Ve čtyřdílném románu L.N. Tolstoy zobrazuje mnoho lidí, jak fiktivních hrdinů, tak skutečných historických postav. Napoleon je jedním z nich a jedním z mála, který je v románu přítomen doslova od první a téměř do poslední stránky.
Napoleon navíc pro Tolstého není jen historická postava, velitel, který přesunul vojska do Ruska a zde byl poražen. Spisovatel se o něj zajímá jednak jako o člověka obdařeného svými lidskými vlastnostmi, ctnostmi i nedostatky, jednak jako o ztělesnění individualismu, o člověka, který si je jistý, že je nade všemi a vše je mu dovoleno, i jako o postavu, se kterou romanopisec sdružuje nejsložitější mravní otázky.
Zveřejnění tohoto obrazu je důležité jak pro vnímání celého románu jako celku, tak pro řadu hlavních postav: Andreje Bolkonského, Pierra Bezukhova, Kutuzova, Alexandra I. i pro pochopení filozofických názorů samotného autora. Obraz Napoleona - nikoli velkého muže a velitele, ale dobyvatele a zotročovatele, umožnil Tolstému podat vlastní obrázek o vizi skutečných sil historie a roli významných osobností v románu.
V románu je řada epizod, které hovoří o Napoleonových nepochybných vojenských zkušenostech a talentu. Po celou dobu slavkovského tažení se ukazuje jako velitel, který se dobře orientuje v bojové situaci a kterého nešetřily vojenské úspěchy. Rychle pochopil jak taktický plán Kutuzova, který navrhl příměří u Gollabrunu, tak nešťastnou chybu Murata, který souhlasil se zahájením mírových jednání. Napoleon před Slavkovem přelstil ruské příměří Dolgorukova, vnukl mu falešnou představu o svém strachu z obecné bitvy, aby ukolébal ostražitost nepřítele a přivedl jeho jednotky co nejblíže k němu, což mu zajistilo vítězství v bitvě. .
Při popisu Francouzů překračujících Neman se Tolstoj zmiňuje o tom, že potlesk trápil Napoleona, když se věnoval vojenským záležitostem. Na obrázku bitvy u Borodina, který ilustruje Tolstého filozofickou tezi o nemožnosti, aby vrchní velitel držel krok se svými rozkazy s rychle se měnící situací během bitvy, Napoleon odhaluje své znalosti o spletitosti bojové situace. . Bere v úvahu zranitelnost obrany levého křídla ruské pozice. Po Muratově žádosti o posily si Napoleon pomyslel: "Jaké posily žádají, když mají v rukou polovinu armády nasměrovanou na slabé, neopevněné křídlo Rusů."
Při popisu bitvy u Borodina Tolstoj dvakrát mluví o mnohaletých zkušenostech Napoleona jako velitele. Byla to zkušenost, která Napoleonovi pomohla pochopit obtížnost a výsledky bitvy u Borodina: „Napoleon po své dlouhé zkušenosti s válkou dobře věděl, co“ to znamenalo na osm hodin, po veškerém vynaloženém úsilí, nevyhrátelnou bitvu. Na jiném místě autor opět hovoří o vojenské erudici velitele, který "s velkým taktem a zkušenostmi z války klidně a radostně hrál svou roli...".
A není divu, že v roce 1805, na vrcholu Napoleonova vzestupu a vítězství, se dvacetiletý Pierre vrhne na obranu francouzského císaře, když je v salonu Scherer nazýván uzurpátorem, antikristem, povýšencem, vrahem a darebák a Andrej Bolkonskij mluví o nepředstavitelné velikosti Napoleona.
Tolstoj ale nechce v románu ukazovat život jednoho člověka nebo skupiny lidí, snaží se do něj vtělit myšlenku lidu. Proto je Napoleon někdy směšný ve své víře, že řídí bitvy a běh dějin; a Kutuzovova síla spočívá v tom, že se spoléhá na spontánně projevenou lidovou vůli, bere v úvahu náladu lidu.
A vůbec, v prvních dvou dílech spisovatel preferuje, aby čtenář viděl Napoleona nikoli jeho, Tolstého, očima, ale očima hrdinů románu. Třírohý klobouk a šedý pochodový kabát, odvážná a přímá chůze - tak ho představují princ Andrei a Pierre, tak ho znala poražená Evropa. Tolstého je to na první pohled také takto: „Vojáci věděli o přítomnosti císaře, hledali ho plyny, a když na hoře vpředu našli od družiny oddělenou postavu v plášti a klobouku. ze stanu zvedli klobouky a křičeli: „Vivat! Na tvářích těchto lidí byl jeden společný výraz radosti na začátku dlouho očekávané kampaně a potěšení a oddanosti muži v šedém kabátu stojícím na hoře.
Takový je Napoleon Tolstoj v den, kdy nařídil svým vojákům překročit řeku Neman, čímž zahájil válku s Ruskem. Ale brzy to bude jinak, protože pro spisovatele je tento obraz především ztělesněním války a válka je „událostí odporující lidskému rozumu a lidské přirozenosti“.
Ve třetím díle se Tolstoj už netají svou nenávistí k Napoleonovi, dá průchod sarkasmu, vysmívá se muži, kterého zbožňovaly tisíce lidí. Proč Tolstoj tolik nenávidí Napoleona?
„Pro něj nebylo nové přesvědčení, že jeho přítomnost na všech koncích světa, od Afriky po pižmové stepi, stejně zasáhne a uvrhne lidi do šílenství sebezapomnění... V řece se utopilo asi čtyřicet kopiníků. .. Většina přibitá zpátky k tomuto břehu ... Ale jakmile vystoupili ... křičeli: "Vivat!", nadšeně se dívali na místo, kde stál Napoleon, ale kde už tam nebyl, a v tu chvíli považovali se za šťastné."
Tolstému se to všechno nelíbí, navíc se mu to bouří. Napoleonovi je lhostejné, když vidí, že lidé nesmyslně umírají v řece z pouhé oddanosti k němu. Napoleon připouští myšlenku, že je téměř božstvem, že může a musí rozhodovat o osudu jiných lidí, odsoudit je k smrti, učinit je šťastnými či nešťastnými... Tolstoj ví: takové chápání moci vede ke zločinu, přináší zlo . Proto si jako spisovatel dává za úkol Napoleona odhalit a zničit legendu o jeho nevšednosti.
Poprvé vidíme Napoleona na břehu Nemanu. Podruhé to bylo v domě, kde před čtyřmi dny bydlel Alexandr I. Napoleon přijímá vyslance ruského cara. Tolstoj popisuje Napoleona bez sebemenšího zkreslení, ale s důrazem na detaily: „Byl v modré uniformě, rozepnuté přes bílou vestu, sestupující na kulaté břicho, v bílých legínách, přiléhavých tlustých stehnech krátkých nohou a přes podkolenky... Celá jeho kyprá, nevysoká postava se širokými tlustými rameny a mimovolně vyčnívajícím břichem a hrudníkem měla ten reprezentativní, tělnatý vzhled, jaký mají čtyřicetiletí lidé vždy žijící v předsíni.
Všechno je pravda. A kulaté břicho, krátké nohy a tlustá ramena. Tolstoj několikrát mluví o „třesu lýtka v Napoleonově levé noze“ a znovu a znovu mu připomíná jeho těžkost, jeho malou postavu. Tolstoj nechce vidět nic neobvyklého. Muž, jako každý jiný, ve své době obtloustlý; jen člověk, který si dovolil uvěřit, že není jako ostatní lidé. A z toho plyne další Tolstým nenáviděná vlastnost – nepřirozenost.
Na portrétu Napoleona, který vyšel vstříc vyslanci ruského cara, je vytrvale zdůrazňována jeho tendence „udělat se“: právě si učesal vlasy, ale „jeden pramen vlasů mu spadl přes střed širokého čelo“ - to byl Napoleonův účes známý celému světu, byla napodobována, potřebovala si ho udržet. I to, že voněl kolínskou, vzbuzuje Tolstého hněv, protože to znamená, že Napoleon je velmi zaneprázdněn sám sebou a dojmem, který dělá na ostatní: „Bylo jasné, že Napoleon v jeho přesvědčení dlouho neměl možnost chyba a že v jeho pojetí bylo všechno, co udělal, dobré, ne proto, že se to shodovalo s myšlenkou toho, co je dobré a špatné, ale protože to udělal.
Tohle je Napoleon Tolstoj. Ne majestátní, ale absurdní ve svém přesvědčení, že dějiny se řídí jeho vůlí, že by se k němu měli modlit všichni lidé. Tolstoj ukázal, jak zbožňovali Napoleona a jak si on sám celou dobu přál vypadat jako velký muž. Všechna jeho gesta jsou navržena tak, aby vyvolala zvláštní pozornost. Neustále jedná. Rukavicí staženou z ruky dává znamení k zahájení bitvy u Slavkova. V Tilsitu si před čestnou stráží strhne rukavici z ruky a hodí ji na zem, protože ví, že si toho všimne. A v předvečer bitvy u Borodina, když přijme dvořana, který přišel z Paříže, hraje malé představení před portrétem svého syna. Jedním slovem, Tolstoy vždy ukazuje v Napoleonovi upřímnou touhu po slávě a jak neustále hraje roli velkého muže.
Obraz Napoleona umožňuje Tolstému položit otázku: je možné brát velikost a slávu jako životní ideál? A spisovatel, jak vidíme, na to dává negativní odpověď. Jak píše Tolstoj, "nemaskovaní vládci světa nemohou postavit žádný rozumný ideál proti napoleonskému ideálu slávy a velikosti, který nemá žádný význam." Popírání tohoto sobeckého, umělého, iluzorního ideálu je jedním z hlavních způsobů, jak je Napoleon sám odhalen ve válce a míru.
Proto Andrej Bolkonskij v předvečer bitvy u Borodina mluví o Napoleonově nedostatku „nejvyšších, nejlepších lidských vlastností – lásky, poezie, něhy, filozofických, zvídavých pochybností“. Podle Bolkonského byl „šťastný z neštěstí druhých“.
Napoleonovi je věnováno sedm kapitol z dvaceti, popisujících bitvu u Borodina. Zde se obléká, převléká, dává rozkazy, obchází pozici, poslouchá zřízence... Bitva o něj je stejná hra, ale právě tuto hlavní hru prohrává. A od té chvíle začíná Napoleon zažívat skutečný „pocit hrůzy před tím nepřítelem, který, když ztratil polovinu svých vojáků, stál stejně hrozivě na konci jako na začátku bitvy“.
Podle Tolstého teorie byl Napoleon útočník v ruské válce bezmocný. Do jisté míry je to pravda. Ale je lepší připomenout další slova téhož Tolstého, že Napoleon se prostě ukázal být slabší než jeho protivník - "nejsilnější v duchu." A takový pohled na Napoleona ani v nejmenším neodporuje ani historii, ani zákonům uměleckého vnímání jednotlivce, kterými se velký spisovatel řídil.
Portrét NapoleonaLev Nikolajevič zdůrazňuje omezenost a sebevědomí tohoto velitele, což se projevuje ve všech jeho slovech, gestech a činech. Portrét Napoleona je ironický. Má „krátkou“, „tlustou“ postavu, „tlustá stehna“, puntičkářskou, překotnou chůzi, „baculatý bílý krk“, „kulaté břicho“, „silná ramena“. Toto je obraz Napoleona v románu „Válka a mír“. Lev Nikolajevič, popisující ranní toaletu francouzského císaře před bitvou u Borodina, umocňuje odhalující povahu portrétní charakterizace uvedené původně v díle. Císař má „upravené tělo“, „zarostlá tlustá ňadra“, „žlutý“ a „oteklý“ obličej. Tyto detaily ukazují, že Napoleon Bonaparte ("Válka a mír") byl muž daleko od pracovního života a cizí lidovým kořenům. Vůdce Francouzů je zobrazen jako narcistický egoista, který si myslí, že celý vesmír poslouchá jeho vůli. Pro něj lidi nezajímají.
Napoleonovo chování, jeho způsob mluvy
Obraz Napoleona v románu "Válka a mír" je odhalen nejen prostřednictvím popisu jeho vzhledu. V jeho způsobu mluvy a chování se projevuje i narcismus a omezenost. Je přesvědčen o vlastní genialitě a velikosti. Dobro je to, co ho napadlo, ne to, co je skutečně dobré, jak poznamenává Tolstoj. V románu je každé zjevení této postavy doprovázeno nemilosrdným komentářem autora. Tak například ve třetím díle (první část, šestá kapitola) Lev Nikolajevič píše, že na této osobě bylo jasné, že ho zajímá pouze to, co se děje v jeho duši.
V díle „Válka a mír“ se Napoleonova charakteristika vyznačuje také následujícími detaily. Spisovatel s jemnou ironií, která někdy přechází v sarkasmus, odhaluje Bonapartovy nároky na světovládu i jeho herectví, neustálé pózování dějinám. Po celou dobu, co si francouzský císař hrál, nebylo v jeho slovech a chování nic přirozeného a jednoduchého. Velmi expresivně to ukazuje Lev Nikolajevič ve scéně, kdy obdivoval portrét svého syna na poli Borodino. V něm obraz Napoleona v románu „Válka a mír“ získává některé velmi důležité detaily. Pojďme si tuto scénu krátce popsat.
Epizoda s portrétem Napoleonova syna
Napoleon přistoupil k obrazu s pocitem, že to, co teď udělá a řekne, je „historií“. Portrét zobrazoval syna císaře, který hrál na zeměkouli v bilbocku. To vyjadřovalo velikost vůdce Francouzů, ale Napoleon chtěl ukázat „otcovskou něhu“. Samozřejmě to bylo čisté herectví. Napoleon zde neprojevoval žádné upřímné city, pouze jednal, pózoval dějinám. Tato scéna ukazuje aroganci tohoto muže, který věřil, že celé Rusko bude dobytím Moskvy pokořeno a tím se uskuteční jeho plány na ovládnutí celého světa.
Napoleon - herec a hráč
A v řadě dalších epizod popis Napoleona („Válka a mír“) naznačuje, že je hercem a hráčem. V předvečer bitvy u Borodina říká, že šachy jsou již připraveny, zítra hra začne. V den bitvy Lev Nikolajevič po výstřelech z děla poznamenává: "Hra začala." Spisovatel dále ukazuje, že to stálo životy desetitisíců lidí. Princ Andrei si myslí, že válka není hra, ale pouze krutá nutnost. Zásadně odlišný přístup k tomu byl v této myšlence jedné z hlavních postav díla „Válka a mír“. Tato poznámka podtrhuje obraz Napoleona. Princ Andrei vyjádřil názor mírumilovných lidí, kteří byli za výjimečných okolností nuceni chopit se zbraně, protože nad jejich vlastí visela hrozba zotročení.
Komický efekt vytvořený francouzským císařem
Napoleonovi nezáleželo na tom, co bylo mimo něj, protože se mu zdálo, že všechno na světě závisí pouze na jeho vůli. Tolstoj dává takovou poznámku v epizodě svého setkání s Balashevem ("Válka a mír"). Obraz Napoleona v něm doplňují nové detaily. Lev Nikolajevič zdůrazňuje kontrast mezi bezvýznamností císaře a jeho nafouknutým sebevědomím. Komický konflikt, který v tomto případě vzniká, je nejlepším důkazem prázdnoty a nemohoucnosti této historické postavy, která se vydává za majestátní a silnou.
Duchovní svět Napoleona
V Tolstého chápání je duchovní svět vůdce Francouzů „umělým světem“ obývaným „přízraky nějaké velikosti“ (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Napoleon je ve skutečnosti živým důkazem jedné staré pravdy, že „král je otrokem dějin“ (svazek třetí, část první, kapitola 1). Vzhledem k tomu, že plní vlastní vůli, hrála tato historická postava pouze „těžkou“, „smutnou“ a „krutou“ „nelidskou roli“, která jí byla určena. Stěží by to vydržel, kdyby tento člověk neměl zatemněné svědomí a mysl (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Spisovatel spatřuje zatemnění mysli tohoto vrchního velitele v tom, že v sobě vědomě pěstoval duchovní bezcitnost, kterou považoval za skutečnou velikost a odvahu.
Tak například ve třetím díle (druhá část, kapitola 38) se říká, že rád prohlížel raněné a zabité, čímž zkoušel svou duchovní sílu (jak věřil sám Napoleon). V epizodě, kdy eskadra polských kopiníků přeplavala řeku Neman a pobočník si před jeho očima dovolil upozornit císaře na oddanost Poláků, zavolal Napoleon Bertiera k sobě a začal chodit po břehu. s ním, dával mu rozkazy a občas se s nelibostí díval na utopené kopiníky, kteří bavili jeho pozornost. Smrt je pro něj nudný a známý pohled. Napoleon považuje za samozřejmost nezištnou oddanost vlastních vojáků.
Napoleon je hluboce nešťastný člověk
Tolstoj zdůrazňuje, že tento muž byl hluboce nešťastný, ale nevšiml si toho pouze kvůli absenci alespoň nějakého morálního cítění. „Velký“ Napoleon, „evropský hrdina“ je morálně slepý. Nedokáže pochopit ani krásu, ani dobro, ani pravdu, ani smysl svých vlastních činů, které, jak poznamenává Lev Tolstoj, byly „v protikladu k dobru a pravdě“, „daleko od všeho lidského“. Napoleon prostě nedokázal pochopit smysl svých činů (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Dospět k pravdě a dobru je podle spisovatele možné pouze opuštěním pomyslné velikosti své osobnosti. Napoleon však takového „hrdinského“ činu vůbec není schopen.
Napoleonova odpovědnost za to, co udělal
Navzdory skutečnosti, že je odsouzen hrát negativní roli v dějinách, Tolstoj v žádném případě nesnižuje morální odpovědnost tohoto muže za vše, co udělal. Píše, že Napoleon, předurčený pro „nesvobodnou“, „smutnou“ roli kata mnoha národů, se přesto ujistil, že jejich dobro je cílem jeho činů a že dokáže ovládat a řídit osudy mnoha lidí, k činit svou mocí dobročinnosti. Napoleon si představoval, že válka s Ruskem proběhla z jeho vůle, jeho duši nezasáhla hrůza z toho, co se stalo (svazek třetí, část druhá, kapitola 38).
Napoleonské vlastnosti hrdinů díla
U dalších hrdinů díla spojuje Lev Nikolajevič napoleonské vlastnosti s nedostatkem mravního cítění u postav (např. Helena) nebo s jejich tragickými bludy. Takže ve svém mládí zůstal Pierre Bezukhov, který měl rád myšlenky francouzského císaře, v Moskvě, aby ho zabil, a stal se tak „osvoboditelem lidstva“. Andrej Bolkonskij v raných fázích svého duchovního života snil o tom, že se povznese nad ostatní lidi, i když to vyžadovalo obětování blízkých a rodiny. Napoleonismus je podle obrazu Lva Nikolajeviče nebezpečná nemoc, která rozděluje lidi. Nutí je slepě bloudit duchovním „off-roadem“.
Obraz Napoleona ve „Válce a míru“ je jedním z obrazů L.N. Tolstoj. Francouzský císař v románu působí v období, kdy se z buržoazního revolucionáře stal despota a dobyvatel. Tolstého deníkové záznamy při práci na Vojně a míru ukazují, že sledoval vědomý záměr – strhnout z Napoleona aureolu falešné velikosti. Idolem Napoleona je sláva, velikost, tedy mínění ostatních lidí o něm. Je přirozené, že se snaží na lidi zapůsobit slovy a vzhledem. Odtud jeho vášeň pro držení těla a fráze. Nejsou to ani tak vlastnosti Napoleonovy osobnosti, jako povinné atributy jeho postavení „velkého“ člověka. V herectví se zříká skutečného, opravdového života, "s jeho základními zájmy, zdravím, nemocí, prací, odpočinkem... se zájmy myšlení, vědy, poezie, hudby, lásky, přátelství, nenávisti, vášní". Role, kterou Napoleon ve světě hraje, nevyžaduje nejvyšší kvality, naopak je možná jen pro toho, kdo se zříká člověka v sobě. „Dobrý velitel nejenže nepotřebuje génia a žádné zvláštní vlastnosti, ale naopak potřebuje absenci těch nejvyšších a nejlepších lidských vlastností – lásky, poezie, něhy, filozofických, zvídavých pochybností. Pro Tolstého není Napoleon skvělý člověk, ale podřadný, defektní člověk.
Napoleon - "kat národů". Zlo podle Tolstého přináší lidem nešťastník, který nezná radosti skutečného života. Spisovatel chce své čtenáře inspirovat myšlenkou, že všechny válečné krutosti a zločiny může ospravedlnit pouze člověk, který ztratil skutečnou představu o sobě a o světě. Takový byl Napoleon. Když zkoumá bojiště bitvy u Borodina, bojiště poseté mrtvolami, poprvé zde, jak píše Tolstoj, „osobní lidský pocit na krátkou chvíli zvítězil nad tím umělým přízrakem života, kterému tak dlouho sloužil. . Snášel utrpení a smrt, které viděl na bitevním poli. Těžkost jeho hlavy a hrudníku mu připomněla možnost utrpení a smrti i pro něj. Ale tento pocit, píše Tolstoj, byl krátký, okamžitý. Napoleon musí skrývat absenci živého lidského citu, napodobovat jej. Poté, co dostal od manželky jako dárek podobiznu svého syna, malého chlapce, „přistoupil k portrétu a předstíral přemýšlivou něhu. Cítil, že to, co teď řekne a udělá, je historie. A zdálo se mu, že to nejlepší, co teď mohl udělat, bylo, že on se svou velikostí... tak ukázal, na rozdíl od této velikosti, tu nejjednodušší otcovskou něhu.
Napoleon je schopen porozumět zkušenostem jiných lidí (a pro Tolstého je to stejné jako necítit se jako člověk). Díky tomu je Napoleon připraven "... hrát tu krutou, smutnou a obtížnou, nelidskou roli, která mu byla určena." Přitom podle Tolstého je člověk a společnost živí právě „osobním lidským citem“.
„Osobní lidský cit“ zachrání Pierra Bezukhova, když je podezřelý ze špionáže předveden k výslechu k maršálu Davovi. Pierre, který věří, že byl odsouzen k smrti, uvažuje: „Kdo nakonec popravil, zabil, vzal si život - Pierre, se všemi svými vzpomínkami, aspiracemi, nadějemi, myšlenkami? Kdo to udělal? A Pierre cítil, že to není nikdo. Byl to rozkaz, skladiště okolností." Pokud se ale u lidí, kteří splňují požadavky tohoto „řádu“, objeví lidský cit, pak je pro člověka nepřátelský vůči „řádu“ a úsporám. Tento pocit zachránil Pierra. "Oba v tu chvíli mlhavě předvídali nespočet věcí a uvědomili si, že jsou oba děti lidstva, že jsou bratři."
Když L.N. Tolstoj hovoří o postoji historiků k „velkým lidem“, a zejména k Napoleonovi, zanechává poklidný epický způsob vyprávění a slyšíme vášnivý hlas Tolstého – kazatele. Autor Vojny a míru ale zároveň zůstává důsledným, přísným a originálním myslitelem. Není těžké být ironický o Tolstém, který propůjčuje velikost uznávaným historickým postavám. Obtížnější je pochopit podstatu jeho názorů a hodnocení a srovnat je. "A nikdy by nikoho nenapadlo," prohlásil Tolstoj, "že uznání velikosti, nezměřitelné mírou dobra a zla, je pouze uznáním vlastní bezvýznamnosti a nezměrné malosti." Mnozí vytýkali L.N. Tolstého za jeho neobjektivní zobrazení Napoleona, ale pokud je nám známo, nikdo jeho argumenty nevyvrátil. Tolstoj, jak je pro něj charakteristické, přenáší problém z objektivně abstraktní roviny do vitálně osobní, obrací se nejen k mysli člověka, ale k integrální osobě, k její důstojnosti.
Autor správně věří, že člověk hodnotící jev hodnotí sám sebe a nutně si dává ten či onen význam. Pokud člověk uznává za velké něco, co není nikterak úměrné jemu, jeho životu, citům nebo dokonce nepřátelské ke všemu, co v osobním životě miluje a oceňuje, pak uznává svou bezvýznamnost. Vážit si toho, co vámi pohrdá a popírá, neznamená vážit si sebe. L.N. Tolstoj nesouhlasí s názorem, že běh dějin určují jednotlivci. Tento názor považuje „... nejen za nesprávný, nerozumný, ale i odporující celému člověku“. Lev Nikolajevič Tolstoj se obrací k celému „člověku“, a nejen k mysli jeho čtenáře.
Nabídka článků:
Čtenáři Tolstého románu „Válka a mír“ často vnímají historické postavy zobrazené v románu jako dokumentární obraz, přičemž zapomínají, že Tolstého dílo je především literární podvrh, což znamená, že obraz jakýchkoli postav, včetně historických, není bez autorského, uměleckého výmyslu či subjektivního názoru.
Někdy autoři záměrně idealizují nebo zobrazují postavu z negativní stránky, aby znovu vytvořili určitou náladu fragmentu textu nebo celého díla. Obraz Napoleona v Tolstého románu má také své vlastní charakteristiky.
Vzhled
Napoleon má nepřitažlivý vzhled – jeho tělo vypadá příliš tlustě a ošklivě. Tolstoj v románu zdůrazňuje, že v roce 1805 francouzský císař nevypadal tak nechutně - byl docela štíhlý a jeho tvář byla úplně hubená, ale v roce 1812 Napoleonova postava nevypadala nejlépe - měl žaludek, který se silně vyboulil dopředu , autor ho v románu sarkasticky nazývá „čtyřicetiletým břichem“.
Jeho ruce byly malé, bílé a baculaté. Jeho tvář byla také kyprá, i když stále vypadala mladistvě. Jeho tvář se vyznačovala velkýma výraznýma očima a širokým čelem. Jeho ramena se příliš zaplnila, stejně jako nohy – při jeho nízkém vzrůstu vypadaly takové změny děsivě. Aniž by Tolstoj skrýval své znechucení nad vzhledem císaře, nazývá ho „tlusťochem“.
Doporučujeme, abyste se seznámili s románem Lva Tolstého „Válka a mír“.
Napoleonův oděv se vždy liší svým vzhledem - na jednu stranu je pro tehdejší lidi zcela typický, ale ne bez šik: Napoleon bývá oblečen do modrého kabátu, bílé košilky nebo modré uniformy, bílé vesty, bílých legín, přes podkolenky.
Dalším atributem luxusu je kůň – plnokrevný arabský kůň.
Ruský postoj k Napoleonovi
V Tolstého románu lze vysledovat dojem, jaký Napoleon udělal na ruskou aristokracii před a po vypuknutí nepřátelství. Zpočátku se většina členů vyšší společnosti chová k Napoleonovi se zjevnou úctou a obdivem – lichotí jim jeho asertivní charakter a talent ve vojenské sféře. Dalším faktorem, který vzbuzuje u mnohých respekt k císaři, je jeho touha po intelektuálním rozvoji – Napoleon nevypadá jako vyloženě martinet, který za svou uniformou nic nevidí, je to všestranně rozvinutá osobnost.
Po zesílení nepřátelství Napoleona ve vztahu k Ruské říši je nadšení ruské aristokracie ve vztahu k císaři Francie nahrazeno podrážděním a nenávistí. Takový přechod od obdivu k nenávisti je zvláště jasně ukázán na příkladu obrazu Pierra Bezukhova - když se Pierre právě vrátil ze zahraničí, byl jednoduše ohromen obdivem k Napoleonovi, ale později jméno francouzského císaře způsobuje pouze hořkost a hněv v Bezukhově. Pierre se dokonce rozhodne zabít svého „bývalého idola“, kterého už v té době považuje za naprostého vraha a téměř kanibala. Podobnou cestou vývoje prošla řada aristokratů – kdysi Napoleona obdivovali jako silnou osobnost, zakusili destruktivní působení jeho ničivé síly a došli k závěru, že člověk, který snáší tolik utrpení a smrti, nemůže být a priori příkladem. následovat.
Charakteristika osobnosti
Hlavním rysem Napoleona je narcismus. Považuje se za řádově vyšší než ostatní lidé. Tolstoj nepopírá, že Napoleon je talentovaný velitel, ale zároveň jeho cesta k císařství vypadá jako čistá náhoda.
Vážení čtenáři! Nabízíme vám seznámit se s tím, které vyšlo z pera legendárního klasického autora Lva Tolstého.
Na základě toho, že se Napoleon považuje za lepšího než ostatní lidé, následuje jeho postoj k ostatním lidem. Ve velkém je to odmítavé - jako člověk, který se probojoval z mas na vrchol aristokracie, zejména státního aparátu, považuje lidi, kteří něco takového nespáchali, za nehodné jeho pozornosti. Doprovodnými vlastnostmi tohoto souboru jsou sobectví a egocentrismus.
Tolstoj vykresluje Napoleona jako rozmazleného muže, který miluje pohodlí a hýčká se pohodlím, zároveň však čtenáře upozorňuje na to, že Napoleon byl na bojišti nejednou a ne vždy v roli uctívaného velitele.
Napoleon se na začátku své politické a vojenské kariéry musel často spokojit s málem, a tak jsou mu trampoty vojáků povědomé. Napoleon se však postupem času od svých vojáků vzdálil a utápěl se v luxusu a pohodlí.
Klíčem k pojetí Napoleonovy osobnosti je podle Tolstého také touha císaře být významnější než všichni ostatní – Napoleon neuznává jiný názor než svůj. Francouzský císař si myslí, že ve vojenské oblasti dosáhl značných výšin a nemá zde obdoby. V pojetí Napoleona je válka jeho rodným prvkem, ale zároveň se císař nepovažuje za vinného za zkázu způsobenou jeho válkou. Podle Napoleona si za vypuknutí nepřátelství mohou sami hlavy jiných států – vyprovokovali francouzského císaře k zahájení války.
Postoj k vojákům
V Tolstého románu je Napoleon zobrazen jako osoba postrádající emocionalitu a empatii. Především jde o postoj k vojákům jeho armády. Francouzský císař se aktivně účastní života armády mimo nepřátelské akce, zajímá se o záležitosti vojáků a jejich problémy, ale dělá to z nudy a ne proto, že by se o své vojáky skutečně staral.
V rozhovoru s nimi se Napoleon vždy chová trochu arogantně, Napoleonova neupřímnost a jeho okázalá pečlivost leží podle Tolstého na povrchu, a proto jsou vojáky snadno čitelné.
Pozice autora
V Tolstého románu lze vysledovat nejen postoj ostatních postav k Napoleonovi, ale i postoj samotného autora k osobnosti Napoleona. Obecně je autorův postoj k osobnosti francouzského císaře negativní. Tolstoj je toho názoru, že vysoká hodnost Napoleona je náhoda. Zvláštnosti Napoleonova charakteru a intelektu nepřispěly k tomu, že se za pomoci usilovné práce stal tváří národa. Napoleon je v pojetí Tolstého povýšenec, velký podvodník, který z neznámého důvodu skončil v čele francouzské armády a státu.
Napoleona žene touha prosadit se. Je připraven jednat těmi nejnečestnějšími způsoby, jen aby dosáhl svého cíle. A samotný génius velkého politického a vojenského vůdce je lží a fikcí.
V činnosti Napoleona lze snadno najít mnoho nelogických činů a některá jeho vítězství vypadají jako upřímná náhoda.
Srovnání s historickou postavou
Obraz v románu Tolstého o Napoleonovi je postaven tak, že je proti Kutuzovovi, a proto je Napoleon ve většině případů prezentován jako absolutně negativní postava: je to člověk, který nemá dobré charakterové vlastnosti, zachází se svými vojáků špatně, neudržuje se v kondici. Jeho jedinou nespornou výhodou jsou vojenské zkušenosti a znalost vojenských záležitostí, a i tak ne vždy pomůže vyhrát válku.
Historický Napoleon se v mnohém podobá obrazu, který popisoval Tolstoj - v roce 1812 byla francouzská armáda ve válce déle než jeden rok a byla vyčerpaná tak dlouhým vojenským způsobem života. Stále více začínají vnímat válku jako formalitu - mezi francouzskou armádou se šíří apatie a pocit nesmyslnosti války, což nemohlo neovlivnit ani postoj císaře k vojákům, ani postoj vojáci svému idolu.
Skutečný Napoleon byl velmi vzdělaný člověk, dokonce se mu připisuje vytvoření matematické věty. Napoleon je v románu zobrazen jako povýšenec, protože se shodou okolností ocitl na místě významné osobnosti, tváře celého národa.
Ve většině případů se o Napoleonovi mluví jako o talentované politické a vojenské osobnosti, jako příklad jsou často uváděny jeho fyzické a duševní schopnosti. Při analýze obrazu Napoleona v románu by však měla být naznačena jasná paralela mezi historickou postavou a literární postavou.
Při posuzování člověka v reálném životě si uvědomujeme, že není možné mít výhradně pozitivní nebo výhradně negativní vlastnosti charakteru.
Literární svět vám umožňuje vytvořit postavu, která by takové kritérium nedodržela. Napoleon jako historická postava samozřejmě dokázal pro svou zemi dosáhnout významných úspěchů na poli politickém i vojenském, a to i přes svou neschopnost zastavit se včas, ale nelze označit jeho činnost konotací v jednom pólu („dobrý “ nebo „špatný“). Totéž se děje s jeho povahovými vlastnostmi a jednáním na poli „Napoleon jako muž“ – jeho činy a činy nebyly vždy ideální, ale nepřekračují univerzálnost. Jinými slovy, jeho jednání je pro člověka v určitých situacích zcela typické, nicméně pokud jde o „velké lidi“, kteří jsou hrdinou určitého národa, jehož osobnost zarostla legendami a záměrnou idealizací, takové projevy typičnosti jsou zklamáním.
Tolstoj v románu vykresluje Napoleona jako ostře negativní postavu - to odpovídá jeho záměru v románu - podle autorovy představy má být obraz Napoleona proti obrazu Kutuzova a částečně obrazu Alexandra I.
Proč Napoleon prohrál válku
Ve Vojně a míru, tak či onak, můžete najít odpověď na otázku „proč Napoleon, který vyhrál většinu bitev, prohrál válku. V případě Tolstého je to samozřejmě velmi subjektivní názor, ale má také právo na existenci, protože je založen na filozofických konceptech, zejména na takovém prvku, jako je „ruská duše“. Podle Tolstého Kutuzov vyhrál válku, protože v jeho činech lze vysledovat více upřímnosti, zatímco Napoleon se řídí výhradně chartou.
Tolstoj přitom nepovažuje znalost taktiky a bojové strategie za důležitou – aniž by o tom něco věděl, může být úspěšný velitel.
Napoleon z Tolstého románu tedy není dokumentárním popisem historické osobnosti francouzského velitele. Výtvarná verze je plná autorských inkluzí a grotesky. Tento stav věcí není Tolstého vadou, zvláštní negativní obraz Napoleona je dán specifikem díla.
Napoleon na literárním portrétu vytvořeném Tolstým vypadá jako nevyrovnaný člověk, vojevůdce, který je lhostejný ke svým vojákům - vítězství jeho vojsk jsou jen způsob, jak pobavit jeho hrdost.
Obraz Napoleona v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ je odhalena do hloubky a mnoha způsoby, ale s důrazem na osobnost Napoleona muže, a nikoli Napoleona velitele. Autor jej charakterizuje především na základě vlastního vidění této historické osoby, ale na základě faktů. Napoleon byl idolem mnoha současníků, poprvé o něm slyšíme v salonu Anny Pavlovny Schererové a vnímáme obraz postavy v mnoha ohledech: jako vynikajícího velitele a člověka se silnou vůlí, který si zaslouží respekt, a jako despotický tyran, který je nebezpečný jak pro ostatní národy, tak pro svou zemi. Napoleon je vetřelec na ruské půdě a z modly se okamžitě stává negativní hrdina.
Tolstoj vykresluje Napoleona satiricky. To je vidět na vnějších charakteristikách: mluví, jako by jeho slova byla zapsána pro něj v učebnicích dějepisu, chvěje se mu lýtko levé nohy a silné stehno a hruď mu dodávají pevnost.
Tolstoj občas hrdinu vykresluje jako hrající si dítě, které jede v kočáře, drží se stuh a přitom věří, že tvoří dějiny, pak to srovnává s hazardním hráčem, který, jak se mu zdálo, spočítal všechny kombinace , ale z nějakého důvodu se ukázalo jako propadák. V obrazu Napoleona se Tolstoy snaží vykreslit především ne velitele, ale člověka s jeho morálními a morálními vlastnostmi.
Děj románu se rozvíjí v době, kdy se francouzský císař proměnil z buržoazního revolucionáře v despotu a dobyvatele. Pro Napoleona je sláva a velikost nade vše. Snaží se zapůsobit na lidi svým vzhledem a slovy. Póza a fráze nejsou ani tak vlastnosti Napoleonovy osobnosti, ale spíše nepostradatelné atributy „velkého“ člověka. Zříká se pravého života, „s jeho základními zájmy, zdravím, nemocí, prací, odpočinkem… se zájmy myšlení, vědy, poezie, hudby, lásky, přátelství, nenávisti, vášní“. Vybírá si pro sebe roli herce, kterému jsou cizí lidské vlastnosti. Tolstoj charakterizuje Napoleona ne jako velkého muže, ale jako méněcenného a defektního.
Při prohlídce bojiště posetého mrtvolami u Borodina po bitvě „osobní lidský pocit na krátkou chvíli zvítězil nad tím umělým přízrakem života, kterému tak dlouho sloužil. Snášel utrpení a smrt, které viděl na bitevním poli. Těžkost jeho hlavy a hrudníku mu připomněla možnost utrpení a smrti i pro něj. Tento pocit byl však příliš prchavý. Napoleon napodobuje lidské city. I při pohledu na portrét svého malého syna „vyvolal atmosféru zamyšlené něhy. Cítil, že to, co teď řekne a udělá, je historie. Každé jeho gesto, každý jeho pohyb podléhá jakémusi pocitu, který zná jen on - pochopení, že je to skvělý člověk, na kterého se v každém okamžiku dívají miliony lidí a všechna jeho slova a gesta se jistě stanou historicky významnými. .
Napoleon, povzbuzený vítězstvími, nemůže vidět, jak velký počet obětí války je. Během bitvy u Borodina se agresivním plánům francouzského císaře staví i příroda: slunce oslnivě svítí do očí, nepřátelské pozice jsou skryty v mlze. Všechna hlášení pobočníků okamžitě zastarají, vojenští velitelé nehlásí o průběhu bitvy, ale sami vydávají rozkazy. Události se vyvíjejí bez účasti Napoleona, bez využití jeho vojenských schopností. Poté, co vstoupil do Moskvy, opuštěný obyvateli, chce v ní Bonaparte obnovit pořádek, ale jeho jednotky jsou zapojeny do loupeží a nelze v nich obnovit kázeň. Napoleon se zpočátku cítí jako vítěz a je nucen opustit město a potupně uprchnout. Bonaparte odchází a jeho armáda zůstává bez vedení. Z dobyvatelského tyrana se okamžitě stane nízké, ubohé a bezmocné stvoření. Obraz velitele, který věřil, že se může zapsat do historie, je tak vyvrácen.