(!ΓΛΩΣΣΑ:Lavretsky ("Дворянское гнездо"): подробная характеристика героя. Иван тургенев - дворянское гнездо Главные герои романа дворянское гнездо тургенева!}

Η πλοκή του μυθιστορήματος

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Λαβρέτσκι, ένας ευγενής που έχει πολλά από τα χαρακτηριστικά του ίδιου του Τουργκένιεφ. Μεγαλωμένος εξ αποστάσεως από το πατρικό του σπίτι, γιος Αγγλόφιλου πατέρα και μητέρας που πέθανε στα πρώτα παιδικά του χρόνια, ο Λαβρέτσκι μεγαλώνει στο οικογενειακό εξοχικό κτήμα από μια σκληρή θεία. Συχνά οι κριτικοί αναζήτησαν τη βάση για αυτό το μέρος της πλοκής στην παιδική ηλικία του ίδιου του Ivan Sergeevich Turgenev, ο οποίος μεγάλωσε από τη μητέρα του, γνωστή για τη σκληρότητά της.

Ο Λαβρέτσκι συνεχίζει την εκπαίδευσή του στη Μόσχα και, ενώ επισκέπτεται την όπερα, παρατηρεί μια όμορφη κοπέλα σε ένα από τα κουτιά. Το όνομά της είναι Βαρβάρα Παβλόβνα και τώρα ο Φιοντόρ Λαβρέτσκι της δηλώνει την αγάπη του και της ζητάει το χέρι. Το ζευγάρι παντρεύεται και οι νεόνυμφοι μετακομίζουν στο Παρίσι. Εκεί, η Βαρβάρα Παβλόβνα γίνεται πολύ δημοφιλής ιδιοκτήτρια σαλονιού και ξεκινά μια σχέση με έναν από τους τακτικούς της καλεσμένους. Ο Λαβρέτσκι μαθαίνει για τη σχέση της γυναίκας του με άλλον μόνο τη στιγμή που κατά λάθος διαβάζει ένα σημείωμα που γράφτηκε από τον εραστή του στη Βαρβάρα Παβλόβνα. Συγκλονισμένος από την προδοσία της αγαπημένης του, διακόπτει κάθε επαφή μαζί της και επιστρέφει στο οικογενειακό του κτήμα, όπου και μεγάλωσε.

Επιστρέφοντας στο σπίτι στη Ρωσία, ο Λαβρέτσκι επισκέπτεται την ξαδέρφη του, Μαρία Ντμίτριεβνα Καλιτίνα, η οποία ζει με τις δύο κόρες της - τη Λίζα και τη Λενόσκα. Ο Λαβρέτσκι ενδιαφέρεται αμέσως για τη Λίζα, της οποίας η σοβαρή φύση και η ειλικρινής αφοσίωση στην Ορθόδοξη πίστη της προσδίδουν μεγάλη ηθική υπεροχή, εντυπωσιακά διαφορετική από τη φλερτ συμπεριφορά της Βαρβάρα Παβλόβνα, στην οποία είναι τόσο συνηθισμένος ο Λαβρέτσκι. Σιγά σιγά, ο Λαβρέτσκι συνειδητοποιεί ότι είναι βαθιά ερωτευμένος με τη Λίζα και όταν διαβάζει ένα μήνυμα σε ένα ξένο περιοδικό ότι η Βαρβάρα Παβλόβνα πέθανε, δηλώνει την αγάπη του στη Λίζα και μαθαίνει ότι τα συναισθήματά του δεν είναι ανεκπλήρωτα - η Λίζα τον αγαπά επίσης.

Δυστυχώς, μια σκληρή ειρωνεία της μοίρας εμποδίζει τον Λαβρέτσκι και τη Λίζα να είναι μαζί. Μετά από μια δήλωση αγάπης, ο ευτυχισμένος Λαβρέτσκι επιστρέφει στο σπίτι... για να βρει τη Βαρβάρα Παβλόβνα ζωντανή και αβλαβή, να τον περιμένει στο φουαγιέ. Όπως αποδεικνύεται, η διαφήμιση στο περιοδικό δόθηκε κατά λάθος και το σαλόνι της Varvara Pavlovna φεύγει από τη μόδα και τώρα η Varvara χρειάζεται τα χρήματα που απαιτεί από τον Lavretsky.

Έχοντας μάθει για την ξαφνική εμφάνιση της ζωντανής Βαρβάρα Παβλόβνα, η Λίζα αποφασίζει να πάει σε ένα απομακρυσμένο μοναστήρι και ζει τις υπόλοιπες μέρες της ως μοναχός. Ο Λαβρέτσκι την επισκέπτεται στο μοναστήρι, βλέποντάς τη σε εκείνες τις μικρές στιγμές που εμφανίζεται για στιγμές ανάμεσα στις λειτουργίες. Το μυθιστόρημα τελειώνει με έναν επίλογο, που διαδραματίζεται οκτώ χρόνια αργότερα, από τον οποίο γίνεται επίσης γνωστό ότι ο Λαβρέτσκι επιστρέφει στο σπίτι της Λίζας. Εκεί, μετά τα χρόνια που πέρασαν, παρά τις πολλές αλλαγές στο σπίτι, βλέπει το πιάνο και τον κήπο μπροστά από το σπίτι, που τόσο πολύ θυμόταν από την επικοινωνία του με τη Λίζα. Ο Λαβρέτσκι ζει με τις αναμνήσεις του και βλέπει κάποιο νόημα, ακόμη και ομορφιά στην προσωπική του τραγωδία.

Κατηγορία για λογοκλοπή

Αυτό το μυθιστόρημα ήταν η αιτία για μια σοβαρή διαφωνία μεταξύ Turgenev και Goncharov. Ο D. V. Grigorovich, μεταξύ άλλων συγχρόνων, θυμάται:

Κάποτε - φαίνεται, στο Maykovs - είπε [ο Goncharov] το περιεχόμενο ενός νέου προτεινόμενου μυθιστορήματος, στο οποίο η ηρωίδα υποτίθεται ότι θα αποσυρόταν σε ένα μοναστήρι. πολλά χρόνια αργότερα το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ " Ευγενής φωλιά"; Το κυριότερο γυναικείο πρόσωποαποσύρθηκε επίσης σε μοναστήρι. Ο Γκοντσάροφ ξεσήκωσε ολόκληρη θύελλα και κατηγόρησε ευθέως τον Τουργκένιεφ για λογοκλοπή, ότι οικειοποιήθηκε τη σκέψη κάποιου άλλου, πιθανώς υποθέτοντας ότι αυτή η σκέψη, πολύτιμη στην πρωτοτυπία της, θα μπορούσε μόνο να του εμφανιστεί και ο Τουργκένιεφ δεν θα είχε αρκετό ταλέντο και φαντασία για να την φτάσει. Το θέμα πήρε τέτοια τροπή που χρειάστηκε να οριστεί ένα διαιτητικό δικαστήριο αποτελούμενο από τον Nikitenko, τον Annenkov και ένα τρίτο μέρος - δεν θυμάμαι ποιος. Δεν προέκυψε τίποτα από αυτό, φυσικά, εκτός από το γέλιο. αλλά από τότε ο Γκοντσάροφ σταμάτησε όχι μόνο να βλέπει, αλλά και να υποκλίνεται στον Τουργκένιεφ.

Διασκευές ταινιών

Το μυθιστόρημα γυρίστηκε το 1914 από τον V. R. Gardin και το 1969 από τον Andrei Konchalovsky. Στη σοβιετική ταινία, οι κύριοι ρόλοι έπαιξαν οι Leonid Kulagin και Irina Kupchenko. Δείτε τη Φωλιά των Ευγενών (ταινία).

Σημειώσεις

Ίδρυμα Wikimedia.

2010.

Δείτε τι είναι το "Noble Nest" σε άλλα λεξικά:Ευγενής Φωλιά

Δείτε τι είναι το "Noble Nest" σε άλλα λεξικά:- (Σμολένσκ, Ρωσία) Κατηγορία ξενοδοχείου: ξενοδοχείο 3 αστέρων Διεύθυνση: Microdistrict Yuzhny 40 ... Κατάλογος ξενοδοχείων

NOBLE NEST, USSR, Mosfilm, 1969, έγχρωμο, 111 min. Μελόδραμα. Με ομώνυμο μυθιστόρημα I.S. Τουργκένεφ. Η ταινία του A. Mikhalkov Konchalovsky είναι μια διαμάχη με το ύφος του είδους του «μυθιστορήματος Turgenev» που αναπτύχθηκε στη σύγχρονη κοινωνικο-πολιτισμική συνείδηση. ... Εγκυκλοπαίδεια του Κινηματογράφου

Ευγενής φωλιά- Ξεπερασμένο. ΓΙΑ ευγενής οικογένεια, κτήμα. Η ευγενής φωλιά των Παρνάτσεφ ήταν από τις υπό εξαφάνιση ( Mamin Sibiryak. Μητέρα μητριά). Ένας επαρκής αριθμός ευγενών φωλιών ήταν διάσπαρτες προς όλες τις κατευθύνσεις από το κτήμα μας (Saltykov Shchedrin. Poshekhonskaya ... ... ΦράσεωνΡωσική λογοτεχνική γλώσσα

Η ΦΩΛΙΑ ΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ- Roman I.S. Τουργκένεβα*. Γράφτηκε το 1858, δημοσιεύτηκε το 1859. Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ένας πλούσιος γαιοκτήμονας (βλ. ευγενής*) Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Λαβρέτσκι. Το κύριο ιστορία. Απογοητευμένος από τον γάμο του με την κοσμική καλλονή Βαρβάρα... ... Γλωσσικό και περιφερειακό λεξικό

Η ΦΩΛΙΑ ΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ- για πολλά χρόνια το μοναδικό ελίτ σπίτι σε όλη την Οδησσό, που βρίσκεται σε αυτή που εξακολουθεί να είναι η πιο αριστοκρατική περιοχή της πόλης στη γαλλική λεωφόρο. Χωρίζεται από φράχτη, με μια σειρά από γκαράζ, ένα σπίτι με τεράστια ανεξάρτητα διαμερίσματα, εξώπορτες... ... Μεγάλο ημιερμηνευτικό λεξικό της γλώσσας της Οδησσού

1. Ξεκλείδωμα Απαρχαιωμένος Σχετικά με μια ευγενή οικογένεια, ένα κτήμα. F 1, 113; Mokienko 1990.16. 2. Jarg. σχολείο Αστειευόμενος. Αίθουσα δασκάλου. Nikitina 1996, 39. 3. Jarg. Morsk. Αστειευόμενος. σίδερο. Η μπροστινή υπερκατασκευή στο πλοίο όπου διαμένει το διοικητικό επιτελείο. BSRG, 129. 4. Zharg. λένε Πολυτελής κατοικία (σπίτι… Μεγάλο λεξικόΡωσικά ρητά

I. S. Turgenev. "Φωλιά των ευγενών" Εικόνες των βασικών χαρακτήρων του μυθιστορήματος

Έχοντας μόλις δημοσιεύσει το μυθιστόρημα «Rudin» στα βιβλία Ιανουαρίου και Φεβρουαρίου του «Sovremennik» για το 1856, ο Turgenev συλλαμβάνει νέο μυθιστόρημα. Στο εξώφυλλο του πρώτου σημειωματάριου με το αυτόγραφο της «Ευγενούς Φωλιάς» αναγράφεται: «Η Ευγενής Φωλιά», μια ιστορία του Ιβάν Τουργκένιεφ, που δημιουργήθηκε στις αρχές του 1856. Για πολύ καιρό πραγματικά δεν το σκέφτηκε, συνέχισε να το αναποδογυρίζει στο κεφάλι του. άρχισε να το αναπτύσσει το καλοκαίρι του 1858 στο Spassky. Πέθανε τη Δευτέρα 27 Οκτωβρίου 1858 στο Σπάσκι». Οι τελευταίες διορθώσεις έγιναν από τον συγγραφέα στα μέσα Δεκεμβρίου του 1858 και η «Ευγενής Φωλιά» δημοσιεύτηκε στο βιβλίο Sovremennik του Ιανουαρίου 1959. «Η Ευγενής Φωλιά», στη γενική της διάθεση, φαίνεται πολύ μακριά από το πρώτο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Στο κέντρο του έργου βρίσκεται μια βαθιά προσωπική και τραγική ιστορία, η ιστορία αγάπης της Λίζας και του Λαβρέτσκι. Οι ήρωες συναντιούνται, αναπτύσσουν συμπάθεια ο ένας για τον άλλον, μετά αγάπη, φοβούνται να το παραδεχτούν στον εαυτό τους, γιατί ο Λαβρέτσκι είναι δεσμευμένος με γάμο. Για σύντομο χρονικό διάστημαΗ Λίζα και ο Λαβρέτσκι βιώνουν τόσο την ελπίδα για ευτυχία όσο και την απόγνωση γνωρίζοντας ότι είναι αδύνατον. Οι ήρωες του μυθιστορήματος αναζητούν απαντήσεις, πρώτα από όλα, στα ερωτήματα που τους θέτει η μοίρα τους, για την προσωπική ευτυχία, για το καθήκον προς τα αγαπημένα τους πρόσωπα, για την αυταπάρνηση, για τη θέση τους στη ζωή. Το πνεύμα της συζήτησης ήταν παρόν στο πρώτο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Οι ήρωες του "Rudin" έλυσαν φιλοσοφικά ζητήματα, η αλήθεια γεννήθηκε στη διαμάχη τους.

Οι ήρωες του «The Noble Nest» είναι συγκρατημένοι και λιγομίλητη η Λίζα είναι μια από τις πιο σιωπηλές ηρωίδες του Τουργκένιεφ. Αλλά η εσωτερική ζωή των ηρώων δεν είναι λιγότερο έντονη και το έργο της σκέψης εκτελείται ακούραστα σε αναζήτηση της αλήθειας, μόνο σχεδόν χωρίς λόγια. Κοιτάζουν, ακούν και συλλογίζονται τη ζωή γύρω τους και τη δική τους, με την επιθυμία να την καταλάβουν. Ο Λαβρέτσκι στον Βασιλιέφσκι «σαν να άκουγε τη ροή ήρεμη ζωή, που τον περιέβαλλε». Και την αποφασιστική στιγμή, ο Λαβρέτσκι ξανά και ξανά «άρχισε να κοιτάζει τη ζωή του». Η ποίηση του στοχασμού της ζωής πηγάζει από την «Ευγενή Φωλιά». Φυσικά, ο τόνος αυτού του μυθιστορήματος του Turgenev επηρεάστηκε από τις προσωπικές διαθέσεις του Turgenev το 1856-1858. Ο στοχασμός του Τουργκένιεφ για το μυθιστόρημα συνέπεσε με τη στιγμή μιας καμπής στη ζωή του, με μια ψυχική κρίση. Ο Τουργκένιεφ ήταν τότε περίπου σαράντα ετών. Αλλά είναι γνωστό ότι το αίσθημα της γήρανσης του ήρθε πολύ νωρίς και τώρα λέει ότι «δεν έχει περάσει μόνο το πρώτο και το δεύτερο τρίτο νιότο». Έχει μια λυπημένη συνείδηση ​​ότι η ζωή δεν λειτούργησε, ότι είναι πολύ αργά να υπολογίζει στην ευτυχία για τον εαυτό του, ότι έχει περάσει η «ώρα της άνθησης». Δεν υπάρχει ευτυχία μακριά από τη γυναίκα που αγαπά, την Pauline Viardot, αλλά το να ζει κοντά στην οικογένειά της, όπως το θέτει, «στην άκρη της φωλιάς κάποιου άλλου», είναι οδυνηρό σε μια ξένη χώρα. Η τραγική αντίληψη του Τουργκένιεφ για την αγάπη αντικατοπτρίστηκε επίσης στην «Ευγενή Φωλιά». Αυτό συνοδεύεται από σκέψεις για τη μοίρα του συγγραφέα. Ο Τουργκένιεφ κατηγορεί τον εαυτό του για αδικαιολόγητη σπατάλη χρόνου και ανεπαρκή επαγγελματισμό. Εξ ου και η ειρωνεία του συγγραφέα απέναντι στον ερασιτεχνισμό του Πάνσιν στο μυθιστόρημα, είχε προηγηθεί μια περίοδος αυστηρής καταδίκης του ίδιου του Τουργκένιεφ. Τα ερωτήματα που ανησύχησαν τον Τουργκένιεφ το 1856-1858 προκαθόρισαν το εύρος των προβλημάτων που έθετε στο μυθιστόρημα, αλλά εκεί εμφανίζονται, φυσικά, με διαφορετικό πρίσμα. «Είμαι πλέον απασχολημένος με μια άλλη, μεγάλη ιστορία, ο κύριος χαρακτήρας της οποίας είναι ένα κορίτσι, ένα θρησκευτικό ον, με έφεραν σε αυτόν τον χαρακτήρα από παρατηρήσεις της ρωσικής ζωής», έγραψε στον E. E. Lambert στις 22 Δεκεμβρίου 1857 από τη Ρώμη. Γενικά, τα ζητήματα της θρησκείας απείχαν πολύ από τον Τουργκένιεφ. Ούτε ψυχική κρίση ούτε ηθική αναζήτησηδεν τον οδήγησε στην πίστη, δεν τον έκανε βαθιά θρησκευόμενο, έρχεται στην εικόνα ενός «θρησκευτικού όντος» με διαφορετικό τρόπο, η επείγουσα ανάγκη κατανόησης αυτού του φαινομένου της ρωσικής ζωής συνδέεται με τη λύση ενός ευρύτερου φάσματος ζητήματα.

Στην «ευγενή φωλιά» ο Τουργκένιεφ ενδιαφέρεται για επίκαιρα θέματα σύγχρονη ζωή, εδώ πηγαίνει ακριβώς ανάντη του ποταμού στις πηγές του. Επομένως, οι ήρωες του μυθιστορήματος παρουσιάζονται με τις «ρίζες» τους, με το έδαφος στο οποίο μεγάλωσαν. Το τριακοστό πέμπτο κεφάλαιο ξεκινά με την ανατροφή της Λίζας. Η κοπέλα δεν είχε πνευματική εγγύτητα ούτε με τους γονείς της ούτε με τη Γαλλίδα γκουβερνάντα της, ανατράφηκε, όπως η Τατιάνα του Πούσκιν, κάτω από την επιρροή της νταντάς της, Αγαφιά. Η ιστορία της Agafya, δύο φορές στη ζωή της που σημαδεύτηκε από την προσοχή των αρχόντων, δύο φορές που υπέστη ντροπή και παραιτήθηκε από τη μοίρα, θα μπορούσε να δημιουργήσει μια ολόκληρη ιστορία. Ο συγγραφέας εισήγαγε την ιστορία της Agafya με τη συμβουλή του κριτικού Annenkov, διαφορετικά, κατά τη γνώμη του τελευταίου, το τέλος του μυθιστορήματος, η αναχώρηση της Λίζας στο μοναστήρι, ήταν ακατανόητο. Ο Τουργκένιεφ έδειξε πώς, κάτω από την επίδραση του σκληρού ασκητισμού της Αγαφιά και της ιδιόμορφης ποίησης των λόγων της, μια αυστηρή ψυχική ηρεμίαΛίζα. Η θρησκευτική ταπεινοφροσύνη της Agafya ενστάλαξε στη Λίζα τις απαρχές της συγχώρεσης, της υποταγής στη μοίρα και της αυταπάρνησης της ευτυχίας.

Η εικόνα της Λίζας αντικατόπτριζε την ελευθερία θέασης, το εύρος της αντίληψης της ζωής και την αλήθεια της απεικόνισής της. Από τη φύση του, τίποτα δεν ήταν πιο ξένο για τον ίδιο τον συγγραφέα από τη θρησκευτική αυταπάρνηση, την απόρριψη των ανθρώπινων χαρών. Ο Τουργκένιεφ είχε την ικανότητα να απολαμβάνει τη ζωή στις πιο ποικίλες εκδηλώσεις της. Νιώθει διακριτικά το ωραίο, βιώνει χαρά τόσο από τη φυσική ομορφιά της φύσης όσο και από εξαίσιες δημιουργίες τέχνης. Κυρίως όμως ήξερε να νιώθει και να μεταδίδει ομορφιά ανθρώπινη προσωπικότητα, αν και όχι κοντά του, αλλά ολόκληρο και τέλειο. Και γι' αυτό η εικόνα της Λίζας καλύπτεται από τέτοια τρυφερότητα. Πως Πούσκινσκαγια Τατιάνα, η Λίζα είναι μια από εκείνες τις ηρωίδες της ρωσικής λογοτεχνίας για τις οποίες είναι πιο εύκολο να εγκαταλείψουν την ευτυχία παρά να προκαλέσουν πόνο σε άλλο άτομο. Ο Λαβρέτσκι είναι ένας άνθρωπος με «ρίζες» στο παρελθόν. Δεν είναι τυχαίο ότι η γενεαλογία του διηγείται από τις αρχές του 15ου αιώνα. Αλλά ο Λαβρέτσκι δεν είναι μόνο ένας κληρονομικός ευγενής, είναι και γιος μιας αγρότισσας. Δεν το ξεχνάει ποτέ αυτό, νιώθει τα «αγροτικά» χαρακτηριστικά στον εαυτό του και οι γύρω του εκπλήσσονται με την εξαιρετική του σωματική δύναμη. Η Marfa Timofeevna, θεία της Liza, θαύμαζε τον ηρωισμό του και η μητέρα της Liza, Marya Dmitrievna, καταδίκασε την έλλειψη εκλεπτυσμένων τρόπων του Lavretsky. Ο ήρωας είναι κοντά στους ανθρώπους τόσο από την καταγωγή όσο και από τις προσωπικές του ιδιότητες. Αλλά ταυτόχρονα, η διαμόρφωση της προσωπικότητάς του επηρεάστηκε από τον Βολταιρισμό, τον Αγγλομανισμό του πατέρα του και τη ρωσική πανεπιστημιακή εκπαίδευση. Ακόμη και σωματική δύναμηΤο ταλέντο του Λαβρέτσκι δεν είναι μόνο φυσικό, αλλά και ο καρπός της ανατροφής ενός Ελβετού δασκάλου.

Σε αυτή τη λεπτομερή προϊστορία του Λαβρέτσκι, ο συγγραφέας ενδιαφέρεται όχι μόνο για τους προγόνους του ήρωα, η ιστορία για πολλές γενιές του Λαβρέτσκι αντικατοπτρίζει επίσης την πολυπλοκότητα της ρωσικής ζωής ιστορική διαδικασία. Η διαμάχη μεταξύ Panshin και Lavretsky είναι βαθιά σημαντική. Εμφανίζεται το βράδυ, τις ώρες που προηγούνται της εξήγησης της Λίζας και του Λαβρέτσκι. Και δεν είναι καθόλου τυχαίο που αυτή η διαμάχη πλέκεται στις πιο λυρικές σελίδες του μυθιστορήματος. Για τον Τουργκένιεφ, εδώ συγχωνεύονται τα προσωπικά πεπρωμένα, οι ηθικές αναζητήσεις των ηρώων του και η οργανική τους εγγύτητα με τους ανθρώπους, η στάση τους απέναντί ​​τους ως «ίσοι».

Ο Λαβρέτσκι απέδειξε στον Πάνσιν την αδυναμία αλμάτων και αλαζονικών αλλαγών από το ύψος της γραφειοκρατικής αυτοσυνείδησης αλλαγών που δεν δικαιολογούνται από τη γνώση πατρίδα, ούτε μάλιστα πίστη σε ένα ιδανικό, έστω και αρνητικό. ανέφερε ως παράδειγμα τη δική του ανατροφή και απαίτησε, πρώτα απ' όλα, την αναγνώριση της «αλήθειας του λαού και της ταπεινοφροσύνης μπροστά του...». Και αναζητά την αλήθεια αυτού του λαού. Δεν δέχεται τη θρησκευτική αυταπάρνηση της Λίζας στην ψυχή του, δεν στρέφεται στην πίστη ως παρηγοριά, αλλά βιώνει μια ηθική καμπή. Η συνάντηση του Lavretsky με τον πανεπιστημιακό φίλο του Mikhalevich, ο οποίος τον επέπληξε για εγωισμό και τεμπελιά, δεν ήταν μάταιη. Η απάρνηση εξακολουθεί να συμβαίνει, αν και ο Λαβρέτσκι «σταμάτησε πραγματικά να σκέφτεται τη δική του ευτυχία, τους εγωιστικούς στόχους». Η εισαγωγή του στη λαϊκή αλήθεια επιτυγχάνεται μέσω της απάρνησης των εγωιστικών επιθυμιών και της ακούραστης εργασίας, που δίνει την ειρήνη του καθήκοντος εκπληρωμένη.

Το μυθιστόρημα έφερε στον Turgenev τη μεγαλύτερη δημοτικότητα φαρδιούς κύκλουςαναγνώστες. Σύμφωνα με τον Annenkov, «οι νέοι συγγραφείς που ξεκινούσαν την καριέρα τους έρχονταν ο ένας μετά τον άλλο, έφερναν τα έργα τους και περίμεναν την ετυμηγορία του...». Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ θυμήθηκε είκοσι χρόνια μετά το μυθιστόρημα: «Η ευγενής φωλιά» ήταν η μεγαλύτερη επιτυχία που με είχε συναντήσει ποτέ. Από την εμφάνιση αυτού του μυθιστορήματος, θεωρήθηκα μεταξύ των συγγραφέων που αξίζουν την προσοχή του κοινού».

Αναφορές

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον χώρο http://www.coolsoch.ru/

Έχοντας μόλις δημοσιεύσει το μυθιστόρημα «Rudin» στα βιβλία Ιανουαρίου και Φεβρουαρίου του Sovremennik για το 1856, ο Turgenev συλλαμβάνει ένα νέο μυθιστόρημα. Στο εξώφυλλο του πρώτου σημειωματάριου με το αυτόγραφο της «Ευγενούς Φωλιάς» αναγράφεται: «Η Ευγενής Φωλιά», μια ιστορία του Ιβάν Τουργκένιεφ, που δημιουργήθηκε στις αρχές του 1856. Για πολύ καιρό πραγματικά δεν το σκέφτηκε, συνέχισε να το αναποδογυρίζει στο κεφάλι του. άρχισε να το αναπτύσσει το καλοκαίρι του 1858 στο Spassky. Πέθανε τη Δευτέρα 27 Οκτωβρίου 1858 στο Σπάσκι». Οι τελευταίες διορθώσεις έγιναν από τον συγγραφέα στα μέσα Δεκεμβρίου του 1858 και η «Ευγενής Φωλιά» δημοσιεύτηκε στο βιβλίο Sovremennik του Ιανουαρίου 1959. «Η Ευγενής Φωλιά», στη γενική της διάθεση, φαίνεται πολύ μακριά από το πρώτο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Στο κέντρο του έργου βρίσκεται μια βαθιά προσωπική και τραγική ιστορία, η ιστορία αγάπης της Λίζας και του Λαβρέτσκι. Οι ήρωες συναντιούνται, αναπτύσσουν συμπάθεια ο ένας για τον άλλον, μετά αγάπη, φοβούνται να το παραδεχτούν στον εαυτό τους, γιατί ο Λαβρέτσκι είναι δεσμευμένος με γάμο. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, η Λίζα και ο Λαβρέτσκι βιώνουν και την ελπίδα για ευτυχία και την απόγνωση - με τη γνώση της αδυναμίας της. Οι ήρωες του μυθιστορήματος αναζητούν απαντήσεις, πρώτα απ 'όλα, στα ερωτήματα που τους θέτει η μοίρα - για την προσωπική ευτυχία, για το καθήκον προς τους αγαπημένους, για την αυταπάρνηση, για τη θέση τους στη ζωή. Το πνεύμα της συζήτησης ήταν παρόν στο πρώτο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Οι ήρωες του "Rudin" έλυσαν φιλοσοφικά ζητήματα, η αλήθεια γεννήθηκε στη διαμάχη τους.

Οι ήρωες του «The Noble Nest» είναι συγκρατημένοι και λακωνικοί, η Λίζα είναι μια από τις πιο σιωπηλές ηρωίδες του Τουργκένιεφ. Αλλά η εσωτερική ζωή των ηρώων δεν είναι λιγότερο έντονη και το έργο της σκέψης εκτελείται ακούραστα σε αναζήτηση της αλήθειας - μόνο σχεδόν χωρίς λόγια. Κοιτάζουν, ακούν και συλλογίζονται τη ζωή γύρω τους και τη δική τους, με την επιθυμία να την καταλάβουν. Ο Λαβρέτσκι στον Βασιλιέφσκι «φαινόταν να άκουγε τη ροή της ήσυχης ζωής που τον περιέβαλλε». Και την αποφασιστική στιγμή, ο Λαβρέτσκι ξανά και ξανά «άρχισε να κοιτάζει τη ζωή του». Η ποίηση του στοχασμού της ζωής πηγάζει από την «Ευγενή Φωλιά». Φυσικά, ο τόνος αυτού του μυθιστορήματος του Turgenev επηρεάστηκε από τις προσωπικές διαθέσεις του Turgenev το 1856-1858. Ο στοχασμός του Τουργκένιεφ για το μυθιστόρημα συνέπεσε με τη στιγμή μιας καμπής στη ζωή του, με μια ψυχική κρίση. Ο Τουργκένιεφ ήταν τότε περίπου σαράντα ετών. Αλλά είναι γνωστό ότι το συναίσθημα της γήρανσης του ήρθε πολύ νωρίς και τώρα λέει ότι «δεν πέρασε μόνο η πρώτη και η δεύτερη, αλλά και η τρίτη νεότητα». Έχει μια λυπημένη συνείδηση ​​ότι η ζωή δεν λειτούργησε, ότι είναι πολύ αργά να υπολογίζει στην ευτυχία για τον εαυτό του, ότι έχει περάσει η «ώρα της άνθησης». Δεν υπάρχει ευτυχία μακριά από τη γυναίκα που αγαπά, την Pauline Viardot, αλλά η ύπαρξη κοντά στην οικογένειά της, όπως λέει, «στην άκρη της φωλιάς κάποιου άλλου», σε μια ξένη γη, είναι οδυνηρή. Η τραγική αντίληψη του Τουργκένιεφ για την αγάπη αντικατοπτρίστηκε επίσης στην «Ευγενή Φωλιά». Αυτό συνοδεύεται από σκέψεις για τη μοίρα του συγγραφέα. Ο Τουργκένιεφ κατηγορεί τον εαυτό του για αδικαιολόγητη σπατάλη χρόνου και ανεπαρκή επαγγελματισμό. Εξ ου και η ειρωνεία του συγγραφέα απέναντι στον ερασιτεχνισμό του Panshin στο μυθιστόρημα - είχε προηγηθεί μια περίοδος αυστηρής καταδίκης από τον Τουργκένιεφ για τον εαυτό του. Τα ερωτήματα που ανησύχησαν τον Τουργκένιεφ το 1856-1858 προκαθόρισαν το εύρος των προβλημάτων που έθετε στο μυθιστόρημα, αλλά εκεί εμφανίζονται, φυσικά, με διαφορετικό πρίσμα. «Τώρα είμαι απασχολημένος με μια άλλη, μεγάλη ιστορία, ο κύριος χαρακτήρας της οποίας είναι ένα κορίτσι, ένα θρησκευτικό ον, με έφεραν σε αυτόν τον χαρακτήρα παρατηρήσεις της ρωσικής ζωής», έγραψε στον E. E. Lambert στις 22 Δεκεμβρίου 1857 από τη Ρώμη. Γενικά, τα ζητήματα της θρησκείας απείχαν πολύ από τον Τουργκένιεφ. Ούτε μια πνευματική κρίση, ούτε η ηθική αναζήτηση τον οδήγησαν στην πίστη, δεν τον έκαναν βαθιά θρησκευόμενο, έρχεται στην απεικόνιση ενός «θρησκευτικού όντος» με διαφορετικό τρόπο ενός ευρύτερου φάσματος θεμάτων.

Στην «ευγενή φωλιά» ο Τουργκένιεφ ενδιαφέρεται για επίκαιρα ζητήματα της σύγχρονης ζωής εδώ φτάνει ακριβώς ανάντη του ποταμού στις πηγές του. Επομένως, οι ήρωες του μυθιστορήματος παρουσιάζονται με τις «ρίζες» τους, με το έδαφος στο οποίο μεγάλωσαν. Το τριακοστό πέμπτο κεφάλαιο ξεκινά με την ανατροφή της Λίζας. Η κοπέλα δεν είχε πνευματική εγγύτητα ούτε με τους γονείς της ούτε με τη Γαλλίδα γκουβερνάντα της, ανατράφηκε, όπως η Τατιάνα του Πούσκιν, κάτω από την επιρροή της νταντάς της, Αγαφιά. Η ιστορία της Agafya, δύο φορές στη ζωή της που σημαδεύτηκε από την προσοχή των αρχόντων, δύο φορές που υπέστη ντροπή και παραιτήθηκε από τη μοίρα, θα μπορούσε να δημιουργήσει μια ολόκληρη ιστορία. Ο συγγραφέας εισήγαγε την ιστορία της Agafya με τη συμβουλή του κριτικού Annenkov - διαφορετικά, κατά τη γνώμη του τελευταίου, το τέλος του μυθιστορήματος, η αναχώρηση της Λίζας στο μοναστήρι, θα ήταν ακατανόητο. Ο Τουργκένιεφ έδειξε πώς, κάτω από την επίδραση του σκληρού ασκητισμού της Αγαφιά και της ιδιόμορφης ποίησης των λόγων της, διαμορφώθηκε ο αυστηρός πνευματικός κόσμος της Λίζας. Η θρησκευτική ταπεινοφροσύνη της Agafya ενστάλαξε στη Λίζα τις απαρχές της συγχώρεσης, της υποταγής στη μοίρα και της αυταπάρνησης της ευτυχίας.

Η εικόνα της Λίζας αντικατόπτριζε την ελευθερία θέασης, το εύρος της αντίληψης της ζωής και την αλήθεια της απεικόνισής της. Από τη φύση του, τίποτα δεν ήταν πιο ξένο για τον ίδιο τον συγγραφέα από τη θρησκευτική αυταπάρνηση, την απόρριψη των ανθρώπινων χαρών. Ο Τουργκένιεφ είχε την ικανότητα να απολαμβάνει τη ζωή στις πιο ποικίλες εκδηλώσεις της. Νιώθει διακριτικά το ωραίο, βιώνει χαρά τόσο από τη φυσική ομορφιά της φύσης όσο και από εξαίσιες δημιουργίες τέχνης. Κυρίως όμως ήξερε να νιώθει και να μεταδίδει την ομορφιά της ανθρώπινης προσωπικότητας, έστω και όχι κοντά του, αλλά ολοκληρωμένη και τέλεια. Και γι' αυτό η εικόνα της Λίζας καλύπτεται από τέτοια τρυφερότητα. Όπως η Τατιάνα του Πούσκιν, η Λίζα είναι μια από εκείνες τις ηρωίδες της ρωσικής λογοτεχνίας για τις οποίες είναι πιο εύκολο να εγκαταλείψουν την ευτυχία παρά να προκαλέσουν πόνο σε άλλο άτομο. Ο Λαβρέτσκι είναι ένας άνθρωπος με «ρίζες» στο παρελθόν. Δεν είναι τυχαίο ότι η γενεαλογία του λέγεται από την αρχή - από τον 15ο αιώνα. Αλλά ο Λαβρέτσκι δεν είναι μόνο ένας κληρονομικός ευγενής, είναι και γιος μιας αγρότισσας. Δεν το ξεχνάει ποτέ αυτό, νιώθει τα «αγροτικά» χαρακτηριστικά στον εαυτό του και οι γύρω του εκπλήσσονται με την εξαιρετική του σωματική δύναμη. Η Marfa Timofeevna, θεία της Liza, θαύμαζε τον ηρωισμό του και η μητέρα της Liza, Marya Dmitrievna, καταδίκασε την έλλειψη εκλεπτυσμένων τρόπων του Lavretsky. Ο ήρωας είναι κοντά στους ανθρώπους τόσο από την καταγωγή όσο και από τις προσωπικές του ιδιότητες. Αλλά ταυτόχρονα, η διαμόρφωση της προσωπικότητάς του επηρεάστηκε από τον Βολταιρισμό, τον Αγγλομανισμό του πατέρα του και τη ρωσική πανεπιστημιακή εκπαίδευση. Ακόμη και η σωματική δύναμη του Λαβρέτσκι δεν είναι μόνο φυσική, αλλά και ο καρπός της ανατροφής ενός Ελβετού δασκάλου.

Σε αυτή τη λεπτομερή προϊστορία του Λαβρέτσκι, ο συγγραφέας ενδιαφέρεται όχι μόνο για τους προγόνους του ήρωα, η ιστορία για πολλές γενιές του Λαβρέτσκι αντικατοπτρίζει επίσης την πολυπλοκότητα της ρωσικής ζωής, τη ρωσική ιστορική διαδικασία. Η διαμάχη μεταξύ Panshin και Lavretsky είναι βαθιά σημαντική. Εμφανίζεται το βράδυ, τις ώρες που προηγούνται της εξήγησης της Λίζας και του Λαβρέτσκι. Και δεν είναι καθόλου τυχαίο που αυτή η διαμάχη πλέκεται στις πιο λυρικές σελίδες του μυθιστορήματος. Για τον Τουργκένιεφ, εδώ συγχωνεύονται τα προσωπικά πεπρωμένα, οι ηθικές αναζητήσεις των ηρώων του και η οργανική τους εγγύτητα με τους ανθρώπους, η στάση τους απέναντί ​​τους ως «ίσοι».

Ο Lavretsky απέδειξε στον Panshin την αδυναμία αλμάτων και αλαζονικών αλλαγών από τα ύψη της γραφειοκρατικής αυτογνωσίας - αλλαγές που δεν δικαιολογούνταν ούτε από τη γνώση της πατρίδας τους, ούτε από την πίστη σε ένα ιδανικό, έστω και αρνητικό. ανέφερε τη δική του ανατροφή ως παράδειγμα και απαίτησε, πρώτα απ' όλα, την αναγνώριση της «αλήθειας του λαού και της ταπεινοφροσύνης ενώπιόν του...». Και αναζητά την αλήθεια αυτού του λαού. Δεν δέχεται τη θρησκευτική αυταπάρνηση της Λίζας στην ψυχή του, δεν στρέφεται στην πίστη ως παρηγοριά, αλλά βιώνει μια ηθική καμπή. Η συνάντηση του Λαβρέτσκι με τον πανεπιστημιακό φίλο του Μιχάλεβιτς, ο οποίος τον επέπληξε για εγωισμό και τεμπελιά, δεν ήταν μάταιη. Η απάρνηση εξακολουθεί να συμβαίνει, αν και όχι θρησκευτική - ο Λαβρέτσκι «πραγματικά έπαψε να σκέφτεται τη δική του ευτυχία, για εγωιστικούς στόχους». Η εισαγωγή του στη λαϊκή αλήθεια επιτυγχάνεται μέσω της απάρνησης των εγωιστικών επιθυμιών και της ακούραστης εργασίας, που δίνει την ειρήνη του καθήκοντος εκπληρωμένη.

Το μυθιστόρημα έφερε στον Turgenev δημοτικότητα μεταξύ των ευρύτερων κύκλων αναγνωστών. Σύμφωνα με τον Annenkov, «οι νέοι συγγραφείς που ξεκινούσαν την καριέρα τους έρχονταν ο ένας μετά τον άλλο, έφερναν τα έργα τους και περίμεναν την ετυμηγορία του...». Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ θυμήθηκε είκοσι χρόνια μετά το μυθιστόρημα: «Η Ευγενής Φωλιά» ήταν η μεγαλύτερη επιτυχία που με είχε συναντήσει ποτέ. Από την εμφάνιση αυτού του μυθιστορήματος, θεωρήθηκα μεταξύ των συγγραφέων που αξίζουν την προσοχή του κοινού».

I.S. Ο Τουργκένιεφ είναι ένας αξεπέραστος δεξιοτέχνης του τοπίου και χαρακτηριστικά πορτρέτου, που δημιούργησε πολύπλευρες καλλιτεχνικές εικόνες.

Δημιουργώντας την εικόνα του ήρωά του, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί πολλές διαφορετικές τεχνικές που αποκαλύπτουν χαρακτήρα, εσωτερικός κόσμος, ατομικά χαρακτηριστικά, συνήθειες, συμπεριφορά των χαρακτήρων τους. Ένα πορτρέτο είναι ένας από τους πιο σημαντικούς τρόπους όχι μόνο για να δείξετε την εμφάνιση και τον χαρακτήρα ενός χαρακτήρα, αλλά και για να το δείξετε ως αναπόσπαστο μέρος του κόσμος τέχνης, στο οποίο ζει, η αλληλεπίδρασή του με άλλους ήρωες του έργου, το καθιστούν φωτεινό και αξέχαστο στον αναγνώστη.

Οι ήρωες του Τουργκένιεφ εμφανίζονται ενώπιον του αναγνώστη ως άτομα με όλη τους τη μοναδικότητα, ως συγκεκριμένοι άνθρωποι με τη μοίρα, τις συνήθειες και τη συμπεριφορά τους. Ο Turgenev κατάφερε να εκφράσει την εσωτερική του ζωή μέσα από την εμφάνιση ενός ατόμου ανθρώπινη ψυχή, εξηγήστε τις ενέργειες των χαρακτήρων, εκφράστε τη σχέση αιτίου-αποτελέσματος μεταξύ του χαρακτήρα ενός ατόμου και της μοίρας του.

Ας δούμε τα χαρακτηριστικά πορτρέτου των χαρακτήρων χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του μυθιστορήματος «Η Ευγενής Φωλιά».

Ένας από τους ήρωες του μυθιστορήματος είναι ο καθηγητής μουσικής Lemm. Συγγραφέας σε διαφορετικές εποχέςμας δείχνει δύο πορτρέτα αυτού του χαρακτήρα, αρκετά έντονα διαφορετικά μεταξύ τους.
Ο Panshin, ένας νεαρός φιλόδοξος δανδής που ερωτεύεται τη Liza Kalitina, κάνει ένα ειδύλλιο δική σύνθεση. Αυτή τη στιγμή ο Lemm μπαίνει στο σαλόνι: «Σε όλους τους παρευρισκόμενους άρεσε πολύ η δουλειά του νεαρού ερασιτέχνη. αλλά πίσω από την πόρτα του σαλονιού στο χολ στεκόταν ο άντρας που μόλις είχε φτάσει γέροντας, στον οποίο, αν κρίνουμε από την έκφραση του πεσμένου προσώπου του και την κίνηση των ώμων του, ο ρομαντισμός του Panshin, αν και πολύ ωραίος, δεν έφερε ευχαρίστηση. Αφού περίμενε λίγο και έπλυνε τη σκόνη από τις μπότες του με ένα χοντρό μαντήλι, αυτός ο άντρας στένεψε ξαφνικά τα μάτια του, έσφιξε τα χείλη του μελαγχολικά, λύγισε την ήδη σκυμμένη πλάτη του και μπήκε αργά στο σαλόνι».

Σε αυτήν την περιγραφή, κάθε λεπτομέρεια είναι σημαντική: ο τρόπος με τον οποίο ο ήρωας σκουπίζει τις σκονισμένες μπότες του με ένα μαντήλι, αφού είναι φτωχός και πηγαίνει στους μαθητές του, και το γεγονός ότι αυτό το μαντήλι είναι τραχύ, από χοντρό ύφασμα, φθηνό και, τα περισσότερα Σημαντικό είναι το πώς ο Lemm διατηρεί τον εαυτό του αυτό που νιώθει. Αυτός είναι ένας σοβαρός, βαθύς μουσικός, δεν είναι καθόλου χαρούμενος όταν ένας επιπόλαιος νεαρός εξευτελίζει τη μεγάλη τέχνη δημιουργώντας χειροτεχνίες στο σαλόνι.

Στο επόμενο κεφάλαιο, λέγοντας την ιστορία του ήρωα, ο Turgenev του δίνει μια πολύ λεπτομερή, μακροσκελή περιγραφή που περιγράφει όχι τυχαία εξωτερικά χαρακτηριστικάήρωα, αλλά αυτά που αποκαλύπτουν τα βαθύτερα γνωρίσματα του χαρακτήρα του. Στο τέλος αυτής της περιγραφής βλέπουμε στάση του συγγραφέαστον ήρωα: «Η παλιά, αδυσώπητη θλίψη έβαλε την ανεξίτηλη σφραγίδα της στον φτωχό μουσικό, παραμόρφωσε και παραμόρφωσε την ήδη δυσδιάκριτη φιγούρα του. αλλά για κάποιον που ήξερε πώς να μην μένει στις πρώτες εντυπώσεις, κάτι ευγενικό, ειλικρινές, κάτι εξαιρετικό ήταν ορατό σε αυτό το ερειπωμένο πλάσμα».

Δεν είναι τυχαίο ότι ο Lemm κατανοεί τέλεια την αίσθηση που αρχίζει να βιώνει ο Lavretsky για τη Lisa και δημιουργεί ένα υπέροχο, υπέροχη μουσική, ακούγοντας τον Λαβρέτσκι καταλαβαίνει πόσο χαρούμενος είναι.

Ο ίδιος ο Λαβρέτσκι, κύριος χαρακτήραςτου μυθιστορήματος «Η Ευγενής Φωλιά», απεικονίζεται περισσότερες από μία φορές από τον συγγραφέα, αφού κάθε φορά εμφανίζονται σε αυτόν κάποια νέα χαρακτηριστικά που αντανακλούν τον χαρακτήρα του. Στην αρχή του μυθιστορήματος, όταν το μόνο που είναι γνωστό γι 'αυτόν είναι ότι έχει έναν ανεπιτυχή γάμο (η γυναίκα του, μια υπολογίσιμη και μοχθηρή γυναίκα, τον εγκατέλειψε), ο συγγραφέας δίνει το ακόλουθο πορτρέτο του Λαβρέτσκι: «Ο Λαβρέτσκι πραγματικά δεν φαινόταν σαν θύμα της μοίρας. Το κοκκινομάγουλο, καθαρά ρώσικο πρόσωπό του, με μεγάλο λευκό μέτωπο, ελαφρώς χοντρή μύτη και φαρδιά, κανονικά χείλη, απέπνεε υγεία στέπας, δυνατή, ανθεκτική δύναμη. Ήταν όμορφα χτισμένος και τα ξανθά μαλλιά του ήταν κατσαρά στο κεφάλι του σαν νεαρού άνδρα. Μόνο στα μάτια του, μπλε, διογκωμένα και κάπως ακίνητα, μπορούσε κανείς να παρατηρήσει είτε στοχασμό είτε κούραση, και η φωνή του ακουγόταν κάπως πολύ ομοιόμορφη». Εμφανίζεται σε αυτό το πορτρέτο κύριο χαρακτηριστικόΟ Turgenev δεν κατονομάζει άμεσα τα συναισθήματα και τις εμπειρίες ενός ατόμου, αλλά τα μεταφέρει μέσω εκφράσεων των ματιών, του προσώπου, με τη βοήθεια κίνησης και χειρονομίας. Αυτή είναι μια τεχνική «μυστικής ψυχολογίας», η οποία αντανακλάται στα χαρακτηριστικά του πορτρέτου.

Αυτή την τεχνική τη βλέπουμε ιδιαίτερα καθαρά στο πορτρέτο της Λίζας Καλιτίνα: «Ήταν πολύ γλυκιά, χωρίς να το ξέρει. Κάθε της κίνηση εξέφραζε μια ακούσια, κάπως αμήχανη χάρη, η φωνή της ακουγόταν με το ασήμι της ανέγγιχτης νιότης, η παραμικρή αίσθηση ευχαρίστησης έφερνε ένα ελκυστικό χαμόγελο στα χείλη της, έδινε μια βαθιά λάμψη και κάποια μυστική τρυφερότητα στα λαμπερά της μάτια. Το πορτρέτο αντικατοπτρίζει την πνευματική ομορφιά ενός αγνού, ευγενούς, βαθιά θρησκευόμενου κοριτσιού. Όταν ερωτεύτηκε τον Λαβρέτσκι, συνειδητοποίησε αμέσως ότι «ερωτεύτηκε ειλικρινά, όχι αστεία, δέθηκε σφιχτά, για μια ζωή». Αλλά ο γάμος της Λίζας και του Λαβρέτσκι ήταν αδύνατος, αφού η είδηση ​​του θανάτου της συζύγου του Λαβρέτσκι αποδείχθηκε ψευδής. Η Λίζα, έχοντας μάθει για αυτό, πηγαίνει σε ένα μοναστήρι και γίνεται μοναχή. Πολλά χρόνια αργότερα, ο Λαβρέτσκι επισκέφτηκε αυτό το απομακρυσμένο μοναστήρι και είδε τη Λίζα: «Περνώντας από χορωδία σε χορωδία, περπάτησε κοντά του, περπάτησε με το ομοιόμορφο, βιαστικό, ταπεινό βάδισμα μιας καλόγριας - δεν τον κοίταξε. μόνο οι βλεφαρίδες του ματιού που γύρισαν προς το μέρος του έτρεμαν λίγο, μόνο που εκείνη έγειρε το αδυνατισμένο πρόσωπό της ακόμα πιο χαμηλά - και τα δάχτυλα των σφιγμένων χεριών της, μπλεγμένα με κομποσκοίνια, πιέζονταν ακόμη πιο σφιχτά το ένα πάνω στο άλλο». Οι λεπτομέρειες του πορτρέτου της Λίζας μας λένε πόσο υπέφερε, αλλά με τα χρόνια δεν κατάφερε να ξεχάσει τον Λαβρέτσκι: οι βλεφαρίδες της τρέμουν, τα χέρια της σφίγγονται όταν τον βλέπει. Έτσι, με τη βοήθεια των λεπτομερειών πορτρέτου, ο Τουργκένιεφ μας μεταφέρει τις πιο βαθιές, πιο οικείες εμπειρίες των ηρώων.

Ένα πορτρέτο ενός ήρωα βοηθά τον αναγνώστη να φανταστεί οπτικά τους χαρακτήρες του έργου, να κατανοήσει τη σύνδεσή τους με τη γύρω κοινωνία, να δει τον εσωτερικό κόσμο, τα συναισθήματα και τις σκέψεις και να κατανοήσει τη στάση του συγγραφέα προς τους χαρακτήρες. Όλα αυτά χρησιμοποιήθηκαν με μαεστρία στη δημιουργία χαρακτηριστικών πορτρέτου από τον I.S. Ο Τουργκένιεφ στο μυθιστόρημα "Η ευγενής φωλιά".

Το μυθιστόρημα «Η ευγενής φωλιά» γράφτηκε από τον Τουργκένιεφ το 1858 μέσα σε λίγους μήνες. Όπως πάντα με τον Τουργκένιεφ, το μυθιστόρημα είναι πολύπλευρο και πολυφωνικό, αν και η κύρια πλοκή είναι η ιστορία μιας αγάπης. Είναι αναμφίβολα αυτοβιογραφικό στη διάθεσή του. Δεν είναι τυχαίο...

Ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς Λαβρέτσκι είναι ένας βαθύς, έξυπνος και πραγματικά αξιοπρεπής άνθρωπος, οδηγούμενος από την επιθυμία για αυτοβελτίωση, την αναζήτηση χρήσιμης εργασίας στην οποία θα μπορούσε να εφαρμόσει το μυαλό και το ταλέντο του. Αγαπώντας με πάθος τη Ρωσία και έχοντας επίγνωση της ανάγκης για προσέγγιση...

Το δεύτερο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ ήταν «Η ευγενής φωλιά». Το μυθιστόρημα γράφτηκε το 1858 και δημοσιεύτηκε στο βιβλίο του Ιανουαρίου του Sovremennik για το 1859. Πουθενά δεν υπάρχει η ποίηση ενός ετοιμοθάνατου ευγενές κτήμαδεν σκόρπισε τόσο ήρεμο και θλιβερό φως όπως στην «Ευγενή Φωλιά»....

1. Νέος!

   Στο μυθιστόρημα «Η ευγενής φωλιά» ο συγγραφέας αφιερώνει πολύ χώρο στο θέμα της αγάπης, γιατί αυτό το συναίσθημα βοηθάει να αναδειχθούν τα πάντα. καλύτερες ιδιότητεςήρωες, να δουν το κυριότερο στους χαρακτήρες τους, να κατανοήσουν την ψυχή τους. Η αγάπη απεικονίζεται από τον Τουργκένιεφ ως η πιο όμορφη, φωτεινή και αγνή...

Έχοντας μόλις δημοσιεύσει το μυθιστόρημα «Rudin» στα βιβλία Ιανουαρίου και Φεβρουαρίου του Sovremennik για το 1856, ο Turgenev συλλαμβάνει ένα νέο μυθιστόρημα. Στο εξώφυλλο του πρώτου σημειωματάριου με το αυτόγραφο της «Ευγενούς Φωλιάς» αναγράφεται: «Η Ευγενής Φωλιά», μια ιστορία του Ιβάν Τουργκένιεφ, που δημιουργήθηκε στις αρχές του 1856. Για πολύ καιρό πραγματικά δεν το σκέφτηκε, συνέχισε να το αναποδογυρίζει στο κεφάλι του. άρχισε να το αναπτύσσει το καλοκαίρι του 1858 στο Spassky. Πέθανε τη Δευτέρα 27 Οκτωβρίου 1858 στο Σπάσκι». Οι τελευταίες διορθώσεις έγιναν από τον συγγραφέα στα μέσα Δεκεμβρίου του 1858 και η «Ευγενής Φωλιά» δημοσιεύτηκε στο βιβλίο Sovremennik του Ιανουαρίου 1959. «Η Ευγενής Φωλιά», στη γενική της διάθεση, φαίνεται πολύ μακριά από το πρώτο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Στο κέντρο του έργου βρίσκεται μια βαθιά προσωπική και τραγική ιστορία, η ιστορία αγάπης της Λίζας και του Λαβρέτσκι. Οι ήρωες συναντιούνται, αναπτύσσουν συμπάθεια ο ένας για τον άλλον, μετά αγάπη, φοβούνται να το παραδεχτούν στον εαυτό τους, γιατί ο Λαβρέτσκι είναι δεσμευμένος με γάμο. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, η Λίζα και ο Λαβρέτσκι βιώνουν και την ελπίδα για ευτυχία και την απόγνωση - με τη γνώση της αδυναμίας της. Οι ήρωες του μυθιστορήματος αναζητούν απαντήσεις, πρώτα απ 'όλα, στα ερωτήματα που τους θέτει η μοίρα - για την προσωπική ευτυχία, για το καθήκον προς τους αγαπημένους, για την αυταπάρνηση, για τη θέση τους στη ζωή. Το πνεύμα της συζήτησης ήταν παρόν στο πρώτο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Οι ήρωες του "Rudin" έλυσαν φιλοσοφικά ζητήματα, η αλήθεια γεννήθηκε στη διαμάχη τους.
Οι ήρωες του «The Noble Nest» είναι συγκρατημένοι και λακωνικοί, η Λίζα είναι μια από τις πιο σιωπηλές ηρωίδες του Τουργκένιεφ. Αλλά η εσωτερική ζωή των ηρώων δεν είναι λιγότερο έντονη και το έργο της σκέψης εκτελείται ακούραστα σε αναζήτηση της αλήθειας - μόνο σχεδόν χωρίς λόγια. Κοιτάζουν, ακούν και συλλογίζονται τη ζωή γύρω τους και τη δική τους, με την επιθυμία να την καταλάβουν. Ο Λαβρέτσκι στον Βασιλιέφσκι «φαινόταν να άκουγε τη ροή της ήσυχης ζωής που τον περιέβαλλε». Και την αποφασιστική στιγμή, ο Λαβρέτσκι ξανά και ξανά «άρχισε να κοιτάζει τη ζωή του». Η ποίηση του στοχασμού της ζωής πηγάζει από την «Ευγενή Φωλιά». Φυσικά, ο τόνος αυτού του μυθιστορήματος του Turgenev επηρεάστηκε από τις προσωπικές διαθέσεις του Turgenev το 1856-1858. Ο στοχασμός του Τουργκένιεφ για το μυθιστόρημα συνέπεσε με τη στιγμή μιας καμπής στη ζωή του, με μια ψυχική κρίση. Ο Τουργκένιεφ ήταν τότε περίπου σαράντα ετών. Αλλά είναι γνωστό ότι το συναίσθημα της γήρανσης του ήρθε πολύ νωρίς και τώρα λέει ότι «δεν πέρασε μόνο η πρώτη και η δεύτερη, αλλά και η τρίτη νεότητα». Έχει μια λυπημένη συνείδηση ​​ότι η ζωή δεν λειτούργησε, ότι είναι πολύ αργά να υπολογίζει στην ευτυχία για τον εαυτό του, ότι έχει περάσει η «ώρα της άνθησης». Δεν υπάρχει ευτυχία μακριά από τη γυναίκα που αγαπά, την Pauline Viardot, αλλά η ύπαρξη κοντά στην οικογένειά της, όπως λέει, «στην άκρη της φωλιάς κάποιου άλλου», σε μια ξένη γη, είναι οδυνηρή. Η τραγική αντίληψη του Τουργκένιεφ για την αγάπη αντικατοπτρίστηκε επίσης στην «Ευγενή Φωλιά». Αυτό συνοδεύεται από σκέψεις για τη μοίρα του συγγραφέα. Ο Τουργκένιεφ κατηγορεί τον εαυτό του για αδικαιολόγητη σπατάλη χρόνου και ανεπαρκή επαγγελματισμό. Εξ ου και η ειρωνεία του συγγραφέα απέναντι στον ερασιτεχνισμό του Panshin στο μυθιστόρημα - είχε προηγηθεί μια περίοδος αυστηρής καταδίκης από τον Τουργκένιεφ για τον εαυτό του. Τα ερωτήματα που ανησύχησαν τον Τουργκένιεφ το 1856-1858 προκαθόρισαν το εύρος των προβλημάτων που έθετε στο μυθιστόρημα, αλλά εκεί εμφανίζονται, φυσικά, με διαφορετικό πρίσμα. «Είμαι πλέον απασχολημένος με μια άλλη, μεγάλη ιστορία, ο κύριος χαρακτήρας της οποίας είναι ένα κορίτσι, ένα θρησκευτικό ον, με έφεραν σε αυτόν τον χαρακτήρα από παρατηρήσεις της ρωσικής ζωής», έγραψε στον E. E. Lambert στις 22 Δεκεμβρίου 1857 από τη Ρώμη. Γενικά, τα ζητήματα της θρησκείας απείχαν πολύ από τον Τουργκένιεφ. Ούτε μια πνευματική κρίση, ούτε η ηθική αναζήτηση τον οδήγησαν στην πίστη, δεν τον έκαναν βαθιά θρησκευόμενο, έρχεται στην απεικόνιση ενός «θρησκευτικού όντος» με διαφορετικό τρόπο ενός ευρύτερου φάσματος θεμάτων.
Στην «ευγενή φωλιά» ο Τουργκένιεφ ενδιαφέρεται για επίκαιρα ζητήματα της σύγχρονης ζωής εδώ φτάνει ακριβώς ανάντη του ποταμού στις πηγές του. Επομένως, οι ήρωες του μυθιστορήματος παρουσιάζονται με τις «ρίζες» τους, με το έδαφος στο οποίο μεγάλωσαν. Το τριακοστό πέμπτο κεφάλαιο ξεκινά με την ανατροφή της Λίζας. Η κοπέλα δεν είχε πνευματική εγγύτητα ούτε με τους γονείς της ούτε με τη Γαλλίδα γκουβερνάντα της, ανατράφηκε, όπως η Τατιάνα του Πούσκιν, κάτω από την επιρροή της νταντάς της, Αγαφιά. Η ιστορία της Agafya, δύο φορές στη ζωή της που σημαδεύτηκε από την προσοχή των αρχόντων, δύο φορές που υπέστη ντροπή και παραιτήθηκε από τη μοίρα, θα μπορούσε να δημιουργήσει μια ολόκληρη ιστορία. Ο συγγραφέας εισήγαγε την ιστορία της Agafya με τη συμβουλή του κριτικού Annenkov - διαφορετικά, κατά τη γνώμη του τελευταίου, το τέλος του μυθιστορήματος, η αναχώρηση της Λίζας στο μοναστήρι, θα ήταν ακατανόητο. Ο Τουργκένιεφ έδειξε πώς, κάτω από την επίδραση του σκληρού ασκητισμού της Αγαφιά και της ιδιόμορφης ποίησης των λόγων της, διαμορφώθηκε ο αυστηρός πνευματικός κόσμος της Λίζας. Η θρησκευτική ταπεινοφροσύνη της Agafya ενστάλαξε στη Λίζα τις απαρχές της συγχώρεσης, της υποταγής στη μοίρα και της αυταπάρνησης της ευτυχίας.
Η εικόνα της Λίζας αντικατόπτριζε την ελευθερία θέασης, το εύρος της αντίληψης της ζωής και την αλήθεια της απεικόνισής της. Από τη φύση του, τίποτα δεν ήταν πιο ξένο για τον ίδιο τον συγγραφέα από τη θρησκευτική αυταπάρνηση, την απόρριψη των ανθρώπινων χαρών. Ο Τουργκένιεφ είχε την ικανότητα να απολαμβάνει τη ζωή στις πιο ποικίλες εκδηλώσεις της. Νιώθει διακριτικά το ωραίο, βιώνει χαρά τόσο από τη φυσική ομορφιά της φύσης όσο και από εξαίσιες δημιουργίες τέχνης. Κυρίως όμως ήξερε να νιώθει και να μεταδίδει την ομορφιά της ανθρώπινης προσωπικότητας, έστω και όχι κοντά του, αλλά ολοκληρωμένη και τέλεια. Και γι' αυτό η εικόνα της Λίζας καλύπτεται από τέτοια τρυφερότητα. Όπως η Τατιάνα του Πούσκιν, η Λίζα είναι μια από εκείνες τις ηρωίδες της ρωσικής λογοτεχνίας για τις οποίες είναι πιο εύκολο να εγκαταλείψουν την ευτυχία παρά να προκαλέσουν πόνο σε άλλο άτομο. Ο Λαβρέτσκι είναι ένας άνθρωπος με «ρίζες» στο παρελθόν. Δεν είναι τυχαίο ότι η γενεαλογία του λέγεται από την αρχή - από τον 15ο αιώνα. Αλλά ο Λαβρέτσκι δεν είναι μόνο ένας κληρονομικός ευγενής, είναι και γιος μιας αγρότισσας. Δεν το ξεχνάει ποτέ αυτό, νιώθει τα «αγροτικά» χαρακτηριστικά στον εαυτό του και οι γύρω του εκπλήσσονται με την εξαιρετική του σωματική δύναμη. Η Marfa Timofeevna, θεία της Liza, θαύμαζε τον ηρωισμό του και η μητέρα της Liza, Marya Dmitrievna, καταδίκασε την έλλειψη εκλεπτυσμένων τρόπων του Lavretsky. Ο ήρωας είναι κοντά στους ανθρώπους τόσο από την καταγωγή όσο και από τις προσωπικές του ιδιότητες. Αλλά ταυτόχρονα, η διαμόρφωση της προσωπικότητάς του επηρεάστηκε από τον Βολταιρισμό, τον Αγγλομανισμό του πατέρα του και τη ρωσική πανεπιστημιακή εκπαίδευση. Ακόμη και η σωματική δύναμη του Λαβρέτσκι δεν είναι μόνο φυσική, αλλά και ο καρπός της ανατροφής ενός Ελβετού δασκάλου.
Σε αυτή τη λεπτομερή προϊστορία του Λαβρέτσκι, ο συγγραφέας ενδιαφέρεται όχι μόνο για τους προγόνους του ήρωα, η ιστορία για πολλές γενιές του Λαβρέτσκι αντικατοπτρίζει επίσης την πολυπλοκότητα της ρωσικής ζωής, τη ρωσική ιστορική διαδικασία. Η διαμάχη μεταξύ Panshin και Lavretsky είναι βαθιά σημαντική. Εμφανίζεται το βράδυ, τις ώρες που προηγούνται της εξήγησης της Λίζας και του Λαβρέτσκι. Και δεν είναι καθόλου τυχαίο που αυτή η διαμάχη πλέκεται στις πιο λυρικές σελίδες του μυθιστορήματος. Για τον Τουργκένιεφ, εδώ συγχωνεύονται τα προσωπικά πεπρωμένα, οι ηθικές αναζητήσεις των ηρώων του και η οργανική τους εγγύτητα με τους ανθρώπους, η στάση τους απέναντί ​​τους ως «ίσοι».
Ο Lavretsky απέδειξε στον Panshin την αδυναμία αλμάτων και αλαζονικών αλλαγών από τα ύψη της γραφειοκρατικής αυτογνωσίας - αλλαγές που δεν δικαιολογούνταν ούτε από τη γνώση της πατρίδας τους, ούτε από την πίστη σε ένα ιδανικό, έστω και αρνητικό. ανέφερε ως παράδειγμα τη δική του ανατροφή και απαίτησε, πρώτα απ' όλα, την αναγνώριση της «αλήθειας του λαού και της ταπεινοφροσύνης μπροστά του...». Και αναζητά την αλήθεια αυτού του λαού. Δεν δέχεται τη θρησκευτική αυταπάρνηση της Λίζας στην ψυχή του, δεν στρέφεται στην πίστη ως παρηγοριά, αλλά βιώνει μια ηθική καμπή. Η συνάντηση του Lavretsky με τον πανεπιστημιακό φίλο του Mikhalevich, ο οποίος τον επέπληξε για εγωισμό και τεμπελιά, δεν ήταν μάταιη. Η απάρνηση εξακολουθεί να συμβαίνει, αν και όχι θρησκευτική - ο Λαβρέτσκι «πραγματικά έπαψε να σκέφτεται τη δική του ευτυχία, για εγωιστικούς στόχους». Η εισαγωγή του στη λαϊκή αλήθεια επιτυγχάνεται μέσω της απάρνησης των εγωιστικών επιθυμιών και της ακούραστης εργασίας, που δίνει την ειρήνη του καθήκοντος εκπληρωμένη.
Το μυθιστόρημα έφερε στον Turgenev δημοτικότητα μεταξύ των ευρύτερων κύκλων αναγνωστών. Σύμφωνα με τον Annenkov, «οι νέοι συγγραφείς που ξεκινούσαν την καριέρα τους έρχονταν ο ένας μετά τον άλλο, έφερναν τα έργα τους και περίμεναν την ετυμηγορία του...». Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ θυμήθηκε είκοσι χρόνια μετά το μυθιστόρημα: «Η Ευγενής Φωλιά» ήταν η μεγαλύτερη επιτυχία που με είχε συναντήσει ποτέ. Από την εμφάνιση αυτού του μυθιστορήματος, άρχισα να με θεωρούν ανάμεσα στους συγγραφείς που αξίζουν την προσοχή του κοινού».