Román „Oblomov“ je jedním z mezníků 19. století, který zahrnuje mnoho sociálních a filozofických témat. Důležitou roli při odhalování ideového smyslu díla hraje rozbor vztahu dvou hlavních mužských postav v knize. V románu „Oblomov“ charakterizace Oblomova a Stolze odráží jejich zcela odlišnou povahu, proti níž se autor postavil.
Podle děje díla jsou postavy od raného věku nejlepšími přáteli, kteří si i v dospělosti co nejvíce pomáhají: Stolz Oblomov - řešení mnoha jeho naléhavých problémů a Ilja Iljič s Andrejem Ivanovičem - příjemné rozhovory které Stolzovi umožňují obnovit klid.
Portrétní charakteristiky hrdinů
Srovnávací popis Oblomova a Stolze v Gončarovově románu „Oblomov“ podává sám autor a je nejpozoruhodnější při srovnání jejich portrétních charakteristik a postav. Ilja Iljič je měkký, tichý, laskavý, zasněný, přemítající buřič, který činí jakékoli rozhodnutí na příkaz svého srdce, i když mysl vede hrdinu k opačným závěrům. Vzhled introvertního Oblomova plně odpovídá jeho povaze – jeho pohyby jsou měkké, líné, zakulacené, pro muže netypická přílišná zženštilost.
Stolz, interně i externě, je úplně jiný než Oblomov. Hlavní věcí v životě Andreje Ivanoviče je racionální zrno, ve všech záležitostech se spoléhá pouze na mysl, zatímco diktáty srdce, intuice a sféra pocitů pro hrdinu jsou nejen něčím vedlejším, ale také nedostupným, pro jeho racionální myšlení nepochopitelné. Zdálo se, že na rozdíl od „ochablého po svých letech“ Oblomova se Stolz skládá z „kostí, svalů a nervů“. Jeho život je rychlým závodem vpřed, jehož důležitým atributem je neustálý seberozvoj jednotlivce a nepřetržitá práce. Obrazy Oblomova a Stolze se zdají být zrcadlovým obrazem jeden druhého: aktivní, extrovertní, úspěšný ve společnosti i na poli kariéry, Stolz je proti líným, apatickým, neochotným s nikým komunikovat, a tím spíše se vracet do služby, Oblomove.
Rozdíly ve výchově hrdinů
Při srovnávání Ilji Oblomova a Andreje Stolze a také pro lepší pochopení obrazů postav je důležité stručně popsat atmosféru, ve které každá z postav vyrůstala. I přes „návykové“, jakoby zahalené závojem polospánku a lenosti, prostředí Oblomovky, byl malý Ilja veselým, aktivním a zvědavým dítětem, které se Stolzovi zpočátku velmi podobalo. Chtěl se dozvědět co nejvíce o světě kolem sebe, ale přílišná starost jeho rodičů, "skleník" výchova, vštěpování zastaralých, zastaralých a zaměřených na ideály minulých hodnot, učinily z dítěte důstojného nástupce. k tradicím „oblomovismu“, nositele „oblomovského“ vidění světa – líný, introvert, žijící ve svém vlastním iluzorním světě.
Stolz však také nevyrůstal tak, jak mohl vyrůst. Na první pohled kombinace ve výchově přísného přístupu německého otce a něhy urozené matky ruského původu by z Andreje umožnila stát se harmonickou, všestranně rozvinutou osobností. Přesto, jak autor upozorňuje, Stolz vyrostl „jako kaktus zvyklý na sucho“. Mladému muži chyběla láska, vřelost a jemnost, protože byl vychováván hlavně svým otcem, který si nemyslel, že by se měla v muži vštěpovat citlivost. Ruské kořeny Stolzu však až do konce svého života hledaly toto duchovní teplo, nacházely je v Oblomově a poté v myšlence Oblomovky, kterou popřel.
Vzdělání a kariéra hrdinů
Nekonzistentnost postav Stolze a Oblomova se projevuje již v jeho mládí, kdy se Andrej Ivanovič ve snaze dozvědět se co nejvíce o světě kolem sebe snažil vštípit Iljovi Iljičovi lásku ke knihám, zažehnout v něm plamen to by ho přimělo usilovat vpřed. A Stoltz uspěl, ale na velmi krátkou dobu – jakmile Oblomov zůstal sám sebou, kniha se pro něj stala méně důležitou než například spánek. Nějak, spíše pro své rodiče, Ilya Iljič vystudoval školu a pak univerzitu, kde se absolutně nezajímal, protože hrdina nechápal, jak by mu mohla být v životě užitečná matematika a další vědy. I jediný neúspěch ve službě pro něj znamenal konec kariéry – pro citlivého, měkkého Oblomova bylo příliš těžké přizpůsobit se přísným pravidlům hlavního světa, daleko od norem života v Oblomovce.
Stolz se svým racionálním, aktivním pohledem na svět mnohem snáze postupuje na kariérním žebříčku, protože jakýkoli neúspěch pro něj byl spíše dalším podnětem než prohrou. Neustálá aktivita, vysoká výkonnost, schopnost potěšit ostatní z něj udělaly užitečného člověka na jakémkoli pracovišti a příjemného hosta v každé společnosti, a to vše díky cílevědomosti stanovené jeho otcem a neustálé žízni po vědění, kterou jeho rodiče vyvinuli v roce Stolz v dětství.
Charakteristika Oblomova a Stolze jako nositelů dvou protikladných principů
V kritické literatuře se při srovnávání Oblomova a Stolze všeobecně věří, že postavy jsou dva protipóly, dva typy „nadbytečných“ hrdinů, které nelze v reálném životě najít v jejich „čisté“ podobě, přestože Oblomov je realistický román. a v důsledku toho musí být popsané obrázky typickými obrázky. Při rozboru výchovy a formování každé z postav však vyjdou najevo důvody Oblomovovy apatie, lenosti a snění, přílišné suchopárnosti, racionality, až podobnosti s jistým Stolzovým mechanismem.
Srovnání Stolze a Oblomova umožňuje pochopit, že oba hrdinové jsou nejen osobnostmi typickými pro svou dobu, ale také obrazy tendenčními pro jakoukoli dobu. Oblomov je typický syn bohatých rodičů, vychovaný v atmosféře lásky a zvýšené péče, chráněný svou rodinou před potřebou pracovat, něco rozhodovat a aktivně jednat, protože vždy bude existovat „Zakhar“, který za něj udělá vše. . Stolz je naproti tomu člověk, který je odmala učen k nutnosti pracovat a pracovat, přičemž je zbaven lásky a péče, což vede k určité vnitřní bezcitnosti takového člověka, k nepochopení povaha citů a citová deprivace.
Test uměleckého díla
Rozuzlení hlavního konfliktu románu má ale jiný, významnější význam. Po rozchodu s Olgou tím Oblomov opustil Stolzův vliv. Usadil se v maloměšťáckém domě Pshenicyna a nyní žije pod temnou vládou Tarantieva a Muchojarova. Zde se vrací nejen ke svým dřívějším zvyklostem – k županu, pohovce atd. Stolz se v románu znovu objevuje, nejen proto, aby toto „vytrácení“ smutně viděl, ale především proto, aby zaujal místo Oblomova. ve vztazích s Olgou ukázat, na rozdíl od něj, jeho sílu „v široké aréně komplexního života, se vší jeho hloubkou...“. Tak si Olga uvědomuje možnosti Stolze a sám autor se jakoby zavazuje ukázat jejich realizaci.
Stolzovy sociální ideály jsou pokrokové. Jde o buržoazně-reformní ideály hospodářského a kulturního rozvoje statkářského Ruska, založené na úplném hospodářském zřízení rolníků, na vzájemném ekonomickém „prospěchu“ v podobě velkostatku a vesnice, na rozvoji aplikovaného poznání a gramotnost mezi lidmi. Podle Stolze by se také pomocí výstavby „škol“, „marin“, „jarmarků“, „dálnic“ a starých patriarchálních „fragmentů“ měly proměnit v dobře udržované kulturní statky, které generují příjmy. Stolz sám usiluje o správu panství Oblomov a Olga.
Takže, když byl s Olgou v Paříži, Stoltz se neustále setkával s „hlubokými otázkami“ nebo „otázkami, pochybnostmi, požadavky“ z její strany. Nebylo pro něj snadné na ně odpovědět, ale přesto „s ohněm zkušenosti v rukou vyrazil do labyrintu její mysli, charakteru...“ nebo „spěchal před ní hodit ohněm a energie, nové zásoby, nový materiál!“. Dále, ve snaze nakreslit smysluplný život šťastných manželů v jejich chalupě, tam autor čtenáře nepustí. I zde si vystačí se smysluplnými frázemi. „Život,“ píše autor, „byl v plném proudu, byla slyšet nová otázka neklidné mysli, úzkostné srdce ...“. Pracovali spolu „na nekonečném, ptali se jeden druhého materiálu...“ atd. Když se autor zjevně zastyděl za svou vyhýbavost a vznesl dlouho opožděnou otázku: „Ale co bylo předmětem těchto vzrušených debat, tichých rozhovorů, čtení? » - odpověděl na to velmi neurčitě a neúspěšně. "Ano, všechno," píše. "On (Stolz) sotva stačil, aby držel krok s mdlým spěchem jejích myšlenek a vůle."
Gončarovův román "Oblomov" byl vysoce ceněn kritiky druhé poloviny 19. století. Zejména Belinsky poznamenal, že práce byla aktuální a odrážela společensko-politické myšlení 50-60 let devatenáctého století. Dva životní styly - Oblomov a Stolz - jsou v tomto článku zvažovány ve srovnání.
Charakteristika Oblomova
Ilja Iljič se vyznačoval touhou po míru, nečinností. Oblomov nelze nazvat zajímavým a rozmanitým: většinu dne trávil v myšlenkách, ležel na gauči. Ponořil se do těchto myšlenek a často během dne nikdy nevstal z postele, nevyšel na ulici, nedozvěděl se nejnovější zprávy. Noviny ze zásady nečetl, aby se neobtěžoval zbytečnými, a hlavně nesmyslnými informacemi. Oblomov lze nazvat filozofem, zajímá se o jiné záležitosti: ne každodenní, ne momentální, ale věčné, duchovní. Ve všem hledá smysl.
Při pohledu na něj má člověk dojem, že jde o šťastného volnomyšlenkáře, nezatíženého útrapami a problémy vnějšího života. Ale život se Ilja Iljič „dotkne, dostane se všude“, nutí ho trpět. Sny zůstávají jen sny, protože neví, jak je převést do reálného života. Dokonce i čtení ho unavuje: Oblomov má mnoho knih, které začal, ale všechny zůstávají nepřečtené, nepochopené. Zdá se, že duše v něm dřímá: vyhýbá se zbytečným úzkostem, starostem, úzkostem. Oblomov navíc často srovnává svou klidnou, odloučenou existenci s životy jiných lidí a zjišťuje, že není dobré žít tak, jak žijí ostatní: „Kdy žít?
To je to, co tvoří nejednoznačný obraz Oblomova. "Oblomov" (Goncharov I.A.) byl vytvořen, aby popsal osobnost této postavy - neobvyklé a svým vlastním způsobem mimořádné. Nejsou mu cizí impulsy a hluboké emocionální prožitky. Oblomov je skutečný snílek s poetickou, citlivou povahou.
Charakteristika Stolz
Oblomovův způsob života nelze v žádném případě srovnávat se Stolzovým viděním světa. S touto postavou se čtenář poprvé setkává ve druhé části díla. Andrei Stoltz miluje všechno v pořádku: jeho den je naplánován na hodinu a minutu, jsou naplánovány desítky důležitých věcí, které je třeba naléhavě předělat. Dnes je v Rusku, zítra, vidíte, už nečekaně odjel do zahraničí. Důležité a významné je pro něj to, co Oblomovovi připadá nudné a nesmyslné: výlety do měst, vesnic, záměry zlepšit kvalitu života svého okolí.
Otevírá ve své duši takové poklady, které Oblomov nemůže ani tušit. Stolzův způsob života spočívá výhradně v činnostech, které živí celou jeho bytost energií veselosti. Stolz je navíc dobrý přítel: nejednou pomáhal Iljovi Iljičovi v obchodních záležitostech. Způsob života Oblomova a Stolze se od sebe liší.
Co je to "oblomovismus"?
Jako sociální fenomén tento koncept označuje zaměření na nečinný, monotónní, bez barev a jakékoli změny v životě. Andrej Stoltz nazval „oblomovismus“ samotný způsob života Oblomova, jeho touhu po nekonečném míru a absenci jakékoli aktivity. Navzdory skutečnosti, že přítel neustále tlačil Oblomova k příležitosti změnit způsob existence, vůbec se nepohnul, jako by na to neměl dost energie. Zároveň vidíme, že Oblomov přiznává svou chybu a pronáší tato slova: "Dlouho se stydím, že žiju ve světě." Cítí se zbytečný, nepotřebný a opuštěný, a proto nechce sypat prach ze stolu, třídit knihy, které tam leží už měsíc, a ještě jednou odejít z bytu.
Láska v porozumění Oblomova
Oblomovův způsob života nijak nepřispíval k získání skutečného, nikoli fiktivního štěstí. Snil a plánoval víc, než ve skutečnosti žil. Je to úžasné, ale v jeho životě bylo místo pro tichý odpočinek, filozofické úvahy o podstatě bytí, ale chyběly síly k rozhodnému jednání a realizaci záměrů. Láska k Olze Iljinské na chvíli vytrhne Oblomova z jeho obvyklé existence, přiměje ho zkoušet nové věci, začít se o sebe starat. Dokonce zapomíná na své staré zvyky a spí jen v noci a přes den se věnuje své práci. Ale přesto láska v Oblomovově vidění světa přímo souvisí se sny, myšlenkami a poezií.
Oblomov se považuje za nehodného lásky: pochybuje, zda ho Olga může milovat, zda se k ní dostatečně hodí, zda je schopen učinit ji šťastnou. Takové myšlenky ho přivádějí ke smutným myšlenkám o jeho zbytečném životě.
Láska v chápání Stolze
Stoltz přistupuje k otázce lásky racionálněji. Nadarmo se neoddává pomíjivým snům, střízlivě se dívá na život, bez fantazie, bez zvyku analyzovat. Stolz je obchodník. Nepotřebuje romantické procházky za svitu měsíce, hlasitá vyznání lásky a povzdechy na lavičce, protože není Oblomov. Stolzův životní styl je velmi dynamický a pragmatický: požádá Olgu o ruku ve chvíli, kdy si uvědomí, že je připravena ho přijmout.
K čemu Oblomov přišel?
V důsledku ochranného a opatrného chování Oblomov promeškává příležitost vybudovat si blízký vztah s Olgou Iljinskou. Jeho manželství bylo krátce před svatbou rozrušeno - shromažďoval se příliš dlouho, vysvětloval se, ptal se sám sebe, porovnával, odhadoval, analyzoval Oblomova. Charakterizace obrazu Oblomova Ilji Iljiče učí neopakovat chyby nečinné, bezcílné existence, vyvolává otázku, co je vlastně láska? Je ona předmětem vznešených, poetických tužeb, nebo je to klidná radost, mír, který Oblomov nachází v domě vdovy Agafyi Pshenicyny?
Proč došlo k fyzické smrti Oblomova?
Výsledkem filozofických úvah Ilji Iljiče je toto: své dřívější aspirace a dokonce i vznešené sny raději pohřbil v sobě. s Olgou se jeho život soustředil na každodenní existenci. Nepoznal větší radost než se dobře najíst a po večeři spát. Postupně se motor jeho života začal zastavovat, ustupovat: neduhy a případy byly stále častější. I jeho dřívější myšlenky ho opustily: v tiché místnosti, která vypadala jako rakev, už pro ně nebylo místo v celém tom líném životě to Oblomova ukolébalo, stále víc a víc od reality. Mentálně byl tento muž dávno mrtvý. Fyzická smrt byla pouze potvrzením falešnosti jeho ideálů.
Úspěchy Stolze
Stolz, na rozdíl od Oblomova, nepromeškal svou šanci stát se šťastným: vybudoval rodinnou pohodu s Olgou Iljinskou. Toto manželství bylo uzavřeno z lásky, ve které Stolz neletěl do oblak, nezůstával v destruktivních iluzích, ale jednal více než rozumně a zodpovědně.
Způsob života Oblomova a Stolze jsou diametrálně odlišné a protichůdné. Obě postavy jsou jedinečné, nenapodobitelné a svým způsobem významné. To může vysvětlit sílu jejich přátelství v průběhu let.
Každý z nás má blízko buď k typu Stolz nebo Oblomov. Není na tom nic špatného a náhody budou pravděpodobně jen dílčí. Hluboké, láskyplné přemítání o podstatě života, s největší pravděpodobností budou pochopitelné Oblomovovy zkušenosti, jeho neklidné duševní házení a hledání. Obchodní pragmatici, kteří nechali romantiku a poezii daleko za sebou, se vtělí do Stolze.
Oblomov a Stolz
Stolz - Oblomovův antipod (Princip protikladu)
Celý figurativní systém románu I.A. Goncharova "Oblomov" je zaměřen na odhalení charakteru, podstaty hlavního hrdiny. Ilja Iljič Oblomov je znuděný gentleman ležící na gauči, snící o proměnách a spokojeném životě s rodinou, ale nedělá nic pro to, aby se sny staly skutečností. Protinožcem Oblomova v románu je obraz Stolze. Andrej Ivanovič Stolz je jednou z hlavních postav, přítelem Ilji Iljiče Oblomova, syna Ivana Bogdanoviče Stolze, rusifikovaného Němce, který spravuje panství ve vesnici Verchlev, pět mil od Oblomovky. V prvních dvou kapitolách druhé části je podrobně popsán Stolzův život, podmínky, ve kterých se formovala jeho aktivní postava.
1. Společné vlastnosti:
a) věk („Stolz je stejně starý jako Oblomov a je mu už přes třicet“);
b) náboženství;
c) studium v penzionu Ivana Stolze ve Verchlevu;
d) služba a rychlý odchod do důchodu;
e) láska k Olze Iljinské;
e) laskavost k sobě navzájem.
2. Různé funkce:
A ) portrét;
Oblomov . „Byl to muž ve věku kolem dvaatřiceti nebo tří let, střední postavy, příjemného vzhledu, s tmavě šedýma očima, ale s nepřítomnost: jakákoli definitivní myšlenka, jakákoli koncentrace v rysech obličeje.
«… po letech ochablý: z nedostatku pohybu nebo vzduchu. Obecně platí, že jeho tělo, soudě podle matného, příliš bílá barva krku, malé baculaté ruce, měkká ramena připadalo na muže příliš zženštilé. Jeho pohyby, když byl dokonce vystrašený, byly také omezené měkkost a lenost nepostrádající druh milosti.
Stolz- stejně starý jako Oblomov, je mu už přes třicet. Portrét Sh. kontrastuje s portrétem Oblomova: „Všechno se skládá z kostí, svalů a nervů jako zkrvavený anglický kůň. Je hubený, nemá skoro vůbec žádné tváře, tedy kosti a svaly, ale žádné známky tukového zaoblení...“
Když se seznámíme s portrétními charakteristikami tohoto hrdiny, pochopíme, že Stolz je silný, energický, cílevědomý člověk, kterému je cizí snění. Tato téměř ideální osobnost ale připomíná mechanismus, nikoli živou osobu, a to čtenáře odpuzuje.
b) rodiče, rodina;
Oblomovovi rodiče jsou Rusové, vyrůstal v patriarchální rodině.
Stolz - rodák z buržoazní třídy (jeho otec opustil Německo, toulal se po Švýcarsku a usadil se v Rusku a stal se správcem panství). „Stolz byl podle otce jen poloviční Němec; jeho matka byla Ruska; vyznával pravoslavnou víru, jeho rodná řeč byla ruská ... “. Matka se bála, že se Stolz pod vlivem otce stane hrubým měšťanem, ale ruské prostředí Stolzu zasahovalo.
c) vzdělávání;
Oblomov přešel „z objetí do objetí příbuzných a přátel“, jeho výchova byla patriarchální povahy.
Ivan Bogdanovič vychovával svého syna přísně: „Od osmi let seděl se svým otcem u zeměpisné mapy, třídil skladiště Herder, Wieland, biblické verše a sčítal negramotné zprávy o rolnících, měšťanech a továrních dělnících a četl s matkou posvátnou historii, učil Krylovovy bajky a rozebíral sklady Telemachu.“
Když Stolz vyrostl, jeho otec ho začal vodit na pole, na trh, nutil ho pracovat. Potom Stoltz začal posílat svého syna do města s instrukcemi, „a nikdy se nestalo, že by něco zapomněl, změnil, přehlédl, udělal chybu“.
Výchova, stejně jako vzdělání, byla ambivalentní: snil o tom, že z jeho syna vyroste „dobrý křov“, otec všemi možnými způsoby nabádal k chlapským rvačkám, bez nichž by se jeho syn neobešel ani den. Kdyby se Andrej objevil bez připravené lekce „ nazpaměť“, poslal Ivan Bogdanovič svého syna zpět, odkud přišel, a pokaždé se mladý Stlz vrátil s poučením.
Od svého otce získal „pracovní, praktické vzdělání“ a jeho matka ho seznámila s krásou, pokusila se vložit lásku k umění a kráse do duše malého Andrei. Jeho matka „ve svém synovi... snila o ideálu gentlemana“ a otec ho naučil tvrdě pracovat, vůbec ne panské.
d) postoj ke studiu v internátě;
Oblomov studoval „z nutnosti“, „vážná četba ho unavila“, „ale básníci se dotkli ... rychle“
Stolz se vždy dobře učil, všechno ho zajímalo. A byl vychovatelem na internátní škole svého otce
e) další vzdělávání;
Oblomov žil v Oblomovce do dvaceti let, poté vystudoval univerzitu.
Stolz Brilantně vystudoval univerzitu. Rozloučil se s otcem a poslal ho z Verchleva do Petrohradu, Stolz. říká, že jistě splní otcovu radu a půjde ke starému příteli Ivana Bogdanoviče Reingolda – ale až bude mít on, Stolz, čtyřpatrový dům jako Reinhold. Taková autonomie a nezávislost, stejně jako sebevědomí. - základ charakteru a vidění světa mladšího Stolze, který jeho otec tak horlivě podporuje a který Oblomovovi tolik chybí.
f) životní styl;
"Lhát u Ilji Iljiče byl jeho normální stav"
Stolz má žízeň po aktivitě
g) úklid;
Oblomov v obci nepodnikal, pobíral nepatrné příjmy a žil v dluzích.
Stolz slouží s úspěchem, odchází do důchodu, aby se věnoval vlastnímu podnikání; vydělává dům a peníze. Je členem obchodní společnosti, která zasílá zboží do zahraničí; jako agent společnosti cestuje Sh. do Belgie, Anglie, po celém Rusku.
h) životní aspirace;
Oblomov, v mládí „připravený na pole“, přemýšlel o své roli ve společnosti, o rodinném štěstí, pak ze svých snů vyloučil společenské aktivity, jeho ideálem byl bezstarostný život v jednotě s přírodou, rodinou, přáteli.
Stoltz si v mládí zvolil aktivní princip... Stoltzovým životním ideálem je neutuchající a smysluplná práce, je to „obraz, obsah, prvek a smysl života“.
i) názory na společnost;
Oblomov věří, že všichni členové světa a společnosti jsou „mrtví, spící lidé“, vyznačují se neupřímností, závistí, touhou „získat vysokou hodnost“ jakýmkoli způsobem, není zastáncem progresivních forem úklid domácnosti.
Podle Stolze by se pomocí výstavby „škol“, „marin“, „jarmarků“, „dálnic“ měly staré patriarchální „fragmenty“ proměnit v dobře udržované statky, které generují příjem.
j) postoj k Olze;
Oblomov chtěl vidět milující ženu, která dokáže vytvořit klidný rodinný život.
Stolz se ožení s Olgou Iljinskou a Gončarov se v jejich aktivním spojenectví plném práce a krásy snaží představit si ideální rodinu, skutečný ideál, který v Oblomovově životě selže: „Spolu pracovali, obědvali, chodili na pole, hráli hudbu< …>jak snil i Oblomov... Jen s nimi nebyla žádná ospalost, sklíčenost, trávili dny bez nudy a bez apatie; nebyl tam žádný mdlý pohled, žádné slovo; rozhovor s nimi nekončil, často bylo horko.
k) vztah a vzájemné ovlivňování;
Oblomov považoval Stolze za svého jediného přítele, schopného pochopit a pomoci, naslouchal jeho radám, ale Stoltzovi se nepodařilo oblomovismus zlomit.
Stolz si velmi cenil laskavosti a upřímnosti duše svého přítele Oblomova. Stolz dělá vše pro to, aby Oblomova probudil k aktivitě. V přátelství s Oblomov Stolz. Také se ukázalo, že má navrch: nahradil nepoctivého manažera, zničil intriky Tarantieva a Mukhojarova, kteří Oblomova oklamali, aby podepsal falešný úvěrový dopis.
Oblomov je zvyklý žít na příkaz Stolze v nejmenších věcech, potřebuje radu přítele. Bez Stolze se však Ilja Iljič nemůže o ničem rozhodnout a Oblomov nespěchá, aby se řídil radou Stolze: jejich pojetí života, práce a aplikace sil je příliš odlišné.
Po smrti Ilji Iljiče se přítel ujme výchovy syna Oblomova, Andryusha, pojmenovaného po něm.
m) sebevědomí ;
Oblomov o sobě neustále pochyboval. Stolz o sobě nikdy nepochybuje.
m) povahové vlastnosti ;
Oblomov je nečinný, zasněný, nedbalý, nerozhodný, měkký, líný, apatický, nepostrádá jemné emocionální zážitky.
Stolz je aktivní, bystrý, praktický, přesný, miluje pohodlí, otevřený v duchovních projevech, rozum vítězí nad citem. Stolz dokázal ovládat své pocity a „bál se každého snu“. Štěstí pro něj byla stálost. Podle Gončarova, „znal hodnotu vzácných a drahých nemovitostí a utrácel je tak střídmě, že byl označován za egoistu, necitlivého ...“.
Význam obrazů Oblomova a Stolze.
Gončarov reflektoval v Oblomovovi typické rysy patriarchální šlechty. Oblomov vstřebal rozporuplné rysy ruské národní povahy.
Stolzovi v Gončarovově románu byla přidělena role člověka, který dokáže zlomit oblomovismus a oživit hrdinu. Podle kritiků vedla vágnost Goncharovovy myšlenky o roli „nových lidí“ ve společnosti k nepřesvědčivému obrazu Stolze. V pojetí Gončarova je Stolz novým typem ruské progresivní osobnosti. Hrdinu však nezobrazuje v konkrétní činnosti. Autor pouze informuje čtenáře o tom, co Stoltz byl, čeho dosáhl. Gončarov ukazuje pařížský život Stolze s Olgou a chce odhalit šíři svých názorů, ale ve skutečnosti snižuje hrdinu
Obraz Stolze v románu tedy nejen objasňuje obraz Oblomova, ale je také zajímavý pro čtenáře svou originalitou a úplným opakem hlavní postavy. Dobroljubov o něm říká: „Není to člověk, který nám bude schopen říci toto všemocné slovo „vpřed!“ v jazyce srozumitelném ruské duši. Dobroljubov, stejně jako všichni revoluční demokraté, viděl ideál „člověka činu“ ve službě lidem, v revolučním boji. Stoltz má k tomuto ideálu daleko. Stolz byl však vedle Oblomova a oblomovismu stále progresivním fenoménem.
Vitálníideály Oblomova a Stolze
I. A. Gončarov celý život snil o tom, že lidé najdou harmonii mezi city a rozumem. Onpřemýšlel o síle a chudobě „jednoho člověkamysli“, o půvabu a slabosti „muže srdce“.V Oblomově se tato myšlenka stala jednou z předních,V tomto románu jsou proti sobě postaveny dva typy mužských postav: pasivní a slabý Oblomov, sjeho srdce ze zlata a čistá duše a energický Stolz, schopný překonat všechnystojící silou své mysli a vůle. Nicméně, coGončarovův ideál lásky není zosobněnýdodávka v žádném z nich. Stolz se nezdáspisovatel s úplnější osobností než ObLomov, na kterého také vypadá „střízlivěoči." Nestranné odhalování „extrémů“přirozenost obou, obhajoval Gončarovplnost duchovního světa člověka se vší rozmanitostí jeho projevů.
Každá z hlavních postav románu měla svůj vlastnípochopení smyslu života, jejich životních představbohužel o tom snili. Na začátkuvyprávění Ilja Iljič Oblomov má něco málo přes třicet let, je sloupovým šlechticem, vlastn.tělo tří set padesáti duší nevolníkůjang zdědil. Po absolvování Moskevské univerzity tři rokyrok v jednom z metropolitních oddělení, onodešel v hodnosti kolegiálního tajemníka.Od té doby žil bez přestávky v Petrohradě. Románzačíná popisem jednoho z jeho dnů, jeho zvyků a charakteru. Oblomovův život k tomučas se změnil v líné 'křížové plazeníode dne ke dni". Ustoupil od energické činnosti a podrážděně ležel na pohovcese hádal se Zakharem, nevolníkem, kterýRoy se o něj postaral. Odhalující sociálníkořeny oblomovismu, ukazuje Gončarov
„Všechno to začalo neschopností obléknout si punčochy a byla to neschopnost žít."
Vychován v patriarchální šlechtěrodiny, Ilja Iljič vnímal život v Oblumovka, jeho rodové panství, s jeho klidem i bezjednání jako ideál lidské bytostinic. Norma života byla připravena a naučena oblomovtsam rodiče, a oni to vzali od svých rodiče. Před očima malého Iljuši se neustále odehrávaly tři hlavní dějství života dětství; doma, svatby, pohřby. Pak další dali své oddíly: křtiny, jmeniny,rodinné dovolené. Na toto se zaměřujecelý patos života. To zahrnovalo „shifatální rozloha šlechtického života „s jejími prázdninaminess, který se navždy stal pro Ob lomov a.
Všichni Oblomovici brali práci jako trest a neměli ji rádi, považovali ji za něco ponižujícího.nym. Proto život v očích Ilji Iljiče jednoubyla rozdělena na dvě poloviny. Jedna se skládala za nuda, a to pro něj byla synonyma.Druhý je z míru a klidné zábavy. V O Také Lomov ke Ilja Iljič byl vštěpován citynadřazenost nad ostatními lidmi. "Další"sám si čistí boty, obléká se, utíkápro to, co potřebujete. Tento "jiný" musíneúnavně pracovat. Iljuša je „vychováván něžněale ani chlad, ani hlad nevydržel, nepotřebovalVěděl jsem, že si na svůj chleba nevydělám, byl to špinavý byznysnefunguje." A uvažoval o studiu trestu seslaného nebesy za hříchy a škole se vyhýbaltřídy, kdykoli je to možné. Po absolvování uni univerzitě se již nevěnoval jeho vzdělání, nezajímala se o vědu, umění, politiku.
Když byl Oblomov mladý, očekával od něj hodněosudu a od sebe samého. Připraven sloužit vlast, hrají významnou roli na veřejnosti
život, snil o rodinném štěstí. Ale dny plynulyden za dnem a on se stále chystal začít život, všechnov mysli si představoval mou budoucnost. Avšak „květ života vykvetl a nenesl ovoce“.
Budoucí služba se mu nezdála ve formědrsné aktivity, ale v podobě jakýchsi „rodinnogo povolání. Zdálo se mu, že úřednícizaměstnanci spolu tvoří přátelské a blízkérodina, jejíž všichni členové neúnavně dbají na vzájemné potěšení. Nicméně jeho mladistvýreprezentace byly podvedeny. Né typravomoci obtíží, odstoupil, sloužilžije pouhé tři roky a neudělal nic významného tělo.
Jen mladistvá záře Stolze mohla zůstatudeřil Oblomova a ve svých snech někdy hořelžízeň po práci a vzdálená, ale atraktivní cenazda. Stalo se to, ležel na gauči a vzplanultouha poukázat lidstvu na jeho nectnosti.Rychle vystřídá dvě nebo tři pózy se zábleskemočima se zvedne na postel a s inspiracírozhlíží se kolem. Zdá se, že jeho vysoký knírkterý se má proměnit ve výkon a přinést lidstvu dobré následky. Někdy si představujesám neporazitelný velitel: vymyslí válku, uspořádá nové křížové výpravy, vykoná činy dobra a štědrosti. Nebo reprezentovatsám myslitel, umělec, je ve své představivostisklízí vavříny v boji, všichni ho uctívají,dav ho pronásleduje. Ve skutečnosti však nebylschopni spravovat své vlastnípanství a snadno se stal kořistí takových podvodníků, jako byl Tarantěv a spratci „jeho čtvrťďábelská hostitelka.
Postupem času se u něj objevily výčitky svědomí, které ho pronásledovaly. Měl bolestipro jeho zaostalost, pro těžkost, která mu bránilažít. Hlodala ho závist, že ostatní takhle žijíplné a široké, ale něco mu brání v odvážné chůzi
pro život. Cítil to bolestněkrk a v něm je pohřben světlý začátek, jako v hrobě. Snažil se najít viníka mimo sebe a nenašeldil. Apatie a lhostejnost jsou však rychle nahrazeny zda úzkost v duši, a on zase pokojněspal na své pohovce.
Ani láska k Olze ho k práci neobživila.tický život. Tváří v tvář potřeběschopnost jednat, překonávat ty, kteří stojí v cestěpotíže, dostal strach a ustoupil. usadil sežijící na straně Vyborgu se zcela ponechal v péči Agafyi Pshenitsyna, oknaodchod z aktivního života.
Kromě této neschopnosti vychované šlechtou,Mnoho dalších věcí brání Oblomovovi být aktivní.jít. Cítí se opravdu objektivně existující nejednotnost „poetického“ a„praktický“ v životě, a to je příčinou jeho hořkého zklamání. Je pobouřen, že nejvyšší smysl lidské existence ve společnosti je často nahrazován falešným, imaginárnímobsah „Ačkoli Oblomov nemá co namítatStolzovy výtky, nějaká duchovní správnost pro zahrnuto do přiznání Ilji Iljiče, že on nedokázal pochopit tento život.
Pokud na začátku románu Gončarov mluví více ritu o Oblomovově lenosti, pak na konci zní téma Oblomovova „zlatého srdce“ stále naléhavěji,které si nesl bez úhony životem. NeOblomovovo štěstí je spojeno nejen se sociálnímprostředí, jehož vlivu nedokázal odolatyat. Je také obsažen v „katastrofálním přebytku srdcetsa". Jemnost, jemnost, zranitelnost hrdiny odzbrojit jeho vůli a učinit ho bezmocným před lidmi a okolnostmi.
Na rozdíl od pasivních a nečinných do Oblomova, Stolz byl počat autemrum jako zcela neobvyklá postava, Ohařpříkop snažil, aby to bylo atraktivní
čtenář se svou "záměrností", racionálnípraktičnost. Tyto vlastnosti nebylycharakteristické pro hrdiny ruské literatury.
Syn německého měšťana a ruské šlechtičny,Andrey Stolts od dětství díky svému otciChil práce, praktické vyučování. je to vv kombinaci s poetickým vlivem své matkyudělal z něj zvláštního člověka. Na rozdíl odNavenek zaoblený Oblomov, Stolz byl hubený, vše se skládalo ze svalů a nervů. Od něhovyzařovalo trochu svěžesti a síly.<«Как в орга na jeho dně nebylo nic nadbytečného a podle jeho chutidůležité funkce svého života, hledalrovnováha praktických aspektů s jemnýmipotřeby ducha." „Stále kráčel životem“vesele, žil s rozpočtem a snažil se utratit všechnoden, jako každý rubl. Příčinu jakéhokoli selhání přisuzoval sobě, „a nešál, jako kaftan, na cizí hřebík. Aspirovalvytvořit jednoduchý a přímý pohled naživot. Nejvíc se bál představivosti,"tohoto dvojtvárného společníka" a každý senproto vše tajemné a tajemné nenív jeho duši bylo místo. Vše, co neexponujerozbor zkušeností neodpovídá praxijakou pravdu, považoval za podvod. Práce bylazom, obsah, prvky a účel jeho životaani. Dos vložil především vytrvalostcílení: byl to znak charakteruv jeho očích. Podle autora osobnostipa Stolz by měl patřit budoucnosti:"Kolik Stolceva by se mělo objevit pod Rusem." naše jména!"
Důraz na racionalismus a silné vůlejeho hrdina Gončarov si však byl vědomdětská bezcitnost Stolze. Zřejmě muž„rozpočet“, citově uzavřený v pevných a úzkých mezích, není Gončarovovým hrdinou, Spisovatel mluví o „morálních záležitostech“ osobně
ty svého hrdinu jako o fyziologické práciganisma nebo při odchodu ze služebních povinnostízprávy. Přátelské city nelze „poslat“.Ve vztahu ke Stolzovi Oblomovovi však totoodstín je přítomen.
Ve vývoji akce Stolz kousek po kouskuse prezentuje jako „ne hrdina“. Pro Gončarova, kterýry zpíval svatou nerozvážnost Chatského ajasně chápal úzkost velkého duchovníhožádostí, byla to známka vnitřního selhání. Nedostatek vysokého cíle, porozuměnípochopení smyslu lidského života je neustálemlátit přes velkou aktivituStolz v praxi. Nemá co říctzavolejte Oblomova v reakci na uznání, že jehopřítel nenašel smysl v okolním životě. Po obdržení souhlasu Olgy k sňatku Stolz prohlašujesedí záhadná slova: „Všechno je nalezeno, nichledat, nikam jinam jít." A později se bude opatrně snažit přesvědčit vystrašenéOlze, aby se vyrovnala s „odbojnou záležitostími", vyjma z jeho života "faustiana"úzkost.
Zůstat objektivní se všemike svým postavám spisovatel zkoumá vnitřnímožnosti různých současných lidítypy lyží, najít sílu a slabost v každém z nichjim. Ruská realita však zatím neníčeká na svého pravého hrdinu. Podle DoBrolyubov, skutečný historický případ v Rosto nebylo v oblasti praktičnosti a obchodu, alev oblasti boje za obnovu sociálního kodexurozčilovat se. Aktivní existence a nové, aktivum noví lidé byli stále jen perspektivouvelmi blízko, ale stále ne skutečnéstu. Už se ukázalo, jaký člověk není potřebaRusko“, ale stále nepolapitelný byl tento druh dečinnost a typ agenta, který vyžaduje yutsya.