Η Μεσιτεία θα έρθει και θα καλύψει το κεφάλι της κοπέλας.
(Παροιμία)
Ρώσοι λαϊκές παραδόσειςοι ρίζες τους πάνε αιώνες πίσω. Η Ρωσία είναι ουσιαστικά μια αγροτική χώρα και ο πολιτισμός μας προέρχεται από αυτό αγροτική ζωή. Στη ζωή του χωριού, οι ίδιοι οι λαοί μας, σύμφωνα με τη θέληση των προγόνων τους, καθιέρωσαν τις λεγόμενες «εβδομάδες του γάμου», που εκτείνονταν από τα Θεοφάνεια έως τη Μασλένιτσα και τηρούνταν ιδιαίτερα την εμπορική ζωή.
Οι τελευταίοι γάμοι του έτους ήταν χρονισμένοι να συμπίπτουν με τη Μεσιτεία, και όσοι περνούσαν πολύ χρόνο σε δεξαμενές αυτές τις μέρες, πήγαιναν αναγκαστικά στην εκκλησία για να προσευχηθούν να τους στείλει ο Θεός καλούς γαμπρούς. Η προσευχή περιείχε τις ακόλουθες λέξεις: «Προστασία, Παναγία Θεοτόκος, σκέπασε το καημένο μου το κεφάλι με ένα μαργαριτάρι κοκόσνικ, ένα χρυσό κεφαλόδεσμο». Τα κορίτσια στράφηκαν επίσης στον Απόστολο Ανδρέα, τη Μεγαλομάρτυρα Αικατερίνη, τη Νίλα και τον Παρασκευά.
Οι αγρότες δούλευαν σκληρά όλη την άνοιξη και το καλοκαίρι. Το έργο συνήθως τελείωνε ο Ποκρόφ. Οι πρόγονοί μας αντιμετώπιζαν τον χρόνο με φειδώ, με επαγγελματικό τρόπο, έτσι οι τύποι, για παράδειγμα, χρησιμοποιούσαν πιο συχνά αυτές τις μέρες για να αναζητήσουν έναν βοηθό, και μάλιστα δωρεάν.
Πολύχρωμοι και ποιητικοί παρθενικοί στρογγυλοί χοροί άρχισαν την άνοιξη και συνεχίστηκαν μέχρι την ίδια την Παράκληση. Οι φθινοπωρινές συγκεντρώσεις έφερναν πιο κοντά αγόρια και κορίτσια σε αυτά τα κορίτσια έκαναν συχνά κεντήματα και τα αγόρια έμοιαζαν να έχουν την ευκαιρία να διαλέξουν μια τεχνίτη της αρεσκείας τους. Οι τύποι που πήγαν να δουλέψουν σε μακρινές χώρες έσπευσαν να επιστρέψουν στο Pokrov με χρήματα, γιατί έπρεπε να γιορτάσουν έναν γάμο για κάτι.
Όπως βλέπουμε, οι πρόγονοί μας χρονομέτρησαν τις πιο σημαντικές στιγμές της ζωής ώστε να συμπίπτουν με ετήσιους κύκλους που ήταν πιο κατάλληλοι για την εφαρμογή τους.
Αν το δεις από ψυχολογική σκοπιά, τότε όλα είναι μελετημένα και εδώ. Στο Πόκροφ, ακόμη και οι πιο ένθερμοι αντίπαλοι του γάμου έγιναν πιο φιλόξενοι και τα κορίτσια ονειρεύονταν να ξεπλέξουν γρήγορα τις πλεξούδες των κοριτσιών τους και να καλύψουν τα κεφάλια τους με μια πολεμίστρια γυναίκας. Πίστευαν ότι αν δεν κάλυπτε το Πέπλο, τότε τα Χριστούγεννα δεν θα σκέπαζαν τη γη με χιόνι... Και χωρίς χιόνι, η γη θα πάγωνε και η σοδειά δεν θα θεριζόταν.
Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι ακόμα κι αν οι ελπίδες τους δεν πραγματοποιήθηκαν, τα κορίτσια δεν απελπίστηκαν, αλλά συνέχισαν να διασκεδάζουν με τις χαρούμενες φίλες τους σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Δεν ζήλεψαν ποτέ και γι' αυτό ήταν όμορφοι στην ψυχή και στο τέλος βρήκαν την ευτυχία τους...
Αλλά αυτές οι διακοπές διακρίθηκαν όχι μόνο από ανησυχίες γάμου. Σπουδαίοςείχε και στην οικονομική ζωή του λαού μας. Την ημέρα αυτή καθορίζονταν συχνότερα οι όροι πρόσληψης εποχικών εργαζομένων. Οι μισθωμένοι «στρατεύσιμοι» συνήθως δούλευαν από την εποχή του Ilyin μέχρι τη Μεσολάβηση, γι 'αυτό είπαν: «Περιμένετε μέχρι τη Μεσολάβηση - θα ξεπληρώσω ολόκληρο το χρέος».
Αυτή τη στιγμή βιάζονταν να ολοκληρώσουν όλες τις εμπορικές συναλλαγές και τις πληρωμές. Τα κελάρια γέμιζαν το χειμώνα με διάφορα τουρσιά και κονσέρβες. Οι τελευταίες δουλειές για το χειμωνιάτικο τραπέζι ήταν τα μήλα. Την παραμονή της Μεσολάβησης, ο Antonovka ήταν μούσκεμα. Υπήρχε ένα καταπληκτικό πνεύμα μήλου στις καλύβες αυτές τις μέρες. Θυμήθηκα αμέσως πόσο γλυκά το περιέγραψα στα δικά μου ποιητική πεζογραφίαΑυτή είναι η εποχή του Ιβάν Αλεξέεβιτς Μπούνιν. Μέσα από το άρωμα των συλλεγμένων μήλων Antonov, ο συγγραφέας εξέφρασε ολόκληρη την ψυχή του ρωσικού λαού.
Οι διακοπές ήταν διακοπές, αλλά υπήρχε αρκετή δουλειά: «Το σπίτι δεν είναι μεγάλο, αλλά δεν σε κάνει να βαριέσαι». Στη Μεσιτεία βιάζονταν να επισκευάσουν το σπίτι για το χειμώνα: «να κλέψουν την καλύβα», «να αρπάξουν θερμότητα πριν από τη μεσολάβηση». Ολόκληρες παροιμίες γράφτηκαν σε αυτό το θέμα, για παράδειγμα: "αν δεν εξαπατήσεις πριν από τη Μεσολάβηση, δεν θα υπάρξει τέτοιο πράγμα" - και θα πρέπει να ρωτήσεις: "Πάτερ Μεσιτεία, ζέστανε την καλύβα μας χωρίς καυσόξυλα". Αυτό είναι έτσι ώστε η Μεσιτεία στέλνει ζεστές μέρες - για να κοιτάξετε γύρω σας και να έχετε χρόνο να προετοιμάσετε τα πάντα για το μέλλον.
Πάντα θαυμάζω την αρμονική αντίληψη της φύσης από τους προγόνους μας. Αυτοί, όπως λένε τώρα, δεν συσπάστηκαν, αλλά πίστευαν ότι «η ερωμένη θα σκέπαζε τη γη με το Πέπλο της και θα έλεγε στον γιο της: «Κύριε, ήρθε ο χειμώνας, όλοι δούλεψαν, μάζεψαν... ευλόγησε τους, Κύριε, να ξεκουραστείς, να επιβιώσεις τον άγριο χειμώνα. Το κάλυμμά μου θα είναι πάνω τους».
Μέσα από τα σημάδια αυτής της εποχής, οι υπέροχοι συγγραφείς μας μετέφεραν με ταλέντο τη θλίψη και τη χαρά των Ρώσων εργατών. Για παράδειγμα, σύμφωνα με μια γραμμή του N. Nekrasov: "Μόνο μια λωρίδα δεν συμπιέζεται, φέρνει μια θλιβερή σκέψη..." - ο αναγνώστης βλέπει ήδη την εικόνα ανθρώπινη τραγωδία. Είναι σαφές ότι ο αγρότης δεν θα αφήσει το φθινόπωρο το σιτηρό του αθερισμένο. Αυτό σημαίνει ότι του συνέβη μπελάς... Και από τον Τιούτσεφ διαβάζουμε: «Μόνο ιστοί αράχνης λεπτά μαλλιά/ Λάμπει σε ρελαντί αυλάκι...» Το «αδρανές» αυλάκι μας λέει ότι όλα είναι εντάξει στη ζωή ενός χωρικού. Από αυτή την άποψη, δεν μπορώ παρά να θυμηθώ το αγόρι Vanya από το "The Summer of the Lord" του I. S. Shmelev. Έζησε σύμφωνα με τον Ορθόδοξο ετήσιο κύκλο και ωρίμασε πνευματικά.
Θέλω να ολοκληρώσω αυτό το αγαπημένο θέμα για μένα με τα ποιήματα του E. Baratynsky, τα οποία ταιριάζουν πολύ με την τρέχουσα διάθεσή μου και γενικά, κατά τη γνώμη μου, εξηγούν τη λαχτάρα των Ρώσων για τις ρίζες τους:
Θα επιστρέψω σε σας, χωράφια των πατέρων μου,
Γαλήνια βελανιδιές, ιερό καταφύγιο στην καρδιά!
Θα επιστρέψω σε εσάς, εικονίδια σπιτιού!
Ω πατρικό σπίτι! Ω γη πάντα αγαπημένη!
Αγαπητοί παράδεισοι!..
Δοκίμια για ελεύθερο θέμα(5-11 τάξεις)
Δοκίμιο για έργο με θέμα: Πολιτιστικές λαϊκές παραδόσεις (δοκίμιο)
Η Μεσιτεία θα έρθει και θα καλύψει το κεφάλι της κοπέλας.
(Παροιμία)
Οι ρωσικές λαϊκές παραδόσεις πάνε πίσω από αιώνες. Η Ρωσία είναι ουσιαστικά μια αγροτική χώρα και ο πολιτισμός μας προέρχεται από την αγροτική ζωή. Στη ζωή του χωριού, οι ίδιοι οι άνθρωποι μας, σύμφωνα με τη θέληση των προγόνων τους, καθιέρωσαν τις λεγόμενες «εβδομάδες του γάμου», που εκτείνονταν από τα Θεοφάνεια έως τη Μασλένιτσα και παρατηρούνταν ιδιαίτερα στην εμπορική ζωή.
Οι τελευταίοι γάμοι του έτους ήταν χρονισμένοι να συμπίπτουν με τη Μεσιτεία, και όσοι περνούσαν πολύ χρόνο σε δεξαμενές αυτές τις μέρες, πήγαιναν αναγκαστικά στην εκκλησία για να προσευχηθούν να τους στείλει ο Θεός καλούς γαμπρούς. Η προσευχή περιείχε τα εξής λόγια: «Προστασία, Υπεραγία Θεοτόκε, σκέπασε το φτωχό μου κεφάλι με ένα μαργαριτάρι κοκόσνικ, ένα χρυσό κεφαλόδεσμο». Τα κορίτσια στράφηκαν επίσης στον Απόστολο Ανδρέα, τη Μεγαλομάρτυρα Αικατερίνη, τη Νίλα και τον Παρασκευά.
Οι αγρότες δούλευαν σκληρά όλη την άνοιξη και το καλοκαίρι. Το έργο συνήθως τελείωνε ο Ποκρόφ. Οι πρόγονοί μας αντιμετώπιζαν τον χρόνο με φειδώ, με επαγγελματικό τρόπο, έτσι οι τύποι, για παράδειγμα, χρησιμοποιούσαν πιο συχνά αυτές τις μέρες για να αναζητήσουν έναν βοηθό, και μάλιστα δωρεάν.
Πολύχρωμοι και ποιητικοί παρθενικοί στρογγυλοί χοροί άρχισαν την άνοιξη και συνεχίστηκαν μέχρι την ίδια την Παράκληση. Οι φθινοπωρινές συγκεντρώσεις έφερναν πιο κοντά αγόρια και κορίτσια σε αυτά τα κορίτσια έκαναν συχνά κεντήματα και τα αγόρια έμοιαζαν να έχουν την ευκαιρία να διαλέξουν μια τεχνίτη της αρεσκείας τους. Οι τύποι που πήγαν να δουλέψουν σε μακρινές χώρες έσπευσαν να επιστρέψουν στο Pokrov με χρήματα, γιατί έπρεπε να γιορτάσουν έναν γάμο για κάτι.
Όπως βλέπουμε, οι πρόγονοί μας χρονομέτρησαν τις πιο σημαντικές στιγμές της ζωής ώστε να συμπίπτουν με ετήσιους κύκλους που ήταν πιο κατάλληλοι για την εφαρμογή τους.
Αν το δεις από ψυχολογική σκοπιά, τότε όλα είναι μελετημένα και εδώ. Στο Πόκροφ, ακόμη και οι πιο ένθερμοι αντίπαλοι του γάμου έγιναν πιο φιλόξενοι και τα κορίτσια ονειρεύονταν να ξεπλέξουν γρήγορα τις πλεξούδες των κοριτσιών τους και να καλύψουν τα κεφάλια τους με μια πολεμίστρια γυναίκας. Πίστευαν ότι αν το Πέπλο δεν κάλυπτε, τότε τα Χριστούγεννα δεν θα σκέπαζαν τη γη με χιόνι. Και χωρίς χιόνι, το έδαφος θα παγώσει και οι καλλιέργειες δεν θα αναπτυχθούν.
Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι ακόμα κι αν οι ελπίδες τους δεν πραγματοποιήθηκαν, τα κορίτσια δεν απελπίστηκαν, αλλά συνέχισαν να διασκεδάζουν με τις χαρούμενες φίλες τους σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Δεν ζήλεψαν ποτέ και ως εκ τούτου ήταν όμορφοι στην ψυχή και τελικά βρήκαν την ευτυχία τους.
Αλλά αυτές οι διακοπές διακρίθηκαν όχι μόνο από ανησυχίες γάμου. Ήταν επίσης σημαντικό στην οικονομική ζωή του λαού μας. Την ημέρα αυτή καθορίζονταν συχνότερα οι όροι πρόσληψης εποχικών εργαζομένων. Οι μισθωμένοι «στρατεύσιμοι» συνήθως δούλευαν από την εποχή του Ilyin μέχρι τη Μεσολάβηση, γι' αυτό είπαν: «Περιμένετε μέχρι τη Μεσολάβηση - θα ξεπληρώσω ολόκληρο το χρέος».
Αυτή τη στιγμή βιάζονταν να ολοκληρώσουν όλες τις εμπορικές συναλλαγές και τις πληρωμές. Τα κελάρια γέμιζαν το χειμώνα με διάφορα τουρσιά και κονσέρβες. Οι τελευταίες δουλειές για το χειμωνιάτικο τραπέζι ήταν τα μήλα. Την παραμονή της Μεσολάβησης, ο Antonovka ήταν μούσκεμα. Υπήρχε ένα καταπληκτικό πνεύμα μήλου στις καλύβες αυτές τις μέρες. Θυμήθηκα αμέσως πόσο γλυκά περιέγραψε αυτή τη φορά ο Ιβάν Αλεξέεβιτς Μπούνιν στην ποιητική του πρόζα. Μέσα από το άρωμα των συλλεγμένων μήλων Antonov, ο συγγραφέας εξέφρασε ολόκληρη την ψυχή του ρωσικού λαού.
Οι διακοπές ήταν διακοπές, αλλά υπήρχε αρκετή δουλειά: «Το σπίτι δεν είναι μεγάλο, αλλά δεν σε κάνει να βαριέσαι». Στη Μεσιτεία βιάζονταν να επισκευάσουν το σπίτι για το χειμώνα: «να κλέψουν την καλύβα», «να αρπάξουν θερμότητα πριν από τη μεσολάβηση». Ολόκληρες παροιμίες γράφτηκαν σε αυτό το θέμα, για παράδειγμα: "αν δεν εξαπατήσεις πριν από τη Μεσολάβηση, δεν θα υπάρξει τέτοιο πράγμα" - και θα πρέπει να ρωτήσεις: "Πάτερ Μεσιτεία, ζέστανε την καλύβα μας χωρίς καυσόξυλα". Αυτό είναι έτσι ώστε η Μεσιτεία στέλνει ζεστές μέρες - για να κοιτάξετε γύρω σας και να έχετε χρόνο να προετοιμάσετε τα πάντα για το μέλλον.
Πάντα θαυμάζω την αρμονική αντίληψη της φύσης από τους προγόνους μας. Εκείνοι, όπως λένε τώρα, δεν συσπάστηκαν, αλλά πίστευαν ότι «η ερωμένη θα σκέπαζε τη γη με το Πέπλο της και θα έλεγε στον γιο της: «Κύριε, ήρθε ο χειμώνας, όλοι δούλεψαν σκληρά, προμηθεύτηκαν. ευλόγησε τους, Κύριε, να αναπαυθούν και να επιβιώσουν από τον άγριο χειμώνα. Το κάλυμμά μου θα είναι πάνω τους».
Μέσα από τα σημάδια αυτής της εποχής, οι υπέροχοι άνθρωποι μας μετέφεραν με ταλέντο τη θλίψη και τη χαρά των Ρώσων εργατών. Για παράδειγμα, σύμφωνα με μια γραμμή του N. Nekrasov: «Μόνο μια λωρίδα δεν συμπιέζεται, φέρνει μια θλιβερή σκέψη». - ο αναγνώστης βλέπει ήδη μια εικόνα ανθρώπινης τραγωδίας. Είναι σαφές ότι ο αγρότης δεν θα αφήσει το φθινόπωρο το σιτηρό του αθερισμένο. Του συνέβη λοιπόν κάτι κακό. Και από τον Tyutchev διαβάζουμε: «Μόνο μια λεπτή τρίχα από έναν ιστό αράχνης / Γυαλίζει σε ένα αδρανές αυλάκι». Το «αδρανές» αυλάκι μας λέει ότι όλα είναι εντάξει στη ζωή ενός χωρικού. Από αυτή την άποψη, δεν μπορώ παρά να θυμηθώ το αγόρι Vanya από το "The Summer of the Lord" του I. S. Shmelev. Έζησε σύμφωνα με τον Ορθόδοξο ετήσιο κύκλο και ωρίμασε πνευματικά.
Θέλω να ολοκληρώσω αυτό το αγαπημένο θέμα για μένα με τα ποιήματα του E. Baratynsky, τα οποία ταιριάζουν πολύ με τη σημερινή μου διάθεση και γενικά, κατά τη γνώμη μου, εξηγούν τη λαχτάρα των Ρώσων για τις ρίζες τους.
Εισαγωγή
Κεφάλαιο Ι. Η ουσία και η ιδιαιτερότητα των λαϊκών εορτών και τελετουργιών
1.1. Η ιστορία των λαϊκών παραδόσεων
1.2. Ταξινόμηση λαϊκών εορτών και τελετουργιών
1.3. Εθνική εορτή ως παιδαγωγικό σύστημα
Κεφάλαιο II. Πρακτικό μέρος. Κοινωνιολογική έρευνα παιδιών και εφήβων
σε εκπαιδευτικά ιδρύματα του Orel και του Trubchevsk σχετικά με το θέμα
«Λαϊκές παραδόσεις - ποιες είναι αυτές;»
συμπέρασμα
Βιβλιογραφία
Εφαρμογή
Εισαγωγή
Λαϊκός πολιτισμός- αυτή είναι η αιωνόβια συμπυκνωμένη εμπειρία των ανθρώπων, που υλοποιείται σε αντικείμενα τέχνης, εργασίας και καθημερινής ζωής: αυτά είναι παραδόσεις, τελετουργίες, έθιμα, πεποιθήσεις. αυτά είναι ιδεολογικά, ηθικά και αισθητικές αξίες, καθορίζοντας το πρόσωπο του έθνους, την ταυτότητα, τη μοναδικότητά του, την κοινωνική και πνευματική του ιδιαιτερότητα.
Ωστόσο, για πολλούς λόγους τα περισσότερα απόπνευματική κληρονομιά και αντικείμενα του υλικού λαϊκού πολιτισμού χάθηκαν. Η διαδικασία ανεπανόρθωτης απώλειας αυτής της εθνικής κληρονομιάς συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Δημιουργήθηκε κρίσιμη κατάσταση, στο οποίο μπορούμε, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, να στερήσουμε το σύγχρονο και επόμενη γενιάτην πιο πολύτιμη κληρονομιά της τοπικής λαϊκής καλλιτεχνικής κουλτούρας και ως εκ τούτου να καταστρέψουν εντελώς την πνευματική σύνδεση των συγχρόνων με τις πολιτιστικές παραδόσεις και τη δημιουργική εμπειρία των προηγούμενων γενεών. Από αυτό προκύπτει ότι το πρόβλημα της διατήρησης του παραδοσιακού λαϊκού καλλιτεχνικού πολιτισμού γίνεται σημαντικό χαρακτήρακαι η επίλυση αυτού του προβλήματος πρέπει να ξεκινήσει από τα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ήδη μέσα δημοτικό σχολείοείναι απαραίτητο να εισαγάγουμε τους ανθρώπους στη λαϊκή κουλτούρα, επειδή στις δημοτικές τάξεις λαμβάνει χώρα ο σχηματισμός και η ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός παιδιού και οι λαϊκές παραδόσεις εκπαιδεύουν τον μελλοντικό πολίτη της Ρωσίας.
Επί του παρόντος, έχουν εμφανιστεί ορισμένες θετικές τάσεις σε αυτόν τον τομέα: αναπτύσσονται πολλά υποσχόμενα έργα για την αναβίωση του λαϊκού πολιτισμού στις περιφέρειες. καλλιτεχνικά εκπαιδευτικά προγράμματα εισάγονται με βάση τις εθνικές και πολιτιστικές παραδόσεις των λαών της Ρωσίας. Νέες ειδικότητες στη λαϊκή καλλιτεχνική κουλτούρα ανοίγουν σε δευτεροβάθμια εξειδικευμένα και ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας.
Η συνάφεια του επιλεγμένου θέματος είναι ότι στις τρέχουσες συνθήκες αναζήτησης των πηγών της πνευματικής αναγέννησης της Ρωσίας, είναι σημαντικό να υποστηρίξουμε εθνικό πολιτισμό, να συμπυκνώσει τον χαρακτήρα των ανθρώπων, να εκπαιδεύσει μια άξια προσωπικότητα που θα είναι σε θέση να αναπτύξει και να διατηρήσει τις λαϊκές παραδόσεις της Ρωσίας.
Αντικείμενο μελέτης εργασία μαθημάτωνείναι η αναβίωση και ανάπτυξη των ρωσικών λαϊκών παραδόσεων.
Αντικείμενο της μελέτης είναι οι δραστηριότητες των δασκάλων των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων για τη ρύθμιση της αναπτυξιακής διαδικασίας και του σχηματισμού αγάπης για τις λαϊκές παραδόσεις της Ρωσίας στα παιδιά και τους εφήβους.
Μελετήστε την ιστορία της εμφάνισης των λαϊκών παραδόσεων, την ταξινόμηση των εορτών και των τελετουργιών
Θεωρήστε τις διακοπές ως παιδαγωγικό σύστημα
Να μελετήσει τα ψυχολογικά και παιδαγωγικά χαρακτηριστικά των παιδιών και των εφήβων.
Κεφάλαιο Εγώ Η ουσία και η ιδιαιτερότητα του λαϊκού
γιορτές και τελετουργίες
1.1 Η ιστορία της εμφάνισης των λαϊκών παραδόσεων.
Ο παραδοσιακός εορταστικός και τελετουργικός πολιτισμός παρέχει πραγματικά μοναδικές ευκαιρίες για την εφαρμογή του. Οι ρωσικές λαϊκές γιορτές και τελετουργίες είναι από τις πιο ζωντανές και πρωτότυπες συστατικάπαραδοσιακή καλλιτεχνική κουλτούρα και ταυτόχρονα ένα από τα πιο σύνθετα και πολύπλευρα φαινόμενα του αρχαιότερου τύπου του - λαογραφία.
Η λαογραφία δεν μπορούσε να προκύψει από το πουθενά. Διαχωρίστηκε από την ενιαία κουλτούρα της πρωτόγονης κοινωνίας ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης του συγκρητισμού της και σε σχέση με τον καταμερισμό της εργασίας.
Οι κύριες πτυχές του περιεχομένου του λαϊκού πολιτισμού περιλαμβάνουν: την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, τη λαϊκή εμπειρία, τη στέγαση, την ενδυμασία, την εργασία, τον ελεύθερο χρόνο, τη χειροτεχνία, οικογενειακές σχέσεις, λαϊκές γιορτές και τελετουργίες, γνώσεις και δεξιότητες, καλλιτεχνική δημιουργικότητα.
Πρέπει να σημειωθεί ότι όπως κάθε άλλο κοινωνικό φαινόμενο, ο λαϊκός πολιτισμός έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, μεταξύ των οποίων θα πρέπει να τονίσουμε: μια άρρηκτη σύνδεση με τη φύση, με τον βιότοπο? διαφάνεια, η εκπαιδευτική φύση της ρωσικής λαϊκής κουλτούρας, η ικανότητα επαφής με τον πολιτισμό άλλων λαών, η διαλογικότητα, η πρωτοτυπία, η ακεραιότητα, η κατάσταση, η παρουσία στοχευμένης συναισθηματικής φόρτισης, η διατήρηση στοιχείων παγανιστικών και Ορθόδοξος πολιτισμός, αίσθηση του χιούμορ.
Το σύστημα εθίμων και παραδόσεων κάθε έθνους είναι το αποτέλεσμα των εκπαιδευτικών του προσπαθειών κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων. Μέσα από αυτό το σύστημα, κάθε έθνος αναπαράγει τον εαυτό του, τον πνευματικό του πολιτισμό, τον χαρακτήρα και την ψυχολογία του, σε μια σειρά από διαδοχικές γενιές.
Ο παραδοσιακός πολιτισμός αποτελεί τη βάση του λαϊκού πολιτισμού.
Ο εθνογράφος και λαογράφος Κ.Β. Ο Chistyakov σημειώνει ότι «η παράδοση είναι ένα δίκτυο (σύστημα) συνδέσεων μεταξύ του παρόντος και του παρελθόντος και με τη βοήθεια αυτού του δικτύου γίνεται μια ορισμένη επιλογή στερεοτύπων, τα οποία στη συνέχεια αναπαράγονται ξανά. Μια κοινωνία χωρίς παραδόσεις είναι εξίσου αδύνατη με μια κοινωνία χωρίς πολιτισμό».
Ο παραδοσιακός εορταστικός και τελετουργικός πολιτισμός είναι αναπόσπαστο στοιχείο του λαϊκού πολιτισμού, ο οποίος, κατά κανόνα, έχει μια περιφερειακή χροιά. Οι διακοπές πάντα υπήρχαν, ανά πάσα στιγμή, μεταμορφώνοντας σε περιεχόμενο και μορφή, σύμφωνα με το πνευματικό και αισθητική ανάπτυξηκοινωνία. Φέρνουν μεγάλο συναισθηματικό και εκπαιδευτικό φορτίο, διασφαλίζοντας τη μετάδοση των παραδόσεων από γενιά σε γενιά.
Οι ρίζες των περισσότερων λαϊκών εορτών ανάγονται στην παγανιστική εποχή. Παρά τα χίλια χρόνια προσπάθειας ορθόδοξη εκκλησίαΜετά την εξάλειψή τους, πολλές από τις αρχαίες τελετουργίες και τελετουργίες έχουν διατηρηθεί στη λαϊκή παράδοση μέχρι σήμερα. Η εκκλησία προσάρμοσε επιδέξια μερικές από αυτές τις τελετουργίες στις διακοπές της και μεμονωμένες λαϊκές γιορτές έγιναν μέρος ή συνέχεια εκκλησιαστικές αργίες.
Μια εξαιρετική βάση για τη μελέτη της ιστορίας υλικό πολιτισμόΟι Ρώσοι, η εικόνα και ο τρόπος ζωής τους, ηθικές αξίεςείναι οι πηγές που παρουσιάζονται στο Μουσείο των Ρωσικών Εθνογραφικό ΜουσείοΑγία Πετρούπολη.
Το μουσείο εισάγει τους επισκέπτες στις διακοπές των αγροτών, τις οικογενειακές γιορτές και τελετουργίες, καθώς και ορισμένες πεποιθήσεις του ρωσικού λαού.
Είναι αδύνατο να γυρίσουμε τον χρόνο πίσω και να αναβιώσουμε τις φυσικές μορφές του εορταστικού και τελετουργικού πολιτισμού γιατί «... οποιεσδήποτε προσπάθειες αναβίωσης του λαϊκού πολιτισμού και των λαϊκών παραδόσεων χωρίς την αποκατάσταση του ιστορικού τους οικοτόπου είναι καταδικασμένες σε αποτυχία. Έξω από αυτό το περιβάλλον, οποιαδήποτε παράδοση θα υπάρχει με τη μορφή εξωτισμού, τον οποίο μπορεί κανείς να δει, να τον ακούσει, αλλά όχι να τον αντιληφθεί ως την εθνική αίσθηση του εαυτού του».
Ωστόσο, είναι δυνατό και απαραίτητο να βρεθούν αποτελεσματικά μέσα και μέθοδοι προσέλκυσης παιδιών, νέων και ενηλίκων σε παραδοσιακές μορφές διασκέδασης, τελετουργίες, διακοπές, λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες, καθώς οι τελετουργίες και η λαογραφική τους συνοδεία αποτελούν μέρος της ιστορίας μας, του πολιτισμού μας. , ο τρόπος ζωής μας - όλα όσα χωρίς αυτά δεν είμαστε ολοκληρωμένοι, όχι ολόκληροι. Και φυσικά είχε δίκιο ο Δ.Κ. Zelenin, όταν είπε ότι «στην ιστορία μιας τελετουργίας, η μορφή αλλάζει, αλλά η λειτουργία συχνά παραμένει, αν και μερικές φορές ερμηνεύεται ξανά με διαφορετικό τρόπο».
1.2. Ταξινόμηση εορτών και τελετουργιών
Στην παλιά αγροτική ζωή (όπως και στη σύγχρονη ζωή), η ζωή ενός ατόμου εξελίχθηκε κυκλικά - γέννηση, μεγάλωμα, γάμος, απόκτηση παιδιών, γηρατειά, θάνατος. Το ίδιο παρατηρείται στην ετήσια επανάληψη των εποχών και στις εποχικές αγροτικές εργασίες που συνδέονται με αυτές: όργωμα, σπορά, ωρίμανση, συγκομιδή. Σύμφωνα με αυτό, εμφανίστηκαν δύο κύριοι τύποι τελετουργιών:
Ημερολογιακός-αγροτικός κύκλος;
Κοινωνική ή οικογενειακή ζωή
Ο πρώτος τύπος τελετουργιών προέκυψε με βάση την αγροτική ζωή, γι' αυτό μερικές φορές ονομάζονται «αγροτικές». Ωστόσο, το αντικείμενό τους είναι ευρύτερο, αφού χώρισαν το έτος του αγρότη σε συγκεκριμένες χρονικές περιόδους, σηματοδοτούσαν τη μετάβαση από τη μια περίοδο στην άλλη και, γενικά, υποτίθεται ότι συμβάλλουν στην αναπαραγωγή τόσο του ίδιου του ανθρώπου όσο και του περιβάλλοντός του: βλάστηση, ζώα σε ετήσια κλίμακα και στο πλαίσιο της ετήσιας επαναληψιμότητας . Επομένως, στις ημερολογιακές τελετουργίες υπάρχει μια διαπλοκή βιομηχανικών, αγροτικών και ανθρώπινων τελετουργιών γάμου.
Ο δεύτερος τύπος συνδέεται με τη βιολογική και κοινωνική ανάπτυξη ενός ατόμου και αντικατοπτρίζει τις τρεις κύριες φάσεις στη ζωή του: γέννηση, είσοδος στη χειροτονία, θάνατος. Αυτό συνέβαλε στην εμφάνιση τριών μορφών τελετουργίας: γέννηση, γάμος και κηδεία.
(δημοφιλή Ustrechenya) – 15 Φεβρουαρίου. Οι παλιοί πιστεύουν ότι αυτή τη μέρα ο χειμώνας με το καλοκαίρι συναντιούνται.
Οι τελετουργίες του ημερολογιακού-γεωργικού κύκλου συνδέονται με τη γη, τον ήλιο και τον ουρανό.
Το Christmastide είναι μια χειμερινή αργία που διαρκεί δύο εβδομάδες από την παραμονή των Χριστουγέννων στις 25 Δεκεμβρίου (6 Ιανουαρίου) έως τα Θεοφάνεια στις 6 Ιανουαρίου (19 Ιανουαρίου).
Παλαιός Νέος χρόνοςσαν να χωρίζει την περίοδο των Χριστουγέννων σε δύο μισά. Ο χρόνος από τη Γέννηση του Χριστού έως τις 13 Ιανουαρίου ονομάζεται «άγια βράδια», και από την Πρωτοχρονιά έως τα Θεοφάνεια - «παθιασμένα βράδια».
Το σύμβολο της επερχόμενης άνοιξης γέμισε με τα τελετουργικά μιας άλλης γιορτής, «Η Παρουσίαση του Κυρίου» (μεταξύ των ανθρώπων του Ustrechenye) - 15 Φεβρουαρίου. Οι παλιοί πιστεύουν ότι αυτή τη μέρα ο χειμώνας με το καλοκαίρι συναντιούνται.
Η Μασλένιτσα θεωρείται πραγματικά εθνική εορτή. Ο εορτασμός του συνδέεται με σεληνιακό ημερολόγιο. Ξεκινά οκτώ εβδομάδες πριν από την πρώτη πανσέληνο της άνοιξης και εμφανίζεται στα τέλη Φεβρουαρίου και αρχές Μαρτίου. Διαρκεί μια ολόκληρη εβδομάδα και παραδοσιακά συνδέεται με την αποχώρηση του χειμώνα και την υποδοχή της άνοιξης.
Η γιορτή της άνοιξης θεωρείται η ημέρα της εαρινής ισημερίας - 22 Μαρτίου σύμφωνα με το νέο στυλ - «Κίσα», η δεύτερη συνάντηση της άνοιξης. Φτάνουν σαράντα πουλιά. Οι αγρότες πίστευαν ότι η άφιξη της άνοιξης μπορούσε να επιταχυνθεί με την εκτέλεση ορισμένων τελετουργικών ενεργειών. Σήμερα μπορούμε να αρκεστούμε μόνο σε ηχογραφήσεις "ξόρκια της άνοιξης, ειδικά τραγούδια - καλέσματα (πέτρινες μύγες) και ψήσιμο ειδωλίων πουλιών από ζύμη: "κορυγγάδες", "πουλιά", παρυδάτια, "κορυγγάδες", "κορυγγάδες", "αγαπημένα πουλιά », «καρακάκια» . Το βράδυ, τα παιδιά έτρωγαν τα «κορυγγάρια» και τα υπολείμματα τα πέταγαν στο ποτάμι, τα έδιναν στα βοοειδή ή τα έθαβαν στο έδαφος, πιστεύοντας ότι τα τελετουργικά ειδώλια θα έφερναν ευημερία. Εδώ «παίχτηκαν» και ειδικά ανέκδοτα τραγούδια.
Αξιοσημείωτη είναι η αργία της Κυριακής των Βαΐων που προηγείται του Αγίου Πάσχα. Οι διακοπές των διακοπών ονομάζονται στο Bryansk - Svetloye Κυριακή του Χριστού. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι πρόγονοι το έδωσαν με πολλές τελετουργικές ενέργειες που χρονολογούνται αιώνες πίσω. Πρώτα απ' όλα αυτό είναι το έθιμο να δίνουν αυγά, που υπήρχε μεταξύ των ειδωλολατρών πολύ πριν από τη Γέννηση του Χριστού. Οι διακοπές κράτησαν όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα μέχρι την Κράσναγια Γκόρκα. Η Krasnaya Gorka είναι μια εθνική εορτή που σηματοδοτεί την αρχή της αφύπνισης όλων των ζωοποιών δυνάμεων της φύσης. Την ημέρα αυτή, το "karagoda" έγινε αποδεκτό. οδηγείτε τανκς και «πετάτε» για να χορέψετε τραγούδια, σε ράγες, κυλήστε αυγά από λόφους «επάνω καλή σοδειάκαι ευημερία». Μικρά αγόρια και κορίτσια πήγαν στο δάσος όπου έκαψαν φωτιές. Υπήρχαν πολλές τελετουργικές ενέργειες, τελετουργίες, τραγούδια με στόχο την προστασία των κατοικίδιων ζώων από ασθένειες, το κακό μάτι, θηρίο αρπακτικόκαι εξασφαλίζουν τη γονιμότητα. Προικισμένος με τη γιορτή του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου ή του Αγίου Γεωργίου, του προστάτη της κτηνοτροφίας.
Όπως είναι φυσικό, με την πάροδο του χρόνου, πολλές διακοπές έχουν αλλάξει.
Τα τελετουργικά της γέννησης και της παιδικής ηλικίας, ο τοκετός και ό,τι σχετιζόταν με αυτά περιβαλλόταν από μυστήριο και η υιοθεσία ενός παιδιού στην κοινότητα, δηλαδή η βάπτιση, γινόταν πανηγυρικά παρουσία στενών ανθρώπων.
Η παιδική λαογραφία του ημερολογίου αντιπροσωπεύεται από τραγούδια του ημερολογιακού-γεωργικού κύκλου: κάλαντα, shchedrovki, vesnyankas, τραγούδια Kupala, διάφορες επικλήσεις: βροχή, ουράνιο τόξο, ήλιος - με αίτημα να βρέξει, να ζεσταθεί. μετρώντας ομοιοκαταληξίες? παιχνίδια (δραματικό, αθλητικό και στρογγυλό χορό). Αθλητικά παιχνίδιασυμβάλλει φυσική ανάπτυξηπαιδιά, βελτιώνοντας ορισμένες αθλητικές δεξιότητες. Για παράδειγμα: "Hide and Seek", "Tag", "Wolf and Geese" και πολλά άλλα. Έτσι, διάφορες παραλλαγές του κρυφτού παιχνιδιού περιέχουν απόηχους των αρχαίων μεθόδων ανατροφής των παιδιών, τη διαμόρφωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός παιδιού, όταν υπήρχαν σχολεία για την εκπαίδευσή τους στη μάχη και το κυνήγι.
Έτσι μιμούνται πολλά δραματικά και στρογγυλά παιχνίδια χορού καθημερινή εργασίαοι ενήλικες φροντίζουν παιδιά και ζώα, οικογενειακές σχέσεις, διαδικασίες παραγωγής: σπορά, συγκομιδή - που καθιστά δυνατό από μικρή ηλικία να συνηθίσουν τα παιδιά στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων και να τα προετοιμάσουν για εργασία και ανεξάρτητη ζωή.
1.3. Η εθνική εορτή ως παιδαγωγικό σύστημα
Στην ίδια την ανθρώπινη φύση έγκειται η ανάγκη για έναν οργανικό συνδυασμό καθημερινότητας και διακοπών, για να συνοψιστούν τα αποτελέσματα εργασιακή δραστηριότητα. Στην επιθυμία ενός ατόμου για τη χαρά του αύριο υπάρχει ένα κίνητρο για ανάπτυξη κοινωνική δραστηριότηταπάνω στο οποίο μπορεί να οικοδομηθεί ένα αποτελεσματικό εκπαιδευτικό σύστημα.
Οι ποικίλες εκπαιδευτικές λειτουργίες των μαζικών λαϊκών εορτών καθορίζουν τη σκοπιμότητα της ευρείας χρήσης αυτής της μορφής αισθητικής και ηθικής επιρροής στο εκπαιδευτικό σύστημα, κυρίως στη νέα γενιά και τη νεολαία.
Το σύγχρονο σύστημα μαζικών λαϊκών εορτών είναι ένα είδος παιδαγωγικού συστήματος που συνδέεται οργανικά με όλο το εκπαιδευτικό έργο σε ένα δεδομένο κοινωνική κοινότητα. Παρέχει συνεχή εκπαιδευτικό αντίκτυπο στους ανθρώπους και αντανακλά την κοσμοθεωρία τους.
Εθνικές Αργίεςμετατράπηκε σε μια τεράστια μαζική δράση, προσελκύοντας χιλιάδες ανθρώπους στη δράση. Αποτελώντας μια μοναδική μορφή δημιουργικής αναφοράς της ομάδας ερασιτεχνικές παραστάσεις, μετατρέπονται σε στοχευμένο πρόγραμμα, χρησιμεύουν στη διαμόρφωση Εθνική υπερηφάνεια, πατριωτισμός, ενότητα του λαού. Αυτή η παιδαγωγική λειτουργία είναι που καθορίζει τη θέση τους στο σύγχρονο σύστημα εκπαιδευτικού έργου.
Η ανάλυση της εμπειρίας της οργάνωσης και της διεξαγωγής λαϊκών φεστιβάλ σε ολόκληρη τη Ρωσία μας επιτρέπει να διατυπώσουμε τις βασικές παιδαγωγικές αρχές της οργάνωσης αυτής της μορφής.
Η αρχή της καθολικότητας
Η αρχή της χρήσης της δραστηριότητας και της πρωτοβουλίας των ανθρώπων
Η αρχή της διαφοροποιημένης προσέγγισης των συμμετεχόντων.
Για το εκπαιδευτικό σύστημα, η αρχή της διαφοροποιημένης προσέγγισης των συμμετεχόντων δεν έχει επίσης μικρή σημασία, επιτρέποντας τη δημιουργία ενός ευέλικτου συστήματος επιρροής των μαζών, επιδεικνύοντας έτσι καλύτερα και πιο αποτελεσματικά τις ικανότητές τους σε οποιαδήποτε μορφή τέχνης.
Κάθε γιορτή, που αντιπροσωπεύει ένα συγκεκριμένο παιδαγωγικό σύστημα, αποκαλύπτει τους νόμους της παιδαγωγικής ως επιστήμης εκπαίδευσης νεότερων γενεών και ενηλίκων μέσω ενός σκόπιμου, ειδικά οργανωμένου συστήματος επιρροής.
Το πιο σημαντικό στοιχείοΤο εκπαιδευτικό σύστημα μιας εθνικής εορτής είναι ένα μέσο θεατροποίησης, το οποίο καθιστά δυνατή τη διασφάλιση της ενότητας του ενημερωτικού-λογικού και συναισθηματικού-εικονικού αντίκτυπου στους συμμετέχοντες του, για τη δημιουργία μιας ατμόσφαιρας επισημότητας, αισθητική δημιουργικότητα.
Η γιορτή, ως παιδαγωγικό σύστημα, απευθύνεται ταυτόχρονα σε όλη τη μάζα των ατόμων που την απαρτίζουν, και σε κάθε άτομο ξεχωριστά.
Ως αποτέλεσμα της κοινωνικά δημιουργικής εργασίας και μιας μορφής οργάνωσης αναψυχής που τοποθετεί το άτομο σε συνθήκες ενεργούς πνευματικής δραστηριότητας, οι διακοπές δημιουργούν αντικειμενικές προϋποθέσεις για τη συλλογική εορταστική οργάνωση των ανθρώπων. Η ομάδα είναι η βάση κοινωνική ζωήκαι αναδίπλωση στη διαδικασία κοινές δραστηριότητεςδημόσιες σχέσεις. Λειτουργεί ως σύνδεσμος μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας, ως προϋπόθεση και προϋπόθεση ατομική ανάπτυξη, ως ο σημαντικότερος παράγοντας στη διαμόρφωση του ανθρωπιστικού προσανατολισμού του ατόμου. Η επικοινωνία στο πλαίσιο μιας εορταστικής συλλογικής οργάνωσης γίνεται ο πιο σημαντικός παράγοντας για την εισαγωγή ενός ατόμου στις πνευματικές αξίες των ανθρώπων. Η κοινωνική εμπειρία μεταδίδεται στο άτομο και γίνεται αντιληπτή από αυτό όχι μόνο στη διαδικασία της στοχευμένης κοινωνικής επιρροής και όχι μόνο σε «συνειδητή μορφή», με τη μορφή ιδεών, εννοιών, απόψεων, απόψεων, κανόνων. Μέσω της επικοινωνίας, μέσω της μίμησης και του δανεισμού, της ενσυναίσθησης, αφομοιώνει τα ανθρώπινα συναισθήματα και τις μορφές συμπεριφοράς.
Λειτουργίες λαϊκών εορτών:
Αναπτυξιακή
Ενημερωτική και εκπαιδευτική
Πολιτιστικό και δημιουργικό
Ψυχαγωγία και υγεία.
Η πιο πλήρως αναπτυσσόμενη αρχή ενσωματώνεται στην πληροφοριακή και εκπαιδευτική λειτουργία των μαζικών διακοπών. Ο όρος «διαφώτιση» σε αυτή την περίπτωση σημαίνει παιδαγωγικές εκπαιδευτικές και αυτοεκπαιδευτικές δραστηριότητες που στοχεύουν στον πνευματικό εμπλουτισμό του ατόμου, την απόκτηση ενός συγκεκριμένου συστήματος γνώσεων και την απόκτηση των απαραίτητων πληροφοριών.
Η ενημέρωση και η εκπαιδευτική λειτουργία των λαϊκών εορτών βασίζεται στην ανεξαρτησία των ίδιων των ανθρώπων και εξασφαλίζει την πληρέστερη ικανοποίηση των διαφορετικών ενδιαφερόντων, αιτημάτων και προτιμήσεων ανθρώπων διαφόρων ηλικιών και επαγγελμάτων.
Κεφάλαιο 2. Πρακτικό μέρος. Κοινωνιολογική έρευνα παιδιών και
έφηβοι σε εκπαιδευτικά ιδρύματα "Λαϊκές παραδόσεις - ποιες είναι αυτές;"
(χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στο Orel και στο Trubchevsk)
Κατά την περίοδο της διδακτικής πρακτικής στην πόλη, σπουδάζοντας στο Παιδαγωγικό Κολέγιο Trubchevsky, διεξήγαγα μια κοινωνιολογική έρευνα με ερωτήσεις μεταξύ μαθητών και τελειόφοιτων σχολική ηλικίαμε θέμα "Λαϊκές παραδόσεις - ποιες είναι αυτές;"
Τα αποτελέσματα έδειξαν. Παιδιά δημοτικές τάξειςΔεν ξέρουν «Τι είναι οι λαϊκές παραδόσεις;», δεν γνωρίζουν ούτε λαϊκές γιορτές ούτε τελετουργίες, μόνο το 20% το γνωρίζει αυτό χάρη στους παππούδες τους». Στα γυμνάσια και στο γυμνάσιο η κατάσταση είναι λίγο καλύτερη, αλλά στην ερώτηση: «Ποιες εθνικές γιορτές και τελετουργίες γνωρίζετε;» Απάντησαν με δυσκολία. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε: «Για να μεγαλώσετε έναν πραγματικά Ρώσο πολίτη της πατρίδας σας, πρέπει να ξεκινήσετε από μικρό - μελετώντας τις παραδόσεις, τις διακοπές και τις τελετουργίες που αναπτύχθηκαν στη Ρωσία ακόμη και πριν από τη γέννηση του Χριστού. Τα παιδιά αγάπησαν την πατρίδα τους, εκτιμούσαν και σέβονταν τους αγαπημένους τους. Τώρα, κάθε χρόνο, κάθε νέα γενιά γίνεται πικρή και ξεχνά την καταγωγή της. Τα ΜΜΕ έπαψαν να έχουν εκπαιδευτική λειτουργία. Η τρέχουσα κατάσταση πρέπει να διορθωθεί. ΜΕ πρώτα χρόνια, Με ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑείναι απαραίτητο να ενσταλάξουμε στο παιδί τις έννοιες "λαϊκές παραδόσεις", "λαϊκές διακοπές", " λαϊκές τελετουργίες" Άλλωστε, ο ρόλος των λαϊκών παραδόσεων στη διαμόρφωση και ανάπτυξη μιας μελλοντικής προσωπικότητας είναι πολύ τεράστιος. «Το μέλλον της Ρωσίας βρίσκεται στη νεότερη γενιά».
συμπέρασμα
Η υψηλή πνευματικότητα και η ηθική που ενυπάρχουν στον παραδοσιακό πολιτισμό λειτουργούν ως εγγυητές υγιής εικόναζωή του πληθυσμού, εναρμονισμένη οργάνωση της καθημερινότητας, σεβασμός στις παραδόσεις, φιλικές σχέσεις με τους άλλους, αγάπη και σεβασμός στη φύση.
Ο εκπαιδευτικός ρόλος του λαϊκού πολιτισμού και κυρίως του παραδοσιακού πολιτισμού εκδηλώνεται μέσω της επίδρασης σε κάθε άτομο, είτε αυτό μικρός μαθητήςή έφηβη, επομένως επηρεάζει ενεργά ολόκληρο τον τρόπο ζωής και την κοινωνία.
Ακολουθώντας τους κανόνες παραδοσιακός πολιτισμόςαναπτύσσει σε παιδιά και εφήβους την αίσθηση του αυτοεκτίμησηκαι εθνική υπερηφάνεια, προάγει την επίγνωση του ρόλου του λαού του στον παγκόσμιο πολιτισμό.
Η επιτυχής και πιο ολοκληρωμένη εφαρμογή του μετασχηματιστικού, δημιουργικού και εκπαιδευτικού δυναμικού του λαϊκού πολιτισμού είναι εφικτή μόνο υπό ευνοϊκές συνθήκες: διατήρηση, αναβίωση, γενικά, και το παραδοσιακό του στοιχείο - χαρακτηριστικά. εκπαίδευση του πληθυσμού, ιδιαίτερα των παιδιών και των εφήβων, στα υλικά της κληρονομιάς του λαϊκού πολιτισμού, μέσω διακριτικών μορφών εξοικείωσης με τον πλούτο του· ενεργή συμμετοχή όλων σε οποιαδήποτε μορφή παραδοσιακή τέχνη.
Παραδοσιακό λαϊκό πολιτισμός της τέχνηςείναι το πιο ευνοϊκό περιβάλλον για αποκάλυψη δημιουργικότηταανάπτυξη προσωπικότητας.
Η πιο διαδεδομένη, προσιτή και φυσική μορφή συνειδητοποίησης του δημιουργικού δυναμικού κάθε ανθρώπου παραμένει η λαϊκή τέχνη, η λαογραφία, ο τελετουργικός και εορταστικός πολιτισμός, δηλ. όλα όσα χρειαζόμαστε τόσο πολύ τώρα. Και ως εκ τούτου η ανάγκη για εκλαΐκευση, ενθάρρυνση με κάθε δυνατό τρόπο της χρήσης λαϊκών πολιτιστικών παραδόσεων στις δραστηριότητες του λαού δημιουργικές ομάδες, στη λαογραφία.
Βιβλιογραφία
1. Afanasyev A.N. Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση. – Μ., 1994.Τ.3.
2. Anikin V.P. Η λαογραφία ως συλλογική δημιουργία του λαού. Φροντιστήριο. – Μ.: MSU, 1969.
3. Afanasyev A.N. Ζωντανό νερόΚαι προφητικός λόγος. – Μ., 1988.
4. Μπακλάνοβα Τ.Ν. Διεθνές έργοεθνο-καλλιτεχνική εκπαίδευση "Ρωσικός καλλιτεχνικός πολιτισμός" // Λαϊκή καλλιτεχνική κουλτούρα της Ρωσίας: προοπτικές ανάπτυξης και κατάρτισης. – Μ., 1994.
5. Baller E.A. Συνέχεια στην ανάπτυξη του πολιτισμού. – Μ.: Nauka, 1969.
6. Braglei Yu.V. Εθνότητα και εθνογραφία. – Μ., 1973.
7. Μπακλάνοβα Τ.Ν. Λαϊκός καλλιτεχνικός πολιτισμός. – Μ., 1995. – Σ. 5.
8. Belovinsky L.V. Ιστορία του ρωσικού υλικού πολιτισμού. – Μ., 1995.
9. Bogatyrev LuG. Θεωρητικά θέματα παραδοσιακή τέχνη. – Μ., 1971.
10. Vasilenko V.M. "Ρωσική εφαρμοσμένες τέχνες" – Μ., 1977.
11. Zhigulsky K. Διακοπές και πολιτισμός. – Μ., 1985.
12. Zentsovsky I.I. Μεθοδολογία ημερολογιακών τραγουδιών. – Μ., 1975.
13. Σνεγκίρεφ Ι.Μ. Ρωσικές λαϊκές διακοπές και δεισιδαιμονικές τελετουργίες. – Μ., 1937 – 1839.
14. Stepanov N.P. Λαϊκές διακοπές στην Αγία Ρωσία. – Μ., 1992.
15. Συνδετικό νήμα. Διακοπές, τελετουργίες, παραδόσεις. – Μ.: Εργάτης της Μόσχας, 1984.
16. Tultseva L.A. σύγχρονες γιορτές και τελετουργίες των λαών της ΕΣΣΔ. – Μ.: Nauka, 1985.
17. Shchurov V.M. Τραγούδι. Παραδόσεις. Μνήμη. – Μ., 1987.
18. Shchurov V.M. τοπικές παραδόσεις στα ρωσικά μουσική λαογραφία//Μουσική λαογραφία.
19. Shcheglov E. Δεν είναι εδώ που προέρχονται; εθνικά προβλήματα? – M. Det.lit, 2001.
Η Μεσιτεία θα έρθει και θα καλύψει το κεφάλι της κοπέλας.
(Παροιμία)
Οι ρωσικές λαϊκές παραδόσεις πάνε πίσω από αιώνες. Η Ρωσία είναι ουσιαστικά μια αγροτική χώρα και ο πολιτισμός μας προέρχεται από την αγροτική ζωή. Στη ζωή του χωριού, οι ίδιοι οι άνθρωποι μας, σύμφωνα με τη θέληση των προγόνων τους, καθιέρωσαν τις λεγόμενες «εβδομάδες του γάμου», που εκτείνονταν από τα Θεοφάνεια έως τη Μασλένιτσα και παρατηρούνταν ιδιαίτερα στην εμπορική ζωή.
Οι τελευταίοι γάμοι του έτους ήταν χρονισμένοι να συμπίπτουν με τη Μεσιτεία, και όσοι περνούσαν πολύ χρόνο σε δεξαμενές αυτές τις μέρες, πήγαιναν αναγκαστικά στην εκκλησία για να προσευχηθούν να τους στείλει ο Θεός καλούς γαμπρούς. Η προσευχή περιείχε τα εξής λόγια: «Προστασία, Υπεραγία Θεοτόκε, σκέπασε το φτωχό μου κεφάλι με ένα μαργαριτάρι κοκόσνικ, ένα χρυσό κεφαλόδεσμο». Τα κορίτσια στράφηκαν επίσης στον Απόστολο Ανδρέα, τη Μεγαλομάρτυρα Αικατερίνη, τη Νίλα και τον Παρασκευά.
Οι αγρότες δούλευαν σκληρά όλη την άνοιξη και το καλοκαίρι. Το έργο συνήθως τελείωνε ο Ποκρόφ. Οι πρόγονοί μας αντιμετώπιζαν τον χρόνο με φειδώ, με επαγγελματικό τρόπο, έτσι οι τύποι, για παράδειγμα, χρησιμοποιούσαν πιο συχνά αυτές τις μέρες για να αναζητήσουν έναν βοηθό, και μάλιστα δωρεάν.
Πολύχρωμοι και ποιητικοί παρθενικοί στρογγυλοί χοροί άρχισαν την άνοιξη και συνεχίστηκαν μέχρι την ίδια την Παράκληση. Οι φθινοπωρινές συγκεντρώσεις έφερναν πιο κοντά αγόρια και κορίτσια σε αυτά τα κορίτσια έκαναν συχνά κεντήματα και τα αγόρια έμοιαζαν να έχουν την ευκαιρία να διαλέξουν μια τεχνίτη της αρεσκείας τους. Οι τύποι που πήγαν να δουλέψουν σε μακρινές χώρες έσπευσαν να επιστρέψουν στο Pokrov με χρήματα, γιατί έπρεπε να γιορτάσουν έναν γάμο για κάτι.
Όπως βλέπουμε, οι πρόγονοί μας χρονομέτρησαν τις πιο σημαντικές στιγμές της ζωής ώστε να συμπίπτουν με ετήσιους κύκλους που ήταν πιο κατάλληλοι για την εφαρμογή τους.
Αν το δεις από ψυχολογική σκοπιά, τότε όλα είναι μελετημένα και εδώ. Στο Πόκροφ, ακόμη και οι πιο ένθερμοι αντίπαλοι του γάμου έγιναν πιο φιλόξενοι και τα κορίτσια ονειρεύονταν να ξεπλέξουν γρήγορα τις πλεξούδες των κοριτσιών τους και να καλύψουν τα κεφάλια τους με μια πολεμίστρια γυναίκας. Πίστευαν ότι αν δεν κάλυπτε το Πέπλο, τότε τα Χριστούγεννα δεν θα σκέπαζαν τη γη με χιόνι... Και χωρίς χιόνι, η γη θα πάγωνε και η σοδειά δεν θα θεριζόταν.
Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι ακόμα κι αν οι ελπίδες τους δεν πραγματοποιήθηκαν, τα κορίτσια δεν απελπίστηκαν, αλλά συνέχισαν να διασκεδάζουν με τις χαρούμενες φίλες τους σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Δεν ζήλεψαν ποτέ και γι' αυτό ήταν όμορφοι στην ψυχή και στο τέλος βρήκαν την ευτυχία τους...
Αλλά αυτές οι διακοπές διακρίθηκαν όχι μόνο από ανησυχίες γάμου. Ήταν επίσης σημαντικό στην οικονομική ζωή του λαού μας. Την ημέρα αυτή καθορίζονταν συχνότερα οι όροι πρόσληψης εποχικών εργαζομένων. Οι μισθωμένοι «στρατεύσιμοι» συνήθως δούλευαν από την εποχή του Ilyin μέχρι τη Μεσολάβηση, γι' αυτό είπαν: «Περιμένετε μέχρι τη Μεσολάβηση - θα ξεπληρώσω ολόκληρο το χρέος».
Αυτή τη στιγμή βιάζονταν να ολοκληρώσουν όλες τις εμπορικές συναλλαγές και τις πληρωμές. Τα κελάρια γέμιζαν το χειμώνα με διάφορα τουρσιά και κονσέρβες. Οι τελευταίες δουλειές για το χειμωνιάτικο τραπέζι ήταν τα μήλα. Την παραμονή της Μεσολάβησης, ο Antonovka ήταν μούσκεμα. Υπήρχε ένα καταπληκτικό πνεύμα μήλου στις καλύβες αυτές τις μέρες. Θυμήθηκα αμέσως πόσο γλυκά περιέγραψε αυτή τη φορά ο Ιβάν Αλεξέεβιτς Μπούνιν στην ποιητική του πρόζα. Μέσα από το άρωμα των συλλεγμένων μήλων Antonov, ο συγγραφέας εξέφρασε ολόκληρη την ψυχή του ρωσικού λαού.
Οι διακοπές ήταν διακοπές, αλλά υπήρχε αρκετή δουλειά: «Το σπίτι δεν είναι μεγάλο, αλλά δεν σε κάνει να βαριέσαι». Στη Μεσιτεία βιάζονταν να επισκευάσουν το σπίτι για το χειμώνα: «να κλέψουν την καλύβα», «να αρπάξουν θερμότητα πριν από τη μεσολάβηση». Ολόκληρες παροιμίες γράφτηκαν σε αυτό το θέμα, για παράδειγμα: "αν δεν εξαπατήσεις πριν από τη Μεσολάβηση, δεν θα υπάρξει τέτοιο πράγμα" - και θα πρέπει να ρωτήσεις: "Πάτερ Μεσιτεία, ζέστανε την καλύβα μας χωρίς καυσόξυλα". Αυτό είναι έτσι ώστε η Μεσιτεία στέλνει ζεστές μέρες - για να κοιτάξετε γύρω σας και να έχετε χρόνο να προετοιμάσετε τα πάντα για το μέλλον.
Πάντα θαυμάζω την αρμονική αντίληψη της φύσης από τους προγόνους μας. Αυτοί, όπως λένε τώρα, δεν συσπάστηκαν, αλλά πίστευαν ότι «η ερωμένη θα σκέπαζε τη γη με το Πέπλο της και θα έλεγε στον γιο της: «Κύριε, ήρθε ο χειμώνας, όλοι δούλεψαν, μάζεψαν... ευλόγησε τους, Κύριε, να ξεκουραστείς, να επιβιώσεις τον άγριο χειμώνα. Το κάλυμμά μου θα είναι πάνω τους».
Μέσα από τα σημάδια αυτής της εποχής, οι υπέροχοι συγγραφείς μας μετέφεραν με ταλέντο τη θλίψη και τη χαρά των Ρώσων εργατών. Για παράδειγμα, σύμφωνα με μια γραμμή του N. Nekrasov: "Μόνο μια λωρίδα δεν συμπιέζεται, φέρνει μια θλιβερή σκέψη..." - ο αναγνώστης βλέπει ήδη μια εικόνα μιας ανθρώπινης τραγωδίας. Είναι σαφές ότι ο αγρότης δεν θα αφήσει το φθινόπωρο το σιτηρό του αθερισμένο. Αυτό σημαίνει ότι του συνέβη πρόβλημα... Και από τον Tyutchev διαβάζουμε: «Μόνο μια λεπτή τρίχα από ιστό αράχνης / Γυαλίζει σε ένα αδρανές αυλάκι...» Το «αδρανές» αυλάκι μας λέει ότι όλα είναι εντάξει στη ζωή του ένας αγρότης. Από αυτή την άποψη, δεν μπορώ παρά να θυμηθώ το αγόρι Vanya από το "The Summer of the Lord" του I. S. Shmelev. Έζησε σύμφωνα με τον Ορθόδοξο ετήσιο κύκλο και ωρίμασε πνευματικά.
Θέλω να ολοκληρώσω αυτό το αγαπημένο θέμα για μένα με τα ποιήματα του E. Baratynsky, τα οποία ταιριάζουν πολύ με την τρέχουσα διάθεσή μου και γενικά, κατά τη γνώμη μου, εξηγούν τη λαχτάρα των Ρώσων για τις ρίζες τους:
Θα επιστρέψω σε σας, χωράφια των πατέρων μου,
Γαλήνια βελανιδιές, ιερό καταφύγιο στην καρδιά!
Θα επιστρέψω σε εσάς, εικονίδια σπιτιού!
Ω πατρικό σπίτι! Ω γη πάντα αγαπημένη!
Αγαπητοί παράδεισοι!..