V čem spočívá tragédie Pečorinovy existence? (Založeno na románu M.Yu. Lermontova "Hrdina naší doby")
V románu "Hrdina naší doby" M.Yu. Lermontov vytvořil obraz svého současníka, muže 30. let, komplexní, rozporuplný, hluboce tragický obraz.
A samotný portrét hrdiny je neobvyklý. „Na první pohled na jeho obličej bych mu nedal víc než třiadvacet, i když poté jsem byl připraven mu dát třicet,“ poznamenává vypravěč. Popisuje silnou postavu Pečorina a zároveň si okamžitě všímá „nervové slabosti“ jeho těla. Zvláštní kontrast poskytuje dětský úsměv hrdiny a jeho chladný, těžký pohled. Pečorinovy oči se "nesmály, když se smál." "Toto je znamení - nebo zlý sklon nebo hluboký neustálý smutek," poznamenává vypravěč.
Pečorin je romantický hrdina, muž výjimečných schopností, neobyčejné povahy, silného charakteru s pevnou vůlí. Svým intelektem, všestranným vzděláním, znalostmi v oblasti literatury a filozofie předčí své okolí. Je obdařen hlubokým analytickým myšlením, kriticky hodnotí všechny společenské jevy. O své generaci tedy poznamenává: "Už nejsme schopni velkých obětí, ať už pro dobro lidstva, ani pro naše vlastní štěstí." Není spokojen se životem, který moderní společnost nabízí. Mary Ligovskaya poznamenává, že je lepší spadnout „pod nůž vraha v lese“, než se stát předmětem Pečorinových zlých vtipů. Hrdina se nudí ve společnosti prázdných, malicherných závistivců, drbů, intrikánů, zbavených slušnosti, vznešenosti, cti. V jeho duši se objevuje averze k těmto lidem, cítí se jako cizinec na tomto světě. Pečorin má ale zároveň daleko do světa „obyčejných lidí“.
Odhalením nekonzistentnosti Pečorinova vnitřního vzhledu spisovatel ukazuje, že je zbaven bezprostřednosti a celistvosti citů charakteristických pro obyčejné lidi, pro „děti přírody“. Při invazi do světa horalů zničí Belu, zruinuje hnízdo „čestných pašeráků“. Uráží Maxima Maksimycha. Pečorin přitom není bez dobrých impulzů. Na večeru u Ligovských mu bylo „Věry líto“. Při posledním setkání s Mary se ho zmocnil soucit s takovou silou, že „ještě minutu“ – a on jí „padne k nohám“. Riskoval život a jako první se vřítil do chatrče vraha Vulicha. Hrdina sympatizuje s Decembristy vyhnanými na Kavkaz.
Jeho dobré impulsy však zůstávají impulsy. Grigorij Alexandrovič vždy dovede svou „darebnost“ k logickému závěru. Porušuje rodinný pokoj Very, uráží důstojnost Marie. V souboji zabije Grushnitského, záměrně si vybral takové místo pro souboj, aby se jeden z nich nevrátil. Pečorin se projevuje především jako zlá, egocentrická síla, která přináší lidem jen utrpení a neštěstí. "Narozen pro vysoký účel", plýtvá svou silou na činy nehodné skutečného člověka. Místo aktivní, smysluplné činnosti Pečorin bojuje s jednotlivci, kteří se na jeho cestě setkávají. Tento boj je v podstatě malicherný, bezcílný. Když hrdina zhodnotí své činy, sám dospěje ke smutnému závěru; "V tomto marném boji jsem vyčerpal jak žár duše, tak stálost vůle nezbytnou pro skutečný život." Vášnivě touží po ideálu, ale nenašel ho a ptá se: „Proč jsem žil? Pro jaký účel jsem se narodil?... A je pravda, že to existovalo, a je pravda, že jsem měl vysoký účel, protože ve své duši cítím nesmírné síly; ale cíl jsem neuhodl, nechal jsem se unést lákadly prázdných a nevděčných vášní; z jejich pece jsem vyšel tvrdý a studený jako železo, ale navždy jsem ztratil zápal ušlechtilých tužeb, nejlepší barvu života.
Hrdina odhaluje své názory ve svém deníku. Štěstí je pro něj „nasycená hrdost“. Utrpení a radosti druhých vnímá „jen ve vztahu k sobě“ jako potravu, která podporuje jeho duchovní sílu. Pečorinův život je „nudný a nechutný“. Pochybnosti ho ničily do té míry, že mu zbyla jen dvě přesvědčení: narození je neštěstí a smrt je nevyhnutelná. Pocit lásky a potřeba přátelství v reprezentaci Pečorina dávno ztratily svou hodnotu. „Ze dvou přátel je jeden vždy otrokem druhého,“ říká. Láska k hrdinovi je uspokojená ambice, "sladké jídlo .. hrdost." "Probudit v sobě pocit lásky, oddanosti a strachu - není to první známka a triumf moci?" - píše Pečorin.
Postavení a osud hrdiny jsou tragické. V nic nevěří, nemůže najít životní cíl, jednotu s lidmi. Sobectví, vlastní vůle, nedostatek kreativity v životě - to je skutečná tragédie Pečorina. Ale morální obraz hrdiny tvoří jeho současná společnost. Stejně jako Oněgin je to „osoba navíc“, „nepřející egoista“. O tom je Lermontovův román. „Pechorinova duše není kamenitá půda, ale země vyschla žárem ohnivého života: ať ji utrpení uvolní a zavlažuje požehnaný déšť a vyroste ze sebe bujné, luxusní květy nebeské lásky...“, napsal V.G. Belinský. Samotné "utrpení" Pečorina je však pro něj naprosto nemožné. A to je nejen paradox tohoto obrazu, ale i jeho tragédie.
K odhalení vnitřní podoby hrdiny autor využívá různé výtvarné prostředky. Vidíme detailní portrét hrdiny, čteme jeho deník. Pečorin je zobrazován na pozadí jiných postav (holaři, pašeráci, „vodní společnost“). Pečorinův projev je plný aforismů: "Zlo plodí zlo", "Ze dvou přátel je jeden otrokem druhého", "Ženy milují jen ty, které neznají." Autor klade důraz na poezii hrdiny, jeho lásku k přírodě pomocí krajin (popis časného rána v Pjatigorsku, popis rána před duelem). Lermontov odhaluje originalitu Pečorinovy povahy a používá charakteristická epiteta: „obrovské síly“, „neklidná představivost“, srdce „nenasytné“, jmenování „vysoké“.
Při vytváření obrazu Pečorina napsal Lermontov „portrét složený z neřestí celé generace“. Byla to výtka nejlepším lidem jeho doby a zároveň výzva k rázné aktivitě. To je autorova pozice v románu.
Hledáno zde:
- jaká je tragédie osudu Pečorina
- jaká je tragédie Pečorina
- jaká je tragédie Pečorina
Tragédie Pečorina
Román „Hrdina naší doby“ byl napsán v letech 1837-1840 v době vládní reakce, kdy byla potlačována každá svobodná myšlenka, každý živý pocit. Byla to přechodná éra po zhroucení myšlenek decembrismu, kdy byly zničeny ideály minulosti a nové ideály se ještě nestihly zformovat. Postdecembristická dekáda byla v ruském životě obtížným obdobím. Lidí se zmocnilo hluboké zoufalství a všeobecná sklíčenost.
Toto ponuré desetiletí dalo vzniknout novému typu lidí – rozčarovaným skeptikům, „trpícím egoistům“, zničeným bezcílností života. Prizmatem takových myšlenek, inspirovaných Lermontovovou érou, je zobrazena tragédie Pečorina, „hrdiny naší doby“.
Ústředním problémem románu je problém osobnosti hlavního hrdiny. Osud jednoho člověka znepokojil autora, protože byl odrazem osudu mnoha. Nakreslil hlavního hrdinu románu a vytvořil portrét složený z „nectností celé ... generace v jejich plném rozvoji“.
Lermontov nastolil otázku, proč se v těch letech objevili právě takoví hrdinové, proč byl jejich život bezútěšný, kdo nese vinu za tragický osud celé jedné generace. Autor odhaluje toto hlavní téma románu, hluboce a komplexně zkoumá život, činy, charakter hlavního hrdiny románu.
Relevance tématu, které jsem si zvolil, spočívá v tom, že po pochopení tragédie Pečorina budeme schopni porozumět smutnému osudu celé jedné generace. Budeme také moci hlouběji a plněji vnímat a procítit texty a další díla Michaila Jurijeviče Lermontova věnovaná tomuto tématu. Hrdina Lermontova nás zároveň může hodně naučit, číst o Pechorinovi, učíme se vážit si plnosti života.
Smyslem mé práce je odpovědět na otázku: proč koneckonců myslící člověk, který cítí „nesmírné síly ve své duši“, nemohl najít svou cestu a místo v tomto světě a je nucen trávit prázdný, bezcílný život, zatížen? podle toho.
K dosažení cíle si esej klade následující úkol: hluboce a komplexně prozkoumat život, charakter a činy hlavního hrdiny románu.
Vlastnosti kompozice a děje románu
Román se skládá z pěti částí, pěti příběhů, z nichž každý má svůj žánr, vlastní děj a svůj název. Hlavní hrdina ale všechny tyto příběhy spojuje do jediného románu.
Postupujeme od kapitoly ke kapitole, postupně poznáváme hrdinu, autor nás nutí přemýšlet o jeho hádankách a důvodech „velkých podivností“ jeho postavy. Klíč k nim najdeme, když poskládáme celou skládačku Pečorinova životního příběhu.
Se stejným cílem – odhalit vnitřní svět postavy co nejhlouběji, je nám hlavní hrdina ukázán z pohledu tří lidí.
Lermontov v každém příběhu staví Pečorina do jiného prostředí, ukazuje ho za jiných okolností, při střetech s lidmi různého sociálního postavení a mentálního složení.
Pečorin se pokaždé otevírá čtenáři z nové stránky, objevuje nové a nové stránky své postavy.
Tragédie Pečorina
Kdo je Grigorij Aleksandrovič Pečorin? Má silnou vůli, žízní po aktivitě. Přirozený talent hlavního hrdiny, vyjádřený v jeho hluboké mysli, silných vášních a ocelové vůli, je čtenářům románu ostře patrný. Ale přes všechno své nadání a bohatství duchovních sil je podle své vlastní spravedlivé definice „morálním mrzákem“. Jeho charakter a celé jeho chování jsou extrémně rozporuplné.
Ta se v románu odhaluje celá, odhaluje podle Lermontovovy definice „nemoc“ tehdejší generace. "Celý můj život," zdůrazňuje sám Pečorin, "byl pouze řetěz smutných a neúspěšných rozporů v srdci nebo mysli." Jakým způsobem se objevují?
Za prvé ve svém postoji k životu. Pečorin je na jednu stranu skeptik, zklamaný člověk, který žije „ze zvědavosti“, na druhou stranu má obrovskou žízeň po životě a aktivitě.
Za druhé, racionalita zápasí s požadavky citu, mysli a srdce.
Rozpory v Pechorinově povaze ovlivňují i jeho postoj k ženám. Sám svou pozornost k ženám, svou touhu dosáhnout jejich lásky vysvětluje potřebou své ctižádosti. Ale Pečorin není
takový bezcitný egoista. Jeho srdce je schopno cítit hluboce a silně a jeho postoj k Víře nám o tom vypovídá.
Klame sám sebe, protože je ve skutečnosti mladý, může cokoliv: milovat a být milován, ale sám odmítá naději, radosti, namlouvá si, že jsou pro něj nemožné. Tyto nesrovnalosti neumožňují Pečorinovi žít plnohodnotný život.
Původ Pechorinova individualismu
Pečorinův individualismus se zformoval v přechodné éře – v době absence sociálních ideálů: a život bez vznešených cílů postrádá smysl. Hlavní hrdina si je toho vědom. Neusiluje o bohatství, vyznamenání, kariéru, otevřeně pohrdá světem a po střetu se svým prostředím se stává „zbytečným“, protože je osobou v podmínkách neosobní Nikolajevovy reality.
Pečorin se cítí být nadřazen svému okolí. V jeho duši dozrává averze k těmto lidem, mezi nimiž je nucen žít. Ale zároveň je formován právě tímto prostředím. Existují v něm zároveň dva prvky – přírodní, přirozený a společenský a přírodní princip, který jej pokřivuje, všude v Pečorinu naráží na sociální limit.
"Pechorin's Journal" odhaluje tragédii nadaného člověka, který usiloval o aktivní jednání, ale byl odsouzen k nucené nečinnosti. Ve své zpovědi to celé vysvětluje takto: „Všichni na mé tváři četli známky špatných vlastností, které tam nebyly; ale předpokládali - a narodili se. Byl jsem skromný - byl jsem obviněn z mazanosti: stal jsem se tajnůstkářským ... “
V této zpovědi je nejen výtka, odsuzování sekulární společnosti, která člověka uráží v jeho nejlepších citech a pohnutkách, připodobňuje se mu, dělá ho závistivým, pokryteckým, ale i sebeodsuzování a bolest pro zničenou lepší polovinu duše.
Životní pozice a mravní zásady
Po ztrátě víry v život se Pechorin snaží vyvinout životní pozici, formalizovat zásady vztahů s lidmi, podložit systém názorů, přičemž bere v úvahu rysy, které spočívají v jeho „obrovských silách“, které vyžadují akci.
Co ale dělat, když život nepředstavuje příležitost k realizaci této energie a síly? V této situaci je normální Pechorinův stav nuda. Ani pod čečenskými kulkami se Pechorin nepřestává nudit: ve světle, na Kavkaze, je hlavní postava mučena a sužována prázdnotou života, ale ani jedna z příloh nezachrání Pečorina před nudou a osamělostí.
Proč? Hlavní hodnotou pro Pečorina je osobní svoboda. Svoboda člověka od společnosti, sama o sobě naprosto nemožná věc, se však obrací do jiných stran. Jedinec se ohrazuje nejen před oficiálním světem, který nenávidí, ale i před realitou obecně.
Štěstí je podle Pečorina „nasycená pýcha“: „Kdybych se považoval za lepšího, mocnějšího než všichni na světě, byl bych šťastný, kdyby mě všichni milovali, našel bych v sobě nekonečné zdroje lásky.“
S tímto Pechorinovým tvrzením nelze souhlasit. Proč by měl být člověk „příčinou utrpení a radosti“ toho, kdo je mu drahý? To bychom vůbec nemohli pochopit, kdybychom nechápali, že je nemajetný. Tak málo aktivity, výdej duchovní energie mu uvolňuje osud, že i malicherná hra s princeznou Mary pobaví jeho pýchu, vytváří iluzi smysluplného života.
Pečorin chce nejprve od lidí přijímat a pak jim dávat. Dokonce i v lásce.
Pečorin také není schopen navazovat přátelství. Dr. Werner a Maxim Maksimych jsou k němu upřímně oddaní, ale Pečorin, ať by chtěl sebevíc, nemůže tyto lidi nazývat svými přáteli. Je přesvědčen, že „ze dvou přátel je vždy jeden otrokem druhého“. Pečorin vyvolává lítost nad sebou samým, protože s takovými představami o přátelství nikdy nebude moci pociťovat radost ze vzájemné pomoci a vzájemného porozumění.
Pečorin svým vlastním životem vyvrací vlastní tezi, že „štěstí je nasycená pýcha“. Egoismus, individualismus, lhostejnost nejsou vrozené vlastnosti, ale jakýsi mravní kodex, systém přesvědčení, z něhož Pečorin nikdy v životě neustoupil.
Charakteristické rysy
Charakterové rysy umocňují bolest ze zklamání, neustálé, beznadějné osamělosti. Vědomí marně prožitého života k němu vede k lhostejnosti, v důsledku čehož - vnitřní krize, pesimismus a dokonce ani smrt hlavního hrdinu neděsí.
Tato lhostejnost ke smrti nutí hlavního hrdinu zkusit štěstí, vstoupit s ní do konfrontace a tentokrát z ní vyjít jako vítěz. Příběh "Fatalista" spojuje Pečorinovo duchovní hledání, syntetizuje jeho úvahy o osobní vůli a o smyslu okolností nezávislých na člověku. Odhaluje také titánské možnosti hlavního hrdiny na výkon. Hrdina poprvé a naposledy zažívá důvěru v osud a osud ho nejen šetří, ale i povyšuje.
Akce a boj, odolnost vůči nepříznivým okolnostem a ne slepá poslušnost osudu – takové je životní krédo hrdiny. A fyzická smrt Pečorina se promění v jeho duchovní nesmrtelnost: je nasměrován vpřed, aby hledal pravý smysl života.
kdo je vinen?
Tragédie, podle Belinského, „mezi hloubkou přírody a žalostnými činy“, svobodomyslné ideje, vnímané lidmi typu Pečorin v raném mládí od Decembristů, je učinily nesmiřitelnými s okolní realitou. Nikolajevova reakce tyto lidi zbavila možnosti jednat v duchu těchto myšlenek a dokonce je zpochybnila. A ošklivost výchovy a života v sekulární společnosti jim nedovolila povznést se na mravní měřítka.
Lermontov jasně naznačuje důvod, proč byl Pečorin a další myslící lidé té doby nešťastní. Viděl to v „bezvýznamných sporech o kus země nebo o nějaká fiktivní práva“, v hádkách, které rozdělovaly lidi na pány a otroky, na utlačovatele a utlačované.
Lermontov přesouvá část viny na společnost, ale zároveň nesnímá odpovědnost z hlavního hrdiny. Poukázal na nemoc století, jejíž léčba spočívá v překonání individualizace, generované nadčasovostí, přinášející hluboké utrpení samotnému Pečorinovi a destruktivní pro jeho okolí.
Roman Lermontov Pečorin
Závěr
Příběh Grigorije Alexandroviče Pečorina je příběhem marných pokusů vynikajícího člověka realizovat se, najít alespoň nějaké uspokojení pro své potřeby, pokusů, které se pro něj i jeho okolí vždy mění v utrpení a ztráty, příběh jeho ztráta mocné vitality a směšná smrt z ničeho, co dělat, z jeho neužitečnosti pro kohokoli jiného a pro sebe.
Svým vlastním životem vyvrátil vlastní tezi, že „štěstí je nasycená pýcha“.
Pravda je vzácná věc. Někdy za to zaplatí životem. Ale na druhou stranu každý život, který byl skutečným hledáním této pravdy, navždy vstupuje do duchovní zkušenosti lidstva.
Proto je Pečorin vždy potřebný a je nám drahý. Při čtení Lermontovova románu si začínáme uvědomovat věci, které jsou pro nás dnes velmi důležité. Docházíme k pochopení, že individualismus je v rozporu s živou přirozeností člověka, s jeho skutečnými potřebami; ta krutost, lhostejnost, neschopnost jednat a pracovat - to vše je pro člověka těžké břemeno. Ukazuje se, že člověk má tendenci usilovat o dobro, pravdu, krásu a čin. Pečorin neměl příležitost naplnit své aspirace, takže je nešťastný. V naší době si lidé sami řídí svůj osud, záleží na nás, zda svůj život naplníme nebo vyprázdníme. Při čtení Lermontovova románu se učíme vážit si plnosti života.
Podobné dokumenty
Charakteristika obrazu hlavní postavy Grigory Pechorina na základě díla M.Yu. Lermontov "Hrdina naší doby", první ruský realistický román v próze. Pečorin jako představitel „nadbytečných lidí“, jeho vztah k dalším hrdinům díla.
abstrakt, přidáno 30.01.2012
Kavkazské dojmy M.Yu. Lermontov. První vydání románu „Hrdina naší doby“. Kreativní principy sledující životní pravdu a kritické hodnocení hrdiny. Záhada v popisu Pečorina. Pečorinova obvinění a výmluvy.
abstrakt, přidáno 28.11.2006
Hlavní hrdina románu M.Yu. Lermontov "Hrdina naší doby", jeho přátelé a nepřátelé. Epizoda souboje jako jedna z klíčových v románu. Večer před duelem. "Démonické" vlastnosti Pečorinovy povahy. Místo obrazu Grushnitského v románu. Deníky hrdiny.
prezentace, přidáno 14.10.2012
Analýza vnitřního světa a zkušeností hlavních postav Lermontovova příběhu "Hrdina naší doby" - Pečorina a Grushnitského, srovnávací charakteristiky. Názor literárních kritiků Marčenka a Belinského o Grushnitském jako Pečorinově "zkreslujícím zrcadle", odůvodnění.
článek, přidáno 21.09.2010
Žánrové a kompoziční rysy románu Michaila Jurijeviče Lermontova „Hrdina naší doby“, žánrová specifičnost díla. Problém smyslu života a osudu v kapitole "Fatalista". Tragická zkáza Pečorina a jeho postoj k předurčení.
semestrální práce, přidáno 12.9.2014
Názory spisovatelů na složení románu M.Yu. Lermontov "Hrdina naší doby". Koncepce kompozice díla a chronologická posloupnost. „Hrdina naší doby“ je psychologický román. Prostředky vyjádření uměleckého záměru.
abstrakt, přidáno 14.11.2010
"Hrdina naší doby" jako mnohostranné dílo, které absorbovalo všechny hlavní motivy Lermontovovy osobnosti a kreativity. Obrazy Pečorina a Maksima Maksimoviče jako opozice dobra a zla v dílech výzkumníků "Hrdina naší doby".
abstrakt, přidáno 4.11.2012
Studium biografie a díla Michaila Jurijeviče Lermontova. Studie muslimské víry a řada mimořádně překvapivých případů ve spisovatelově románu. Charakterizace obrazu, charakteru a portrétu hlavního hrdiny Pečorina, jeho vztahu k lidem.
abstrakt, přidáno 15.06.2011
Identifikace trendů v chápání a interpretaci obrazu Pečorina v románu M.Yu. Lermontov "Hrdina naší doby". Rozbor fází duchovního hledání, touhy uniknout ze zajetí svého egoistického „já“. Stanovení příčin duchovního dramatu hrdiny času.
semestrální práce, přidáno 16.06.2015
Roman M. Yu. Lermontov (1814-1841) "Hrdina naší doby". Obrazový systém. "Princezna Mary". Postava Pečorina. Rozbor lyrické elegie díla V.A. Žukovskij "Slavyanka" Analýza básně M.Yu. Lermontov "Duma".
Bohužel se dívám na naši generaci!
Jeho budoucnost je buď prázdná nebo temná,
Mezitím, pod tíhou znalostí a pochybností,
V nečinnosti zestárne.
M. Yu Lermontov
Román M. Yu.Lermontova "Hrdina naší doby" vznikl v době vládní reakce, která přivedla k životu celou galerii "nadbytečných" lidí. Pečorin je „Oněgin své doby“ (Belinsky). Lermontovův hrdina je muž tragického osudu. Ve své duši obsahuje "nesmírné síly", ale na jeho svědomí je mnoho zla. Pečorin, jak sám přiznává, vždy hraje „roli sekery v rukou osudu“, „nezbytného protagonistu každého pátého dějství“. Jak Lermontov cítí svého hrdinu? Spisovatel se snaží pochopit podstatu a původ tragédie Pečorinova osudu. "Bude to také tím, že nemoc je indikována, ale jak ji vyléčit - to ví jen Bůh!"
Pečorin dychtivě hledá uplatnění pro své mimořádné schopnosti, „nesmírnou duchovní sílu“, ale historickou realitou a zvláštnostmi jeho duševního složení je odsouzen k tragické osamělosti. Zároveň přiznává: „Rád o všem pochybuji: tato povaha nezasahuje do rozhodnosti charakteru, naopak... vždy jdu směle vpřed, když nevím, co mě čeká. nestane se nic horšího než smrt - a smrti nemůžete uniknout!"
Pečorin je sám. Hrdinův pokus najít přirozené, prosté štěstí v lásce horalky Bely končí nezdarem. Pečorin otevřeně přiznává Maximu Maksimychovi: "...láska divoženky je o málo lepší než láska urozené dámy; nevědomost a prostota jednoho jsou stejně otravné jako koketování druhého." Hrdina je odsouzen k nepochopení okolím (výjimkou jsou Werner a Věra), jeho vnitřní svět nedokáže pochopit ani krásná „divochka“ Bela, ani dobrosrdečný Maxim Maksimych. Připomeňme však, že při prvním setkání s Grigorijem Alexandrovičem si štábní kapitán dokáže všimnout jen drobných rysů Pečorinova vzhledu a toho, že „vyhublý“ praporčík byl nedávno na Kavkaze. Maxim Maksimych nechápe hloubku Pečorinova utrpení, je bezděčným svědkem Bélovy smrti: „...jeho tvář nevyjadřovala nic zvláštního a mě to naštvalo: na jeho místě bych zemřel žalem...“ A jen ledabyle upuštěnou poznámkou, že „Pechorin byl dlouho nemocný, vyhublý“, tušíme o skutečné síle zkušeného
ii Grigorij Alexandrovič.
Pechorinovo poslední setkání s Maximem Maksimychem jasně potvrzuje myšlenku, že „zlo plodí zlo“. Pečorinův nezájem o starého „přítele“ vede k tomu, že „z hodného Maxima Maksimycha se stal tvrdohlavý, nevrlý štábní kapitán“. Důstojník-vypravěč hádá, že chování Grigorije Alexandroviče není projevem duchovní prázdnoty a sobectví. Zvláštní pozornost přitahují Pečorinovy oči, které se „nesmály, když se smál... Je to známka buď zlého sklonu, nebo hlubokého neustálého smutku“. Jaký je důvod takového smutku? Odpověď na tuto otázku najdeme v Pečorinově žurnálu.
Pečorinovým zápiskům předchází zpráva, že zemřel na cestě z Persie. Pechorin nikdy nenajde důstojné uplatnění pro své vynikající schopnosti. Příběhy "Taman", "Princezna Mary", "Fatalist" to potvrzují. Samozřejmě, že hrdinou je hlava a ramena nad prázdnými pobočníky a pompézními dandy, kteří „pijí – ale ne vodu, trochu chodí, tahají se jen tak mimochodem… hrají si a stěžují si na nudu“. Grigorij Alexandrovič naprosto dobře vidí bezvýznamnost Grushnitského, který sní o tom, že se „stane hrdinou románu“. V Činech Pečorina je cítit hluboká mysl a střízlivá logická kalkulace.Celý plán svádění Marie je založen na znalosti „živých strun lidského srdce“. Pechorin, který vyvolal soucit se sebou samým pomocí dovedného příběhu o své minulosti, dělá princeznu Mary první, kdo vyzná lásku. Možná je před námi prázdné hrábě, svůdce ženských srdcí? Ne! To potvrzuje i poslední setkání hrdiny s princeznou Mary. Pečorinovo chování je ušlechtilé. Snaží se zmírnit utrpení dívky, která se do něj zamilovala.
Pechorin, na rozdíl od svých vlastních tvrzení, je schopen upřímného, velkého citu, ale láska hrdiny je složitá. Cit k Věře se tedy probouzí s novou silou, když hrozí, že navždy ztratí jedinou ženu, která Grigoriji Alexandrovičovi naprosto rozuměla. "S možností ji navždy ztratit se mi Vera stala dražší než cokoliv na světě - dražší než život, čest, štěstí!" Pečorin přiznává. Hrdina, který řídil koně na cestě do Pyatigorsku, „spadl do trávy a jako dítě plakal“. Tady to je - síla pocitů! Pečorinova láska je vysoká, ale tragická pro něj samotného a katastrofální pro ty, kteří ho milují. Důkazem toho je osud Bely, princezny Mary a Very.
Příběh Grushnitského je ilustrací skutečnosti, že Pečorinovy vynikající schopnosti jsou promarněny na malé, bezvýznamné cíle. Ve svém postoji ke Grushnitskému je však Pečorin svým způsobem ušlechtilý a čestný. Během souboje vynaloží veškeré úsilí, aby v nepříteli vyvolal opožděné výčitky svědomí, aby probudil jeho svědomí! Zbytečný! Grushnitsky střílí první. "Kulka mě poškrábala na koleni," komentuje to Pečorin. Hra dobra a zla v duši hrdiny je velkým uměleckým objevem realisty Lermontova. Grigorij Alexandrovič před duelem učiní jakousi dohodu s vlastním svědomím. Ušlechtilost se snoubí s bezohledností: „Rozhodl jsem se dát Grushnitskému všechny výhody; chtěl jsem ho otestovat; v jeho duši by se mohla probudit jiskra štědrosti... Chtěl jsem si dát veškeré právo, abych ho nešetřil, kdyby osud chtěl milost nade mnou." A Pečorin nepřítele nešetří. Zkrvavená mrtvola Grushnitského se valí do propasti ... Vítězství Pečorinovi nepřináší radost, světlo v jeho očích mizí: „Slunce se mi zdálo slabé, jeho paprsky
zahřáli to."
Shrňme výsledky Pečorinovy „praktické činnosti“: Azamat kvůli maličkosti vystavuje svůj život vážnému nebezpečí; krásná Bela a její otec zahynou rukou Kazbicha a sám Kazbich ztratí svého věrného Karageze; křehký malý svět „čestných pašeráků“ se hroutí; Grushnitsky byl zastřelen v souboji; Věra a princezna Mary hluboce trpí; Vulichův život končí tragicky. Co udělalo z Pečorina "sekeru v rukou osudu"?
Lermontov nám nepředstavuje chronologickou biografii svého hrdiny. Děj a kompozice románu jsou podřízeny jedinému cíli – prohloubit sociálně-psychologický a filozofický rozbor obrazu Pečorina. Hrdina vystupuje v různých příbězích cyklu jako stejný, nemění se, nevyvíjí se. To je známka rané „smrti“, že před sebou skutečně máme polomrtvolu, v níž „vládne v duši jakýsi tajný chlad, když oheň vře v krvi“. Mnoho Lermontovových současníků se snažilo omezit bohatost obrazu na jednu vlastnost - sobectví. Belinsky rezolutně bránil Pečorina před obviněním z absence vysokých ideálů: "Říkáš, že je egoista? Ale nepohrdá sebou a nenávidí se za to? Copak jeho srdce netouží po čisté a nezištné lásce? Ne, tohle je ne sobectví… „Ale co to je? Sám Pečorin nám dává odpověď na otázku: "Mé bezbarvé mládí prošlo v boji se sebou samým a světlem; ve strachu ze výsměchu jsem pohřbil své nejlepší pocity v hloubi svého srdce; tam zemřeli..." Ambice, žízeň po moc, ale
Touha podrobit své okolí své vůli se zmocnila duše Pečorina, který "z bouře života... vynesl jen pár nápadů - a ani jeden pocit." Otázka po smyslu života zůstává v románu otevřená: "...Proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil? A, pravda, existoval, a, pravda, měl jsem vysoký účel, protože jsem cítím v duši nesmírnou sílu.. Ale toto jmenování jsem neuhodl, nechal jsem se unést návnadami vášní, prázdný a nevděčný, z jejich kelímku jsem vyšel tvrdý a studený jako železo, ale navždy jsem ztratil zápal ušlechtilého aspirace, nejlepší barva života.
Tragédie Pečorinova osudu možná souvisí nejen se sociálními podmínkami hrdinova života (příslušnost k sekulární společnosti, politická reakce v Rusku po porážce děkabristického povstání), ale také s tím, že sofistikovaná schopnost introspekce a brilantní analytické myšlení, „břemeno znalostí a pochybností“ vede člověka ke ztrátě jednoduchosti, přirozenosti. Ani léčivá síla přírody není schopna vyléčit hrdinovu neklidnou duši.
Obraz Pečorina je věčný právě proto, že se neomezuje na sociální oblast. Teď jsou tu Pečorinové, jsou vedle nás ...
A duše vyrazí do vesmíru
Pod mocí kavkazských komunit -
Zvonek zvoní...
Mladíkovi koně spěchají na sever...
V dálce slyším krákání vrány -
Ve tmě rozlišuji mrtvolu koně -
Jezdit, jezdit! Stín Pechortsny
Pronásleduje mě...
Toto jsou řádky z nádherné básně Ya. P. Polonského "Na cestě z Kavkazu."
„Hrdina naší doby“, kterou napsal Michail Jurijevič Lermontov, nám ukazuje jeden z nejnovějších obrázků v literatuře, který dříve objevil Alexander Sergejevič Puškin v „Eugenu Oněginovi“. Toto je obraz „osoby navíc“, zobrazený prostřednictvím hlavní postavy, důstojníka Grigorije Pečorina. Čtenář již v prvním díle "Bel" vidí tragiku této postavy.
Grigorij Pečorin je typický „osoba navíc“. Je mladý, vzhledově atraktivní, talentovaný a chytrý, ale sám život se mu zdá nudný. Nové povolání mu brzy začne vadit a hrdina se pustí do nového hledání živých dojmů. Příkladem toho může být stejná cesta na Kavkaz, kde se Pečorin setkává s Maximem Maksimychem a poté s Azamatem a jeho sestrou Belou, krásnou Čerkeskou.
Grigorij Pečorin pramálo touží po lovu v horách a komunikaci s obyvateli Kavkazu a zamilovaný do Bely ji unese s pomocí hrdinčina bratra, svéhlavého a hrdého Azamata. Mladá a slabomyslná dívka se zamiluje do ruského důstojníka. Zdálo by se, že vzájemná láska - co ještě hrdina potřebuje? Ale brzy ho to omrzí. Pečorin trpí, Bela trpí, uražena nepozorností a chladností svého milého, a trpí i Maxim Maksimych, který to vše dodržuje. Zmizení Bély přineslo dívčině rodině i Kazbichovi, který si ji chtěl vzít, mnoho potíží.
Tyto události končí tragicky. Béla umírá téměř v rukou Pečorina a on může jen ta místa opustit. Jeho věčnou nudou a hledáním trpěli lidé, kteří s hrdinou nemají nic společného. A "osoba navíc" pokračuje.
Tento příklad sám o sobě stačí k pochopení, jak může Pečorin kvůli své nudě zasahovat do osudů jiných lidí. Nemůže lpět na jedné věci a držet se jí celý život, potřebuje změnu místa, změnu společnosti, změnu zaměstnání. A stále ho bude nudit realita a stále bude pokračovat. Pokud lidé něco hledají a po nalezení cíle se na to uklidní, pak se Pechorin nemůže rozhodnout a najít svůj „konec“. Pokud přestane, bude stále trpět – monotónností a nudou. I v případě Bély, kde měl vzájemnou lásku s mladou Čerkesskou ženou, věrným přítelem v osobě Maxima Maksimycha (koneckonců, starý muž byl připraven Pečorinovi pomoci) a službou, se Pečorin stále vrátil do svého stavu. nuda a apatie.
Hrdina však nemůže najít své místo ve společnosti a životě, nejen proto, že ho jakékoli povolání rychle omrzí. Je lhostejný ke všem lidem, což lze pozorovat v části "Maxim Maksimych". Lidé, kteří se neviděli pět let, nemohli ani mluvit, protože Pechorin se s absolutní lhostejností k partnerovi snaží co nejdříve dokončit setkání s Maximem Maksimychem, kterému se mimochodem podařilo minout Grigoryho.
Dá se s jistotou říci, že Pečorina jako skutečného hrdinu naší doby lze nalézt v každém moderním člověku. Lhostejnost k lidem a nekonečné hledání sebe sama zůstanou věčnými rysy společnosti jakékoli doby a země.
Možnost 2
G. Pečorin je ústřední postavou díla „Hrdina naší doby“. Lermontov byl obviněn z zobrazování morálního monstra, egoisty. Postava Pečorina je však extrémně nejednoznačná a vyžaduje hloubkovou analýzu.
Lermontov nenazval Pečorina náhodou hrdinou naší doby. Jeho problémem je, že se od dětství dostal do zkaženého světa vysoké společnosti. V upřímném popudu vypráví princezně Mary, jak se snažil jednat a jednat podle pravdy a svědomí. Nerozuměli mu a smáli se mu. Postupně to způsobilo vážný obrat v Pečorinově duši. Začne jednat v rozporu s morálními ideály a hledá dispozice a přízeň ve vznešené společnosti. Jedná přitom přísně v souladu se svými zájmy a výhodami a stává se egoistou.
Pečorin je neustále utlačován steskem, v prostředí se nudí. Přesun na Kavkaz hrdinu jen dočasně oživí. Brzy si na nebezpečí zvykne a znovu se začne nudit.
Pečorin životně potřebuje neustálou změnu dojmů. V jeho životě se objevují tři ženy (Bela, Princezna Mary, Vera). Všichni se stávají obětí neklidné povahy hrdiny. On sám k nim moc lítosti necítí. Je si jistý, že vždy udělal správnou věc. Pokud láska pominula nebo ani nevznikla, pak za to nemůže. Může za to jeho charakter.
Pečorin, přes všechny své nedostatky, je výjimečně pravdivý obraz. Jeho tragédie spočívá v omezení vznešené společnosti Lermontovovy éry. Pokud se většina snaží skrýt své nedostatky a neslušné jednání, pak mu to Pečorinova poctivost nedovoluje.
Individualismus hlavního hrdiny by mu za jiných podmínek mohl pomoci stát se vynikající osobností. Své síly ale nenachází využití a v důsledku toho se jeví svému okolí jako bezduchý a podivný člověk.
Esej 3
Michail Yuryevich Lermontov ve své práci ukázal Pechorin ve formě "osoby navíc". Již v první části díla „Béla“ čtenář pozoruje tragédii tohoto hrdiny.
Pečorin - "osoba navíc." Život je pro něj obyčejný, život ho nudí, ačkoli je mladý. V každém novém zaměstnání se začne nudit a postava už hledá další živé dojmy, které by mu mohly rozjasnit život. Vzpomínáme tedy na jeho cestu na Kavkaz, kde poznává nové lidi - Maxima Maksimycha, Azamata a jeho atraktivní sestru Belu. Pečorin se zamiluje do mladé dívky a s pomocí jejího bratra Azamata ji unese. Béla dává svou lásku Pečorinovi. Zdá se, že je, tady je to štěstí, ale i tady je smutný. Je unavený z Čerkesů. Pechorin je ke své milované lhostejný. Dívka je uražena chladem svého milovaného a nechápe, co se s ním děje. Maksim Maksimych se dívá na tento obrázek. V důsledku toho děj končí dramaticky - Bela umírá v náručí svého milovaného. A může jen ta místa opustit, aby se mu tato událost nepřipomínala.
Tragédie Pečorina spočívá v jeho neustálé nudě, kterou trpí lidé kolem něj a milují ho. Pečorin hledá v životě něco, co sám nezná. Každý trpí jeho prchavou vášní a on jde dál, hledá něco lepšího a neznámého. Pečorin zasahuje do cizích osudů a následně je rozbíjí. Není schopen zůstat na jednom místě, potřebuje měnit místa, měnit tváře, činy. Všechno ho rychle omrzí, což dělá jakoukoli činnost nudnou. A jde dál. Pokud někdo hledá, když našel něco cenného a hodnotného, zastaví se a drží to, pak to Pechorinovi není dáno. Nemůže určit, kde je toto konečné místo a kde je jeho zaměstnání. Pokud najde něco cenného, stejně to neocení, protože neumí nic ocenit. Bude dále trpět nudou a rutinou. I s Bélou, kde měli vzájemný vztah, opravdového přítele a oblíbenou zábavu, Grigorije Pečorina stále přemáhal smutek, nuda a apatie.
Jeho tragédie se vysvětluje tím, že je lhostejný k lidem kolem sebe. Když s ním po dlouhém odloučení nepromluvil, byl k Maximu Maksimychovi lhostejný. Jeho věrný přítel byl rád, že se setkal, chyběl mu přítel. Ale Pechorin byl k rozhovoru s ním lhostejný.
Grigorij Pečorin je skutečný hrdina naší doby, který v nekonečném hledání sebe a své milované práce nedokáže ocenit lidi za jejich skutečnou hodnotu. Tito lidé zůstanou v jakékoli společnosti a v jakékoli době.
Odpověď od Ўliya[guru]
Proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil? Tragédie osudu Grigorije Pečorina
Celý život hlavního hrdiny románu M. Yu.Lermontova „Hrdina naší doby“ lze vskutku nazvat tragédií. Proč a kdo za to může, jsou témata, kterým je věnována tato esej.
Takže Grigorij Pečorin, vyhoštěný z Petrohradu kvůli nějakému „příběhu“ (samozřejmě kvůli souboji o ženu) na Kavkaz, cestou se mu stane ještě pár příběhů, je degradován, jde znovu na Kavkaz, pak nějakou dobu cestuje a po návratu z Persie domů zemře. Tady je takový osud. Sám ale za celou tu dobu hodně zažil a v mnohém ovlivnil životy ostatních lidí.
Musím říct, že tento vliv nebyl nejlepší - ve svém životě zničil mnoho lidských osudů - princeznu Mary Ligovskou, Veru, Belu, Grushnitsky... Proč, je opravdu takový padouch? Dělá to schválně, nebo to dělá svévolně?
Obecně lze říci, že Pečorin je mimořádný člověk, inteligentní, vzdělaný, odhodlaný, statečný... Kromě toho se vyznačuje neustálou touhou po akci, Pečorin nemůže zůstat na jednom místě, v jednom prostředí, obklopen stejnými lidmi. . Není to důvod, proč nemůže být šťastný s žádnou ženou, ani s tou, do které je zamilovaný? Po chvíli ho přepadne nuda a začne hledat něco nového. Není to důvod, proč láme jejich osudy? Pečorin si ve svém deníku píše: „...ten, v jehož hlavě se zrodilo více nápadů, ten více jedná; z toho musí umřít nebo se zbláznit génius, připoutaný k byrokratickému stolu...“. Pečorina takový osud nepřitahuje a jedná. Jedná bez ohledu na pocity druhých lidí, prakticky jim nevěnuje pozornost. Ano, je sobecký. A to je jeho tragédie. Může za to ale Pechorin sám?
Ne! A sám Pečorin, vysvětlující Marii, říká: "... Takový byl můj osud od dětství. Každý četl na mé tváři známky špatných vlastností, které tam nebyly; ale byly předpokládané - a narodili se ...".
Takže "všechny". koho tím myslí? Přirozeně společnost. Ano, stejná společnost, která zasahovala do Oněgina a Lenského, která nenáviděla Chatského, je nyní Pečorin. Pečorin se tedy naučil nenávidět, lhát, stal se tajnůstkářským, "pohřbil své nejlepší city v hloubi svého srdce, kde zemřely."
Tedy na jednu stranu mimořádný, inteligentní člověk, na druhou stranu egoista, lámající srdce a ničící životy, je to „zlý génius“ a zároveň oběť společnosti.
V Pečorinově deníku čteme: „...mým prvním potěšením je podřídit vše, co mě obklopuje, své vůli; vzbudit v sobě pocit lásky, oddanosti a strachu – není to první znamení a největší triumf moci. " Tak to je pro něj láska – jen uspokojení jeho vlastní ctižádosti! Ale co jeho láska k Věře – je stejná? Částečně ano, mezi Pečorinem a Věrou byla bariéra, Věra byla vdaná a to přitahovalo Pečorina, který se jako správný bojovník snažil překonat všechny překážky, neví se, jak by se Pečorin zachoval, kdyby tato bariéra nebyla byla ... Ale tato láska, láska k Věře, je však víc než jen hra, Vera byla jedinou ženou, kterou Pečorin skutečně miloval, zároveň jen Vera znala a milovala Pečorina ne fiktivního, ale skutečného Pečorina, s všechny jeho výhody a nevýhody, se všemi jeho nectnostmi. "Měla jsem tě nenávidět... Dal jsi mi jen utrpení," říká Pechorinovi. Ale nemůže ho nenávidět... Sobeckost si však vybírá svou daň - všichni lidé kolem Pečorina se od něj odvracejí. V rozhovoru se svému příteli Wernerovi nějak přiznává: "Při pomyšlení na blízkou a možnou smrt myslím jen na sebe." Tady to je, jeho tragédie, tragédie jeho osudu, jeho života.
Musím říci, že to Pechorin přiznává ve svých denících, analyzuje svůj život a píše: „... nic jsem neobětoval pro ty, které jsem miloval: miloval jsem pro sebe, pro své vlastní potěšení ...“. A v důsledku jeho osamělosti: „...a na zemi nezůstane jediný tvor, který by mi zcela rozuměl