Jednoho dne režie Ivana Denisoviče. Solženicyn „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ - historie stvoření a publikace. "Kinematografické" kompoziční techniky

Psaní

Solženicynova hlavní epická díla doprovázejí jakoby jejich komprimované, zhuštěné verze – příběhy a novely. Stlačování času a koncentrace prostoru je jedním ze základních zákonů spisovatelova uměleckého světa. Proto jeho talent tíhne k žánru příběhu a příběhu. Jde však o příběh zvláštního typu: jeho obsahem není epizoda ze života člověka, ale celý život tohoto člověka, viděný „prizmatem“ takové epizody. Můžeme říci, že jde o příběh, který si „pamatuje“ svůj vztah k epopeji.

"Jeden den v životě Ivana Denisoviče" byl napsán v roce 1959 za čtyřicet dní - během přestávky mezi prací na kapitolách románu "V prvním kruhu". Život ruského rolníka v táborové zóně je bezprostřední realitou, do které je čtenář příběhu uveden. Téma práce se však neomezuje pouze na táborový život. V „Jednoho dne ...“ prošly vědomím hrdiny kromě detailů „přežití“ člověka v zóně i detaily moderního života na vesnici. V příběhu předáka Tyurina - důkaz důsledků kolektivizace v zemi. Ve sporech táborových intelektuálů – diskuse o některých fenoménech sovětského umění (film S. Ejzenštejna „Jan Hrozný“, divadelní premiéra Y. Zavadského). V souvislosti s osudy Šuchovových spolubojovníků je zmíněno mnoho podrobností ze sovětské historie.

Hlavním tématem příběhu, stejně jako celého Solženicynova díla, je tedy téma osudu Ruska. Soukromá, lokální témata příběhu jsou organicky vepsána do jeho obecné tematické „mapy“. Příznačné je v tomto ohledu téma osudu umění v totalitním státě. Umělci z tábora tak „malují obrazy pro úřady zdarma a také jdou střídavě malovat záležitosti k rozvodu“. Podle Solženicyna se umění sovětské éry stalo součástí aparátu útlaku. Motiv degradace umění podporuje i epizoda Šuchovových úvah o vesnických řemeslnících, kteří vyrábějí malované „koberce“.

Děj příběhu je kronika. Ale ačkoliv dějovým základem příběhu byly události pouhého jednoho dne, vzpomínky hlavního hrdiny nám umožňují představit si jeho předtáborovou biografii. Zde je její plátno: Ivan Shukhov se narodil v roce 1911 a předválečná léta strávil ve vesnici Temgenevo. V jeho rodině jsou dvě dcery (jediný syn zemřel brzy). Ve válce, Shukhov - od prvních dnů. Byl zraněn. Byl zajat, odkud se mu podařilo uprchnout. V roce 1943 byl ve vykonstruovaném případu odsouzen za „zradu“. V době dějové akce si odseděl osm let (děj příběhu se odehrává v jednom z lednových dnů roku 1951 v těžkém pracovním táboře v Kazachstánu).

Systém znaků. Přestože je většina postav příběhu vykreslena lakonickými prostředky, podařilo se spisovateli dosáhnout plastické expresivity obrazů Šuchovových spolutáborů. Zde vidíme bohatství lidských typů, rozmanitost individualit. Spisovatel někdy potřebuje jen jeden nebo dva fragmenty, pár výrazných skečů, aby ta či ona postava zůstala čtenáři dlouho v paměti. Solženicyn je citlivý k třídním, profesním a národním specifikům lidských charakterů. I periferní postavy jsou zobrazovány s přesně vypočítaným tlakem, který vám umožňuje rozeznat podstatu jeho charakteru ve vzhledu člověka.

Uveďme dva náčrty, které jsou v obecném vyznění kontrastní. Tady je první: „Tmavý, ale dlouhý a zamračený – a rychle opotřebovaný. Vynoří se z baráku: "A co tady jdeš?" - Nenech se pohřbít. Zpočátku stále tahal bič, jako ruku na loket, kožený, zkroucený. V BUR říkají, že je to sek“ (náčelník režimu, poručík Volkovoy). Druhý: „Ze všech shrbených hřbetů tábora měl záda dokonale rovná a u stolu to vypadalo, jako by si pod sebe něco dal přes lavici. ... Neměl žádné zuby nahoře ani dole, ani jeden: zkostnatělé dásně žvýkaly chléb po zubech. Jeho tvář byla celá vyčerpaná, ale ne slabostí neschopného knotu, ale otesaného tmavého kamene “(starý vězeň Yu-81, o kterém Shukhov ví, „že sedí bezpočet v táborech a věznicích, kolik stojí sovětská moc “).

Systém obrazů Jednoho dne v životě Ivana Denisoviče odráží kompoziční mistrovství spisovatele. Vztahy mezi postavami podléhají nejpřísnější táborové hierarchii. Mezi vězni a správou tábora je neprůchodná propast. Pozoruhodná je absence v příběhu jmen a někdy i příjmení četných dozorců a dozorců (jejich individualita se projevuje pouze v míře zuřivosti a formách násilí vůči vězňům). Naopak, navzdory odosobňujícímu systému čísel přidělených vězňům tábora, mnoho z nich je přítomno v mysli hrdiny se svými jmény a někdy i patronymiemi. Tento důkaz zachované individuality se nevztahuje na takzvané knoty, hulváty a prcky. Ve skutečnosti, jak ukazuje Solženicyn, se systém marně snaží proměnit živé lidi v mechanické součásti totalitního stroje. V tomto ohledu jsou v příběhu kromě hlavního hrdiny důležité především obrazy předáka Tyurina, jeho asistenta Pavla, kapitána Buinovského, Lotyše Kilgase a baptisty Aljošky.

Solženicyn udělal z ruského rolníka, „obyčejného“ rolníka, hlavní postavu. Přestože jsou okolnosti táborového života zjevně „výjimečné“, nevšední, spisovatel u svého hrdiny záměrně zdůrazňuje „normálnost“, vnější nenápadnost chování. Podle pisatele, poněkud v souladu s názory Tolstého, závisí osud země na přirozené odolnosti a vrozené morálce prostého člověka. Hlavní věcí v Šuchově je jeho nezničitelná vnitřní důstojnost. I když Ivan Denisovič slouží svým vzdělanějším spolubojovníkům, nemění odvěké selské zvyky a „nepustí se“.

Šuchova národní povaha spočívá v jeho neschopnosti a neochotě stěžovat si na útrapy, ve schopnosti „usadit se“ i za zjevně nepříznivých okolností. Při popisu Ivana Denisoviče jsou velmi důležité detaily jeho pracovních dovedností: a jak se Šuchovovi podařilo získat vlastní pohodlnou stěrku; a způsob, jakým schovává kousky hliníkového drátu, aby z něj později mohl formovat lžíce; a zmínka o zavíracím noži, který Shukhov otočil a dovedně ukryl. Dále na první pohled nepodstatné detaily existence hrdiny, jeho každodenní zvyky, jakási selská etiketa a způsob držení - to vše v kontextu příběhu nabývá na významu hodnot, které umožňují člověka, který má být v člověku zachován. Takže například Šukhov se vždy probudí hodinu a půl před rozvodem. Právě v těchto ranních minutách patří sám sobě. Tyto momenty skutečné svobody jsou pro hrdinu důležité jak proto, že „vždy si můžete vydělat peníze navíc“, tak proto, že mu umožňují být sám sebou, přežít jako člověk.

Kategorie času a prostoru v příběhu. Vlastnosti detailů předmětu. Solženicynova próza má kvalitu zvláštní přesvědčivosti v přenosu životních jevů – čemuž se běžně říká plasticita figurativní struktury. Příběh vyprávěný spisovatelem o jednom dni v životě vězně byl prvními čtenáři „Ivana Denisoviče“ vnímán jako dokumentární, nevynalezený. Obrazy většiny postav příběhu jsou skutečně vytvořeny na základě skutečných prototypů - pravých, převzatých ze života přírody. Takové jsou podle samotného spisovatele například snímky předáka Tyurina, kapitána Buinovského a mnoha dalších vězňů a dozorců. Ale hlavní postava příběhu, Ivan Denisovič Šuchov, je podle autora složený obraz: je složen z portrétních znaků a detailů životopisu vojáka-dělostřelce baterie, které na frontě velel budoucí autor příběh, ale jeho táborová specialita, struktura pocitů a myšlenek jsou na něj přeneseny z vězně č. 854 - A.I.Solženicyna.

Popisné fragmenty příběhu jsou plné náznaků nepředstavitelné reality. Zdá se, že jsou sem přeneseny ze života přímo, „bez zpracování“. Takové jsou portrétní charakteristiky samotného Šuchova (oholená, bezzubá a jakoby scvrklá hlava; jeho způsob pohybu; pokroucená lžíce, kterou pečlivě schovává za vršek plstěné boty atd.); přehledně zakreslený plán zóny s hodinami, lékařskou jednotkou, kasárnami; psychologicky přesvědčivý popis pocitů vězně při prohlídce. Jakýkoli detail chování vězňů nebo jejich táborového života se přenáší téměř fyziologicky specificky. Znamená to, že zde spisovatel jen svědomitě reprodukoval obrazy skutečného života?

Pozorné čtení příběhu odhaluje, že efekt životní přesvědčivosti a psychologické autenticity není jen výsledkem spisovatelovy vědomé touhy po maximální přesnosti, ale také důsledkem jeho vynikajícího kompozičního umění. Úspěšné prohlášení o Solženicynově uměleckém způsobu patří literárnímu kritikovi Arkadiji Belinkovovi: „Solženicyn mluvil hlasem velké literatury v kategoriích dobro a zlo, život a smrt, moc a společnost... Mluvil o jednom dni, jednom případ, jedno nádvoří ... Solženicynův soud a případ jsou synekdochy dobra a zla, života a smrti, vztahu mezi člověkem a společností. V tomto vyjádření literárního kritika je přesně zaznamenáno propojení formálních kompozičních kategorií času, prostoru a děje s nervovými uzly Solženicynových problémů.

Jeden den ve spisovatelově příběhu obsahuje sraženinu osudu člověka, jakýsi výtažek z jeho života. Není možné nevěnovat pozornost extrémně vysokému stupni detailu vyprávění: každá skutečnost je rozdělena do nejmenších složek, z nichž většina je prezentována zblízka. Solženicyn miluje „filmové“ kompoziční postupy (např. v eposu „Červené kolo“ zavádí pojem „obrazovka“ jako kompoziční jednotku textu). Autor nezvykle pečlivě, úzkostlivě sleduje, jak se jeho hrdina před odchodem z kasáren obléká, jak si nasazuje látkový náhubek nebo jak sní rybičku, která spadla do polévky na kostru. I tak zdánlivě bezvýznamný „gastronomický“ detail, jako jsou rybí oči plovoucí v guláši, je v průběhu děje oceněn samostatným „rámcem“.

Taková pečlivost obrazu měla vyprávění ztížit, zpomalit, ale to se neděje. Pozornost čtenáře se nejen neunaví, ale ještě více vyostří a rytmus vyprávění se nestane monotónním. Faktem je, že Solženicynův Šuchov je postaven do situace mezi životem a smrtí: čtenář je infikován energií spisovatelovy pozornosti k okolnostem této extrémní situace. Každá maličkost je pro hrdinu doslova otázkou života a smrti, otázkou přežití nebo smrti. Šuchov (a čtenář spolu s ním) se proto upřímně raduje z každé maličkosti, kterou najde, z každého drobku chleba navíc.

Spisovatel navíc dovedně překonává monotónnost pečlivých popisů pomocí expresivní syntaxe: Solženicyn se vyhýbá dlouhým obdobím, zasycuje text rychlými sekanými frázemi, syntaktickými opakováními, emocionálními výkřiky a otázkami. Jakýkoli detail popisu, jakýkoli pohled nebo hodnocení, strach nebo úleva - vše je přenášeno prostřednictvím vnímání samotného hrdiny. Proto v popisných útržcích není nic neutrálního, čistě popisného: vše nutí člověka vzpomenout si na naléhavost situace a na nebezpečí, která na hrdinu každou minutu čekají.

Den je oním „uzlovým“ bodem, kterým v Solženicynově příběhu prochází veškerý lidský život. Proto jsou chronologická a chronometrická označení v textu nasycena symbolickými významy. Taková je například jedna z produkčních scén při stavbě tepelné elektrárny: Šuchov určuje poledne sluncem, ale kapitán Buinovskij ho opravuje a zmiňuje dekret přijatý při této příležitosti sovětskou vládou. Hovoříme o výnosu sovětské vlády z roku 1930, podle kterého byl zaveden čas v mateřství: ke standardnímu času určité oblasti se přidala jedna hodina. Účelem inovace je racionálnější využití denního světla. V textu však tato skutečnost koreluje s důležitým motivem nepřirozenosti všech táborových praktik a v širším měřítku celého sovětského systému. Násilí na životě se ukazuje jako všeobjímající, a proto si hrdina klade otázku: „Je možné, že slunce poslouchá jejich nařízení?

Vnějškově neutrální chronologické „známky“ zmíněné v rozhovoru o konkrétní postavě jsou jedním ze způsobů, jak se autorova pozice projevuje. Pro Solženicyna je důležité, aby čtenáře „nepostřehnutelně“ informoval, když Kuzemin, první Šuchovův předák, a jeho současný předák Ťurin, byli zatčeni a začali táborový život. Jedná se o rok 1931 (v roce 1943 byl Kuzemin ve vězení dvanáct let) a 1932 (v lednu 1951 byl Tyurin v zóně již devatenáct let). Autor počítá éru totality nikoli od roku 1937, ale od prvních let sovětské moci. V tomto ohledu byl Solženicynův postoj na pozadí „tání“ šedesátých let neobvykle odvážný: na rozdíl od kritiků „kultu osobnosti“ dokázal spisovatel říci celou pravdu o sovětské éře.

Obzvláště důležité je, že v textu se pojmy „den“ a „život“ přibližují, někdy se téměř stávají synonymy. Takové sémantické sblížení se uskutečňuje prostřednictvím pojmu „termín“, který je v příběhu univerzální. Termín je jak trest odměřený vězni, tak vnitřní rutina vězeňského života, a co je nejdůležitější - synonymum pro lidský úděl a připomínku toho nejdůležitějšího, posledního období lidského života. Dočasná označení tak získávají v příběhu hluboké morální a psychologické zabarvení.

Důležitost kategorie času v příběhu se odráží v tom, že její první a poslední fráze jsou věnovány času. Samotný pohyb hodinové ručičky je důležitým faktorem v pohybu děje (pozor na četnost zmínek o čase v textu). Případný a předmětový materiál v příběhu je sestaven jako při použití metronomu.

Mimořádně důležitá je i lokalita. Prostor tábora je vůči vězňům nepřátelský, zvláště nebezpečné jsou otevřené úseky zóny: každý vězeň spěchá, aby co nejrychleji přeběhl úseky mezi areály, bojí se, že bude na takovém místě zachycen, spěchá schovat se do krytu kasáren. Oproti hrdinům ruské literatury, kteří tradičně milují rozlohu, dálky, neomezený prostor, sní Šuchov a jeho spolubojovníci o spásném stísněném přístřešku. Ukazuje se, že barák je pro ně domovem, - ukazuje autor se skrytou ironií. Prostor v příběhu je postaven v soustředných kruzích: nejprve je popsán barák, pak je načrtnuta zóna, pak přechod podél stepi, je nakresleno staveniště, po kterém je prostor opět stlačen na velikost baráku .

Uzavření kruhu v umělecké topografii příběhu nabývá symbolického významu. Výhled vězně je omezen kruhem obehnaným drátem. Vězni jsou ohrazeni i z nebe: prostorová vertikála je ostře zúžená. Shora je neustále oslepují světlomety, visící tak nízko, že se zdá, že připravují lidi o vzduch. Pro ně neexistuje žádný horizont, žádné nebe, žádný normální kruh života. Ale je tu i vnitřní vidění vězně – prostor jeho paměti; a v něm se překonávají uzavřené kruhy a vyvstávají obrazy vesnice, Ruska, světa.

Narativní rysy. Obnovením obrazu prostého ruského člověka dosahuje Solženicyn téměř úplného splynutí hlasu autora a řeči hrdiny. Kompozičně je zajímavé, že celý příběh je vystavěn jako nevhodně přímá řeč Ivana Denisoviče. že celý příběh je vystavěn jako nevhodně přímá řeč Ivana Denisoviče. Když mluvíme o táborovém životě, spisovatel mohl zvolit jiný styl vyprávění. Může to být epické vyprávění „od autora“ nebo – opačná možnost – příběh z první osoby, zcela orientovaný na úhel pohledu hrdiny. Solženicyn preferoval formu vyprávění, která umožňovala přiblížit pohled mužíka co nejvíce pohledu autora. Tohoto uměleckého účinku se nejlépe dosáhne použitím nevhodně přímé řeči: vypovídá nejen o tom, co by sám hrdina díla dokázal vyjádřit slovy, ale také o věcech, které jsou jeho chápání stěží dostupné. Samotný způsob vyjadřování je přitom určován lidovou řečí a dialektismy vlastní řeči skaz a také umírněným používáním táborového žargonu (táborový žargon je v nevhodně přímé řeči postavy použit minimálně – je zde pouze 16 táborových pojmů použitý).

Solženicyn v příběhu spíše střídmě využívá obrazných významů slov, preferuje originální obraznost a dosahuje maximálního účinku „nahé“ řeči. V řečové stavbě díla je přitom velká role přísloví, pořekadel, lidových pověr a dobře mířených obrazných výpovědí. Díky nim dokáže hlavní hrdina extrémně výstižně a přesně vymezit dvěma až třemi slovy podstatu události nebo lidského charakteru. Příkladem tohoto druhu je přísloví použité ve vztahu k jednomu z táborníků: "Rychlá veš vždy první narazí na hřeben." Když mluvíme o neustálém vysilujícím pocitu hladu, Shukhov vzpomíná na další přísloví: "Břicho je darebák, nepamatuje si staré dobré ...".

Na druhé straně řada přísloví a lidových pověr, které si hrdina připomíná, charakterizuje rolnický sklad jeho světonázoru. Zde je to, co se podle Ivana Denisoviče děje na nebi se starým měsícem, když zmizí a nahradí ho nový: "Bůh rozdrtí starý měsíc na hvězdy." Promluva hrdiny vyznívá aforisticky zejména v koncích epizod nebo popisných fragmentů.

Solženicyn ukázal jeden, jak jeho hrdina ve finále příběhu věří, dobrý den: „nedali ho do cely trestu, neposlali brigádu do Sotsgorodoku, u oběda sekal kaši, brigadýr dobře uzavřel procenta, Šuchov vesele položil stěnu, pilkou na železo se nechytal, nechytal, večer pracoval u Caesara a koupil tabák. A neonemocněl jsem, dostal jsem se z toho. Den uběhl, ničím nepoznamenaný, téměř šťastný.

Závěrečná slova autora znějí stejně epicky klidně:

„V jeho funkčním období bylo tři tisíce šest set padesát tři takových dnů od zvonu ke zvonu.

Kvůli přestupným rokům byly přidány tři dny navíc.

Spisovatel se zdržuje hlasitých slov a upřímných projevů emocí: stačí, aby se ve čtenáři objevily odpovídající pocity. A to zaručuje celá harmonická struktura vyprávění o síle života a síle člověka.

Další spisy o tomto díle

„... V táboře jsou zkažení pouze ti, kteří jsou již zkažení ve volné přírodě nebo na to byli připraveni“ (Podle příběhu A. I. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“). A. I. Solženicyn: „Jeden den Ivana Denisoviče“ Autor a jeho hrdina v jednom z děl AI Solženicyna. („Jeden den Ivana Denisoviče“). Umění tvorby postavy. (Podle románu A.I. Solženicyna "Jeden den v životě Ivana Denisoviče") Historické téma v ruské literatuře (na základě A. I. Solženicyna Jeden den v životě Ivana Denisoviče) Táborový svět podle obrazu A. I. Solženicyna (na základě příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“) Morální problémy v příběhu A. I. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ Obraz Šuchova v příběhu A. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ Problém morální volby v jednom z děl A. Solženicyna Problémy jednoho z děl A. I. Solženicyna (na základě příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“) Problémy Solženicynových děl Ruská národní postava v příběhu A. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“. Symbol celé éry (založený na Solženicynově příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“) Systém obrazů v příběhu A. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ Solženicyn - humanistický spisovatel Děj a kompoziční rysy příběhu A. I. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ Téma hrůzy totalitního režimu v příběhu A. I. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ Umělecké rysy Solženicynova příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“. Člověk v totalitním státě (podle děl ruských spisovatelů 20. století) Charakteristika obrazu Gopchika

Vzhled Jednoho dne v životě Ivana Denisoviče způsobil skutečný šok: všechny noviny a časopisy reagovaly na zveřejnění Solženicynova díla. Kritika i většina čtenářů vnímali příběh jako ránu socialistickému realismu, který dominuje sovětské literatuře. Sám Solženicyn považoval principy metody socialistického realismu v sovětské literatuře za způsob, jak se vyhnout tomu, co spisovatel nazývá „hlavní pravdou“, tedy pravdou o totalitním režimu („A Calf Butted an Oak: Essays on a Literary Life“ ).

V moderní literární kritice se vyvinula určitá dualita při definování žánru uvažovaného díla: v některých publikacích je definováno jako příběh, v jiných - jako příběh. Solženicynovo dílo přitahovalo pozornost nejen svým nečekaným tématem, novostí materiálem, ale i pro jeho výtvarnou dokonalost. "Podařilo se ti najít výjimečně silnou formu," napsal Šalamov Solženicynovi. "Byla vybrána malá forma - to je zkušený umělec," poznamenal Tvardovský. Spisovatel totiž v raném období své literární činnosti dával přednost žánru příběhu. Držel se svého chápání podstaty příběhu a principů práce na něm. „Do malé formy,“ napsal, „můžete vložit hodně a pro umělce je velkým potěšením pracovat na malé formě. Protože v malé formě můžete hrany brousit s velkým potěšením pro sebe. A „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ Solženicyn přisoudil žánru příběhu: „Ivan Denisovič“ je samozřejmě příběh, i když velký, nabitý. Žánrové označení „příběh“ se objevilo na návrh Tvardovského, který chtěl dát příběhu „větší váhu“.

Podoba Ivana Denisoviče vznikla na základě skutečného prototypu, kterým byl voják Šuchov, který s autorem bojoval v sovětsko-německé válce (nikdy si však neodseděl trest), a také díky pozorování životů vězňů. a osobní zkušenost autora...

Alyoshka the Baptist je vězeň. Věčný oponent Ivana Denisoviče v náboženských otázkách. Čistý, chytrý. Tváře zapadlé, protože sedí na přídělu a nikde nepracuje. Nálada je vždy dobrá, usmívá se, raduje se ze slunce. Skromný, vstřícný,...

1. Tábor je zvláštní svět. 2. Shukhov je hlavní postava a vypravěč. 3. Způsoby přežití v táboře. 4. Rysy jazyka příběhu. Příběh A. I. Solženicyna "Jeden den v životě Ivana Denisoviče" je postaven na skutečných událostech v životě samotného autora - jeho pobytu v ...

Stenka Klevshin je vězeň. Hluchý na jedno ucho. Během války byl zajat Němci a uprchl. Byl chycen a poslán do Buchenwaldu. Tam byl v podzemní organizaci, nosil zbraně do zóny povstání. Za to Němci brutálně mučili Klevshina: pověsili ho ...

Nový!
Dlouho zakázané jméno Alexandra Solženicyna nakonec po právu zaujalo své místo v dějinách ruské literatury sovětského období. Alexander Isaevich se narodil v prosinci 1918. Po střední škole Solženicyn končí v Rostově na Donu...

Práce trvaly necelý měsíc a půl.

V roce 1950, jednoho dlouhého táborového zimního dne, jsem vláčel s partnerem nosítka a říkal jsem si: jak popsat celý náš táborový život? Vlastně stačí do nejmenších podrobností popsat jen jeden den, navíc den toho nejjednoduššího dříče a promítne se zde celý náš život. A nepotřebujete ani stupňovat žádné hrůzy, nepotřebujete, aby to byl nějaký zvláštní den, ale obyčejný, to je přesně ten den, ze kterého se skládají roky. Takto jsem koncipoval a tato myšlenka zůstala v mé mysli, devět let jsem se jí nedotkl a teprve v roce 1959, o devět let později, jsem sedl a psal. ... Psal jsem to vůbec krátce, jen čtyřicet dní, necelý měsíc a půl. Vždy to tak dopadne, když píšete z hutného života, o jehož životě toho víte až příliš, a nejen, že nemusíte něco tušit, snažit se něčemu porozumět, ale pouze bojovat s přebytečným materiálem, jen aby přebytek neleze, ale ubytovat to nejnutnější.

V roce 1961 vznikla „odlehčená“ verze, bez některých tvrdších soudů o režimu.

V úvodníku "Nového světa"

11. prosince Tvardovský telegramem požádal Solženicyna, aby se urychleně dostavil do redakce Nového Míru.

12. prosince přijel Solženicyn do Moskvy, v redakci Nového Miru se setkal s Tvardovským, Berzerem, Kondratovičem, Zaksem, Dementijevem (na jednání byl přítomen i Kopelev). Příběh, který se původně jmenoval „Sch-854. Jeden den jednoho odsouzence ", bylo navrženo pojmenovat příběh nazvaný "Jeden den Ivana Denisoviče ". Mezi redakcí a autorem byla uzavřena dohoda.

První recenze. Redakční práce

V prosinci 1961 dal Tvardovský rukopis „Ivana Denisoviče“ k přečtení Čukovskému, Marshakovi, Fedinovi, Paustovskému, Ehrenburgovi. Na žádost Tvardovského napsali své písemné recenze příběhu. Tvardovský je plánoval použít při propagaci rukopisu k vydání.

Čukovskij nazval svou recenzi „Literární zázrak“:

Šuchov je zobecněná postava ruského prostého člověka: odolný, „zlomyslný“, vytrvalý, hulvát všeho řemesla, lstivý – a laskavý. Bratr Vasilije Terkina. Přestože je zde odkazován ve třetí osobě, celý příběh je psán JEHO jazykem, plný humoru, barvitý a dobře mířený.

Ve stejné době začal "Ivan Denisovich" kolovat v ručně psaných a strojopisných seznamech kopií.

Členové redakční rady Nového Miru, zejména Dementiev, a také vysoké osobnosti KSSS, kterým byl text rovněž předložen k posouzení (vedoucí beletristického oddělení odboru kultury ÚV CPSU Chernoutsan), vznesl řadu připomínek a nároků na autora díla. V zásadě nebyly diktovány estetickými, ale politickými ohledy. Byly rovněž navrženy pozměňovací návrhy k textu. Jak zdůrazňuje Lakshin, všechny návrhy pečlivě zaznamenal Solženicyn:

Solženicyn pečlivě zapisoval všechny komentáře a návrhy. Řekl, že je rozděluje do tří kategorií: ty, se kterými může souhlasit, dokonce je považuje za přínosné; ty, o kterých bude přemýšlet, jsou pro něj těžké; a konečně nemožné - ty, s nimiž nechce vidět věc vytištěnou.

Solženicyn později o těchto požadavcích ironicky napsal:

A nejzábavnější věc pro mě, nenávidícího Stalina, bylo alespoň jednou požadováno, aby byl Stalin jmenován viníkem katastrof. (A skutečně - v příběhu se o něm nikdy nikdo nezmínil! Není to náhodné, samozřejmě, stalo se mi to: viděl jsem sovětský režim, a ne samotného Stalina.) Udělal jsem tento ústupek: zmínil jsem „kníratého starého Člověk" jednou...

"Ivan Denisovič", Tvardovskij a Chruščov

V červenci 1962 Tvardovský, který cítil cenzurní neprůchodnost příběhu k tisku z politických důvodů, sestavil stručnou předmluvu k příběhu a dopis adresovaný prvnímu tajemníkovi ÚV KSSS, předsedovi Rady ministrů SSSR N. S. Chruščov se stručným hodnocením díla. Dne 6. srpna předal Tvardovský dopis a rukopis „Ivana Denisoviče“ Chruščovovu asistentovi V. Lebedevovi:

<…>Mluvíme o úžasně talentovaném příběhu A. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“. Jméno tohoto autora dosud nikdo neznal, ale zítra se může stát jedním z pozoruhodných jmen naší literatury.
Není to jen mé hluboké přesvědčení. K jednomyslnému ocenění tohoto vzácného literárního nálezu mými spoluredaktory časopisu Nový Mír, včetně K. Fedina, se připojují i hlasy dalších významných spisovatelů a kritiků, kteří měli možnost si jej v rukopise přečíst.
<…>Nikito Sergejeviči, pokud najdete příležitost věnovat pozornost tomuto rukopisu, budu rád, jako by to bylo moje vlastní dílo.

Předsednictvo ÚV KSSS rozhodlo 12. října 1962 na nátlak Chruščova příběh zveřejnit a 20. října oznámil Chruščov Tvardovskému toto rozhodnutí předsednictva.

Mezi 1. a 6. listopadem se objevila první časopisecká korektura příběhu.

V rozhlasovém rozhovoru z roku 1982 k 20. výročí vydání Jeden den v životě Ivana Denisoviče pro BBC Solženicyn připomněl:

Je to zcela jasné: nebýt Tvardovského jako šéfredaktora časopisu, ne, tento příběh by nevyšel. Ale doplním. A nebýt Chruščova v tu chvíli, nebyl by vytištěn ani on. Více: kdyby Chruščov v tu chvíli ještě jednou nezaútočil na Stalina, také by to nevyšlo. Zveřejnění mého příběhu v Sovětském svazu v roce 1962 je jako jev proti fyzikálním zákonům.<…>Nyní, z reakce západních socialistů, je jasné, že kdyby to bylo publikováno na Západě, ti stejní socialisté by řekli: všechno je lež, nic z toho nebylo a nebyly žádné tábory a byly žádné vyhlazování, nebylo nic. Šokovalo to jen proto, že všem vzali jazyky, že to bylo vytištěno se svolením Ústředního výboru v Moskvě.

"Ivan Denisovich" byl propuštěn

Zpráva o této publikaci obletěla celý svět. Solženicyn se okamžitě stal celebritou.

30. prosince 1962 byl Solženicyn přijat za člena Svazu spisovatelů SSSR.

Po poměrně krátké době - v lednu 1963 - byl příběh znovu publikován Roman-gazetou (č. 1/277, leden 1963; náklad 700 tisíc výtisků) a - v létě 1963 - samostatná kniha v nakladatelství "Sovětský Spisovatel“ (náklad 100 tisíc výtisků).

Solženicyn byl zaplaven dopisy od čtenářů:

... když bylo vytištěno „Ivan Denisovič“, vybuchovaly mi dopisy z celého Ruska a v dopisech lidé psali, co zažili, co měli. Nebo trvali na tom, aby se se mnou sešli a řekli si to, a já se začal scházet. Všichni mě, autora prvního táborového příběhu, požádali, abych napsal více, více, popsal celý tento táborový svět. Neznali můj plán a nevěděli, kolik jsem toho již napsal, ale chybějící materiál mi nosili a nosili.
... tak jsem nasbíral nepopsatelný materiál, který se v Sovětském svazu shromáždit nedá – jen díky „Ivanu Denisovičovi“. Stal se tedy jako podstavec pro souostroví Gulag

28. prosince 1963 redaktoři časopisu Nový Mír a Ústřední státní archiv literatury a umění nominovali Jeden den v životě Ivana Denisoviče na Leninovu cenu za literaturu za rok 1964. Nominace na tak vysokou cenu literárního díla „malé formy“ byla mnohými „literárními generály“ vnímána přinejmenším jako rouhačská, to se v SSSR nikdy nestalo. Diskuse o příběhu na zasedáních cenové komise měla podobu ostrých sporů. 14. dubna 1964 byla ve výboru kandidatura zamítnuta.

V letech stagnace

Po odstoupení Chruščova začaly mraky nad Solženicynem houstnout, hodnocení „Ivana Denisoviče“ začalo nabývat dalších odstínů. Pozoruhodná je odpověď prvního tajemníka ÚV Komunistické strany Uzbekistánu Rašidova, vyjádřená formou nóty ÚV KSSS z 5. února 1966, kde je Solženicyn přímo označován za pomlouvače a nepřítele "naše úžasná realita":

Jeho příběh „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ pod rouškou odhalování kultu osobnosti poskytl buržoazním ideologům jídlo pro protisovětskou propagandu.

Solženicyn nakonec text upravil v dubnu 1968.

V letech 1971-1972 byla všechna vydání Ivana Denisoviče, včetně vydání časopisu, tajně odstraněna z veřejných knihoven a zničena. Stránky s textem příběhu byly z časopisu jednoduše vytrženy, jméno autora a název příběhu v obsahu byly překryty. Oficiálně se Hlavní ředitelství pro ochranu státního tajemství v tisku při Radě ministrů SSSR po dohodě s Ústředním výborem KSSS rozhodlo stáhnout Solženicynova díla z veřejných knihoven a knihkupecké sítě 28. ledna 1974. . Dne 14. února 1974, po vyhnání spisovatele ze SSSR, byl vydán Glavlitův rozkaz č. 10, speciálně věnovaný Solženicynovi, který uváděl čísla časopisu Nový Mir se spisovatelovými díly ke stažení z veřejných knihoven ( č. 11, 1962; č. 1, 7, 1963; č. 1, 1966) a samostatná vydání Jeden den v životě Ivana Denisoviče, včetně překladu do estonštiny a knihy pro nevidomé. K objednávce byla připojena poznámka: "Zabavení podléhají i zahraniční publikace (včetně novin a časopisů) s díly uvedeného autora." Zákaz byl zrušen přípisem Ideologického odboru ÚV KSSS ze dne 31. prosince 1988.

„Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ opět vychází v jeho vlasti od roku 1990.

Stručná analýza

Poprvé v sovětské literatuře byly čtenářům pravdivě ukázány stalinistické represe s velkým uměleckým uměním.

Vypráví o jednom dni v životě vězně Ivana Denisoviče Šuchova:

Od samého začátku jsem Ivanu Denisoviči chápal, že by neměl být jako já, a ani nijak zvlášť vyvinutý, měl by být tím nejobyčejnějším táborovým vězněm. Tvardovský mi později řekl: kdybych udělal hrdinu, třeba Caesara Markoviče, no, byl tam nějaký intelektuál, nějak uspořádaný v kanceláři, tak čtvrtina té ceny by nebyla. Ne. Měl to být nejprůměrnější voják tohoto Gulagu, ten, na kterého se všechno sype.

Příběh začíná slovy:

V pět hodin ráno jako vždy udeřil vzestup - kladivem na kolejnici u kasáren velitelství.

a končí slovy:

Den uběhl, nic se nezkazilo, skoro šťastný.
V jeho funkčním období bylo od zvonku ke zvonku tři tisíce šest set padesát tři takových dnů.
Kvůli přestupným rokům byly přidány tři dny navíc ...

Kritika a recenze

Kolem publikace bylo mnoho kontroverzí.

První recenze, kterou napsal Konstantin Simonov, „O minulosti pro budoucnost“, se objevila v novinách „Izvestia“ doslova v den vydání „Ivana Denisoviče“:

<…>Lakonická a vybroušená próza velkých uměleckých zobecnění<…>Příběh „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ napsal zralý, originální mistr. Do naší literatury vstoupil silný talent.

Odmítnutí příběhu „literárními generály“ bylo naznačeno v alegorické básni Nikolaje Gribačova „Meteorit“, publikované v novinách Izvestija 30. listopadu.

V listopadu, pod svěžím dojmem Jednoho dne v životě Ivana Denisoviče, Varlam Shalamov napsal v dopise autorovi:

Příběh je jako poezie – vše je v něm dokonalé, vše účelné. Každá linie, každá scéna, každá charakteristika je tak výstižná, inteligentní, jemná a hluboká, že si myslím, že Nový Mir od samého počátku své existence nikdy nevytiskl nic tak solidního, tak silného. A tak nutné - protože bez poctivého řešení právě těchto otázek se literatura ani společenský život nepohne kupředu - vše, co přichází s opomenutím, obcházením, podvodem - přineslo, přináší a přinese jen škodu.
Je tu ještě jedna obrovská výhoda – tou je hluboce a velmi rafinovaně ukázaná Šuchovova rolnická psychologie. Tak delikátní vysoce umělecké dílo jsem, upřímně řečeno, už dlouho neviděl.
Obecně platí, že detaily, detaily každodenního života, chování všech postav jsou velmi přesné a velmi nové, spalující nové.<…>Takových detailů jsou v příběhu stovky – jiné, nejsou nové, nejsou přesné, vůbec ne.
Celý váš příběh je tou dlouho očekávanou pravdou, bez které se naše literatura nemůže posunout kupředu.

Dne 8. prosince v článku „Ve jménu budoucnosti“ v novinách „Moskovskaja pravda“ I. Čičerov napsal, že Solženicyn neúspěšně vybral rolníka Šuchova jako hlavní postavu příběhu, bylo by nutné posílit „ linie“ Buinovského, „skutečných komunistů, stranických vůdců“. "Tragédie takových lidí z nějakého důvodu spisovatele málo zajímala."

Emigrantský tisk a kritici živě reagovali na historickou literární událost: 23. prosince článek Mich. Koryakov „Ivan Denisovič“ a 29. prosince „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ vyšel poprvé v zahraničí v ruštině (v novinách „New Russian Word“; noviny otiskly příběh po částech, do 17. ledna , 1963). 3. ledna 1963 napsal G. Adamovič článek o Solženicynovi pod názvem „Literatura a život“ do novin „Ruské myšlení“ (Paříž).

V lednu 1963 vyšly články I. Druty „O odvaze a důstojnosti člověka“ (v časopise „Přátelství národů“, č. 1):

Malý příběh - a jak prostorný se stal v naší literatuře!

v březnu - V. Bushina "Denní chléb pravdy" (v časopise Neva, č. 3), N. Gubko "Člověk vítězí" (v časopise Zvezda, č. 3):

Nejlepší tradiční rysy ruské prózy 19. století spojené s hledáním nových forem, které lze nazvat polyfonní, syntetické

V roce 1964 vyšla kniha S. Artamonova „Spisovatel a život: historické, literární, teoretické a kritické články“, která okamžitě obsahovala článek „O příběhu Solženicyna“.

V lednu 1964 vyšel v časopise Nový Mir článek V. Lakšina „Ivan Denisovič, jeho přátelé a nepřátelé“:

Kdyby byl Solženicyn umělcem menšího rozsahu a talentu, pravděpodobně by si vybral nejubožejší den nejtěžšího období táborového života Ivana Denisoviče. Šel však jinou cestou, možnou jen pro spisovatele sebevědomého ve své síle, který si je vědom, že téma jeho příběhu je tak důležité a vážné, že vylučuje marné senzacechtivost a touhu děsit popisem utrpení, fyzické bolesti. Tím, že se autor postavil jakoby do těch nejtěžších a nejnepříznivějších podmínek před čtenáře, který nečekal, že se seznámí s „šťastným“ dnem života vězně, zaručil tak naprostou objektivitu svého uměleckého svědectví...

11. dubna Pravda zveřejnila recenzi dopisů čtenářů o příběhu „Jeden den...“ pod názvem „Vysoce náročná“ a zároveň výběr dopisů čtenářů „Ještě jednou o příběhu A. Solženicyna“ Jeden den Ivana Denisoviče.

Od prosince 1962 do října 1964 bylo Solženicynovým příběhům věnováno více než 60 recenzí a článků (mj. "Jeden den ...", "Matryonin Dvor", "Incident na stanici Kochetovka", "Pro dobro věci" ) v dobovém tisku.

Povahu sporů kolem příběhu naznačuje Čukovskij. Ve svém deníku, vydaném o mnoho let později (v roce 1994), Korney Ivanovich napsal 24. listopadu 1962:

... potkal Kataeva. Je pobouřen příběhem „Jeden den“, který vychází v „Novém světě“. K mému úžasu řekl: příběh je falešný: nevykazuje protesty. - Jaký protest? - Protest rolníka sedícího v táboře. - Ale to je celá pravda příběhu: kati vytvořili takové podmínky, že lidé ztratili sebemenší pojem o spravedlnosti a pod hrozbou smrti se ani neodvažují pomyslet na to, že na světě existuje svědomí, čest, lidskost. . Muž souhlasí, že se bude považovat za špióna, aby ho vyšetřovatelé nezbili. To je celá podstata nádherného příběhu – a Kataev říká: jak se opovažuje neprotestovat alespoň pod pokličkou. A jak moc protestoval za stalinského režimu sám Katajev? Skládal otrocké hymny, jako všichni (my).

Na podzim roku 1964 začal v „samizdatu“ kolovat anonymní (napsal V. L. Teush) rozbor hlavních myšlenek příběhu. Tato analýza byla velmi přesně posouzena „spisovateli v civilu“:

V anonymním dokumentu se autor snaží dokázat, že příběh „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ je důležitý, protože odhaluje nejen život konkrétního tábora nucených prací, ale je v podstatě odrazem jednoho dne v život sovětské společnosti. Kreslí přímou analogii vztahu na jedné straně mezi vůdci tábora a vězni a na straně druhé mezi předními osobnostmi země a obyvatelstvem; mezi situací vězňů a životem sovětského lidu, přepracovaností vězňů a „otrockou“ prací sovětských dělníků atd. To vše je maskováno jako obraz období kultu osobnosti, i když ve skutečnosti je zde jasné kritika socialistického systému.

V reakci na publikaci obdržel spisovatel velké množství dopisů od čtenářů: .

Když se bývalí vězni z troubení všech novin najednou dozvěděli, že vyšla nějaká historka o lágrech a novináři ji chválí, rozhodli se jednomyslně: „zase nesmysl! konspiroval a pak lhal. Že by se naše noviny se svou obvyklou přemrštěností najednou vrhly na vychvalování pravdy – vždyť tohle se ostatně ani vymyslet nedalo! Ostatní nechtěli vzít můj příběh do svých rukou. Když začali číst, bylo to, jako by unikal společný nepřetržitý sten, sten radostí - a sten bolesti. Dopisy proudily.

Významné množství výzkumů a memoárů se objevilo v roce 2002, ke 40. výročí první publikace.

Na jevišti i na obrazovce

Edice

Vzhledem k velkému množství publikací, jejichž seznam výrazně ovlivňuje délku článku, jsou zde uvedena pouze první nebo různá vydání.

V Rusku

A. Solženicyn. Jeden den Ivana Denisoviče. - M.: Sovětský spisovatel, 1963. - První vydání příběhu jako samostatná kniha. Knihovna Kongresu USA: 65068255.
A. Solženicyn. Jeden den Ivana Denisoviče. - Londýn: Flegon press, . - První pirátské vydání v ruštině v zahraničí.
Solženicyn A. Příběhy. - M .: Center "New World" - 1990. (Knihovna časopisu "New World") ISBN 5-85060-003-5 (Reprint vydání. Vydáno podle textu Souborných děl A. Solženicyna, Vermont- Paris, YMCA-PRESS, vol. 3. Restaurované původní předcenzurované texty, znovu zkontrolovány a opraveny autorem). Náklad 300 000 výtisků. - První vydání knihy v SSSR po dlouhé přestávce způsobené vyhnáním spisovatele v roce 1974.
Solženicyn A.I. Sebraná díla ve 30 svazcích. T. 1. Příběhy a Tiny. - M.: Čas, 2006. ISBN 5-94117-168-4. Náklad 3000 výtisků. - Text přepracován autorem. (S pečlivým komentářem Vladimíra Radzishevského).

V jiných jazycích

V angličtině

Odolal minimálně čtyřem anglickým překladům.

Angličtina Jeden den v životě Ivana Denisoviče. S úvodem. od Marvina L. Kalba. Předmluva Alexandra Tvardovského. New York, Dutton, 1963. — Přeložil Ralph Parker. Knihovna Kongresu USA: 63012266
Angličtina Jeden den v životě Ivana Denisoviče / přeložili Max Hayward a Ronald Hingley; úvod Max Hayward a Leopold Labedz. New York: Praeger, 1963. - Přeložili Max Hayward a Ronald Hingley. Knihovna Kongresu USA: 6301276
Angličtina Jeden den v životě Ivana Denisoviče / Alexandra Solženicyna; přeložil Gillon Aitken. New York: Farrar, Straus a Giroux, 1971. - Přeložil Gillon Aitken. Knihovna Kongresu USA: 90138556
Angličtina Alexandra Solženicyna Jeden den v životě Ivana Denisoviče: scénář Ronalda Harwooda z překladu Gillona Aitkena. London, Sphere, 1971. ISBN 0-7221-8021-7 - Filmový scénář. Napsal Ronald Harwood, přeložil Gillon Aitken.
Angličtina Jeden den v životě Ivana Denisoviče / Aleksandr Solženicyn; přeložil H.T. Willetts. 1. vyd. New York: Farrar, Straus, Giroux, 1991. ISBN 0-374-22643-1 — Přeložil Harry Willets, autorizoval Solženicyn.

v bulharštině

bulharský Alexandr Solženicyn. Jedno doupě na Ivanu Denisovičovi: Příběh: Řekni mi. - Sofia: Interprint, 1990.

v maďarštině

visel. Alekszandr Szolzsenyicin. Ivan Gyenyiszovics egy napja. Brod. Wessely Laszlo. - 2. kiad. - Budapešť: Evropa, 1989. ISBN 963-07-4870-3.

dánština

Termíny Solzjenicyn, Alexandr. En dag i Ivan Denisovitjs živ. Gyldendal, 2003. ISBN 87-02-01867-5.

V němčině

Němec Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch: Erzählung / Alexander Solschenizyn. - Berlín-Grunewald: Herbig, 1963. - Přeložili Wilhelm Löser, Theodor Friedrich a další.
Němec Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch: Roman / Alexander Solschenizyn. - Mnichov - Curych: Droemer/Knaur, 1963. - Přeložili Max Hayward a Leopold Labedz, upravili Gerda Kurz a Sieglinde Summerer. Odolal minimálně dvanácti vydáním.
Němec Ein Tag des Iwan Denissowitsch a andere Erzählungen / Alexander Solschenizyn. Mit e. Esej od Georga Lukácse. - Frankfurt (Main): Büchergilde Gutenberg, 1970. ISBN 3-7632-1476-3. - Přeložila Mary von Holbeck. Esej György Lukácse.
Němec Ein Tag des Iwan Denissowitsch: Erzählung / Alexander Solschenizyn. - Husum (Nordsee): Hamburger-Lesehefte-Verlag, 1975 (?). ISBN 3-87291-139-2. - Překlad Kai Borowski a Gisela Reichert.
Němec Ein Tag des Iwan Denissowitsch: Erzählung / Alexander Solschenizyn. Dt. von Christoph Meng. - München: Deutscher Taschenbuch-Verlag, 1979. ISBN 3-423-01524-1 - Přeložil Christoph Meng. Odolal minimálně dvanácti vydáním.
Němec Ein Tag im Leben des Iwan Denissowitsch / Alexander Solschenizyn. Gelesen von Hans Korte. Regie und Bearb.: Volker Gerth. - München: Herbig, 2002. ISBN 3-7844-4023-1. - Audiokniha na 4 CD.

v polštině

polština Aleksander Solzenicyn. Jeden dzień Iwana Denisowicza. Przekl. Witold Dąbrowski, Irena Lewandowska. - Warszawa: Iskry, 1989 . ISBN 83-207-1243-2.

v rumunštině

rum. Alexandr Soljenin. O zi din viaţa lui Ivan Denisovici. Na rom. de Sergiu Adam a Tiberiu Ionescu. - Bukurešť: Quintus, 1991. ISBN 973-95177-4-9.

V srbochorvatštině

Serbohorv. Aleksandar Solzenjicin. Jedan dan Ivana Denisovica; předchozí sa rus. Mira Lalic. - Bělehrad: Paideia, 2006. ISBN 86-7448-146-9.

Francouzsky

fr. Une Journee d'Ivan Denissovitch. Paříž: Julliard, 1969. Knihovna Kongresu USA: 71457284
fr. Une journée d "Ivan Denissovitch / par Alexandre Soljenitsyne; trad. du russe par Lucia et Jean Cathala; pref. de Jean Cathala. - Paříž: Julliard, 2003 . ISBN 2-264-03831-4. - Přeložily Lucy a Jean Catala.

v češtině

čeština Alexandr Solzenicyn. Jeden den Ivana Děnisovice. Praha: Nakladatelství politické literatury, 1963.
čeština Alexandr Solzenicyn. Jeden den Ivana Děnisoviče a jiné povídky. Zrus. pův. přel. Sergej Machonin a Anna Nováková. - Praha: Lid. nakl., 1991. ISBN 80-7022-107-0. - Překlad Sergeje Machonina a Anny Novákové.

ve švédštině

Tuřín. Solzjenicyn, Alexandr. En dag i Ivan Denisovitjs liv [översättning av Hans Björkegren]. 1963 .
Tuřín. Solzjenicyn, Alexandr. En dag i Ivan Denisovitjs živ. Arena, 1963, översattning od Rolfa Bernera. Trådhäftad med omslag av Svenolov Ehrén - Přeložil Rolf Berner.
Tuřín. Solzjenicyn, Alexandr. En dag i Ivan Denisovitjs živ. Wahlström & Widstrand, 1970. Nyöversättning od Hanse Björkegrena. Limhäftad s omslag od Per Ahlin - Přeložil Hans Björkegren.

Název příběhu je přepisem anglické zkratky ditloid DITLOID = One D ano já n T on L ife Ó F já dodávka D enisovič.

viz také

Poznámky

Solženicyn čte Jeden den v životě Ivana Denisoviče. Ruská služba BBC. Archivováno z originálu 5. listopadu 2012. Získáno 3. listopadu 2012.
Solženicyn A.I. Sebraná díla ve třiceti svazcích / Ed.-kompilátor Natalia Solženicyna. - M .: Čas, 2006. - T. první. Příběhy a maličkosti. - ISBN 5-94117-168-4
Lydia Čukovská. Poznámky o Anně Achmatovové: Ve 3 dílech - M., 1997. - T. 2. - S. 521.Členění podle slabik a kurzívy - Lydia Chukovskaya.
Solženicyn A.I. Příběhy a Tiny. // Sebraná díla ve 30 svazcích. - M .: Time, 2006. - T. 1. - S. 574. - ISBN 5-94117-168-4
Solženicyn A.I. // Žurnalistika: Ve 3 tunách ISBN 5-7415-0478-7.
Rukopis příběhu byl spálen. - Solženicyn A.I. Sebraná díla ve 30 svazcích. T. 1. Příběhy a drobky / [Comm. - Vladimír Radziševskij]. - M .: Time, 2006. - S. 574. - ISBN 5-94117-168-4
Alexandr Tvardovský. Pracovní sešity 60. let. 1961 Záznam ze dne 12.XII.61. // Prapor. - 2000. - č. 6. - S. 171. Tvardovský píše jméno autora z hlasu, podle ucha, zkomolí ho.
Přátelé souhlasili, že v korespondenci budou příběh nazývat „článek“ za účelem utajení
Na naléhání Tvardovského a proti vůli autora. Biografie Solženicyna (S. P. Zalygin, za účasti P. E. Spivakovského)
Navrhli, abych ten příběh nazval příběhem o váze... Neměl jsem se podvolit. Stíráme hranice mezi žánry a dochází k devalvaci forem. "Ivan Denisovič" - samozřejmě příběh, i když dlouhý, přepracovaný. ( Solženicyn A.I. Tele s dubem // Nový svět. - 1991. - č. 6. - S. 20.
... titul Alexander Trifonovič Tvardovský tomu napovídal, současný titul, jeho vlastní. Měl jsem "Sch-854. Jeden den pro jednoho odsouzeného. A nabídl velmi dobře, takže to dobře sedělo ... - Solženicyn A.I. Rozhlasový rozhovor poskytnutý Barrymu Hollandovi k 20. výročí vydání „Jeden den v den Ivana Denisoviče“ pro BBC v Cavendish 8. června 1982 // Žurnalistika: Ve 3 tunách. - Yaroslavl: Upper Volga, 1997. - V. 3: Články, dopisy, rozhovory, předmluvy. - ISBN 5-7415-0478-7.
... nepřipouští námitky, řekl Tvardovský, že s názvem "Shch-854" nemůže být příběh nikdy otištěn. Neznal jsem jejich vášeň pro změkčování, rozmělňování přejmenování a také jsem se nebránil. Házení předpokladů přes stůl za účasti Kopeleva složeného společně: "Jeden den Ivana Denisoviče." - Solženicyn A.I. Tele s dubem // Nový svět. - 1991. - č. 6. - S. 20.
<…>za jejich nejvyšší sazbu (jedna záloha je můj dvouletý plat)<…> - A. Solženicyn. Lýtka se potýkala s dubem. Eseje o literárním životě. - Paříž: YMCA-PRESS, 1975.
L. Čukovská. Poznámky o Anně Achmatovové: Ve 3 svazcích - M .: Čas, 2007. - V. 2. - S. 768. - ISBN 978-5-9691-0209-5
Vladimír Lakšin."Nový svět" v době Chruščova: Deník a vedlejší. 1953-1964. - M., 1991. - S. 66-67.
A. Solženicyn. Tele narazil do dubu: Eseje o literárním životě. - M., 1996. - S. 41.
TsKhSD. F.5. Op.30. D.404. L.138.
Cit. na: // Kontinent. - 1993. - č. 75 (leden-únor-březen). - S. 162.
A. Tvardovský. Pracovní sešity 60. let // Prapor. - 2000. - č. 7. - S. 129.
Nikoli politbyro, jak uvádějí některé zdroje, zejména stručná vysvětlení díla na konci každého vydání. Politbyro v té době ještě neexistovalo.
A. Tvardovský. Pracovní sešity 60. let // Prapor. - 2000. - č. 7. - S. 135.
Solženicyn A. Rozhlasový rozhovor k 20. výročí vydání Jeden den v životě Ivana Denisoviče pro BBC [Cavendish, 8. června 1982] / Solženicyn A. I. Publicismus: Ve 3 svazcích svazek 3: Články, dopisy, rozhovory, předmluvy. - Jaroslavl: Horní Volha, 1997. - S. 21–30. - ISBN 5-7415-0478-7
Solženicyn A.I. Jeden den Ivana Denisoviče // Nový svět. - 1962. - č. 11. - S. 8-71.
Alexander Tvardovský napsal pro toto číslo časopisu speciální článek "Místo předmluvy."
Podle Vladimira Lakshina bylo zasílání pošty zahájeno 17. listopadu.
Solženicyn A.I. Sebraná díla ve 30 svazcích / Comm. V. Radziševskij. - M .: Čas, 2006. - T. 1. Příběhy a drobky. - S. 579. - ISBN 5-94117-168-4
Niva J. Solženicyn / Per. od fr. Simon Markish ve spolupráci s autorem. - M .: Kapuce. lit., 1992.
Gul R. B. Solženicyn a socialistický realismus: „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ // Odvukon: Sovětská a emigrantská literatura. - New York: Bridge, 1973. - S. 83.
11. června 1963 si Vladimír Lakšin do svého deníku zapsal: „Solženicyn mi dal narychlo vydaný „sovětský spisovatel“ „Jednoho dne...“ Publikace je opravdu ostudná: ponurá, bezbarvá obálka, šedý papír. „““- V. Lakšin."Nový svět" v době Chruščova. - S. 133.
Televizní rozhovor s Walterem Cronkite pro CBS 17. června 1974 v Curychu. - Solženicyn A.I. Z rozhovoru pro televizi CBS (17. června 1974) // Žurnalistika: Ve 3 tunách. - Yaroslavl: Upper Volga, 1996. - V. 2: Veřejná prohlášení, dopisy, rozhovory. - S. 98. - ISBN 5-7415-0462-0.
Solženicyn A.I. Rozhlasový rozhovor poskytnutý Barrymu Hollandovi k 20. výročí vydání „Jeden den v den Ivana Denisoviče“ pro BBC v Cavendish 8. června 1982 // Žurnalistika: Ve 3 tunách. - Yaroslavl: Upper Volga, 1997. - V. 3: Články, dopisy, rozhovory, předmluvy. - S. 92-93. - ISBN 5-7415-0478-7.
Nóta prvního tajemníka ÚV Komunistické strany Uzbekistánu Sh. R. Rashidova o potrestání A. Solženicyna 5. února 1966 - TsKhSD. F.5. Op.36. D. 155. L. 104. Cit. na: Dokumenty z archivu ÚV KSSS k případu AI Solženicyna. // Kontinent. - 1993. - č. 75 (leden-únor-březen). - S. 165-166.
TsKhSD. F.5. Op.67. D.121. L.21-23. - Citát. na: Dokumenty z archivu ÚV KSSS k případu AI Solženicyna. // Kontinent. - 1993. - č. 75 (leden-únor-březen). - S. 203.
Arlen Bloom. Zakázané knihy ruských spisovatelů a literárních kritiků. 1917-1991: Index sovětské cenzury s komentáři. - Petrohrad. , 2003. - S. 168.
Solženicyn A.I. Sebraná díla ve 30 svazcích. T. 1. Příběhy a drobky / [Comm. - Vladimír Radziševskij]. - M .: Time, 2006. - S. 584. - ISBN 5-94117-168-4
Simonov K. O minulosti ve jménu budoucnosti // Izvestija. 1962. 18. listopadu.
Baklanov G. Aby se to už nikdy neopakovalo // Literární noviny. 1962. 22. listopadu.
Ermilov V. Ve jménu pravdy, ve jménu života // Pravda. 1962. 23. listopadu.
Varlam Šalamov. Nová kniha: Memoáry; Notebooky; Korespondence; Vyšetřovací případy. - M., 2004. - S. 641-651.
Chicherov I. V zájmu budoucnosti // Moskevská pravda. - 1962. - 8. pros. - str. 4.- Citát. Citace: G. Yu. Karpenko. Literární kritika 60. let k příběhu A. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“
Druta I. O odvaze a důstojnosti člověka // Přátelství národů. 1963. č. 1.
Kuzněcov F. Den rovný životu // Banner. 1963. č. 1.]
Gubko N. Man vítězí. // Hvězda. 1963. č. 3. S. 214.
Lakshin V. Ivan Denisovič, jeho přátelé a nepřátelé // Nový svět. 1964. č. 1. S. 225-226.
Marshak S. Skutečný příběh // Pravda. 1964. 30. ledna.
Kuzmin V. V. Poetika příběhů A. I. Solženicyna. Monografie. Tver: TVGU, 1998, 160 s, bez ISBN.
Korney Čukovskij. Deník. 1930-1969. - M., 1994. - S. 329.
Sdělení prokuratury SSSR a KGB při Radě ministrů SSSR O opatřeních v souvislosti s distribucí anonymního dokumentu s rozborem příběhu A. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ ze srpna 20, 1965 - TsKhSD. F.5. Op.47. D.485. L. 40-41. Cit. Citováno z: Kontinent, č. 75, leden-únor-březen 1993, str. 165-166
Přečtěte si "Ivan Denisovič" (Přehled dopisů) - Alexander Solženicyn. Sebraná díla v šesti svazcích. Svazek pátý. Hraje. Příběhy. články. - Frankfurt/Main: Possev-Verlag, V. Gorachek KG, 2. vydání, 1971.
Alexandr Solženicyn. Souostroví Gulag. Svazek 3 (části 5, 6 a 7). YMCA-PRESS, Paříž, 1973. - Část sedmá. Kapitola 1.
"40 let jako jeden den Ivana Denisoviče" Rozhovor s Natalií Solženicynou. // Rossijskaja Gazeta, 19.11.2002
Režie Daniel Petrie, příběh připravil pro jevištní zpracování Mark Rogers. Délka - 60 minut.
A den Ivana Denisoviče trvá déle než jedno století // Novaja Gazeta, 17. listopadu 2003
Táborová čtení // Kommersant - Víkend, 06.10.2006
Heroin W. Jeden trans "Ivan Denisovič". V divadle Praktika přečetl text Ivana Denisoviče herec Alexander Filippenko. Pohled: Delovaya Gazeta (31. října 2008). Archivováno z originálu 21. února 2012. Získáno 13. prosince 2008.
Gaikovich M. Se to stalo! Světová premiéra opery Jeden den v životě Ivana Denisoviče v Permu // Nezávislé noviny. - 18. května 2009. - S. 7. (Staženo 21. května 2009)
Ralph Parker (1963); Ron Hingley a Max Hayward (1963); Gillon Aitken (1970); H. T. Willetts (1991, ) - autorizoval Solženicyn

Literatura

Fomenko L. Velká očekávání: Poznámky k beletrii v roce 1962 // Literární Rusko. - 1963, 11. ledna.
Sergovancev N. Tragédie osamělosti a "nepřetržitého života" // Říjen. - 1963. - č. 4.
Tvardovský A. Přesvědčení umělce // Literární noviny. - 1963, 10. srpna.
Chalmaev V."Svatí" a "démoni" // Říjen. - 1963. - č. 10.
Pallon V.. "Dobrý den, kapitáne" // Izvestija. - 1964, 15. ledna.
Lakšin V. Ivan Denisovič, jeho přátelé a nepřátelé // Nový svět: časopis. - 1964. - č. 1.
Karyakin Yu. F. Epizoda z moderního boje idejí // Problémy míru a socialismu. - 1964. - č. 9. Článek byl přetištěn v Novém Míru (1964, č. 9).
Geoffrey Hosking. Za socialistickým realismem: Sovětská fikce od dob Ivana Denisoviče. - Londýn atd.: Granada publ., 1980. - ISBN 0-236-40173-4 .
Latynina A. Zhroucení ideokracie. Od „Jedného dne v životě Ivana Denisoviče“ po „Souostroví Gulag“ // Literární recenze. - 1990. - č. 4.
Murin D. N. Jeden den, jedna hodina, jeden život muže v příbězích AI Solženicyna // Literatura ve škole. - 1990. - č. 5.
Z dějin sociálního a literárního boje 60. let: Tvardovský, Solženicyn, „Nový svět“ podle dokumentů Svazu spisovatelů SSSR. 1967-1970. Publikaci připravili Y. Burtin a A. Vozdvizhenskaya // říjen. - 1990. - č. 8-10.
Lifshitz M. O příběhu A. I. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“; K rukopisu A. I. Solženicyna „V prvním kruhu“ / Publ. L. Ya. Reinhardt. // Otázky literatury. - 1990. - č. 7.
Vědecká konference "A. Solženicyn. U příležitosti 30. výročí vydání příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ // Ruská literatura. - 1993. - č. 2.
Molko A. Příběh A. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ na lekci literatury // Studium literatury XIX-XX století podle nových školních programů. - Samara, 1994.
Muromsky V.P.. Z historie literární kontroverze kolem příběhu A. I. Solženicyna „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“. // Literatura ve škole. - 1994. - č. 3.
Jachmeněva T. Campová próza v ruské literatuře (A. I. Solženicyn a V. Šalamov). // Literatura. Příloha novin „První září“. 1996. č. 32.
Karpenko G. Yu.

Alexandr Isajevič Solženicyn je spisovatel a publicista, který vstoupil do ruské literatury jako zarytý odpůrce komunistického režimu. Ve své tvorbě se pravidelně dotýká tématu utrpení, nerovnosti a zranitelnosti lidí vůči stalinistické ideologii a současnému státnímu zřízení.

Předkládáme vaší pozornosti aktualizovanou verzi recenze Solženicynovy knihy -.

Práce, která přinesla A.I. Solženicynovou popularitou se stal příběh „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“. Pravda, sám autor později pozměnil, že z hlediska žánrových specifik jde o příběh, byť v epickém měřítku, reprodukující ponurý obraz tehdejšího Ruska.

Solženicyn A.I. ve svém příběhu zavádí čtenáře do života Ivana Denisoviče Šuchova, rolníka a vojáka, který skončil v jednom z mnoha stalinských táborů. Celá tragédie situace spočívá v tom, že hrdina šel na frontu hned druhý den po útoku nacistického Německa, byl zajat a zázračně z ní unikl, ale když dosáhl svého, byl rozpoznán jako špión. Právě tomu je věnována první část vzpomínek, která zahrnuje i popis všech válečných útrap, kdy lidé museli bez výčitek svědomí sníst rohovku z kopyt mrtvých koní, a velení Rudé armády , nechal obyčejné vojáky umírat na bojišti.

Druhá část ukazuje život Ivana Denisoviče a stovek dalších lidí v táboře. Navíc všechny události příběhu trvají jen jeden den. Vyprávění však jakoby náhodou obsahuje velké množství odkazů, flashbacků a odkazů na život lidí. Například korespondence s jeho ženou, z níž se dozvídáme, že situace ve vesnici není o nic lepší než v táboře: není jídlo a peníze, obyvatelé hladoví a rolníci přežívají díky barvení falešných koberců a jejich prodeji. do města.

V průběhu čtení se také dozvíme, proč byl Šuchov považován za sabotéra a zrádce. Jako většina těch, kteří jsou v táboře, je odsouzen bez viny. K přiznání zrady ho donutil vyšetřovatel, který mimochodem ani nemohl přijít na to, jaký úkol hrdina plnil, údajně pomáhal Němcům. Šukhov přitom neměl na výběr. Pokud by odmítl přiznat, co nikdy neudělal, dostal by „dřevěný hráškový kabát“ a protože šel do vyšetřování, „aspoň budeš žít o něco déle“.

Důležitou část děje zabírají také četné obrazy. Nejde jen o vězně, ale i o dozorce, kteří se liší pouze tím, jak zacházejí s táborníky. Například Volkov s sebou nese obrovský a hustý bič - jedna jeho rána roztrhá velkou oblast kůže na krev. Další jasnou, i když vedlejší postavou je Caesar. To je druh autority v táboře, která dříve pracovala jako režisérka, ale byla potlačena, aniž by natočil svůj první film. Nyní se nebrání rozhovoru se Šukhovem na témata současného umění a házení malého díla.

Solženicyn ve svém příběhu s maximální přesností reprodukuje život vězňů, jejich šedý život a tvrdou práci. Čtenář se na jednu stranu nesetká s křiklavými a krvavými scénami, ale realističnost, s jakou autor k popisu přistupuje, člověka děsí. Lidé umírají hlady a smyslem jejich života je obstarat si krajíc chleba navíc, protože na polévce z vody a mraženého zelí se na tomto místě nedá přežít. Vězni jsou nuceni pracovat v mrazu, a aby „utráceli čas“ před spaním a jídlem, musí pracovat v závodě.

Každý je nucen přizpůsobit se realitě, najít způsob, jak oklamat stráže, něco ukrást nebo tajně prodat. Mnoho vězňů například vyrábí malé nože z nástrojů a ty pak vyměňuje za jídlo nebo tabák.

Shukhov a všichni ostatní jsou v těchto hrozných podmínkách jako divoká zvířata. Mohou být potrestáni, zastřeleni, biti. Zbývá jen být chytřejší a chytřejší než ozbrojení strážci, snažit se neztratit odvahu a být věrný svým ideálům.

Ironií je, že den, který tvoří dobu příběhu, je pro hlavního hrdinu docela úspěšný. Nedali ho do cely trestu, nenutili ho pracovat s týmem stavařů v mrazu, u oběda se mu podařilo dostat porci kaše, při večerním hledání nenašli pilku na železo , a také vydělal nějaké peníze od Caesara a koupil tabák. Pravda, tragédie je, že takových dnů bylo za celou dobu věznění tři tisíce šest set padesát tři. Co bude dál? Termín se chýlí ke konci, ale Šuchov si je jistý, že termín bude buď prodloužen, nebo v horším případě poslán do exilu.

Charakteristika hrdiny příběhu "Jeden den v životě Ivana Denisoviče"

Hlavním hrdinou díla je kolektivní obraz prostého ruského člověka. Je mu asi 40 let. Pochází z obyčejné vesnice, na kterou s láskou vzpomíná s poznámkou, že to bývalo lepší: jedli brambory „celé pánve, kaše – litiny...“. Ve vězení strávil 8 let. Před vstupem do tábora Shukhov bojoval na frontě. Byl zraněn, ale po uzdravení se vrátil do války.

Vzhled postavy

V textu příběhu není žádný popis jeho vzhledu. Důraz je kladen na oblečení: palčáky, hrášek, plstěné boty, vatované kalhoty atd. Obraz hlavního hrdiny se tak odosobňuje a stává se zosobněním nejen obyčejného vězně, ale i moderního obyvatele Ruska uprostřed 20. století.

Vyznačuje se smyslem pro soucit a soucit s lidmi. Dělá si starosti o baptisty, kteří dostali 25 let v táborech. Lituje padlého Fetikova a všiml si, že „nedožije svého funkčního období. Neví, jak se vyjádřit." Ivan Denisovič soucítí i se strážemi, protože v chladném počasí nebo při silném větru musí hlídat věže.

Ivan Denisovič chápe jeho těžkou situaci, ale nepřestává myslet na ostatní. Například odmítá balíky z domova, zakazuje manželce posílat jídlo nebo věci. Muž si uvědomuje, že jeho žena to má velmi těžké – sama vychovává děti a stará se o ekonomiku v těžkých válečných a poválečných letech.

Dlouhý život v těžkém pracovním táboře ho nezlomil. Hrdina si stanoví určité hranice, které v žádném případě nelze překročit. Otřesné, ale dávejte pozor, abyste nejedli rybí oka v guláši nebo si při jídle vždy sundávali klobouk. Ano, musel krást, ale ne od svých kamarádů, ale pouze od těch, kteří pracují v kuchyni a posmívají se svým spoluvězňům.

Rozlišuje Ivan Denisovič poctivost. Autor poukazuje na to, že Shukhov nikdy nevzal ani nedal úplatek. Každý v táboře ví, že mu nikdy nechybí práce, vždy se snaží přivydělat a dokonce šije pantofle pro ostatní vězně. Ve vězení se z hrdiny stává dobrý zedník, který ovládá tuto profesi: „nemůžete kopat do Shukhovových osnov nebo švů“. Kromě toho každý ví, že Ivan Denisovič je nadšenec všech řemesel a může se snadno ujmout jakéhokoli podnikání (záplatuje vycpané bundy, nalévá lžíce z hliníkového drátu atd.)

V celém příběhu se vytváří pozitivní obraz Šuchova. Jeho zvyky rolníka, obyčejného dělníka, mu pomáhají překonat útrapy věznění. Hrdina se nenechá ponižovat před strážemi, olizovat talíře nebo informovat ostatní. Jako každý Rus i Ivan Denisovič zná cenu chleba a chvěje se drží v čistém hadru. Přijímá jakoukoli práci, miluje ji, není líný.

Co potom dělá takový čestný, ušlechtilý a pracovitý člověk v zajateckém táboře? Jak se tady on a několik tisíc dalších lidí ocitli? Právě tyto otázky vyvstávají ve čtenáři, když poznává hlavní postavu.

Odpověď na ně je celkem jednoduchá. Všechno je to o nespravedlivém totalitním režimu, jehož důsledkem je, že mnozí důstojní občané jsou vězni koncentračních táborů, nuceni přizpůsobit se systému, žít daleko od svých rodin a být odsouzeni k dlouhému trápení a strádání.

Analýza příběhu A.I. Solženicyn „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“

Abychom pochopili myšlenku spisovatele, je nutné věnovat zvláštní pozornost prostoru a času díla. Příběh skutečně líčí události jednoho dne, dokonce velmi podrobně popisuje všechny každodenní okamžiky režimu: vstávání, snídani, oběd, večeři, získání práce, cestu, samotnou práci, neustálé hledání stráží , a mnoho dalších. atd. Patří sem také popis všech vězňů a dozorců, jejich chování, život v táboře atd. Pro lidi se skutečný prostor ukazuje jako nepřátelský. Každý vězeň nemá rád otevřená místa, snaží se vyhnout setkání s dozorci a rychle se schovat v kasárnách. Vězni jsou limitováni nejen ostnatým drátem. Nemají ani možnost podívat se na oblohu – reflektory neustále oslepují.

Je tu však ještě jeden prostor – ten vnitřní. Je to jakýsi paměťový prostor. Nejdůležitější jsou proto neustálé odkazy a vzpomínky, z nichž se dozvídáme o situaci na frontě, utrpení a nesčetných úmrtích, katastrofální situaci rolníků a také o tom, že ti, kteří přežili nebo utekli ze zajetí, bránili svou vlast a své občany, často se v očích vlády stávají špiony a zrádci. Všechna tato lokální témata tvoří obraz o dění v zemi jako celku.

Ukazuje se, že výtvarný čas a prostor díla není uzavřený, neomezený na jeden den nebo území tábora. Jak je známo na konci příběhu, v životě hrdiny je již 3653 takových dnů a kolik jich bude před námi, je zcela neznámé. To znamená, že název „jeden den Ivana Denisoviče“ lze snadno vnímat jako narážku na moderní společnost. Den v táboře je neosobní, beznadějný, stává se pro vězně zosobněním nespravedlnosti, nedostatku práv a odklonu od všeho individuálního. Ale je to všechno typické pouze pro toto místo zadržení?

Zřejmě podle A.I. Solženicyn, Rusko je v té době velmi podobné vězení a úkolem díla se stává, když ne ukázat hlubokou tragédii, tak alespoň kategoricky popřít polohu popisovaného.

Zásluhou autora je, že nejen popisuje dění s úžasnou přesností a velkým množstvím detailů, ale také se zdržuje otevřeného projevování emocí a pocitů. Dosahuje tak svého hlavního cíle – umožňuje čtenáři zhodnotit tento světový řád a pochopit celou nesmyslnost totalitního režimu.

Hlavní myšlenka příběhu "Jeden den Ivana Denisoviče"

Ve svém díle A.I. Solženicyn znovu vytváří základní obraz života onoho Ruska, kdy byli lidé odsouzeni k neuvěřitelným mukám a útrapám. Před námi se otevírá celá galerie obrazů, které ztělesňují osud milionů sovětských občanů, kteří jsou nuceni platit za své věrné služby, pilnou a pilnou práci, víru ve stát a lpění na ideologii uvězněním v hrozných koncentračních táborech roztroušených po celé zemi. .

Ve svém příběhu vykreslil situaci typickou pro Rusko, kdy žena musí převzít starost a zodpovědnost muže.

Určitě si přečtěte v Sovětském svazu zakázaný román Alexandra Solženicyna, který vysvětluje důvody autorova rozčarování z komunistického systému.

V krátké povídce je mimořádně přesně odhalen seznam nespravedlností státního systému. Například Ermolajev a Klevšin prošli všemi útrapami války, zajetí, pracovali v podzemí a za odměnu dostali 10 let vězení. Gopchik, mladý muž, kterému nedávno bylo 16 let, je důkazem toho, že represe jsou lhostejné i dětem. Neméně objevné jsou obrazy Aljošky, Buinovského, Pavla, Caesara Markoviče a dalších.

Solženicynovo dílo je prosyceno skrytou, ale zlou ironií, odhalující odvrácenou stránku života sovětské země. Spisovatel se dotkl důležitého a naléhavého problému, který byl celou dobu zakázán. Zároveň je příběh prodchnut vírou v ruský lid, jeho ducha a vůli. Poté, co Alexander Isaevich odsoudil nelidský systém, vytvořil skutečnou realistickou postavu svého hrdiny, který je schopen důstojně vydržet všechna muka a neztratit svou lidskost.

"Jeden den v životě Ivana Denisoviče" Solženicyn

„Jeden den Ivana Denisoviče“ rozbor díla - téma, nápad, žánr, děj, kompozice, postavy, problémy a další problémy jsou uvedeny v tomto článku.

Příběh „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ je příběhem o tom, jak se člověk z lidu staví k násilně vnucené realitě a jejím představám. Ukazuje ve zhuštěné podobě onen táborový život, který bude podrobně popsán v dalších velkých dílech Solženicyna – v románu Souostroví Gulag a V prvním kruhu. Samotný příběh byl napsán při práci na románu V prvním kruhu v roce 1959.

Dílo je naprostým odporem režimu. Toto je buňka velkého organismu, strašlivý a neúprosný organismus velkého státu, tak krutý ke svým obyvatelům.

V příběhu jsou zvláštní míry prostoru a času. Tábor je zvláštní čas, který je téměř nehybný. Dny v táboře běží, ale termín ne. Den je měřítkem. Dny jsou jako dvě kapky vody podobné sobě, všechny stejně monotónní, bezmyšlenkovité strojírenství. Solženicyn se snaží vměstnat celý táborový život do jednoho dne, a proto využívá ty nejmenší detaily, aby znovu vytvořil celkový obraz života v táboře. V tomto ohledu často hovoří o vysoké míře detailů v dílech Solženicyna, a zejména v malých prózách - příbězích. Za každým faktem se skrývá celá vrstva táborové reality. Každý moment příběhu je vnímán jako rám kinematografického filmu, pořízený samostatně a podrobně prozkoumaný pod lupou. "V pět hodin ráno jako vždy udeřil vzestup - kladivem na kolejnici v kasárnách velitelství." Ivan Denisovič zaspal. Vždycky jsem vstal, ale dnes jsem nevstal. Bylo mu špatně. Všechny vyvedou, seřadí, všichni jdou do jídelny. Číslo Ivana Denisoviče Shukhova je Sh-5h. Každý usiluje o to, aby vstoupil do jídelny jako první: nalévají to nejdříve hustší. Po jídle jsou znovu postaveni a prohledáni.

Množství detailů, jak se na první pohled zdá, by mělo vyprávění zatěžovat. Ostatně v příběhu není téměř žádná vizuální akce. To se však přesto neděje. Čtenář není zatížen vyprávěním, naopak jeho pozornost je přikovaná k textu, intenzivně sleduje běh událostí, které jsou skutečné a odehrávají se v duši jedné z postav. Solženicyn se k dosažení takového efektu nemusí uchylovat k žádným speciálním trikům. Vše je o samotném materiálu obrazu. Hrdiny nejsou fiktivní postavy, ale skuteční lidé. A tito lidé jsou postaveni do takových podmínek, kdy musí řešit problémy, na kterých nejvíce závisí jejich život a osud. Modernímu člověku se tyto úkoly zdají bezvýznamné, a proto z příběhu zůstává ještě hroznější pocit. Jak píše V. V. Agenosov, „každá maličkost je pro hrdinu doslova otázkou života a smrti, otázkou přežití nebo smrti. Šuchov (a s ním i každý čtenář) se proto upřímně raduje z každé nalezené částečky, každého drobečku chleba navíc.

V příběhu je další čas - metafyzický, který je přítomen i v dalších dílech spisovatele. V této době jsou jiné hodnoty. Zde se střed světa přenáší do svědomí odsouzeného.

V tomto ohledu je velmi důležité téma metafyzického chápání člověka v zajetí. Mladá Aljoška učí Ivana Denisoviče již středního věku. Do této doby byli všichni baptisté uvězněni, ale ne všichni ortodoxní. Solženicyn uvádí téma náboženského chápání člověka. Dokonce je vděčný vězení za to, že ho obrátilo směrem k duchovnímu životu. Ale Solženicyn nejednou poznamenal, že při této myšlence se v jeho mysli vynoří miliony hlasů, které říkají: "Protože to říkáš, přežil jsi." To jsou hlasy těch, kteří položili své životy v Gulagu, kteří se nedožili okamžiku osvobození, neviděli nebe bez nevzhledné vězeňské sítě. Příběhem prochází hořkost ztráty.

S kategorií času jsou spojena i samostatná slova v textu příběhu. Například toto jsou první a poslední řádky. Na samém konci příběhu říká, že den Ivana Denisoviče byl velmi úspěšný. Ale pak smutně poznamená, že "v jeho funkčním období bylo od zvonku ke zvonku tři tisíce šest set padesát tři takových dnů."

Zajímavý je i prostor v příběhu. Čtenář neví, kde prostor tábora začíná a končí, zdá se, jako by zaplavil celé Rusko. Všichni ti, kteří skončili za zdí Gulagu, kdesi daleko, v nedosažitelném vzdáleném městě, na venkově.

Samotný prostor tábora se ukazuje být vůči vězňům nepřátelský. Mají strach z otevřených prostor, snaží se je co nejrychleji překročit, schovat se před zraky stráží. V člověku se probouzejí zvířecí pudy. Takový popis zcela odporuje kánonám ruských klasiků 19. století. Hrdinové té literatury se cítí pohodlně a snadno jen ve svobodě, milují prostor, dálky, spojené s šíří jejich duše a charakteru. Solženicynovi hrdinové prchají z vesmíru. Mnohem bezpečněji se cítí ve stísněných celách, v dusných bar-kas, kde si mohou dovolit alespoň volněji dýchat.

Hlavní postavou příběhu se stává muž z lidu – Ivan Denisovič, rolník, frontový voják. A to se děje vědomě. Solženicyn věřil, že jsou to lidé z lidu, kteří nakonec tvoří dějiny, posouvají zemi kupředu a nesou záruku skutečné morálky. Prostřednictvím osudu jednoho člověka - Ivana Denisoviče - autor ukazuje osud milionů, nevinně zatčených a odsouzených. Šuchov žil na venkově, na což tady v táboře rád vzpomíná. Na frontě bojoval jako tisíce dalších s plným nasazením, nešetřil se. Po zranění - zpět na frontu. Poté do německého zajetí, odkud se mu zázrakem podařilo uprchnout. A kvůli tomu teď skončil v táboře. Byl obviněn ze špionáže. A jaký úkol mu Němci dali, nevěděl ani Ivan Denisovič, ani vyšetřovatel: „Jaký úkol nemohl vymyslet ani Šuchov, ani vyšetřovatel. Tak to nechali jen - úkol. V době příběhu byl Shukhov v táborech asi osm let. To je ale jeden z mála, který v vyčerpávajících podmínkách tábora neztratil svou důstojnost. V mnohém mu pomáhají jeho zvyky rolníka, poctivého dělníka, rolníka. Nedovolí se ponižovat před ostatními, olizovat talíře, informovat o ostatních. Jeho odvěký zvyk ctít chleba je viditelný dodnes: chléb uchovává v čistém hadru, před jídlem si sundává klobouk. Zná hodnotu práce, miluje ji, není líný. Je si jistý: "kdo umí dvě věci rukama, ten také deset zvedne." V jeho rukou se věc dohaduje, mráz je zapomenut. Stará se o nářadí, chvěje se při pokládání zdi, i v této nucené práci. Den Ivana Denisoviče je dnem tvrdé práce. Ivan Denisovič uměl tesařinu, uměl pracovat jako mechanik. I na nucených pracích prokázal píli, položil krásnou rovnou stěnu. A kdo nic neuměl, vozil písek na kolečkách.

Solženicynův hrdina se stal z velké části předmětem zlomyslných obvinění mezi kritiky. Tato integrální národní povaha by podle nich měla být téměř dokonalá. Solženicyn naproti tomu zobrazuje obyčejného člověka. Ivan Denisovič tedy vyznává táborovou moudrost, zákony: „Sténání a hniloba. A když budeš vzdorovat, zlomíš se." To bylo negativně přijato kritiky. Zvláštní zmatek vyvolalo jednání Ivana Denisoviče, když například odnesl tác již slabému trestanci, oklamal kuchaře. Zde je důležité poznamenat, že to nedělá pro osobní prospěch, ale pro celou svou brigádu.

V textu je další fráze, která vyvolala vlnu nespokojenosti a extrémního překvapení kritiků: „Sám jsem nevěděl, zda chce závěť, nebo ne.“ Tato myšlenka byla mylně interpretována jako Shukhovova ztráta tvrdosti, jeho vnitřního jádra. Tato fráze však odráží myšlenku, že vězení probouzí duchovní život. Ivan Denisovič už má životní hodnoty. Vězení ani svoboda je nezmění, on to neodmítne. A neexistuje žádné takové zajetí, takové vězení, které by mohlo zotročit duši, zbavit ji svobody, sebevyjádření, života.

Systém hodnot Ivana Denisoviče je zvláště viditelný při jeho srovnání s jinými postavami prodchnutými táborovými zákony.

Solženicyn tak v příběhu znovu vytváří hlavní rysy té doby, kdy byli lidé odsouzeni k neuvěřitelným mukám a strádání. Historie tohoto fenoménu vlastně nezačíná rokem 1937, kdy začíná tzv. porušování norem státního a stranického života, ale mnohem dříve, od samého počátku existence totalitního režimu v Rusku. Příběh tak představuje sraženinu osudu milionů sovětských lidí, kteří jsou nuceni za poctivou a oddanou službu platit roky ponižování, mučení a táborů.

Plán

Memoáry Ivana Denisoviče o tom, jak a proč skončil v koncentračním táboře. Vzpomínky na německé zajetí, na válku.
Memoáry hlavního hrdiny o vesnici, o poklidném předválečném období.
Popis života tábora.
Dobrý den v táborovém životě Ivana Denisoviče.