Příběh analýzy výkopu je stručný. Analýza "Pit" Platonov. Některé zajímavé eseje

Naše stručné převyprávění „Pit“ lze použít pro čtenářský deník.

Text tohoto příběhu Andreje Platonova (viz jeho stručný životopis) je rozdělen do 11 částí, které nemají podtitulky ani číslování. V našem článku se tyto části podmíněně nazývají "kapitoly". The Pit je napsán typickým platónským stylem, s prvky surrealismu, symboliky a jakéhosi „černého humoru“. Příběh podává obraz éry Stalinovy industrializace a kolektivizace.

Na našem webu si také můžete přečíst celý text Jámy s důležitými, vzácně publikovanými fragmenty v tištěných vydáních, které byly svého času autorem vyloučeny nikoli z uměleckých, ale z cenzurních důvodů. Živé příklady původního, obrazného literárního jazyka Andreje Platonova jsou uvedeny v Platonovově článku "Pit" - citace.

Platonov "Pit", kapitola 1 - shrnutí

V den svých 30. narozenin byl dělník Voshchev vyhozen z továrny: s pocitem prázdnoty v duši začal často přemýšlet o smyslu života přímo na pracovišti, což vedlo k poklesu produktivity práce. Když Voshchev přišel o práci, jde do hospody a poté do sousedního města. Na jejím okraji, poblíž kovárny, potkává beznohého invalidního žebráka Žačeva. Padá noc a Voshchev jde spát v trávě na pustině. Brzy tam ale přijde sekačka. Když dojede k Voshchevovi, probudí ho a pošle ho naplnit do sousedního baráku, kde spí dělníci jámy.

Platonov "Pit", kapitola 2 - shrnutí

Stavba probíhá po celém městě. Nejdůležitějším objektem je obrovská základová jáma pro stavbu „společného proletářského domu“ – gigantické budovy, kde se plánuje přesídlení celé místní dělnické třídy a ponechání malých „individuálních obydlí“ zarůstat plevelem. Tato jáma v Platonovově příběhu vystupuje jako jakýsi symbol industrializace první pětiletky.

Ráno se v kasárnách probudí dělníci bagru. Pustina, kde Voshchev spal, už byla vytyčena pro budoucí základovou jámu. Obyvatelé kasáren ji začnou kopat. Připojí se k nim Voshchev, který přišel o práci v továrně.

Voshchev se setkává s členy svého nového artelu: jeho vůdcem, upřímným, ale úzkoprsým Safronovem, pracovitým silákem Chiklinem a nemocným slabochem Kozlovem, kterého jeho soudruzi nemají rádi.

Andrej Platonov. Jáma. Audiokniha 1. část

Platonov "Pit", kapitola 3 - shrnutí

Developer projektu základové jámy, inženýr Prushevsky, sní o tom, že za 10 nebo 20 let bude uprostřed světa postavena věž, kde pracující lidé celé země vstoupí do věčného, šťastného osídlení. Navzdory takovým smělým snům je Prushevsky, jako každý intelektuál, mučen pochybnostmi: povede růst výroby k současnému nárůstu dodatečného produktu duše? Duševní muka přivádějí inženýra k nespavosti, má dokonce myšlenky na sebevraždu.

Druhý den ráno dělníci pokračují v kopání jámy. Inspirovat je má předseda krajské odborové rady Paškin, který upozorňuje, že tempo kopání je na socialismus příliš pomalé. Slabý Kozlov obchází Paškina s pomluvami a udáním.

Bagrista Chiklin zkoumá sousední rokli a dochází k závěru, že základovou jámu začali kopat na špatném místě. Je lepší jej nekopat od nuly, ale použít rokli pod základovou jámou: bude muset být jen mírně rozšířena. Inženýr Prushevsky, povolaný na místo práce, odebírá vzorky půdy a souhlasí s Chiklinem.

Večer přijíždí beznohý invalida Žačev na vozíku do bohatého bytu předsedy krajské odborové rady Paškina a hlasitě se pohoršuje nad blahobytem tohoto úředníka a jeho malým důchodem. Paškin ze strachu, že zkazí vztahy s proletariátem, nařídí své mohutné ženě, aby vzala Žačevovi balíček s jídlem. Žačev jde do kasáren výkopových dělníků a povečeří se Safronovem a Chiklinem.

Voshchev tráví stejný večer ve smutku: jeho naděje na nalezení smyslu života v neúnavné práci na jámě se nenaplnila. A Chiklin a Prushevsky každý myslí na svou starou mladou lásku. Chiklin vzpomíná, jak ho jednou, před revolucí, náhle políbila dcera majitele továrny na dlaždice, kde tehdy pracoval, a Prushevsky - o krásné neznámé dívce, která jednou prošla kolem jeho domu za teplého letního večera. Inženýr si už nepamatuje její obličej, ale od té doby se díval na všechny ženy a snažil se poznat tu jednu...

Platonov "Pit", kapitola 4 - shrnutí

Protože Kozlov nechce tvrdě pracovat na jámě, rozhodne se přejít na „veřejnou práci“, aby „uchránil dělnickou třídu před maloburžoazní vzpourou“. Zbytek dál tvrdošíjně kope jámu, ale odboráři Paškinovi stále připadá tempo výroby „klidné“.

Chiklin se ve vzpomínkách na minulost vydává do stejné továrny na dlaždice, kde ho kdysi políbila dcera majitele. Závod je nyní opuštěný. Když Chiklin prochází mezi ruinami, náhle objeví skrytou místnost, ve které leží umírající žena. Její malá dcerka tře matčině rty citronovou kůrou. Chiklin v ženě pozná stejnou dceru bývalého majitele. Umírá před jeho očima a nařizuje dítěti před svou smrtí, aby nikomu neříkalo o svém buržoazním původu. Chiklin vezme dívku s sebou do dělnických kasáren.

Platonov "Pit", kapitola 5 - shrnutí

Kopači základové jámy dostávají vysílačku, která bez přestání vyzývá k mobilizaci všech prostředků pro socialistickou výstavbu. Žačev a Voščev nemají rádi rádio, ale Safronov jej nedovolí vypnout, protože je potřeba „všechny hodit do slaného nálevu socialismu, aby se stáhla kůže kapitalismu a srdce věnovalo pozornost žáru život kolem ohně třídního boje."

Dívka Nastya, kterou přinesl Chiklin, se usadí v kasárnách a stane se předmětem univerzální lásky. Safronov ji inspiruje základy komunistické ideologie.

Platonov "Pit", kapitola 6 - shrnutí

Předseda regionální odborové rady Paškin se z vlastní iniciativy rozhodl zvětšit jámu 6krát. Kozlov, který se propracoval mezi odborové aktivisty, nyní jezdí s Paškinem v autě do základové jámy a nadává dělníkům jako „oportunistům v praxi“ za „nízké pracovní tempo“. Brzy však musel jít se Safronovem kolektivizovat sousední vesnici.

Safronov a Kozlov tam zabíjejí "kulakové". Když se to dozvěděli, Chiklin a Voshchev se vydali do vesnice. Venkovský aktivista, který má na starosti vytvoření JZD, zapisuje Chiklina a Voshcheva do „mobilizovaných kádrů“.

Andrej Platonov. Jáma. Audiokniha část 2

Těla Safronova a Kozlova leží v radě obce, pokrytá červeným praporem. Chiklin stráví noc vedle nich. Když vesnický rolník náhodou vstoupí do vesnické rady, Chiklin ho považuje za vraha svých kamarádů a zabije ho ranami pěstí.

"Organizační dvůr" na okraji JZD je plný zatčených lidí. Aktivista shromáždí "pokročilé" rolníky a řekne jim, aby šli agitovat s vlajkami za kolektivizaci v sousedních vesnicích. V JZD vidí rolníci konec světa. Někteří z nich si lehnou do předem připravených rakví a pokusí se zemřít sami. Vesnický farář si ze strachu z represálií ostříhá vlasy jako foxtrot, požádá o přijetí do kroužku ateistů, výtěžek z prodeje kostelních svíček dá na traktor a zapíše na pamětní leták k udání na Aktivista každý, kdo se odvážil pokřižovat se v chrámu.

Platonov "Pit", kapitola 7 - shrnutí

Chiklin, Voshchev a tři "uvědomělí" rolníci na pokyn Aktivisty staví vor, na kterém bude místní "sektor kulaků" poslán podél řeky k moři. Aktivista shromáždí všechny obyvatele na „Organizačním dvoře“ a požaduje od nich „přestat stát mezi kapitalismem a komunismem“, tedy vstoupit do JZD. Lidé žádají o poslední noc oddechu, ale Aktivista souhlasí, že počká jen do konce stavby voru: každý, kdo nepůjde do JZD, popluje na něm do oceánu.

Vesnicí se zvedá pláč a nářek. V očekávání blížící se „socializace“ rolníci dávno přestali krmit koně a v posledních dnech poráželi i hospodářská zvířata, přejídali se hovězím až k zvracení. Nikdo nechtěl dát své živé tvory do "kolektivního farmářského vězení".

Nyní, na „Organizačním dvoře“, před vstupem do JZD, se rolníci navzájem loučí, jako před smrtí - líbají se a objímají se, uvolňují vzájemné hříchy.

Platonov "Pit", kapitola 8 - shrnutí

Do nového JZD přichází Pruševskij, vyslaný tam jako „kádr kulturní revoluce“, a Žačev, který přijel z vlastní vůle jako podivín. Přivezou s sebou Nasťu, která se ve městě dokázala podobat sovětské školce a nyní požaduje „zlikvidovat kulaka jako třídu“.

Chiklin objeví v seznamu vesničanů jistého utlačovaného zemědělského dělníka, který celý život od mládí téměř nadarmo pracuje na místních dvorech a v kovárně. Jde ke kováři, aby zachránil tohoto proletáře před vykořisťováním. Z dělníka se vyklube lesní medvěd, který umí nafukovat kožešiny a mlátit kladivem do kovadliny.

Chiklin s sebou bere medvěda, aby mu jako chudému proletáři ukázal domy, kde žijí kulaci. Když medvěd dorazil do chatrče dalšího „požírače světa“, začne zuřivě vrčet a Chiklin přichází, aby se zbavil kulaků. Jedna pěst s úsměvem prorokuje, že dnes ho dělníci „zlikvidovali“ a zítra je také „zlikvidují“ – a „ jeden z vašich hlavních lidí přijde do socialismu". Pěsti naražené na vor jsou vznášeny do řeky a po proudu do moře.

Platonov "Pit", kapitola 9 - shrnutí

Po splavu kulaků nastaví Aktivista na verandě OrgDomu rozhlasovou hlásku a celé JZD k pochodu velkého tažení radostně udává čas. Dokonce i socializovaní koně, kteří slyšeli hudbu, přicházejí do Orgyardu zaržovat. Pochod v rádiu ustupuje výzvám k obstarání vrbové kůry. Přešlapování a tanec na místě pokračuje až do půlnoci – dokud nezačne invalida Žačev, válet se na invalidním vozíku a srážet lidi k zemi, aby si odpočinuli.

Soucitný snílek Voshchev se toulá po vesnici a sbírá všechny osiřelé odpadky do pytle. Lituje tyto zbytečné předměty, jako osamělé, zapomenuté lidi. Když se Voshchev vrátí do Orgdvoru, aktivista usilovně vynese odpadky z tašky do pokladního listu majetku JZD a pak je proti podpisu dá malé Nasťi jako hračky.

Chiklin, procházející kolem kovárny, slyší odtud energické rány medvědího kladiva. Kovář mu vysvětluje: Míša, která se dozvěděla o založení JZD a viděla, jak na nedalekém proutěném plotě visí rudé revoluční heslo, začala na železe „bzučet“ s takovým nadšením, že teď už to nejde. zastavit ho.

Platonov "Pit", kapitola 10 - shrnutí

Ráno se probudí celé JZD do kovárny, odkud nepřestávají být slyšet rány kladiva. Vedle hesla „Za stranu, za věrnost jí, za tvrdou práci, která prolamuje dveře do budoucnosti pro proletariát“, visící na proutěném plotě, medvěd dál neúnavně bije do železa. Chiklin mu pomáhá.

Muži si všimli, že rány jsou příliš silné. Chiklin s medvědem drtí železo jako nepřítele života a nesprávně ho kalí - podkovy a zuby pro brány se ukáží jako křehké. Ale v zápalu proletářského pracovního impulsu si toho padělatelé nevšimnou. Pouze hrozbou vyloučení z JZD je lze odehnat z kovadliny.

Inženýr Pruševskij si se svým charakteristickým smutkem myslí u proutí, že ani dobývání hvězd pravděpodobně nezmění podstatu lidského života: v útrobách vzdálených planet jsou tytéž měděné rudy a Nejvyšší ekonomická rada bude tam být potřeba. Z myšlenek ho vytrhnou výkřiky místní mládeže, která ho volá do čítárny, aby zahájil kulturní revoluci.

Platonov "Pit", kapitola 11 - shrnutí

Nastya, která se nachladila při přešlapování JZD na místě pod pochodem velkého tažení, vážně onemocní. Do vesnice přilétá jezdec na rozpáleném koni se směrnicemi z okresu. Jeden z nich Aktivistu tvrdě obviňuje: dostal se do levicové bažiny pravicového oportunismu, a proto je záškodníkem strany, objektivním nepřítelem proletariátu a musí být okamžitě navždy odstraněn z vedení. Aktivista si uvědomil, že už nikdy nezaujme okresní post, a okamžitě ztrácí touhu sloužit masám. Nemocné Nasťi dokonce svléká bundu, kterou předtím dovolil zakrýt. V reakci na to Chiklin dá Aktivistovi ránu svou mocnou rukou, jako perlíkem. Aktivista padá a umírá. Voshchev je zvolen novým šéfem JZD. Tělo Aktivisty je vhozeno do stejné řeky, po které on sám nedávno splavoval své kulaky.

Chiklin, Zhachev a Prushevsky se vracejí do města a berou s sebou Nasťu. Vidí, že základová jáma je již pokryta sněhem a jejich chata je prázdná. Zhachev, po novém střetu s Paškinem, vytáhne pro Nasťu láhev smetany a dva dorty. Ale dívku nelze zachránit: umírá. Voshchev, který přijel z vesnice s celým JZD na socializovaných koních, má zpoždění, aby viděl Nasťu živou. Chiklin se snaží udusit svou touhu po dívce a celou noc se noří hluboko do zasněženého příkopu. Všichni kolchozníci se k němu přidávají.

Pro Nasťu Chiklin vyhloubí speciální hrob do kamene a pečlivě ho zahrabe a přikryje žulovou deskou.

Stejně zemřeli, proč potřebují rakve!

A. Platonov. základová jáma

Příběh A. Platonova „Pit“ byl napsán v těžkých letech pro sovětskou zemi (1929-1930), která zůstala v paměti mnohých jako doba konečného zkázy rolnictva a vzniku JZD, která se nezměnila. nejen život, ale i vědomí lidí. Tyto a mnohé další doprovodné procesy (věčné hledání pravdy, pokus o vybudování šťastné budoucnosti atd.) se do příběhu promítají pomocí monolitické slitiny komiksové formy a v podstatě tragického obsahu.

Humor mě Platonov

Zdá se, že jde o něco podobného Bulgakovovu humoru: není to jen „smích přes slzy“, ale smích z pochopení, že by to tak nemělo být, jakýsi „černý humor“.

Realita období kolektivizace byla tak absurdní, že se zdá, že smutné a vtipné se vystřídalo. A proto je nám nevolno, když se smějeme vesnickému rolníkovi, který dal svého koně do JZD a pak leží se samovarem uvázaným na břiše: „Bojím se odletět, dej si... nějakou zátěž na košili ." Nejen úsměv, ale i bolestnou touhu vyvolává rozhořčené zvolání holčičky Nasti před pohřbem Kozlova a Safronova: „Stejně zemřeli, proč potřebují rakve! Proč vlastně mrtví potřebují rakve, když se v nich nyní žijícím stavitelům „světlé budoucnosti“ tak dobře spí a když se tam děti cítí tak pohodlně?!

V groteskních situacích vytvořených autorem (nebo dobou samotnou?) se úžasně snoubí to skutečné a fantastické, živý humor a hořký sarkasmus. Lidé budují nepochopitelný Dům štěstí, který vlastně nikdo nepotřebuje, a věci nejdou dál, než že se vykopou společný hromadný hrob – základová jáma, protože v chudobě, hladu a zimě, které lidi v současnosti obklopují, přežije jen málokdo. Zábavná a děsivá zároveň je epizoda s rolníkem, který se „pro každý případ“ připravil na smrt: už několik týdnů leží v rakvi a sám od sebe pravidelně lije olej do hořící lampy. Zdá se, že mrtví a živí, neživé a vědomé si vyměnili místa.

Co mohu říci, je-li hlavním a váženým nepřítelem kulaků a přítelem proletářů medvěd Medveděv, kladivo z kovárny. Intuice zvíře nikdy nezklame, pracuje pro „šťastnou budoucnost“ na stejné úrovni jako lidé a vždy správně najde „prvek kulaka“.

Dalším nevyčerpatelným zdrojem Platonovova humoru a sarkasmu je mluva postav příběhu, která plně odráží další oblast excesů a nesmyslů této trapné doby. Parodické přemýšlení a ironická hra s politickým jazykem saturuje řeč hrdinů otřepanými frázemi, kategorickými nálepkami, takže působí jako bizarní kombinace hesel. Takový jazyk je také neživý, umělý, ale také vyvolává úsměv: „mléko se propagovalo z vozíků“, „ta otázka vyvstala principiálně a musíme ji vrátit zpět do celé teorie pocitů a masové psychózy ...“ Hrozné na tom je, že i jazyk malé Nasťi se už ukazuje jako monstrózní směs řečí a hesel, která slýchá od všudypřítomných aktivistů a propagandistů: „Ten hlavní je Lenin a druhý Budyonny .

Když tam nebyli a žili jen buržoazi, pak jsem se nenarodil, protože jsem nechtěl. A jak se stal Lenin, tak jsem se stal i já!“

Prolínání komického a tragického v příběhu A. Platonova „Pit“ tak umožnilo spisovateli odhalit mnohá deformace ve společenském a ekonomickém životě mladé sovětské země, která bolestně reagovala na životy obyčejných lidí. Ale to už je dávno známé: když lidé už nemají sílu plakat, smějí se ...

(Zatím bez hodnocení)

Související příspěvky:

Které z postav jsou hrdiny příběhu A. Platonova „Pit“? - Jaký problém je základem všech prací A. Platonova? A. Otcové a děti b. Bojujte za svobodu v Podstata života pana Inteligence a revoluce - Jaké je pojetí přírody v díle A. Platonova? A. Harmonický svět b. Krásný a zběsilý svět c. Nekontrolované prvky 3. Ve kterých [...] ...
Jáma je prohlubeň v zemi pro položení základů nějaké stavby,“ čteme ve výkladovém slovníku. V Platonovově příběhu nabývá slovo „jáma“ mnohem větší význam. Základová jáma je ozvěnou pohanských mýtů. Podle zvyku v dávných dobách musel být úplně první kámen, který byl položen do základů rozestavěného domu, pokropen krví obětovaného zvířete. V příběhu je základová jáma „sypána“ [...] ...
V centru příběhu je příběh hlavního hrdiny dělníka Voshcheva. Po odchodu z továrny se ocitá v týmu kopáčů připravujících základovou jámu pro založení společného proletářského domu. Dělníci základové jámy, inspirováni myšlenkou úplné kolektivizace, se podílejí na vyvlastňování rolníků z okolních vesnic. Skutečné události mají fantastické formy. Rolníci, kteří od sovětské vlády neočekávají nic dobrého, si během svého života staví rakve. Vyřazeno […]...
Spisovatelův osud A.P. Platonova byl tragický: jeho pohled na svět, jeho styl, krutá životní pravda v jeho dílech se nejprve setkaly s nepochopením a od konce 20. let vedly k perzekuci, politickému hanobení v tisku a zákazy. Na konci 20. a 30. let dosáhl vrcholu své práce v románu „Chevengur“, povídkách „Pit“, „Mladistvý […]...
Andrei Platonov se stal známým širokému okruhu čtenářů teprve nedávno, ačkoli nejaktivnější období jeho tvorby připadlo na dvacátá léta XX století. Spisovatel ve svých dílech reflektoval život prvních porevolučních desetiletí s nezvyklou úplností a nadhledem. Koncem dvacátých a začátkem třicátých let vznikla nejvýznamnější Platanovova díla: román „Chevengur“, romány „Pro budoucnost“, „Pochybovač […]...
Jaké je hlavní téma rané tvorby A. Platonova? V raném díle A. Platonova je hlavním tématem vztah člověka a přírody. Nastolení harmonie mezi nimi je smyslem života prvních hrdinů spisovatele. Toto téma je odhaleno v příbězích „Původ mistra“, „Krásný a zběsilý svět“, „éterická cesta“, „Skrytý muž“. Jak chápat Platónovu definici přírody jako „krásné a zběsilé [...] ...
Hlavním tématem příběhu A. Platonova „Jáma“ je budování socialismu ve městě a na venkově. Ve městě, jak ukazuje autor, se to provádí postavením nové budovy, „kde celá místní třída proletariátu vstoupí do osady“. Na venkově spočívá výstavba socialismu ve vytvoření JZD pojmenovaného po Generální linii a také ve zničení kulaků. Realizace tohoto jediného projektu je nabitá, [...] ...
V příběhu A.P. Platonova "Pit" se objevuje jeden z nejdůležitějších problémů ruské literatury 20. století - problém uvedení člověka do nového života. Hrdina Platonova Voshchev spadne do brigády, která má vykopat základovou jámu. Čtenář se dozví, že Voshchev dříve pracoval v továrně, ale byl odtud vyhozen, protože přemýšlel o „plánu společného života“. Tedy v […]
UTOPICKÝ SVĚT V PŘÍBĚHU AP PLATONOVA „JÁMA“ Ze stránek děl A. Platonova vidíme zvláštní, anomální, nepřirozený svět. Toto je svět moci namířený proti myslícímu člověku, který „pochybuje“, který chce nezávisle rozhodovat o svém vlastním osudu. Vynucené sjednocování lidí s eliminací těch, kteří nesouhlasí, mění společnost v obrovský barák. Jedna rodina, v jednom obrovském domě by měli žít proletáři - lidé [...] ...
Andrey Platonov se do povědomí širokého okruhu čtenářů dostal teprve nedávno, ačkoli nejaktivnější období jeho tvorby připadlo na dvacátá léta našeho století. Platonov, stejně jako mnoho dalších spisovatelů, kteří se postavili proti oficiálnímu stanovisku sovětské vlády, byl na dlouhou dobu zakázán. Mezi jeho nejvýznamnější díla patří román „Chevengur“, romány „Pro budoucnost“ a „Pochybující Makar“. JSEM […]...
A. Platonov je v ruské literatuře ojedinělým fenoménem. Toto je spisovatel s nahým srdcem, který se upřímně bojí o celé lidstvo. Je prvním ruským spisovatelem 20. století, který si všiml rozkladu „socialistické duše“, ztráty individuality v člověku a bil na poplach. Platonovova umělecká vize přispěla k vytvoření nové poetiky, absolutně nepodobné ničemu, co v literatuře dříve existovalo. Příběh […]...
V ruské literatuře je nemožné najít analogii platónského stylu. Spisovatel pracoval v souladu se stylovými trendy 20. let. Nová doba si žádala novou poetiku. Spisovatel vynalezl jazyk, který odporoval všem literárním normám. Platonovův příběh „Pit“ se svými obrazy, symboly, metaforami je plně v souladu s duchem doby. V důsledku směsi lexikálních a syntaktických vztahů je příběh psán lámaným jazykem, [...] ...
Příběh Andrey Platonova „Pit“ je dílem naplněným hlubokým významem a jako ledovec skrývá všechny nejintimnější myšlenky hluboko pod „vrcholem“. Abychom mohli studovat a porozumět významu platónského textu, nestačí jej pouze číst: nejprve se musíte pokusit pochopit psychologii a filozofii samotného autora. Andrei Platonov byl pro svou éru „vratký a nestabilní prvek“. Pravděpodobně […]...
KLASIKA AP PLATONOV ORIGINALITA PŘÍBĚHU AP PLATONOVA "The Pit" Andrey Platonov napsal příběh "The Pit" v letech 1929-30. Byly to roky velkého zlomu – kolaps NEP, industrializace a kolektivizace. Skončila éra, kterou symbolizoval Lenin, a začala éra nová – Stalinova. Podle W. Churchilla Stalin „vzal Rusko lýkovou botou a nechal ji s atomovými zbraněmi“. […]...
Dílo Andreje Platonova pomáhá modernímu čtenáři pochopit události, které se odehrály v Rusku ve 20-30 letech 20. století, v období posilování sovětské moci v naší zemi. Mezi díla, která pravdivě odrážela tehdejší události, patří jeho známý příběh „Základní jáma“. Platonov ji začal psát v prosinci 1929, na samém vrcholu „velkého zlomu“, […]...
„Pit“ je Platonovův příběh, dokončený na počátku třicátých let a vypráví o vrcholu kolektivizace. Za života spisovatele dílo nevyšlo. V Sovětském svazu byla poprvé vydána až v roce 1987. Stručná historie stvoření Období od prosince 1929 do dubna 1930 je často označováno jako doba napsání "Pit". Data zapsal sám Platonov dne [...] ...
Andrej Platonov je jedním z mála sovětských spisovatelů, kteří ve svém chápání nové doby dokázali přejít od přijímání komunistických myšlenek k jejich odmítání. Platonov věřil v revoluční reorganizaci světa upřímně, téměř fanaticky – a v tomto smyslu se nelišil od většiny svých současníků. Zdálo se mu, že poprvé v historii se konečně naskytla příležitost porazit [...] ...
Andrey Platonov napsal příběh "Pit" v letech 1929-1930. Byly to roky velkého zlomu – kolaps NEP, industrializace a kolektivizace. Skončila éra, kterou symbolizoval Lenin, a začala éra nová – Stalinova. Podle W. Churchilla Stalin „vzal Rusko lýkovou botou a nechal ji s atomovými zbraněmi“. Taková prudká změna hovoří o mimořádné důležitosti tohoto období ruské [...] ...
Jedno slovo pravdy zvítězí nad celým světem. Lidové přísloví Platonov vytvořil zcela „neklasický“ obraz utopického světa v příběhu „Základní jáma“ a zaměřil se na klasická témata a motivy, které mu pomohly ještě živěji vykreslit absurdní realitu. Protagonista příběhu Voshchev je muž, který ví, jak přemýšlet a kriticky hodnotit, co se s ním a kolem něj děje. Jeho očima jsme […]
Pískání, řev, řinčení, pohyb - přehlušen Živá lidská řeč, Modlitba, Rozhovor, úvaha nemyslitelná; proměnil krále vesmíru v mazače kol. M. Voloshin. "Steam" spisovatel Andrey Platonovič Platonov byl z dělníků. Účastník občanské války, v období zotavení pak obětavý pracovník. Rozuměl mechanismům, stavěl elektrárny. Měl velmi rád parní lokomotivy. Často je popisoval v příbězích a vycházely z [...] ...
Život A. Platonova připadl na první polovinu 20. století - nejtěžší dobu v dějinách země. Platonov uznal život za nejvyšší hodnotu, ale žádný život nepovažoval za hodný člověka. Spisovatel se snažil pochopit smysl existence, účel člověka. V práci - nekonečné, vyčerpávající - prochází život hrdinů jeho děl. Ale je každá práce dobrá? Jsou vyhlášené […] ...
"Voshčev po večerech ležel s otevřenýma očima a toužil po budoucnosti, kdy se vše stane všeobecně známým a vnese se do podlého pocitu štěstí." A. Platonov. "Jáma" Příběh A. Platonova "Jáma" byl napsán v "roku velkého zlomu" (1929-1930), kdy bylo ruské rolnictvo konečně zničeno a nahnáno do kolektivních farem. A autor zde mluvil o všech absurditách a kriminálních excesech [...] ...
Plán I. Nestandardní vize éry „budování světlejší budoucnosti“. II. Filosofická otázka seberealizace. 1. Hledejte štěstí a pravdu. 2. Záměna pojmů. 3. Vpřed a nahoru ... do jámy. 4. Chiklinův bezmyšlenkovitý fanatismus. 5. Marné sny. III. Čas na opravdovou zkoušku. A.P. Platonov je jedním ze spisovatelů, kteří nejhlouběji, úplně a obrazně reflektovali svou vizi současné doby [...] ...
Tvořivost A. Platonova absolutně nepodléhá jednoznačným hodnocením, je těžké ji srovnávat s něčím již známým v literatuře. Platonov je zvláštní a „originální“ spisovatel. Teprve na konci 20. století, po opakovaném Platonovově návratu ke čtenáři a po vytrvalém studiu jeho díla literárními kritiky, zvláště intenzivnímu od poloviny 80. let, bylo možné pochopit rozsah génia tohoto spisovatele a myslitele. , […]...
Díla Platonova a Zamjatina byla napsána přibližně ve stejnou dobu. Dvacáté století nebylo pro zemi snadnou dobou: životy lidí se neustále měnily, otázka sociálních problémů byla poměrně akutní. Je zvláštní, že za života autorů nebyl román „My“ a příběh „Pit“ veřejností uznáván, ale nyní jsou se zájmem čteny. Ty těžké časy […]
„Pit“ (1930) je název Platonova příběhu věnovaného výstavbě nového, bezprecedentního Domu světla a vysokých lidských vztahů. Platonov se zastaví na samém začátku stavby - při zemních pracích, které zajišťují úspěch stavby, aby byl dům pevný, musí být základová jáma spolehlivá. Od první do poslední řádky příběhu se vedou spory o to, jak se z tohoto [...] ... probít do budoucnosti.
Popis událostí v románech a jiných dílech A. Platonova se vůbec nehodí k jednoznačným hodnocením, je těžké ho přirovnat k něčemu, co je v literatuře již známé. Platonov je zvláštní a „originální“ spisovatel. Teprve koncem 20. století, po Platonovově opakovaném návratu ke čtenáři a po vytrvalém studiu jeho díla literárními kritiky, zvláště intenzivním od poloviny 80. let, bylo možné pochopit […]...
Plán 1. Rozpory éry „budování světlejší budoucnosti“. 2. Potíže s vnímáním probíhajících společenských otřesů. 3. Příběh "Pit" - rekviem pro prostý ruský lid. A.P. Platonov v jednom ze svých nejvýznamnějších děl - příběhu "Pit" - odrážel všechny rozpory současné éry "budování světlé budoucnosti" a díval se na tuto éru očima obyčejných lidí. Všechny postavy příběhu [...]
A.P. Platonov, nenapravitelný idealista a romantik, věřil v „životně důležitou kreativitu dobra“, v „klid a světlo“ uložené v lidské duši, v „úsvit pokroku lidstva“ na horizontu dějin. Realistický spisovatel Platonov viděl důvody, které nutí lidi, aby „zachránili svou pravdu“, „vypnuli své vědomí“, „přešli zevnitř ven“, aniž by v jejich duších zanechal jediný „osobní pocit“, „ztratili smysl pro sebe sama“. “. On […]...
Pohádka (1930) „V den třicátého výročí svého osobního života dostal Voščev kalkulaci z malé mechanické továrny, kde získal prostředky na svou existenci. V propouštěcím dokumentu mu napsali, že byl stažen z výroby kvůli nárůstu slabosti a ohleduplnosti v obecném pracovním tempu. Voshchev jde do jiného města. V pustině v teplé díře se usadí na [...] ...
Každé umělecké dílo, tak či onak, odráží dobu, ve které vzniklo. Autor přemýšlí nad některým historickým fenoménem a na stránkách své tvorby podává vlastní vizi toho, co se děje. V příběhu „Základní jáma“ A. Platonov zpochybňuje správnost cesty, kterou zvolilo sovětské Rusko. „Jáma“ s hlubokým sociálně-filozofickým obsahem v alegorické podobě vypráví o stavbě obrovské budovy – štěstí. Přesněji, […]...
"Nechte život plynout nyní jako proud dechu, ale pomocí uspořádání domu jej lze zorganizovat pro budoucnost - pro budoucí nehybné štěstí a pro dětství," napsal A.P. Platonov. Příběh „Pit“ vypráví o výstavbě obrovského „domu štěstí“, „obecného proletářského domu“, kde budou žít pracující lidé z celého města. Zatímco probíhají počáteční práce: hloubí se základová jáma pod základem tohoto [...] ...
To je skvělá ruská myšlenka, která překonala svou dobu. E. Evtušenko Díla Andreje Platonova jsou vždy zajímavá, originální a bohatá na filozofické postřehy o smyslu života. Dějiny společnosti 20.-30. let minulého století jsou nám, mladým čtenářům, málo známé a myslím, že toto období nelze přejít mlčením, zvláště když mluvíme o sociálních a mravních bludech lidí v [ ...] ...
Význam jména. „Příkop je prohlubeň v zemi pro položení základů nějaké stavby,“ čteme ve výkladovém slovníku. V Platonovově příběhu slovo „jáma“; nabývá mnohem většího významu. Základová jáma je ozvěnou pohanských mýtů. Podle zvyku v dávných dobách musel být úplně první kámen, který byl položen do základů rozestavěného domu, pokropen krví obětovaného zvířete. V příběhu [...]
Příběh A. Platonova „Pit“ vypráví o výstavbě symbolické stavby – „obecného proletářského domu“ pro osídlení dělníků celého města. Hodně lidí se chystá postavit jámu v čele s Chiklinovou brigádou. Příběh se otevírá obrazem Voshcheva. Tomuto hrdinovi je teprve 30 let, ale podle svých životních zkušeností a pesimistického přístupu se zdá mnohem starší než jeho roky. „V den třicátého […]
“ Pak se zastavil a rozhlédl se. JZD ho následovalo a nepřestávalo kopat půdu, všichni chudí a průměrní rolníci pracovali s takovým životním zápalem, jako by chtěli být navždy zachráněni v propasti jámy“ A.P. Platonov. V příběhu „Základní jáma“ A.P. Platonov zobrazil stavbu „obecného proletářského domu“, ve kterém by žili všichni pracující ve městě. „Výstavba socialismu“ […]...
Příběh Andreje Platonoviče Platonova "Pit" kombinuje sociální podobenství, filozofickou grotesku, satiru, texty. Spisovatel nedává naději, že v daleké budoucnosti na místě základové jámy vyroste „zahradní město“, že z této jámy, kterou hrdinové neustále hloubí, alespoň něco vyroste. Jáma se rozšiřuje a podle směrnice se rozprostírá po zemi - nejprve čtyřnásobně a poté díky správnímu rozhodnutí [...] ...
Cesta školáka do světa Andreje Platonova není snadná: patří k umělcům, kteří nevyžadují žádná náhodná setkání. Vrcholy jako „Kotlovan“, „Chevengur“ může čtenář brát jen s poklidným pozvolným stoupáním, zvládnutím Platonovovy „školy čtení“. V literární kritice byla založena myšlenka jedinečné integrity, „jednoty“ toho, co napsal Platonov s neustálým opakováním myšlenek, motivů, obrazů skrytých pro autora. […]...
Satira je oblíbená technika ruských spisovatelů. Díla vytvořená Gogolem, Saltykovem-Shchedrinem, Čechovem jsou považována za učebnicově satirická. Tito spisovatelé se zabývali problémy moci, lidí, inteligence, malého muže ve velkém světě. Stejných problémů se dotýká M. A. Bulgakov ve svém příběhu „Psí srdce“. Bulgakov je skvělý spisovatel. Není to jen talentovaný satirik, ale také hluboký filozof, subtilní mystik. Bulgakov [...]
Život A. Platonova připadl na první polovinu našeho století - nejtěžší dobu v historii země. Platonov uznal život za nejvyšší hodnotu, ale žádný život nepovažoval za hodný člověka. Spisovatel se snažil pochopit smysl života, účel člověka. V práci - nekonečné, vyčerpávající - prochází život hrdinů jeho děl. Ale je nějaká práce dobrá? Jsou vyhlášené […] ...

Tragické a komické v příběhu A. Platonova "Pit"

Analýza epizody z příběhu A.K. Platonova "The Pit"

O příběhu A.K. Platonov "Pro budoucnost" I.V. Stalin napsal: "Bastarde." A tady přede mnou je úryvek z dalšího díla tohoto „bastarda“ – příběhu „Pit“. Rád bych pochopil, proč si spisovatel zasloužil tak ostré hodnocení „vůdce všech národů“.

Příběh byl napsán v období od prosince 1929 do dubna 1930, tedy nikoli ve stopě nejdůležitějších historických událostí, ale v jejich průběhu: - v době zrychlené industrializace a úplné kolektivizace.

Je známo, že tehdejší postoj k těmto událostem nebyl zdaleka jednoznačný. Jaký je názor Andreje Platonova?

Jakousi předehrou k pochopení autorova postoje pro mě byl první odstavec navrhované pasáže. Nějak mě najednou napadlo, proč se ta akce odehrává v pruhu, tedy, jak dosvědčuje slovník, krátké ulici, která slouží k propojení podélných (tedy souběžných?) ulic? Jedna z těchto ulic je stará, předrevoluční cesta života, a druhá je ona šťastná budoucnost, v jejímž jménu byla revoluce učiněna? Platonov řekne, že uličkou nikdo neprošel, protože narazila do prázdné zdi hřbitova. (!!!). Tam Nyní „opuštěný“, není nikdo, pouze „jeden neznámý stařec“. Proč tak láskyplně, láskyplně, se soucitem: starý muž OK ? Je to proto, že se chystal odejítzpátky do starých časů?

A. Platonov zjevně není horlivým zastáncem revolučních změn.

Motiv cesty uvedený v prvním odstavci se ve stejném duchu několikrát opakuje. Obvykle jdou dopředu a nahoru. Chiklin naproti tomu „se silou studu a smutku“ vstoupil do staré budovy a „spadl kamsi do nižší temnoty“. Žena zemře, protože se "nudila", byla "unavená".

Dávám pozor na lexikální opakování slova teď: „Teď já je mi to skoro jedno“, „já Nyní Nebylo mi tě líto a nikoho nepotřebuji“, „buržoazní ženy jsou všechny nyní umírají“, „dnes každý poslední, a ten, chodí v kožených kalhotách “... Necítíš štěstí a bouřlivý jásot ze současnosti, že ne?

Kromě současnosti existuje i minulost. Je podrobně popsán s obdivem a touhou po jeho ztrátě ve vnitřní řeči neznámého sedláka se žlutýma očima:Jeho ponurá mysl si představovala vesnici pokrytou žitem, nad ní se přehnal vítr a tiše roztočil dřevěný mlýnek, který denně melou pokojný chléb. Tak žil v poslední době, cítil sytost v žaludku a rodinné štěstí v duši; a bez ohledu na to, kolik let se díval z vesnice do dálky a do budoucnosti, viděl na konci pláně jen splynutí nebe se zemí a nad sebou měl dostatek světla slunce a hvězd.Jasná touha, jako ten neznámý starý muž, jítzpátky do starých časů!

A co obraz budoucnosti? Proč o něj Platonovovi hrdinové neaspirují s nadšením, dokonce i aktivista Safronov sní o tom, že by „nastalo nadšení“. Takže neexistuje? Co je tam? "Zachování"? Žačev sní o budoucnosti: „Už ráno se Žačev rozhodl, že jakmile tato dívka a děti trochu dospějí, dokončí všechny velké obyvatele své oblasti; on jediný věděl, že v SSSR je nemálo pevných nepřátel socialismu, egoistů a zmijí budoucího světa, a tajně se utěšoval tím, že jednoho dne je všechny zabije a zbyde jen proletářské dětství a čisté osiření. naživu. Pro Voščeva a další rýpaly je budoucnost „klidnou zemí plnou jejich kostí“. Bezútěšný obraz ... něco nechce žít v takové budoucnosti ... Pravděpodobně to nebylo to, o čem snili. „Žačev a spolu s ním Voščev se nepřiměřeně styděli za dlouhé projevy v rádiu; proti řečníkovi a instruktorovi se jim nic nezdálo, ale jen víc a víc cítit soukromé Škoda". Možná proto Chiklin „zdráhavě“ říká, že je z proletariátu? A sní o tom, jak dítěti vysvětlí celý svět, „aby vědělo, jak bezpečně žít“.

Motiv strachu, který se v příběhu jasně projevuje, svědčí o brilantním vhledu jeho autora, který dokázal vycítit a předvídat strašné události dávno před rokem 37. Obavy nutí moudrého starce složit „uctivou tvář pro pozorný výraz“. Strach o osud její dcery diktuje matčina umírající slova: „Nikomu neříkej, že ses narodil ze mě…“ „…Bojím se! Jinak by už dávno odešel, “opakuje neznámý starý muž.

("Zpátky do starých časů", vzpomínáte?) A dívka, tento výhonek budoucnosti, "věděla, že je přítomna v proletariátu, a hlídala se, jak dlouho říkala jeho matka." "Neznámý rolník se žlutýma očima kňučel v rohu kasáren o stejném zármutku, ale neřekl proč, ale snažil se potěšit všechny více" ...

Koho se hrdinové tolik bojí? Tato pasáž neobsahuje jejich jména ani jejich pozice. Ale existují, taky se jich bojím, protože „zamrznou“, „zatknou“, „dotknou se“ tak, že se vám to nebude zdát dost, „řeknou“ tak, že vás omrzí se vymlouvat . .. V neurčitých osobních větách jsou jen čtyři slovesné predikáty, ale ti, které měl pisatel na mysli, poznali sami sebe! Proto zákaz vydání románu. Je známo, že „Pit“ byl poprvé zveřejněn až v roce 1987.

Čím více čtete toto Platonovovo dílo (jako ostatně jeho další knihy), tím závažnější a informativnější se každé jeho slovo zdá. Odhaluje něco, čeho jsem si předtím nevšiml. Například Chiklin v rozhovoru s Nasťou prohlašuje, že je „nic“. A v uších mám bravurní melodii a slova: „Jsme svoji, vybudujeme nový svět, kdo nebyl ničím, stane se vším!“. Možná s tím autor počítal a nejde o nic jiného než o tzv. narážku?

Epizoda končí idylickým obrázkem obdivování Nastyi, tohoto výhonku budoucnosti (koneckonců, toto malé stvoření bude dominovat jejich hrobům a žít na klidné zemi vycpané jejich kostmi)tak různí lidé: přemýšlivý Voshchev, bagry unavené až do vyčerpání, Žačev, který všechny nenávidí, aktivista... Všechny spojoval sen o světlejší budoucnosti. Přijde to samo? Je nepravděpodobné, i když společnými silami hrdinové „co náhle“ dokončí stavbu základové jámy.

Platonov, jak to bylo, předjímá finále díla a vkládá do úst Safronova následující slova: „skutečný obyvatel socialismu“ leží před nimi „bez vědomí“, „odpočívá“ ...

A pamatuji si Blokovo: „Dej Bůh pokoj duši tvého služebníka…“

A není to marné: konec románu je známý ...

Tragické a komické v příběhu A. Platonova "Pit"

Tragické a komické by měly být podle obvyklé logiky věcí považovány za složky věčného protikladu: přítomnost jednoho vylučuje možnost objevení se druhého. Paradoxem Platónovy prózy však je, že i její nejtemnější a nejtragičtější stránky mohou ve čtenáři vyvolat nejen zoufalství či zděšení, ale mohou ho i rozesmát. Pokud by existoval frekvenční slovník Platonovova jazyka, pak by v něm byla pravděpodobně jako první slova „trpělivost“, „nuda“, „smutek“, „smutek“. Zdálo by se, že svět, ve kterém vládne „unavená trpělivost“, „úzkost z marnosti“, „smutek z velké podstaty“, by neměl být smíchu. Nelze však tvrdit, že v Platonovově próze jsou tragédie a komika „dvě věci, které se neslučují“: prvek smíchu prostupuje celým vyprávěním a zasahuje do jeho nejstrašnějších a nejtragičtějších epizod.

Vytržené z kontextu by jednotlivé epizody The Foundation Pit mohly být vnímány jako úryvky z nějakého komediálního filmu o životě Ruska na konci 20. let. Tady je například vesnický rolník, který dal svého koně JZD a nyní leží na lavičce se samovarem uvázaným na břiše: „Bojím se odletět, dej si... nějakou zátěž na košili ." Zde je tragikomická „talk show“, jejíž účastníky jsou „smutný podivín“ Žačev a představitel „maximální třídy“ Paškin (jehož samotné jméno – Lev Iljič – se stává komickou kombinací jmen Trockého a Lenina) ; Žačev sedící v záhonu s růžemi kategoricky prohlašuje odborářskému aktivistovi: „Jsi buržoa, nebo jsi zapomněl, proč tě snáším? Chcete dostat tíhu ve slepém střevě? Mějte na paměti - jakýkoli kód je pro mě slabý "

Literární „dvojník“ otce Fjodora z románu „Dvanáct židlí“ vypadá jako platónský kněz, „řezaný jako foxtrot“ a sbírající v kostele nikl na traktor pro aktivistu. Komické, absurdní proměny prostupují celou scénu rozhovoru mezi knězem a Chiklinem: pilíře víry se stávají „subkulackými hierarchy“, pamětní listy se stávají seznamy „nespolehlivých“ lidí, kteří se odvážili nechat se pokřtít a modlit se v kostele a knězovým bezprostředním politickým úkolem je nyní zapsat se do kruhu bezbožnosti. Poslední slovo - "bezbožnost" - v této epizodě "Pit" však nezní jen jako další logická disonance (a nejen jako dostupnější synonymum pro vědecké slovo "ateismus"). Závěrečná poznámka kněze vrací slovu jeho původní význam: „Mně je zbytečné, soudruhu, žít... Už necítím kouzlo stvoření – zůstal jsem bez Boha a Bůh bez člověka...“ Fraškovitá epizoda, která se – potenciálně – může stát detente v napjatém a tragickém akčním příběhu, přechází v duchovní drama člověka a dostává v kontextu příběhu existenciální rozměr.

Složitá syntéza tragického a komického, která odlišuje Platonovovy prózy, určuje charakter grotesky v "Jámě" - nejdůležitějším uměleckém prostředku, který spisovatel použil v epizodách zbavení se "prosperující potupy". Východiskem „úplné kolektivizace“ v příběhu je vesnická kovárna (jakýsi proletářský podnik na venkově), ve kterém pracuje úhlavní nepřítel všech kulaků, medvěd Medveděv. V systému postav v příběhu je mu přidělena role „aktivní třídy“ – na úrovni aktivisty nebo Chiklina. Medvěd plní represivní funkce s pomocí „třídního instinktu“ – šelma ucítí nosem „kulakský živel“ a neomylně vede Chiklina do domovů těch, kteří si udělali dobro s masem dělníků. Doslovné čtení ideologického vzorce – „třídního instinktu“ – je základem groteskní proměny bestie v „uvědomělého druha“ a série jeho „návštěv“ u kulacké populace se mění v sérii surrealistických ilustrací pro koncept „pevná kolektivizace“.

Tím však fantasmagorie nekončí: za zvuku rádia burácejícího „pochod velkého tažení“ se JZD vrhá do strašlivého fantastického tance – tance smrti. Ti, kteří byli naživu, „systematicky odplavali na... mrtvé vodě“ a ti, kteří zůstali naživu, se stali jako mrtví a kroužili v divokém kulatém tanci: „Elisa... šel doprostřed... a tančil na zem, vůbec se neohýbal... šel jako tyč - jeden mezi těmi stojícími, - jasně pracoval s kostmi a trupem." Hrdinové "Jámy" se před čtenářem pobaví jen jednou - ale tato zábava se stává strašidelnou! Není náhodou, že duchové strkající se v měsíčním světle budou později na stránce označeni jako mrtví: „Žačeve! řekl Chiklin. - Přestaň se hýbat, zemřeli, nebo co, z radosti: tančí a tančí.

V rozporu se zdravým rozumem Chiklinova absurdní poznámka ve skutečnosti vyjadřuje podstatu toho, co se děje, velmi jasně: živí a mrtví v „Jámě“ změnili místo. Mimo platónský kontext by taková poznámka mohla způsobit veselé zmatky – v „Pit“ zachycuje strašlivou realitu.

Alogismus je obecně jedním z hlavních zdrojů komiky v Platonovově próze. Jeho „chytří blázni“ se pravidelně uchylují k alogismu jako prostředku sebeobrany proti obsedantní demagogii „aktivistů“. Stačí si vzpomenout na Nasťina vysvětlení o jejím sociálním původu: „Ten hlavní je Lenin a druhý Budyonny. Když tam nebyli a žili jen buržoazi, pak jsem se nenarodil, protože jsem nechtěl. A jak se stal Lenin, tak jsem se stal i já! Revoluční frazeologii hegemonické třídy používá Nasťa „kreativně“: politicky korektní slovník se stává z hlediska logiky základem absurdní konstrukce.

Za zmínku stojí zejména význam alogismu v nejtragičtějších situacích – umírání a smrt: právě tyto epizody jsou nejvíce nasyceny komickými efekty. Smrt Safronova a Kozlova v příběhu provází Nasťino rozhořčené zvolání: "Stejně zemřeli, proč potřebují rakve!" Dívčina poznámka se zdá být nesmyslná (už od dob Puškinova „Hrobníka“ se ví, že „mrtvý nežije bez rakve“), pokud neberete v úvahu dějový kontext „Jámy“: v jedné z rakví, nyní určené pro mrtvé, spala Nasťa a druhá sloužila jejímu „červenému koutku“ – uchovávaly její hračky.

Tragikomicky působí i jedna z následujících scén příběhu: vedle těl dvou mrtvých (Safronov a Kozlov) je nalezena „čtvrtá extra“ mrtvola! Je čtvrtý, protože k vesnickému rolníkovi, „neplánovaně“ zabitému Chiklinem, se přidává další, který „sám sem přišel, lehl si na stůl mezi nebožtíka a osobně zemřel“.

Velmi zvláštní sférou komiky v příběhu je politický jazyk éry „velkého zlomu“. Četná ideologická klišé a politická hesla jsou v ústech postav (a řeči vypravěče) podrobena parodickému přehodnocení a přeformulování. Aktivista například zapisuje věci přinesené Voshčevem do zvláštní... rubriky nazvané "Seznam kulaků zlikvidovaných k smrti jako třída proletariátem podle majetkové a majetkové útraty." Stereotypní formule jsou čteny doslovně a hrané ironicky ve slovních hříčkách: „Otázka vyvstala z principu a musíme ji vrátit zpět do celé teorie pocitů a masové psychózy...“

Důvěra v metaforu, tak charakteristická pro dobovou politickou frazeologii, je také zafixována v jazyce příběhu. Implementace metafory v Platonovově textu však odhaluje skrytou absurditu stranických klišé a jejich význam se zhmotňuje v řetězové reakci slovních hříček: „Už necítíme žár z ohně třídního boje, ale oheň by měl být : kde by se pak měl aktivní personál zahřát." Proměněné v abstraktní pojmy „oheň“ a „teplo“ se vrátil přímý význam a výsledkem „odhalení“ oficiální formule se stává komický efekt.

Tragické a komické se tak v Platonovových prózách snoubí v nerozlučný celek. Obraz jedné z nejtragičtějších epizod ruských dějin je vystavěn na základě grotesky a spojuje strašné a vtipné, fantastické a skutečné. Platonův svět – svět na pokraji apokalypsy – přítomnost smíchu je povolena, ale úsměv na tváři čtenáře zmrzne v grimasu hrůzy. V tomto světě, čím vtipnější - tím děsivější ...

Přes různorodost témat v dílech A.P. Platonov, kterého znepokojovaly problémy elektrifikace a kolektivizace, občanská válka a budování komunismu, všechny spojuje spisovatelova touha najít cestu ke štěstí, určit, co je radost „lidského srdce“ . Platonov tyto otázky vyřešil odkazem na realitu života kolem něj. Příběh „Pit“ je věnován době industrializace a počátku kolektivizace v mladé sovětské zemi, v jejíž zářnou komunistickou budoucnost autor velmi věřil. Pravda, Platonove

Stále více jsem se začínal obávat, že v „plánu společného života“ prakticky nenechali místo pro konkrétního člověka, s jeho myšlenkami, zážitky, pocity. A svými díly chtěl spisovatel varovat příliš horlivé „aktivisty“ před fatálními chybami pro ruský lid.

Scéna vyvlastnění v příběhu „Pit“ velmi jasně a přesně odhaluje podstatu kolektivizace prováděné na sovětském venkově. Vnímání JZD je zobrazeno očima dítěte - Nastya. Ptá se Chiklina: „Založil jsi tady JZD? Ukažte mi farmu!" Tato inovace je chápána jako zcela nový život, ráj na zemi. I dospělí "cizinci" očekávají od JZD "radost": "Kde je JZD dobré - nebo jsme šli na nic?" Tyto otázky jsou způsobeny zklamáním ze skutečného obrazu, který se otevřel před očima tuláků: „Venku se mimozemští lidé usadili na hromadách a malých hromadách kolem Orgyardu, zatímco JZD ještě v noci spalo ve společném davu, vyhaslý oheň." „Noční, vyhaslý oheň“ a „všeobecná akumulace“ kolektivních farmářů vypadají symbolicky. Za prostou nejistotou těchto lidí (srovnatelnou se „silnými, čistými chýšemi“ „třídy kulaků“) se skrývá i jejich beztvarost. Proto je jejich hlavní představitel zobrazen jako kladivo-medvěd, napůl člověk, napůl zvíře. Má schopnost produktivní práce, ale je zbaven toho nejdůležitějšího - schopnosti myslet, a tedy i mluvit. Myšlení je u medvěda nahrazeno „třídním instinktem“. Koneckonců to bylo přesně to, co bylo požadováno v nové sovětské společnosti, „jedna ... hlavní osoba“ mohla myslet za každého. Není náhodou, že Chiklin vyrazí dech a otevře dveře, „aby byla vidět svoboda“, když ho „rozumný rolník“ vyzývá, aby zvážil účelnost vyvlastnění. Nejjednodušší způsob je jednoduše se odvrátit od pravdy a nechat ostatní, aby se sami rozhodli, a přesunout odpovědnost na anonymní „my“. „Není to tvoje věc, děvko! Chiklin odpovídá kulakovi. - Můžeme jmenovat krále, když se nám to bude hodit, a můžeme ho srazit jedním dechem... A ty - zmiz! Ale z nějakého důvodu Chiklin křičí „ze skřípějící síly svého srdce“, pravděpodobně v sobě protestuje proti právu, které mu bylo odebráno, myslet a rozhodovat se nezávisle.

Nasťa i Nasťa sympatizují s kladivářem jako s „nejutlačovanějším zemědělským dělníkem“ („On také trpí, to znamená, že je náš, že?“), a byrokratem Paškinem („Paškin byl úplně smutný z neznáma proletáře regionu a chtěl ho co nejdříve vysvobodit z útlaku.“ Pokud ale dívka v medvědovi vidí především trpícího tvora, a proto s ním cítí spřízněnost, pak zástupce úřadů místo dobré touhy „najde zde zbytkového zemědělského dělníka a poskytne mu lepší podíl na životě, pak rozpustit okresní výbor svazu pro nedbalost při sloužení členské mše“, spěšně a zmateně „odjel autem zpět“, formálně neviděl možnost klasifikovat medvěda jako utlačovanou třídu . Autor objektivně vykresluje situaci chudých na venkově, nucených pracovat téměř zadarmo pro bohaté spoluobčany. Skrze obraz medvěda je ukázáno, jak se s lidmi jako on zacházelo: „Kladivec vzpomínal, jak za starých let vytrhával pařezy na pozemcích tohoto rolníka a jedl trávu z tichého hladu, protože mu rolník dával jídlo až v r. večer - co zbylo z prasat, a prasata si lehla do koryta a ve spánku snědla medvědí porci." Nic však nemůže ospravedlnit krutost, s jakou došlo k vyvlastnění: „... medvěd vstal z misky, pohodlněji objal tělo muže a silou ho stiskl, takže z člověka vycházel nabytý tuk a pot, křičel mu do hlavy různými hlasy - ze zloby a doslechu nemohl kladivář stěží mluvit.

Je hrozné, že na takové nenávisti byly vychovány děti, které pak musely žít v zemi bez nepřátelství. Od dětství vštěpované představy o vlastních i druhých však v dospělosti pravděpodobně nevymizí. Nasťa byla zpočátku proti těm, které medvěd „intuitivně“ označuje jako pěsti: „Nasťa uškrtila tlustou mouchu kulaka na ruce... a také řekla:

"A porazil jsi je jako třídu!"

O chlapci z kulacké rodiny říká: „Je velmi mazaný,“ když v něm vidí neochotu rozloučit se s něčím svým, svým. V důsledku takové výchovy se všichni, kdo se plaví na voru pro dítě, spojí v jednu osobu - „bastardy“: „Nechte ho jezdit po mořích: dnes tady a zítra tam, že? - řekla Nasťa. "S tím bastardem se budeme nudit!" Chiklinova slova o straně, která by teoreticky měla hlídat zájmy pracujícího lidu, nám připadají ironická: "Vy to nepoznáte na vlastní kůži, sám to skoro necítím."

Při analýze Platonovových děl je věnována velká pozornost jejich jazyku. To je styl básníka, satirika a především filozofa. Vypravěč pochází nejčastěji z lidí, kteří se ještě nenaučili pracovat s vědeckými termíny a snaží se odpovídat na důležité, naléhavé otázky bytí svým vlastním jazykem, jako by „prožívali“ myšlenky. Vznikají proto výrazy jako „pro nedostatek své mysli jsem nemohl říct jediné slovo“, „organizovaní lidé by neměli žít bez mysli“, „žili s lidmi – tak jsem zešedivěl žalem“ atd. Hrdinové Platonova myslí těmi jazykovými prostředky, které vlastní. Zvláštní atmosféru 20. let 20. století podtrhuje hojnost klerikalismu v projevu Platonovových hrdinů („Chiklin a kladivář byli poprvé svědky ekonomických odloučených míst“), slovník hesel a plakátů („... rozhodl Paškin vrhnout Prushevského na plné obrátky na JZD jako rámec kulturní revoluce...“ ), ideologismy („...ukázat mu na nejutlačovanějšího zemědělského dělníka, který téměř století pracoval za nic v majetku yardů...“). Navíc se v řeči platónských tuláků náhodně mísí slova různých stylů, často nechápou význam slov, která používají („Vyprázdněte majetek dělníků!“ řekl Chiklin ležícímu. „Pryč od kolektivu farmařte a neopovažujte se znovu žít ve světě!"). Člověk má dojem, že se myšlenky, představy jakoby navzájem srážejí, přitahují a odpuzují. V souladu s tradicemi ruské literatury tedy Platonov používá krajiny k vyjádření obecné nálady zobrazovaného. Ale i zde cítíme v popisech drsnost, neohrabanost a kombinaci slov různých stylů: „Sníh, který dosud čas od času padal z horních míst, nyní začal častěji a silněji padat, - jakýsi příchozí vítr začal produkovat vánici, která nastává, když nastává zima. Ale Chiklin a medvěd procházeli zasněženou sečnou frekvencí v přímém pořadí ulic, protože pro Chiklina nebylo možné počítat s náladami přírody...“.

Závěrečná scéna sesílání pěstí na voru je nejednoznačná. Na jedné straně jsme prodchnuti sympatiemi k Prushevskému, který se sympatií dívá na „třídu kulaků“, „jako by ztratila směr“. Ale něco pravdy je na slovech Žačeva, který o námořnících poznamenává: „Myslíte, že tito lidé existují? Wow! Tohle je jedna vnější slupka, k lidem máme daleko, to je mi líto! Pojďme se podívat na zájmeno „my“. Mezi „unavené předsudky“ se řadí i Žačev. Všechny své naděje upíná k budoucím generacím: „Žačev se plazil za kulaky, aby mu zajistil spolehlivou plavbu do moře s proudem a aby se silněji uklidnil, že socialismus bude, že ho Nasťa dostane jako své panenské věno, a on, Žačev, by nejraději zahynul jako unavený předsudek.“ Jak jsme se však přesvědčili, autorův pohled na budoucnost Nasti je značně pesimistický. Ani dětské štěstí nelze postavit na cizím utrpení.