Klíčová slova: vysvětlení, autor, motiv, parodie, recepce, postmoderní diskurz. Zejména se dá spojit se známým latinským výrazem tabula rasa, a to jak v jeho přímém významu - prázdná tabule, kam si můžete napsat, co chcete, tak přeneseně - prostor, prázdnota. Hrdina, který dobrovolně změnil svou vnitřní podstatu, totiž na konci příběhu žádá o „prázdný list“, aby „zaopatřil internátní školu“ pro svého vlastního syna, kterého nazývá „nenosičem“. Čtenář chápe, že „prázdný list“ je v kontextu poslední epizody důležitým detailem, symbolem začátku nového života pro hrdinu, jehož duše zmizela a na jejím místě se vytvořila prázdnota. na druhé straně lidový výraz tabula rasa je spojován s díly slavných filozofů. Locke tedy věřil, že pouze cvičení formuje člověka a jeho mysl při narození je tabula rasa. I. Kant a američtí transcendentalisté, kteří se jím řídili, tuto Lockovu tezi odmítli. Z pohledu R. Emersona a dalších transcendentalistů se člověk rodí s pochopením pravdy a omylu, dobra a zla, a tyto představy jsou transcendentální, dané člověku a priori, přicházejí k němu mimo zkušenost. Taťána Tolstaya nečiní přímé narážky na tyto filozofické spory, ale v její tvorbě hraje důležitou roli motiv duše, který je v podtextu příběhu vnímán v tradicích klasické literatury - jako bitevní pole dobra a zla, ale také motiv duše. mezi Bohem a ďáblem.Příběh „Čistá břidlice“ je rozdělen do sedmi malých fragmentů, které spolu úzce souvisí. Každý fragment je založen na epizodách hrdinova vnitřního a vnějšího života. Konstrukčně však lze v textu díla rozlišit dvě části – před setkáním hrdiny s tajemným lékařem, který „neměl oči“, a po setkání s ním. Toto dělení je založeno na opozici „živý“ – „mrtvý“. V první části příběhu je akcentována myšlenka, že „Živý“ hrdinu trápil: „A Živý až do rána nenápadně plakal v jeho hrudi.“ „Naživu“ je v kontextu díla symbolem duše. Slovo „duše“ se v příběhu nikdy nezmiňuje, nicméně leitmotivem jeho prvního dílu je motiv stesku a touha, jako hrdinu V.I., ho touha pronásleduje všude. Dá se dokonce říci, že autor vytváří zosobněný obraz touhy, která k hrdinovi neustále „přicházela“, čímž byl „ohromen“: „Ignatiev v ruce s úzkostí mlčel“, „Tosca se k němu přiblížila, zamávala přízračný rukáv. ..“, „Tosca čekala, lehla si do široké postele, přistoupila blíž, dala Ignatievovi místo, objala ji, položila si hlavu na hruď…“, atd. .Tosca mává rukávem jako žena a tyto záhadné „houpačky“ přispívají k tomu, že se v mysli hrdiny objevují podivné vize. Autor příběhu podává koláž sestávající z myšlenek a vizí hrdiny: „...zamčený v jeho hrudi, zahrady, moře, města se zmítají, jejich majitelem byl Ignatiev, narodili se s ním, s ním byli odsouzeni k zániku v zapomnění“. Fráze „s ním se narodili“, kterou jsme podtrhli, nám připomíná tvrzení Kanta a dalších filozofů, že člověk od narození není tabula rasa. Autor „zahrnuje“ čtenáře do proudu hrdinova vědomí, díky čemuž je možné výrazně rozšířit kontext díla. Je pozoruhodné, že téměř všechny obrázky, které jsou nakresleny v mysli podivného hrdiny, jsou apokalyptické povahy. "Obyvatelé, vybarvěte oblohu v soumrakové barvě, posaďte se na kamenné prahy opuštěných domů, spusťte ruce, sklopte hlavy ...". Zmínka o malomocných, opuštěných uličkách, opuštěných krbech, vychlazeném popeli, travnatých tržištích, ponuré krajině – to vše umocňuje stav úzkosti a touhy, ve kterém se hrdina nachází. Jako by si hrál se čtenářem, autor kreslí na inkoustovou oblohu nízký červený měsíc a na tomto pozadí - vyjící vlk... hrdina příběhu. Stesk hrdiny je v příběhu motivován životními okolnostmi - nemoc dítěte, kvůli němuž manželka dala výpověď v práci, a také vnitřní rozkol spojený s tím, že má kromě manželky ještě Anastasii. Ignatiev lituje nemocného Valerika, lituje svou ženu, sebe i Anastasii. Motiv touhy je tedy na začátku příběhu úzce spjat s motivem lítosti, který v dalším vyprávění zejména v prvním díle zesiluje a v druhém díle mizí, protože mizí hrdinova duše, s tím i stesk Charakteristickým rysem chronotopu příběhu je propojení různých časových vrstev – minulosti a současnosti. V současnosti má Ignatiev „malého bílého Valerika - křehký, nemocný výhonek, ubohý až křeč - vyrážku, žlázy, tmavé kruhy pod očima“, v přítomnosti a věrnou manželku a vedle ní v duši je „nejistá, vyhýbavá Anastasia“. Autor ponoří čtenáře do vnitřního světa hrdiny, který zasáhne svou pochmurností. Jeho „vize“ na sebe navazují jako rámečky kroniky. Spojují je společné nálady, roztříštěné a v mysli hrdiny se objevují stejně, jako se zázraky objevují v pohádkách – kouzlem. V Tolstého příběhu jsou však i jiné „houpačky“ – nikoli dobré čarodějky, ale touhy. lana se rozvázala. Lidský život je v literatuře často přirovnáván k vyplouvání lodi. Tato "vize" nevzniká v mysli hrdiny náhodou, není náhodou, že vidí nemocné děti spící v chatkách. V proudu jeho myšlenek se odrážela Ignatievova úzkost o malého, nemocného syna, třetí obraz je prosycen orientálními a zároveň mystickými motivy. Skalnatá poušť, velbloud šlape odměřeným tempem... Je tu spousta záhad. Proč se například na chladné skalnaté pláni třpytí mráz? Kdo je on, tajemný jezdec, jehož ústa „rozevírají bezednou mezeru“, „a hluboké truchlivé rýhy se po tisíce let rýsují na tvářích slzami“? V tomto fragmentu jsou cítit motivy apokalypsy a tajemný jezdec je vnímán jako symbol smrti. Jako autorka díla vytvořeného ve stylu postmoderny se Tatyana Tolstaya nesnaží vytvářet jasné, určité obrazy, obrazy. Její popisy jsou impresionistické, zaměřené na vytvoření určitého dojmu.V posledním, čtvrtém „vidění“, které se objevilo v mysli hrdiny, jsou reminiscence a narážky z Gogolova příběhu „Večer v předvečer Ivana Kupaly“. Zde je stejná fragmentace vnímání jako v předchozích dílech. Anastasia, jako symbol ďábelského pokušení, a "bloudící světla nad bažinou" stojí vedle sebe v jedné větě. "Horký květ", "červený květ", který "pluje", "bliká", "bliká", je v Gogolově příběhu spojen s květem kapradiny, který hrdinovi slibuje naplnění jeho tužeb. Intertextové vazby mezi uvažovaným fragmentem a Gogolovým dílem jsou zřejmé, autor je zdůrazňuje pomocí výrazných reminiscencí a narážek. Gogol má „bažinaté bažiny“; T. Tolstoj - "bažina", "pružinové hnědé hrboly", mlha ("bílé palice"), mech. V Gogolovi se „stovky chlupatých rukou natahují po květině“, zmiňují se „ošklivé příšery“. T. Tolstoj má "chlupaté hlavy v mechu". Uvažovaný fragment spojuje s Gogolovým textem motiv prodeje vlastní duše (u Gogola - do linie, u T. Tolstého - Satanovi). „Vize“ či sen Ignatieva celkově plní v textu příběhu funkci umělecké anticipace. Hrdina Gogolova příběhu Petrus Bezrodnyj totiž musí obětovat krev nemluvněte – nevinného Ivase. To je požadavek zlých duchů. Ignatiev v Tolstého příběhu „Čisté prostěradlo“ přinese také oběť – vzdá se toho nejcennějšího, co měl, včetně vlastního syna.Takže v první části příběhu je uveden jeho výklad. Vůdčím motivem této části je motiv touhy, který pronásleduje Ignatieva, který je ve skutečnosti okrajovým hrdinou. Je osamělý, unavený životem. Jeho materiální problémy nejsou v příběhu zdůrazněny. Některé detaily však výmluvně naznačují, že šlo například o zmínku, že „manželka spí pod roztrhanou dekou“, že hrdina chodí v košili „čajové“, kterou nosil i jeho táta, „ženil se v ní , a potkali Valerika z nemocnice“, šli na rande s Anastasií... Motivy deklarované na začátku díla jsou rozvíjeny v dalším vyprávění. Ignatieva nadále pronásleduje melancholie („sem tam vyskočila její plochá tupá hlava“), stále lituje svou ženu, říká příteli, že „je svatá“, a stále myslí na Anastasii. Zmínka o známé pohádce „Třípa“ není v příběhu náhodná a není náhodné, že v monologu hrdiny koexistuje se jménem jeho milenky: „A všechny lži, pokud je vodnice již zasazena, nevytáhneš to. Vím. Anastasia... Voláte, voláte - není doma. Situace, ve které se Ignatiev nachází, je nastíněna jasně a rozhodně. Stojí před dilematem: buď věrná, ale trýzněná manželka, nebo krásná, ale vyhýbavá Anastasia. Pro hrdinu je těžké si vybrat, nechce a samozřejmě nemůže odmítnout ani svou ženu, ani svou milenku. Čtenář může jen hádat, že je slabý, že má službu, ale není o ni zájem, žádná oblíbená věc, protože se o tom nemluví. A tak jeho touha není náhodná. Ignatiev si uvědomuje, že je smolař, autorovi lze vytknout, že není jasně vykreslen charakter hlavního hrdiny. Zdá se však, že T. Tolstaya o takovou jasnost neusiloval. Vytváří podmíněný text, kreslí podmíněný svět, ve kterém se vše podřizuje zákonům estetické hry. Hrdina příběhu si hraje se životem. Dělá plány, duševně vypracovává možné možnosti pro budoucí šťastný život: „Zapomenu na Anastasii, vydělám spoustu peněz, vezmu Valeryho na jih ... opravím byt ...“. Chápe však, že když se toho všeho dosáhne, touha ho neopustí, že „živé“ ho budou nadále mučit.T. Tolstaja v obraze Ignatieva vytváří parodii na romantického hrdinu – osamělého, trpícího, nepochopený, zaměřený na svůj vnitřní světonázor. Hrdina příběhu však žije v jiné době než hrdinové romantických děl. Byl to Lermontovův Pečorin, kdo mohl dojít ke smutnému závěru, že jeho „duše byla zkažena světlem“, které pro něj zjevně mělo vysoký osud, ale tento osud neuhodl. V kontextu romantické éry byl takový hrdina vnímán jako tragická osoba. Na rozdíl od romantických trpitelů se postavy v příběhu T. Tolstého, zejména Ignatiev a jeho přítel, nezmiňují o duši. Toto slovo není v jejich slovníku. Motiv utrpení je podán redukovaným, parodickým způsobem. Hrdina ani nepomýšlí na vysoký osud. Při přemýšlení o jeho postavě se člověku mimoděk vybaví otázka Puškinovy Taťány: "Není to parodie?" Čtenář chápe, že Ignatievova muka a utrpení jsou způsobeny tím, že nevidí východisko ze situace, kterou sám vytvořil. Z pohledu přítele Ignatieva je to jen „žena“: „Jen si pomysli, světe trpící!“; "Vychutnáváte si svá imaginární muka." Je pozoruhodné, že fráze „světový trpící“ zní v ironickém kontextu. A přestože je bezejmenný přítel hrdiny nositelem obyčejného průměrného vědomí, jeho výroky potvrzují domněnku, že obraz Ignatieva je parodií na romantického hrdinu. Nemůže změnit současnou situaci (nestačí k tomu ani vůle, ani odhodlání), a proto se pro něj ukazuje snazší změnit sám sebe. Ignatiev ale nevolí cestu mravního sebezdokonalování, která byla blízká například mnoha Tolstého hrdinům. Ne, snáze se zbaví „živého“, tedy duše. „Tady mě budou operovat... koupím si auto...“ Autor umožňuje pochopit, že hmotné statky nezachrání člověka před utrpením, jmenovala se Raisa, jak jí slíbil nebeské , z jeho pohledu život. „Budeš žít jako sýr na másle“, „Ano, veškerý životní prostor mám v kobercích!!!“ - řekl a pak opustil telefonní budku se slzami v očích a rozzlobenou tváří. Tento případ ale hrdinu nezastavil. Učinil rozhodnutí, i když ne hned. řešení. Hrdina nebyl znepokojen tím, že „z N. kanceláře vyšla uplakaná žena“, protože jeho pozornost a pozornost přítele byly upoutány na něco jiného - na zlatá pera a drahý koňak, na luxus, který viděl tam. Motiv bohatství je v této části práce umocněn. Autor objasňuje, že tento motiv v mysli obyčejného, průměrného člověka úzce souvisí s představou úspěšného muže. V pokřiveném světě jsou hrdinové jako N spojováni se skutečnými muži. T. Tolstaya je v tomto případě dalším příkladem parodického vidění světa. Ideál skutečného muže, známý Ignatievovi, mu však vštípí jak jeho přítel, tak Anastasia, která s ostatními pije „červené víno“ a na níž „rudé šaty“ hoří „květinou lásky“. Symbolika barev a zmínka o „květě lásky“ zde nejsou náhodné. Všechny tyto detaily rezonují s motivy pokušení, se zmíněnou epizodou z Gogolova příběhu „Večer v předvečer Ivana Kupaly“. "Květina lásky" je spojena s "nápojem lásky", který je symbolem magického vlivu na pocity a činy člověka. „Květem lásky“ pro Ignatieva byla Anastasia, která mluví „démonická slova“ a usmívá se „démonickým úsměvem“. Pokouší jako démon. Ideály davu se pro Ignatieva stávají ideály. A aby si Ignatiev splnil svůj sen – zbavit se rozporů, „zkrotit nepolapitelnou Anastasii“, zachránit Valerika, potřebuje „zbohatnout, s plnicími pery“. V tomto upřesnění – „s plnicími pery“ – se projevuje autorova ironie. Ignatievův vnitřní monolog vyvolává ironický úsměv: „Kdo to přichází, štíhlý jako cedr, silný jako ocel, s pružnými kroky, které neznají hanebné pochybnosti? Tohle je Ignatiev. Jeho cesta je přímá, jeho výdělky jsou vysoké, jeho oči jsou jisté, ženy se o něj starají." V myšlenkách hrdiny je manželka neustále spojována s něčím mrtvým. Ignatiev si tedy chtěl "pohladit pergamenové prameny vlasů, ale jeho ruka se setkala pouze s chladem sarkofágu." Jako symbol chladu a smrti se v příběhu několikrát zmiňuje „kamenná jinovatka, cinkání postroje osamělého velblouda, jezero zamrzlé až na dno“, „zamrzlý jezdec“. Stejnou funkci plní zmínka, že "Osiris mlčí." Všimněte si, že v egyptské mytologii Osiris, bůh produktivních sil přírody, každý rok umírá a znovu se rodí k novému životu. Orientální motivy nechybí ani v hrdinových snech o tom, jak se - "moudrý, celistvý, dokonalý - poveze na bílém průvodovém slonovi, v kobercovém altánu s květinovými vějíři". Ano, zobrazením vnitřního světa hrdiny autor nešetří ironií. Chce přeci zázrak, okamžitou proměnu, která by mu bez jakékoli námahy přinesla uznání, slávu, bohatství. Stane se „zázrak“, hrdina se změní, ale jen se nestane takovým, jak si sám sebe představoval ve svých snech. On však už nevnímá a nechápe. Okamžité odstranění „Živého“ – jeho duše – z něj udělalo to, čím se měl stát, vzhledem k jeho touhám a myšlenkám. Autor příběhu si volně pohrává s obrazy světové kultury a vyzývá čtenáře, aby je rozluštil. Dílo je založeno na motivu prodeje duše ďáblu, Satanovi, Antikristovi, zlým duchům, běžnému ve světové literatuře, stejně jako na motivu metamorfózy s tím spojené. Je známo, že stejně jako Kristus koná zázrak, Antikrist napodobuje Kristovy zázraky. Satan tedy pod maskou Asyřana, „lékaře lékařů“, napodobuje činy lékaře. Opravdový lékař totiž léčí tělo i duši. Asyřan „vytahuje“, tedy odstraňuje duši. Ignatieffa zaráží skutečnost, že „neměl oči, ale díval se“, „propast koukala z očních důlků“, a protože tam nebyly žádné oči – „zrcadlo duše“, pak tam nebyla duše. Hrdinu zasáhne Asyřanův modrý vous a jeho čepice v podobě zikkuratu. "Co je to za Ivanov ..." - Ignatiev byl zděšen. Ale už bylo pozdě. Jeho „opožděné pochybnosti“ zmizely a s nimi – a „jeho oddaná přítelkyně – touha“. Hrdina vstupuje do říše Antikrista – do říše mravního zla. Zde „budou lidé sobečtí, chamtiví, pyšní, arogantní, rouhaví, neposlušní vůči svým rodičům, nevděční, bezbožní, nemilosrdní, nevěrní slovu..., drzí, pompézní, milující rozkoš více než Boha. Antikrist je podle středověkého výrazu Kristova opice, jeho falešný dvojník. Doktor v Tolstého příběhu „Čistý štít“ je falešný doktorův dvojník. Rukavice si nasazuje ne kvůli sterilitě, ale „aby si neušpinil ruce“. Je hrubý ke svému pacientovi, když sarkasticky poznamená o jeho duši: "Myslíš, že je tvoje duše velká?" Autor příběhu využívá známou mytologickou zápletku a výrazně ji modernizuje.Příběh T. Tolstého „Prázdný list“ je názorným příkladem postmoderního diskurzu s mnoha jeho vlastními rysy. Ve vnitřním světě hrdiny je skutečně něco hrozného a neobvyklého, hrdina cítí vnitřní disharmonii. T. Tolstaya klade důraz na konvenčnost zobrazovaného světa, hraní si se čtenářem. Motivy estetické hry hrají v jejím příběhu strukturotvornou roli. Hra se čtenářem má v díle různé formy projevu, což ovlivňuje líčení událostí na hranici skutečného a neskutečného. Autor si „hraje“ s prostorovými a časovými obrazy, umožňuje volně přecházet z jednoho času do druhého, aktualizovat informace různého druhu, což otevírá široký prostor pro čtenářovu fantazii. Hra se odráží ve využití intertextu, mytologémů, ironie, v kombinaci různých stylů. Takže hovorový, redukovaný, vulgární slovník hrdiny degradovaný na konci díla je naprostým kontrastem ve srovnání se slovníkem, který se nachází v jeho proudu vědomí na začátku příběhu. Hrdina hraje život a autorova estetická hra se čtenářem umožňuje nejen znovu vytvořit známé dějové motivy a obrazy, ale také proměnit hrdinovu tragédii ve frašku. narození: tabula rasa nebo ne tabula rasa? Ano, hodně je člověku vlastní od narození, ale jeho duše je i nadále bojištěm Boha a Ďábla, Krista a Antikrista. V případě Ignatieva v příběhu T. Tolstoj porazil Antikrista. - Večery na farmě u Dikanky / komentář. A. Chicherina, N. Štěpánová. - M.: Umělec. lit., 1984. - V. 1. - 319 s. Dal V. I. Výkladový slovník ruského jazyka. Moderní verze. / V. I. Dal. - M.: EKSMO-Press, 2000. - 736 s. Mýty národů světa: encyklopedie: ve 2 svazcích - M.: Sov. encyklopedie, 1991. - V. 1. - 671 s. - M.: Onyx: OLMA-PRESS, 1997. - S. 154 - 175. VALENTINA MATSAPURA VLASTNOSTI POETIKY PŘÍBĚHU TATYANA TOLSTOY "ČISTÝ LIST" Článek analyzuje rysy poetiky příběhu T. Tolstého Sheet" "CLEAN . Autor se zaměřuje zejména na poetiku názvu díla, rysy jeho umělecké stavby, roli symbolismu, intertextuální motivy a principy estetické hry. Příběh je považován za příklad postmoderního diskurzu Klíčová slova: příběh, autor, motiv, parodie, herní technika, postmoderní diskurz. » jsou v článku zvažovány. Autorka zaměřuje svou pozornost zejména na poetiku názvu příběhu, zvláštnosti jeho umělecké stavby, roli symbolických a intertextuálních motivů, principy estetické hry. Příběh „Prázdný papír“ je chápán jako ukázka postmoderního diskurzu Klíčová slova: narativ, autor, motiv, karikatura, herní technika, postmoderní diskurz.
(Tambov)
Sen duše v příběhu Tatyany Tolstaya "Čistý břidlice"
Děj příběhu Taťány Tolstayi „Čistý prostěradlo“ je typický pro „epochu devadesátých let“: Ignatiev, vyčerpaný každodenními problémy, zážitky a touhou po neuskutečnitelném, se rozhodne pro operaci k odstranění trpící duše, chce se stát silným v tento svět. Výsledek je předvídatelný: promění se v jednoho z těch neosobních, bezduchých, o kterých psal Jevgenij Zamjatin ve sci-fi románu My.
Hrdina ztrácející schopnost soucitu ztrácí hlavní složku lidského štěstí – schopnost dělat šťastnými ostatní, své blízké i vzdálené.
Lidé bez duše skutečně chodí po Zemi. Doslova. Nyní se stalo módou psát o zombie. Stále více podrobností na toto téma se objevuje v novinách a časopisech. Ale ještě dříve Sergej Yesenin poznamenal:
"Bojím se - protože duše prochází,
Jako mládí a jako láska.
Duše prochází. Nemusíte to ani „vytahovat“.
Lidé jsou s věkem často chladnější, bezcitnější.
Tatyana Tolstaya ve své práci klade nejdůležitější otázky:
Co se stane s duší?
V jakých hlubinách, v jakých propastech se skrývá?
Kam jde nebo jak se proměňuje, v co se mění tato věčná touha po pravdě, dobru, kráse?
Tatyana Tolstaya ví, že na tyto otázky neexistují jednoznačné odpovědi. K jejich inscenování využívá (po Zamjatinovi) techniky fantazie.
Když spisovatelka představila svého hrdinu, který se snadno rozešel se svou duší, v nové funkci s prázdným listem v rukou, stejně snadno se s ním rozešla, aniž by odpověděla, jak lze překonat tak děsivé „čištění duší“ které se stanou lhostejnými. Z hrdiny se stal prázdný list. Na to by se dalo napsat:
„A celou svou duší, což není škoda
Utop vše v tajemném a sladkém,
Převládá lehký smutek
Jak měsíční svit ovládne svět.
Ignatievovu duši zachvátila melancholie. Úzkost, pochybnosti, lítost, soucit - to je způsob, jakým duše existuje v člověku, protože je "obyvatelem nadpozemských míst." Ignatiev byl mdlý, nemohl vydržet její přítomnost v sobě. Když se rozhodl pro operaci, podepsal si rozsudek smrti - ztratil svou nesmrtelnou duši, ztratil všechno (a myslel si, že všechno získal!).
Ať je slabý, ale živý, pochybující, ale plný chvějící se otcovské lásky a něhy („vyskočil strčením a vřítil se dveřmi do zamřížované postele“), neklidný, ale litující svou ženu a klanějící se před ní („Manželka - ona je svatá”), Ignatiev byl zajímavý auto RU.
Když přestal trpět, přestal zaměstnávat spisovatele. Jaký je to bezduchý muž, každý ví.
Na svůj prázdný list napíše stížnost – první věc, kterou se chystal po operaci udělat. A už k němu nikdy nepřijde, Tosca si nesedne na kraj jeho postele, nevezme ho za ruku. Ignatiev nepocítí, jak z hlubin, z propasti, "odněkud z hlubin přichází Živí". Od této chvíle je jeho údělem samota a prázdnota. Všichni ho opouštějí – autor i čtenář, protože nyní je mrtvý muž, „prázdné, duté tělo“.
Co nám Taťána Tolstaya chtěla říct? Proč mluví o tom, co už ví? Zde je návod, jak to vidíme.
V ruském jazyce byly zavedeny fráze: „zničte svou duši“, „zachraňte svou duši“, to znamená, že člověk, který je pozemskou a smrtelnou bytostí, má moc zachránit nebo zničit svou nesmrtelnou nadpozemskou duši.
V příběhu je pět mužů (jeden z nich je chlapec) a pět žen. Všichni jsou nešťastní, zvláště ženy. První je Ignatievova manželka. Druhá je Anastasia, jeho milovaná. Třetí je rozvedená manželka jeho přítele. Čtvrtý - vyšel v slzách z kanceláře velkého šéfa, první, kdo se zbavil duše. Pátý poslouchá přesvědčování muže tmavé pleti, který má „veškerý životní prostor v kobercích“.
"Žena", "manželka" je duše. Ale Taťána Tolstaya toto slovo nikdy nikde nevysloví. Zavádí tabu. (Nechce se marně vyslovit?)
Jak příběh začíná? - Manželka spí.
Duše Ignatiev spí. Je nemocná a slabá. Zdá se, že Tatyana Tolstaya o ní mluví a popisuje Ignatievovu ženu a dítě: „vyčerpaný“, „slabý výhonek“, „malý pahýl“. Mohl by Ignatiev zesílit, vyvést svou rodinu z bolesti a smutku? Je to nepravděpodobné, protože se říká: "Kdo to nemá, tomu bude odebráno."
Po odstranění duše se Ignatiev okamžitě rozhodne zbavit se toho, co jí připomíná - z její viditelné inkarnace - její milované.
Podívejte se na lidi, kteří jsou vám nejbližší. Je to viditelné ztělesnění vaší neviditelné duše. Jak se mají kolem vás? Stejné je to s vámi a vaší duší.
Tuto myšlenku tvrdí ve svém malém mistrovském díle – příběhu „Čistá břidlice“.
Poznámky
1. Silný plech. S
2. Yesenin s Mariengofem („V přátelství je zběsilé štěstí ...“ // Yesenin sebraná díla: V 7 svazcích - M.: Nauka, 1996. Vol. 4. Básně nezahrnuté do "Sebraných básní" - 1996. - C 184-185.
3. Noc doma // Souborná díla ve třech svazcích: T.1. – M.: Terra, 2000. – S. 78.
|
Píšu, tvořím, žiju - část 3
nebo životopis a dílo velkého ruského lidu Všechny díly: Kultura v Rusku |
|
S.A. GIMATDINOVÁ,
Naberezhnye Chelny
Integrovaná lekce o příběhu T.N. Tolstoj "Čistá břidlice"
Cíle.
1. Seznámení s obsahem a rozbor příběhu.
2. Práce na jazyce díla.
Zázrak je něco, co je nemožné a přesto možné.
To, co se nemůže stát a přesto se děje.(Přehlídka Bernarda. Zpět k Metuzalémovi)
Za velký čin, velké slovo.
Z přemíry pocitů promlouvají ústa.(přísloví)
Dnes se v lekci seznámíme s příběhem moderní spisovatelky Tatyany Nikitichny Tolstayi „Čistý list“, pokusíme se jej analyzovat a pracovat na jazyce díla.
T.N. Tolstaya se narodil v roce 1951. Vnučka Alexeje Nikolajeviče Tolstého, vynikajícího spisovatele, autora ... (studenti navrhují: „Dobrodružství Pinocchia“, „Hyperboloid inženýra Garina“, „Aelita“, „Procházka mukami“, „Petr I“). Do literatury vstoupila v 80. letech a okamžitě se proslavila svými příběhy, v nichž se snoubí přesnost kresby s úletem fantazie, psychologismus s groteskou, pochopení duchovních tajemství s propracovanou technikou psaní. Za román "Kys" byla oceněna literárním "Oscarem" - cenou "Triumf" za rok 2001; se stal vítězem soutěže "Nejlepší vydání XIV. Mezinárodního knižního veletrhu v Moskvě v nominaci" Próza-2001 "".
"A Clean Slate" je jedním z nejlepších a nejtajemnějších příběhů Taťány Tolstayi. Tuto knihu jste již doma četli.
- Kdo je jeho hlavní postavou? Co můžete říci o něm a jeho rodině? (Hlavní postavou je Ignatiev. Žije s manželkou a nemocným dítětem.)
Jak se chová ke své ženě? (Slituje se nad ní. „Nic není tak vyčerpávající než nemocné dítě.“ Přikryje ji přikrývkou, když usne. Všimne si „vytrhaného obličeje“, nabídne, že přinese polštář. „Pozemská, unavená, drahá manželka spí pod roztrhaná přikrývka.“ To je klíčová fráze pro pochopení Ignatievova vztahu k jeho ženě. Kolik bolesti, kolik soucitu s matkou jeho nemocného dítěte!)
- A jaký je postoj Ignatieva k jeho synovi Valerikovi? (Miluje ho, lituje ho.)
Jak můžeš vidět, že tě miluje? ("Bílý Valerik byl roztěkaný - křehký, nemocný výhonek, nešťastný až křeč - vyrážka, žlázy, tmavé kruhy pod očima.")
– Najděte slova se zdrobnělými příponami (bílá, klíček, žlázky). Mluví o uctivé otcovské lásce a něze k dítěti.
Když chlapec ve vedlejším pokoji zasténal, "Ignatiev skočil ke dveřím s postrčením a vrhl se k zamřížované posteli."
Upozorňuji studenty na expresivní synonyma: skočil, skočil, - které vyjadřují rychlost jednání znepokojeného otce.
Ukončení rozhovoru o Ignatiev-manželovi, Ignatiev-otci, cituji: „... slitoval jsem se nad ní, slitoval jsem se znovu nad křehkým, bílým, zpoceným Valerikem, slitoval se sám nad sebou, odešel, lehl si a ležel vzhůru, podíval se na strop."
Hlavním pocitem ve vztahu k rodině je lítost.
- Cítí se Ignatiev šťastný? (Ne, nespí. Kvůli tomu v noci nespí. Někde rostou zahrady, šumí moře, staví se města - Ignatiev se cítí jako jejich pán, ale ... musí se postarat o rodinu. )
A přesto si ve svých snech představuje, že je „vládcem světa“ a „dobrým králem“.
- Kdo je Ignatievova stálá noční přítelkyně? Kdo je vždy po jeho boku? (Touha. Přichází za hrdinou každou noc.)
Tolstaya používá metaforickou parafrázi a nazývá melancholii „smutná sestra pro beznadějného pacienta“. (Studenti najdou a přečtou citát: "Každou noc přicházela k Ignatievovi touha." Těžká, neurčitá, se skloněnou hlavou se posadila na kraj postele, vzala ji za ruku – smutná sestra pro beznadějného pacienta. A tak mlčeli celé hodiny – ruku v ruce..)
Každou noc „ruku v ruce mlčel Ignatiev s úzkostí“. Dokonce se mu zdá, že „do měst přichází touha“. Zde se „touha přiblížila k němu, zamávala přízračným rukávem ...“.
- Jaké obrázky zobrazuje touha trpícího člověka? (Ignatiev představuje vzdálené lodě, námořníky, domorodky, kapitána; nekonečná kamenitá poušť s „chodícím velbloudem“ - představuje místa, kde by mohl být, kdyby ...
A častěji než ostatní vidí „nevěrnou, nestálou, vyhýbavou Anastasii“.
– „Nevěrný, nestálý, vyhýbavý“... Je to pozitivní nebo negativní vlastnost? (Negativní, samozřejmě.)
Ignatiev chápe, že nestojí o jeho lásku – a přesto miluje.
Nyní inscenujeme fragment příběhu "Ignatiev s přítelem ve sklepě." (Studenti čtou podle rolí ze slov Po práci Ignatiev hned nešel domů, ale popíjel pivo s kamarádem ve sklepě, končí dialogem:
– A jak se jmenuje?
– N.)
- Na co si Ignatiev stěžuje kamarádovi ze školy? (K zoufalství, k touze. „Jsem v zoufalství. Jsem prostě v zoufalství.“ Třikrát zopakuje slovo touha.)
- Přečtěte si, co Ignatiev říká o své ženě. („Manželka je svatá. Odešla z práce, sedí s Valerochkou... Dává ze sebe to nejlepší. Všechno zčernalo.“)
- Co tato slova říkají? (Ignatiev soucítí se svou ženou, chápe, jak těžké to pro ni je.)
Co říká o svém synovi? („Je mu špatně, je mu pořád špatně. Špatně mu chodí nohy. Takový malý popel. Je trochu teplý. Doktoři, injekce, bojí se jich. Křičí. Neslyším ho plakat .")
Opět dávám pozor na slova se zdrobnělými příponami; studenti najdou: nohy, malé, malé škváry.
– Co je malá škvára?
Předem připravený student čte článek z Ozhegovova slovníku:
škvárový konec. Zbytky nedohořelé svíčky.
Velmi expresivní slovo: otci se zdá, že život v jeho dítěti je trochu teplý a chystá se vyhořet.
Ignatiev si nadále stěžuje na osud.
(Studenti najdou a přečtou pasáž: "Ale představ si, trpím." Moje žena trpí, Valerochka trpí a Anastasia pravděpodobně také trpí ... A všichni se navzájem trápíme..)
Upozorňuji na syntax: Ignatiev mluví o svém utrpení v samostatné větě a utrpení své ženy, syna Anastasie - v jiné.
Kdo podle vás nejvíce trpí? (On sám tedy mluví především o svých zkušenostech.)
- Co myslíš? (Manželka zažívá nejbolestivější utrpení. V noci nespí. Je nucena opustit práci. Přestala se o sebe starat: „Ignatiev se podíval na odrostlé černé vlasy – ještě chvíli nepředstírala, že je blondýna dlouho ...".)
Vysvětluji: Valerik trpí, ale méně. Malé děti nevědí, jak onemocnět, protože na rozdíl od dospělých nevědí, že vážná nemoc může skončit i smrtí. Dočasná úleva - a dítě je opět veselé a veselé.
- A co můžete říci o utrpení Ignatieva? (Nejméně trpí, nesedává s nemocným dítětem, může být rozptylován v práci, při komunikaci s přítelem; jediné, co dělá, je, že po večerech čte svému synovi Tuřín.)
Přítel ironicky nazývá Ignatieva „globálním trpitelem“, „ženou“, která si libuje ve „vymyšlených mukách“.
Ignatiev o sobě říká: "Jsem nemocný ...".
- Proč je nemocný? (Ignatiev považuje svou touhu za nemoc.)
Ano, ve sklepě sedí nejen Ignatiev a jeho kamarád, ale také melancholie - ne nadarmo „spěchala“ za naším hrdinou... Nebylo jak se jí zbavit, vrátný ji pustil dovnitř sklep.
A Ignatiev je unavený lítostí, utrpením a soucitem - lítost, soucit, milosrdenství mu připadají jako nemoc.
Hrdina sní o tom, že se stane jiným člověkem. Co? („... rozveselím se. Zapomenu na Anastasii, vydělám spoustu peněz, vezmu Valeryho na jih ... opravím byt ...“)
- Jaká je cesta ven, příteli? (Věří, že Ignatiev potřebuje operaci. "Nemocný orgán musí být amputován. Jako slepé střevo.")
– Co říká přítel ze školy na výsledky operace? Jaké jsou argumenty v její prospěch? ("1. Mentální schopnosti jsou neobvykle zostřené. 2. Síla vůle roste. 3. Všechny hloupé neplodné pochybnosti úplně ustanou. 4. Harmonie těla a... ehm...mozku. Inteligence svítí jako světlomet.")
A poslední věc, která je obzvláště přesvědčivá, je, že už existují operovaní: „...je tam jeden sidekick - studoval jsem u něj na ústavu. Velký muž se stal.
Takže odstraněním tohoto nepotřebného orgánu se můžete dokonce stát „velkým mužem“.
- Co je to za orgán? Volá mu přítel? (Ne, nemá. Říká: "Psi to nemají. Mají reflexy. Pavlovovo učení.")
Vzpomeňme na zájmeno její. Proto bude orgán amputován a tento orgán ne on (mozek) ne to (srdce) a je .
- Jak se Ignatiev cítí k motoristům? (Nemá je rád. „Někdo v Žiguli úmyslně projel louží, polil Ignatieva blátivou vlnou, potřísnil mu kalhoty. To se Ignatievovi stávalo často.“)
- Proč se tohle děje? (Kvůli špatné výchově. Ten, kdo cestuje, se chlubí svým bohatstvím před tím, kdo jde, a nejen se chlubí, ale chce člověka i ponížit, urazit.)
Zde hraje důležitou roli slovo. schválně. schválně- znamená konkrétně urazit, vysmát se chodci. Ale louže se dá obejít. Mimochodem, v Evropě se takto na silnicích nechovají. Řidiči zastavují, aby umožnili chodící osobě přejít ulici.
- Jaké myšlenky přicházejí Ignatievovi do hlavy? („... koupím si auto, sám všechny poleju. Abych pomstil ponížení lhostejných.“)
Jak vidíte, hrubost jedněch plodí hněv a drzost druhých – je to jako řetězová reakce.
- Ale jak můžeš vidět, že Ignatiev stále není hajzl, ani drzý? (Zastyděl se za nízké myšlenky, zavrtěl hlavou. Jsem úplně nemocný.)
Důležité slovo pro pochopení charakteru hrdiny - zahanbený. Vyberte synonymum pro slovo ostuda. (Studenti mohou snadno najít nejbližší synonymum - svědomí.)
Ano, stud je hanebný, trapný, nepříjemný před ostatními.
Muž tmavé pleti, který při čekání, až na něj přijde řada, ťuká mincí na sklo telefonní budky, vztekle hodí na chlapce: "Musíš mít svědomí." V příběhu tedy začíná znít téma svědomí.
- Mohl byste se spojit s Anastasií Ignatievovou? (Ne, nemohl. „...dlouhá pípnutí nenašla odpověď, zmizela v chladném dešti, ve studeném městě, pod nízkými studenými mraky.“)
Tolstaya to slovo třikrát opakuje Studený. Opakování je zde prostředkem expresivity, emocionality. Je potřeba, aby se ukázalo, jak nepříjemně se hrdina cítí ve svém rodném městě - jemu, chodci, je mezi cestujícími zima. Má svědomí, milost. "Swarthy malý muž", vycházející z budky telefonního automatu se slzami v očích, se setkal se "soucitným úsměvem."
Čtení podle rolí epizody "Ignatiev u "velkého muže""(od slov "N. obdržel za týden ..." končí slovy "Audience skončila").
Z pracovny velkého muže vychází uslzená žena. Co říká tento umělecký detail? (N. je velký šéf. Odmítl ženě nějakou žádost, a tak vyšla s pláčem.)
- Proč byl Ignatievův přítel nervózní, když mluvil se soudruhem z ústavu? (N. - "významná osoba." Pracuje v renomované instituci. "Stůl, bunda, zlaté plnicí pero v kapse" - jedním slovem šéf.)
Je to tak, každý pouhý smrtelník je plachý před „vládci a soudci“, tím spíše, že tito obyčejní smrtelníci nejčastěji, aniž by vůbec chápali podstatu věci, odmítají.
– Co řekl N. o operaci? („...Rychle, bezbolestně, jsem spokojený...vytáhnout, extrahovat.“)
- Víš co je? výpis? (Připravený student čte: Výpis. Stejné jako extraktor.- Ozhegov).
Extrahováno- to znamená vytahovat, vytahovat jednotlivé komponenty z celku.
– Proč byl rozhovor s N. tak krátký? (N. je velký šéf, obchodník. Nemá čas. Odpovídá na otázku a podívá se na hodinky.)
- Jaké klerikalismy se nacházejí v této krátké epizodě? („Choval jsem se takto...“, „nereklamovat“, „ukládání času“, „publikum je u konce.“)
Z těchto slov sálá hřbitovní chlad. ukládání času- autorův neologismus Tolstoj. Pro tuto situaci - extrémně expresivní slovo. Náčelníci tohoto ranku věří, že každá minuta jejich života je vzácná, jedinečná a otravných návštěvníků se snaží co nejdříve zbavit.
- Jak můžete vidět, že N. je velmi bohatý člověk? (Má „zlaté plnicí pero“, „masivní zlatou klenbu“, drahý popruh.)
- Jak jsme viděli, touha provází Ignatieva všude jako jeho stálý společník. Šla s Ignatievem do kanceláře „významné osoby“? (Ne, nešla. Nepatří do solidní instituce s mnoha nápisy a silnými dveřmi. Ano, šéfové nepotřebují vědět, co je touha.)
Touha se po audienci vrací k Ignatievovi. (Studenti najdou citát: "Melancholie opět nabírala na síle, večerníčku." Vyhlédla zpoza odtokové roury, běžela po mokrém chodníku, chodila, mísila se s davem, neúnavně se dívala a čekala, až Ignatiev zůstane sám..)
- Jaký život slibuje každý Ignatiev po operaci? („Zdravý, naplňující život, ne rýpání slepic! Kariéra. Úspěch. Sport. Ženy. Pryč s komplexy, pryč s nudou! Podívej se na sebe: kdo vypadáš? Kňuče. Zbabělec! Buď chlap, Ignatieve! Muž! Pak se vy a ženy budete milovat. A tak - kdo jste? Hadr!")
- Zmínka o ženách opět přiměje Ignatieva vzpomenout si na Anastasii. Považovala Ignatieva za muže? (Nemyslel jsem si to. "To je pochybné. Že ty. Ignatiev. Buď muž. Protože muži. Jsou. Rozhodní.")
- Jaký symbolický význam měla pro Ignatieva otcova "hedvábná košile čajové barvy s krátkými rukávy"? (Spojení s minulostí, s otcem. Nejprve to nosil Ignatiev otec, pak Ignatiev syn: „dobrá věc, bez demolice; oženil se v ní a poznal Valerika z nemocnice.“)
- Proč Ignatiev spálil tuhle košili? (Protože Anastasia to tak chtěla.)
Ignatiev se jí podrobil a spálil své pokrevní vazby s minulostí (rodiče) a přítomností (manželka a syn).
Košile by měla být drahá jako vzpomínka, ale hrdina tuto vzpomínku zanedbal.
- Kdo se zmocnil popela ze spálené košile? (Melancholie. "Ignatiev spálil otcovu čajovou košili - její popel v noci sprchuje postel, melancholie toho sype po hrstech, tiše seje pootevřenou pěstí.")
- Anastasia považuje Ignatieva za slabého. Souhlasí s operací, aby se stal silným. Proč potřebuje sílu? („Bude lasem... Anastasie. Zvedne bledou, skleslou tvář své drahé, vyčerpané manželky... Usměj se taky, malý Valeriku. Tvé nohy zesílí a žlázy pominou, protože tě táta miluje , bledý městský bramborový klíček. Tatínek zbohatne, s plnicími pery. Zavolá drahé doktory ve zlatých brýlích...“)
- Ignatiev věří, že se stane jiným člověkem - "rozpory ho neroztrhnou", zapomene na "hanebné pochybnosti." Jaká přirovnání používá autor, když kreslí „nového“ Ignatieva? ("Štíhlý jako cedr, silný jako ocel.")
Poslední srovnání je „studené“. Ocel je nejen tvrdá, ale také studená.
– V této části pokračuje téma svědomí. S kým je příbuzná? (S Anastasií. Říká „nestydlivá slova“, „usměje se nestydatým úsměvem.“)
Krajině se věnuji v dalším díle. Studenti čtou:
Kuchyňským oknem zaštěbetalo letní ráno. Kropiče kropené duhovými vějíři krátkou pohodičku, ve spletitých klubech stromů živí pištěli, skákali. Za ním prosvítala mušelínem polospánková noc, šepoty melancholie, mlhavé obrazy potíží, odměřené šplouchání vln na nudném opuštěném pobřeží, nízké, nízké mraky.
Dávejte pozor na slovo duha. Před operací má Ignatiev jasné sny o budoucím znovuzrození.
Každý před chirurgickým zákrokem se bojí, pohled se stává obzvláště soustředěným, jako by člověk všechno viděl naposledy.
- Čeho si Ignatiev všimne? („Vytrhaná tvář manželky“, chce „pohladit prameny vlasů drahé mumie.“)
- Proč Ignatiev srovnává svou ženu s mumií? (Vyschla z utrpení, bezesných nocí, neustálé úzkosti o život dítěte.)
A znovu – již po mnohonásobně! - Ignatiev v duchu slíbí své ženě, že udělá Valerikovi radost. Syn bude vládcem „pozemského poháru“.
Ve frontě mezi lidmi čekajícími na operaci si Ignatiev všimne nervózní blondýny.
- Jak můžeš vidět, že i on má strach a bojí se? (Je „ubohý“, „s proměnlivým pohledem“, kouše si nehty a okusuje sponky. „Před dveřmi do kanceláře tiše zavyl, prohmatal si kapsy, překročil práh. Ubohý, ubohý, bezvýznamný !")
Aby se Ignatiev nějak uklidnil, dívá se na plakáty s poučnými lékařskými příběhy.
- Proč se Ignatiev zajímal o Glebův příběh? (Trpěl kvůli špatnému zubu, ale doktor „vytrhl zub a zahodil ho“ - Gleb se znovu cítil šťastný.)
Ignatiev vzal tento příběh jako další argument ve prospěch operace.
Dramatizace epizody „Ignatievův rozhovor se zdravotní sestrou“(od slov „Zezadu byl slyšet zvuk nosítka...“ až po slova „Sestra se zasmála, vzala kapátko a odešla“).
- Co se Ignatiev naučil od sestry? (Co její nejen extrahovat, ale i transplantovat. Lidé ale obvykle nepřežijí a umírají na infarkt: „To nevěděli je takový kousek - a najednou jste tady - dejte jim transplantaci.").
Vidíme, jak se otevírají dveře doktorovy ordinace. Koho Ignatiev doprovází „očarovaným pohledem“? (Blond. Vyšel s „honěným krokem“, „povýšeně, kupředu. Superman, sen, ideál, sportovec, vítěz!“).
Ještě jeden krok - a Ignatiev se stane také takovým.
- Čemu věnuje náš hrdina pozornost v kanceláři profesora Ivanova? („Křeslo jako zubař, anesteziologický přístroj se dvěma stříbrnými válci, manometr. Plastikové modely aut, porcelánoví ptáčci.“)
V této kanceláři není nic živého, jen mrtvé věci.
S kým je severní vítr ve srovnání? (S "lhostejným katem".)
Proč si myslíte, že existuje takové srovnání? (Doktor v této kanceláři působí jako kat.)
- Co ohromilo Ignatieva, když profesor zvedl hlavu? („Neměl oči. Z prázdných očních důlků foukala do nikam černá mezera, podzemní chodba, až k okrajům mrtvých moří temnoty.“)
Ignatiev na tuto operaci přišel dobrovolně, ale mezi mrtvými se cítí nepříjemně. Doktorovy prázdné oční důlky předpovídají „mrtvá moře temnoty“. Našemu hrdinovi se zdá, že „jeho třesoucím se srdcem projela trhlina“, že „jeho srdcem proniká úzkost“.
Proto pokládá řečnickou otázku: „Naživu, existuješ? ..“. Ale není kam ustoupit.
Čtení fragmentu "Operace" podle rolí(ze slov „Asyřan ještě jednou ať se podívám...“, končí slovy „Zvonění v uších, tma, zvonění, neexistence“).
- Co viděl Ignatiev na samém začátku anestezie? ("...jak se držela okna, loučila se, vzlykala, zakrývala bílé světlo, přítel jim oddaný - melancholie.")
Z toho vyplývá, že Ignatiev se navždy rozloučil s touhou. "A živí zalapali po dechu," - jako melancholický byl také zrazen.
Tento umělecký obraz naživu prochází jako melancholie celým příběhem. Poté, co se Ignatiev rozhodl pro operaci, prozrazuje nejen touhu, ale vše živé.
- A co znamená "divoký, žalostný výkřik Anastasie"? (Nechte ji mít „nestydlivý úsměv“, „nestydlivá slova“, dokonce i Anastasia je proti této operaci.)
- Pětkrát opakuje Ignatievovo slovo je to škoda. Koho je mu líto? (Škoda pro ty, kteří zůstali. Poslední, koho vidí, než ztratí vědomí, je jeho syn Valerik. „Zvedl pero, něco sevře v pěsti, vítr mu rve vlasy...“)
Dramatizace posledního fragmentu "Po operaci" (od slov "Ignatiev - Ignatiev?" Až do konce příběhu).
- Přečtěte si znovu první větu („Ignatiev - Ignatiev? - Pomalu se vznášel ode dna a tlačil na hlavu měkké tmavé hadry, - bylo to látkové jezero.“)
Proč se příjmení postavy opakuje dvakrát? (Poprvé zní příjmení jako prohlášení, podruhé - jako otázka. Sama spisovatelka si není jistá, zda se Ignatiev probudil v křesle. Možná úplně jinak?)
- Změnil se Ignatiev? (Ano, hodně se to změnilo.)
Co se změnilo především? (Způsoby, slovní zásoba.)
Za prvé, lexikon. Objevila se mše vulgarismy.(Žák vysvětluje, že se jedná o vulgární, hrubé, obscénní výrazy.) Studenti je najdou: fíky s ní, vítr(namísto jít), žádní blázni, zblázněte se, peepers(namísto šel), e-mine, ženy, shlendrait(namísto Procházka), cool, bez keců, denyuzhki, kobenitsya.
Jestliže dříve hrdina vyjadřoval své myšlenky a pocity správným, spisovným jazykem, nyní především slovy hovorového stylu. Studenti najdou: tahem, ne slabý, podvedený, vytřepu peníze, šéfe(namísto doktor), v koši, pojďme pět, buďte, hned(namísto Nyní), Nasťo, chechtá se, děťátko, dej to její tlapce, všechno je fuška; Tak tohle je konečně cílová čára.
Ignatiev, který se cítí jako významná osoba, uvádí do své řeči a kancelářská práce. Studenti čtou: napsat tam, kde je to nutné, signalizovat, zajistit internát.
Obzvláště děsivá je depresivní známost hrdiny. (Student vysvětluje, že obeznámenost je podle Ožegova nepatřičná chvástání, přílišná lehkost.)
- Jak oslovuje profesora Ivanova, který operaci provedl na osobní žádost samotného Ignatieva? (Doktor, náčelník, vousy. "Zasíval jste peepers, šéfe?")
Tento člověk se snaží být originální, vymýšlí, dle jeho názoru, vtipné vtipy. (Studenti čtou: "Blázen miluje červenou", "Drž si ocas pistolí", "Buď zdravý, nekašlej".)
Ve skutečnosti se jedná o formulační, banální výrazy, které se již v mluveném jazyce pevně usadily. Slovní razítka.
Pamatujeme si, jaké plány do budoucna udělal Ignatiev před operací: vydělat spoustu peněz, vyléčit Valerika, dát odpočinek své vyčerpané ženě.
Mění se jeho plány? (Ano, mění se. Nastiňuje akční program ze tří bodů: 1. „Šcha, rychle k Nasti. Shtob se zbláznil!“ 2. Napište stížnost, že doktor Ivanov bere úplatky – ačkoli, jak si pamatujeme, dal 3. Definovat v internátní škole „nenositele“ – „nehygienické podmínky, rozumíte“.)
Vezměte prosím na vědomí, že nový Ignatiev si ani nepamatuje svou ženu - ona, „jezero zamrzlé na dno“, nemá v Ignatievově novém životě místo, stejně jako není místo pro syna, „malou popelku“, „ bramborový klíček“, který se rázem proměnil v „malé miminko“ a už s ním nelze žít pod jednou střechou.
- V koho se proměnil úctyhodný Ignatiev? (V buranovi, drzém, drzém, darebáku, pro kterého není nic svaté.)
- Tak co amputovalo Ignatieva? Proč se z něj stal darebák? Požádal jsem vás, abyste si doma připravili tablet. Napište na něj, co bylo vytěženo z našeho hrdiny. (Studenti zvednou karty.)
Dostáváme se ke společnému závěru: Ignatiev byl amputován duše.
Zkuste to doložit textem. (Studenti čtou: 1. „U psů její Ne. Mají reflexy. Pavlovovo učení. 2. "Harmonie těla a, uh, mozku".)
Ve skutečnosti se obecně věří, že mít duši je výsadou člověka, nikoli však zvířat.
- Jaké by mělo být slovo ve frázi "harmonie těla a ..."? ("Harmonie těla a duše.")
Student - odborník na ruský jazyk čte úryvek ze slovníku frazeologických jednotek:
Duše a tělo – celek, celá bytost, úplně, dokonale, v každém ohledu.
Promluvme si nyní o slově. duše. Co to znamená?
Odborníci odpovídají:
Ozhegovův slovník:
Duše. veřejnost. Vnitřní, psychologický svět člověka, jeho vědomí.
Dahlův slovník:
Duše. Nesmrtelná duchovní bytost obdařená rozumem a vůlí. Duševní a duchovní vlastnosti člověka, svědomí, vnitřní pocit.
Slovník synonym Alexandrova:
Duše- srdce, duchovní (nebo vnitřní) svět.
Jak vidíte, Dahl věřil, že duše je především svědomí; Alexandrova - že duše je srdce.
Díky těmto výkladům se příběh stává přehlednějším.
Ignatiev, který ztratil duši, už nemá srdce ani svědomí.
Požádal jsem odborníky, aby vypsali slova s kořenem ze slovníků -sprcha- . Poslechněme si ty z nich, které člověka pozitivně charakterizují. Odborník čte:
oduševnělý(Ozhegov) - plný upřímné přátelskost.
oduševnělost(Alexandrová) - 1. schopnost reagovat; 2. upřímnost.
zlatíčko moje(Ozhegov) - o příjemné, atraktivní osobě.
Vysvětluji, že slova duch a duše stejný kořen, i když se významově liší. střídání x - w .
oduševnělý(Ozhegov) - prodchnutý vznešeným pocitem.
Spiritualizujte(Ozhegov) - inspirovat, naplňovat vysokým obsahem, smyslem, vnitřně zušlechťovat.
Animovat(Ozhegov) - inspirovat, dát duchovní sílu.
animovat(Ozhegov) - být inspirován, cítit příval duchovní síly.
Animace(Ozhegov) - povznášející duch.
duše milující(dal) - filantropický.
duše zachraňující(Dal).
Vykonavatel(dal) - vykonavatel poslední vůle zemřelého.
Vítejte(O historii tohoto slova vypráví student, který pracoval s etymologickým slovníkem.) Vlastně ruské slovo se vrací k srdečný, který je tvořen spojovací samohláskou o přidáváním rád- a ucpaný (srovnej dialekt ucpaný- "duševně"), je odvozenina s příponou -n- z duše.
Soul-man(dal) - Přímý a laskavý.
Duch(Ozhegov) - vědomí, myšlení, rozumové schopnosti, to, co přivádí k jednání, k činnosti.
Duchovní jsou služebníci církve. Duchovní jsou pravoslavní, katolíci, muslimové. Duchovenstvo se obrací především na lidskou duši.
Vyznavač(Ozhegov) - kněz, který od někoho přijímá zpověď.
Duchovní(Ozhegov) - souvisí s duševní činností, s polem ducha. duchovní zájmy.
Duchovní(dal) - mravní, mravní, vnitřní, upřímný.
A to není úplný seznam slov s kořenem -sprcha- .
Nyní si poslechněme dalšího odborníka. Bude číst slova se stejným kořenem, negativně charakterizující osobu.
bezcitnost(Alexandrová) - bezcitnost.
Bezduchý(Ozhegov) - bez sympatického, živého vztahu k někomu, něčemu; bezcitný.
Bezduchý(dal) - neobdařený lidskou duší; bezduchý, mrtvý, mrtvý nebo zabitý; jednající, jako by v něm nebyla lidská duše, necitlivý k utrpení druhých, bezcitný, chladný, sobecký.
Věnuji pozornost tomuto slovu. Dahl psal jako o „novém“ Ignatievovi, jak se objevil po operaci.
Lhostejný(Ozhegov) - lhostejný, lhostejný, o něco prostý zájmu a vyjadřující také lhostejnost, lhostejnost.
Lhostejný(Alexandrová) - necitlivý, necitlivý, studený, ledový, studený.
Vrah(Ozhegov) - vrah, darebák.
dávit se(Ozhegov) - zabít násilným zmáčknutím hrdla.
Škrtič(Ozhegov) - ten, kdo se dusí.
šílený(Dal).
poškozující duši(Dal).
Dušonka(dal) - ubohá nebo nízká duše.
Ztratil svou duši, stal se Ignatiev bezduchým člověkem, ztratil své svědomí, tzn. se stal nemorálním. A nemorální je nestoudné. V příběhu tedy logicky končí téma svědomí.
- A jaká je gramatická kategorie v ruském jazyce, kde je ve slovech-termech také kořen -sprcha- ?(Gramatickou kategorií animace je neživost. Mezi animovaná podstatná jména patří jména živých bytostí, neživá podstatná jména jsou slova označující předměty, nikoli živé bytosti.)
Ignatiev se po operaci stává neživým člověkem - nemá duši. Taťána Tolstaya přesvědčivě ukazuje, co může být neživých lidí, drzý, drsný, lhostejný k cizímu neštěstí. Ale existuje oživené věci. Například knihy. Spisovatelé dávno zemřeli a jejich duše, myšlenky, pocity k nám doléhají jako světlo vzdálených hvězd.
Ruská literatura se vždy zabývala duší, protože duše je hlavní věc, bez níž neexistuje člověk.
TAK JAKO. Puškin:
Ne, neumřu...
Duše v ceněné lyře
Můj popel přežije a rozklad uteče.
(Památník)
A básník má pravdu: duše, která se vyjádřila v nádherných verších, nadále žije v paměti potomků.
M.Yu Lermontov hořce prohlásil skutečnost:
Svět mé duši nerozuměl.
Nepotřebuje duši.
Sergej Yesenin jednou dospěl k závěru, který ho vyděsil:
Bojím se - protože duše prochází,
Jako mládí a jako láska.
(Sbohem Mariengofovi)
Duše projde... Není třeba ji ani amputovat. V průběhu let jsou lidé bohužel chladnější a bezcitnější.
Mladý Vladimir Majakovskij miloval lidi natolik, že jim chtěl dát svou nesmrtelnou duši:
vám i
Vytáhnu svou duši
Rozdrtím to tak, aby to bylo velké! -
a krvavé dámy jako prapor.
(Mrak v kalhotách)
S.Ya. Marshak řekl:
Vše, čeho se člověk dotkne
Osvícený jeho živou duší.
(Vše, čeho se člověk dotkne...)
NA. Zabolotsky všechny vyzval:
Nenechte svou duši lenošit!
Aby nedošlo k rozdrcení vody v hmoždíři,
Duše musí pracovat
A ve dne v noci, ve dne v noci!
(Nenechte svou duši lenošit...)
Celé dílo největšího básníka Nikolaje Michajloviče Rubcova je adresováno duši - to je tajemství trvalé lásky mnoha generací čtenářů k němu.
V básni „Duše si udržuje“ básník tvrdí, že je to „duše..., která uchovává veškerou krásu minulosti“.
V dalším mistrovském díle V podzimním lese se čtenářů ptá:
Věř mi, mám čisté srdce...
A další citát:
A celou duší, což není škoda
Utop vše v tajemném a sladkém,
Převládá lehký smutek
Jak měsíční světlo ovládne svět.
(Noc doma)
Smutek ovládne duši. Lehký smutek. Není to touha, která se zmocnila Ignatievovy duše - a proto šel hrdina bez lítosti na operaci? Okamžitě se zbavil nejen stesku, ale i rozporů, pochybností, lítosti, soucitu a právě tyto vlastnosti dělají člověka Člověkem. Poté, co se rozhodl pro operaci, podepsal svůj rozsudek smrti a proměnil se v neživého člověka - živého mrtvého muže.
- Celý příběh je o Ignatievovi. Proč je podle vás poslední část „Po operaci“ nejkratší, pouze jedna stránka?
Po odpovědích studentů shrnuji: neklidný, váhavý, pochybující Ignatiev byl zajímavý pro Taťánu Tolstayu, stejně jako pro vás a mě. Ztratil svou duši z vlastní vůle (a pamatujeme si synonyma - svědomí, srdce) přestane spisovatele zaměstnávat a ona ho opustí. A tak je jasné, že Ignatiev v životě nic podstatného nedosáhne a k jakémukoli cíli půjde přes mrtvoly, nikoho si nevšímá, každého strká lokty.
Jaký je podle vás budoucí osud hrdiny? (Vydělá si spoustu peněz, koupí si auto a projíždět loužemi bude polévat kolemjdoucí, jak oni polili jeho. Rozvede se s manželkou, syna dá do internátu pro invalidy a vezměte si Anastasii - teď je stejně nestydatý jako ona. I když už možná žádnou ženu nebude moci udělat skutečně šťastnou: Anastasia se koneckonců pro Ignatieva už proměnila v Nasťu. Možná se stane významnou hodnostářkou, jako ten „velký muž“, ke kterému šel hlavní hrdina požádat o radu.)
- Proč se N. stal šéfem po amputaci duše? (Ano, protože přestal věnovat pozornost potřebám lidí, jejich utrpení, jejich potížím.)
Náš slavný televizní novinář V.V. Posner jednou řekl úžasnou větu: "Člověk, jakmile se stane šéfem, z nějakého důvodu okamžitě přestane být člověkem."
"Co je jednodušší, získat duši, nebo ji ztratit?" (Je snazší prohrát. Ti operovaní z ordinace jdou sami. A ti, kterým byly transplantovány duše dárců, hluboce trpí. Jsou převáženi na nosítkách: „...dvě ženy v bílých pláštích nesly svíjející se, bezejmenný tělo, celé v zaschlých krvavých obvazech - a obličej a hrudník - pouze ústa s černým selháním tlumení ... ".)
Mohlo by se to, co se stalo v příběhu, stát v reálném životě? (Ne, je to fantazie.)
Proto „Čistá břidlice“ není jen příběh, ale fantastický příběh. Upozorňuji na epigraf (slova Bernarda Shawa). Naše medicína samozřejmě ještě nedosáhla takové úrovně, aby vytáhla duši. Ale kolik bezduchých lidí, neživých lidí, podlidí je poblíž - je to jejich chyba, že žijeme tak těžce a špatně.
– Proč Tolstaya nikde v příběhu neřekl, který orgán by měl být amputován? (Aby bylo čtení zajímavější. Čtenář si musí udělat vlastní závěry.)
Tato výtvarná technika se nazývá nedůslednost. Zdrženlivost je neúplné prohlášení, které něco (v příběhu) zamlčuje.
Zbývá mluvit o názvu díla.
– Jak tomu rozumíte? (Operovaný Ignatiev na poště žádá dívku o prázdný list.)
co bude psát? (Stížnost. "Signál, kdo má vědět, že doktor Ivanov bere úplatky.")
A to je první věc, kterou člověk udělá poté, co se stane supermanem...
Prázdný list ... Na něj můžete napsat "Pamatuji si nádherný okamžik ..."; můžete nakreslit hudební osnovu a po nějaké době zahrát Sonátu měsíčního svitu z listu; lze odvodit teorii relativity nebo soustavu chemických prvků – a lze si vymýšlet zlou pomluvu, stížnost, odporný anonymní dopis, ze kterého se křehké lidské srdce zachvěje a zlomí.
Čistá břidlice... Zatím čistá. Určitě se na něm ale objeví písmena, poznámky, číslice. A hlavní není to, co je napsáno, ale kdo a jak napsal: buď člověk s otevřenou duší, nebo tvor, který si svou duši už dokázal zničit.
A chci zakončit lekci nádhernou básní od Adeline Adalis:
Ne, nerodíme se s duší:
Životem rozvíjíme duši.
Tento pozměňovací návrh je malý
Zničím věčnou iluzi, -
Strach ze starověku a novosti -
Fikce o křehkosti - nevěřte:
Narodili jsme se smrtelní,
Zasloužit si nesmrtelnost.
Domácí práce . Vypište z frazeologického slovníku 15 frazeologických jednotek se slovem duše(ve slovníku jich je asi sto).
Literatura
1. Tolstaya Tatiana. Řeka Okkervil. M., 2002.
2. Aleksandrová Z.E. Slovník synonym ruského jazyka. M., 1968.
3. Dal V.I. Výkladový slovník ruského jazyka. M., 2002.
4. Ozhegov S.I.. Slovník ruského jazyka. M., 1984.
5. Přísloví ruského lidu. Sbírka Vladimíra Dahla. Ve 2 sv. Svazek I.M., 1984.
6. Frazeologický slovník ruského jazyka, editoval Molotkov. M., 1978.
7. Shansky N.M. Stručný etymologický slovník ruského jazyka. M., 1971.
co je to duše? Dokážete rozeznat upřímného člověka od lhostejného? Znáte stavy, kdy „kočky škrábou na duši“ nebo „duše zpívá“? Duše - 1. Vnitřní duševní svět člověka, jeho vědomí Zrazuje duše a tělo. 2. Ta či ona vlastnost charakteru, stejně jako osoba s určitými vlastnostmi Nízká e. 3. Inspirátor něčeho - n., hlavní osoba. D. společnost. 4. O člověku (ve idiomech) Není duše v domě.5. Za starých časů nevolník. Mrtvé duše. Slovník S. I. Ozhegova a N. Yu. Shvedova
"Čistý štít" "Každou noc se k Ignatievovi dostávala touha." Těžká, neurčitá, se skloněnou hlavou se posadila na kraj postele, vzala ji za ruku – smutná sestra pro beznadějného pacienta. A tak mlčeli celé hodiny – ruku v ruce. Za zdí spí pod roztrhaným kobercem zemitá, unavená, drahá manželka. Malý bílý Valerik byl roztěkaný – křehký, nemocný výhonek, nešťastný až křeč – vyrážka, žlázy, tmavé kruhy pod očima. Tosca čekala, lehla si do široké postele, odsunula se stranou, uvolnila místo Ignatievovi, objala ho a položila mu hlavu na hruď. Ke kácení zahrad. Mělká moře, popel měst. Ale ještě nebyli zabiti všichni: ráno, když Ignatiev spí, odněkud z vykopávek přichází Živí; shrabuje opálená polena, sází drobné výhonky sazenic: plastové petrklíče, kartonové duby, vláčí kostky, staví provizorní chatrče. Z dětské konve naplní misky moří a jednoduchou tužkou nakreslí tmavou klikatou čáru příboje.
"Je to špatné, víš," tlačí. Každý den si slibuji: zítra se stanu jiným člověkem, rozveselím se, zapomenu na Anastasii, vydělám spoustu peněz, vezmu Valeryho na jih ... opravím byt, budu běh po ránu ... A v noci - melancholie. - Nerozumím, - řekl přítel, - no, z čeho vycházíš? Každý má podobnou situaci, co se děje? Žijeme nějak. - Rozumíte: tady, - Ignatiev, ukazující na hruď, - živý, živý, to bolí! - No, blázen, - vyčistil si kamarád sirkou zub. „Proto to bolí, protože je to živé. A jak jsi chtěl? - Nechci ublížit. A je to pro mě těžké. A tady jsem, trpím. A manželka trpí a Valerochka trpí a Anastasia pravděpodobně také trpí a vypne telefon. A všichni se navzájem týráme... Jsem nemocný a chci být zdravý. - A pokud ano, uvědomte si: nemocný orgán musí být amputován. Jako slepé střevo. Ignatiev překvapeně zvedl hlavu. - V jakém smyslu amputovat? -V lékařství. Teď to dělají."
"Jen slabí litují marných obětí." Bude silný. Spálí vše, co zvedá bariéry. Bude lasem, připoutá se k sedlu, zkrotí nepolapitelnou Anastasii. Pozvedne bledou, skleslou tvář své drahé, utrápené manželky. Rozpory to neroztrhnou. Je jasné, že hodní budou poměrně vyvážení. tady je tvoje místo, ženo. Vlastní. Tady je tvoje místo, Anastasie. carové. Úsměv a ty, malý Valeriku. Tvé nohy zesílí a žlázy pominou, protože tě tatínek miluje, bledý městský bramborový klíček. Táta bude bohatý. Zavolá drahé doktory ve zlatých brýlích, s koženými brašnami. Opatrně si vás předávají z ruky do ruky, přenesou vás k ovocným břehům věčně modrého moře a citrónový, pomerančový vánek vám odfoukne tmavé kruhy z očí. Kdo to chodí, štíhlý jako cedr, silný jako ocel, pružné kroky, nezná hanebné pochybnosti? Tohle je Ignatiev. Jeho cesta je přímá, jeho výdělky jsou vysoké, jeho oči jsou jisté, ženy se o něj starají.
"Zezadu bylo slyšet klapot vozíku, tlumené sténání - a dvě postarší ženy v bílých pláštích nesly svíjející se bezejmenné tělo, celé v zaschlých krvavých obvazech - obličej i hrudník - jen ústa s černým hučením. Také , tento? On?.. Vytažený, že? Sestra se smutně zasmála. - Ne, byl transplantován. Budete odebráni, další bude transplantován. Nebojte se. Toto je stacionář. - Oh, takže to dělají i naopak? A proč je tohle... - Ne nájemník. Oni nežijí. Před operací bereme předplatné. Zbytečný. Nepřežijí. - Odmítnutí? imunitní systém? chlubil se Ignatiev. - Masivní infarkt. - Proč? - Oni to nevydrží. No, narodili se tak, žili celý život, nevěděli, co to bylo za věc - a najednou je to tady - transplantovat je. Móda se takhle vytratila, nebo co. Stojí ve frontě, volají jednou za měsíc. Není dostatek dárců. - A já tedy dárce?
„Vytáhněte skalpel, nůž, srp, co je u vás obvyklé, doktore, udělejte dobrý skutek, uřízněte větev. Stále kvetoucí, ale již nevyhnutelně odumírající a hoďte do očistného ohně. Ignatiev se začal dívat a uviděl doktora. na hlavě mu ve stupňovitém kuželu seděla čepice - bílá čelenka s modrými pruhy, naškrobený zikkurat. Snědý obličej. Sklopené oči na papír. A mocně, vodopád, ale strašně - od uší k pasu dolů - čtyři patra, čtyřicet spirál kroutilo modrý tuhý asyrský vous - tlusté prsteny, pryskyřičné prameny, noční hyacint. Já, doktor lékařů, Ivanov. Neměl oči. Z prázdných očních důlků vyletěla černá mezera neznámo kam, podzemní chodba do jiných světů, na okraj mrtvých moří temnoty. A tam bylo potřeba jít. Nebyly tam žádné oči, ale byl tam pohled. A podíval se na Ignatieva.
Hledejte změny ve slovní zásobě „Je příjemné cítit tupé prasátko v solar plexu. Všechno je sbor. - Dobře, vousy, rozbolelo mě to. Pojď pět. Buďte Shcha v sociálním zabezpečení nebo kam byste měli jít? Ne, sociálku až potom, ale teď napiš, kam máš a naznač, komu se má předpokládat, že doktor, který si říká Ivanov, bere úplatky. Pište podrobně, ale tak je to s humorem: říkají, nejsou tam žádné oči, ale denyushki vie - jde! A kde jsou ti, kteří se mají dívat? A pak na sociální. Tak a tak už nemůžu mít to malé miminko doma. Nehygienické, víš. Poskytněte laskavě internátní školu. Budou kobenitsya, budou muset dát na tlapku. Je to tak, jak se to dělá. ET je v pořádku. Ignatiev zatlačil na dveře pošty.
Rozhovor o obsahu příběhu Jaká bude budoucnost našeho hrdiny? Bude šťastný? Co chce autor říci tímto koncem? Můžete vysvětlit význam názvu příběhu? Vyjmenujte znaky postmoderny v Tolstého příběhu. Co znamená autorův název příběhu?
Touha Jdi pryč, touha! Taťána Ježevská Taťána Ježevská Proč, melancholie, hlodáš ve své duši a jíš, vychutnáváš si kousky? Ty jsi taky ženský... Pojďme s tím teď skoncovat. Odejdi, odejdi bez lítosti, Není třeba hlodat a trápit duši. Dejte mi to do vlastnictví, neporuším naši dohodu. Už tě nebudu rušit. Leť, melancholie, žij v míru. Jen na tebe zapomenu, aby mě nebolela duše. A z roztrhaných kousků vytvaruji krásnou živou bytost, A zakulatím všechny rohy, Potápím se do štěstí hlavou
Informační zdroje: php start %20 s %20 čistým %20 listem &noreask=1&img_url= %2F08%2F18%2F3674.jpg&pos=20 sám &noreask =1&img_url=i93.beon.ru%2F46%2F30%2F %2F56 .jpeg&pos=3&rpt=simage lidská %20 duše &no reask=1&img_url= 12%2F03%2F23%2F1329%2F0.jpg&pos=22&r lidská %20 duše &no reask=1&img_url= 12%2F23rjpg&posF3%2F2F2F03%2F3%2F remin) portrét)
Tatiana Tolstaya
příběhy
Proto při západu slunce
Odcházení v temnotě noci
Z bílého náměstí Senátu
Tiše se mu klaním.
A po dlouhou dobu budu laskavý k lidem ...
Předpokládejme, že právě ve chvíli, kdy je již Dantesův bílý ukazováček na spoušti, se na ruku padoucha vykaká nějaký obyčejný, nepoetický boží ptáček, vystrašený z jedlových větví povykem a dupáním v namodralém sněhu. Klyaku!
Ruka přirozeně mimovolně škubne; střela, Puškin padá. Taková bolest! Skrze mlhu, která mu zakrývá oči, zamíří a střílí zpět; Dantes také padá; "slavný výstřel," směje se básník. Vteřiny ho odnesou pryč, napůl v bezvědomí; v deliriu vše mumlá, všechno jako by se chtělo na něco zeptat.
Zvěsti o souboji se rychle rozšířily: Dantes byl zabit, Pushkin byl zraněn na hrudi. Natalja Nikolajevna je hysterická, Nikolaj zuří; Ruská společnost se rychle dělí na stranu zabitých a stranu raněných; mezi mazurkou a polkou je čím zpestřit zimu, o čem si popovídat. Dámy vyzývavě vplétají smuteční stuhy do krajky. Slečny jsou zvědavé a představují si ránu ve tvaru hvězdy; slovo „prsa“ jim však připadá neslušné. Mezitím je Puškin v zapomnění, Puškin je ve vedru, spěchá a blouzňuje; Dal vše vláčí a vláčí do domu namočené moruše, snaží se protlačit hořké bobule zaťatými zuby trpícího, Vasilij Andrejevič věší na dveře smuteční prostěradla pro shromážděný a nerozhánějící se dav; plíce je prostřelená, kost hnisá, zápach je hrozný (karbolový, sublimát, alkohol, éter, poleptání, krveprolití?), bolest je nesnesitelná a staří přátelé, veteráni dvanáctého ročníku, říkají, že to je jako oheň a neustálá palba v těle, jako slzy tisíce jader a radí pít punč a znovu punč: odvádí pozornost.
Puškin sní o ohni, střelbě, křiku, bitvě u Poltavy, soutěskách Kavkazu, zarostlých malými a tvrdými keři, jeden ve výšce, tulák měděných kopyt, trpaslík v červené čepici, vůz Griboedov, představuje si chlad Pjatigorských šumících vod - někdo položil chladivou ruku na horečné čelo - Dal? - Daleko. Dál je zahalen kouřem, někdo padá, střelený, na trávník, mezi kavkazské keře, mišpule a kapary; byl to on sám, zabit, - proč teď vzlyky, prázdné chvály, zbytečný sbor? - skotský měsíc vrhá smutné světlo na smutné paseky, porostlé rozložitými brusinkami a mohutnými, nebetyčnými moruškami; krásná Kalmycká dívka, zuřivě kašle, tuberkulárně - třesoucí se stvoření nebo má právo? - zlomí zelenou hůl nad hlavou - občanskoprávní trest; Co šiješ, Kalmyku? - Porta. - Komu? - Moje maličkost. Ještě podřimuješ, milý příteli? Nespi, vstávej, kudrno! Nesmyslný a nemilosrdný rolník, sklánějící se, dělá něco se železem a svíčka, pod níž se třesoucí se a nadávající Puškin znechuceně čte svůj život plný lstí, se houpe ve větru. Psi trhají dítě a chlapci mají krvavé oči. Střílejte,“ říká tiše a přesvědčeně, „protože jsem přestal slyšet hudbu, rumunský orchestr a smutné písně Gruzie a kotvení se mi vrhá na ramena, ale nejsem vlk od krve: zvládl jsem strčit mi to do krku a dvakrát to tam otočit. Vstal, zabil svou ženu, zabil svá ospalá miminka. Rachot utichl, vyšel jsem na pódium, vyšel jsem brzy, před hvězdou, byl jsem, ale vše jsem nechal, z domu vyšel muž s kyjem a pytlem. Puškin odchází z domu bos, boty pod paží, deníky v botách. Duše se tedy dívají z výšky na tělo, které shodily dolů. Spisovatelský deník. Deník šílence. Zápisky z mrtvého domu. Vědecké poznámky geografické společnosti. Modrým plamenem projdu dušemi lidí, červeným plamenem projdu městy. Ryby plavou v kapse, cesta vpřed je nejasná. Co tam stavíte, pro koho? Toto, pane, je státem vlastněný dům, Alexander Central. A hudba, hudba, hudba je vetkána do mého zpěvu. A každý jazyk, který je v něm, mě bude volat. Ať jedu v noci temnou ulicí, ať už ve vagónu, v kočáře nebo v ústřicovém voze, shsr yeukiu, není to stejné město a půlnoc není totéž. Mnoho lupičů prolilo krev poctivých křesťanů! Koně, miláčku, poslouchej mě... R, O, S, ne, neumím rozlišovat písmena... A najednou jsem si uvědomil, že jsem v pekle.
"Rozbité nádobí žije dvě století!" - Vasilij Andrejevič zasténá a pomáhá vytahovat zmuchlaná prostěradla zpod rekonvalescenta. Snaží se dělat všechno sám, rozčiluje se, plete se pod nohy služebnictva - miluje. "Tady je vývar!" Je v tom čert, ve vývaru, ale tady jsou ty trable o královském milosrdenství, ale tady je to nejmilosrdnější odpuštění za nezákonný souboj, ale intriky, mazanost, předstírané dvorské povzdechy, všepoddajné poznámky a nekonečná jízda tam a zpět v taxíku, "ale řekni mi, bratře... "Mistře!
Vasilij Andrejevič září: dostal vítězného studenta do vyhnanství do Michajlovska – jen, jen! Borovicový vzduch, otevřená prostranství, krátké procházky a prostřelená truhla se zahojí – a můžete plavat v řece! A - "Drž hubu, mlč, má drahá, doktoři ti neřeknou, abys mluvil, to bude později! Všechno je v pořádku. Všechno se vyřeší."
Samozřejmě, samozřejmě, vytí vlků a odbíjení hodin, dlouhé zimní večery při svíčkách, plačtivá nuda Natalyi Nikolaevny - nejprve vyděšené výkřiky u lůžka nemocných, pak sklíčenost, výčitky, kňučení, putování z pokoje do pokoje, zívání, bití dětí a služebnictva, rozmary, záchvaty vzteku, ztráta skleněného pasu, první šedivé vlasy v neupraveném pramínku a co, pánové, ráno, vykašlávajíce a vyplivovali přicházející slin, dávejte pozor okno, jako milý přítel v čerstvě napadlém sněhu v odříznutých plstěných botách, s větvičkou v ruce, honí kozu, pojídá suché stonky uschlých květů trčících sem a tam z loňského léta! Mezi skleničkami leží modré mrtvé mouchy – přikažte je odstranit.
Bez peněz. Děti jsou hlupáci. Kdy nám budou opraveny silnice? .. - Nikdy. Vsadil jsem deset sklepů brut šampaňského - nikdy. A nečekejte, nebude. "Puškin se napsal," cvrlikají dámy, stárnoucí a ochablé. Noví spisovatelé však, zdá se, mají také svérázné názory na literaturu - nesnesitelně uplatňované. Melancholický poručík Lermontov ukázal jistý slib, ale zemřel v hloupém boji. Mladý Tyutchev není špatný, i když trochu chladný. Kdo ještě píše poezii? Nikdo. Puškin píše nehorázné básně, ale nezaplavuje jimi Rusko, ale pálí je na svíčce, na dohled, pánové, je nonstop. Píše také prózu, kterou nikdo nechce číst, protože je suchá a přesná a doba vyžaduje lítost a vulgárnost (myslel jsem si, že toto slovo u nás asi nebude ctít, ale mýlil jsem se, ale jak špatně!), A teď hemoptýzový neurotický Vissarion a ošklivý roztleskávačka Nekrasov - takže, zdá se? - uhánějí po ranních ulicích k epileptickému raznochintsy (jaké slovo!): "Opravdu rozumíš tomu, co jsi takhle napsal?" ... Ale mimochodem, to vše je vágní a marné a sotva to prochází okraj vědomí. Ano, staří známí se vrátili z hlubin sibiřských rud, z řetězů a okovů: nepoznáte to, a nejde o bílé vousy, ale v rozhovorech: nejasné, jakoby zpod vody, jako utopenci, v zelené řasy, klepaly pod oknem a na bránu. Ano, osvobodili sedláka a on, procházející kolem, se arogantně dívá a naznačuje něco loupežného. Mládež je hrozná a urážlivá: „Booty jsou vyšší než Puškin!“ – „Účinné!“. Dívky si ostříhaly vlasy, vypadají jako dvorní kluci a mluví o právech: scht Vshug! Gogol zemřel poté, co se zbláznil. Hrabě Tolstoj publikoval vynikající příběhy, ale na dopis neodpověděl. Štěně! Paměť slábne... Dozor už dávno zrušený, ale nikam se mi nechce. Ráno trpí dráždivým kašlem. Nejsou peníze. A je třeba, s úpěním, konečně dokončit - jak dlouho se dá táhnout - příběh Pugačeva, dílo vybrané v dávných dobách, ale stále nepouštějící, celé k sobě táhnoucí - otevírají dříve zakázané archivy, a tam, v archivech uhrančivá novinka, jako by se neodhalila minulost, ale budoucnost, cosi, co se v horečném mozku mlhavě rýsuje a jeví jako nezřetelné kontury - tehdy, dávno, když ležel, prostřelen tímto, co tím myslíš? - zapomněl; kvůli čemu? - zapomněl. Jako by se ve tmě otevřela nejistota.