1862. aastal kirjeldab Turgenev romaani "Isad ja pojad". Samal ajal joonistub välja lõplik murdumine kahe sotsiaalse leeri: liberaalse ja revolutsioonilis-demokraatliku leeri vahel. Oma töös näitas Turgenev uue ajastu meest. See on demokraat-raznochinets Bazarov.
Tema sõber Arkadi jääb kogu romaani vältel Bazarovi kõrvale. Nad õpivad koos ülikooli arstiteaduskonnas. Neid jagab mitu aastat kestnud sõprus.
Arkadi langeb Bazarovi mõju alla, tahab olla tema sarnane. Ta jagab kogu südamest oma seisukohti.
Arkadi "noor julgus ja nooruslik entusiasm" sunnib teda ühinema nihilistidega. Kuid ta ei juhindu elus Bazarovi ideedest. Need ei muutu tema orgaaniliseks osaks, nii et Arkadi keeldub neist hiljem nii kergesti. Revolutsioonilis-demokraatlik õnneideaal on hoolimata isiklikest raskustest inimeste hüvanguks. Arkadi pole selleks valmis, kuna ta on "pehme liberaalne barich". "Noores kirglikkuses" ei jõua liberaalid õilsast kihisemisest kaugemale, kuid Bazarovi jaoks pole see "miski". Liberaalid ei "võitle", vaid "arvavad, et nad on head kaaslased; revolutsionäärid tahavad võidelda". Arkadi kohta hinnangut andes samastab Bazarov teda kogu liberaalse leeriga. Aadlimõisas elavast elust rikutud Arkadi "tahtmatult imetleb ennast", tal on hea meel "iseennast noomida". Bazarovil on igav, ta "peab teisi murdma". Arkadi tahtis ainult revolutsionääri moodi välja näha, temas oli palju nooruslikku poosetamist, kuid südames jäi ta alati "liberaalseks aadlikuks".
Arkadi hindab Bazarovit tema tahtejõu, energia ja töövõime eest. Kirsanovide mõisas võetakse Bazarovi soojalt vastu. Arkadi palub oma sugulastel oma sõbra eest hoolitseda. Kuid Bazarovi revolutsiooniline demokratism ei sobi absoluutselt Kirsanovite maja liberaalse aristokraatiaga. Ta ei sobitu nende ellu, täis jõudeolekut. Ja selles kohas, eemal, jätkab Bazarov tööd. Sõprade eluviis mõisas väljendub ühes lauses: "Arkadi oli sübariit, Bazarov töötas."
Bazarov ei pea loodust mitte templiks, vaid töökojaks ja inimene selles on tööline. Arkadi, nagu kõigi Kirsanovite jaoks on loodus imetluse, mõtisklemise objekt. Bazarov aga on vastu palvelikule mõtisklemisele looduse üle, selle ilu isandlikule nautimisele. Ta nõuab temaga aktiivset suhet. Ta ise suhtub loodusesse kui hoolivasse peremehesse. Loodus rõõmustab teda, kui ta näeb selles inimese aktiivse sekkumise vilju.
Sõbrad suhtuvad armastusse erinevalt. Bazarov on siin skeptik. Ta ütleb, et ainult loll saab end naisega vabalt tunda. Odintsovaga tutvumine muudab aga tema vaateid armastusele. Kuid Odintsova on epikuurne daam. Rahu on tema jaoks ennekõike. Ja ta ei lase Bazarovi tundel endas lahvatada.
Arkadi ideaal on just perekonnas, mõisas, milles ta on pärast Katyaga kohtumist veelgi veendunud.
Bazarov on pärisorjadele lähedal. Nende jaoks on ta "tema vend, mitte härrasmees". Seda kinnitab tema kõne, milles on palju rahvapäraseid vanasõnu ja kõnekäände. Arkadi jääb oma talupoegade jaoks alati härrasmeheks, peremeheks.
Bazarov on enda suhtes liiga nõudlik. Ta ütleb Arkadile, et "iga inimene peab ennast harima". Tema nihilism viib selleni, et ta hakkab häbenema loomulikke inimlikke tundeid. Ta püüab nende ilminguid endas alla suruda. Sellest ka Bazarovi kuivus, pealegi tema lähedaste inimeste suhtes. Kuid Arkadi küsimusele, kas Bazarov armastab oma vanemaid, vastab ta lihtsalt ja siiralt: "Ma armastan sind, Arkadi!"
Bazari nihilism viib vana ja uue kunsti eitamiseni. Tema jaoks "Raffael pole sentigi väärt...". Ta usub, et "44-aastaselt on rumal tšellot mängida" ja Puškini lugemine pole hea. Kunsti ta peab kasumi vormiks. Tema jaoks on "korralik keemik kasulikum kui ükski luuletaja" ja kunst ei ole võimeline elus midagi muutma. Ja see on Bazari nihilismi äärmus. Kangelane rõhutab teadlaste tähtsust Venemaa jaoks, kuna teaduses jäi Venemaa siis läänest maha.
Arkadi ja Bazarov vastandavad justkui sõpra sõbrale ja see on romaani konflikt, mille paljastab kontrastiseade.
Seega on vaheaeg Bazarovi ja Arkadi vahel vältimatu. Arkadi ei ole valmis demokraadi "hapukaks kibedaks oaeluks". Ja sõbrad jätavad igaveseks hüvasti. Bazarov läheb Arkadist lahku, ütlemata talle ühtki sõbralikku sõna. Ta ütleb, et tal on Arkadi kohta teisi sõnu, kuid nende ladumine on Bazarovi jaoks romantism.
Bazarov sureb, jäädes oma veendumustele truuks. Enne surma pannakse nende jõud proovile. Nihilistlikud veendumused Arkadius ei juurdunud. Ta mõistab, et revolutsioonilise demokraadi elu pole tema jaoks. Bazarov sureb nihilistina ja Arkadi jääb "liberaalseks aadlikuks".
Turgenevi romaan "Isad ja pojad" on kirjutatud 1862. aastal. Nagu märgib D. I. Pisarev, puudub teosel nii süžee kui ka lõpp. Siin pole selget läbimõeldud plaani. Kuid samas on romaanis kirjeldatud täiesti erinevaid tüüpe ja tegelasi, on eredalt joonistatud pilte. Siin on selgelt tunda Turgenevi suhtumist oma tegelastesse ja romaani lehekülgedel arenevatesse sündmustesse.
Romaani alguses näeme, et Arkadi on täielikult oma sõbra Bazarovi mõju all. Vaatamata asjaolule, et ta läheb temaga sageli tülli, jumaldab ta oma vanemat sõpra. Koju jõudes tunneb Arkadi oma perekonna pärast Bazarovi ees isegi mõnevõrra piinlikkust. Ta ajab isa ja onuga meelega nipsakas juttu, püüdes näidata, et on juba üsna täiskasvanud ja iseseisev inimene. Erinevalt Bazarovist kujuneb Arkadi endiselt inimesena. Ta neelab kõike uut ja langeb kiiresti teiste mõju alla. Nii hakkab näiteks Odintsova, kes on inimestega hästi kursis, kohelda Arkadit kui nooremat venda. Hoolimata entusiasmist Bazarovi vastu, võib juba romaani alguses märgata erinevusi sõprade vaadetes. Arkadi on inimlikum, leebe, ta ei lükka tagasi tundeid, armastab kunsti ja loodust. Bazarov on noormehe jaoks huvitav kui tugev iseseisev isiksus, kuid ei saa öelda, et Arkadi aktsepteerib tingimusteta kõiki sõbra argumente. Ta on õnnetu, kui sõber talle omase küünilisusega mõtleb noore mehe sugulastele, Anna Sergeevna Odintsovale ja teda ümbritsevatele inimestele üldiselt. Bazarov viitab Arkadile rohkem kui kuulekale õpilasele ja võitluskaaslasele kui sõbrale. Kõik vaidlused sõbraga on mõneti õpetlikud. Kui noormees kutsub sõpra Pavel Petrovitšile haletsema, vastab Bazarov teravalt, et ta ei pea inimest, kes on terve elu naise armastusele pannud, tõeliseks meheks, "meheks". Edasi kõlab mõte, et "iga inimene peab ennast harima". Bazarov ei kõhkle ennast eeskujuks seadmast, teades, et Arkadi on lummatud tema nihilistlikest ideedest. Mida rohkem noormees oma sõpra tundma õpib, mida lähedasemaks ta temaga läbi saab, seda sagedamini tekib tal mõte, et Bazarov läheb iseendaga vastuollu. Nii märkab ta näiteks üllatusega, et Jevgeni on Odintsova ees häbelik, käitub ebaloomulikult jultunult. Kuigi ta oli varem Arkadit veennud, et mehe ja naise suhe on füsioloogiaga täielikult seletatav. Noormees tunnetab peenelt muutust Bazarovis, kui armub Anna Sergeevnasse. Algul on ta armukade ja asjade hetkeseisust ärritunud. Ta astub aga kiiresti tagasi, tunnistades oma sõbra üleolekut, ja suunab kogu oma tähelepanu nooremale õele Jekaterina Sergeevna Odintsovale.
Arvan, et Bazarovit köidab Arkaadia noorus, taju värskus, tunnete elavus. Mõnevõrra meelitab teda noorema sõbra aupaklik suhtumine enda isikusse. Ta alandab sõprust Arkadiga, lükates hõlpsalt ümber kõik oma sõbra argumendid tunnete, naiste, kunsti kohta. Arkaadias on midagi, mida Bazarovil pole: naiivne, keeruliste küünilisusega maailmataju, oskus elust rõõmu tunda ja selles helgeid külgi leida.
Sõprade suhete lõhenemine hakkab kujunema isegi Maryinis, Arkadi majas. Noormees ei nõustu Bazarovi arvamusega, et Nikolai Petrovitš on "pensionär" ja "tema laulu lauldakse". Arkadi pole võimeline inimest prügimäele "viskama", isegi kui tema vaated on aegunud. Olgu selleks siis isa või lihtsalt võõras. Sõprade suhete pinge haripunktiks võib pidada hetke, mil Bazarov räägib Sitnikovi saabumise kohta: "Mul on selliseid tissid vaja ... see pole tegelikult jumalate asi potte põletada ..." Ainult nüüd, enne Arkadi, „kogu põhjatu kuristik avanes hetkeks Bazari uhkuse. Noormees hakkab mõistma, kuidas sõber temaga kohtleb, kuid vanast harjumusest püüab ta siiski Bazaroviga sõbralikke suhteid säilitada. Odintsovast lahkudes küsib ta sõbrale tarantassi, kuigi "kakskümmend viis miili tundus tervelt viiskümmend". Arkadi oli ebameeldivalt üllatunud, kuidas Bazarov oma vanemaid kohtles, mis samuti ei aidanud tugevdada sõprade vahelist sõprust. Noormees lahkub tasapisi sõbra mõju alt. Ta armub Katyasse ja on järk-järgult imbunud tema vaadetest elule. Bazarov mõistab suurepäraselt oma sõbra seisundit. Ta mõistab, et sõprus on läbi saanud, et on aeg vana sõbraga igaveseks hüvasti jätta. Jevgeni väidab vestluses Arkadiga, et temas pole "ei jultumust ega viha" ning et seetõttu ta sellele ametikohale ei sobi. Ta peab oma sõpra liiga pehmeks härrasmeheks, romantikuks ja mõistab, kui kaugel nad Arkadist üksteisest on. Bazarov ei pea vajalikuks sõbralikke suhteid jätkata. Üldiselt ei tajunud ta Arkadyt kunagi sõbrana, kuna oma olemuselt on ta üksildane. Seetõttu jätab Bazarov noormehest lahku läinud ta mälust välja. Kui isa soovitab nakkusse sureval Jevgenil sõbrale hüvasti jätta, ei mäleta ta peaaegu Arkadi Kirsanovi nime ja keeldub temaga kohtumast.
Mis ühendab ja mis lahutab neid romaani "Isad ja pojad" kangelasi?
Bazarovit ja Arkadi Kirsanovit seob nihilistlik teooria, noorte ühiskondlik liikumine, kes mõistis kiireloomuliste reformide vajadust. Arkadi tulihingeline soov osaleda ühiskonna reformimise uute ideede sünnis viis ta Bazarovi hoole alla, kellele meeldis mentori ja õpetaja roll, mistõttu püüdis ta Arkadiga lähedaseks saada. Alguses tahtis "õpilane" tõesti "õpetajale" meeldida, ta asus isegi oma isa Nikolai Petrovitši "ümberkasvatamisele". Nagu hiljem selgus, polnud Arkadil ja Jevgenil tegelikult sõprust ega ühist eesmärki. Hiljem nimetab Bazarov oma "õpilast" "pehmeks liberaalseks härrasmeheks", kelles pole "ei jultumust ega viha" ja seetõttu ei sobi ta "kibedaks, hapukaks, oa-eluks". Jah, ja Arkadi ise mõistis, et nende teed lähevad lahku: ta abiellub ja pärast pere loomist jätkab ta Kirsanovide aadlike peretraditsioone.
Bazarov vajas poolehoidjaid, järgijaid, õpilasi nagu kuninga saatjat. Ja Arkadi on selles veendunud, kui küsib Sitnikovi kohta: "... miks ta siin on?" Bazarovi vastus näitab tema uhkuse põhjatut kuristikku: “Sa, vend, oled ikka loll... Meil on Sitnikoviid vaja. Ma... vajan neid tissid. Tegelikult pole jumalate asi potte põletada. Arkadi mõistab, et ka tema kuulub "rumalate inimeste hulka" ja see solvab teda.
Romaani ideoloogilise sisu paljastamiseks omab suurt tähtsust episood, kus tegelased heina peal pikali ajavad juttu. Siin jätkub ideoloogiline vaidlus, mis sai alguse Kirsanovi mõisas. Arkadi, kes arvas, et ta on Bazarovi mõttekaaslane, mõistab järk-järgult, kui kaugel on tema ideed kiireloomulistest muutustest elus sõbra ja mentori nihilistlikust teooriast.
Eelmises (XIX peatükis) märgib autor, et „kahe noore inimese vahel on juba mõnda aega tekkinud mingisugune võltsi jultumus, mis annab alati märku salajasest pahameelest või väljaütlemata kahtlustest”. Just sel õhtul mõistis Arkadi, et Bazarov põlgab neid, kes peavad end tema õpilasteks. Ta ise ei tundnud Sitnikovi ja Kukshina vastu austust, kuid ei sooviks neid solvata, kuigi osaleb vahel tahes-tahtmata väga ebameeldivates "sarnaselt mõtlevate inimeste" alandamise stseenides.
Noorte vestlus heinakuhja all aitab avada uusi külgi Bazarovi tegelaskujus ja tema suhetes Arkadiga. Bazarovi traagiline seisukoht on see, et tema armastatud naine lükkab ta tagasi. Kuid isegi Arkadi ei mõista oma sõpra, kuigi Eugene tunnistas talle, et ta on lüüa saanud. Bazarov mõistis esimest korda, mis on mõtete ja lootuste kokkuvarisemine. Ta on sügavalt mures, ta on kaotanud kaalu, ei saa magada, on peaaegu haige. Tema jaoks, kes eitas armastust kui romantikat ja andestamatut rumalust, avanes ootamatult tõde: inimese süda on võimeline sügavateks ja tugevateks tunneteks, kui mõistus ja elu alluvad ühele eesmärgile - olla armastatu lähedal. Kuni viimase ajani ei püüdnud Bazarov end naisega tõsistesse suhetesse siduda ja oleks võinud käituda nagu teised: "Jumal õnnistagu sind." Nüüd kinnitab Eugene Arkadile, et ta pole selline. Selgus, et armastuse testis avaldus inimese tugev, tugev olemus, mis on võimeline vastutustundlikult lahendama mehe ja naise vaheliste suhete küsimusi. Kuid just sellel kriitilisel ja raskel perioodil Bazarovi jaoks lükkas ta ootamatult tagasi, kui mittevajaliku objekti või soovimatu nähtusena inimese elus, kes oli saanud talle kallimaks kui miski muu maailmas.
Arkadiga heinakuhja all vesteldes lubab Bazarov, et tunnetest ta enam ei räägi. Ta võitleb oma valuga, püüdes olla toimuva suhtes filosoofiline. Ta otsib tugipunkti ja räägib inimliivatera, “aatomi”, “matemaatilise punkti” tähtsusetusest maailmaruumiga võrreldes universumiga võrreldes: “... ja universumi osast: aeg, mis mul õnnestub elada, on igaviku ees nii tühine ...". Nendes Bazarovi sõnades kõlab sügav melanhoolia ja traagiline üksindus, kes hakkab mõistma, et ta ei kaota mitte ainult vaevu ettekujutatud lootust saada armastatud õnneks, vaid üldiselt on ta elus üksildane: pole tõelisi õpilasi, pole ühtegi. mõttekaaslasi ja ta on oma vanematest ammu distantseerunud.
Bazarov teatab vaidluses Arkadiga, et ta pole veel ümbritsevate seas võrdset kohanud, mis seletab tema põlgust inimeste vastu. Ta meenutab ka, kuidas tundis vihkamist talupoja vastu, kelle pärast "avaliku elu tegelased peaksid püüdma" talupoja elu paremaks muuta. Eugene lausus need sõnad, kui nad kõndisid mööda talurahvakogukonna juhataja soliidsest majast külas, kus elasid Bazarovi vanemad. Eugene hakkab iseendaga vastuollu minema: ta pole kõigega rahul, teda piinab vihkamine ja ta ei taha enam pühendada oma elu võitlusele millegi uue eest. Arkadi üritab sõpra peatada, tuletades talle meelde, et nii saab läbi rääkida seni, kuni nihilistidel pole põhimõtteid, ning Bazarov ütleb, et põhimõtteid pole, aga sensatsioonid on olemas.
Vaidluses jõuavad nad vastuoludeni seoses kirjandusega, inimese vaimsete võimetega ja tema kõnega. "Ära räägi ilusti," kutsub Bazarov Arkadi poole, kui võrdleb langevat lehte liblika lennuga. Arkadi on nördinud nii vanema tahte pealesurumisest kui ka "õpetaja" kõrkusest, kes ennustab oma elu oma onu "jälgedes" ja nimetab samal ajal Pavel Petrovitšit idioodiks. Selle tulemusena läksid sõbrad peaaegu tülli ja A. Kirsanov pakkus välja, et "sellistele kokkupõrgetele ei pea ükski sõprus kaua vastu."
Episood näitas, et Arkadi Kirsanovi jaoks on saabunud aeg Bazarovist eemalduda, nende teed lähevad peagi lahku. Just heinakuhja all peetud vestluses ilmutas “õpilane” soovi “õpetaja” võimu alt pääseda ja vaidles talle julgelt vastu. Neil on erinevad seisukohad armastusest, abielust, suhtumisest vanematesse, erinevad vaated elueesmärkidele, ühiskondlikule liikumisele, suhtumisele talupoegadesse, inimese rolli kohta ühiskonnas. Vaieldakse aristokraatide põhimõtete ja nihilistide "tunnete", Puškini ja inimkõne iseärasuste, õiglustunde üle.
Autor ei väljenda selget sümpaatiat ühelegi tegelasele, kuid tema suhtumist annavad edasi kõneomadused, looduse (vana aadlismaja ja rohelus ümberringi) tajumise, Bazarovi vanemate kohta käivate väidete kaudu. Autori suhtumine tegelastesse avaldub kõnekeelsete väljendite ja hindavate epiteetide abil: “sel idiootil oleks hea meel”, “ma võtan kõrist kinni”, pikad ja kanged sõrmed, kurjakuulutav nägu, tõsine oht, kibe naeratus, kui me räägime Bazarovist, aga "tahtmatu pelglikkus", kui kirjeldatakse Arkadi riiki, mis "naljatades vastu seisab".
Nagu selgus, oli Arkadi oma veendumustes palju lähedasem aristokraatidele kui nihilist Bazarovile. Ta armastas loodust, luulet ja muusikat, teda ei saanud pahandada isa hobi, kes mängis tšellot. Ja see sisaldas ka soovi korralikult ja majanduslikult tulusalt juhtida majandust, töötada perekonna kinnistul. Hiljem saavutab Arkadi oma pärandvaras isegi edu.
Arkadi suhtumine armastusse ja pereväärtustesse erines ka Jevgeni nihilistlikest vaadetest.
A. Kirsanov armub, ta on armunud õnnelik ja temast saab hea pereisa.
Bazarovi monoloogid aitasid kangelast paremini tundma õppida ja mõista, kuid siis süvenesid noorte vahel vastuolud ning dialoogid Arkadiga võimaldasid tuvastada kalduvust lahkneda mitte ainult uskumuste, vaid ka viiside poolest. mine edasi.
Arvustused
Koolitundides ei saanud ma Bazarovist aru. Nüüd, omades mõningast elukogemust, võin öelda: Bazarov ehitab oma elu üles, kuid ta ise ei mõista täielikult oma isiksuse olemust. Ta ei ole see, mida ta ise näeb. Sellest ka kõik selle vastuolud.
Parimate soovidega, Galina
PS. Ma armastan Turgenevit! Ja ma ei nõustu D. Bykoviga: Turgenev pole unustatud autor.
Sõpruse teema on üks juhtivaid 19. sajandi vene kirjanduse teemasid. “Sõbrad, meie liit on ilus! Ta, nagu hing, on lahutamatu ja igavene” – nii räägib A.S. Puškini tõeline sõprus.
Sõpruse teemat esitab romaanis ka I.S. Turgenev "Isad ja pojad".
Romaani peategelane Jevgeni Bazarov astub lugeja ette koos oma sõbra Arkadiga. Tundub, et tegemist on mõttekaaslastega. Sõbrad õpivad koos ülikooli arstiteaduskonnas. Arkadi jumaldab oma kamraadi, imetleb tema edumeelseid vaateid, silmapaistvat iseloomu ja iseseisvat käitumist. Ja Bazarov on üks neist inimestest, kes vajab õpilasi ja austajaid. See sõprus oli aga lühiajaline. Mis on põhjus?
Bazarov ja Arkadi on täiesti erinevad inimesed. Oma veendumuste kohaselt on Bazarov "küüned lõpuni demokraat". Arkadi langeb Bazarovi mõju alla, tahab olla tema sarnane.
Bazarov tegeleb igas olukorras, igas kodus ettevõtlusega - loodusteadustega, looduse uurimisega ja teoreetiliste avastuste kontrollimisega praktikas. Arkadi ei tee midagi, ükski tõsine juhtum ei köida teda tegelikult. Tema jaoks on peamine mugavus ja rahu.
Neil on kunstist täiesti erinevad arvamused. Bazarov eitab Puškinit ja seda põhjendamatult. Arkadi püüab talle tõestada poeedi suurust. Bazarov vihkab paljusid, kuid Arkadial pole vaenlasi. Arkadi ei saa elada ilma põhimõteteta. Selles on ta väga lähedane oma liberaalsele isale ja Pavel Petrovitšile. Arkadi on alati puhas, korralik, hästi riietatud, tal on aristokraatlikud kombed. Bazarov seevastu ei pea vajalikuks järgida heade kommete reegleid, mis on aadli elus nii olulised. See kajastub kõigis tema tegudes, harjumustes, kommetes, kõneomadustes.
Bazarovi ja Arkadi suhete areng areneb konfliktiks. Bazarovi vaated ei muutu Arkadi maailmavaate orgaaniliseks osaks, mistõttu ta keeldub neist nii kergesti. "Teie vend on aadlik," ütleb Bazarov Arkadile, "ta ei saa minna kaugemale kui üllas alandlikkus või üllas keetmine, ja see pole midagi. Teie näiteks ei võitle – ja te kujutate juba ette, et teil läheb hästi –, aga meie tahame võidelda. Bazarov ei nõustu Arkadiga peamises asjas - elu idees, inimese eesmärgis.
Bazarov ja Arkadi jätavad igaveseks hüvasti. Bazarov läheb Arkadist lahku, ütlemata talle ühtki sõbralikku sõna. Bazarov ütleb, et tal on Arkadi jaoks teisi sõnu, kuid nende väljendamine on Bazarovi jaoks romantism.
Nende suhet ei saa nimetada sõpruseks, sest sõprus on võimatu ilma vastastikuse mõistmiseta, sõpruse aluseks ei saa olla ühe allutamine teisele. „Bazarovi suhtumine seltsimehesse heidab tema iseloomule ereda valgusviba; Bazarovil pole sõpra, sest ta pole veel kohanud inimest, kes talle järele ei annaks. Bazarovi isiksus sulgub endasse, sest väljaspool seda ja selle ümber pole peaaegu üldse elemente, mis sellega seotud on ”(D. Pisarev) - see on kangelaste erimeelsuste puhul peamine.
Pärast ilmumist 1862. aastal tekitas Turgenevi romaan "Isad ja pojad" hulgaliselt kriitilisi artikleid. Ükski avalik leer ei võtnud Turgenevi uut loomingut vastu. Liberaalne kriitika ei saanud kirjanikule andeks anda seda, et aristokraatia esindajaid, pärilikke aadlikke kujutatakse irooniliselt, et "plebei" Bazarov mõnitab neid pidevalt ja on neist moraalselt üle.
Demokraadid tajusid romaani peategelast kurja paroodiana. Kriitik Antonovitš, kes tegi koostööd ajakirjas Sovremennik, nimetas Bazarovit "meie aja asmodeuks".
Kuid kõik need faktid, mulle tundub, räägivad lihtsalt I.S. Turgenev. Tõelise kunstnikuna, loojana suutis ta aimata ajastu suundumusi, uue tüübi esilekerkimist, demokraat-raznochinetsi tüüpi, kes asendas arenenud aadli. Peamine probleem, mille kirjanik romaanis püstitab, on juba selle pealkirjas: "Isad ja pojad". Sellel nimel on kahekordne tähendus. Ühelt poolt on see põlvkondade probleem - klassikalise kirjanduse igavene probleem, teiselt poolt - kahe 60ndatel Venemaal tegutsenud sotsiaalpoliitilise jõu konflikt: liberaalid ja demokraadid.
Romaani peategelased on rühmitatud olenevalt sellest, millisesse ühiskondlik-poliitilisesse leeri saame nad omistada. Kuid tõsiasi on see, et peategelane Jevgeni Bazarov osutub "laste" leeri, demokraatide-raznochintsi leeri ainsaks esindajaks. Kõik teised kangelased on vaenulikus laagris. Romaanis on keskse koha hõivanud uue inimese kuju - Jevgeni Bazarov. Teda esitletakse ühena neist noortest tegelastest, kes "tahavad võidelda". Teised on vanema põlvkonna inimesed, kes ei jaga Bazarovi revolutsioonilisi demokraatlikke veendumusi.
Neid on kujutatud väikeste, nõrga tahtega inimestena, kellel on kitsad, piiratud huvid. Romaan esitleb 2 põlvkonna aadlikke ja lihtrahvast – "isad" ja "lapsed". Turgenev näitab, kuidas raznochinetsi demokraat tegutseb talle võõras keskkonnas.
Maryinas on Bazarov külaline, kes erineb oma demokraatliku välimuse poolest majaomanikest. Ja ta ei nõustu Arkadiga peamises asjas - elumõttes, ehkki alguses peetakse neid sõpradeks. Kuid nende suhet ei saa ikkagi nimetada sõpruseks, sest sõprus on võimatu ilma vastastikuse mõistmiseta, sõprus ei saa põhineda ühe allutamisel teisele. Kogu romaani jooksul täheldatakse nõrga olemuse allutamist tugevamale: Arkadi - Bazarov. Kuid ikkagi omandas Arkadi järk-järgult oma arvamuse ja lakkas pärast Bazarovit juba pimesi kordamast nihilisti hinnanguid ja arvamusi. Vaidlustes ei tõuse ta püsti ja avaldab oma mõtteid. Ühel päeval jõudis nende vaidlus tülile.
Kangelaste erinevus on nähtav nende käitumises Kirsanovi "impeeriumis". Bazarov tegeleb tööga, uurib loodust ja Arkadi on sübaar, ei tee midagi. See, et Bazarov on tegudeinimene, paistab tema punasest paljast käest kohe välja. Jah, tõepoolest, igas olukorras, igas kodus püüab ta äri ajada. Tema põhitegevuseks on loodusteadused, looduse uurimine ja teoreetiliste avastuste kontrollimine praktikas. Kirg teaduse vastu on 60ndate Venemaa kultuurielu tüüpiline joon, mis tähendab, et Bazarov käib ajaga kaasas. Arkadi on täielik vastand. Ta ei tee midagi, ükski tõsine juhtum ei köida teda päriselt.
Tema jaoks on peamine mugavus ja rahu, kuid Bazarovi jaoks - mitte istuda, töötada, liikuda.
Neil on kunstist täiesti erinevad arvamused. Bazarov eitab Puškinit ja seda põhjendamatult. Arkadi püüab talle tõestada poeedi suurust. Arkadi on alati puhas, korralik, hästi riietatud, tal on aristokraatlikud kombed. Bazarov seevastu ei pea vajalikuks järgida heade kommete reegleid, mis on aadli elus nii olulised. See peegeldub kõigis tema tegudes, harjumustes, kommetes, kõnedes, välimuses.
Suur erimeelsus tekkis "sõprade" vahel vestluses looduse rollist inimese elus. Siin on juba näha Arkadi vastupanu Bazarovi seisukohtadele, tasapisi väljub "õpilane" "õpetaja" kontrolli alt. Bazarov vihkab paljusid, kuid Arkadial pole vaenlasi. "Sina, õrn hing, olete nõrk," ütleb Bazarov, mõistes, et Arkadi ei saa enam olla tema kaaslane. "Jünger" ei saa elada ilma põhimõteteta. Selles on ta väga lähedane oma liberaalsele isale ja Pavel Petrovitšile. Kuid Bazarov ilmub meie ette kui uue põlvkonna mees, kes asendas "isad", kes ei suutnud lahendada ajastu põhiprobleeme. Arkadi on vanasse põlvkonda, "isade" põlvkonda kuuluv mees.
Pisarev hindab väga täpselt "õpilase" ja "õpetaja", Arkadi ja Bazarovi vahelise lahkarvamuse põhjuseid: "Bazarovi suhtumine seltsimehesse heidab tema iseloomule ereda valgusviba; Bazarovil pole sõpra, sest ta pole seda teinud. ometi kohtus inimesega, kes "temast mööda ei läheks. Bazarovi isiksus sulgub iseendasse, sest väljaspool seda ja tema ümber pole peaaegu üldse elemente, mis sellega seotud."
Arkadi tahab olla omaealine poeg ja rakendab Bazarovi ideid, mis kindlasti ei saa temaga kokku kasvada. Ta kuulub nende inimeste kategooriasse, kes on alati valvatud ja ei märka kunagi eestkostet. Bazarov kohtleb teda patroneerivalt ja peaaegu alati pilkavalt, ta mõistab, et nende teed lähevad lahku.
Peamine probleem I.S.-i romaanis. Turgenevist saab "isade ja laste" probleem, mis on alati eksisteerinud. Lapsed ei saa kõiges oma vanematele alluda ja lubada, sest see on meile kõigile nii omane. Igaüks meist on individuaalne ja igaühel on oma vaatenurk. Me ei saa kedagi kopeerida, sealhulgas vanemaid. Kõige rohkem, mida saame teha, et saada rohkem nende sarnaseks, on valida sama elutee nagu meie esivanemad. Mõned näiteks teenivad sõjaväes, sest nende isa, vanaisa, vanavanaisa jne olid sõjaväelased ja mõni kohtleb inimesi täpselt nagu oma isa ja nagu Jevgeni Bazarov. "Isa ja laste" probleem romaanis on vaid konflikti põhjus ning põhjuseks on see, et isad ja lapsed olid erinevate ideede esindajad. Juba kangelasi kirjeldades vastandab Turgenev Bazarovi räpast kapuutsi, mida omanik ise nimetab "riieteks", Pavel Petrovitši moekat lipsu ja poolsaapaid. On üldtunnustatud, et Pavel Petrovitši ja Bazarovi vahelises suhtluses jääb täielik võit viimasele ja vahepeal langeb Bazarovi osaks väga suhteline triumf. Vaidlemises võib süüdistada nii Bazarovit kui Pavel Petrovitšit. Kirsanov räägib vajadusest järgida autoriteete ja neisse uskuda. Ja Bazarov eitab mõlema mõistlikkust. Pavel Petrovitš väidab, et põhimõteteta saavad elada ainult ebamoraalsed ja tühjad inimesed. Ja Eugene usub, et põhimõte on tühi ja mitte-vene sõna. Kirsanov heidab Bazarovile ette põlgust rahva vastu ja ütleb, et "rahvas väärib põlgust". Ja kui seda kogu töö jooksul jälgida, siis on palju valdkondi, milles nad ei nõustu. Nii näiteks usub Bazarov: "Korralik keemik on kakskümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja."
romaan Turgenev isa laste raamat