Kui arvate, et sisse Slaavi mütoloogia kõige kohutavamad olid Baba Yaga ja Madu Gorynych, kes esinesid pidevalt muinasjuttudes, siis pole te ilmselgelt iidse vene folklooriga tuttav. Meie esivanemate mütoloogias leidus tõeliselt kohutavaid ja kurje olendeid, kellega vaevalt tahaks kohtuda. Siin on slaavi mütoloogia 10 kõige jubedamat ja huvitavamat koletist.

1. Asp.

Kahe tüve ja linnunokaga tiivuline madu. Ta elab kõrgel mägedes ja teeb perioodiliselt küladesse laastavaid rüüste. graviteerub nii palju kivide poole, et ei suuda isegi istuda niiske maa- ainult kivi peal. Asp on tavarelvade suhtes haavamatu, teda ei saa tappa mõõga ega noolega, vaid saab ainult põletada. Siiski ei lenda tuulelohe kunagi lõkke äärde ega istu ka maas. Ainult trompetiheli võib aspi vihastada, sellises olekus tormab ta kallale kõigele, mis seda häält teeb, seetõttu saab Asp jagu vaid torude abil tulisesse lõksu meelitades.

2. Volot.

Volots - väike võimsate hiiglaste rass, mis asustas iidse Venemaa territooriumi. Volots oli kunagi üks levinumaid rasse, kuid alguses ajalooline ajastu peaaegu välja surnud, inimeste poolt välja tõrjutud. Hiiglasi peetakse slaavlaste esivanemateks, mida kinnitab kangelaste ilmumine Inimkond. Volotid püüavad inimestega mitte suhelda ega neid segada, asudes elama raskesti ligipääsetavatesse kohtadesse, eelistades eluasemeks valida kõrgmäestikualasid või raskesti ligipääsetavaid metsatihnikuid, palju harvemini asuvad nad elama stepipiirkondadesse.

3. Kurjakuulutav.

Sinister - kuri vaim, mis toob vaesuse majja, kus ta elama asus. Need vaimud alluvad Navile. Sinister on nähtamatu, kuid teda on kuulda, mõnikord räägib ta isegi inimestega, kelle majja ta elas. Kurjal on raske majja pääseda, kuna pruunikas teda sisse ei lase, aga kui tal õnnestus eluruumi lipsata, siis on temast väga raske lahti saada. Kui kurjategija majja sisse astus, siis on ta väga aktiivne, lisaks jutule võib vaim majaelanikele peale ronida ja nende peale sõita. Kurjategijad asuvad sageli elama rühmadena, nii et ühes majas võib olla kuni 12 olendit. Kurjategijad eelistavad end sisse seada pliiditagustesse inimmajadesse, kastidesse või kappidesse. Mõnikord, kui nad ei leia endale sobivat kodu, seavad nad end sisse veehoidla lähedale metsa, kus nad ootavad kuni õige inimene talle järgneda ja ränduri koju jõuda.

4. Ghoul.

Ghoul on hauast üles tõusnud elav surnu. Väliselt ei erine kummid inimestest praktiliselt, nende ainsaks erinevuseks on teravad hambad, seega on kummituse kõik hambad teravatipulised ja meenutavad rohkem haisuud kui inimese oma. Tavaliselt muutuvad nõiad ja libahundid pärast surma kummitusteks, kuid elavaks surnuks võib saada ka needuse ohvriks langenud elus inimene. Tavaliselt asuvad elavad surnud elama kalmistutele ega lähe oma haudadest kaugele, kuid mõnikord võivad kummitused toitu otsides või jälitajate eest põgenedes asuda elama metsa või isegi küladesse, kus nad valivad elamiseks pimedad kohad, kuhu päikesevalgust ei paista. läbistama.

5. Volkolak.

Volkolak - inimene, kes võib muutuda hundiks (karuks). Hundimeheks võib hakata vabatahtlikult ja vastu tahtmist. Nõiad muudavad end sageli libahuntideks, et saada metsalise võimu. Nad on võimelised muutuma hundiks ja tagasi inimeseks oma suva järgi. Selleks piisab, kui nõid veeretab üle kännu või 12 noa otsaga maasse torgatud noa ja kui selle aja jooksul, mil mustkunstnik oli looma kehas, võtab keegi välja vähemalt ühe noa. maapinnast, siis ei saa nõid enam tagasi inimkuju. Inimene võib muutuda libahundiks ka pärast needust, siis ei suuda neetud inimene oma inimlikku välimust tagasi saada. Teda saab aga aidata: inimeselt needuse eemaldamiseks tuleb teda toita pühitsetud toiduga ja visata nõgestest punutud rüü, samal ajal kui libahunt peab sellele riitusele igal võimalikul viisil vastu.

6. Anchutka.

Anchutka on väike kuri vaim. Anchutkad on vaid mõne sentimeetri pikkused, nende keha on kaetud karvadega ja on musta värvi ning nende kurjade vaimude pea on kiilas. iseloomulik tunnus anchutki on kontsade puudumine. Arvatakse, et selle kurja vaimu nime on võimatu valjusti hääldada, kuna anchutka reageerib sellele kohe ja on otse selle ütleja ees. Anchutka võib elada peaaegu kõikjal: enamasti võib vaimu leida põllult, supelmajast või tiigist, samuti eelistab ta end inimestele lähemale seada, kuid väldib kohtumist rohkematega. tugevad olendid. Erinevad elupaigad sunnivad aga iseärasusi välimus ja kurjade vaimude käitumine, seega saame eristada kolme peamist ankrute alamliiki: vann, põld, vesi või soo. Põlluankrud on kõige rahumeelsemad, nad ei paista inimestele, kui nad ise neile ei helista. Vanni- ja raba-anchutkad armastavad vempe teha, kuid nende naljad on kurjad ja ohtlikud, tuues sageli kaasa inimese surma, näiteks võib raba-anchutka ujujal jalast haarata ja ta põhja tirida. Vanniankrud hirmutavad inimesi sageli oigamisega, ilmuvad neile erineval kujul ja võivad inimese lihtsalt uinuda või teadvuse kaotada.

7. kuulsalt.

Likho - kuri humanoid olend, seal on nii isaseid kui ka naissoost isikuid. Teda eristab kuulsalt pikk kasv ja kõhn kehaehitus, tal on ainult üks silm, nii et ta näeb kitsas vahemikus. Toitub kuulsalt inimeste ja loomade lihast ja kannatustest, tavaliselt püüab ta mitte ilmuda suurtesse asulatesse, kuid enamus elu elab metsas, sööb kohalikke loomi ja linde, mis sageli vihastab goblini. Aga kui üksildane inimene või väike seltskond inimesi kuulsaks satub, siis see ei jäta oma võimalust kasutamata. Olles kiindunud ühe inimesega, sukeldab see ta meeleheitesse ja toitub negatiivsetest emotsioonidest. Selline dieet muudab olendi veelgi tugevamaks ja mida rohkem negatiivseid emotsioone “kandja” kogeb, seda kuulsamaks. Kui ta ei tule inimese tahtega toime, eelistab olend ohvri ära süüa kui lahti lasta. Kui grupp inimesi kokku puutub, valib ta kuulsalt ühe endale ja tapab ülejäänud otse tema silme all, et jälle murda inimese tahet. Kui inimene on kuulsalt oma valdusse võtnud, on temast peaaegu võimatu vabaneda. See järgneb ohvrile kõikjale, rünnates samaaegselt neid, kes on "kandja" lähedal ja nii edasi, kuni õnnetu inimene sureb, mis saabub põhimõtteliselt üsna pea, misjärel hakkab ta kuulsalt uut ohvrit otsima.

8. Viy.

Viy on allilma tegelane, kelle pilk tapab. Tema silmi katavad tavaliselt tohutud silmalaugud ja ripsmed, mida ta ei saa abita üles tõsta. Ta näeb välja nagu hirmus kole vana mees, väga pikk ja võimas kehaehitus. Tema silmad on väga suured, ikka veel kinni. suured sajandid millel on pikad ripsmed. Viy on üleni kasvanud puujuurte ja samblaga, kuid selle olendi pilku peetakse kõige kohutavamaks, kui keegi aitab tal silmalaud avada, võib ta pilguga tappa mitte ainult inimese, vaid põletada ka terveid külasid. Viy hääl on väga hirmutav ja vastik, tema püsiv monotoonne heli võib iga inimese hulluks ajada.

9. Alkonost.

Alkonost on pooleldi lind, pooleldi inimene. Alkonosti keha on linnutaoline, kauni sillerdava sulestikuga. Tema pea on inimene, kannab sageli krooni või pärga, ja Alkonostil on ka inimkäed. Olendit patroneerib slaavi jumal Khors. Alkonost veedab peaaegu kogu oma elu Irias ja ainult alkonosti tüdrukud laskuvad kord aastas maapinnale munema, seetõttu on mütoloogias kujutatud alkonoste täpselt koos. naise nägu. Alkonost muneb vette päris põhja, kõige sagedamini valib mereranna, kuid sobivad ka suured jõed. Põhjas seisavad munad 7 päeva, seejärel ujuvad ja kooruvad. Kogu selle aja on pesitsuskoha ümbruses selge, tuuletu ilm ning emaalkonost laulab oma imelisi laule, olles lähedal, metsatihnikus peidus. Kui tibud kooruvad, võtab alkonost nad ja jääb järglaste juurde veel 7 päevaks maapinnale, kuni pojad on piisavalt tugevad, et Iriysse lennata. Puudub selge märge, mis aastaajal alkonostid Iriyst lahkuvad ja maa peale laskuvad: mõned allikad viitavad talvise pööripäeva perioodile, teised aga sügiskuudele.

Oma olemuselt ei ole alkonost agressiivne ega kujuta inimesele otsest ohtu, kuid siiski võib ta kogemata teda kahjustada, kui ta tuleb pesale liiga lähedale või on linnulaulu lauldes läheduses. Ennast või oma tibusid kaitstes suudab poollind-poolinimene kõik ümberkaudsed teadvusetusse uputada.

10. Kikimora.

Kikimora on kuri vaim, kes saadab inimesele õudusunenägusid. Välimuselt on kikimora väga kõhn ja väike: tema pea on sõrmkübara suurune ja keha on peenike nagu pilliroog, ta ei kanna kingi ega riideid ning jääb suurema osa ajast nähtamatuks. Päeval on kikimorid passiivsed ja öösel hakkavad nad nalja tegema. Enamasti ei põhjusta need inimesele tõsist kahju, põhimõtteliselt korraldavad nad ainult väikseid vempe: kas koputavad öösel millegagi või hakkavad krigisema. Kui aga kikimorale mõni pereliikmetest ei meeldinud, muutuvad naljad palju tõsisemaks: vaim hakkab lõhkuma mööblit, lõhkuma nõusid ja ahistama kariloomi. Lemmik hobi kikimoras - lõnga kedrama: vahel istub öösiti nurgas ja hakkab tööle ja nii hommikuni, aga sellel tööl pole mõtet, ajab ainult niidid sassi ja katkestab lõnga.

Elupaigana eelistavad kikimorid inimeste maju, valides elamise eraldatud kohad: pliidi taga, läve all, pööningul, rinna taga, nurgas. Sageli võtavad kikimorid naiseks brownied. Mõnikord näidatakse kikimorasid inimestele, mis ennustavad peatseid ebaõnne: nii et kui ta nutab, juhtub varsti probleeme ja kui ta keerleb, tähendab see, et varsti sureb üks majaelanikest. Ennustust saab täpsustada kikimoralt küsides, siis vastab ta kindlasti, aga ainult koputusega.

Kurjade vaimudega oli Venemaal halb. Bogatyrs sisse viimastel aegadel lahutas nii palju, et Gorynychide arv langes järsult.
Vaid üks kord välgatas Ivan lootusekiirt: end Susaniniks nimetanud eakas talupoeg lubas ta ühesilmse Likha pedagoogi juurde viia ... Kuid ta komistas ainult iidse, katkiste akende ja katkise uksega onni otsa. Seinale oli kirjutatud: “Kontrollitud. Leech ei ole. Bogatyr Popovitš.
Sergei Lukjanenko, Juli Burkin, Ostrov Rus

"Slaavi koletised" - peate tunnistama, see kõlab metsikult. Näkid, näkid, näkid, näkid – nad kõik on meile lapsepõlvest tuttavad ja panevad meenutama muinasjutte. Seetõttu peetakse "slaavi fantaasia" faunat endiselt teenimatult millekski naiivseks, kergemeelseks ja isegi veidi rumalaks. Nüüd, kui rääkida maagilistest koletistest, mõtleme sageli zombidele või draakonidele, kuigi meie mütoloogias on selliseid iidseid olendeid, kellega võrreldes võivad Lovecrafti koletised tunduda tühiste räpaste trikkidena.

Slaavi paganlike legendide asukad ei ole rõõmsameelne kukeseen Kuzya ega sentimentaalne koletis. helepunane lill. Meie esivanemad uskusid tõsiselt kurjadesse vaimudesse, keda me nüüd peame ainult laste õudusjuttude vääriliseks.

Peaaegu ühtegi algallikat, mis kirjeldaks slaavi mütoloogiast pärit väljamõeldud olendeid, pole meie ajani säilinud. Midagi kaeti ajaloo pimedusega, midagi hävis Venemaa ristimise ajal. Mis on meil peale ebamääraste, vastuoluliste ja sageli erinevate slaavi rahvaste legendide? Paar viidet Taani ajaloolase Saxo Grammari (1150-1220) töödes - korda. Saksa ajaloolase Helmoldi (1125-1177) "Chronica Slavorum" - kaks. Ja lõpetuseks tuleks meenutada kogumikku "Veda Slovena" – iidsete Bulgaaria rituaalilaulude kogumikku, millest võib teha järeldusi ka muistsete slaavlaste paganlike uskumuste kohta. Kiriku allikate ja annaalide objektiivsus on arusaadavatel põhjustel kaheldav.

Velesi raamat

"Velesi raamat" ("Velesi raamat", Isenbeki tahvlid) on pikka aega kantud iidse slaavi mütoloogia ja ajaloo ainulaadse monumendina, mis pärineb 7. sajandist eKr – 9. sajandist pKr.

Tema tekst oli väidetavalt nikerdatud (või põletatud) väikestele puitlaudadele, mõned "lehed" olid osaliselt mädanenud. Legendi järgi avastas ta 1919. aastal Harkovi lähedal "Velesi raamatu". valge kolonel Fedor Izenbek, kes viis selle Brüsselisse ja andis selle slavist Mirolubovile uurimiseks üle. Ta tegi mitu koopiat ja augustis 1941, Saksa pealetungi ajal, läksid plaadid kaduma. Esitati versioone, et natsid peitsid need Annenerbi all olevasse "aaria mineviku arhiivi" või viidi need pärast sõda USA-sse.

Paraku tekitas raamatu autentsus esialgu suuri kahtlusi ning hiljuti sai lõpuks tõestust, et kogu raamatu tekst on 20. sajandi keskel tehtud võltsing. Selle võltsi keel on segu erinevatest slaavi murretest. Vaatamata kokkupuutele kasutavad mõned kirjanikud endiselt teadmiste allikana "Velesi raamatut".

Ainus saadaolev pilt "Velesi raamatu" ühelt tahvlilt, mis algab sõnadega "Pühendame selle raamatu Velesile".

Slaavi ajalugu haldjad olendid võib kadestada teist Euroopa koletist. Paganlike legendide vanus on muljetavaldav: mõnede hinnangute kohaselt ulatub see 3000 aastani ja selle juured ulatuvad neoliitikumi või isegi mesoliitikumi - see tähendab umbes 9000 eKr.

Ühist slaavi muinasjutulist "menageri" ei olnud - erinevates kohtades räägiti täiesti erinevatest olenditest. Slaavlastel ei olnud mere- ega mägikoletisi, kuid metsa- ja jõekurjuse oli ohtralt. Polnud ka megalomaaniat: meie esivanemad mõtlesid väga harva sellistele kurjadele hiiglastele nagu Kreeka kükloobid või Skandinaavia etuunid. Mõned imelised olendid ilmusid slaavlaste sekka suhteliselt hilja, nende ristiusustamise perioodil - enamasti laenati need Kreeka legendid ja viidi rahvuslikku mütoloogiasse, luues nii veidra segu uskumustest.

Alkonost

Vana-Kreeka müüdi järgi viskas Thessaalia kuninga Keikose naine Alcyone, saades teada oma mehe surmast, merre ja temast tehti lind, kes sai oma alcyone (kuningkala) nime. Sõna "Alkonost" jõudis vene keelde vanasõna "Alcyone on lind" moonutamise tulemusena.

Slaavi Alkonost on üllatavalt armsa, eufoonilise häälega paradiisilind. Ta muneb oma munad mereranda, sukab need siis merre – ja lained vaibuvad nädalaks. Kui tibud munadest kooruvad, algab torm. AT Õigeusu traditsioon Alkonosti peetakse jumalikuks sõnumitoojaks – ta elab taevas ja laskub alla, et edastada inimestele kõrgeimat tahet.

Asp

Kahe tüve ja linnunokaga tiivuline madu. Ta elab kõrgel mägedes ja teeb perioodiliselt küladesse laastavaid rüüste. See tõmbub kivide poole nii palju, et ei suuda isegi niiskel pinnasel istuda – ainult kivil. Asp on tavarelvade suhtes haavamatu, teda ei saa tappa mõõga ega noolega, vaid saab ainult põletada. Nimi pärineb kreeka sõnast aspis, mürgine madu.

Auka

Omamoodi vallatu metsavaim, väike, kõhukas, ümarate põskedega. Ta ei maga ei talvel ega suvel. Talle meeldib inimesi metsas lollitada, vastates nende hüüdile "Ai!" igast küljest. Viib rändurid tihedasse tihnikusse ja viskab sinna.

Baba Yaga

Slaavi nõid, populaarne rahvaluule tegelane. Tavaliselt kujutatakse teda vastiku vana naisena, kellel on sasitud juuksed, konksus nina, "luust jalg", pikad küünised ja mitu hammast suus. Baba Yaga on mitmetähenduslik tegelane. Enamasti täidab ta kahjuri ülesandeid, kaldudes selgelt kannibalismi poole, kuid mõnikord võib see nõid julget kangelast vabatahtlikult aidata, küsides temalt, võttes aurusauna ja kinkides. maagilised kingitused(või väärtuslikku teavet pakkudes).

On teada, et Baba Yaga elab tihedas metsas. Seal seisab tema onn kanajalgadel, ümbritsetud inimluude ja pealuude paljast. Mõnikord öeldi, et Yagi maja väraval olid kõhukinnisuse asemel käed ja võtmeauk toimib väikese hambasuuna. Baba Yaga maja on lummatud - sinna pääseb vaid öeldes: "Hut-onn, pöörake oma esiosa minu poole ja tagasi metsa."
Nagu Lääne-Euroopa nõiad, oskab ka Baba Yaga lennata. Selleks vajab ta suurt puumörti ja võluluuda. Baba Yagaga võib sageli kohata loomi (tuttavaid): musta kassi või varest, kes aitab teda nõiduses.

Baba Yaga pärandvara päritolu on ebaselge. Võib-olla tuli see türgi keeltest, võib-olla moodustati see vanast serbia "ega" - haigusest.

Hut on kurnogs

Kanajalgadel asuv metsaonn, kus pole aknaid ega uksi, pole väljamõeldis. Nii ehitasid Uurali, Siberi ja soome-ugri hõimude kütid ajutisi eluasemeid. Tühjade seintega majad, mille sissepääs läbi põrandas oleva luugi, tõstetud 2-3 meetri kõrgusele maapinnast, kaitsesid nii varude järele nälgivate näriliste kui ka suurkiskjate eest.Siberi paganad hoidsid kivist ebajumalaid sarnastes ehitistes. Võib oletada, et mõne naisjumala kujuke, mis asetati väikesesse majja "kanajalgadele", tekitas müüdi Baba Yagast, kes peaaegu ei mahu oma majja: jalad on ühes nurgas, pea on sees. teine ja tema nina toetub lakke.

Bannik

Suures plaanis kahjustab bannik harva, ainult siis, kui inimesed käituvad valesti (pesevad end pühade ajal või hilisõhtul). Enamasti aitab ta neid. Slaavlaste seas seostati vanni müstiliste, elu andvate jõududega - nad sageli sündisid või arvasid siin (usuti, et bannik võib tulevikku ennustada).

Nagu teisigi kangeid jooke, toideti ka bannikut - talle jäeti soolaga musta leiba või matti kägistatud must kana vanni läve alla. Oli ka banniku emassorti – bannitsa ehk obderiha. Vannides elas ka Shishiga – kuri vaim, kes ilmub ainult neile, kes lähevad vanni ilma palveta. Shishiga võtab sõbra või sugulase kuju, kutsub inimese endaga ujuma ja võib surnuks aurutada.

Bash Celik (terasemees)

Populaarne tegelane Serbia folklooris, deemon või kuri nõid. Legendi järgi pärandas kuningas oma kolmele pojale, et nad annaksid oma õed sellele, kes esimest korda nende kätt palub. Ühel õhtul tuli keegi müriseva häälega paleesse ja nõudis nooremat printsessi oma naiseks. Pojad täitsid isa tahte ning kaotasid peagi sel moel oma keskmise ja vanema õe.

Peagi tulid vennad mõistusele ja läksid neid otsima. Noorem vend kohtus kauni printsessiga ja võttis ta oma naiseks. Vaadates uudishimust keelatud ruumi, nägi prints ahelates meest. Ta tutvustas end kui Bash Chelik ja palus kolm klaasi vett. Naiivne noormees andis võõrale juua, too sai jõu tagasi, murdis ketid, lasi tiivad lahti, haaras printsessi ja lendas minema. Kurbusena läks prints otsima. Ta sai teada, et äikesehääled, mida ta õed naiseks nõudsid, kuulusid draakonite, pistrikute ja kotkaste isandatele. Nad nõustusid teda aitama ja alistasid koos kurja Bash Cheliki.

Selline näeb välja Bash Celik V. Tauberi vaates.

Ghouls

Elavad surnud tõusmas haudadest. Nagu kõik teised vampiirid, joovad kummitused verd ja võivad hävitada terveid külasid. Esiteks tapavad nad sugulasi ja sõpru.

Gamayun

Nagu Alkonost, jumalik linnunaine, kelle põhiülesanne on ennustuste täitmine. Vanasõna "Gamayun on prohvetlik lind" on hästi teada. Ta teadis ka, kuidas ilma valitseda. Usuti, et kui Gamayun lendab päikesetõusu suunast, tuleb talle järele torm.

Gamayun-Gamayun, kui kaua on mul elada jäänud? - Ku. - Miks nii ema...?

Divya inimesed

Ühe silma, ühe jala ja ühe käega poolinimesed. Liikumiseks tuli end pooleks voltida. Nad elavad kuskil maailma äärel, paljunevad kunstlikult, sepistavad rauast omasuguseid. Nende sepikodade suits kannab endaga kaasa katku, rõugeid ja palavikku.

Brownie

Kõige üldistavamas vaates - koduvaim, kolde patroon, väike habemega (või kõik juustega kaetud) vanamees. Usuti, et igal majal on oma brownie. Majades nimetati neid harva "pruunideks", eelistades südamlikku "vanaisa".

Kui inimesed lõid temaga normaalsed suhted, toitlustasid teda (jätsid taldriku piima, leiva ja soolaga põrandale) ja pidasid teda oma pereliikmeks, siis brownie aitas neil teha väiksemaid majapidamistöid, jälgis kariloomi, valvas majapidamist, hoiatas ohu eest.

Seevastu vihane brownie võis olla väga ohtlik - öösel näpistas ta inimesi sinikateni, kägistas neid, tappis hobuseid ja lehmi, tegi lärmi, lõhkus nõusid ja pani isegi maja põlema. Usuti, et brownie elab pliidi taga või tallis.

Drekavak (drekavac)

Rahvapärimusest pooleldi unustatud olend lõunaslaavlased. Selle täpset kirjeldust pole olemas – ühed peavad teda loomaks, teised linnuks ja Kesk-Serbias arvatakse, et drekavak on surnute hing ristimata beebi. Nad on ühel meelel vaid ühes – drekavak võib hirmsasti karjuda.

Tavaliselt on drekavak laste õudusjuttude kangelane, kuid äärealadel (näiteks mägises Zlatiboris Serbias) usuvad sellesse olendisse isegi täiskasvanud. Tometino Polie küla elanikud teatavad aeg-ajalt kummalistest rünnakutest oma kariloomadele – vigastuste olemuse järgi on raske kindlaks teha, millise kiskjaga tegu oli. Külaelanikud väidavad, et on kuulnud jubedaid karjeid, nii et drekavak pidi olema asjaga seotud.

Tulelind

Meile lapsepõlvest tuttav pilt, ilus lind heledate, pimestavate tuliste sulgedega ("nagu kuumus põleb"). Traditsiooniline muinasjutukangelaste proovikivi on selle sulelise sabast sulg kätte saada. Slaavlaste jaoks oli tulelind pigem metafoor kui tõeline olend. Ta isikustas tuld, valgust, päikest, võib-olla ka teadmisi. Tema lähim sugulane on keskaegne fööniksilind, keda tuntakse nii läänes kui ka Venemaal.

On võimatu mitte meenutada sellist slaavi mütoloogia elanikku nagu Rarogi lind (ilmselt moonutatud Svarogist - sepajumalast). Tuline pistrik, mis võib välja näha ka leegi keerisena, Rarog on kujutatud Rurikidide (saksa keeles "Rarogs") - Venemaa valitsejate esimese dünastia - vapil. Väga stiliseeritud sukelduv Rarog hakkas lõpuks välja nägema nagu kolmhark - nii tekkis Ukraina kaasaegne vapp.

Kikimora (shishimora, mara)

Kuri vaim (mõnikord ka brownie naine), ilmub välja väikese inetu vanaproua kujul. Kui kikimora elab majas pliidi taga või pööningul, siis teeb ta inimestele pidevalt kahju: teeb müra, koputab seinu, segab und, rebib lõnga, lõhub nõusid, mürgitab kariloomi. Mõnikord usuti, et ristimata surnud imikud said kikimoraks või kurjad puusepad või ahjumeistrid võivad lasta kikimora ehitatavasse majja. Soos või metsas elav Kikimora teeb palju vähem kurja – põhimõtteliselt hirmutab see ainult hulkuvaid rändureid.

Koschei Surematu (Kaštšei)

Üks meile hästi tuntud vanu slaavi negatiivseid tegelasi, keda kujutati tavaliselt kõhna, luustikulise, eemaletõukava välimusega vanamehena. Agressiivne, kättemaksuhimuline, ahne ja ihne. Raske öelda, kas ta oli slaavlaste väliste vaenlaste kehastus, kuri vaim, võimas võlur või ainulaadne elutu surnu.

On vaieldamatu, et Koscheyle kuulus väga tugev maagia, ta hoidis inimesi ja tegi sageli kõigi maailma kurikaelte lemmiktegu - röövis tüdrukuid. AT Vene ulme Koštšei kuvand on üsna populaarne ja teda esitatakse erineval viisil: koomilises valguses (Lukjanenko ja Burkini “Vene saar”) või näiteks küborgina (“Koštšei saatus küberosoikumi ajastul” ” autor Aleksander Tyurin).

Koštšei "kaubamärgi" tunnus oli surematus ja kaugeltki mitte absoluutne. Nagu me kõik ilmselt mäletame, on maagilisel Buyani saarel (mis on võimeline ootamatult kaduma ja rändurite ette ilmuma) suur vana tamm, millel ripub rind. Rinnus on jänes, jäneses part, pardis muna ja munas võlunõel, kuhu on peidetud Koštšei surm. Teda saab tappa selle nõela murdmisega (mõnede versioonide järgi Koštšei peas oleva muna katkimisega).

Georgi Millyar - parim esineja Koštšei ja Baba Yaga rollid nõukogude filmimuinasjuttudes.

Goblin

Metsavaim, loomade kaitsja. Paistab pika mehena, kellel on pikk habe ja juuksed üle kogu keha. Tegelikult mitte kurja - ta kõnnib läbi metsa, kaitseb teda inimeste eest, näitab end aeg-ajalt silme ees, mille pärast võib võtta mis tahes välimuse - taim, seen (hiiglane rääkiv kärbseseen), loom või isegi inimene. Leshy’t saab teistest inimestest eristada kahe märgi järgi – tema silmad põlevad maagilise tulega ja kingad on tagurpidi kulunud.

Mõnikord võib kohtumine gobliniga halvasti lõppeda – see viib inimese metsa ja viskab selle loomadele sööma. Kes aga loodusest lugu peab, võib selle olendiga isegi sõbruneda ja sealt abi saada.

kuulsalt ühesilmne

Vanasõna on jõudnud meie ajani: "Ärge äratage Likhot, kui see on vaikne." Otseses ja allegoorilises mõttes tähendas Likho häda - see kiindus inimese külge, istus talle kaela (mõnede legendide järgi püüdis õnnetu Likhot vette visates uputada ja uputas ennast) ja takistas tal elamast.
Likhast sai aga käsutada – petta, tahtejõuga minema ajada või, nagu aeg-ajalt mainitakse, koos mingi kingitusega teisele inimesele üle anda. Väga süngete eelarvamuste kohaselt võiks Likho tulla ja sind õgima.

Merineitsi

Slaavi mütoloogias on näkid omamoodi vallatud kurjad vaimud. Need olid uppunud naised, veehoidla lähedal surnud tüdrukud või inimesed, kes suplesid ebasobival ajal. Näkid samastati mõnikord "mavkiga" - vanaslaavi sõnast "nav", surnud mees) - lastega, kes surid ilma ristimata või kelle ema kägistas.

Selliste näkide silmad põlevad rohelise tulega. Oma olemuselt on nad vastikud ja kurjad olendid, haaravad suplevatel inimestel jalgadest, tõmbavad nad vee alla või meelitavad kaldalt, mässivad käte ümber ja uputavad. Usuti, et merineitsi naer võib põhjustada surma (see muudab nad välja nagu Iiri bansheed).

Mõned uskumused nimetasid näkid looduse madalamateks vaimudeks (näiteks head "kaldajooned"), millel pole midagi pistmist uppunud inimestega ja nad päästavad meelsasti uppujaid.

Puude okstes elasid ka "puunäkid". Mõned uurijad peavad näkid keskpäevaks (Poolas - lakanitsid) - madalamad vaimud, kes võtavad tüdrukute kuju läbipaistvates valgetes riietes, elavad põllul ja aitavad põllul. Viimane on ka loodusvaim – arvatakse, et ta näeb välja nagu väike valge habemega vanamees. Polevoi elab haritavatel põldudel ja tavaliselt patroneerib talupoegi – välja arvatud siis, kui nad töötavad keskpäeval. Selle eest saadab ta keskpäevad talupoegade juurde, et nad oma maagiaga mõistuse ära võtaksid.

Mainida tuleb ka kukeseent - omamoodi merineitsi, ristitud uppunud naine, kes ei kuulu kurjade vaimude kategooriasse ja on seetõttu suhteliselt lahke. Vodyanitsy armastab sügavaid basseine, kuid enamasti asuvad nad veskirataste alla, sõidavad nendega, rikuvad veskikive, mugavad vett, pesevad kaevandusi välja, rebivad võrke.

Usuti, et veenaised on veeinimeste naised – vaimud, kes ilmusid vanade meeste näol, kel oli vetikatest tehtud pikk roheline habe ja (harva) naha asemel kalasoomused. Lollakassilmne, paks, jube merimees elab suurel sügavusel basseinides, kamandab näkid ja muud veealused elanikud. Usuti, et ta ratsutab ümber oma veealuse kuningriigi säga seljas, mille pärast rahvas seda kala mõnikord "kuradi hobuseks" kutsus.

Merman pole loomult pahatahtlik ja tegutseb isegi meremeeste, kalurite või möldrite patroonina, kuid talle meeldib aeg-ajalt nalja teha, lohistades haigutavat (või solvavat) suplejat vee alla. Mõnikord oli merimehele antud võime kuju muuta - muutuda kaladeks, loomadeks või isegi palgiks.

Aja jooksul on kuvand veest kui jõgede ja järvede patroonist muutunud – temas hakati nägema võimsat "merekuningat", kes elab šikis palees vee all. Loodusvaimust muutus vesi omamoodi maagiliseks türanniks, kellega koos kangelased rahvaeepos(näiteks Sadko) oskas suhelda, kokkuleppeid sõlmida ja isegi kavalusega lüüa.

Vodyanyye nagu Bilibin ja V. Vladimirov ette kujutasid.

Sirin

Veel üks naise pea ja öökulli kehaga olend, millel on võluv hääl. Erinevalt Alkonostist ja Gamayunist pole Sirin mitte ülevaltpoolt tulev sõnumitooja, vaid otsene oht elule. Arvatakse, et need linnud elavad "India maadel paradiisi lähedal" ehk Eufrati jõel ja laulavad taevastele pühakutele selliseid laule, mida kuuldes kaotavad inimesed täielikult mälu ja tahte ning nende laevad purunevad.

Pole raske arvata, et Sirin on Kreeka sireenide mütoloogiline mugandus. Kuid erinevalt neist pole Sirini lind seda negatiivne tegelane, vaid pigem metafoor inimese kiusatusele igasuguste kiusatustega.

Röövel ööbik (Ööbik Odikhmantievich)

Hilisslaavi legendide tegelane, keeruline pilt, mis ühendab endas linnu, kurja võluri ja kangelase tunnused. Röövel ööbik elas Tšernigovi lähedal Smorodina jõe lähedal metsades ja valvas 30 aastat Kiievisse viiva teed, mitte kedagi sisse laskmata, kõrvulukustades rändajaid koletu vile ja mürinaga.

Röövliööbikul oli pesa seitsme tamme peal, kuid legend räägib ka, et tal oli torn ja kolm tütart. Eepiline kangelane Ilja Muromets vastast ei kartnud ja lõi vibu noolega silma ning nende võitluse ajal lõi Röövli Ööbiku vile rajoonis maha kogu metsa. Kangelane tõi vangistatud kaabaka Kiievisse, kus prints Vladimir palus huvi pärast Röövli Ööbiku vilistamist - kontrollida, kas kuulujutt selle kurikaela ülivõimete kohta vastab tõele. Ööbik muidugi vilistas, nii et hävitas peaaegu pool linna. Pärast seda viis Ilja Muromets ta metsa ja raius tal pea maha, et selline pahameel enam ei korduks (teise versiooni järgi tegutses Röövel Ööbik hiljem lahingus Ilja Murometsa abilisena).

Oma esimeste romaanide ja luuletuste puhul kasutas Vladimir Nabokov pseudonüümi Sirin.

2004. aastal kuulutati Kukoboy küla (Jaroslavli oblasti Pervomaiski rajoon) Baba Yaga "kodumaaks". Tema "sünnipäeva" tähistatakse 26. juulil. õigeusu kirik tuli välja terava hukkamõistuga "Baba Yaga kummardamise" suhtes.

Ilja Muromets - ainus eepiline kangelane, mille kanoniseeris Vene õigeusu kirik.

Baba Yagat leidub isegi lääne koomiksites, näiteks Mike Mignola "Hellboy". Esimeses episoodis arvutimäng"Quest for Glory" Baba Yaga on peamine süžee kaabakas. Rollimängus Vampire: The Masquerade on Baba Yaga Nosferatu klanni vampiir (teda eristab inetus ja salatsemine). Pärast seda, kui Gorbatšov poliitiliselt areenilt lahkus, tuli ta peidust välja ja tappis kõik Nõukogude Liitu kontrollinud Bruja klanni vampiirid.

* * *

Kõiki slaavlaste vapustavaid olendeid on väga raske loetleda: enamikku neist on väga halvasti uuritud ja need on kohalikud vaimud - metsa-, vee- või kodumaised - ja mõned neist olid üksteisega väga sarnased. Üldiselt on mittemateriaalsete olendite rohkus väga erinev slaavi bestiaarist teistest kultuuridest pärit koletiste "ilmalikematest" kogudest.
.
Slaavi "koletiste" hulgas on koletisi kui selliseid väga vähe. Meie esivanemad elasid rahulikku, mõõdetud elu ja seetõttu seostati nende enda jaoks leiutatud olendeid elementaarsete elementidega, mis olid oma olemuselt neutraalsed. Kui nad osutasid inimestele vastupanu, siis enamasti ainult emakese looduse ja hõimutraditsioonide kaitsmisel. Vene folkloori lood õpetavad olema lahkemad, sallivamad, armastama loodust ja austama esivanemate iidset pärandit.

Viimane on eriti oluline, sest iidsed legendid ununevad kiiresti ning salapäraste ja kelmikate vene näkide asemel tulevad meie juurde Disney kalatüdrukud, kellel on karbid rinnal. Ärge häbenege uurida slaavi legende - eriti nende originaalversioone, mis pole kohandatud lasteraamatute jaoks. Meie bestiaarium on arhailine ja teatud mõttes isegi naiivne, kuid võime selle üle uhked olla, sest see on üks iidsemaid Euroopas.

Slaavlaste mütoloogia on värvikas ja mitmekesine. Vana-Venemaa hõlmas palju hõime ja igaühel neist olid "omad" müütilised naaberrahvad: igasugused bannikud, ovinnikud, anchutkad ja teised. Venelased varustasid taevakehasid üleloomulike jõududega ja looduslik fenomen, mäed, puud ja veekogud. Muistsed müütilised olendid saatsid meie esivanemaid kõikjal: kodus, põllul, tallis, teel, jahil...

Goblin

Goblin ilmus pika ja karvas vanamehena. Slaavlased uskusid, et ta hoiab metsa ja kõiki selle elanikke, kaitstes puid ja loomi kutsumata külaliste eest. Goblinile meeldib vempe mängida – rändurit segadusse ajada, näidates talle hinnalisi seeni. Aga kui sa teda tõsiselt vihastad, saab ta vihaseks, meelitab ta kõrbe!

Mõned teadlased usuvad, et Leshy kuvand sündis uuesti iidse - karjamaade ja kariloomade patrooni, stepi ja jahiõnne kinkija - kuvandist.

Brownie

Igas onnis elas kindlasti Domovoi - koldehoidja, kes hoolib kogu pere heaolust ja õitsengust, valvab kariloomi ja saaki, aidates leida kadunuid. Võib-olla on pruunikad kõige arvukamad müütilised olendid. Inimeste armastusest väikeste peremeeste vastu räägivad pildid oma piltidega, erinevad kõnekäänud ja vanasõnad, muinasjutud ja laulud.

Heatujulist Browniet oli kombeks toita, jättes ööseks kööki kõiksugu head-paremat. Eriti armastab võiga maitsestatud Brownie putru. Kõik püüdsid majapidajatega harmoonias elada, mitte neid vihastada. Ja vihastada on muide lihtne: piisab majapidamisest, mitte korra eest hoolitsemisest, pereliikmete ja loomade solvamisest. Siis süüdista ennast! Oh, ja hea vanaisa Domovoy maksab sellise häbi eest kätte!

kikimora

Näkid, näkid, näkid, näkid – nad kõik on meile lapsepõlvest tuttavad ja panevad meenutama muinasjutte.
Maagiliste koletiste puhul mõtleme sageli zombidele või draakonidele, kuigi meie mütoloogias on selliseid iidseid olendeid, kellega võrreldes võivad koletised tunduda tühiste räpaste trikkidena.
Slaavi muinasjutuliste olendite ajalugu võib kadestada veel üks Euroopa koletis. Paganlike legendide vanus on muljetavaldav: mõnede hinnangute kohaselt ulatub see 3000 aastani ja selle juured ulatuvad neoliitikumi või isegi mesoliitikumi - see tähendab umbes 9000 eKr.
Ühist slaavi muinasjutulist "menageri" ei olnud - erinevates kohtades räägiti täiesti erinevatest olenditest. Slaavlastel ei olnud mere- ega mägikoletisi, kuid metsa- ja jõekurjuse oli ohtralt.
Mõned imelised olendid ilmusid slaavlaste sekka suhteliselt hilja, nende ristiusustamise perioodil - enamasti laenati need kreeka legendidest ja viidi rahvuslikku mütoloogiasse, luues nii veidra segu uskumustest.

ALKONOST

Alkonost – Bütsantsi ja Vene keskaegsetes legendides imeline lind, kes elab Irias – slaavi paradiisis.
Vana-Kreeka müüdi järgi viskas Thessaalia kuninga Keikose naine Alcyone, saades teada oma mehe surmast, merre ja temast tehti lind, kes sai oma alcyone (kuningkala) nime. Sõna "Alkonost" jõudis vene keelde vanasõna "Alcyone on lind" moonutamise tulemusena.
Lind Alkonost. Splint

Slaavi Alkonost on üllatavalt armsa, eufoonilise häälega paradiisilind. Ta muneb oma munad mereranda, sukab need siis merre – ja lained vaibuvad nädalaks. Kui tibud munadest kooruvad, algab torm.
Õigeusu traditsioonis peetakse Alkonost jumalikuks sõnumitoojaks - ta elab taevas ja laskub alla, et edastada inimestele kõrgeimat tahet.

Slaavi nõid, populaarne rahvaluule tegelane. Tavaliselt kujutatakse teda vastiku vana naisena, kellel on sasitud juuksed, konksus nina, "luust jalg", pikad küünised ja mitu hammast suus. Baba Yaga on mitmetähenduslik tegelane. Enamasti täidab ta kahjuri ülesandeid, kaldudes selgelt kannibalismi poole, kuid mõnikord võib see nõid vaprat kangelast vabatahtlikult aidata, teda küsitledes, vannis leilitades ja maagilisi kingitusi kinkides (või väärtuslikku teavet pakkudes).
Baba Yaga, luu jalg. Nõid, Ogre ja esimene naine piloot

On teada, et Baba Yaga elab tihedas metsas. Seal seisab tema onn kanajalgadel, ümbritsetud inimluude ja pealuude paljast. Vahel öeldi, et Yagi maja väraval on kõhukinnisuse asemel käed ja lukuauguna täitis väike hammastega suu. Baba Yaga maja on nõiutud - sinna pääsete ainult öeldes: "Hutt, onn, pöörake minu poole ette ja tagasi metsa."
Kanajalgadel asuv metsaonn, kus pole aknaid ega uksi, pole väljamõeldis. Nii ehitasid Uurali, Siberi ja soome-ugri hõimude kütid ajutisi eluasemeid. Tühjade seintega majad, mille sissepääs on läbi põrandas oleva luugi, mis on tõstetud maapinnast 2-3 meetrit kõrgemale, kaitstud nii näriliste kui ka suurkiskjate eest.

Vannides elavat vaimu kujutati tavaliselt väikese pika habemega vanamehena. Nagu kõik slaavi vaimud, vallatu. Kui inimesed vannis libisevad, saavad põletushaavu, minestavad kuumusest, kõrvetavad keeva veega, kuulevad kivide praksumist ahjus või koputamist seinale – kõik need on banniku nipid.
Suures plaanis kahjustab bannik harva, ainult siis, kui inimesed käituvad valesti (pesevad end pühade ajal või hilisõhtul). Enamasti aitab ta neid. Slaavlaste seas seostati vanni müstiliste, elu andvate jõududega - nad sageli sündisid või arvasid siin (usuti, et bannik võib tulevikku ennustada).
Vannid olid Roomas ja Türgis. Kuid bannik on ainult slaavlaste seas

Oli ka banniku emassorti – bannitsa ehk obderiha. Vannides elas ka Shishiga – kuri vaim, kes ilmub ainult neile, kes lähevad vanni ilma palveta. Shishiga võtab sõbra või sugulase kuju, kutsub inimese endaga ujuma ja võib surnuks aurutada

BASH CHELIK (terasest mees)

Auka on slaavi legendides ja uskumustes metsavaim, kes ei maga kunagi ja on alati nõus möödujale või eksinud seenelisele vingerpussi mängima.
Esmapilgul tundub auk üsna kahjutu: see on väike metsaloom, millel on ümmargune punnis kõht. Auka lemmik ajaviide on läbi aegade olnud naljad ja asjalikud naljad – talvel narrib ta metsa eksinud inimese, vastab korraga mitmelt poolt kulliga ja suudab ta märkamatult meelitada tõelisse kõrbe, kust on väga raske välja pääseda. .

Et mitte sellisesse olukorda sattuda, tuleks tähelepanelikult kuulata ja eristada tuttavat inimest metsa kurjadest vaimudest hääle järgi.
Vaatamata sellele omadusele on Auka aga väga heatujuline. Kui lugeda uuesti vanu vene legende, on seda lihtne näha. Tavaliselt tihedas tihnikus asuvas metsavaimu onnis on soe ka kõige karmima pakasega. Auka mitte ainult ei juhi inimesi teelt välja (ajab jäljed sassi ja viib inimese teelt kaugele) - ta armastab nalja teha, nalja teha, aga sageli oskab hirmutada.

kummitused

Vurdalak- (Vrykolak, Vurkolak ja Vukod lak) (Venemaa, Böömimaa, Serbia, Albaania, Montenegro) - surnud vampiir, libahunt slaavi mütoloogias, libahunt, kellel on üleloomulik võime muutuda metsloomadeks, sageli jahtides vereimemiseks. oma ohvritest vampiirina .

"Ghoul"

Vaene Vanya oli argpüks:
Kuna ta jääb mõnikord hiljaks,
Higiga kaetud, hirmust kahvatu,
Jalutas läbi surnuaia koju

Vaene Vanya vaevu hingab,
Komistab, eksleb veidi
üle haudade; äkki kuuleb ta
Kellegi luu, nuriseb, närib

Vanya sai; - ei saa liikuda.
"Jumal!" - mõtleb vaene mees, -
Täpselt nii, see närib konte
Punahuultega tont.

Häda! väike ma ei ole tugev;
Tont sööb mu täielikult ära,
Kui maa ise on haud
Ma ei söö palvega."

Mida? Tondi asemel -
(Kujutage ette Vanya viha!)
Tema ees on pimeduses koer
Luu närib hauda.

A.S. Puškin

Kõige üldistavamas vaates - koduvaim, kolde patroon, väike habemega (või kõik juustega kaetud) vanamees. Usuti, et igal majal on oma brownie. Kui inimesed lõid temaga normaalsed suhted, toitlustasid teda (jätsid taldriku piima, leiva ja soolaga põrandale) ja pidasid teda oma pereliikmeks, siis brownie aitas neil teha väiksemaid majapidamistöid, jälgis kariloomi, valvas majapidamist, hoiatas ohu eest
Brownie. Majades nimetati neid harva "pruunideks", eelistades südamlikku "vanaisa"

Brownie asus elama maa alla, pliidi alla. Teda esitleti kui väikest vanameest, kes oli näost sarnane perepeaga. Oma maitse järgi on ta igavene tülikas, pahur, kuid hooliv ja lahke. Inimesed püüdsid Domovoiga toetada head suhted, hoolitsege tema kui aukülalise eest ja siis aitas ta maja korras hoida ja hoiatas eelseisva ebaõnne eest. Majast majja kolides kutsuti Domovoy alati vandenõu abil koos perega kolima.

TULILIND

Meile lapsepõlvest tuttav pilt, säravate, pimestavate tuliste sulgedega ilus lind (“nagu tuli põleb”). Traditsiooniline muinasjutukangelaste proovikivi on selle sulelise sabast sulg kätte saada. Slaavlaste jaoks oli tulelind pigem metafoor kui tõeline olend. Ta isikustas tuld, valgust, päikest, võib-olla ka teadmisi. Tema lähim sugulane on keskaegne fööniksilind, keda tuntakse nii läänes kui ka Venemaal.
Firebird - tule sümbol ja soovide täitumine

KIKIMORA (shishimora, mara)

Kikimora soo - slaavi mütoloogias - Kurjus, soovaim. Goblini lähedane sõber. Elab rabas. Talle meeldib riietuda samblanahadesse ning punuda juustesse metsa- ja rabataimi. Kuid ta näitab end inimestele harva, sest eelistab olla nähtamatu ja karjub ainult kõva häälega rabast. Väike naine varastab väikseid lapsi, lohistab hooletud rändurid mülkasse, kus ta võib nad surnuks piinata.

Kikimora majas tähistab probleeme); meeste suhtes vaenulik.
Siin on väike vandenõu: Kikimorast
Kasutage küttepuid täpselt keskpäeval, kuid ärge vaadake, mis toimub. Tooge esikusse küttepuud, laotage neile kasukas karusnahaga üles. Võtke vana luud ja pühkige sellega onn, laes, katuse all ja öelge kuni 3 korda: "Aus maja, pühad nurgad! öö, igal kellaajal, igal ajal, lõputuid aastaid, praegusest igavikuni .
Viska küttepuude sissepääsu juures peotäis mulda kolm korda üle õla ja sülita kolm korda; pärast seda tooge metsa küttepuud ja kasukas.

KAŠČEI SURMATU (Kaštšei)

Surematus ja kaugeltki absoluutne oli Koštšei "brändi" tunnusjoon. Nagu me kõik ilmselt mäletame, on maagilisel Buyani saarel (mis on võimeline ootamatult kaduma ja rändurite ette ilmuma) suur vana tamm, millel ripub rind. Rinnus on jänes, jäneses part, pardis muna ja munas võlunõel, kuhu on peidetud Koštšei surm. Teda saab tappa selle nõela murdmisega (mõnede versioonide järgi Koštšei peas oleva muna katkimisega).

kuulsalt ühesilmne

Kurjuse, ebaõnnestumise vaim, leina sümbol. Likhi välimuses pole kindlust – see on kas ühesilmne hiiglane või pikk, kõhn naine, kellel on üks silm keset otsaesist. Kuulsalt võrreldakse neid sageli kükloopidega, kuigi peale ühe silma ja suure kasvu pole neil midagi ühist.
Kuulsalt – traditsioonides ja legendides idaslaavlased see olend sümboliseerib kurja saatust.
Likha välimus on ehmatav – enamasti on tegemist kõhna, kõvera, suurekasvulise ühesilmse naise või ühesilmse hiiglasega.
Elab suures onnis, mis seisab paksus ja pime mets. Tihti seab end sisse ka vanasse mahajäetud veskisse. Voodi asemel on tal suur hunnik inimluid: mõnede teadete kohaselt ei põlga see olend kannibalismi ja on võimeline ahmima iga elusolendit, kes tema käe alla satub.

Meie ajani on jõudnud vanasõna: "Ära ärata Likhot, kui ta on vaikne." Otseses ja allegoorilises mõttes tähendas Likho häda - see kiindus inimese külge, istus talle kaela (mõnede legendide järgi püüdis õnnetu Likhot vette visates uputada ja uputas ennast) ja takistas tal elamast.
Likhast sai aga käsutada – petta, tahtejõuga minema ajada või, nagu aeg-ajalt mainitakse, koos mingi kingitusega teisele inimesele üle anda. Väga süngete eelarvamuste kohaselt võiks Likho tulla ja sind õgima.

Mõned uskumused nimetasid näkid looduse madalamateks vaimudeks (näiteks head "kaldad"), millel pole uppunud inimestega midagi pistmist ja nad päästavad meelsasti uppujaid.
Erinesid ka puude okstes elavad “puunäkid”. Mõned uurijad peavad näkid keskpäevaks (Poolas - lakanitsid) - madalamad vaimud, kes võtavad tüdrukute kuju läbipaistvates valgetes riietes, elavad põllul ja aitavad põllul.
Viimane on ka loodusvaim – arvatakse, et ta näeb välja nagu väike valge habemega vanamees. Polevoi elab haritavatel põldudel ja tavaliselt patroneerib talupoegi – välja arvatud siis, kui nad töötavad keskpäeval. Selle eest saadab ta keskpäevad talupoegade juurde, et nad oma maagiaga mõistuse ära võtaksid.

DREKAVAK (drekavats)

Poolunustatud olend lõunaslaavlaste folkloorist. Selle täpset kirjeldust ei eksisteeri – ühed peavad teda loomaks, teised linnuks ning Kesk-Serbias arvatakse, et drekavak on surnud ristimata beebi hing. Nad on ühel meelel vaid ühes – drekavak võib hirmsasti karjuda.

Pole raske arvata, et Sirin on Kreeka sireenide mütoloogiline mugandus. Kuid erinevalt neist pole Sirini lind negatiivne tegelane, vaid pigem metafoor inimese ahvatlusele kõikvõimalike kiusatustega.
Kõiki slaavlaste vapustavaid olendeid on väga raske loetleda: enamikku neist on väga halvasti uuritud ja need on kohalikud vaimud - metsa-, vee- või kodumaised - ja mõned neist olid üksteisega väga sarnased. Üldiselt on mittemateriaalsete olendite rohkus väga erinev slaavi bestiaarist teistest kultuuridest pärit koletiste "ilmalikematest" kogudest.
Slaavi "koletiste" hulgas on koletisi kui selliseid väga vähe. Slaavlaste esivanemad elasid rahulikku, mõõdetud elu ja seetõttu seostati nende enda jaoks leiutatud olendeid elementaarsete elementidega, mis olid oma olemuselt neutraalsed. Kui nad osutasid inimestele vastupanu, siis enamasti ainult emakese looduse ja hõimutraditsioonide kaitsmisel.

Iidsete slaavlaste ajalugu ja mütoloogia on üllatavalt rikkalik ja mitmekesine. Meie ajani on säilinud palju legende, muinasjutte ja müüte, mille kangelased olid legendi järgi territooriumil elanud hämmastavad olendid. Vana-Venemaa. Mõned aitasid peategelasi kurjuse vastu võitlemisel, teised aga isikustasid seda kurja, mõnel oli hämmastav võimas jõud, teised aga olid lihtsad kaaslased, kellel polnud erilist maagiat. Üldiselt on need olendid väga ebatavalised ja mitmekesised ning, mis kõige tähtsam, annavad slaavlaste legendidele erilise vene atmosfääri ja originaalsuse. Räägime mõnest neist olenditest üksikasjalikumalt.

Slaavi mütoloogia jumalad

Alustada tasub kõige võimsamatest olenditest, nimelt jumalatest.

Kõige iidseimaks paganlikuks jumaluseks peeti jumal Rod - kõigi teiste jumaluste eelkäijat, keda kummardasid kõik paganlikud rahvad. Ülejäänud jumalad jagunesid kahte rühma: päikesejumalad (selle neljast hüpostaasist) ja funktsionaalsed jumalad (loodusjõude isikustavad). Slaavlased jagasid aasta neljaks ajaks, neljaks päikeseinkarnatsiooniks ja määrasid igaühele oma päikesejumala: Khors (detsembri lõpust märtsini), Yarilo (märtsi lõpust juunini, suvise pööripäevani), Dazhdbog (alates suve keskpaigast septembri lõpuni) ja Svarogist (septembri lõpust kuni talvise pööripäevani). Funktsionaalsete jumalate panteoni juhtis Perun - äikese- ja sõjajumal, püha taevase tule kujutist kehastas Semargl - surmajumal. Velesi peeti maja ja kariloomade jumalaks ning Stribogi tuulejumalaks. Peamiseks jumalannaks peeti Mokoshit - saagikoristuse, inimtöö viljade jumalannaks. Peale nende jumalate, slaavi panteon sisaldab palju vähem olulisi ja võimsaid jumalusi.

Slaavlaste vaimud

Slaavlased, nagu kõik iidsed rahvad, uskusid suur hulk vaimud ja patroonid, nad kummardasid neid, meelitasid neid või, vastupidi, peletasid eemale.

Slaavlaste vaimud jagunesid kolme rühma, millest esimene oli nn atmosfäärivaimud.:

Pööris (ohtlik tuul, mille põhjustas kuri vaim), Härmatis ja tule madu, mis võib võtta surnud inimeste välimuse.
Teise rühma kuulusid majavaimud, kes kaitsesid inimeste elu ja aitasid majapidamises või vastupidi, püüdes elanikke kahjustada: Brownie (maja patroon, teda austati ja austati väga), Kikimora (olen). naissoost, kahjustab inimesi ja toob probleeme), Stopan ( peamine vaim lõunaslaavlaste kolle), Korgorushi (väikesed brownie-abilised).
Suuruselt kolmandasse rühma kuuluvad kohavaimud ehk need, kes elavad ühel territooriumil ja kaitsevad seda. See on Bannik, kes elab supelmajas (tavaliselt nähtamatu, kuid võib võtta pika halli habemega vanamehe välimuse), Raba - elanik ja soode hoidja, Vodyanoy - vete, jõgede, järvede omanik, kehastades vett kurja vaimuna. Nende hulka kuuluvad ka Dvorovoy - kariloomade patroon, kes elas laudas, Leshy - võimas metsaomanik ning Polevik - põldude ja niitude patroon.

Kurjad ja madalamad vaimud

Muistsete slaavlaste uskumuste kohaselt asustasid kurjad vaimud ehk ebasurnud kõik looduse nurgad: vesi, metsad, põllud ja isegi eluruumid. Reeglina isikustasid kurjad vaimud kurja, tumedat jõudu, nii et nad kartsid seda, püüdsid oma kodu selle eest kaitsta ning viisid läbi isegi erilisi rituaale ja rituaale.

Hüpoteegi surnud - inimeste hinged, kes ei surnud omaenda surma läbi (või ristimata) ja rändavad mööda maad rahu otsides. Erinevate piirkondade näkid esitleti täiesti erineval viisil: kusagil peeti neid ka kurjadeks vaimudeks, kes hirmutasid ja kahjustasid inimesi ning kusagil - järvi ja jõgesid kaitsvateks nümfideks. Mavki on lõunaslaavlaste kurjad vaimud, kellest said surnud imikud ja ristimata lapsed. Ghoul on surnud mees, kes tõuseb öösel hauast ja joob inimeste ja veiste verd. Baba Yaga - kuulus naiselik tegelane kes elab metsas, onnis ja oskab võluda.