Saltykov-Shchedrinův román "Dějiny města" byl napsán v letech 1869-1870, ale spisovatel pracoval nejen na něm, takže román byl psán s přestávkami. První kapitoly byly publikovány v časopise Otechestvennye Zapiski č. 1, kde byl Saltykov-Shchedrin šéfredaktorem. Ale až do konce roku byly práce na románu pozastaveny, protože Saltykov-Shchedrin začal psát pohádky, dokončil několik nedokončených děl a pokračoval v psaní literárně kritických článků.
Pokračování „Dějin jednoho města“ vyšlo v 5 číslech „Zápisků vlasti“ za rok 1870. V témže roce kniha vyšla jako samostatné vydání.
Literární směr a žánr
Saltykov-Shchedrin je spisovatel realistického směru. Bezprostředně po vydání knihy kritici definovali žánr románu jako historickou satiru a reagovali na román různými způsoby.
Z objektivního hlediska je Saltykov-Shchedrin stejně skvělý historik jako pozoruhodný satirik. Jeho román je parodií na kronikářské prameny, především Příběh minulých let a Příběh Igorova tažení.
Saltykov-Shchedrin nabízí svou vlastní verzi historie, která se liší od verzí Saltykov-Shchedrinových současníků (zmiňuje je první kronikář Kostomarov, Solovjov, Pypin).
Sám pan M. Shchedrin si v kapitole „Od vydavatele“ všímá fantasknosti některých epizod (starosta s hudbou, starostovy lety vzduchem, nohy starosty obrácené dozadu). Zároveň stanoví, že „fantastická povaha příběhů ani v nejmenším nevylučuje jejich administrativní a vzdělávací význam“. Tato satirická fráze znamená, že „Historie města“ nelze považovat za fantastický text, ale za mytologický text, vysvětlující mentalitu lidí.
Fantazie románu je spojena s groteskou, která umožňuje ztvárnit typické prostřednictvím extrémní nadsázky a deformace obrazu.
Někteří badatelé nacházejí rysy dystopie v „Historie města“.
Témata a problémy
Tématem románu je stoletá historie města Glupov, alegorie ruského státu. Historií města jsou životopisy starostů a popis jejich velkých činů: vybírání nedoplatků, uvalování tributů, tažení proti měšťanům, stavba a bourání chodníků, jízda sanitkou na poštovních...
Saltykov-Ščedrin tak nastoluje problém podstaty dějin, které je pro stát přínosné považovat za dějiny moci, a nikoli za dějiny krajanů.
Současníci obvinili spisovatele z odhalení údajně falešné podstaty reformismu, která vede ke zhoršování a komplikování života lidí.
Demokrata Saltykova-Shchedrina znepokojoval problém vztahu člověka a státu. Hejtmani měst, například Borodavkin, věří, že smysl života „filistánů“ žijících ve státě (nikoli na zemi!) je v důchodech (tedy ve státních dávkách). Saltykov-Shchedrin chápe, že stát a měšťané žijí sami. Spisovatel o tom věděl na vlastní kůži, nějakou dobu sám hrál roli „starosty“ (byl viceguvernérem v Rjazani a Tveru).
Jedním z problémů, které spisovatele znepokojovaly, bylo studium mentality jeho krajanů, jejich národních povahových rysů, které ovlivňují jejich životní postavení a způsobují „životní nejistotu, svévoli, zpětný pohled, nedostatek víry v budoucnost“.
Děj a kompozice
Kompozici románu od prvního vydání v časopise změnil sám autor, např. kapitola „O kořenu původu bláznů“ byla po úvodních kapitolách umístěna jako třetí, což odpovídalo logice starověká ruská kronika, počínaje mytologií. A podpůrné dokumenty (spisy tří starostů) se přesunuly na konec, protože historické dokumenty jsou často umístěny ve vztahu k textu pisatele.
Poslední kapitola, dodatek „Dopis redaktorovi“, je Ščedrinovou rozhořčenou reakcí na recenzi, v níž byl obviněn z „zesměšňování lidu“. V tomto dopise autor vysvětluje myšlenku svého díla, zejména to, že jeho satira je namířena proti „těm rysům ruského života, kvůli kterým není docela pohodlný“.
"Apel na čtenáře" napsal poslední ze čtyř kronikářů, archivář Pavlushka Masloboinikov. Saltykov-Shchedrin zde napodobuje skutečné kroniky, které měly několik autorů.
Kapitola „O původu foolovitů“ vypráví o mýtech, prehistorické době foolovců. Čtenář se dovídá o kmenech, které mezi sebou válčí, o přejmenování bunglů na blázny, o hledání vládce a zotročení bláznů, kteří se ocitli ve vládcích knížete nejen hloupého, ale i krutého, jehož princip vlády byl ztělesněn ve slově „zamknu“, kterým začíná historické období Foolova. Historické období zvažované v románu zabírá celé století, od roku 1731 do roku 1825.
"Inventář starostům" - stručná charakteristika 22 starostů, která zdůrazňuje absurditu historie koncentrací popsaných šílenců, z nichž ten nejmenší, "nic neudělal, ... byl odstraněn pro neznalost."
Následujících 10 kapitol je věnováno popisu nejvýznamnějších starostů v chronologickém pořadí.
Hrdinové a obrázky
"Nejpozoruhodnější starostové" si zasloužili bližší pozornost vydavatele.
Dementie Varlamovič Brodysty je „více než zvláštní“. Je tichý a zasmušilý, kromě toho krutý (první věc, kterou zbičoval všechny kočí), náchylný k záchvatům vzteku. Brodastý má i kladnou vlastnost - je pilný, dává do pořádku nedoplatky, zanedbané svými předchůdci. Pravda, dělá to jedním způsobem – úředníci chytají občany, bičují je a bičují, popisují jejich majetek.
Hlupáci jsou z takové vlády zděšeni. Zachraňuje je porucha mechanismu, který se nachází v Brodystoyově hlavě. Toto je orgán, který opakuje pouze dvě fráze: „zničím“ a „nebudu tolerovat“. Objevení se druhého Brodystého s novou hlavou zachrání blázny před dvojicí varhanářů, prohlášených za podvodníky.
Mnohé z postav jsou satiry na skutečné vládce. Například šest městských guvernérů je císařovnami z 18. století. Jejich bratrovražedný spor trval 6 dní a sedmého dne dorazil Dvookurov do města.
Dvoekurov je „člověk vpřed“, inovátor, který se ve Foolově zabýval plodnými aktivitami: vydláždil dvě ulice, otevřel pivovar a medovinu, donutil všechny používat hořčici a bobky a rebelský sek, ale „s rozvahou“, že je, pro příčinu.
Petru Petroviči Ferdyščenkovi, předákovi, se věnují celé tři kapitoly. Ferdyščenko je bývalý netopýří muž knížete Potěmkina, prostý muž, „dobrý a poněkud líný“. Hlupáci mají starostu za hloupého, za blázna, smějí se jeho jazykem svázanému jazyku, říkají mu prohnilý dědek.
Na 6 let Ferdyščenkovy vlády zapomněli hlupáci na útlak, ale v sedmém roce Ferdyščenko zuřil a vzal manželovi Aljonku, načež začalo sucho. V návalu vzteku vyhodili Bláznovci Alyonku ze zvonice, ale Ferdyščenko zahořel láskou k lukostřelci Domašce. Za to utrpěli Bláznovci hrozný požár.
Ferdyščenko činil pokání před lidmi na kolenou, ale jeho slzy byly pokrytecké. Ferdyščenko na sklonku života cestoval po pastvě, kde zemřel na obžerství.
Bazilišek Semjonovič Borodavkin (satira na Petra 1) je geniální městský guvernér, pod ním zažívá Foolov zlatý věk. Wartkin byl malého vzrůstu a nebyl hezký, ale byl hlučný. Byl to spisovatel a smělý utopista, politický snílek. Před dobytím Byzance Wartkin dobývá blázny „válkami o osvícení“: znovu zavádí hořčici, zapomenutou po Dvoekurovovi (pro kterou podniká celé vojenské tažení s oběťmi), požaduje, aby byly domy postaveny na kamenných základech, vysazoval perský heřmánek a zakládal akademii ve Foolově. Zatvrzelost foolovců byla poražena spolu se spokojeností. Francouzská revoluce ukázala, že osvícení propagované Wartkinem bylo škodlivé.
Onufry Ivanovič Negoďajev, kapitán, dříve topič, zahájil éru propouštění z válek. Starosta testuje hlupáky na pevnost. V důsledku testů se Bláznovci stali divokými: byli zarostlí chlupy a cucali si tlapky, protože nebylo ani jídlo, ani oblečení.
Xavier Georgievich Mikaladze je potomkem královny Tamary, která má svůdný vzhled. Podával svým podřízeným ruku, láskyplně se usmíval, získával si srdce „výhradně ladným chováním“. Mikaladze zastavuje osvětu a popravy a nevydává zákony.
Mikaladzeho vláda byla pokojná, tresty mírné. Jedinou nevýhodou starosty je jeho láska k ženám. Zdvojnásobil počet obyvatel Glupova, ale zemřel vyčerpáním.
Feofilakt Irinarkhovich Benevolinsky - státní rada, asistent Speransky. Toto je satira na samotného Speranského. Benevolinský měl velmi rád tvorbu zákonů. Zákony, které vymyslel, jsou nesmyslné, jako „Charta o úctyhodném pečení koláčů“. Zákony starosty jsou tak hloupé, že nezasahují do blahobytu bláznů, takže se stávají obézní jako nikdy předtím. Benevolinský byl pro své spojení s Napoleonem vyhoštěn a nazván darebákem.
Ivan Pantelejevič Pryšč nevydává zákony a vládne jednoduše, v duchu „bezbřehého liberalismu“. On si odpočine a nakloní k tomu blázny. Měšťané i starosta bohatnou.
Vůdce šlechty si konečně uvědomí, že Pimple má vycpanou hlavu, a sní ji beze stopy.
Starosta Nikodim Osipovič Ivanov je také hloupý, protože jeho výška mu nedovoluje „obsahovat nic prostorného“, ale tato vlastnost starosty je ku prospěchu bláznů. Ivanov buď zemřel zděšením, když dostal „příliš rozsáhlý“ dekret, nebo byl vyhozen kvůli vysychání mozků z jejich nečinnosti a stal se předkem mikrocefalů.
Erast Andreevich Sadilov - satira na Alexandra 1, citlivý člověk. Jemnost Sadtilovových pocitů je klamná. Je smyslný, v minulosti tajil státní peníze, zhýralost, „spěchá žít a užívat“, takže nakloní blázny k pohanství. Sadtilov je zatčen a umírá na melancholii. Za jeho vlády ztratili foolovici pracovní návyk.
Gloomy-Grumbling je satira na Arakcheeva. Je to darebák, hrozný člověk, „nejčistší typ idiota“. Tento starosta vyčerpává, nadává a ničí blázny, za což se mu říká Satan. Má dřevěný obličej, jeho pohled je prostý myšlenek a nestoudný. Gloomy-Grumbling je netečný, omezený, ale plný odhodlání. Je to jako přírodní síla, která jde vpřed v přímé linii, aniž by rozeznávala rozum.
Gloomy-Grumbling zničí město a postaví Nepreklonsk na novém místě, ale nedokáže ovládnout řeku. Zdá se, že sama příroda od něj blázny osvobozuje a unáší ho ve víru.
Příchod Gloomy-Burcheeva, stejně jako fenomén, který ho následoval, nazval „to“ – obraz apokalypsy, ukončující existenci dějin.
Umělecká originalita
Saltykov-Shchedrin dovedně mění řeč různých vypravěčů v románu. Vydavatel M.E. Saltykov uvádí, že opravil pouze „těžký a zastaralý styl“ kronikáře. V proslovu ke čtenáři posledního archiváře kronikáře, jehož dílo vyšlo 45 let po jeho napsání, jsou zastaralá slova vysokého stylu: kdyby, tohle, takový. Tento konkrétní apel na čtenáře ale prý vydavatel neopravil.
Celý apel posledního kronikáře je psán v nejlepších tradicích antické oratoře, obsahuje řadu řečnických otázek, je plný metafor a přirovnání především z antického světa. Na konci úvodu se kronikář v návaznosti na biblickou tradici, která je na Rusi rozšířená, ponižuje, nazývá se „špatnou nádobou“ a Foolov srovnává s Římem a ze srovnání vítězí Foolov.
Satirický román Saltykova-Shchedrina „Dějiny města“ je jedním z nejvýraznějších děl ruské literatury 19. století. Groteskní zobrazení politického systému v Rusku, parodie na hierarchii vládnoucí ve státě, vyvolalo ve společnosti nejednoznačnou reakci. Analýza „Historie města“ vyžaduje hlubokou a podrobnou analýzu, protože tato práce se jen na první pohled může zdát jako snadné čtení. Hodí se zejména při přípravě na hodinu literatury v 8. ročníku a psaní esejí na zadané téma.
Stručná analýza
Rok psaní-1870
Historie stvoření– Spisovatel dlouho živil myšlenku napsat román o autokracii. Práce na práci probíhaly přerušovaně, protože Saltykov-Shchedrin současně napsal několik knih najednou.
Téma- Odhalení zlozvyků sociální a politické sféry v životě Ruska a také odhalení zvláštností vztahu mezi lidmi a úřady za autokracie.
Složení Román se skládá z 16 kapitol. Zvláštnost spočívá v tom, že všechny jsou údajně napsány různými autory a pouze první a poslední - samotný vydavatel. Podle pisatelovy verze je „Dějiny města“ jen vydáním sešitu „Glupovský kronikář“, náhodně nalezeného v městském archivu.
Žánr- Román.
Směr- Realismus.
Historie stvoření
Saltykov-Shchedrin vymyslel myšlenku románu na poměrně dlouhou dobu. Obraz fiktivního města Glupov jako ztělesnění autokraticko-vlastnického systému v Rusku se poprvé objevil ve spisovatelových esejích na počátku 60. let, kdy v rozsáhlém ruském impériu zažil svůj vzestup osvobozenecký boj prostého lidu.
V roce 1867 vydal spisovatel svou fantastickou „Pohádku o guvernérovi s vycpanou hlavou“, která později vytvořila základ kapitoly „Varhany“. O rok později začal Michail Evgrafovič pracovat na rozsáhlém románu, který dokončil v roce 1870. Při psaní knihy "Dějiny města" spisovatel na nějakou dobu pozastavil práci kvůli pohádkám a některým dalším dílům.
Zpočátku měl román jiný název - "Glupovský kronikář", ale poté jej autor změnil na "Historie starého města". Literární dílo bylo po částech publikováno v časopise Domestic Notes, jehož šéfredaktorem byl Saltykov-Shchedrin. Ve stejném roce 1870 spatřila světlo plná verze knihy.
Po vydání románu zasáhla spisovatele vlna rozhořčené kritiky. Saltykov-Shchedrin byl obviněn z překrucování národních dějin a urážky celého ruského lidu, zájem o jeho dílo znatelně poklesl. Ukázka reality života ruského lidu a dávno překonaných problémů ve společnosti, téměř neskrývaná kritika autokracie upřímně vyděšená a ne každý byl připraven přijmout pravdu v jejím pravém světle.
Téma
„Historie města“ je inovativní dílo, které daleko přesáhlo rámec umělecké satiry. Saltykov-Ščedrin jako skutečný vlastenec své země nemohl zůstat lhostejným pozorovatelem dění v Rusku.
Ve svém románu se dotkl spíše akutního téma- odsouzení nedokonalosti politické struktury ruského státu, ve kterém utlačovaný lid pokorně přijímá své otrocké postavení a považuje ho za jediné správné a možné.
Na příkladu fiktivního města Glupov chtěl Saltykov-Ščedrin ukázat, že ruský lid prostě nemůže existovat bez tvrdého a občas přímo krutého vládce. Jinak se okamžitě ocitne v zajetí anarchie.
Na problémy Autor v románu připisuje i překrucování podstaty dějin, které je pro stát mimořádně přínosné prezentovat jako dějiny jediné moci, nikoli však jako dějiny krajanů. V "Historie města" protagonisty- starostové a v každém z nich jsou patrné rozpoznatelné rysy historických osobností. V některých případech jsou starostové kolektivními obrazy státníků, kteří kdysi zastávali vysoké funkce.
Základní myšlenka Dílo spočívá v tom, že lidové nevědomé uctívání autokratické moci a neochota převzít odpovědnost za dění v zemi jsou nezničitelnou bariérou pro blaho státu.
Smyslem „Dějin města“ není výsměch Rusku, ale touha autora otevřít oči společnosti pro dění v zemi a směřovat k rozhodujícímu vymýcení neřestí ve společnosti.
Složení
Román „Dějiny města“ se skládá z 16 kapitol a všechny jsou napsány různými autory. Po první publikaci provedl autor důkladný rozbor díla, při kterém došlo ke změně jeho skladby. Michail Evgrafovič tedy změnil některé kapitoly a přidal také dodatek „Dopis redaktorovi“, ve kterém reagoval na kritiku adresovanou jemu.
Román začíná slovy samotného Saltykova-Shchedina, který prý náhodou narazil na historickou kroniku o fiktivním městě Foolovo a jeho obyvatelích.
Po krátkém úvodu začíná příběh jménem fiktivního kronikáře o původu Foolovitů. Čtenář se seznámí s historií vzniku státního zřízení ve Foolovu. Kmenové spory, hledání vládce a další zotročování občanů zabírají v románu celé století.
„Inventář starostům“ představuje stručný popis 22 starostů, kteří měli v různých dobách moc nad všemi blázny.
Následující kapitoly popisují nejvýznamnější městské hejtmany – vládce Glupova: Velikanov, Baklan, Brudasty, Dvoekurov, Negoďajev, Sadtilov a další.
Na konci románu jsou zveřejněny „Výstražné dokumenty“, které jsou ve skutečnosti poučením pro ostatní starosty.
hlavní postavy
Žánr
„Historie jednoho města“ je satirický román. Michail Evgrafovič byl vždy věrným následovníkem tohoto žánru a mnoho jeho děl je napsáno v duchu žíravé satiry. Groteska, ironie, humor – těchto uměleckých prostředků je román plný.
„Historie města“ je však velmi nejednoznačné dílo: bylo napsáno ve formě kroniky, ale všechny postavy vypadají fantasticky a události, které se odehrávají, jsou spíše klamným snem než realitou.
Fantazie v díle je však velmi pravdivá a realistická, jen vnější obal obrazů a událostí je neskutečný. Proto román „Dějiny města“ svým směrem odkazuje k realismu.
Test uměleckého díla
Hodnocení analýzy
Průměrné hodnocení: 4.2. Celková obdržená hodnocení: 664.
Toto je malé město s hromadou chatrčí nalepených jedna na druhé, nacpané v asymetrických ulicích, náhodně běžících, které se po deštích stávají neprůchodnými, se slepými uličkami, mezi obrovskými pustinami. Ale existují města a náměstí, centrální ulice Dvorjanskaja a Bolšaja, kde sídlí úřady: městská vláda, šlechtické poručnictví, pokladna, soudy, policejní stanice, hasiči a okresní školy. Jako ve všech provinčních městech bylo postaveno několik kostelů a zvonice, v jejichž blízkosti se scházejí blázni k řešení naléhavých záležitostí, a mnoho taveren, často navštěvovaných obyvateli.
Na předměstí je několik osad: Dung, Bolotnaja, ležící v nížině, Soldatskaya, Streletskaya, Pushkarskaya, kde žili zneuctění lukostřelci, Petrovi střelci a jejich potomci, a Scoundrel, kde vojáci obchodovali s ostudným řemeslem.
Obyvatelé města se zabývali obchodem s kvasem, vařenými vejci, játry a dalším nenáročným zbožím, vařili pivo a med, pěstovali hořčici a perský heřmánek. Je to nedbalý, dobromyslný, veselý lid, trpělivě a pokorně snášející vrtochy a tyranii všech svých směšných, hloupých, zhýralých a nečinných městských hejtmanů, kvůli kterým se město ponořilo do zhýralosti, lenosti a opilství, požárů, sucha a nastal hladomor. Poslední starosta Ugrjum-Burcheev, naprostý idiot, se rozhodl proměnit Foolov v ideální město Nepreklonsk s pravidelnými, podobnými ulicemi a domy pro identické rodiny a ve svých proměnách město do základů zničil.
Kronika zemského města Glupova z let 1731 až 1825 podává fantastický příběh ze života měšťanů a jejich starostů, z nichž kronikář uvádí v inventáři dvaadvacet osob. Představenstvo těchto župních knížat kopíruje manažerskou činnost ve vyšších sférách. Autor představuje groteskní „fyziognomii města“ a navrhuje vysledovat, jak se v jeho historii odrážely různé proměny podobné těm, které se odehrávaly všude.
Příběh začíná od pradávných dob lidí bunglerů, kteří svou přezdívku získali podle toho, že se mlátili hlavami do všeho, co je potkalo. Když porazili nepřátelské sousední kmeny, chtějíce obnovit pořádek, hledají pro sebe prince, který by jim vládl. Ale ani ti nejhloupější princové nechtěli vlastnit ještě hloupější gaunery, jen jeden, který jim dal přezdívku blázni, jmenoval místokrálem zloděje-inovátora. Bunglři se vrátili domů a v bažině poblíž sedmi kopců a tří řek založili město, které nazvali Foolov.
Možnost 2
Příběh M.E. Saltykov-Shchedrinovy „Dějiny města“ jsou čtenáři prezentovány jako sbírka vzájemně nesouvisejících příběhů, ve kterých jejich vlastní, odlišné od ostatních, děj a jejich vlastní postavy. Ale město, ve kterém se akce odehrává, příběhy spojuje. Toto město se jmenuje Foolov. Saltykov-Shchedrin při psaní práce sledoval cíl groteskně ironického zobrazení politické struktury Ruska. To je vidět doslova od prvních stránek. I nyní, po mnoha letech, vás příběh hrdinům díla upřímně rozesměje. Ale tento smích je poněkud smutný, protože čtenář chápe, že příběh vypráví o něm, o jeho příbuzných, vlastně o všech obyvatelích naší země.
Jako červená nit se táhne hlavní rys díla, a to popis starostů města, kterým na obyčejných lidech absolutně nezáleží. Jde jim jen o svůj prospěch, nemyslí na lidi, myslí jen na své dobro. A ještě je dobré, když má starosta schopnost myslet, mnozí prostě nejsou schopni myšlenkových pochodů. Saltykov-Shchedrin kreslí obrazy úředníků a kreslí jasné paralely s nimi a skutečnými vládci Ruska. Se všemi jejich výhodami i nevýhodami. Ve Foolovových starostech může čtenář poznat Petra I., A. Menšikova, Alexandra I. a mnoho a mnoho dalších.
Saltykov-Shchedrin se ale směje nejen vládcům, ale i obyčejným šedým lidem, kteří otrocky klečí před tyranskými starosty.
Jako temní, nevědomí lidé jsou obyčejní občané města Glupov připraveni splnit jakékoli, i ty nejabsurdnější, pokyny svých milovaných utlačovatelů. Nic nemůže zlomit jejich víru v cara-otce, a to je hlavní problém města. V jedné z prvních kapitol vidíme, jak se Foolovité snaží najít pro sebe otrocké řetězy při hledání nového vládce. Chtějí být otroky. A hledají, kupodivu vládce není chytrý, ale naopak nejprůměrnější, nejhloupější. Ale ani ten nejhloupější princ si nemůže nevšimnout, že ani on na pozadí těchto malých lidí ještě nevypadá nejtemněji. Odmítá břemeno vládce, přijímá hold a nechává na jeho místě „zloděje inovátorů“. Touto scénou nám autor ukazuje veškerou neochotu vládců pracovat pro dobro lidu a veškerou jejich nečinnost.
Příběhy vyvolávají současně homérský smích i úzkost o svou zemi, protože, jak vidíme, od té doby se mnoho k lepšímu nezměnilo.
Literatura nám samozřejmě nemůže pomoci při řešení politických problémů. Doufejme však, že díky Saltykovu-Ščedrinovi bude stále možné si uvědomit alespoň malou část chyb v historii naší země a pokusit se je již neopakovat.
Některé zajímavé eseje
- Kompozice Harmonie člověka a přírody
Příroda je matka, sestra, bez ní bude lidská existence v ohrožení. Pohlcuje miliony živých bytostí, všechny ekosystémy planety jsou jeho bohatstvím.
- Rozbor příběhu Zápisky šíleného Gogola
Tento příběh měl být podle prvního plánu komediálním příběhem ze života úředníků. Pak ale Nikolaj Vasiljevič Gogol změnil směr žánru a dílo představil ve formě deníkových záznamů.
- Kompozice Hlavní postavy příběhu Chameleon (charakteristika, Čechov)
Hrdinou příběhu je policista Ochumelov. Právě jeho autor ironicky srovnává s chameleonem. Vyšetřování prováděné touto stráží je plné protichůdných přístupů k hodnocení situace.
- Skladba Kniha je soudruh, je opravdový přítel
Kdo nesnil o statečných činech a dobrodružstvích? Kdo by nechtěl rozředit šedou každodennost jistou dávkou magie? Pravděpodobně na světě neexistuje člověk, který by se nikdy nepřistihl při přemýšlení
Stává se, že něžné pocity jsou někdy nereciproční nebo přinášejí jen potíže. Toto téma bylo vyvinuto mnoha spisovateli, protože je velmi zajímavé.
Saltykov-Ščedrin doufal, že vytvořením ironické grotesky „Dějiny města“ nevzbudí ve čtenáři smích, ale „hořký pocit“ studu. Myšlenka díla je postavena na představě určité hierarchie: prostých lidí, kteří se nebudou bránit pokynům často hloupých vládců, a samotných tyranských vládců. Tváří v tvář prostému lidu v tomto příběhu jednají obyvatelé města Foolov a jejich utlačovateli jsou starostové. Saltykov-Shchedrin ironicky poznamenává, že tento lid potřebuje vůdce, takového, který mu bude dávat pokyny a držet je v „ježcích“, jinak celý lid upadne do anarchie.
Historie stvoření
Koncept a myšlenka románu „Dějiny města“ se formovaly postupně. V roce 1867 napsal spisovatel pohádkově-fantastické dílo „Příběh guvernéra s vycpanou hlavou“, které následně vytvořilo základ kapitoly „Organchik“. V roce 1868 Saltykov-Shchedrin začal pracovat na Dějiny města a skončil v roce 1870. Zpočátku chtěl autor dát dílu název „Glupovský kronikář“. Román vyšel v tehdy populárním časopise Otechestvennye Zapiski.
Děj díla
(Ilustrace kreativního týmu sovětských grafiků "Kukryniksy")
Příběh je vyprávěn z pohledu kronikáře. Mluví o obyvatelích města, kteří byli tak hloupí, že jejich město dostalo název „Hloupý“. Román začíná kapitolou „O kořenech původu bláznů“, ve které je podána historie tohoto lidu. Vypráví zejména o kmeni bunglů, kteří se po porážce sousedních kmenů cibuložroutů, tlustožroutů, mrožožroutů, kosobryuků a dalších rozhodli najít si vládce, protože chtěli v zemi znovu nastolit pořádek. kmen. Vládnout se rozhodl pouze jeden princ a i ten poslal místo sebe zloděje-inovátora. Když kradl, princ mu seslal smyčku, ale zloděj se dokázal v jistém smyslu dostat ven a probodl se okurkou. Jak je vidět, ironie a groteska v díle dokonale koexistují.
Po několika neúspěšných kandidátech na roli poslanců se kníže objevil ve městě osobně. Stal se prvním vládcem a označil „historický čas“ města. Říká se, že městu vládlo 22 vládců se svými úspěchy, ale Inventář jich uvádí dvacet jedna. Ten chybějící je podle všeho zakladatelem města.
hlavní postavy
Každý ze starostů plní svůj úkol realizovat spisovatelův nápad prostřednictvím grotesky, aby ukázal absurditu své vlády. V mnoha typech jsou patrné rysy historických postav. Pro větší uznání Saltykov-Shchedrin nejen popsal styl jejich vlády, směšně zkomolil jména, ale také podal výstižné popisy ukazující na historický prototyp. Některé z osobností starostů jsou snímky shromážděné z charakteristických rysů různých lidí v historii ruského státu.
Takže třetí vládce Ivan Matveyevich Velikanov, známý tím, že utopil ředitele ekonomických záležitostí a uvalil daně ve výši tři kopejky na osobu, byl vyhoštěn do vězení za poměr s Avdotyou Lopukhinou, první manželkou Petra I.
Brigádní generál Ivan Matvejevič Baklan, šestý starosta, byl vysoký a hrdý na to, že je stoupencem linie Ivana Hrozného. Čtenář chápe, co se myslí zvonicí v Moskvě. Vládce nalezl smrt v duchu stejného groteskního obrazu, který naplňuje román – předák byl během bouře zlomen vejpůl.
Osobnost Petra III. v obraze gardového seržanta Bogdana Bogdanoviče Pfeifera naznačuje charakteristika, která mu byla dána - "holštýnský rodák", styl vlády starosty a jeho výsledek - odstraněn z funkce vládce "pro neznalost" .
Dementy Varlamovich Brodysty je přezdíván "Organchik" pro přítomnost mechanismu v hlavě. Držel město na uzdě, protože byl ponurý a odtažitý. Při pokusu odvézt hlavu rychtáře k opravě hlavnímu městu ji vyhodil vyděšený kočí z kočáru. Po vládě Organčika zavládl ve městě 7 dní chaos.
Krátké období rozkvětu měšťanů je spojeno se jménem devátého starosty Semjona Konstantinoviče Dvoekurova. Civilní poradce a inovátor se staral o vzhled města, začal s medem a vařením piva. Pokusil se otevřít akademii.
Nejdelší vládu zaznamenal dvanáctý starosta Vasilisk Semenovič Borodavkin, který čtenáři připomíná styl vlády Petra I. Jeho „slavné činy“ také naznačují spojení postavy s historickou postavou – zničil Streltsy a Dung osad, a obtížný vztah s vymýcením nevědomosti lidí - strávil čtyři roky v Foolov válkách za vzdělání a tři - proti. Odhodlaně připravil město k vypálení, ale náhle zemřel.
Onufrij Ivanovič Negoďajev, původem bývalý rolník, který předtím, než se stal starostou, vytápěl kamny, zničil ulice dlážděné bývalým vládcem a na těchto zdrojích postavil pomníky. Obraz byl zkopírován od Pavla I., čemuž nasvědčují i okolnosti jeho odstranění: byl vyhozen za nesouhlas s triumvirátem ohledně ústav.
Za státního rady Erasta Andrejeviče Sadtilova měla hloupá elita plné ruce práce s plesy a nočními schůzkami s četbou děl jistého pána. Stejně jako za vlády Alexandra I. se starosta nestaral o lidi, kteří byli zbídačení a hladovějící.
Darebák, idiot a „satan“ Ugrjum-Burcheev nese „mluvící“ příjmení a je „odepsán“ od hraběte Arakcheeva. Nakonec zničí Foolova a rozhodne se postavit město Neprekolnsk na novém místě. Při pokusu o realizaci tak grandiózního projektu nastal „konec světa“: slunce pohaslo, země se otřásla a starosta zmizel beze stopy. Tak skončil příběh „jednoho města“.
Analýza práce
Saltykov-Shchedrin se pomocí satiry a grotesky snaží oslovit lidskou duši. Chce čtenáře přesvědčit, že lidská instituce musí být založena na křesťanských principech. V opačném případě může být život člověka zdeformován, zmrzačen a nakonec může vést až ke smrti lidské duše.
„Historie města“ je inovativní dílo, které překonalo obvyklý rámec umělecké satiry. Každý obraz v románu má výrazné groteskní rysy, ale zároveň je rozpoznatelný. To vyvolalo vlnu kritiky na adresu autora. Byl obviněn z „pomlouvání“ lidu a vládců.
Příběh Glupova je skutečně z velké části odepsán z kroniky Nestora, která vypráví o době začátku Rusa - "Příběh minulých let". Autor záměrně zdůraznil tuto paralelu, aby bylo jasné, koho myslí těmi blázny, a že všichni tito starostové nejsou v žádném případě úletem fantazie, ale skutečnými ruskými vládci. Autor přitom dává jasně najevo, že nepopisuje celou lidskou rasu, konkrétně Rusko, přepisující jeho historii svým vlastním satirickým způsobem.
Účelem vytvoření díla Saltykov-Shchedrin však nebylo zesměšnění Ruska. Úkolem spisovatele bylo povzbudit společnost, aby kriticky přehodnotila svou historii, aby vymýtila existující neřesti. Groteska hraje obrovskou roli při vytváření uměleckého obrazu v díle Saltykova-Shchedrina. Hlavním cílem spisovatele je ukázat neřesti lidí, kterých si společnost nevšímá.
Spisovatel se vysmíval ošklivosti společnosti a byl nazýván „velkým posměvačem“ mezi takovými předchůdci jako Griboyedov a Gogol. Při čtení ironické grotesky se čtenáři chtělo smát, ale v tomto smíchu bylo něco zlověstného – publikum „cítilo, jak se metla bičuje sama“.
Obraz bláznů je symbolem nezralého, infantilního vidění světa, který má ruský lid. Autor se velmi nenápadně ušklíbne nad Foolovovou „láskou k šéfům“. Obraz lidí zobrazený v románu M. E. Saltykov-Shchedrin je velmi svérázný, originální, neuvěřitelně ignorantský a překvapivě houževnatý.
Jak se objevili blázni?
V dávných dobách to byl kmen velmi zvláštních lidí, kterým se říkalo bungleři. Dovedně se předháněli v dovednosti klepat hlavou o něco, a v tom se jim nic nevyrovná. Přišel ale čas, kdy bunglové přemýšleli o řádu ve svých řadách, mnoho dní hledali prince, který by se mohl dohodnout, že jim bude vládnout. Bunglři sami byli tak úzkoprsí, že nedokázali své lidi nijak řídit. Podepírali oblohu holemi, dělali vyloženě hlouposti, nic rozumného, bunglové neměli žádné dovednosti. Jeden z knížat, které lid přesvědčil, aby vzal pod svou vládu, překvapený hloupostí těchto lidí, je v souladu s činy obyvatel kmene nazval blázny.
Charakteristika foolovitů z "Historie města"
Autorova narážka na ruský lid je příliš průhledná, než aby si nevšiml nehorázné podobnosti bláznů s původní ruskou postavou. Tito lidé, stejně jako malé děti bez dospělého, nemohou žít ani den bez starosty. „Zpráva o zrušení hlavy starosty se během pár minut roznesla po celém městě. Mnoho obyvatel města plakalo, protože se cítili jako sirotci. Za nejdůležitější vlastnosti pro ty, kteří vládnou městu, považují blázniví schopnost plynule mluvit, vtipy. Lidé se upřímně radují, když je hlava města přátelská, usmívá se a má dobrou náladu. Hlupáci bezpodmínečně přijímají každého nového představitele moci, jsou předem spokojeni, dokonce považují darebáky za vysvoboditele a zachránce.
Osobní vlastnosti, vzdělání, kompetence toho, kdo je u moci, nejsou pro blázny důležité. Vůbec je nezajímá, jaký bude příští šéf: lidé šťastně předávají „otěže vlády“ s vírou v lepší budoucnost. Lenost, hloupost, tyranie – nic nebrání bláznům, aby považovali každého vládce, který se dostane k moci, za toho nejlepšího a položili na něj odpovědnost za své osudy, za budoucnost města.
Získejte, co si zaslouží
Obyvatelé města trpí spoustou potíží, neštěstí, válek. Hlavním důvodem jejich smutku je skutečnost, že tito lidé absolutně nechtějí přemýšlet, analyzovat, vyvozovat závěry, učit se ze svých chyb. Stejně jako slepá koťata i blázni znovu a znovu selhávají, trpí, umírají na nemoci a hlady. Nechápou, že oni sami jsou příčinou svých potíží. Fooloviti, zvyklí na neštěstí, neochvějně snášejí jakékoli události. Jejich ducha nelze zlomit, jsou překvapivě houževnatí: „Obecně platí, že v celé historii Foolova zaráží jedna skutečnost: dnes budou Foolovci promrháni a budou zničeni do posledního, a zítra, vidíte, budou Foolovci objeví se znovu...“.
Autor upozorňuje na skutečnost, že v životě tohoto podivného národa je mnoho tajemství a zázraků a mnohé události se mohou zdát fantastické. Hloupost měšťanů se zdá nepředstavitelná, téměř neskutečná: žijí frivolně, jednoduše, řídí se jakýmisi zvířecími instinkty. Objevuje se obraz občanské nevyzrálosti, nezájmu o vlastní blaho, nezodpovědného postoje ke své budoucnosti.
Článek se zabývá hlavními rysy Foolovitů v „Historie města“ od M.E. Saltykova-Shchedrina. Tento materiál bude užitečný při přípravě na lekci literatury a psaní kreativních prací na dané téma.
Test uměleckého díla