Επιπλέον, αντιτίθεται συνεχώς στο σκεπτικό του Bazarov με ζωντανές εικόνες από τη γύρω ζωή. Έτσι, για παράδειγμα, μετά τα λόγια του Μπαζάροφ ότι η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο, ο Τουργκένιεφ περιγράφει ένα όμορφο τοπίο. Ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει ότι δεν συμφωνεί με τις θεωρίες των μηδενιστών, ότι είναι αδύνατο να ζεις κανονικά και πλήρως, απορρίπτοντας τα πάντα γύρω.
Σε όλο το μυθιστόρημα, ο Μπαζάροφ αποδεικνύει στους γύρω του, στους αναγνώστες, ότι το θέμα πρέπει να είναι πρώτο. Δηλαδή, αυτό που μπορείτε να δείτε, να το αγγίξετε με τα χέρια σας. Όλα τα άλλα: συναισθήματα, εμπειρίες, δεν είναι παρά ανοησίες που επινοούν οι άνθρωποι. Ο πρωταγωνιστής γνωρίζει καλά τις φυσικές επιστήμες και την ιατρική, αλλά παραμένει παντελώς αδαής όσον αφορά τη λογοτεχνία, την ποίηση και την τέχνη. Ο Μπαζάροφ, απορρίπτει κάθε ανθρώπινη εκδήλωση, είτε πρόκειται για δάκρυα τρυφερότητας είτε για εμπειρίες αγάπης. Είναι σχεδόν αδύνατο να τον προσβάλεις, γιατί είναι πάνω από μικροπράγματα. Είναι αυτάρκης, αλλά δεν είναι αντίθετος να φιλοσοφεί μπροστά σε έναν ευγνώμονα ακροατή, όπως ο Arkady. Ο Μπαζάροφ είναι πολύ απασχολημένος με τον εαυτό του, με την άγνωστη, αλλά σίγουρα μεγάλη αποστολή του. Ενεργεί, σύμφωνα με τον Πισάρεφ, «μόνο όπως θέλει ή όπως του φαίνεται κερδοφόρο και βολικό». Αυτός είναι εντελώς απαλλαγμένος από εγωιστικούς στόχους, αλλά δεν έχει καθόλου σχέδια για το μέλλον. Μπορούμε να πούμε ότι οι πανίσχυρες δυνάμεις του είναι γενικά χαμένες, αφού ο Μπαζάροφ δεν έχει καμία επιθυμία για τίποτα. Ωστόσο, όπως και να έχει, ο κύριος χαρακτήρας δεν είναι σε θέση να αντισταθεί στη φύση του, να μετατραπεί σε ένα αναίσθητο είδωλο, στο οποίο τα πάντα υποτάσσονται αποκλειστικά στη λογική. Η εσωτερική σύγκρουση του Μπαζάροφ αρχίζει να δημιουργείται κατά την περίοδο της γνωριμίας του με την Άννα Σεργκέεβνα Οντίντσοβα. Ο κεντρικός χαρακτήρας μίλησε μάλλον κυνικά για τις γυναίκες. Καθοδηγώντας τον Arkady, ο Bazarov λέει ότι η φυσιολογία του ματιού δεν επιτρέπει στο βλέμμα να αποκτήσει ένα ιδιαίτερο σχήμα, ότι είναι αμέσως σημαντικό να καταλάβουμε αν μια γυναίκα θα είναι χρήσιμη ή όχι. Εάν η απάντηση είναι όχι, μην χάνετε το χρόνο σας. Με την πρώτη ματιά, εκτιμά το «πλούσιο σώμα» της Odintsova, το οποίο θα φαινόταν καλό σε ένα ανατομικό θέατρο. Ωστόσο, πολύ σύντομα ο Bazarov ερωτεύεται την Anna Sergeevna. Όσο κι αν αντιστέκεται στα συναισθήματά του, πρέπει να παραδεχτεί ότι ο ρομαντισμός που περιφρονεί υπάρχει μέσα του. Υποφέροντας από ανεκπλήρωτη αγάπη, ο πρωταγωνιστής σκαρφαλώνει στις πιο απομακρυσμένες δασικές γωνιές χωρίς στόχο. Δηλαδή, η φύση, εκτός από τη θέλησή του, τον βοηθά να ξεχάσει, να αποσπάσει την προσοχή του από το ανούσιο, κατά τη γνώμη του, πάθος που καταναλώνει. Δηλαδή το εργαστήριο ξαφνικά μετατρέπεται σε ναό. Με το λόγο, η πρωταγωνίστρια γνωρίζει καλά ότι η Οντίντσοβα δεν είναι σε θέση να του ανταποδώσει. Ωστόσο, τα συναισθήματα κυριαρχούν και ομολογεί τον έρωτά του σε αυτή τη γυναίκα. Αντιφαίνοντας τον εαυτό του, δεν μπορεί αδιάφορα να απομακρυνθεί από εκείνον από τον οποίο δεν υπάρχει «κανένα νόημα». Μια ελπίδα αναβοσβήνει ξαφνικά μέσα του να συναντήσει ένα τρυφερό βλέμμα, να νιώσει την τρυφερότητα της αγαπημένης του. Ανενόχλητος και απορρίπτοντας τα πάντα, ο Μπαζάροφ, συγκαταβατικά και με περιφρόνηση για εκείνους τους δύστυχους που βουλιάζουν εξαιτίας μιας γυναίκας, ο ίδιος γίνεται χολής και οξύθυμος. Σε αντίθεση με τις πεποιθήσεις του, βιώνει ακόμη και μια ορισμένη ποσότητα ζήλιας όταν ο Arkady βρίσκει μια δικαιολογία και ήδη επισκέπτεται μόνος του το κτήμα της Odintsova. Ο Μπαζάροφ έχει αρκετή δύναμη να αφήσει την αγαπημένη του, αλλά δεν είναι πλέον σε θέση να απελευθερωθεί εντελώς από το συναίσθημα που τον κυρίευσε ξαφνικά. Συνειδητοποιώντας ότι φέρεται ανόητα, εξακολουθεί να καλεί την Άννα Σεργκέεβνα για δεύτερη φορά. Έχοντας συναντήσει την εχθρική υποδοχή της οικοδέσποινας, ακόμα πιο ενοχλημένος, μαζί με τον Αρκάντι επιστρέφουν στο Maryino, όπου προσπαθεί να ξεχάσει τον εαυτό του στη δουλειά. Νομίζω ότι είναι η ερωτική αποτυχία που ωθεί τον κεντρικό ήρωα να φλερτάρει με τη Fenechka. Ο Μπαζάροφ προσπαθεί να ξεχάσει την Οντίντσοβα, αλλά δεν μπορεί να σκοτώσει την αγάπη μέσα του. Αυτό αποδεικνύει ξεκάθαρα την επιθυμία του πρωταγωνιστή να δει τη γυναίκα που αγαπά πριν πεθάνει. Η αντίφαση της δικής του θεωρίας μπορεί επίσης να εντοπιστεί σε σχέση με τον Μπαζάροφ με τους ανθρώπους γύρω του.
Περιφρονεί τους χωρικούς, αλλά γρήγορα τον παίρνουν για δικό τους και βρίσκουν κοινά σημεία μαζί του. Ο Ευγένιος, με τη σειρά του, τους παρέχει ιατρική φροντίδα. Γρήγορα συγκλίνει με τη Fenechka, η οποία τον εμπιστεύεται ως καλό γιατρό και άνθρωπο. Αναφερόμενος συγκαταβατικά στους γονείς του, ο Μπαζάροφ μιλάει ωστόσο για τη μητέρα και τον πατέρα του με τρυφερότητα. Τον βασανίζουν οι τύψεις όταν φεύγει ξαφνικά από το σπίτι, έχοντας μείνει μόνο τρεις μέρες. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι όσο κι αν προσπαθήσει ένας άνθρωπος να ακολουθήσει τη θεωρία των μηδενιστών, δεν θα μπορέσει ποτέ να καταστείλει τα απλά ανθρώπινα συναισθήματα στον εαυτό του.
Ο θάνατος του Μπαζάροφ στο τέλος του μυθιστορήματος δεν είναι τυχαίος. Ο πρωταγωνιστής, όπως κάθε δυνατός, δεν μπορεί να εγκαταλείψει τα πιστεύω του. Από την άλλη, δεν είναι πλέον σε θέση να καταστείλει τα αφυπνισμένα συναισθήματα στον εαυτό του. Ο Μπαζάροφ επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά ότι ένας ρομαντικός είναι ζωντανός μέσα του. Για τον κύριο χαρακτήρα, αναπτύσσεται μια εντελώς απελπιστική κατάσταση, το αποτέλεσμα της οποίας μπορεί να είναι μόνο ο θάνατος. Με τη ζωή και τον θάνατό του, ο Μπαζάροφ αποδεικνύει ότι ένας άνθρωπος δεν είναι μια άψυχη μηχανή, ότι δεν μπορεί να ζήσει με γνώμονα αποκλειστικά τη λογική. Νομίζω ότι, έχοντας βιώσει ένα αθώο συναίσθημα, ο ίδιος ο πρωταγωνιστής καταλαβαίνει σε κάποιο βαθμό την ασυνέπεια της θεωρίας του, αλλά είναι πολύ αργά για να υποχωρήσει.
Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Στη συνέχεια, αποθηκεύστε το - «Η στάση του συγγραφέα προς τον Μπαζάροφ. Θάνατος του Μπαζάροφ. Λογοτεχνικά κείμενα!ΠΩΣ ΑΠΑΝΤΑ Ο ΤΟΥΡΓΚΕΝΕΦ ΣΤΟΝ ΜΠΑΖΑΡΟΦ; Διαβάζοντας το μυθιστόρημα του εξαιρετικού Ρώσου συγγραφέα I.S. Οι «Πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ, από τις πρώτες κιόλας σελίδες καταλαβαίνουμε πόσο πολύπλοκη και διφορούμενη είναι πραγματικά η στάση του συγγραφέα απέναντι στον κεντρικό χαρακτήρα, τον Γιεβγκένι Μπαζάροφ. Μπροστά μας δεν είναι ένας ιδανικός άνθρωπος και ταυτόχρονα ένας αρνητικός ήρωας. Υποκύπτοντας στα συναισθήματα του συγγραφέα, αρχίζουμε επίσης είτε να καταδικάζουμε τον Yevgeny είτε να νιώθουμε ειλικρινή συμπάθεια γι 'αυτόν. Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ έγραψε για την εικόνα που δημιούργησε: «Ήθελα να επιπλήξω τον Μπαζάροφ ή να τον εξυψώσω; Δεν το ξέρω ο ίδιος, γιατί δεν ξέρω αν τον αγαπώ ή τον μισώ!». Και όμως μου φαίνεται ότι τώρα μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι δεν υπάρχει απολύτως κανένα μίσος στη στάση του συγγραφέα προς τον ήρωά του. Καταδίκη - ναι, μερικές φορές - παρεξήγηση. Όχι όμως μίσος, όχι κακία. Και αυτό επιβεβαιώνεται από άλλα λόγια του συγγραφέα: «... Όταν έγραφα τον Μπαζάροφ, όχι μόνο δεν θύμωσα μαζί του, αλλά ένιωσα «έλξη, ένα είδος ασθένειας» γι 'αυτόν. Και αυτό είναι κατανοητό, γιατί πλησιάζοντας το μυθιστόρημα του Turgenev, αρχίζουμε να νιώθουμε συμπάθεια για τον κύριο χαρακτήρα.
Ο Evgeny Bazarov είναι ξένος στους συμβιβασμούς, δεν βιώνει μια εγωιστική αίσθηση αυτοσυντήρησης. Μιλώντας ανιδιοτελώς ενάντια στην πνευματική στασιμότητα και την έκθεση σε καθιερωμένες αρχές, ο Μπαζάροφ ονειρεύεται έναν εντελώς νέο τύπο πολιτισμού, νέες κοινωνικές σχέσεις. Και δεν συναρπάζει, ευχαριστεί οποιονδήποτε με μια τόσο υψηλή ιδέα - να ξαναφτιάξει τον κόσμο, να αναζωογονήσει την ψυχή ενός ατόμου, να αναπνεύσει ζωντανή ενέργεια σε αυτόν. Αυτή η ιδέα εμπνέει τον ίδιο τον συγγραφέα. Μαζί με τον ήρωά του διαμαρτύρεται για την ιδεολογία του συντηρητισμού και του φιλελευθερισμού, ενάντια στον αρχοντικό δεσποτισμό, την ψυχολογία των σκλάβων και τα αφελή ιδεώδη. Από αυτή την άποψη, ο Turgenev θαυμάζει τον Bazarov - έναν άνθρωπο που αποφάσισε να σταθεί μόνος ενάντια σε ολόκληρο το περιβάλλον του. Ο Ευγένιος ρίχνει ένα είδος πρόκλησης στην κοινωνία, αρνούμενος όλες τις παραδόσεις και τα θεμέλια. Δεν είναι τυχαίο ότι τον αποκαλούν μηδενιστή. "Ένας μηδενιστής είναι ένα άτομο που δεν υποκύπτει σε καμία αρχή, που δεν υιοθετεί ούτε μια αρχή για την πίστη", λέει ο Arkady, αντανακλώντας την ίδια την ουσία της εικόνας του Bazarov. Ναι, ο ήρωας του Τουργκένιεφ δεν αναγνωρίζει αρχές. Επιπλέον, θεωρεί τη ζωή ατελή και επιδιώκει να καταστρέψει απαρχαιωμένα ιδανικά, να ανατρέψει τον εγωιστικά κλειστό «αρχοντικό» πολιτισμό, παρωχημένα ηθικά δόγματα. «Διορθώστε την κοινωνία και δεν θα υπάρξουν ασθένειες», ισχυρίζεται ο Μπαζάροφ, εξηγώντας όλες τις ηθικές διαφορές της ανθρωπότητας με την «άσχημη κατάσταση της κοινωνίας». Και ο συγγραφέας συμφωνεί σε μεγάλο βαθμό με τον ήρωα, είναι κοντά στις απόψεις του Ευγένιου. Αν και ο Τουργκένιεφ δεν συμμερίζεται πλήρως όλες τις πεποιθήσεις του Μπαζάροφ.
Ας θυμηθούμε τη συνομιλία μεταξύ του Evgeny Bazarov και της Odintsova. "Δεν υποθέτετε ότι έχω καλλιτεχνικό νόημα - ναι, πραγματικά δεν το έχω, αλλά αυτές οι απόψεις θα μπορούσαν να με ενδιαφέρουν από γεωλογική άποψη", λέει ο ήρωας του Turgenev, κοιτάζοντας το άλμπουμ της Saxon Switzerland. Δηλαδή για αυτόν δεν υπάρχει τέχνη αν δεν έχει υλικό, επιστημονικό ενδιαφέρον. Και η δήλωση ότι «ο Ραφαήλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα», ότι «η φύση δεν είναι ναός, αλλά ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν»! Ναι, τέτοιες σκέψεις προκαλούν όχι μόνο καταδίκη, αλλά και αγανάκτηση! Ο Μπαζάροφ ειλικρινά γελάει με το πάθος του για τη μουσική, θεωρεί ότι η ανάγνωση του Πούσκιν είναι ανοησία, ακόμη και η αγάπη γι 'αυτόν δεν είναι τίποτα άλλο από "ρομαντισμός, ανοησία, σαπίλα, τέχνη". Δεν είναι τερατώδες να συγκρίνουμε τον ρομαντισμό και την τέχνη με τη «σήψη»;! Φυσικά, ο Evgeny Turgenev δεν μπορεί να κατανοήσει, να αποδεχτεί ή να δικαιολογήσει τέτοιες πεποιθήσεις. Ο συγγραφέας είναι βαθιά ξένος στις χρηστικές ιδέες για την τέχνη. Εν τω μεταξύ, σκόπιμα προικίζει τον ήρωά του με παρόμοιες ιδιότητες. Το γεγονός είναι ότι ο συγγραφέας προσπάθησε να δημιουργήσει μια αληθινή εικόνα ενός νεαρού άνδρα εκείνης της εποχής και μεταξύ ορισμένων από τους raznochintsy (στους οποίους ανήκει ο Bazarov) υπήρχε συχνά μια αρνητική στάση όχι μόνο για την καλλιτεχνική δημιουργικότητα, την τέχνη, αλλά και για πολλούς ρομαντικά συναισθήματα που είναι φυσικά για έναν άνθρωπο.
Τονίζοντας την απόρριψή του σε αυτήν την πλευρά της εικόνας του Μπαζάροφ, ο συγγραφέας κάνει τον ίδιο τον ήρωα να κατανοήσει την πλάνη των κρίσεων του. Για αυτόν τον σκοπό παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα η ιστορία της αγάπης του Yevgeny για την Odintsova και η τραγωδία του χωρισμού τους. Ο Μπαζάροφ, ο οποίος αρνήθηκε την αγάπη γενικά, ξαφνικά πιάνει τον εαυτό του σοβαρά από αυτό το συναίσθημα. Σε ένα ξέσπασμα πάθους εξομολογείται: «Να ξέρεις λοιπόν ότι σε αγαπώ ανόητα, τρελά». Όλες οι εμπειρίες του ήρωα είναι διφορούμενες. Υπάρχει ακόμα ένας αγώνας που διεξάγεται μέσα του μεταξύ των πεποιθήσεων και των νέων αισθήσεων άγνωστα σε αυτόν. Κι όμως, σε μια ερωτική σύγκρουση, ο Μπαζάροφ μεταμορφώνεται. Η παθιασμένη ένταση, η δύναμη και η ακεραιότητα των συναισθημάτων του μας κάνουν, όπως και ο ίδιος ο συγγραφέας, να υποκλινόμαστε μπροστά στον ήρωα.
Η ηθική νίκη του Ευγένιου πάνω σε μια εγωίστρια γυναίκα μας ανοίγει νέες πτυχές της ψυχής του. Βλέπουμε την ικανότητα του Μπαζάροφ για βαθιά κριτική ενδοσκόπηση και επανεξέταση των πεποιθήσεων του παρελθόντος. Τώρα ο Τουργκένιεφ θαυμάζει ξανά την πνευματική δύναμη του ήρωά του.
Αλλά υπάρχει και μια άλλη πλευρά της στάσης του συγγραφέα στον Yevgeny Bazarov. Ο συγγραφέας μιλά με λύπη για την ύβρη, την αχρηστία της ζωτικότητας και της ενέργειας του ήρωα. Αυτή η ιδέα εκφράζεται περισσότερο στα τελευταία κεφάλαια του μυθιστορήματος. "Είναι κρίμα για τη χαμένη, χαμένη δύναμη", αυτά τα λόγια του Turgenev, που ειπώθηκαν μετά το θάνατο του Dobrolyubov, ισχύουν πλήρως για τον ήρωα των Πατέρων και των Υιών. «Κοίτα τις ρίζες! Ο Ευγένιος έχει τέτοια δύναμη! - αναφωνεί ο Βασίλι Ιβάνοβιτς Μπαζάροφ. Ακολουθεί όμως η ιστορία της μόλυνσης του Ευγένιου κατά τη διάρκεια της αυτοψίας και η εικόνα της άδοξης εξαφάνισης αυτής της δύναμης. Η ενσυναίσθηση του συγγραφέα για τον ήρωα είναι ιδιαίτερα έντονη όταν περιγράφει τις τελευταίες ημέρες του Μπαζάροφ. Σαν τρελοί γέροι γονείς περπατούν. μια έντονη αντίθεση είναι η φρεσκάδα και η ομορφιά της Odintsova δίπλα στο «φλεγμονώδες και ταυτόχρονα νεκρό πρόσωπο με θολά μάτια» του Evgeny. Και πόσο πόνο και βάσανα λέει ο ίδιος ο ήρωας, που έχει επίγνωση της εγγύτητας του δικού του θανάτου και της ματαιότητας της ζωής του: «Έπεσα κάτω από τον τροχό. Και αποδεικνύεται ότι δεν υπήρχε τίποτα να σκεφτεί κανείς για το μέλλον». «Η Ρωσία με χρειάζεται - Όχι, προφανώς δεν χρειάζεται. Και ποιος χρειάζεται;
Ναι, η στάση του συγγραφέα στον πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι» δεν είναι πολύ απλή. Ο συγγραφέας μοιράζεται τις απόψεις του όπου ο Μπαζάροφ στιγματίζει αφηρημένες, ξεπερασμένες, κενές «αρχές» με κοροϊδία. Και σε αυτή την περίπτωση, ο ήρωας κερδίζει. Αλλά όταν πρόκειται για λεπτές εμπειρίες και την αντίληψη της ομορφιάς, που ο Ευγένιος δεν θέλει να καταλάβει, ο Τουργκένιεφ τον καταδικάζει και τον καταδικάζει σε αποτυχία. Ωστόσο, ο δημιουργός του "Πατέρες και γιοι" δίνει στον ήρωα την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει την πλάνη των απόψεων και των πεποιθήσεών του, να αναβιώσει στην ψυχή του όλα τα υψηλά και φωτεινά που έχει αναμφίβολα. Για να γίνει αυτό, ο συγγραφέας υποβάλλει τον Μπαζάροφ σε σοβαρές δοκιμασίες και οδηγεί ακόμη και σε τραγικό θάνατο. Για τι? Είναι πιθανό άνθρωποι όπως ο Ευγένιος, πριν να είναι πολύ αργά, να δουν τις αυταπάτες τους όσο το δυνατόν πιο βαθιά και απότομα και να σπεύσουν να βγάλουν συμπεράσματα ...
ΕΙΝΑΙ. Ο Τουργκένιεφ είναι ένας σπουδαίος Ρώσος συγγραφέας. Στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» ο συγγραφέας αγγίζει
Ένα γνωστό πρόβλημα: η σύγκρουση πατέρων και παιδιών. Και εδώ δεν υπάρχει μόνο μια σύγκρουση δύο γενεών, αλλά και δύο στρατόπεδα με διαφορετικές πολιτικές απόψεις. Το παιδικό στρατόπεδο είναι επαναστατικό-δημοκρατικό και το στρατόπεδο των πατέρων φιλελεύθερο-φεουδαρχικό.
Την κεντρική θέση στη σύνθεση του μυθιστορήματος καταλαμβάνει η εικόνα του Yevgeny Bazarov. Μου φαίνεται ότι ο Bazarov είναι ένα πολύ ενδιαφέρον άτομο, οπότε θέλω να γράψω γι 'αυτόν και για τη στάση μου απέναντι σε αυτό το άτομο.
Ο Μπαζάροφ ήταν ένας δημοκράτης των Ραζνοτσίνετς, ένθερμος αντίπαλος του συστήματος ευγενών-δουλοπάροικων, υλιστής στην κοσμοθεωρία του, που πέρασε από το σχολείο της εργασίας και των στερήσεων,
Ανεξάρτητος στοχαστής και ανεξάρτητος. Τρέφω μεγάλο σεβασμό για όλες αυτές τις ιδιότητες στον Μπαζάροφ.
Μου αρέσει το γεγονός ότι ο Ευγένιος εργάζεται σκληρά και τα καταφέρνει όλα μόνος του. Όταν σπούδασε στο
Πανεπιστήμιο, δεν πήρε δεκάρα από τους γονείς του. Ο ίδιος ο Μπαζάροφ κέρδισε τα δικά του
Ζωή και ταυτόχρονα κατάφερε να σπουδάσει καλά. Γενικά, ο Μπαζάροφ είναι πολύ έξυπνος και δυνατός
Ανδρας. Αλλά μου φαίνεται ότι το αρνητικό χαρακτηριστικό του Μπαζάροφ είναι ότι αυτός
Αρνείται αυτό που δεν μπορεί να καταλάβει. Δεν του αρέσει και δεν καταλαβαίνει την τέχνη και την ποίηση, έτσι
Δεν βλέπει κανένα νόημα σε αυτά. Ο Μπαζάροφ αναγνωρίζει μόνο τη φυσική εμπειρία της ζωής. Σε αυτό δεν συμφωνώ μαζί του: άλλωστε η τέχνη κάνει την γκρίζα ζωή μας πιο πλούσια και πιστεύω
Ότι ο Μπαζάροφ πρέπει τουλάχιστον να σέβεται τη δουλειά και το ταλέντο των άλλων ανθρώπων. Επίσης ο Ευγένιος δεν εκτιμά
Η ομορφιά της φύσης. Λέει: «Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο, και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν».
Το χρησιμοποιεί ως εργαστήριο. Τα πρωινά, ο Bazarov περπατά πολύ μέσα από δάση και βάλτους, αλλά δεν βλέπει καμία γοητεία σε αυτό. Απλώς παρατηρεί και αναζητά υλικό
Οι εμπειρίες σας. Αλλά τελικά, η ζωή ενός ανθρώπου είναι πολύ μικρή για να τα ξοδέψει όλα δουλεύοντας σε αυτό το «εργαστήρι» και να μην παρατηρήσει τίποτα όμορφο γύρω του.
Ο Μπαζάροφ με ελκύει ως άνθρωπο. Δεν επιδιώκει να μιμηθεί κανέναν, δεν φοβάται
Να μην είσαι σαν όλους τους άλλους. Νομίζω ότι είναι υπέροχο. Τέτοιοι άνθρωποι άλλωστε είναι ελάχιστοι. Ο Μπαζάροφ πιστεύει ειλικρινά σε αυτό που κάνει. Δηλαδή, είναι αληθινός μηδενιστής, όχι επειδή είναι της μόδας, αλλά επειδή είναι πεπεισμένος ότι αυτό το κίνημα είναι σωστό. Οι άνθρωποι που περιβάλλουν τον Μπαζάροφ είναι πολύ πιο αδύναμοι από αυτόν ψυχικά. Αντιμετωπίζει τους πάντες με αδιαφορία και μάλιστα με ελαφρά περιφρόνηση. Δεν σέβεται κανέναν, αρνείται τις αριστοκρατικές αρχές, δεν κατανοεί το υψηλό νόημα της αγάπης. Η αγάπη για την Odintsova, μια έξυπνη και μορφωμένη γυναίκα, με βοηθά να δω τον χαρακτήρα του Bazarov από μια διαφορετική οπτική γωνία. Ξεχωριστή θέση στο μυθιστόρημα καταλαμβάνει η σκηνή της ετοιμοθάνατης εξήγησης του Yevgeny Bazarov με την Anna Sergeevna. Πόση δύναμη και αίσθηση σε αυτόν τον άνθρωπο. Αλλά είναι μόνος, δεν κατανοείται, δεν μπορούσε να αποκαλύψει πλήρως τις ηθικές του δυνατότητες, να ζωντανέψει τις ιδέες του.
Ο Μπαζάροφ είναι μια φωτεινή προσωπικότητα. Πιστεύω ότι ο Μπαζάροφ μπορεί δικαίως να θεωρηθεί ήρωας του
Χρόνος.
Ο Εβγκένι Μπαζάροφ είναι το αντίθετό μου. Στον χαρακτήρα του, φαινόταν, υπήρχαν πολλά από αυτά για τα οποία μπορεί κανείς να σεβαστεί έναν άνθρωπο και αυτά που μπορεί κανείς να θαυμάσει σε έναν λογοτεχνικό ήρωα: ευφυΐα,
Ταυτότητα, σωματική δύναμη, αυτοπεποίθηση, μεγάλη ικανότητα για δουλειά. Αυτό
Ο μηδενιστής σε μια διαμάχη κτυπά τον αριστοκράτη Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, ξέρει πώς να αναγκάσει
Οι άλλοι ακούνε τον εαυτό τους, σέβονται την άποψή τους. Τι συμβαίνει, γιατί είναι έτσι
Δυσάρεστο για μένα; Και μόνο αργότερα κατάλαβα ξεκάθαρα τι με απώθησε σε αυτόν τον ήρωα Turgenev: εγωισμός και υπερηφάνεια, έλλειψη οίκτου και καλοσύνης προς τους άλλους.
Ο Γιεβγκένι Μπαζάροφ δεν μοιάζει με άλλους λογοτεχνικούς ήρωες που είναι γνωστοί σε εμένα, που δημιουργήθηκαν από συγγραφείς του 19ου αιώνα. Ο Onegin και ο Pechorin δεν μπορώ να βάλω δίπλα του. Ίσως μόνο οι ήρωες του Chernyshevsky, Lopukhov και Kirsanov, να μοιάζουν εν μέρει με τους μηδενιστές, αλλά ακόμη και αυτοί και το «ζοφερό τέρας» Rakhmetov μου φαίνονται πιο ανθρώπινοι.
Ο Μπαζάροφ δεν μοιάζει ούτε με άλλους χαρακτήρες του Τουργκένιεφ. Ο ίδιος ο συγγραφέας παραδέχεται αυτό το γεγονός. Με τον Ρούντιν, ο Ινσάροφ, ο ήρωας του «Πατέρες και γιοι» δεν συγκρίνεται.
Η προσωπικότητα του Μπαζάροφ κλείνει στον εαυτό της, γιατί έξω από αυτήν και γύρω της δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου σχετικά στοιχεία.
Δεν είναι σε θέση να διατηρήσει μια σχέση με μια γυναίκα. Η ειλικρινής και ολόκληρη φύση του δεν υποχωρεί σε συμβιβασμούς και δεν κάνει παραχωρήσεις. δεν αγοράζει την εύνοια μιας γυναίκας με γνωστές δεσμεύσεις. Αλλά οι έξυπνες γυναίκες στη χώρα μας είναι συνήθως προσεκτικές και συνετές ... Με μια λέξη, για τον Bazarov δεν υπάρχουν γυναίκες που να μπορούν να του προκαλούν ένα σοβαρό συναίσθημα και, από την πλευρά τους, να του απαντήσουν θερμά.
«Ένας άντρας πρέπει να είναι άγριος», απαντά ο Μπαζάροφ σε μια συνομιλία με τον Κιρσάνοφ. Και είναι όλος σε αυτό. Ο Τουργκένιεφ τονίζει επανειλημμένα μέσα του μια ακατάσχετη, αγενή, σκληρή φύση. Ακόμη και η αγάπη, το πάθος χτυπά μέσα του «δυνατό και βαρύ», παρόμοιο με κακία, και ίσως παρόμοια με κακία. Όχι χωρίς λόγο, ακόμα και ο Odintsova, εμπνέει φόβο μαζί με σεβασμό. Γεννήθηκε ο Εβγκένι Μπαζάροφ με τόσο ισχυρή φύση, είχε την τάση να διοικεί τους ανθρώπους, να τους κρατά σε ηθική υποταγή, να αποδέχεται τις υπηρεσίες τους, σαν να τους έκανε χάρη, ή μήπως ήταν "αυτοδιαλυμένος", πέτυχε τα πάντα μόνος του; Αλλά όπως και να έχει, αυτός είναι ο γιος ενός στρατιωτικού γιατρού - μια πολύ δυνατή και εξαιρετική προσωπικότητα από όλες τις απόψεις. Ο Μπαζάροφ αναγνωρίζει μόνο ό,τι μπορεί να γίνει αισθητό με τα χέρια, να δει με τα μάτια, να φορεθεί στη γλώσσα, με μια λέξη, μόνο αυτό που μπορεί να δει κανείς με μία από τις πέντε αισθήσεις. Μειώνει όλα τα άλλα ανθρώπινα συναισθήματα στη δραστηριότητα του νευρικού συστήματος. ως αποτέλεσμα, η απόλαυση των ομορφιών της φύσης, της μουσικής, της ζωγραφικής, της ποίησης, της αγάπης μιας γυναίκας δεν του φαίνεται καθόλου ανώτερη και αγνή από το να απολαμβάνει ένα πλούσιο δείπνο ή ένα μπουκάλι καλό κρασί... Ο Μπαζάροφ ξέρει καλά φυσικό και
Ιατρικές Επιστήμες; με τη βοήθειά τους, χτύπησε κάθε είδους προκαταλήψεις. αλλά ταυτόχρονα παρέμενε ένας εξαιρετικά αμόρφωτος άνθρωπος: κάτι άκουσε για την ποίηση, κάτι για
Ο Αρτ, δεν μπήκε στον κόπο να σκεφτεί και σήκωσε τους ώμους του μια ποινή σε αγνώστους
Είδη.
Ο Τουργκένιεφ δείχνει ότι ο Μπαζάροφ είναι δημοκράτης, απλός άνθρωπος, εργατικός, εξωγήινος
Αριστοκρατική εθιμοτυπία και συμβάσεις.
Ποια είναι η δύναμή του; Στο ότι είναι εκπρόσωπος της νέας εποχής. Οι αριστοκράτες, όπως ο Πάβελ Πέτροβιτς, έχουν ξεπεράσει τους δικούς τους. Χρειαζόμασταν νέους ανθρώπους και νέες ιδέες. Ο Evgeny Bazarov σε όλο το μυθιστόρημα μας δείχνει αυτή τη νέα ιδέα. Αν κοιτάξετε προσεκτικά, μπορείτε επίσης να πιάσετε την ομοιότητα μεταξύ της εποχής που περιγράφει ο Τουργκένιεφ με τη δική μας. Σήμερα, οι παλιές ιδέες, και μαζί τους οι ηγέτες του Κομμουνιστικού Κόμματος, ανήκουν στο παρελθόν. Πρέπει να κάνουμε μεταρρυθμίσεις, να βγάλουμε τη χώρα από το βάλτο. Πώς να το κάνετε αυτό, και υπάρχουν ατελείωτες διαφωνίες.
Την κύρια θέση στο μυθιστόρημα καταλαμβάνουν σκηνές διαφωνιών. Οι ήρωες του Τουργκένιεφ αποκαλύπτουν την κοσμοθεωρία τους σε άμεσες δηλώσεις, σε συγκρούσεις με τους ιδεολογικούς τους αντιπάλους. Ο Μπαζάροφ είναι μια ανεξάρτητη φύση, που δεν υποκλίνεται σε κανέναν αριστοκράτη, αλλά υποβάλλει τις σκέψεις σε κρίση.
Ποια είναι η αδυναμία του Μπαζάροφ; Κατά τη γνώμη μου η βασική του αδυναμία είναι ότι μόνο αρνείται, δεν κουβαλάει κάτι θετικό. Πώς μπορούν οι άνθρωποι να ζήσουν στην άρνηση; Σήμερα μπορείς να συναντήσεις και ανθρώπους που επικρίνουν τέλεια τους παλιούς, αποδεικνύουν τέλεια ότι πρέπει να αλλάξουν πολλά, αλλά δεν μπορούν να προσφέρουν τίποτα αξιόλογο, πόσο μάλλον να κάνουν τίποτα. Και ο Yevgeny Bazarov οικειοποιήθηκε τον «τίτλο» του μηδενιστή και αρνείται τα πάντα: θρησκεία, επιστήμη, οικογένεια, ηθική. Γίνεται ιδιαίτερα ανατριχιαστικό όταν το σκέφτεσαι, ότι αρνείται επίσης πράγματα όπως η τέχνη, η αγάπη. Φυσικά, η ζωή είναι πιο πλούσια από τις ιδέες του και ο ίδιος ο «θεωρητικός» ερωτεύεται «ανόητα, παράφορα». Ενώ ο Γιεβγκένι Μπαζάροφ μιλά για αυτό στην τραπεζαρία των Κιρσάνοφ ή στο σαλόνι της Οντίντσοβα, αυτή είναι η δουλειά του, η ιδιοτροπία του. Τι γίνεται όμως αν έρθει στην εξουσία; Δηλαδή, τέτοιοι άνθρωποι είναι πρόθυμοι για αυτήν ... Ο Turgenev δοκιμάζει τον Bazarov πρώτα με αγάπη και μετά με θάνατο. Και αν η αγάπη για την Οντίντσοβα, μια έξυπνη, περήφανη, δυνατή γυναίκα, που ταιριάζει με τον ίδιο τον Μπαζάροφ, νικά τις αρχές του μηδενισμού, τότε στην ετοιμοθάνατη σκηνή ο Μπαζάροφ πιστεύει τα ιδανικά του μέχρι το τέλος, δεν είναι σπασμένος, κοιτάζει περήφανα τον θάνατο στα μάτια.
«Το να πεθάνεις όπως πέθανε ο Μπαζάροφ είναι το ίδιο με το να κάνεις ένα μεγάλο κατόρθωμα». λογική
Η Bazarova ήταν ένα συγχωρεμένο και κατανοητό άκρο μέσα του: αυτό το άκρο, που τον ανάγκασε να είναι πιο σοφός με τον εαυτό του και να σπάσει τον εαυτό του, θα είχε εξαφανιστεί από τη δράση του χρόνου και της ζωής. εξαφανίστηκε με την προσέγγιση του θανάτου. Έγινε άντρας αντί να είναι η ενσάρκωση της θεωρίας του μηδενισμού και εξέφρασε την επιθυμία να δει τη γυναίκα που αγαπούσε. Ο Μπαζάροφ έπρεπε να πεθάνει για να παραμείνει ο Μπαζάροφ. Ίσως σε κάποιον αρέσουν τέτοιοι χαρακτήρες. Αλλά για μένα, ένας κηπουρός που καλλιεργεί τον μικρό του κήπο.
Η αγράμματη ηλικιωμένη γυναίκα που φροντίζει τα παιδιά είναι πολύ πιο «ήρωες» από τον Μπαζάροφ. Στο κάτω-κάτω, δημιουργούν στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους, και αυτός μόνο καταστρέφει. Πώς μπορείς να το σπάσεις χωρίς να ξέρεις καν γιατί; Ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν μπορεί να το καταλάβει αυτό. Και ο «νεαρός μαθητής» του Μπαζάροφ Αρκάντι του απαντά: «Σπάμε, γιατί είμαστε δύναμη». Και η δύναμη, κατά τη γνώμη του, δεν δίνει λογαριασμό. Δεν θα ήθελα πολύ να αντικατασταθούν οι παλιοί κυβερνώντες από νέους, που θεωρούν κύριο καθήκον τους μόνο να «καθαρίσουν τον τόπο», και όχι να χτίσουν νέο. Μετά από όλα, ζούμε σε αυτό το μέρος ... Και δεν έχω τίποτα να προσθέσω στη σκέψη του Πάβελ Πέτροβιτς ότι ο τελευταίος μουσικός που του δίνουν πέντε καπίκια για το βράδυ είναι πιο χρήσιμος από ανθρώπους όπως ο Μπαζάροφ, επειδή είναι εκπρόσωπος του πολιτισμού και όχι ωμής μογγολικής δύναμης. Μελετώντας τη λογοτεχνία του πρώτου μισού του 19ου αιώνα, μιλάμε για ειδικούς λογοτεχνικούς ήρωες - «περιττούς ανθρώπους»: Onegin, Pechorin. Σε αυτούς αναφέρεται και ο Ρούντιν του Τουργκένιεφ. Αλλά αν το σκεφτείς, τότε ο Bazarov ανήκει στην ίδια «κατηγορία». Άλλωστε, εκτός από την καταστροφή, δεν έχει τίποτα άλλο να κάνει…
Πιστεύω ότι ανεξάρτητα από το πόσα κριτικά άρθρα υπάρχουν για τον ήρωα των «Πατέρων και Υιών» και ανεξάρτητα από το πώς λέγεται καλύτερα η εικόνα του ήρωα της εποχής του, Ευγένι Μπαζάροφ.
Ο ίδιος το «πιο αγαπημένο του πνευματικό τέκνο».
Ονειρευόμουν μια ζοφερή, άγρια, μεγάλη φιγούρα, μισή από το χώμα,
Δυνατή, μοχθηρή, ειλικρινής - και όμως καταδικασμένη σε θάνατο, γιατί εξακολουθεί να στέκεται στις παραμονές του μέλλοντος.
Ο Τουργκένιεφ είναι ένας από τους καλύτερους συγγραφείς του περασμένου αιώνα. Το μυθιστόρημά του «Πατέρες και γιοι» ξεκινά την ακριβή ημερομηνία. Αυτό επιτρέπει στον αναγνώστη να ανακαλέσει τα γεγονότα που συνέβησαν εκείνη την εποχή. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, μετά τον Κριμαϊκό πόλεμο, η ρωσική δημόσια ζωή αναβίωσε κάπως, η κρίση του φεουδαρχικού συστήματος αποκαλύφθηκε και ο αγώνας μεταξύ επαναστατών δημοκρατών και φιλελεύθερων εντάθηκε. Ο Τουργκένιεφ δείχνει τη σύγκρουση των γενεών. Εμφανίζεται μπροστά μας ως κύριος των λεπτομερειών, των πορτρέτων και των τοπίων.
Η δράση του μυθιστορήματος διαδραματίζεται το καλοκαίρι του 1862. Ένας νεαρός υποψήφιος, ο Arkady Nikolaevich Kirsanov, έρχεται στο χωριό στον πατέρα του μαζί με τον Evgeny Vasilyevich Bazarov. Ο Μπαζάροφ έχει ισχυρή επιρροή στον φίλο του. Το χωριό στο οποίο έφτασαν ανήκει στον πατέρα και τον θείο του Αρκάδι. Ο πατέρας του είναι ένας ευγενικός, ευγενικός, ευαίσθητος άνθρωπος. Ο θείος είναι πολύ διαφορετικός από τον αδερφό και τον ανιψιό του. Και μισεί εκείνους τους ανθρώπους στους οποίους συναντά μια απόκρουση.
Ο Μπαζάροφ είναι γιος ενός φτωχού γιατρού της περιοχής. Ο πατέρας αγαπάει πολύ τον γιο του. Είναι περήφανος που δεν πήρε ποτέ ούτε ένα παραπανίσιο δεκάρα από τους γονείς του. Στο πανεπιστήμιο, η πορεία που ακολούθησε στις φυσικές και ιατρικές επιστήμες ανέπτυξε το φυσικό του μυαλό. Είναι ένας άνθρωπος με μεγάλη ευφυΐα και δυνατό χαρακτήρα. Κάνει μόνο ότι θέλει. Προσπαθεί να δίνει λιγότερη προσοχή στην οικογένεια Kirsanov και περνά τον περισσότερο χρόνο του στη δουλειά. Περπατάει στη γειτονιά, μαζεύει φυτά, έντομα, κόβει βατράχους.
Ο Μπαζάροφ είναι μηδενιστής, δηλαδή αρνείται τα πάντα και δεν αναγνωρίζει αρχές. Υπάρχουν θετικά και αρνητικά στα αρνητικά του. Επιδιώκει να αλλάξει το κοινωνικό σύστημα, πιο συγκεκριμένα, μόνο για να καθαρίσει το έδαφος για έναν νέο τρόπο ζωής. Ο Μπαζάροφ πιστεύει στον προοδευτικό ρόλο της τάξης των ευγενών, αρνείται τη θρησκεία και την πατριαρχία.
Σε σχέση με τον απλό κόσμο, ο Ευγένιος είναι απλός, αν και καταδικάζει την πατριαρχία και την ταπεινότητά τους. Τον αγαπούν οι υπηρέτες, τον αγαπούν τα παιδιά. Σε μια συνομιλία μαζί του, δεν είναι ντροπαλοί και δεν είναι ντροπαλοί. Ο Μπαζάροφ είναι περήφανος που προήλθε από τους απλούς ανθρώπους, που ο παππούς του όργωσε τη γη. Και όταν τον συναντά, εμφανίζεται ως ένας απλός άνθρωπος. Ο Bazarov έχει ένα ευρύ φάσμα γνώσεων, του αρέσει η ιατρική, η χημεία, η φυσική, η βοτανική, η ζωολογία. Παρ' όλα αυτά είναι μόνος. Ο Ευγένιος δεν έχει φίλο, γιατί δεν έχει γνωρίσει ακόμα ένα άτομο που δεν θα του υποχωρούσε. Η προσωπικότητα του Μπαζάροφ κλείνει στον εαυτό της.
Του αρέσει να επισκέπτεται τον Αρκάδι, καθώς μπορεί να εργαστεί εκεί ήρεμα. Αλλά με τους γονείς του, δεν μπορεί να κάνει το αγαπημένο του πράγμα. Δεν μπορεί ούτε να τους μιλήσει ούτε να διαφωνήσει.
Ο Μπαζάροφ αρνήθηκε την αγάπη, αλλά όταν συνάντησε μια έξυπνη και όμορφη γυναίκα, την ερωτεύτηκε.
Ωστόσο, δεν μπορούσε να υποβάλει την αγάπη του σε καμία προϋπόθεση. Μοιράζεται τις σκέψεις του με την Άννα Σεργκέεβνα, βλέπει σε αυτήν έναν έξυπνο συνομιλητή. Πεθαίνοντας, θέλει να κοιτάξει τη γυναίκα που αγαπά για τελευταία φορά. Αυτό μιλά για την ικανότητα του Μπαζάροφ να βαθαίνει συναισθήματα.
Ο Μπαζάροφ είναι ένας νέος τύπος ανθρώπου. Ο Τουργκένιεφ τελειώνει το μυθιστόρημα με το θάνατο του Μπαζάροφ, γιατί δεν ξέρει τι πρέπει να κάνει στη συνέχεια ο ήρωάς του.
Πολλοί κλασικοί εκείνης της εποχής θαύμασαν το μυθιστόρημά του και τώρα δεν έχει χάσει τη συνάφειά του.
νέα σκέψη,
Προσπαθώντας για τη σκληρή αλήθεια
Η καυτή του δουλειά ανέπνευσε.
N. Nekrasov
Roman I.S. Ο Τουργκένιεφ αντανακλούσε τον αγώνα δύο κοινωνικοπολιτικών στρατοπέδων που είχαν αναπτυχθεί στη Ρωσία μέχρι τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα. ΕΙΝΑΙ. Ο Τουργκένιεφ αντανακλούσε στο μυθιστόρημα ένα τυπικό
Η σύγκρουση της εποχής και έθεσε μια σειρά από επίκαιρα προβλήματα, ιδίως, το ζήτημα της φύσης και
Ο ρόλος του «νέου ανθρώπου», ηγέτη στην περίοδο της επαναστατικής κατάστασης στην Ευρώπη της δεκαετίας του '60.
Ο Εβγκένι Μπαζάροφ, ο ήρωας που αντιτίθεται στη φιλελεύθερη αριστοκρατία στο μυθιστόρημα, έγινε ο εκπρόσωπος των ιδεών της επαναστατικής δημοκρατίας.
Η εικόνα του Μπαζάροφ κατέχει κεντρική θέση στη σύνθεση του μυθιστορήματος. Από τα είκοσι οκτώ κεφάλαια, ο Μπαζάροφ δεν εμφανίζεται μόνο σε δύο, στα υπόλοιπα είναι ο κύριος χαρακτήρας.
Όλα τα κύρια πρόσωπα του μυθιστορήματος είναι ομαδοποιημένα γύρω του, αποκαλύπτονται στις σχέσεις μαζί του, πιο αιχμηρά και φωτεινότερα αναδεικνύουν ορισμένα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του,
Τονίζουν την ανωτερότητά του, την εξυπνάδα, την πνευματική του δύναμη, μαρτυρούν τη μοναξιά του ανάμεσα στους αριστοκράτες της κομητείας. Θυμηθείτε ότι ο ήρωας της εποχής της δεκαετίας του '60 ήταν ένας δημοκράτης-raznochinets, ένας ένθερμος αντίπαλος του συστήματος ευγενών-δουλοπάροικων, ένας υλιστής στην κοσμοθεωρία του, που πέρασε από το σχολείο της εργασίας και των στερήσεων, σκεπτόμενος ανεξάρτητα και ανεξάρτητος. Αυτός είναι ακριβώς ο Bazarov στην εικόνα του συγγραφέα.
Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται στη σύγκρουση του Μπαζάροφ με τον κόσμο των αριστοκρατών. Ο Τουργκένεφ δείχνει αμέσως ότι ο Μπαζάροφ είναι εργατικός άνθρωπος, είναι ξένος στην αριστοκρατική εθιμοτυπία και
συμβάσεις. Σε μια σύγκρουση με τους «καταραμένους barchuks», η εμφάνισή του αποκαλύπτεται πλήρως. Το μυθιστόρημα χρησιμοποιεί εκτενώς την αντίθεση: ο Μπαζάροφ αντιπαραβάλλεται
Πάβελ Πέτροβιτς, η δημοκρατία του ενός στην αριστοκρατία του άλλου. Η συνέπεια, η πεποίθηση, η θέληση και η σκοπιμότητα του Bazarov έρχονται σε αντίθεση με τη δυαδικότητα του Arkady, με τις τυχαίες πεποιθήσεις, την απαλότητα και την έλλειψη συνειδητού στόχου.
Σε μια σύγκρουση με διάφορους χαρακτήρες αντίθετους του, αποκαλύπτονται τα αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά του Μπαζάροφ: σε διαμάχες με τον Πάβελ Πέτροβιτς - ωριμότητα μυαλού, βάθος κρίσης και αδυσώπητο μίσος για την ευγένεια και τη σκλαβιά. στις σχέσεις με τον Arkady - η ικανότητα να προσελκύει νέους ανθρώπους στο πλευρό τους, να είναι δάσκαλος, εκπαιδευτικός, ειλικρινής και αμείλικτη στη φιλία. σε σχέση με την Odintsova - την ικανότητα να αγαπάς βαθιά και αληθινά, την ακεραιότητα της φύσης, τη δύναμη της θέλησης και την αυτοεκτίμηση.
Την κύρια θέση στη σύνθεση του μυθιστορήματος καταλαμβάνουν σκηνές διαφωνιών. Οι ήρωες του Τουργκένιεφ αποκαλύπτουν την κοσμοθεωρία τους σε άμεσες δηλώσεις, σε συγκρούσεις με τους ιδεολογικούς τους αντιπάλους. Ο Μπαζάροφ είναι μια ανεξάρτητη φύση, που δεν υποκλίνεται σε κανέναν αριστοκράτη, αλλά υπόκειται στην κρίση της σκέψης. Χαρακτηριστικό της δεκαετίας του εξήντα και το ενδιαφέρον του Μπαζάροφ για τις φυσικές επιστήμες, αν και ούτε η καριέρα επιστήμονα ούτε η καριέρα γιατρού
Θα ήταν η μοίρα του.
Ο Τουργκένιεφ οδηγεί τον ήρωά του σε μια σειρά δοκιμασιών (και αυτό είναι γενικά χαρακτηριστικό των μυθιστορημάτων του Τουργκένιεφ). Δοκιμάζει τον Μπαζάροφ πρώτα με αγάπη και μετά με θάνατο. Ο Τουργκένιεφ, όπως λες, παρακολουθεί από έξω πώς συμπεριφέρεται ο ήρωάς του σε αυτές τις καταστάσεις. Και αν αγάπη
Η Odintsova, μια έξυπνη, περήφανη, δυνατή γυναίκα, για να ταιριάζει με τον ίδιο τον Bazarov, κερδίζει
Οι αρχές του μηδενισμού - (εξάλλου, ο Μπαζάροφ αποκάλεσε την αγάπη "σκουπίδια", περιφρονητικά
Ανήκε σε ιδανικά, ρομαντικά συναισθήματα, αναγνώριζε μόνο τη φυσιολογική αγάπη: "Σου αρέσει μια γυναίκα ... προσπάθησε να το κάνεις σωστά ..." Έχοντας ερωτευτεί, ένιωσε ξαφνικά ρομαντισμό μέσα του) - τότε στη σκηνή του θανάτου ο Μπαζάροφ είναι πιστός στα ιδανικά του μέχρι τέλους, δεν είναι σπασμένος, κοιτάζει περήφανα τον θάνατο στα μάτια. Πολλοί κριτικοί θεωρούν αυτή τη σκηνή την πιο δυνατή, ζωντανή και συγκινητική. Διότι εδώ αποκαλύπτεται μέχρι τέλους αυτή η «αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά».
Ο θάνατος του Μπαζάροφ δικαιολογείται με τον δικό του τρόπο. Ακριβώς όπως στην αγάπη ήταν αδύνατο να φέρει τον Μπαζάροφ στη «σιωπή της ευδαιμονίας», έτσι και στην προτεινόμενη επιχείρησή του έπρεπε να παραμείνει στο επίπεδο των μη πραγματοποιημένων, γαλουχημένων και επομένως απεριόριστων φιλοδοξιών. Ο Μπαζάροφ πρέπει
Έπρεπε να πεθάνει για να παραμείνει ο Μπαζάροφ.
Πιστεύω ότι τα κύρια χαρακτηριστικά της κοινωνικής του εμφάνισης εμφανίζονται στην εικόνα του Μπαζάροφ και αποκαλύπτεται η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος - η σύγκρουση «πατέρων» και «παιδιών», μεταξύ των οποίων δεν μπορεί να υπάρξει συμφιλίωση και ενότητα.
Το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή εκείνα τα χρόνια όταν οι νέες τάσεις άρχισαν να αντικαθιστούν τον παλιό τρόπο ζωής, όταν η Ρωσική νεολαία ήταν ανικανοποίητη
Οι στάσεις ζωής των «πατέρων» είναι ώριμες για μια επαναξιολόγηση των αξιών. Τέλος, όταν μέσα
Η λογοτεχνία αντικαταστάθηκε από τον ήρωα των περασμένων ετών, τον ευγενή, ήρθε ο ήρωας-raznochinets.
Το μυθιστόρημα ξεκινά με το γεγονός ότι ο φίλος του, Yevgeny Bazarov, φτάνει στο κτήμα των Kirsanovs μαζί με τον γιο του Nikolai Petrovich, Arkady. Η ασυνήθιστη εμφάνισή του (κουκούλα, φαβορίτες), η «αναιδή» συμπεριφορά του ανησυχούν τους κατοίκους του κτήματος. Και πότε
Ο Μπαζάροφ δηλώνει ότι είναι μηδενιστής, η κρυφή εχθρότητα μετατρέπεται από τον μεγαλύτερο αδερφό του, Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, σε ανοιχτή αντιπαράθεση. Κάπως έτσι ξεκινάει η σύγκρουση στο μυθιστόρημα.
Με το ελαφρύ χέρι της «δημοκρατικής» κριτικής (Πισάρεφ), είναι γενικά αποδεκτό ότι η κύρια ευθυγράμμιση των δυνάμεων στο μυθιστόρημα αντικατοπτρίζεται ακριβώς στην αντιπαράθεση μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς,
Αφού είναι πολεμικές για διάφορα θέματα. Ωστόσο, είναι εύκολο να δει κανείς ότι ο Παύλος
Ο Πέτροβιτς αποδεικνύεται αφερέγγυος αντίπαλος του Μπαζάροφ. Όλα τα λόγια του Παύλου
Petrovich - μόνο "λέξεις", αφού δεν υποστηρίζονται από καμία ενέργεια, έτσι
Η μομφή για την αδράνεια που έριξε ο Μπαζάροφ στον Πάβελ Πέτροβιτς είναι, φυσικά,
Εκθεση.
Όπως σωστά σημειώνει ο Πίσαρεφ, ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν έχει πεποιθήσεις· ως πεποιθήσεις, προσπαθεί να «μεταφέρει λαθραία» αρχές, επιπλέον, αρχές κατανοητές με τον δικό του τρόπο. Όλες οι "αρχές" του Πάβελ Πέτροβιτς συνοψίζονται στην τήρηση της εξωτερικής καταλληλότητας. Και επίσης στην προσπάθεια να θεωρηθείς κύριος. Η μορφή χωρίς περιεχόμενο είναι η ουσία του Πάβελ Πέτροβιτς. Έτσι, ο Πάβελ Πέτροβιτς αποδεικνύεται εντελώς αβάσιμος αντίπαλος του Μπαζάροφ. Ωστόσο, όπως γνωρίζετε, τα αντίθετα συγκλίνουν. Παρά την εξωτερική αντιπαράθεση, ο Μπαζάροφ και ο Πάβελ Πέτροβιτς μοιάζουν πολύ. Ο Kirsanov είναι ουσιαστικά ο ίδιος δόγμα με τον Bazarov. Ο Πάβελ Πέτροβιτς ενδιαφέρεται μόνο για την εξωτερική πλευρά των πραγμάτων - μιλάει για τον Σίλερ, για τον Γκαίτε, αν και σχεδόν δεν μπήκε στον κόπο να τα διαβάσει, οι κρίσεις του είναι αλαζονικές και επιφανειακές. Το ίδιο όμως μπορεί να ειπωθεί και για τον Μπαζάροφ! Η ίδια προδιάθεση για «εξωτερικές επιδράσεις», ο ίδιος «ανοργανισμός» με τον κόσμο γύρω του.
Ο πραγματικός αντίπαλος του ηγέτη των μηδενιστών (καθώς και του «κύριου της κομητείας») είναι ο Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, αν και δεν μπαίνει σε λεκτικές μάχες με τον Μπαζάροφ. Όλη του η κοσμοθεωρία, συμπεριφορά απαλλαγμένη από εξωτερική επιτηδειότητα, αλλά ταυτόχρονα πνευματικό εύρος, εναντιώνεται στην ολοκληρωτική άρνηση των μηδενιστών. Ο Νικολάι Πέτροβιτς θα μπορούσε να διαφωνήσει με τον Μπαζάροφ, αλλά γνωρίζει καλά ότι τα επιχειρήματά του δεν θα είναι πειστικά ούτε για τον Μπαζάροφ ούτε για τον αδελφό του.
Δείχνοντας την αρχική φθορά των ιδεών του Μπαζάροφ, ο Τουργκένιεφ εισάγει δύο ακόμη χαρακτήρες στο ιστό της αφήγησης - τον Σίτνικοφ και τον Κουκσίνα. Δεν είναι τυχαίο ότι μετά το θάνατο του Bazarov, δεν έχει πλέον οπαδούς. Στο άγονο έδαφος του μηδενισμού, φυτρώνουν μόνο παρωδίες ανθρώπων όπως ο Kukshina και ο Sitnikov.
Ωστόσο, ο Μπαζάροφ δεν είναι ο Κουκσίνα ή ο Σίτνικοφ. Είναι ισχυρή προσωπικότητα. Η προσωπικότητά του είναι ικανή για αυτο-ανάπτυξη και αυτό ακριβώς ενδιαφέρει τον Turgenev. Όλο το μονοπάτι του Μπαζάροφ, που περιγράφεται στο μυθιστόρημα, είναι μια διάψευση των ιδεών του. Ο Μπαζάροφ αρνείται την τέχνη, την ποίηση,
Γιατί δεν βλέπει καμία χρησιμότητα σε αυτά. Είναι ο Μπαζάροφ που γελοιοποιεί το παίξιμο του Νικολάι Πέτροβιτς στο βιολοντσέλο, καταδικάζει τον Αρκάδι ότι θαυμάζει τις ομορφιές της φύσης. Δεν είναι μέσα
σε θέση να τα καταλάβει όλα αυτά.
Ωστόσο, δεν είναι όλα χαμένα γι 'αυτόν, και αυτό εκδηλώνεται στην αγάπη του για την Odintsova. Ο Μπαζάροφ αποδεικνύεται άνθρωπος, και όχι μια άψυχη μηχανή που μπορεί μόνο να βάλει
Πειράματα και κομμένα βατράχια. Οι πεποιθήσεις του Μπαζάροφ έρχονται σε τραγική σύγκρουση με τις δικές του
Ανθρώπινη ουσία. Δεν μπορεί να εγκαταλείψει τις πεποιθήσεις του, αλλά δεν μπορεί
Καταπνίξτε το άτομο μέσα σας. Για τον Μπαζάροφ, δεν υπάρχει διέξοδος από την κατάσταση που έχει προκύψει, και ακριβώς
Επομένως, πεθαίνει.
Ο θάνατος του Μπαζάροφ είναι ο θάνατος των ιδεών του. Μπροστά στον αναπόφευκτο θάνατο, ο Μπαζάροφ παραμερίζει οτιδήποτε δευτερεύον για να αφήσει το πιο σημαντικό. Και αυτό το κύριο πράγμα αποδεικνύεται ότι είναι ο άνθρωπος που είναι μέσα του - η αγάπη για την Odintsova. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Τουργκένιεφ οδηγεί τον διπλό αντίπαλό του, Πάβελ Πέτροβιτς, με τον ίδιο τρόπο - βάζοντάς τον στα πρόθυρα της ζωής και του θανάτου (μονομαχία με τον Μπαζάροφ), τον αναγκάζει να απορρίψει όλα τα δόγματα, τις «αρχές» και να αφήσει τον άνθρωπο. , αληθινή - αγάπη για τον αδελφό του, Fenechka, επιθυμεί να κάνει κάτι για τους άλλους.
Ο Turgenev σε κάθε βήμα αντικρούει τις κρίσεις τόσο του Bazarov όσο και του Pavel Petrovich. Μπαζάροφ
Δηλώνει ότι «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο» και αμέσως ακολουθεί ένα μαγευτικό τοπίο. Εικόνες της φύσης, με τις οποίες το μυθιστόρημα είναι κορεσμένο, πείθουν σιωπηρά τον αναγνώστη για το ακριβώς αντίθετο. Αποδεικνύεται ότι ο Πούσκιν και το να παίζει το τσέλο σε απόλυτους όρους είναι πολύ πιο σημαντικά από όλες τις χρήσιμες δραστηριότητες του Μπαζάροφ και τις αριστοκρατικές αρχές του Πάβελ Πέτροβιτς.
Στην τελευταία σκηνή - η περιγραφή του νεκροταφείου του χωριού και οι γονείς που έρχονται στον τάφο του γιου τους - η αιώνια φύση, στην ηρεμία της οποίας καταπάτησε ο Μπαζάροφ, δίνει στον "μηδενιστή"
Τελευταία παρηγοριά. Οτιδήποτε δευτερεύον σκέφτηκε ένα άτομο αφήνεται στην άκρη.
Μόνο η φύση, που ο Μπαζάροφ ήθελε να μετατρέψει σε εργαστήριο, και οι γονείς που του έδωσαν ζωή, τον περιβάλλουν.
Έτσι, με την εσωτερική εξέλιξη του πρωταγωνιστή, ο Τουργκένιεφ δείχνει την ασυνέπεια και
Η αρχική φθορά των ιδεών του μηδενισμού, το αποδεικνύει σε άγονο έδαφος
Τα αρνητικά δεν μπορούν να αυξήσουν τίποτα θετικό. Και, φέρνοντας τον ήρωά του σε οικουμενικές αξίες, επιβεβαιώνει την υπεροχή των ουμανιστικών ιδεών στη ζωή.
Οποιοσδήποτε.
Το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι" αντανακλούσε ξεκάθαρα τη φύση της εποχής, τις αλλαγές στη ρωσική δημόσια ζωή που συνέβησαν στις αρχές της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, όταν η επαναστατική δημοκρατική ιδεολογία αντικατέστησε την ευγενή ιδεολογία και τον πολιτισμό.
ΕΙΝΑΙ. Ο Τουργκένιεφ έδειξε τον αγώνα δύο κοινωνικών ομάδων: του παλιού φιλελεύθερου ευγενή
Η διανόηση, στην οποία ανήκουν οι «πατέρες», και η διανόηση των Ραζνοτσιντσίνων, στην οποία
Αναφέρεται στα «παιδιά». Αυτός είναι ένας αγώνας μεταξύ δύο γενεών. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των απόψεων των επαναστατών δημοκρατών (η γενιά των «παιδιών») και των φιλελεύθερων (η γενιά των «πατέρων»); Ποιος από αυτούς έχει δίκιο; Αυτά είναι τα κύρια ερωτήματα που θέτει ο I.S. Ο Τουργκένιεφ στο μυθιστόρημα.
Ο Μπαζάροφ - ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος "Πατέρες και γιοι" - ο γιος ενός μέτριου γιατρού της κομητείας, ενός "νέου ανθρώπου", ενός μηδενιστή. Έχει έναν περιστασιακό τρόπο, ακόμη και η εμφάνισή του αντανακλά τον χαρακτήρα του ήρωα: σταθερός, επαναστάτης. Το πρόσωπο του Μπαζάροφ είναι «μακρύ, λεπτό, με φαρδύ μέτωπο, επίπεδη κορυφή, μυτερή μύτη, μεγάλα πρασινωπά μάτια και πεσμένα αμμώδη μουστάκια, το ζωντάνεψε ένα ήρεμο χαμόγελο και εξέφραζε αυτοπεποίθηση και ευφυΐα». Μιλάει σύντομα και απότομα, δεν πιέζει τον εαυτό του
Ευγενικός, σκληρός και αγενής, λέει για τον εαυτό του ότι «δεν είναι ένα απαλό ον», ότι η «χαριτωμένη πλευρά της ζωής» είναι απρόσιτη σε αυτόν. Ζητά από τον πατέρα του «να μην είναι ευγενικός» και από τον φίλο του
Αρκαδία - «μη μιλάς όμορφα». Ο Ευγένιος αρνείται όχι μόνο την ποίηση, αλλά και τη μουσική,
Τέχνη, αγάπη για τη φύση.
Ο Μπαζάροφ είναι γιατρός από την εκπαίδευση. Οι φυσικές επιστήμες τον ελκύουν ακριβώς επειδή βασίζονται σε ακριβή πειραματικά δεδομένα. Ο Μπαζάροφ πιστεύει ότι «ένα αξιοπρεπές
Ένας χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή», «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν». Και ταυτόχρονα, ο ήρωάς μας είναι ένας άνθρωπος με κοφτερό μυαλό, ισχυρή θέληση και ειλικρινή φύση. Ο Μπαζάροφ δεν είναι σε θέση να προσποιείται ή να είναι υποκριτικός. Το μίσος του για την «άσχημη κατάσταση της κοινωνίας» είναι βαθύ και ειλικρινές. Είναι εχθρός της φλυαρίας, μάλλον κυνικός και επιρρεπής στο αστείο. Κρυμμένη κάτω από εξωτερική αδιαφορία, είναι εμφανής η μεγάλη αγάπη για τους γονείς του, αν και δεν το δείχνει. Σε αντίθεση με τη στάση του απέναντι στην αγάπη, και ο Μπαζάροφ θεωρεί αυτή τη βλακεία, εξακολουθεί να ερωτεύεται. Στο συναίσθημά του για την Odintsova, ο ήρωας αποκαλύπτεται ως μια πολύ δυνατή φύση: κατάφερε να ξεπεράσει τον εαυτό του σε μια στιγμή πάθους.
Ο κύριος ιδεολογικός αντίπαλος του Yevgeny Bazarov στο στρατόπεδο των «πατέρων» είναι ο Pavel Petrovich Kirsanov, ο «αριστοκράτης της κομητείας», επειδή, ακόμη και ενώ ζούσε στο χωριό, ο Pavel Petrovich διατήρησε όλη την ακαμψία των αριστοκρατικών συνηθειών.
Από τις πρώτες κιόλας μέρες της άφιξης του Μπαζάροφ στο Μαρίνο, ο Κιρσάνοφ μισούσε τον Γιεβγκένι. Ένιωθε σε αυτόν τον μηδενιστή έναν ισχυρό και έξυπνο αντίπαλο. Όλες οι αρχές του Πάβελ Πέτροβιτς καταλήγουν σε ένα πράγμα - στην προστασία της παλιάς τάξης. Ο Μπαζάροφ επιδιώκει να καταστρέψει αυτές τις αρχές. Σύμφωνα με τον Kirsanov, η αριστοκρατία είναι η κινητήρια δύναμη της κοινωνικής ανάπτυξης, το ιδανικό της είναι μια συνταγματική μοναρχία. ο δρόμος προς το ιδανικό είναι φιλελεύθερος, δηλαδή μέσω μεταρρυθμίσεων, glasnost. Ο Πάβελ Πέτροβιτς καταδικάζει τους μηδενιστές γιατί «δεν σέβονται κανέναν», ζουν χωρίς αρχές, τους θεωρεί περιττούς και ανίσχυρους: «Είστε μόνο τέσσερις και μισοί». Λόγω διαφορετικών απόψεων
Ο Μπαζάροφ και ο Πάβελ Πέτροβιτς συχνά μαλώνουν και μαλώνουν, δεν μπορούν να βρουν συμβιβασμό.
Η μονομαχία είναι απόδειξη του βάθους των διαφορών τους. Μετά τη μονομαχία, ο Kirsanov είναι έτοιμος
Αναγνωρίστε ότι ο Ευγένιος συμπεριφέρθηκε τέλεια.
Η προσωπική μου στάση απέναντι στον Μπαζάροφ είναι αμφίθυμη. Από τη μια, μου αρέσει: είναι έξυπνος, μορφωμένος, ειλικρινής, έχει μεγάλη θέληση. Όλες αυτές οι ιδιότητες σε ένα άτομο ελκύουν. Αλλά από την άλλη, πιστεύω ότι πρώτα πρέπει να χτίσεις κάτι καινούργιο και μετά να σπάσεις το παλιό και όχι το αντίστροφο. Διαφορετικά, μπορεί να αποδειχθεί ότι, έχοντας σπάσει όλα όσα ήταν, δεν θα μπορέσουμε να δημιουργήσουμε κάτι νέο. Μου φαίνεται επίσης γελοίο να αρνούμαι τα πάντα: τη φύση, την τέχνη, τη μουσική, την αγάπη, ακόμα και αυτά που δεν ξέρεις. Πώς μπορείς να αρνηθείς αυτό που δεν ξέρεις; Δεν το καταλαβαίνω αυτό. Λυπάμαι για τον Μπαζάροφ, που πεθαίνει στο τέλος του μυθιστορήματος. Οι ιδέες για τις οποίες μίλησε πεθαίνουν μαζί του. Κι όμως... Έχοντας τοποθετήσει τη διαμάχη μεταξύ Μπαζάροφ και Κιρσάνοφ στο επίκεντρο του μυθιστορήματος, ο Τουργκένιεφ ξεκαθάρισε ποιος από αυτούς ανήκει στο μέλλον. Ο Bazarov νικά τον Pavel Petrovich Kirsanov, αποδεικνύοντας έτσι την ανωτερότητα του νέου έναντι του παλιού. «Αυτός είναι ο θρίαμβος της δημοκρατίας επί της αριστοκρατίας» - έτσι ο I.S. Turgenev το νόημα της κατάστασης που απεικονίζεται από αυτόν.
Η εικόνα του Μπαζάροφ στους «Πατέρες και γιους» του Τουργκένιεφ αφήνει ένα πολύπλευρο στίγμα. Αυτός ο ήρωας εμφανίζεται μπροστά μας από διαφορετικές πλευρές, αλλά η εντύπωση δημιουργεί αναμφίβολα μια συγκεκριμένη: είναι ένας νεαρός άνδρας με φωτεινό χαρακτήρα, ένας επαναστάτης, ένας κοινός. Η επιθυμία του είναι να δημιουργήσει ένα νέο κράτος στα ερείπια του παλιού, ενώ ο ίδιος ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν σκέφτεται πώς θα γίνει η «αποκατάσταση».
Κατά τη γνώμη του, φτάνει να «σπάσει».
Ο ήρωάς μας είναι έξυπνος και έχει αυτοπεποίθηση. Εκπαιδεύεται στις επιστήμες, την ιατρική, στις οποίες αφιέρωσε όλη του τη ζωή. Αναγνωρίζει μόνο υλικές αξίες και «μα ρομαντισμό και άλλες ανοησίες» δεν κατατάσσεται ως τέτοιο. Απορρίπτει την τέχνη γενικά και ειδικότερα.
Ο Μπαζάροφ είναι μηδενιστής, «ένα άτομο που δεν υποκύπτει σε καμία εξουσία». Αρχή της ζωής του είναι η άρνηση. Στην ερώτηση τι ακριβώς αρνείται, απαντά: «Όλα». Ο Τουργκένιεφ συμπάσχει με τις θέσεις του μηδενισμού. Όμως ο Μπαζάροφ είναι υποστηρικτής της «πλήρους και ανελέητης άρνησης», κάτι που είναι απαράδεκτο. Ο ίδιος ο Turgenev σημειώνει ότι το όνομα του Bazarov μπορεί να συσχετιστεί όχι με τον μηδενισμό, αλλά με την επανάσταση: όπου είναι ο Bazarov, υπάρχει μια επανάσταση. Γελάει με το μυστήριο της σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας και βάζει τις λέξεις «ειδύλλιο» και «σήψη» στο ίδιο επίπεδο.
Ο Τουργκένιεφ, φυσικά, δεν βλέπει θετικό ήρωα στον Μπαζάροφ. Αλλά τον περιγράφει με κάποια συμπάθεια: ο συγγραφέας θέλει ο αναγνώστης να αγαπήσει τον Γιεβγκένι ακριβώς έτσι: αγενής, άμεσος, αιχμηρός. Πριν από τον Μπαζάροφ, εκείνη την εποχή υπήρχαν πολλοί ήρωες που ήταν γλυκοί, ευγενικοί, ακόμη και μερικές φορές ζαχαρούχοι. Επομένως, ο Bazarov μας εμφανίζεται με εντελώς διαφορετικό πρίσμα. Δεν είναι σαν τους άλλους. Αλλά δείχνοντας τον χαρακτήρα του, ο Turgenev δείχνει ανοιχτά ότι η ώρα του ήρωά μας απλά δεν έχει έρθει. Είναι ακόμα μπροστά.
Ενημερώθηκε: 06-03-2017
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Χρήσιμο υλικό για το θέμα
- Ο Μπαζάροφ είναι άνθρωπος νέας γενιάς. Μηδενισμός. Η στάση του συγγραφέα προς τον Μπαζάροφ. Η θεωρία του Μπαζάροφ. Εικόνα του Μπαζάροφ. Εξωτερική και εσωτερική σύγκρουση του Μπαζάροφ. Νίκη και ήττα, ο θάνατος του Μπαζάροφ και ο ρόλος του επιλόγου στο μυθιστόρημα
Η Ρωσία, η μοίρα του λαού της ανησυχούσε πάντα τον I.S. Turgenev. Η στάση απέναντι στην πατρίδα ήταν το κύριο μέτρο της ηθικής αξίας ενός ατόμου στα έργα ενός πατριώτη συγγραφέα. Ακόμη και τα ανεκπλήρωτα όνειρα, τα ατελή σχέδια των ηρώων ήταν σημαντικά αν αντανακλούσαν ευγενείς αστικές προθέσεις. Οι ήρωες των μυθιστορημάτων του I.S. Turgenev είναι Ρώσοι της δεκαετίας του '40 - '60 - '70. Οι κύριες στιγμές της ζωής τους συμπίπτουν με τις θεμελιώδεις στροφές στην ιστορία της Ρωσίας.
Η Ρωσία του Τουργκένιεφ είναι και χωριό, και πανδοχείο, και κτήμα αρχοντικού, και δάσος, και στέπα, και μια κομητεία, και απόηχοι της μητροπολιτικής ζωής.
Ο Τουργκένιεφ σκέφτεται πολύ τη σχέση μεταξύ της νεολαίας, μεταξύ πατέρων και παιδιών, αναλογίζεται τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα αυτών των διαφορετικών περιόδων της ανθρώπινης ζωής, τη σχέση μεταξύ των γενεών. Η πολυπλοκότητα της σχέσης μεταξύ πατέρων και παιδιών βιώνεται επίσης από τον Τουργκένιεφ από προσωπική εμπειρία: προκύπτουν συγκρούσεις μεταξύ του και της μεγάλης κόρης Πωλίνας, παρόμοιες με αυτές που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι".
«Αυτό το μυθιστόρημα μοιάζει με την πρώτη καθαρή ανοιξιάτικη μέρα μετά από έναν ζοφερό κρύο Μάρτιο. Φρέσκο, η ψυχή αναπαύεται, το στήθος γλεντάει στην ποίηση! Χρειάζεται να έχεις πολλές καρδιές για να δημιουργήσεις τον Bazarov", έγραψε ο A.N. Maikov. Ενώ εργαζόταν στο μυθιστόρημα, ο Turgenev έζησε στον κόσμο του ήρωά του. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του, κρατούσε ημερολόγια για λογαριασμό του, συνέθεσε διαλόγους.
Η εικόνα του Μπαζάροφ συνελήφθη από τον Τουργκένιεφ ως η εικόνα ενός παιδαγωγού από το δημοκρατικό στρατόπεδο, ενός μαχητή κατά της άγνοιας και της δεισιδαιμονίας. Και αυτή η πλευρά της ιδέας ενσωματώθηκε τέλεια στο μυθιστόρημα. Αρκεί να θυμηθούμε με τι θυμό ο Μπαζάροφ λέει ότι «η πιο χυδαία δεισιδαιμονία μας στραγγαλίζει», με τι πόνο βιώνει την καταπίεση και την άγνοια του λαού: «Ο χωρικός μας χαίρεται να ληστέψει τον εαυτό του μόνο και μόνο για να μεθύσει ναρκωτικά σε μια ταβέρνα».
Η εικόνα του Bazarov μαρτυρούσε την ειλικρινή επιθυμία του καλλιτέχνη να αναπαράγει με ακρίβεια την αλήθεια της ζωής και να αποτυπώσει στο μυθιστόρημα τα πραγματικά χαρακτηριστικά των raznochinets της δεκαετίας του '60.
Ο Evgeny Bazarov είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος. Άνθρωπος με μεγάλη θέληση, ισχυρές πεποιθήσεις, ξεχωρίζει στο φόντο πολλών ρωσικών χωριών. Ο Τουργκένιεφ προίκισε στον Μπαζάροφ με μια ιδιόμορφη στάση απέναντι στη φιλοσοφία, την πολιτική, τους ανθρώπους, ενσάρκωσε την αγάπη του για τις ηρωικές φύσεις. Ο Μπαζάροφ είναι πειραματιστής. Είναι εξίσου εχθρός της αφηρημένης επιστήμης, χωρισμένος από τη ζωή, όσο και της ιδεαλιστικής, κερδοσκοπικής φιλοσοφίας. Όταν ο Πάβελ Πέτροβιτς τον ρωτά: «Δηλαδή πιστεύεις σε μια επιστήμη;» Ο Μπαζάροφ απαντά: «Σας έχω ήδη αναφέρει ότι δεν πιστεύω σε τίποτα. Και τι είναι επιστήμη – επιστήμη γενικότερα; Υπάρχει επιστήμη, όπως υπάρχουν χειροτεχνίες, τίτλοι. και η επιστήμη δεν υπάρχει καθόλου».
Ο χαρακτήρας του Bazarov είναι περίπλοκος και αντιφατικός, οι απόψεις του υφίστανται σημαντικές αλλαγές υπό την επίδραση διαφόρων λόγων. Έχοντας αντιμετωπίσει τον ήρωά του με σοβαρές δοκιμασίες ζωής, ο Τουργκένιεφ τον ανάγκασε να εγκαταλείψει μια σειρά από πεποιθήσεις.
Μέχρι τα μέσα του μυθιστορήματος, ο Μπαζάροφ είναι ένας άνθρωπος με νηφάλια και βαθιά μυαλά, σίγουρος για τις ικανότητές του και για το έργο στο οποίο αφιερώθηκε, χωρίς σκεπτικισμό, απαισιοδοξία, περήφανος, σκόπιμος και με την ικανότητα να επηρεάζει άλλους ανθρώπους και ακόμη και να καταστείλει κάποιους με τις γνώσεις, τη λογική και τη θέλησή του. Αλλά μόλις η σχέση του Μπαζάροφ με την Οντίντσοβα αρχίζει να αναπτύσσεται, ο Τουργκένιεφ υπαινίσσεται με ξεχωριστές πινελιές τις αλλαγές στις οποίες υπόκειται ο ήρωας. Και εδώ είναι, εκφράζοντας πάντα «την αδιάφορη περιφρόνησή του για κάθε τι ρομαντικό», «αναγνώρισε με αγανάκτηση τον ρομαντισμό στον εαυτό του» και συνειδητοποίησε ότι δεν είχε δύναμη να απομακρυνθεί από την Odintsova. Ο Μπαζάροφ θεώρησε ότι η θεωρία του ήταν: «Σου αρέσει μια γυναίκα... προσπάθησε να καταλάβεις το νόημα. αλλά δεν μπορείς - καλά, μην απομακρυνθείς - η γη δεν έχει συγκλίνει σαν σφήνα», αρχίζει να καταρρέει. Σίγουρα του αρέσει η Odintsov, αυτός, προς έκπληξή του, δεν είχε τη δύναμη να απομακρυνθεί από αυτήν. Αλλά, έχοντας απομυθοποιήσει τον ήρωά του στη σχέση του με την αγαπημένη του, ο Turgenev τον οδήγησε στη γραμμή. Ανάγκασε τον Μπαζάροφ να υποχωρήσει μπροστά στον έρωτα, μπροστά στο ειδύλλιο που περιφρονούσε, μπροστά στην παντοδύναμη ζωή. Οι δυνάμεις του ήρωα θεωρήθηκαν χαμένες: «Ήθελα να του κάνω ένα τραγικό πρόσωπο – δεν υπήρχε χρόνος για τρυφερότητα». Συμπαθώντας τον ήρωα και θρηνώντας, ο συγγραφέας τον απεικόνισε υπό το φως του τραγικού αγώνα των επαναστατών δημοκρατών.
Ο Τουργκένιεφ έφερε τον Μπαζάροφ μέσα του, φράσεις τρεμοπαίζουν στα γράμματά του, που στη συνέχεια μετατρέπονται σε αντίγραφα του ήρωα. Η άποψη του Μπαζαρόφ για το ζώο, η οποία στερείται αίσθησης συμπόνιας, λάμπει στην επιστολή του Τουργκένιεφ προς την Πολίν Βιαρντό. Μιλάει για ένα αηδόνι που τραγουδάει υπέροχα ενώ «κάποιο είδος μισοθλιμμένου εντόμου πεθαίνει στη βρογχοκήλη του». Η ειρωνεία και η νηφαλιότητα του Μπαζάροφ ακούγονται στην επιστολή του Τουργκένιεφ προς τον Φετ. Δίνοντας στον Μπαζάροφ το «εγώ» του, ο Τουργκένιεφ έκανε κάτι που δεν υπήρχε σε άλλα αντι-μηδενιστικά μυθιστορήματα, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και των έργων του Ντοστογιέφσκι και του Λεσκώφ.
Έχοντας περάσει τη δοκιμασία του μηδενισμού, ο Μπαζάροφ καταλαβαίνει το παράλογο μιας μηδενιστικής εξέγερσης. Το άτομο δεν μπορεί να αναιρέσει το σύμπαν του οποίου είναι μέρος. Ο σκεπτόμενος, ταλαίπωρος Μπαζαρόφ είναι η πιο πειστική άρνηση του Μπαζαροβισμού.