Το ουρλιαχτό είναι εκδήλωση ανθρώπινης αδυναμίας. Το πρόβλημα της πολυτέλειας που διαβρώνει την ανθρώπινη ψυχή Η πολυτέλεια που διαβρώνει την ανθρώπινη ψυχή

Strogonova I. V.

Μιχαηλόφσκαγια Λύκειο

Περιοχή Mamlyutsky

Η επιθυμία για πολυτέλεια, καταναλωτική ψυχή του ανθρώπου,

Αυτό είναι το πρόβλημα που σκέφτεται

S. Soloveichik.

Τρώει πραγματικά η πολυτέλεια την ψυχή ενός ανθρώπου; Αυτό αιώνια ερώτηση, που ανησυχεί τους ανθρώπους σε κάθε στιγμή της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο κόσμος λέει «Το χρήμα είναι κακό»... Στον 21ο αιώνα μας, αυτό το θέμα γίνεται ιδιαίτερα πιεστικό.

Συμφωνώ με την άποψη του S. Soloveichik και πιστεύω ότι στην πραγματικότητα τα χρήματα καταστρέφουν την ψυχή ενός ανθρώπου. Και υπάρχουν αδιάψευστα στοιχεία για αυτή τη γνώμη από τη ζωή των ανθρώπων γύρω μας, και από μυθιστόρημα. Στις μέρες μας οι άνθρωποι χωρίζονται σε πλούσιους και φτωχούς. Και αυτή η διαφορά είναι ιδιαίτερα αισθητή.

Οι πλούσιοι ζουν για το κέρδος, ξεχνούν τις απλές ανθρώπινες χαρές, οι περισσότεροι δημιουργούν οικογένειες ευκολίας. Και η κύρια προτεραιότητα για αυτούς είναι και πάλι τα χρήματα. Οι πλούσιοι γονείς δίνουν στα παιδιά τους το καλύτερο από όλα. Τέτοια παιδιά δεν ξέρουν την αξία των χρημάτων, τα ξοδεύουν παράλογα και τα σπαταλούν. Γιατί να προσπαθήσουν να αποκτήσουν οτιδήποτε επειδή τα έχουν ήδη όλα: ακριβά αυτοκίνητα, τα διαμερίσματα είναι επιπλωμένα σύμφωνα με τον τελευταίο σχεδιασμό. Τίθεται το ερώτημα, τι να κάνουμε; Και τότε αυτά τα παιδιά αρχίζουν να τρελαίνονται για το λίπος. Τέτοια παιδιά ονομάζονται «Ταγματάρχες». Αρχίζουν να δρουν έξω: μπορεί να χτυπήσουν έναν πεζό και να μην του παράσχουν ιατρική βοήθεια, μπορούν να παραβιάσουν το νόμο και αρχίσουν να χρησιμοποιούν ναρκωτικά.

Και αν τα κατάφερναν όλα με τον δικό τους κόπο, τότε δεν θα είχαν αρκετό χρόνο για κάθε λογής ανοησία. Θα χαιρόντουσαν με κάθε δεκάρα που κέρδιζαν με τα χέρια τους. Προσπαθήσαμε να σπουδάσουμε καλά, γνωρίζοντας ότι οι γονείς μας δεν είχαν επιπλέον χρήματα, και ότι εκτός από εσάς, υπήρχε και ένας αδερφός και μια αδερφή στην οικογένεια. Χτίζω σχέση εμπιστοσύνηςστην οικογένεια.

Θα ήθελα να δώσω ένα παράδειγμα από ταινία μεγάλου μήκουςβασισμένο στην ιστορία «Anna on the Neck» του A.P. Chekhov. Η Άννα, που αγαπά την οικογένειά της, έχοντας παντρευτεί για λόγους ευκολίας με έναν εξαθλιωμένο πλούσιο γέρο, ξεχνά τα αδέρφια και τον πατέρα της, τους οποίους αγαπούσε πολύ στο παρελθόν. Και η πολυτέλεια διέβρωσε την ψυχή της, κάνοντάς την πτωτική και σκληρή.

Τι κρίμα που στην αναζήτηση πολυτελής ζωήοι άνθρωποι άρχισαν να ξεχνούν τα απλά ανθρώπινες αξίεςόπως η αγάπη, η φιλία, η τιμή και η αξιοπρέπεια.

Ανασκόπηση

αυτή η δουλειάταιριάζει με το θέμα. Ο συγγραφέας, ακολουθώντας το είδος, εκμεταλλεύεται τις δυνατότητες του δοκιμίου γνώμης. Ο συγγραφέας εξηγεί τη θέση του προβάλλοντας τη θέση «η πολυτέλεια διαβρώνει την ανθρώπινη ψυχή». Υπάρχει μια λογική στο δοκίμιο: ο συγγραφέας οδηγεί από το γενικό στο ειδικό. Τα μικροθέματα επισημαίνονται σε παραγράφους.

Ακολουθείται η δομή του δοκιμίου (εισαγωγή, διατριβή, 2 επιχειρήματα, συμπέρασμα).

Το δοκίμιο χρησιμοποιεί καλλιτεχνικά - εικαστικές τέχνες(επίθετα σχέσεις εμπιστοσύνης, μεταφορά τρελός με χοντρή προσωποποίηση η πολυτέλεια τρώει έναν άνθρωπο).

Το δοκίμιο δεν περιέχει ορθογραφικά, σημεία στίξης ή γραμματικά λάθη.

Ο σύγχρονος μου... Πώς είναι;

Kokosh E. A.,

KSU "Σχολείο-γυμνάσιο με το όνομα E.A. Buketov",

Sergeevka, περιοχή Shal akyna

[email προστατευμένο]

Ζούμε σε ένα τεράστιο και καταπληκτικός κόσμος. Σε αυτό, ο πλούτος συνυπάρχει με τη φτώχεια, η πείνα με τον κορεσμό, τα τελευταία τεχνολογικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας με την απλότητα ενός συνηθισμένου χωριού.

Αλλά πώς πρέπει να μοιάζει ο σύγχρονος μου, ένας σύγχρονος του 21ου αιώνα, σε έναν τόσο μοναδικό κόσμο;

Πιστεύω ότι ο σύγχρονος μου είναι εξαιρετικά αναίσθητος και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να κρύψει τα συναισθήματά του. Στον αιώνα μας, κάθε εκδήλωση συναισθημάτων είναι αδυναμία. Δεν είναι περίεργο που ο Elchin Safarli είπε: Σύγχρονοι άνθρωποιΗ αμηχανία κρύβεται κάτω από τα αδιάβροχα θεμέλια και τα σημεία ντροπής κρύβονται κάτω από το σοκολατένιο μαύρισμα ενός σολάριουμ». Για μένα, το πιο συγκλονιστικό είναι ότι τις περισσότερες φορές κρύβονται τα καλά συναισθήματα που οδηγούν στο φως: τρυφερότητα, αγάπη, αμηχανία, μερικές φορές ακόμη και ντροπή.

Οι σύγχρονές μου θέσεις υλικές αξίεςανώτερη από την πνευματική.

Παρατηρώ πώς αλλάζουν οι προτεραιότητες των νέων του 21ου αιώνα. Ο Victor Pelevin σημείωσε σωστά: «Πιστεύουμε ότι ένας μηχανικός είναι κατώτερη κάστα. Και οι ήρωες της εποχής μας είναι άνθρωποι με διαμέρισμα στο Λονδίνο». Στον αιώνα μας, η σημασία των χρημάτων στη ζωή ενός ανθρώπου είναι απλά τρομερά εξυψωμένη. Οι άνθρωποι αφιερώνουν όλη τους τη ζωή μόνο στην αύξηση του υλικού τους πλούτου, θυσιάζοντας τόσο την οικογένεια όσο και την υγεία. Κατά τη γνώμη μου, βάλε μερικά χαρτάκια πιο ψηλά ηθικές αξίες- αυτό είναι χαμηλό και εγωιστικό.

Αλλά ίσως το πιο πιεστικό πρόβλημα του νέου αιώνα και σύγχρονη νεολαίαΠαραμένει έλλειψη απλής ανθρώπινης επικοινωνίας. Σύγχρονες τεχνολογίεςΦυσικά, βοηθούν πολύ και κάνουν την επικοινωνία απλή, αλλά γίνεται κρύα, μεταλλική... «Η ψυχή φεύγει, η τεχνολογία έρχεται», εξέφρασε τη γνώμη του για αυτό το θέμα ο Σεργκέι Μπεζρούκοφ. Πράγματι, στην αδιάφορη εποχή μας υπάρχει μεγάλη έλλειψη πνευματικής επικοινωνίας με έναν ζωντανό άνθρωπο. Και όσο κι αν επαινείται η τεχνολογία, ποτέ δεν θα αντικαταστήσει τις συγκεντρώσεις γύρω από τη φωτιά με τραγούδια κιθάρας, πολύ καιρό ειλικρινείς συζητήσειςστην κουζίνα ή βλέποντας το ξημέρωμα με το αγαπημένο σας πρόσωπο.

Θα ήθελα να τελειώσω με τους στίχους του ποιήματός μου:
Και οι σκέψεις συρρέουν στο κεφάλι μου,

Μαίνονται κι ας τα οδηγείς με σκούπα...
Αλλά δεν θέλω να τους διώξω, να φοβηθώ,
Άλλωστε αυτό σημαίνει ότι είσαι ζωντανός.

Αγαπητοι αναγνωστες, ακόμα κι αν ένας σύγχρονος του 21ου αιώνα είναι λίγο κλειστός και εγωιστής, ρωτάω: δώστε μας μια ευκαιρία. Όλες αυτές οι εκδηλώσεις χαρακτήρα οφείλονται στο πέταγμα της ψυχής. Δεν έχουμε πραγματικά αποφασίσει και αναζητούμε τον εαυτό μας σε όλες τις εκδηλώσεις της ζωής. Μην μας κρίνετε αυστηρά, απλώς υποδείξτε μας τη σωστή κατεύθυνση.

Ανασκόπηση

Αυτή η εργασία αντιστοιχεί στο θέμα. Το εισαγωγικό μέρος ορίζει το πρόβλημα: πώς πρέπει να μοιάζει ο σύγχρονος μου, ένας σύγχρονος του 21ου αιώνα, σε έναν τόσο μοναδικό κόσμο; Οι διατριβές διατυπώνονται σύμφωνα με το πρόβλημα που επέλεξε ο μαθητής: «ο σύγχρονος μου είναι εξαιρετικά αναίσθητος και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να κρύψει τα συναισθήματά του», «ο σύγχρονος μου βάζει τις υλικές αξίες πάνω από τις πνευματικές», «το πιο πιεστικό πρόβλημα του νέου αιώνα και της σύγχρονης νεολαίας παραμένει η έλλειψη απλής ανθρώπινης επικοινωνίας».

Το δοκίμιο έχει εσωτερική λογική, τα μικροθέματα επισημαίνονται σε παραγράφους. Υποστηρίζοντας την άποψή του, ο συγγραφέας αναφέρεται σε δηλώσεις Ελτσίνα Σαφαρλί, Victor Pelevin, Sergei Bezrukov και γεγονότα μοντέρνα ζωή. Η θέση του συγγραφέα μπορεί να ονομαστεί ατομική και πρωτότυπη. Υπάρχουν ενδιαφέροντα συμπλέκτες και απροσδόκητες στροφές. Οι σκέψεις είναι αρκετά ατομικές, διακρίνονται από τη φωτεινότητα που δίνουν τα συνθετικά μέσα, οι στυλιστικές φιγούρες, τα τροπάρια: ψυχρή, μεταλλική επικοινωνία, πέταγμα ψυχής, συναισθήματα που οδηγούν στο φως σε μια αδιάφορη εποχή... Αυτό το δοκίμιο διακρίνεται από συναισθηματικότητα , αυθορμητισμός, ανοιχτότητα, ζωντάνια του λόγου. Υπάρχουν σχόλια για κουλτούρα του λόγου: «Για μένα το πιο συγκλονιστικό είναι...», «στον αιώνα μας είναι απλά τρομερά εξυψωμένοι».

Ο αριθμός των πόντων (9 βαθμοί) αντιστοιχεί σε «άριστη» βαθμολογία.

Το δοκίμιο δεν περιέχει ορθογραφικά, σημεία στίξης ή γραμματικά λάθη στη ρωσική γλώσσα, ο αριθμός των πόντων είναι 10, που αντιστοιχεί σε μια «άριστη» βαθμολογία.

Η επιθυμία για πολυτέλεια, που τρώει την ανθρώπινη ψυχή, είναι το πρόβλημα που συλλογίζεται ο S. Soloveichik.

Το ηθικό ερώτημα που τίθεται στο κείμενο είναι ένα από τα αιώνια στη λογοτεχνία. Η Αγία Γραφή είπε επίσης ότι «η ρίζα κάθε κακού είναι η αγάπη για το χρήμα», η οποία επιτρέπει σε κάποιον να ζει μέσα στην πολυτέλεια. Αυτό το πρόβλημα έχει γίνει ιδιαίτερα πιεστικό αυτές τις μέρες, όταν εκατοντάδες άνθρωποι που ζουν στην πολυτέλεια αντιτίθενται στο να φυτρώνουν χιλιάδες στη φτώχεια.

Ο συγγραφέας του κειμένου, δίνοντας μεγάλη προσοχή στη συζήτηση για το πώς ζηλεύουν οι φτωχοί τη ζωή των πλουσίων, αφιερώνει μόνο μερικές γραμμές στην ιστορία της ζωής των τελευταίων. Κατά τη γνώμη του, είναι δυστυχισμένοι: η πολυτέλεια δεν τους βοήθησε ούτε στην επιλογή ενός αγαπημένου προσώπου (και πιο συχνά τους εμπόδισε), ούτε στην εύρεση του έργου της ζωής τους και δεν τους έδωσε απλή ανθρώπινη γαλήνη. Ο πλούτος, πιστεύει ο συγγραφέας, «σκοτώνει την ψυχή».

Συμμερίζομαι την άποψη του S. Soloveichik: οι πλούσιοι είναι πολύ σπάνια ευτυχισμένοι.

Θυμάμαι τα λόγια του Αυγουστίνου του Μακαριστού, ενός χριστιανού συγγραφέα, φιλοσόφου, θεολόγου, ενός από τους πατέρες της εκκλησίας: «Είστε τυφλωμένοι από το χρυσάφι που αστράφτει στο σπίτι των πλουσίων. σίγουρα βλέπεις αυτό που έχουν, αλλά δεν βλέπεις αυτό που τους λείπει».

Ως άλλο παράδειγμα, θα ήθελα να αναφέρω την ιστορία του A.P. Chekhov «Anna on the Neck», που δείχνει πόσο ευγενικό γοητευτικό κορίτσιΈχοντας παντρευτεί έναν ηλικιωμένο άνδρα και βυθίστηκε στην πολυτέλεια, άλλαξε, έγινε ανυπόφορη, ξερή και ξέχασε τους κάποτε αγαπημένους της αδερφούς και πατέρα.

Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι η δίψα για χρυσό στεγνώνει τις καρδιές, κλείνουν τον εαυτό τους στη συμπόνια, δεν ακούνε τη φωνή της φιλίας, ακόμη και διακόπτουν τους δεσμούς αίματος.

Το πρόβλημα του θάρρους Το θάρρος των ανθρώπων που φαίνεται στο ακραία κατάσταση, - αυτό είναι το πρόβλημα που συζητά ο Vyacheslav Degtev στην ιστορία «Ο Σταυρός». Ο Vyacheslav Degtev, που απεικονίζει καταδικασμένους κληρικούς, κλεισμένους στα αμπάρια ενός πλημμυρισμένου πλοίου, δείχνει ότι στην αρχή άρχισαν να ουρλιάζουν, αλλά το δυνατό μπάσο ενός από τους μοναχούς τους κάλεσε να ενωθούν σε αυτή την θανατηφόρα ώρα Οι θαρραλέοι άνθρωποι άρχισαν να τραγουδούν, «...η φυλακή μετατράπηκε σε ναό...». Το πάθος και η αγάπη για τη ζωή, όλη τους η πίστη στην Ανώτατη Δικαιοσύνη στον τελευταίο τους ψαλμό, ο V. Degtev είναι περήφανος για το θάρρος και τη θέλησή του. ορθόδοξη εκκλησίαΜου θυμίζουν τον μεγάλο Παλαιοπιστό Αρχιερέα Αββακούμ, ο οποίος δέχτηκε με θάρρος έναν όμορφο μαρτυρικό θάνατο για την πίστη του. ΣΕ " Komsomolskaya PravdaΠρόσφατα διάβασε μια ιστορία για έναν συμμετέχοντα Αφγανικός πόλεμοςΣεργκέι Περίσκιν. Συνελήφθη από τους dushmans, αρνήθηκε να δεχτεί τη μουσουλμανική πίστη και παρέμεινε χριστιανός, για την οποία εκτελέστηκε. Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι ένας θαρραλέος άνθρωπος είναι πιστός στον Λόγο, στην Πράξη, στην Πίστη του ακόμα και μπροστά στο θάνατο!

Για το πρόβλημα του σωβινισμού

Ο κίνδυνος του σωβινισμού που αναδύεται Ρωσική κοινωνία, - αυτό είναι το πρόβλημα που θέτει ο συγγραφέας του κειμένου.

Αυτή η ερώτηση δεν γεννήθηκε σήμερα. Ας θυμηθούμε τη Γερμανία της δεκαετίας του '30 του περασμένου αιώνα, όπου η υπεροχή της Άριας φυλής έναντι των άλλων έγινε ο πυρήνας της εθνικής πολιτικής. Κάθε άτομο στη Γη γνωρίζει σε τι οδήγησε αυτό. Δυστυχώς, ο σωβινισμός, όπως ο καρκίνος, επηρεάζει τη Ρωσία. Αυτό κοινωνικό πρόβλημαπολύ επίκαιρο.

Ο συγγραφέας οξύνει το ερώτημα που τίθεται παραθέτοντας φωτεινά γεγονότατη σκληρότητα των συγχρόνων μου στη βάση του διεθνικού μίσους. Διαμορφώνει τη θέση του σε σχέση με όσα συμβαίνουν στην αρχή κιόλας του κειμένου με τις λέξεις: «Τρομακτικό. Αηδιαστικός. Τερατώδης..."

Συμμερίζομαι αναμφίβολα την άποψη του I. Rudenko, γιατί ζω στον Καύκασο και γνωρίζω από πρώτο χέρι τι είναι η εθνική διχόνοια.

Πόσοι άνθρωποι ήρθαν στην πόλη μας, εγκαταλείποντας τα σπίτια τους, γιατί στις δημοκρατίες όπου ζούσαν ίσχυε το σύνθημα: «Η Τσετσενία είναι για τους Τσετσένους», «Η Καμπάρντα είναι για τους Καμπαρντιανούς»...

Είναι κακό που αυτό το σύνθημα αρχίζει να είναι σχετικό σε πόλεις όπως η πατρίδα μου το Zelenokumsk. Η εφημερίδα «Πανόραμα της Ζωής μας» έκανε πρόσφατα ρεπορτάζ για συμπλοκή που έγινε στο καφέ Eden. Ο λόγος για αυτό είναι οι εθνικές διαμάχες. Και το αποτέλεσμα; Δεκάδες μεταφέρθηκαν στο νοσοκομείο... Και το πιο σημαντικό, η δυσπιστία και ο θυμός που εγκαταστάθηκε στις ψυχές των συμπατριωτών μου διαφορετικών εθνικοτήτων.

Το πρόβλημα της ευγένειας

Αυτό που είναι ευγένεια είναι το πρόβλημα που θέτει ο Γιού.

Αυτό ηθικό ερώτημα, που προκάλεσε διαμάχες στους περασμένους αιώνες, ωθώντας εκατοντάδες καλές και κακοί άνθρωποι, είναι επίκαιρο και σήμερα. Στην εποχή μας, πιστεύει ο συγγραφέας, υπάρχουν πολύ λίγοι ευγενείς άνθρωποι που είναι ικανοί να βοηθήσουν ανιδιοτελώς τους άλλους. Για εμάς τους νέους, κατά τη γνώμη του, ένα πραγματικά φωτεινό παράδειγμα ευγενής άνθρωποςπρέπει να είναι ο Δον Κιχώτης. Η επιθυμία του να πολεμήσει το κακό και την αδικία είναι το θεμέλιο της αληθινής ευγένειας.

Ο Yu Tsetlin πιστεύει ότι ένα άτομο «πρέπει να μπορεί να παραμείνει ειλικρινές, ακλόνητο, περήφανο», ανθρώπινο και γενναιόδωρο υπό όλες τις συνθήκες.

Συμφωνώ απόλυτα με τη γνώμη του συγγραφέα του κειμένου: ένα ευγενές άτομο διακρίνεται από την ειλικρινή αγάπη για τους ανθρώπους, την επιθυμία να τους βοηθήσει, την ικανότητα να συμπονάς, να συμπονάς και γι 'αυτό είναι απαραίτητο να έχεις ένα συναίσθημα αυτοεκτίμησηκαι αίσθημα καθήκοντος, τιμής και υπερηφάνειας.

Ένας αληθινά ευγενής άνθρωπος περιγράφηκε από τον Λ.Ν. Τολστόι στο επικό του μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη. Ο συγγραφέας προίκισε έναν από τους κύριους χαρακτήρες του έργου του, τον Αντρέι Μπολκόνσκι, όχι μόνο με εξωτερική ευγένεια, αλλά και με εσωτερική ευγένεια, την οποία δεν ανακάλυψε αμέσως στον εαυτό του. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι χρειάστηκε να περάσει πολλά, να ξανασκεφτεί πολλά προτού μπορέσει να συγχωρήσει τον εχθρό του Ανατόλι Κουράγκιν, έναν δολοπλοκέα και προδότη που ξάπλωσε αβοήθητος στο χειρουργικό τραπέζι κατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο. Βλέποντας αυτόν τον βαθιά ταλαιπωρημένο άνθρωπο που μόλις είχε χάσει το πόδι του, ο Bolkonsky δεν τον μισούσε πια. Αυτή είναι η αληθινή αρχοντιά!

Όλοι εμείς, οι νέοι, θα πρέπει να θεωρούμε τα λόγια του ποιητή Αντρέι Ντεμέντιεφ ως το σύνθημα της ζωής μας: «Συνείδηση, ευγένεια και αξιοπρέπεια - αυτό είναι δικό μου ιερός στρατός!»

Το πρόβλημα της δωροδοκίας Η δωροδοκία είναι το πρόβλημα που συζητά ο συγγραφέας του κειμένου. Ο V. Soloukhin λέει αγανακτισμένος ότι η διαφθορά, από τη δημιουργία του αρχαίου ρωσικού κράτους, ήταν και παραμένει αναπόσπαστο μέρος της κοινωνίας: είναι αθάνατη, χάρη στη «διαβολική φιλικότητα» της. Και σήμερα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι απλά αδύνατο να φανταστεί κανείς τη Ρωσία χωρίς εγωιστές και άπληστους αξιωματούχους. Για πολλούς από εμάς, μια δωροδοκία δεν έχει γίνει τίποτα περισσότερο από τραπεζογραμμάτιαπροσοχή, η καταπολέμηση της οποίας μειώνει μόνο τον αριθμό τους, αλλά αυξάνει το ποσό. Η δωροδοκία, πιστεύει ο V. Soloukhin, είναι η μάστιγα της εποχής μας. Είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με τον συγγραφέα. Πράγματι, σήμερα η διαφθορά για τη χώρα μας είναι μια μοναδική μορφή του πιο διαδεδομένου «μαλακού ναρκωτικού». Είναι τρομακτικό να φανταστούμε τι θα μπορούσε να συμβεί αν νομιμοποιηθούν οι δωροδοκίες! Τα ΜΜΕ είναι κυριολεκτικά γεμάτα με μηνύματα που αγγίζουν αυτό το θέμα. Για παράδειγμα, πολύ πρόσφατα, ο Andrei Arshinov, αξιωματικός του Υπουργείου Καταστάσεων Έκτακτης Ανάγκης για τη Βόρεια Περιφέρεια της Μόσχας, συνελήφθη για δωροδοκία. Εκβίασε χρήματα από επιχειρηματίες που κέρδισαν διαγωνισμό πολλών εκατομμυρίων δολαρίων για την εγκατάσταση πυροσβεστικού εξοπλισμού. Και πόσο πονηρός ήταν ο σύγχρονος δωροδοκός! Φαίνεται ότι πέρασε από τη σχολή δωροδοκίας υπό την καθοδήγηση του ήρωα της κωμωδίας του N.V. Gogol "The General Inspector". Δήμαρχος Skvoznik - Dmukhanovsky, δωροδοκός και υπεξαίρεση που εξαπάτησε μόνος του αιώνας τρίτοςκυβερνήτες, ήταν πεπεισμένος ότι τα όποια προβλήματα θα μπορούσαν να λυθούν με τη βοήθεια των χρημάτων και την ικανότητα να «επιδεικνύονται». Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι για πολλούς αιώνες το πρόβλημα της δωροδοκίας ήταν και παραμένει ένα πιεστικό ζήτημα για τη ρωσική κοινωνία.

Ίση τιμή μνήμης

Ο διάσημος δημοσιολόγος και επιστήμονας D. S. Likhachev θίγει στο κείμενό του το πρόβλημα της ηθικής σημασίας της μνήμης.

Αυτό το ερώτημα είναι αιώνιο για την ανθρωπότητα. Ποιος από τους φιλοσόφους, τους συγγραφείς, τους ποιητές δεν τον έχει σκεφτεί! Σύμφωνα με την εύστοχη παρατήρηση του A. S. Pushkin, ένας λαός που δεν θυμάται το παρελθόν του δεν έχει μέλλον...

D.S. Likhachev, υποστηρίζοντας ότι ένα κομμάτι χαρτί, μια πέτρα, μερικά φυτά και, φυσικά, ένα άτομο έχει μνήμη. Ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η μνήμη για ένα άτομο έχει ηθική σημασία. Ο D.S. Likhachev βάζει ένα ίσο πρόσημο ανάμεσα στις αιώνιες ανθρώπινες κατηγορίες: τη συνείδηση και τη μνήμη. Ο μεγάλος ανθρωπιστής της εποχής μας δίνει στο δοκίμιό του σοφές συμβουλές για το πώς να «ανατραφείς στο ηθικό κλίμα της μνήμης».

Θυμάμαι την ιστορία του Β.Π.

Οι σύγχρονοί μου, οι συγγραφείς των αλμανάκ «Έμπνευση» που εκδίδει το Υπουργείο Παιδείας της περιοχής, αντιμετωπίζουν επίσης το πρόβλημα της μνήμης ως ηθική κατηγορία. Σε ένα από αυτά βρίσκω ένα ποίημα μιας μαθήτριας από τη Σταυρούπολη, με ένα απόσπασμα από το οποίο θέλω να ολοκληρώσω τη δουλειά μου:

Μην ξεχνάτε τι έγινε
Δεν θα ξέρετε τι θα συμβεί ξανά
Όλα, γλιστρώντας, επέπλεαν στην αφωνία, -
Και απώλεια και αγάπη.
Και μην θυμάστε ότι δεν ξέρετε
Δεν μπορείτε να αποθηκεύσετε ό,τι δεν έχετε…

Αυτή η δήλωση σχετίζεται με το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας. Αφορά έναν τομέα πολύ σημαντικής επιστήμης, όπως η κοινωνιολογία. Ολοι το ξέρουμε αυτό κοινωνική ανισότηταονομάστε τις συνθήκες υπό τις οποίες Κοινωνικές Ομάδες, στρώματα, τάξεις έχουν άνισες ευκαιρίες ζωής για να καλύψουν τις ανάγκες τους. Και οι ανάγκες είναι η ανάγκη για κάτι. Αυτό που εννοώ με αυτή τη φράση είναι ότι οι πλούσιοι θεωρούν τους εαυτούς τους ανώτερους από τους άλλους και ξεχνούν ηθικές ιδιότητες όπως η γενναιοδωρία, η γενναιοδωρία και η ειλικρίνεια.

Σε μια προσπάθεια να κερδίσει όλο και περισσότερα περισσότερα λεφτά, συχνά ξεχνούν τους πραγματικούς τους στόχους στη ζωή. Έχοντας υλική ευημερία, ένα άτομο δεν ξέρει πλέον σε τι να το ξοδέψει και αρχίζει να επινοεί διαφορετικοί τρόποιχωρίς να σκέφτεται το ενδεχόμενο κάποιος να μην έχει καν αρκετό ψωμί. Αλλά η φτώχεια μπορεί να οδηγήσει έναν άνθρωπο με μικρό εισόδημα στο σημείο της ξεδιάντροπης. Τέτοιοι άνθρωποι μπορούν εύκολα να διαπράξουν φόνο, κλοπή ή κλοπή.

Συμφωνώ με την άποψη του συγγραφέα, αφού οι πλούσιοι άνθρωποι, κυνηγώντας τα χρήματα, μπορούν να μείνουν χωρίς τα πάντα και να χάσουν ό,τι έχουν. Και οι φτωχοί μπορούν να φτάσουν στα ακραία μέτρα και να αρχίσουν να βγάζουν χρήματα παράνομα. Ας το αποδείξουμε αυτό με παραδείγματα.

Για παράδειγμα, στο έργο του Theodore Dreiser «The Financier», ο Frank Cowperwood γίνεται ένας επιτυχημένος επιχειρηματίας-επιχειρηματίας, μέσα από ανέντιμη κερδοσκοπία μετοχών, έχει την ευκαιρία να ιδρύσει τη δική του επιχείρηση. Κανένα εμπόδιο δεν μπορούσε να τον σταματήσει. Έχοντας φτάσει στην κορυφή του πλούτου και της δύναμης, ο ήρωας δεν ένιωσε τύψεις. Όμως η μοίρα είχε τον δικό της τρόπο. Ο Κάουπεργουντ χάνει όλα όσα απέκτησε με ειλικρίνεια και τη ζωή του. Τα χρήματα χάλασαν τον ήρωα. Επιδιώκοντας τον πλούτο, δεν έλαβε ποτέ το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή - την ευτυχία.

Και ο Φρανσουά Βιγιόν γεννήθηκε σε ένα πολύ φτωχή οικογένεια. Ως ενήλικας έγραφε ποίηση, αλλά δεν του απέφερε έσοδα. Περιπλανώμενος στο Παρίσι, έμεινε εντελώς χωρίς χρήματα. Ο Villon έγινε εγκληματίας και εντάχθηκε σε μια συμμορία κλεφτών. Πρώτα λήστεψαν εκκλησίες και μετά λήστεψαν το Κολέγιο της Ναβάρας. Τον Νοέμβριο του 1462 συνελήφθη και καταδικάστηκε στην αγχόνη. Η αγωνία αυτής της προσωπικότητας οδήγησε σε βάσανα και ξεδιάντροπη.

Έτσι μέσα σύγχρονος κόσμος. Οι πλούσιοι ξοδεύουν χρήματα σε αυτοκίνητα, διαμερίσματα, ταξίδια, πειραματίζονται στο σώμα τους και κάνουν χειρουργικές επεμβάσεις. Αν και θα μπορούσαν να δώσουν αυτά τα χρήματα σε όσους τα χρειάζονται πραγματικά, στους φτωχούς ή σε ανθρώπους που είναι άρρωστοι και χρειάζονται μια ακριβή επέμβαση. Και οι φτωχοί, για παράδειγμα, λούμπουν τους ανθρώπους που έχουν βυθιστεί στον «πάτο», καταφεύγουν στην κλοπή γιατί δεν βλέπουν άλλο τρόπο να βρουν χρήματα. Αν και μπορούσαμε να πάρουμε μια καλή εκπαίδευσηκαι πήγαινε στη δουλειά. Ο καθένας επιλέγει τον δικό του δρόμο.

Ενημερώθηκε: 20-02-2018

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

Σχέσεις μεταξύ ατόμου και ομάδας

Ο καθένας μας πρέπει να είναι ένα ώριμο άτομο, να έχει τις δικές του απόψεις, γούστα και προτιμήσεις. Διαφορετικά, ένα άτομο, ως άτομο, απλά δεν θα υπάρχει.

Ας θυμηθούμε έναν από τους ιδρυτές της επιστημονικής κοινωνιολογίας, τον M. Weber, και το έργο του «Κατανοώντας την Κοινωνιολογία». Σε αυτό, ο συγγραφέας, αναλογιζόμενος τα προβλήματα κοινωνικής συμπεριφοράς και κοινωνικοποίησης του ατόμου, λέει ότι είναι απαραίτητο το άτομο να συνειδητοποιήσει τις δυνατότητές του, μερικές φορές χωρίς να αντιδρά στην κοινή γνώμη.

Πρέπει να παλέψεις για τη ζωή!

Όποιος δεν παλεύει για τη ζωή, δεν προσαρμόζεται στις περιβαλλοντικές συνθήκες, πεθαίνει. Πρέπει πάντα να παλεύεις για τη ζωή σου, να μην τα παρατάς μπροστά σε εχθρούς, δυσκολίες ή ασθένειες.

Ας θυμηθούμε το παραμύθι του A. Platonov «Το Άγνωστο Λουλούδι». Αυτό το έργο είναι για ένα λουλούδι που φύτρωσε ανάμεσα σε πέτρες και πηλό. Δούλεψε σκληρά, ξεπέρασε πολλά εμπόδια για να λάμψει ως ζωντανό φως. Και όλα αυτά γιατί το λουλούδι ήθελε πολύ να ζήσει! Στο παραμύθι του, ο Αντρέι Πλατόνοφ υποστηρίζει ότι πρέπει να δουλέψεις σκληρά για να ζήσεις και να μην πεθάνεις, να λάμπεις με μια φωτεινή φωτιά και να καλέσεις τους άλλους σε σένα με τη σιωπηλή φωνή της χαράς της ζωής.

Αλλά αν τα λουλούδια και τα φυτά παλεύουν για τη ζωή έτσι, τότε οι άνθρωποι πρέπει απλώς να είναι παράδειγμα στη μάχη για κάθε λεπτό που ζουν. Ας θυμηθούμε τον ήρωα της ιστορίας του D. London «Love of Life», που περιπλανιόταν στην Αλάσκα αναζητώντας χρυσό. Ο τύπος διαστρέμει το πόδι του και ο σύντροφός του Μπιλ τον εγκαταλείπει: τελικά, οι αδύναμοι δεν μπορούν να επιβιώσουν στη μάχη για τη ζωή. Όμως ο χαρακτήρας του Ντ. Λόντον επιβίωσε ακόμα! Στην αρχή, πίστεψε ότι ο Μπιλ τον περίμενε στην κρύπτη χρυσού. Και αυτή η ελπίδα τον βοήθησε να περπατήσει, ξεπερνώντας τον τρομερό πόνο στο πόδι, την πείνα, το κρύο και τον φόβο της μοναξιάς. Αλλά ποια ήταν η απογοήτευση του ήρωα όταν είδε ότι η κρυφή μνήμη ήταν άδεια! Ο Μπιλ τον πρόδωσε για δεύτερη φορά, του πήρε όλα τα εφόδια και τον καταδίκασε σε βέβαιο θάνατο. Και τότε ο άντρας αποφάσισε ότι θα έφτανε εκεί με οποιοδήποτε κόστος, ότι θα επιζούσε, παρά την προδοσία του Μπιλ. Ο ήρωας συγκεντρώνει όλη του τη θέληση και το κουράγιο στη γροθιά του και παλεύει για τη ζωή του. Πιάνει πέρδικες με γυμνά χέρια, τρώει ρίζες φυτών, αμύνεται από πεινασμένους λύκους και σέρνεται, σέρνεται, σέρνεται... Και θα σωθεί! Θα κερδίσει!

Πόσο σημαντικό είναι για ένα άτομο να βρει την κλήση του

Πως περισσότεροι άνθρωποιβρουν την κλήση τους, τόσο περισσότεροι από αυτούς θα γνωρίσουν την ευτυχία στην εργασία. Το κύριο πράγμα είναι να βρείτε την κλήση σας. Αν κάποιος το κάνει αυτό, η δουλειά του θα γίνει χαρά για αυτόν. Το να αγαπάς τη δουλειά σου, να το γνωρίζεις και να το αντιμετωπίζεις με πάθος - αυτό είναι το κάλεσμα, μετά από το οποίο η αναγνώριση έρχεται στον κύριο.

Η εργασία για τη χαρά είναι μεγάλη ευτυχία για έναν άνθρωπο, την οικογένειά του και όφελος για την κοινωνία.

Ο Μαρκ Τουέιν το έχει ενδιαφέρουσα ιστορία. Μιλάει για τη ζωή των ανθρώπων στον παράδεισο. Αποδεικνύεται ότι στον «άλλο» κόσμο δεν υπάρχουν άγγελοι, άγιοι, θεϊκή αδράνεια, αλλά οι άνθρωποι ζουν με τον ίδιο τρόπο εργασιακός βίος, όπως στην αμαρτωλή γη. Ο ουρανός διαφέρει από τη γη μόνο με έναν τρόπο: εκεί ο καθένας ασχολείται με τις επιχειρήσεις σύμφωνα με την κλήση του! Ένα άτομο που γίνεται κατά λάθος δάσκαλος γίνεται εξαιρετικός λογιστής στον παράδεισο. Ένας κακός συγγραφέας βρίσκει έμπνευση στο επάγγελμα του τορναδόρου.

Πώς να αντισταθείς στην κακία και την κακία

Η ανοησία και η κακία είναι συνώνυμες λέξεις που δηλώνουν χαμηλά ηθικά, άτιμες πράξειςπρόσωπο. Δυστυχώς, όσο υπάρχει η ανθρωπότητα, κυβέρνησαν τους ανθρώπους. Φιλόσοφοι, συγγραφείς και ποιητές έχουν σκεφτεί και σκέφτονται ακόμη αυτό το ηθικό πρόβλημα.

Ο Yu Bondarev στην ιστορία "Beauty" απεικονίζει έναν άντρα με αυτοπεποίθηση, εγωιστή. Αυτό ακριβώς, ο εγωισμός, ήταν που έκανε τον ήρωα να συμπεριφέρεται τόσο άσχημα και άδικα στη ντίσκο απέναντι στο άσχημο, μπερδεμένο κορίτσι. Αλλά δεν ήταν η κακία του όμορφου άνδρα που τράβηξε την προσοχή του συγγραφέα, αλλά η συμπεριφορά του κοριτσιού που μπόρεσε να αντισταθεί στην ανέχεια και την κακία του άντρα και να τον βάλει στη θέση του.

Η ηρωίδα της ιστορίας του V. G. Astafiev "Lyudochka" έκανε ακόμη χειρότερα. Μη έχοντας την ηθική δύναμη να αντισταθεί στην ανέχεια και την κακία του Στρέκοχ που της κατέστρεψε τη ζωή, κρεμάστηκε...

Νομίζω ότι τα δάκρυα, οι κραυγές, οι βρισιές και η αυτοκτονία δεν θα λύσουν το πρόβλημα της καταπολέμησης της ευτελείας και της κακίας. Υπάρχει μόνο μία διέξοδος. Εάν ένα κορίτσι που ταπεινώθηκε με τον ίδιο τρόπο όπως η ηρωίδα του Μποντάρεφ δεν έχει τη δύναμη να αντισταθεί στον αυθάδη, τότε εμείς, οι φίλοι και οι συνομήλικοί της, πρέπει να τη βοηθήσουμε σε αυτό!

Ποιες ενέργειες θεωρούμε ηρωικές;

Ένας ήρωας δεν είναι ένα υπερφυσικό φαινόμενο, αλλά ένας συνηθισμένος άνθρωπος που είναι εξαιρετικός μόνο σε ένα πράγμα: είναι ικανός να διαπράξει την κατάλληλη στιγμή μια πράξη που είναι ζωτικής σημασίας για τους ανθρώπους.

Ο L.N. Tolstoy, απεικονίζοντας τέτοιους ήρωες όπως ο B. Drubetskoy και ο A. Berg στο μυθιστόρημά του "War and Peace", τους κατατάσσει, τους συμμετέχοντες στη μάχη, ως ψεύτικους ήρωες. Ο Adolf Berg δεν σκότωσε κανέναν κατά τη διάρκεια της μάχης, δεν οδήγησε τους στρατιώτες στην επίθεση με ένα πανό στα χέρια τους. Πληγώθηκε όμως και την επόμενη μέρα έδειξε σε όλους το δεμένο χέρι του. Τόσο για όλο τον «ηρωισμό»...

Τι είδους άτομο μπορούμε να πούμε περιορισμένο;

Στην εποχή μας, είναι αδύνατο να βρεθεί ένας σοφός που να ήξερε τα πάντα, όπως ήταν στην εποχή του Αριστοτέλη, του Αρχιμήδη, του Λεονάρντο ντα Βίντσι, γιατί ο όγκος της ανθρώπινης γνώσης έχει αυξηθεί αμέτρητα. Έτσι, όλοι αυτές τις μέρες μπορούν να αποκαλούνται «περιορισμένοι»; Ναί. Αλλά ο ένας περιορίζεται από τη γνώση ενός θέματος που τον ενδιαφέρει μόνο, αλλά ο άλλος, «μη οπλισμένος με ένα ολόκληρο οπλοστάσιο ακριβών γνώσεων», θα έχει μια ευρεία και σαφή ιδέα για έξω κόσμος. Ένας «περιορισμένος άνθρωπος» είναι αυτός που απομονώνεται στη μελέτη μιας μόνο επιστήμης, χωρίς να παρατηρεί τίποτα άλλο εκτός από αυτήν. Αγνοώντας τα πάντα εκτός από το θέμα που σας ενδιαφέρει, ένα άτομο περιορίζεται με πολλούς τρόπους.
Ας πάρουμε για παράδειγμα το γνωστό λογοτεχνικοί ήρωες 19ος αιώνας, χαρακτήρες από μυθιστορήματα των I. A. Goncharov και I. S. Turgenev. Ποιος από αυτούς θα μπορούσε να ονομαστεί περιορισμένο άτομο: Ilya Oblomov ή Evgeny Bazarov; Φυσικά, η πλειοψηφία θα κατονομάσει τον Oblomov. Αλλά πιστεύω ότι ο Bazarov ήταν πραγματικά «περιορισμένος». Ενδιαφερόταν μόνο για την επιστήμη, την ιατρική του και κήρυττε τον μηδενισμό. Ο ήρωας του Τουργκένιεφ δεν ενδιαφερόταν ούτε για τη ζωγραφική ούτε για την ποίηση! Αλλά ο Ilya Ilyich Oblomov, ένας τεμπέλης γνωστός σε όλους, ήξερε πολλά και μπορούσε να υποστηρίξει οποιοδήποτε θέμα σε μια συνομιλία. Οπότε τώρα κρίνετε ποιο από αυτά είναι πιο περιορισμένο!
Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι κάθε άνθρωπος, μελετώντας βαθιά το θέμα που έχει επιλέξει στη ζωή, δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο σε αυτό, αλλά να ενδιαφέρεται για άλλα θέματα του έξω κόσμου.

Μπορεί ένας άνθρωπος να θυσιαστεί για ένα άλλο άτομο;

Ένα άτομο μπορεί να θυσιάσει το ταλέντο και την υγεία του για χάρη της επιτυχίας και της ευτυχίας αγαπημένος. Οι άνθρωποι, ιδιαίτερα οι συγγενείς, πρέπει να θυσιάζονται ο ένας για τον άλλον.
Ας θυμηθούμε το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» και την ηρωίδα του, τη μεγάλη θυσία Sonya Marmeladova. Πόσα άντεξε η νεαρή, πόσες άγρυπνες νύχτες πέρασε με δάκρυα για να μετανοήσει ο αγαπημένος της, Ροντιόν Ρασκόλνικοφ και να πάρει τον δρόμο της ηθικής κάθαρσης.
Δεν είναι η θυσιαστική πράξη του Μαξ, του ήρωα της ιστορίας της Irina Kuramshina «Filial Duty»; Ο νεαρός για να σώσει και να θεραπεύσει τη μητέρα του από τον καρκίνο δίνει το νεφρό του... Με τι αισιοδοξία φωνάζει ο Μαξ στη μητέρα του, συγκλονισμένος από την πράξη του, ότι θέλει να κάνει babysit τα παιδιά του...
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ένας άνθρωπος είναι ικανός να θυσιάσει το ταλέντο και την υγεία του για χάρη της ευτυχίας ενός άλλου ατόμου...

Το πρόβλημα της πολυτέλειας που διαβρώνει την ανθρώπινη ψυχή

Οι πλούσιοι, κατά τη γνώμη μου, είναι δυστυχισμένοι: η πολυτέλεια δεν τους βοήθησε ούτε στην επιλογή ενός αγαπημένου προσώπου (και πιο συχνά τους εμπόδιζε), ούτε στο να βρουν το έργο της ζωής τους και δεν τους έδωσε απλή ανθρώπινη γαλήνη. Ο πλούτος «σκοτώνει την ψυχή». Οι πλούσιοι άνθρωποι είναι πολύ σπάνια ευτυχισμένοι.

Ως άλλο παράδειγμα, θα ήθελα να αναφέρω την ιστορία του A.P. Chekhov "Anna on the Neck", η οποία δείχνει πώς ένα ευγενικό, γοητευτικό κορίτσι, έχοντας παντρευτεί έναν ηλικιωμένο άνδρα και βυθίστηκε στην πολυτέλεια, άλλαξε, έγινε σκληρός, ξηρός και την ξέχασε κάποτε. αγαπημένοι αδελφοί και πατέρας.

Η επίδραση των χρημάτων στη ζωή ενός ανθρώπου

1. Τα χρήματα καθορίζουν την αξία ενός ατόμου, τη σημασία του στην κοινωνία. Θα παραθέσω τα λόγια του Alexander Herzen ότι «σήμερα, χωρίς χρήματα, δεν μπορεί να υπολογίζεται μόνο ο σεβασμός, αλλά και ο αυτοσεβασμός». Ακολουθώντας τον, υποστηρίζω ότι μόνο ο υλικός πλούτος κάνει έναν άνθρωπο στα μάτια των άλλων. Και πόσο συναισθηματικά μιλάει για χρήματα, θεωρώντας τα μουσική, ποίηση της εποχής μας...

Η θέση του δημοσιογράφου δεν είναι δύσκολο να κατανοηθεί: στην εποχή μας, το χρήμα λύνει «όλα τα δημόσια και προσωπικά προβλήματα, όλη η ζωή χτίζεται γύρω από αυτό».

Είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με τη γνώμη του συγγραφέα. Πράγματι, γιατί να μην υποστηρίξουμε την άποψή του, αν τόσο το ραδιόφωνο όσο και η τηλεόραση εξυμνούν τον πλούτο και την ευημερία, αλλά κανείς δεν ενδιαφέρεται για την προσωπικότητα ενός ατόμου. Νομίζω ότι αυτό είναι Αρνητική επιρροήχρήματα. Συγγραφείς και δημοσιογράφοι έχουν προειδοποιήσει για αυτό περισσότερες από μία φορές.

Ας θυμηθούμε τι ειπώθηκε για τη δύναμη του χρυσού στο έργο του A. S. Pushkin " Τσιγκούνης Ιππότης»: τρελαμένος από τον πλούτο, ο Βαρόνος έχασε ανθρώπινο πρόσωπο, φανταζόμενος ότι είναι «παντοδύναμος». Τα χρήματα προκάλεσαν απληστία, υπερηφάνεια και κακία μέσα του. Αυτή είναι η επιρροή των χρημάτων σε έναν άνθρωπο!

Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι τα χρήματα, έχοντας γίνει η μόνη αξία στην κοινωνία, μπορούν να έχουν αρνητικό αντίκτυπο στη ζωή ενός ατόμου.

Το ουρλιαχτό είναι εκδήλωση ανθρώπινη αδυναμία. Αυτό είναι το πρόβλημα που συζητά ο S. Lvov.

Ο συγγραφέας αγανακτισμένος περιγράφει καταστάσεις ζωήςόταν οι άνθρωποι προσπαθούν να λύσουν τα προβλήματά τους φωνάζοντας. Μιλάει για τη μητέρα του, φαινομενικά από ευημερούσα οικογένεια, που μεγαλώνει τα παιδιά με τέτοιο τρόπο που «μπορείς να το ακούσεις μέσα από πόρτες, παράθυρα, τοίχους». Τι λόγια πετάει στις μικρές της κόρες: «Ηλίθιε! Θα σε σκοτώσω!" Ο S. Lvov χρησιμοποιεί μια ζωντανή σύγκριση όταν λέει ότι το γάβγισμα του σκύλου που ξύπνησε αυτή η μητέρα «ακούγεται πιο έξυπνο από αυτή την κραυγή». Σύμφωνα με τον συγγραφέα, ουρλιάζοντας μέσα διδακτικό προσωπικό. Μιλώντας για το έργο του προπονητή, «μάστορα της τέχνης του», ο S. Lvov τονίζει την αγένεια και την έλλειψη αυτοσυγκράτησης του. Ο δημοσιογράφος είναι σίγουρος: δεν είναι αυτός ο τρόπος να δουλεύεις με παιδιά και εφήβους.

Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, την ιστορία του A.P. Chekhov "Ionych", κύριος χαρακτήραςο οποίος, ένας υπέροχος γιατρός, με τον καιρό έχασε τον καλύτερό του εαυτό ανθρώπινες ιδιότητες, ξέχασε την ηθική του γιατρού. Φωνάζει συνεχώς στους ασθενείς του, είναι αγενής μαζί τους, ξεχνώντας ότι είναι υποχρεωμένος να βοηθάει τους αρρώστους.

Ο δήμαρχος Ugryum-Burcheev, ο ήρωας του μυθιστορήματος "The History of a City" του M. E. Saltykov-Shchedrin, είναι επίσης ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αγένειας και αμετροέπειας. Η τρομερή κραυγή του δημάρχου ακούγεται συνεχώς σε όλη την περιουσία του, αναγκάζοντας τον κόσμο να τρέμει και να εκτελεί αδιαμφισβήτητα τις παράλογες εντολές του. Τι άλλο να περιμένεις από αυτόν τον «ηλίθιο», όπως τον χαρακτήρισε ο συγγραφέας; Αλλά η μητέρα, η ηρωίδα του κειμένου του S. Lvov, είναι ψυχικά ένας φυσιολογικός άνθρωπος...

Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι το ουρλιαχτό είναι ένα από τα βασικά μας μειονεκτήματα, που προκαλείται από την εκδήλωση αδυναμίας, κόπωσης και επαγγελματικής ανικανότητας.

Nina Zagudaeva, μαθήτρια της 10ης τάξης

Ο ρόλος της φιλίας στη ζωή κάθε ανθρώπου

Ο ρόλος της φιλίας στη ζωή κάθε ανθρώπου είναι το πρόβλημα που έθεσε ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας και δημοσιογράφος.

Η Τατιάνα Τες μοιράζεται την πικρή της σύγχυση σχετικά με το γιατί οι απόφοιτοι αυτές τις μέρες δεν ξέρουν πώς να είναι πραγματικά φίλοι. Προτείνει ότι τα νήματα που τα δένουν είναι πολύ αδύναμα. Ο καθηγητής λογοτεχνίας Νικολάι Νικολάεβιτς της λέει μια ιστορία από τη ζωή του, την ιστορία Αληθινή φιλία, ο οποίος του έμαθε να «μην αποφεύγει ποτέ την ευθύνη» για ό,τι έκανε.

Συμφωνώ με την Τατιάνα Τες. Η φιλία είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής μας, δεν είναι τυχαίο που η ρωσική παροιμία λέει: «Μην έχεις εκατό ρούβλια, αλλά έχεις εκατό φίλους».

Ο κύριος χαρακτήρας της ομώνυμης ιστορίας του Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ, Taras Bulba, είπε ότι "η συντροφικότητα είναι υψηλότερη από την οικογένεια, υψηλότερη από τη συγγένεια εξ αίματος, υψηλότερη από οτιδήποτε γήινο".

Θυμάμαι δύο ήρωες του μυθιστορήματος του I. A. Goncharov "Oblomov": Andrei Stolts και Ilya Oblomov. Οι άνθρωποι είναι πολύ διαφορετικοί σε χαρακτήρα και στόχους στη ζωή, αλλά ήταν αληθινοί φίλοι.

Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι η φιλία παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή ενός ανθρώπου.

Στάση στην εποχή που ζεις

Αξίζει να είστε περήφανοι για την εποχή που ζείτε - αυτό είναι το πρόβλημα που συζητά ο V. Tendryakov. Αναλογιζόμενος αυτό το ζήτημα, ο συγγραφέας παραθέτει μια δήλωση του V. G. Belinsky, ο οποίος είπε κάποτε ότι ζηλεύει τα εγγόνια και τα δισέγγονά του που θα ζήσουν στα σαράντα του επόμενου αιώνα. Λανθασμένος μεγάλος κριτικός. Δεν υπήρχε τίποτα να ζηλέψει κανείς τους απογόνους της εποχής του πιο βάναυσου πολέμου στην ιστορία της ανθρωπότητας, αλλά να είναι περήφανος!

στο παρελθόν, για να αποτυπώσει σε αυτό εκείνες τις στιγμές για τις οποίες οι άνθρωποι ήταν περήφανοι.

Συμμερίζομαι την άποψη του V. Tendryakov. Δεν διαλέγεις τον χρόνο, όπως η πατρίδα σου. Ιδανικές εποχέςδεν συμβαίνει, και

http://savinyurii.ru/ege/

πρέπει να αγαπάμε και να θυμόμαστε την εποχή στην οποία προορίζεται να γεννηθούμε και να ζήσουμε.

Θυμάμαι την ταινία σε σκηνοθεσία Αντρέι Μαλιούκοφ, «Είμαστε από το μέλλον», στην οποία οι σύγχρονοί μου με φανταστικό τρόποβρίσκονται στο παρελθόν, ακριβώς στη μέση του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος. Ενώ ήταν ακόμη αγόρια, έμαθαν τι είναι πόλεμος, είδαν πώς οι άνθρωποι κάνουν πράγματα για τα οποία η χώρα μπορεί να είναι περήφανη. Έχοντας επιστρέψει στην εποχή τους, τα παιδιά άλλαξαν ριζικά τη στάση τους απέναντι στο παρόν και επανεξέτασαν τις απόψεις τους.

Λένε πολλά για την εποχή μας. Κάποιοι τον επαινούν, ενώ άλλοι τον επικρίνουν. Αλλά αυτή είναι η ώρα μας! Η ζωή μας! Και έχουμε κάτι να είμαστε περήφανοι: τη νίκη της εθνικής ομάδας χόκεϊ της Ρωσίας στο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα και την εξαιρετική εμφάνιση στο Intervision των γιαγιάδων Μπουρανόφσκι και το κατόρθωμα του Σεργκέι Σολνετσνίκοφ...

Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι η εποχή στην οποία ζεις αξίζει να είσαι περήφανος.

Σχετικά με την ανεκτικότητα προς τους άλλους ανθρώπους

Η ανεκτικότητα προς τους άλλους ανθρώπους είναι απαραίτητο πράγμα στην κοινωνία. Εδώ ηθικό πρόβλημα, το οποίο αναλογίζεται ο συγγραφέας.

Ο Γιούρι Λότμαν, ένας διάσημος φιλόλογος, υποστηρίζει σε ένα δοκίμιο ότι όλοι πρέπει να είμαστε πιο ανεκτικοί μεταξύ μας. Ο συγγραφέας εισάγει πολύ σωστά την εικόνα ενός πλοίου στην αφήγηση - σφαίρα. Συναισθηματικά και συγκινημένος, ο Y. Lotman λέει ότι σε μια εποχή εθνικής εχθρότητας, η ανεκτικότητα είναι απαραίτητη ιδιότητα για την επιβίωση ενός έθνους σε ένα μόνο πλοίο που ονομάζεται «Γη».

Θυμάμαι το έργο του A. Ostrovsky «The Thunderstorm», όπου οι σεβαστοί άνθρωποι της πόλης, ο έμπορος Dikoy και ο έμπορος Kabanikha, έδειξαν ζωντανά παραδείγματα μισαλλοδοξίας. Για αυτούς, ήταν μόνο σωστό δική μου γνώμη. Νομίζω ότι κάθε μαθητής γυμνασίου ξέρει σε τι οδήγησε η δυσανεξία του. Οι σακατεμένες τύχες των δικών της παιδιών και ανιψιών, η αυτοκτονία της Κατερίνας...

Ζω στον Βόρειο Καύκασο και έχω δει περισσότερες από μία φορές πώς ένας καυγάς ή καυγάς θα μπορούσε να προκύψει αμέσως από μία μόνο φράση που έπεσε κατά λάθος.

Πόσο χρειαζόμαστε όλοι ανεκτικότητα μεταξύ μας!

Είναι ξεπερασμένη η έννοια της τιμής σήμερα;

Είναι η έννοια της τιμής ξεπερασμένη σήμερα - αυτό είναι το ερώτημα που συζητούν οι διάσημοι Ρώσος συγγραφέαςΝτανιήλ Γκράνιν.

Αυτό το ηθικό πρόβλημα υπάρχει στον κόσμο εδώ και πολύ καιρό. Αυτό φαίνεται από παραδείγματα από κλασικά έργα A. S. Pushkin, M. Yu Lermontov, L. N. Tolstoy, για τους ήρωες των οποίων δεν υπήρχε ανώτερη έννοια από την τιμή ενός ευγενή. Δυστυχώς, πολλοί από τους συγχρόνους μου θεωρούν την έννοια της τιμής ξεπερασμένη...

Ο συγγραφέας του κειμένου πιστεύει ότι η τιμή, η οποία αποδίδεται «σε ένα άτομο μια φορά, μαζί με ένα όνομα», δεν μπορεί να καταστεί παρωχημένη, παρά το γεγονός ότι η λέξη «τιμή» έχει πλέον αντικατασταθεί από περισσότερες υψηλή έννοια- ακεραιότητα.

Συμμερίζομαι την άποψη του D. Granin.

Θυμάμαι τον ήρωα μυθιστόρημα του Πούσκιν “Η κόρη του καπετάνιου«Ο Pyotr Grinev, ο οποίος, παρά τη νιότη του, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Pugachev έδειξε ότι είναι άνθρωπος τιμής και καθήκοντος. Για το υπόλοιπο της ζωής του θυμόταν τα λόγια του πατέρα του: «Φρόντισε ξανά το ντύσιμό σου και φρόντισε την τιμή σου από μικρός».

Και σήμερα η έννοια της τιμής δεν είναι ξεπερασμένη. Το κατόρθωμα μιας ομάδας αλεξιπτωτιστών του Pskov, που με τίμημα τη ζωή τους σταμάτησε δυόμισι χιλιάδες πικραμένα μέλη ενός σχηματισμού ληστών, παραμένει στη μνήμη του λαού. Η τιμή του Ρώσου στρατιώτη και αξιωματικού εκείνες τις ώρες ήταν πάνω από όλα για αυτούς!

Θα ήθελα να τελειώσω τις σκέψεις μου για το αν η έννοια της τιμής είναι ξεπερασμένη σήμερα με τα λόγια του Γάλλου θεατρικού συγγραφέα Pierre Carnel:

Συμφωνώ να υπομείνω κάθε συμφορά, Αλλά δεν θα συμφωνήσω να υποφέρει η τιμή μου.

Πρόβλημα δωροδοκίας

Η δωροδοκία είναι το πρόβλημα που συζητά ο συγγραφέας του κειμένου.

Ο V. Soloukhin λέει αγανακτισμένος ότι η διαφθορά υπάρχει από τη δημιουργία του αρχαίου Ρώσου

http://savinyurii.ru/ege/

Το κράτος ήταν και παραμένει αναπόσπαστο μέρος της κοινωνίας: είναι αθάνατο, χάρη στη «διαβολική του φιλικότητα». Και σήμερα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι απλά αδύνατο να φανταστεί κανείς τη Ρωσία χωρίς εγωιστές και άπληστους αξιωματούχους. Για πολλούς από εμάς, μια δωροδοκία δεν έχει γίνει τίποτα περισσότερο από χρηματικά δείγματα προσοχής, η καταπολέμηση των οποίων μειώνει μόνο τον αριθμό τους, αλλά αυξάνει το ποσό.

Η δωροδοκία, πιστεύει ο V. Soloukhin, είναι η μάστιγα της εποχής μας.

Τα ΜΜΕ είναι κυριολεκτικά γεμάτα με μηνύματα που αγγίζουν αυτό το θέμα. Για παράδειγμα, πολύ πρόσφατα, ο Andrei Arshinov, αξιωματικός του Υπουργείου Καταστάσεων Έκτακτης Ανάγκης για τη Βόρεια Περιφέρεια της Μόσχας, συνελήφθη για δωροδοκία. Εκβίασε χρήματα από επιχειρηματίες που κέρδισαν διαγωνισμό πολλών εκατομμυρίων δολαρίων για την εγκατάσταση πυροσβεστικού εξοπλισμού.

Και πόσο πονηρός ήταν ο σύγχρονος δωροδοκός! Φαίνεται ότι πέρασε από τη σχολή δωροδοκίας υπό την καθοδήγηση του ήρωα της κωμωδίας του N.V. Gogol "The General Inspector". Ο δήμαρχος Skvoznik - Dmukhanovsky, ένας δωροδοκός και υπεξαίρεση που είχε εξαπατήσει τρεις κυβερνήτες στη διάρκεια της ζωής του, ήταν πεπεισμένος ότι τα όποια προβλήματα θα μπορούσαν να λυθούν με τη βοήθεια των χρημάτων και της ικανότητας να "ξεφτιλίζονται".

Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι για πολλούς αιώνες το πρόβλημα της δωροδοκίας ήταν και παραμένει ένα πιεστικό ζήτημα για τη ρωσική κοινωνία.

Το πρόβλημα της ευγένειας

Αυτό που είναι ευγένεια είναι το πρόβλημα που θέτει ο Γιού.

Αυτό το ηθικό ερώτημα, που προκάλεσε διαμάχες στους περασμένους αιώνες, ωθώντας εκατοντάδες καλούς και κακούς ανθρώπους σε μονομαχίες, εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Στην εποχή μας, πιστεύει ο συγγραφέας, υπάρχουν πολύ λίγοι ευγενείς άνθρωποι που είναι ικανοί να βοηθήσουν ανιδιοτελώς τους άλλους. Για εμάς τους νέους, κατά τη γνώμη του, ο Δον Κιχώτης πρέπει να είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα ενός πραγματικά ευγενούς ανθρώπου. Η επιθυμία του να πολεμήσει το κακό και την αδικία είναι το θεμέλιο της αληθινής ευγένειας.

Ο Yu Tsetlin πιστεύει ότι ένα άτομο «πρέπει να είναι σε θέση να παραμένει ειλικρινές, ακλόνητο, περήφανο», ανθρώπινο και γενναιόδωρο υπό όλες τις συνθήκες.

Συμφωνώ απόλυτα με τη γνώμη του συγγραφέα του κειμένου: ένα ευγενές άτομο διακρίνεται από την ειλικρινή αγάπη για τους ανθρώπους, την επιθυμία να τους βοηθήσει, την ικανότητα να συμπάσχει, να συμπάσχει και γι 'αυτό είναι απαραίτητο να έχει αυτοεκτίμηση και αίσθηση του καθήκοντος, της τιμής και της υπερηφάνειας.

Όλοι εμείς, οι νέοι, θα πρέπει να θεωρούμε τα λόγια του ποιητή Αντρέι Ντεμέντιεφ ως το σύνθημα της ζωής μας: «Συνείδηση, Ευγένεια και Αξιοπρέπεια - αυτός είναι ο ιερός στρατός μου!».

Σχετικά με το πρόβλημα της αγένειας

Η αδυναμία ενός ανθρώπου απέναντι στους κακούς τρόπους και την αγένεια είναι το πρόβλημα που συζητά ο συγγραφέας. Αυτό το ηθικό και ηθικό ζήτημα είναι επίκαιρο σήμερα. Αυτό το φαινόμενο το συναντάμε παντού: στο

μεταφορά, σε ένα κατάστημα, στο δρόμο - και απλά δεν μπορούμε να το ξεπεράσουμε!

Η Ι. Ιβάνοβα πιστεύει ότι η αγένεια δεν είναι τίποτε άλλο από αγένεια, αυθάδεια, αυθάδεια μαζί, αλλά ταυτόχρονα, με βάση την ανομία, έχει την ικανότητα να εξευτελίζει και να μην βιώνει αντίσταση από τους ταπεινωμένους.

Συμμερίζομαι την άποψη του συγγραφέα: η αγένεια είναι ένα πραγματικό φαινόμενο της ζωής μας! Αυτό το φαινομενικά μοναδικό ταλέντο να προσβάλλεις ένα άτομο χωρίς να εκφέρεις εμφανή αγένεια και χωρίς να ξεπερνάς ένα ορισμένο όριο πέρα από το οποίο θα μπορούσε να υπάρξει μια ανοιχτή σύγκρουση, διακατέχεται από έναν απλά εκπληκτικό αριθμό ανθρώπων σήμερα.

Βρίσκω ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της ανυπεράσπιστης ενός ατόμου ενάντια στην αγένεια σε ένα ποίημα του Andrei Dementyev:

http://savinyurii.ru/ege/

Δεν έχω προστασία από την αγένεια. Και αυτή τη φορά είναι πιο δυνατό. Οι φακοί κουδουνίσματος είναι σπασμένοι - Κάλεσμα της καλοσύνης μου...

Πρόσφατα διάβασα ένα άρθρο στην εφημερίδα «Παρασκευή» που μιλούσε για ασυνείδητη, φαινομενικά αόρατη αγένεια, η οποία μπορεί να εκδηλωθεί με τη μορφή αστοχίας, αναισθησίας και βλακείας. Δεν είναι τυχαίο που λέγεται ότι «η ακρίβεια είναι η ευγένεια των βασιλιάδων». Το να πείτε ένα πράγμα και να μην τηρήσετε την υπόσχεσή σας, να κλείσετε ραντεβού και να καθυστερήσετε ή, γενικά, να το ξεχάσετε - αυτό έχει γίνει κανόνας. Πίσω από τέτοιες «ακίνδυνες» ενέργειες, κρύβεται αγένεια, καμουφλαρισμένη ως ατύχημα.

Για το πρόβλημα του σωβινισμού

Ο κίνδυνος εμφάνισης σοβινισμού στη ρωσική κοινωνία είναι το πρόβλημα που έθεσε ο συγγραφέας του κειμένου.

Αυτή η ερώτηση δεν γεννήθηκε σήμερα. Ας θυμηθούμε τη Γερμανία της δεκαετίας του '30 του περασμένου αιώνα, όπου η υπεροχή της Άριας φυλής έναντι των άλλων έγινε ο πυρήνας της εθνικής πολιτικής. Κάθε άτομο στη Γη γνωρίζει σε τι οδήγησε αυτό. Δυστυχώς, ο σωβινισμός, όπως ο καρκίνος, επηρεάζει τη Ρωσία. Αυτό το κοινωνικό πρόβλημα είναι πολύ πιεστικό.

Ο συγγραφέας οξύνει το ερώτημα που τίθεται παραθέτοντας ζωντανά στοιχεία για τη σκληρότητα των συγχρόνων μου στη βάση της εθνικότητας. Διαμορφώνει τη θέση του σε σχέση με αυτό που συμβαίνει στην αρχή κιόλας του κειμένου με τις λέξεις: «Είναι τρομακτικό. Αηδιαστικός. Τερατώδης..."

Το πρόβλημα του θάρρους

Το θάρρος των ανθρώπων που επιδεικνύονται σε μια ακραία κατάσταση είναι το πρόβλημα που συζητά ο Βιάτσεσλαβ Ντεγκτέφ στην ιστορία «Ο Σταυρός».

Ο Vyacheslav Degtev, που απεικονίζει καταδικασμένους κληρικούς κλεισμένους στα αμπάρια ενός πλημμυρισμένου πλοίου, δείχνει ότι στην αρχή αρχίζουν να ουρλιάζουν. Όμως η δυνατή μπάσα φωνή ενός από τους μοναχούς τους κάλεσε να ενωθούν στην προσευχή αυτή τη θανατηφόρα ώρα. Και τότε αυτοί οι θαρραλέοι άνθρωποι άρχισαν να τραγουδούν. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, «...η φυλακή μετατράπηκε σε ναό...». «Συγχωνεύοντας, οι φωνές ακούγονταν τόσο δυνατές και τόσο αρμονικές που η τράπουλα ακόμα και έτρεμε και δονήθηκε. Οι μοναχοί έβαλαν όλο τους το πάθος και την αγάπη για τη ζωή, όλη τους την πίστη στην Υπέρτατη Δικαιοσύνη στον τελευταίο τους ψαλμό». Ο V. Degtev, κατά τη γνώμη μου, είναι περήφανος για το θάρρος και τη θέληση αυτών των ανθρώπων.

Πώς αυτοί οι κληρικοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας μου θυμίζουν τον μεγάλο Παλαιοπιστό Αρχιερέα Αββακούμ, ο οποίος με θάρρος δέχτηκε έναν όμορφο μαρτυρικό θάνατο για την πίστη του.

Στην Komsomolskaya Pravda διάβασα πρόσφατα μια ιστορία για τον Σεργκέι Περίσκιν, έναν συμμετέχοντα στον πόλεμο του Αφγανιστάν. Συνελήφθη από τους dushmans, αρνήθηκε να δεχτεί τη μουσουλμανική πίστη και παρέμεινε χριστιανός, για την οποία εκτελέστηκε.

Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι ένας θαρραλέος άνθρωπος είναι πιστός στον Λόγο, στην Πράξη, στην Πίστη του ακόμα και μπροστά στο θάνατο!

Το πρόβλημα της πολυτέλειας που διαβρώνει την ανθρώπινη ψυχή

Η επιθυμία για πολυτέλεια, που τρώει την ανθρώπινη ψυχή, είναι το πρόβλημα που στοχάζεται ο Σ.