Apollo. Mýtus o Apollónovi, Dafné, Apollónovi a Múzách. N. A. Kuhn. Legendy a mýty starověkého Řecka
Apollo je jedním z nejstarších bohů v Řecku. V jeho kultu jsou zřetelně zachovány stopy totemismu. Takže například v Arkádii uctívali Apolla, zobrazovaného jako berana. Apollo byl původně bůh, který hlídal stáda. Postupně se stal stále více bohem světla. Později byl považován za patrona přistěhovalců, patrona zakládaných řeckých kolonií a poté za patrona umění, poezie a hudby. Proto je v Moskvě na budově Velkého akademického divadla socha Apollóna s lyrou v rukou, jedoucího na voze taženém čtyřmi koňmi. Apollo se navíc stal bohem předpovídajícím budoucnost. V celém starověkém světě byla známá jeho svatyně v Delfách, kde pythijská kněžka dávala předpovědi. Tyto předpovědi samozřejmě vytvářeli kněží, kteří dobře věděli o všem, co se v Řecku dělo, a byly učiněny tak, aby se daly vykládat jedním či druhým směrem. Ve starověku bylo známo, že předpověď daná v Delfách králi Lydie Croesus během jeho války s Persií. Bylo mu řečeno: „Pokud překročíte řeku Halys, zničíte velké království“, ale které království, jeho vlastní nebo perské, to nebylo řečeno.
Narození Apolla
Na ostrově Delos se narodil bůh světla, zlatovlasý Apollon. Jeho matka Latona, hnaná hněvem bohyně Héry, nemohla nikde najít úkryt. Pronásledována hrdinou vyslaným drakem Pythonem se toulala po celém světě a nakonec se uchýlila na Delosu, který se v té době řítil po vlnách rozbouřeného moře. Jakmile Latona vstoupila do Delosu, z hlubin moře se zvedly obrovské sloupy a zastavily tento opuštěný ostrov. Stál pevně na místě, kde stojí dodnes. Všude kolem Delosu šumělo moře. Útesy Delosu se sklíčeně zvedaly, holé bez sebemenší vegetace. Na těchto skalách našli úkryt pouze racci a oznámili je svým smutným křikem. Pak se ale narodil bůh světla Apollo a všude se rozlévaly proudy jasného světla. Jako zlato vylili skály Delosu. Všechno kolem kvetlo, jiskřilo: pobřežní útesy, hora Kint, údolí a moře. Bohyně shromážděné na Delosu hlasitě chválily narozeného boha a nabízely mu ambrózii a nektar. Celá příroda kolem se radovala spolu s bohyněmi. (Mýtus o Apollovi)
Apollo vs Python
a založení delfského orákula
Mladý, zářivý Apollon se řítil po azurovém nebi s citharou (starořecký strunný hudební nástroj podobný lyře) v rukou, se stříbrnou mašlí přes ramena; zlaté šípy hlasitě cinkaly v jeho toulci. Pyšný, jásavý Apollo se řítil vysoko nad Zemi a ohrožoval všechno zlo, které vytvořila temnota. Usiloval o místo, kde žil impozantní Python, pronásledoval svou matku Latonu; chtěl se mu pomstít za všechno zlo, které jí způsobil.
Apollo rychle dosáhl ponuré rokle, obydlí Pythonu. Všude kolem se tyčily skály, které sahaly vysoko do nebe. V soutěsce vládla tma. Horský potok, šedý pěnou, se rychle řítil po jeho dně a nad potokem vířily mlhy. Strašná Krajta vylezla ze svého doupěte. Jeho obrovské tělo pokryté šupinami se mezi skalami stočilo v nesčetných prstencích. Skály a hory se třásly váhou jeho těla a pohybovaly se. Zuřivý Python vše prozradil, všude kolem roznesl smrt. Nymfy a všechno živé v hrůze prchaly. Krajta vstala, mocná, zuřivá, otevřela svá hrozná ústa a byla připravena pozřít zlatovlasého Apollóna. Potom se ozvalo zazvonění tětivy stříbrného luku, když vzduchem probleskla jiskra, zlatý šíp, který neznal miss, následovaný dalším, třetím; šípy pršely na Pythona a on padl bez života na zem. Hlasitě zněla vítězná vítězná píseň (pean) zlatovlasého Apollóna, vítěze Pythonu, a zlaté struny cithary boha ji rozezněly. Apollo pohřbil tělo Pythona v zemi, kde stojí posvátné Delfy, a založil v Delfách svatyni a orákulum, aby lidem prorokoval vůli svého otce Dia.
Z vysokého břehu, daleko na moři, viděl Apollo loď krétských námořníků. Pod rouškou delfína se řítil do modrého moře, dostihl loď a jako zářivá hvězda vyletěl z mořských vln na její záď. Apollo přivedl loď k molu města Chrisa (Město na pobřeží Korintského zálivu, které sloužilo jako přístav pro Delfy) a úrodným údolím vedl krétské námořníky hrající si na zlaté citharě do Delf. Učinil je prvními kněžími své svatyně. (Mýtus o Apollovi)
Daphne
Na základě básně „Metamorfózy“ od Ovidia
Jasný, radostný bůh Apollón zná smutek a postihl ho žal. Smutek poznal krátce poté, co porazil Pythona. Když Apollo, pyšný na své vítězství, stál nad netvorem zabitým jeho šípy, uviděl poblíž sebe mladého boha lásky Erose, jak tasí svůj zlatý luk. Apollo mu se smíchem řekl:
- Co potřebuješ, dítě, tak impozantní zbraň? Nechte to na mně, abych poslal rozbíjející se zlaté šípy, kterými jsem právě zabil Pythona. Jste si rovni ve slávě se mnou, lukostřelci? Chceš dosáhnout větší slávy než já?
Uražený Eros hrdě odpověděl Apollónovi: (Mýtus o Apollónovi)
- Tvoje šípy, Phoebusi-Apollo, neznají slečnu, každého rozdrtí, ale můj šíp tě zasáhne.
Eros zamával zlatými křídly a v mžiku vyletěl na vysoký Parnas. Tam vytáhl z toulce dva šípy: jeden - zranil srdce a vyvolal lásku, probodl jím srdce Apollóna, druhý - zabil lásku, vystřelil jej do srdce nymfy Daphne, dcery boha řeky. Peneus.
Jednou jsem potkal krásnou Daphne Apollo a zamiloval jsem se do ní. Jakmile však Daphne uviděla zlatovlasého Apollóna, dala se na útěk rychlostí větru, protože její srdce probodl šíp Erose, který zabíjí lásku. Stříbrný bůh spěchal za ní.
- Stůj, krásná nymfo, - zvolal Apollo, - proč přede mnou utíkáš, jako beránek pronásledovaný vlkem, Jako holubice prchající před orlem, spěcháš! Koneckonců, nejsem tvůj nepřítel! Podívej, poranil sis nohy o ostré trny trnky. Oh počkat, zastavit! Koneckonců, jsem Apollo, syn Thunderer Zeus, a ne obyčejný smrtelný pastýř,
Ale krásná Daphne běžela rychleji a rychleji. Apollo se jako na křídlech řítí za ní. Přibližuje se. Teď to přichází! Daphne cítí jeho dech. Síla ji opouští. Daphne se modlila ke svému otci Peneovi:
- Otče Peney, pomoz mi! Rozděl se rychle, země, a pozře mě! Ó, vezmi mi tento obraz, způsobuje mi jen utrpení!
Jakmile to řekla, okamžitě jí znecitlivěly končetiny. Kůra pokrývala její jemné tělo, její vlasy se proměnily v listí a její ruce zvednuté k nebi se proměnily ve větve. Dlouho stál smutný Apollo před vavřínem a nakonec řekl:
„Ať věnec jen z tvé zeleně zdobí mou hlavu, ať od této chvíle zdobíš svými listy mou citharu i můj toulec. Ať tvá zeleň nikdy neuvadne, ó vavřínu, zůstaň navždy zelená!
A vavřín tiše zašustil jako odpověď na Apolla svými hustými větvemi a jako na znamení souhlasu sklonil zelený vršek.
Apollo v Admet
Apollo musel být očištěn od hříchu prolité krve Pythonu. Vždyť on sám očišťuje lidi, kteří vraždu spáchali. Z rozhodnutí Dia odešel do Thesálie ke krásnému a vznešenému králi Admetovi. Tam pásl králova stáda a touto službou odčinil svůj hřích. Když Apollón hrál uprostřed pastviny na rákosovou flétnu nebo na zlatou citharu, z lesní houštiny vycházela divoká zvířata, okouzlena jeho hrou. Panteři a divocí lvi se pokojně procházeli mezi stády. Za zvuku flétny běželi jeleni a kamzíci. Všude kolem vládl klid a radost. V domě Admetových se usadil blahobyt; nikdo takové plody neměl, jeho koně a stáda byli nejlepší v celé Thesálii. To vše mu daroval zlatovlasý bůh. Apollo pomohl Admetovi získat ruku dcery cara Iolka Peliáše, Alcesty. Její otec slíbil, že ji dá za ženu jen tomu, kdo bude schopen zapřáhnout do svého vozu lva a medvěda. Poté Apollo obdařil svého oblíbeného Admeta neodolatelnou silou a tento Peliasův úkol splnil. Apollo sloužil u Admeta osm let a poté, co dokončil svou odčiňující službu, se vrátil do Delphi.
Apollo žije v Delphi na jaře a v létě. Když přijde podzim, květy uschnou a listy na stromech zežloutnou, když už se blíží chladná zima, pokryje vrchol Parnasu sněhem, pak je Apollon na svém voze taženém sněhobílými labutěmi odvezen do země Hyperborejců, která nezná zimu, do země věčného jara. Žije tam celou zimu. Když se vše v Delfách znovu zazelená, když květiny rozkvétají pod životodárným dechem jara a pokrývají údolí Chrisa barevným kobercem, zlatovlasý Apollo se vrací do Delf na svých labutích, aby lidem prorokoval vůli hromovládce Zeus. Poté v Delfách slaví návrat božího věštce Apollóna ze země Hyperborejců. Celé jaro a léto žije v Delfách, navštěvuje svou vlast Délos, kde má také velkolepou svatyni.
Apollo a múzy
Na jaře a v létě na svazích zalesněného Helikonu, kde tajemně šumí posvátné vody Hippocrene, a na vysokém Parnasu, poblíž průzračných vod Kastalského pramene, vede Apollón kruhový tanec s devíti múzami. Mladé, krásné múzy, dcery Dia a Mnemosyne (bohyně paměti), jsou stálými společníky Apollóna. Vede sbor múz a jejich zpěv doprovází hrou na svou zlatou citharu. Apollo kráčí majestátně před sborem múz, ověnčen vavřínovým věncem, za ním všech devět múz: Calliope - múza epické poezie, Euterpe - múza textů, Erato - múza milostných písní, Melpomene - múza tragédie, Thalia - múza komedie, Terpsichore - múza tance, Clio je múza historie, Urania je múza astronomie a Polyhymnia je múza posvátných hymnů. Jejich sbor slavnostně hřmí a celá příroda jako očarovaná naslouchá jejich božskému zpěvu. (Mýtus Apollo a múzy)
Když se Apollón v doprovodu Múz objeví v zástupu bohů na jasném Olympu a zazní zvuky jeho kithary a zpěv Múz, pak vše na Olympu utichne. Ares zapomíná na hluk krvavých bitev, blesky neblikají v rukou Dia, tvůrce mraků, bohové zapomínají na sváry, na Olympu vládne mír a ticho. Dokonce i orel Zeus sklopí svá mohutná křídla a zavírá své bystré oči, jeho hrozivý křik není slyšet, tiše dřímá na Diově prutu. V naprostém tichu slavnostně zní struny Apollónovy cithary. Když Apollo vesele bije na zlaté struny cithary, pak se v hodovní síni bohů rozproudí jasný, zářící kruhový tanec. Múzy, Charity, věčně mladá Afrodita, Ares a Hermes - všichni se účastní veselého kulatého tance a majestátní panna, sestra Apollóna, krásná Artemis, kráčí přede všemi. Mladí bohové, naplněni proudy zlatého světla, tančí za zvuků Apollonovy kithary. (Mýtus Apollo a múzy)
Synové Aloe
Dalekosáhlý Apollón je hrozný ve svém hněvu a jeho zlaté šípy pak neznají slitování. Mnozí jimi byli zasaženi. Pyšní na svou sílu, kteří nechtěli nikoho poslouchat, zemřeli na ně synové Aloe, Ot a Ephialtes. Již v raném dětství byli proslulí svým enormním růstem, silou a odvahou, která neznala překážek. Ještě jako mladí muži začali ohrožovat olympské bohy Ota a Ephialta:
- Ach, nech nás vyrůst, jen nám dovol, abychom dosáhli plné míry naší nadpřirozené síly. Jeden pak naskládáme na vrchol hory Olymp, Pelion a Ossa (největší hory v Řecku na pobřeží Egejského moře, v Thesálii) a vystoupáme je do nebe. Pak vás ukradneme, olympioniky, Héru a Artemis.
Takže, stejně jako titáni, vzbouření synové Aloe ohrožovali olympioniky. Svou hrozbu by splnili. Vždyť Arese, impozantního boha války, svázali řetězy, celých třicet měsíců strádal v měděném žaláři. Ares, nenasytný kárající, dlouho by chřadnul v zajetí, kdyby ho rychlý Hermes neunesl zbavený sil. Mocní byli Ot a Ephialtes. Apollo neunesl jejich hrozby. Daleko úderný bůh vytáhl svůj stříbrný luk; jako jiskry plamenů se jeho zlaté šípy blýskaly vzduchem a Ot a Ephialtes, probodeni šípy, padali.
Marsyas
Apollo tvrdě potrestal frygického satyra Marsyase, protože se mu Marsyas odvážil konkurovat v hudbě. Kifared (tj. hrát na citharu) Apollo takovou drzost nesnesl. Jednou, když se Marsyas toulal po polích Frygie, našel rákosovou flétnu. Opustila ji bohyně Athéna, když si všimla, že hra na flétnu, kterou sama vynalezla, znetvořuje její božsky krásnou tvář. Athéna proklela svůj vynález a řekla:
- Nechť je tvrdě potrestán ten, kdo zvedá tuto flétnu.
Marsyas nevěděl nic z toho, co Athéna řekla, vzal flétnu a brzy se na ni naučil hrát tak dobře, že tuto nenáročnou hudbu slyšel každý. Marsyas byl hrdý a vyzval Apollo, patrona hudby, do soutěže.
Apollo přišel na zavolání v dlouhém bujném plášti, ve vavřínovém věnci a se zlatou citharou v rukou.
Jak bezvýznamný se před majestátním, krásným Apollónem zdál obyvatel lesů a polí Marsyas se svou ubohou rákosovou flétnou! Jak mohl vyluzovat z flétny tak úžasné zvuky, jaké létaly ze zlatých strun cithary Apollóna, vůdce Múz! Apollo vyhrál. Rozzuřený výzvou nařídil, aby byl nešťastný Marsyas pověšen za ruce a stažen z něj zaživa. Marsyas tedy zaplatil za svou odvahu. A kůže Marsyas byla zavěšena v jeskyni poblíž Kelenu ve Frygii a později se říkalo, že se vždy začala pohybovat, jako by tančila, když zvuky frygské rákosové flétny vlétly do jeskyně, a zůstala nehybná, když majestátní byly slyšet zvuky cithary.
Asclepius (Aesculapius)
Ale Apollo není jen mstitel, nejen že posílá smrt svými zlatými šípy; léčí nemoci. Syn Apollóna, Asclepius, je bohem lékařů a lékařského umění. Moudrý kentaur Chiron vychoval Asclepia na svazích Pelionu. Asclepius se pod jeho vedením stal natolik zručným lékařem, že předčil i svého učitele Chiróna. Asklépios nejen léčil všechny nemoci, ale dokonce přiváděl mrtvé zpět k životu. Tím rozhněval vládce království mrtvých Hádů a Hromovládce Dia, protože porušil zákon a pořádek, který na zemi ustanovil Zeus. Rozzuřený Zeus hodil svůj blesk a udeřil Asclepia. Ale lidé zbožňovali syna Apollóna jako boha uzdravování. Postavili pro něj mnoho svatyní, mezi nimi i slavnou Asklépovu svatyni v Epidauru.
Apollo byl vyznamenán po celém Řecku. Řekové ho uctívali jako boha světla, boha, který očišťuje člověka od špíny prolité krve, jako boha, který prorokuje vůli svého otce Dia, který trestá, sesílá nemoci a léčí je. Řecká mládež ho ctila jako svého patrona. Apollo je patronem plavby, pomáhá zakládat nové kolonie a města. Umělci, básníci, zpěváci a hudebníci jsou pod zvláštní záštitou vedoucího sboru múz Apollo-kyfared. Apollo se rovná samotnému Zeusovi Hromovládci, pokud jde o uctívání, které mu Řekové věnovali.
daphne,řecký ("vavřín") - dcera říčního boha Penea nebo Ladona, jedna z nejkrásnějších nymf.
Zamiloval se do Daphne, ale ne kvůli kráse, ale v důsledku Erosova zlomyslného vtipu. Apollo měl tu nerozvážnost, aby se zasmál zlatému luku boha lásky, a Eros se rozhodl, že mu předvede účinnost své zbraně. Na Apolla vystřelil šíp, který vyvolává lásku, a na Daphne, která byla náhodou poblíž, vystřelil šíp, který zabíjí lásku. Proto láska nejkrásnějšího z bohů nenašla vzájemnost. Pronásledovaná Bohem, Daphne začala prosit svého otce, aby změnil její vzhled, byla připravena zemřít spíše než se stát Apollonovou milenkou. Daphne se splnilo přání: její tělo bylo pokryto kůrou, její ruce se změnily ve větve, její vlasy v listoví. Proměnila se ve stálezelený vavřínový strom, zatímco Apollo na památku své první lásky začal nosit ozdobu v podobě vavřínového věnce.
První poetický příběh o tragickém osudu Dafné zřejmě patří Ovidiovi (první kniha Metamorfóz). Inspiroval Berniniho k vytvoření slavného sousoší „Apollo a Daphne“ (1622-1624), dále Pollaiolo, Poussin, Veronese a mnoho dalších umělců – autorů stejnojmenných obrazů. Snad úplně první ze všech oper, kterou napsal J. Peri na text básníka O. Rinucciniho v roce 1592, se jmenovala Daphne. Řadu dalších hudebních inkarnací této zápletky (Gagliano - 1608, Schutz - 1627, Händel - 1708) uzavírá opera R. Strausse "Daphne" (1937).
Jak dosvědčuje tradice, mýtus o Dafné existoval dávno před Ovidiem (i když možná v trochu jiné verzi). Na místě, kde se podle legendy Dafné proměnila ve strom, byl postaven Apollónův chrám, který v roce 395 n.l. E. byl zničen na příkaz císaře Theodosia I., odpůrce pohanství. Vzhledem k tomu, že poutníci nadále navštěvovali místní vavřínový háj, v 5.-6. n. E. byl tam založen klášter s chrámem Panny Marie; mozaiková výzdoba chrámu, vytvořená v 11. století, je jedním z vrcholů „druhého zlatého věku“ byzantského umění. Tento chrám stojí dodnes v zeleném vavřínovém háji deset kilometrů západně od Athén a nazývá se „Daphni“.
Starověká řecká mytologie je bohatá na zvědavé postavy. Kromě bohů a jejich potomků líčí legendy i osudy pouhých smrtelníků a těch, jejichž životy byly spjaty s božskými stvořeními.
Příběh původu
Podle legendy je Dafné horská nymfa, která se narodila ve spojení bohyně země Gaie a říčního boha Penea. V Metamorphoses vysvětluje, že Daphne se narodila nymfě Creusa po romantickém vztahu s Peneem.
Tento autor se držel mýtu, že se po probodnutí šípem z Erosu zamiloval do hezké dívky. Kráska to neopětovala, protože druhý konec šípu ji učinil lhostejnou k lásce. Daphne, která se skrývala před Božím pronásledováním, se obrátila o pomoc na svého rodiče, který ji proměnil ve vavřín.
Podle jiného spisovatele byla Pausanias, dcera Gaie a boha řek Ladon, přenesena svou matkou na ostrov Kréta a na místě, kde byla, se objevil vavřín. Apollo, trýzněný neopětovanou láskou, si upletl věnec z větví stromu.
Řecká mytologie je proslulá svou variabilitou výkladů, a tak moderní čtenáři znají i třetí mýtus, podle kterého byli do dívky zamilovaní Apollon a Leucippus, syn vládce Enomaie. Princ, oblečený v ženských šatech, dívku pronásledoval. Apollo ho očaroval a mladík se šel s dívkami vykoupat. Pro podvod nymfy zabily prince.
Vzhledem k tomu, že Daphne je spojena s rostlinou, její nezávislý osud v mytologii je omezený. Zda se z dívky následně stal člověk, není známo. Ve většině odkazů je spojována s atributem, který Apolla všude doprovází. Původ názvu je zakořeněn v hlubinách historie. Z hebrejštiny byl význam jména přeložen jako „vavřín“.
Mýtus o Apollónovi a Dafné
Patron umění, hudby a poezie Apollo byl synem bohyně Latony a. Žárlivá manželka Thunderera nedala ženě příležitost najít úkryt. poslal za ní draka jménem Python, který pronásledoval Latonu, dokud se neusadila na Delosu. Byl to drsný neobydlený ostrov, který rozkvetl narozením Apollóna a jeho sestry. Na opuštěných březích a kolem skal se objevily rostliny, ostrov byl osvětlen slunečním světlem.
Vyzbrojen stříbrnou mašlí se mladík rozhodl pomstít Pythonovi, který nedal matce pokoj. Letěl po obloze do ponuré rokle, kde se drak nacházel. Zuřivá hrozná bestie byla připravena sežrat Apolla, ale bůh ho zasáhl šípy. Mladý muž pohřbil svého rivala a na pohřebišti postavil orákulum a chrám. Podle legendy se dnes na tomto místě nacházejí Delfy.
Nedaleko od místa bitvy proletěl šprýmař Eros. Škodolibý si hrál se zlatými šípy. Jeden konec šípu byl ozdoben zlatým hrotem a druhý olovem. Apollo se chlubil před chuligánem svým vítězstvím a vyvolal hněv Erose. Chlapec vystřelil šíp do Božího srdce, jehož zlatý hrot vyvolával lásku. Druhý šíp s kamenným hrotem zasáhl srdce půvabné nymfy Daphne a připravil ji o schopnost zamilovat se.
Když Apollo viděl krásnou dívku, zamiloval se do ní celým svým srdcem. Daphne je na útěku. Bůh ji pronásledoval dlouho, ale nemohl dohnat. Když se Apollo přiblížil, takže začala cítit jeho dech, Daphne se modlila ke svému otci o pomoc. Aby zachránil svou dceru před mukami, proměnil Peneus její tělo ve vavřínový strom, její ruce ve větve a její vlasy v listí.
Bezútěšný Apollón viděl, k čemu jeho láska vedla, a dlouze strom objímal. Rozhodl se, že na památku jeho milované ho bude vždy doprovázet vavřínový věnec.
V kultuře
„Daphne a Apollo“ je mýtus, který inspiroval umělce různých staletí. Je jednou z populárních legend helénistické éry. V dávných dobách byl děj zobrazen v sochách popisujících okamžik proměny dívky. Byly tam mozaiky, které potvrdily oblíbenost mýtu. Ovidiovou expozicí se řídili pozdější malíři a sochaři.
V období renesance se antice opět dostalo velké pozornosti. V 15. století oblíbený mýtus o bohu a nymfě rezonoval na obrazech malířů Pollaiola, Berniniho, Tiepola, Brueghela a. Socha Berniniho v roce 1625 byla umístěna v kardinálské rezidenci Borghese.
V literatuře jsou obrazy Apolla a Daphne opakovaně zmiňovány díky. V 16. století vznikla díla "Princezna" od Saxe a "D." autorství Beccari, které jsou založeny na mytologických motivech. V 16. století byla Rinucciniho hra Daphne zhudebněna a stejně jako díla Opitze a se stala operním libretem. Hudební díla inspirovaná příběhem o nereciproční lásce napsali Schutz, Scarlatti, Händel, Fuchs a.
Daphne Daphne
(Daphne, Δάφνη). Dcera římského boha Penea Apollo byla uchvácena její krásou a začala ji pronásledovat. Obrátila se k bohům s modlitbou za spásu a byla proměněna ve vavřín, který se v řečtině nazývá Δάφνη. Proto byl tento strom zasvěcen Apollónovi.
(Zdroj: "Stručný slovník mytologie a starožitností." M. Korsh. Petrohrad, vydání A. S. Suvorina, 1894.)
DAFNA(Δάφνη), „vavřín“), v řecké mytologii nymfa, dcera země Gaia a bůh řek Peneus (nebo Ladon). Příběh o Apollónově lásce k D. vypráví Ovidius. Apollo pronásleduje D., která dala slovo, že zůstane cudná a zůstane v celibátu, jako Artemis. D. se modlila k otci o pomoc a bohové ji proměnili ve vavřín, který marně objímal Apollon, který od nynějška učinil z vavřínu svou oblíbenou a posvátnou rostlinu (Ovidius. Met. I 452-567). D. - starověké rostlinné božstvo, vstoupilo do kruhu Apollóna, ztratilo nezávislost a stalo se atributem Boha. V Delfách byly vítězům soutěží předány vavřínové věnce (Paus. VIII 48, 2). O posvátném vavřínu na Delosu se zmiňuje Callimachus (Hymn. II 1). Homérský hymnus (II 215) uvádí věštění ze samotného vavřínu. Na festivalu Dafneforie v Thébách se nosily vavřínové ratolesti.
lit.: Stechow W., Apollo und Daphne, Lpz.-B., 1932.
A. T.-G.
Evropské drama se v 16. století mění v mýtus. („Princezna D.“ od G. Saksy; „D.“ od A. Beccariho a dalších). Z kon. 16. století po hře "D." O. Rinucciniho, zhudebněný J. Peri, ztělesnění mýtu v dramaturgii je nerozlučně spjato s hudbou (hry „D.“ M. Opitze, „D.“ J. de La Fontaina a další jsou operní libreta). Mezi operami 17.-18. století: "D." G. Schutz; "D." A. Scarlatti; "Florindo a D." G. F. Händel; "Proměna D." I. I. Fuks a další; v moderní době - "D." R. Strauss.
Ve starověkém umění byl D. obvykle zobrazován, jak byl dostižen Apollónem (freska domu Dioskuriů v Pompejích) nebo se proměnil ve vavřín (plastické práce). V evropském umění byl děj vnímán ve 14.-15. století nejprve v knižní miniatuře (ilustrace pro Ovidia), v období renesance a zejména baroka se nejvíce rozšířil (Giorgione, L. Giordano, J. Brueghel, N Poussin, J. B. Tiepolo a další). Nejvýznamnější z plastik je mramorová skupina P. Berniniho "Apollo a D.".
(Zdroj: "Mýty národů světa".)
DaphneNymfa; pronásledovaná Apollónem, který ji miloval, požádala svého otce, říčního boha Penea (podle jiného mýtu Ladona), o pomoc a byla proměněna ve vavřín.
// Garcilaso de la VEGA: "Dívám se na Daphne, jsem ohromen..." // John LILY: The Song of Apollo // Giambattista MARINO: "Proč, řekni mi, ó Daphne..." // Julio CORTASAR : Daphnein hlas // N.A. Kuhn: DAFNE
(Zdroj: "Mýty starověkého Řecka. Referenční slovník." EdwART, 2009.)
Synonyma:
Podívejte se, co je „Daphne“ v jiných slovnících:
- (Řecká daphne laurel). 1) rostlina této čeledi. bobule; nejrozšířenějším druhem je náš divoce rostoucí pepř vlčí. 2) nymfa, dcera říčního boha Penea a Gaie, zároveň milovaná Apollónem a Leukapem; byla zachráněna před pronásledováním Apollóna tím, že se proměnila v ... ... Slovník cizích slov ruského jazyka
Nymfa, vlčí lýko Slovník ruských synonym. daphne n., počet synonym: 5 planetka (579) vlk ... Slovník synonym
V řecké mytologii nymfa; Pronásledována Apollónem, který ji miloval, požádala svého otce, říčního boha Penea, o pomoc a byla proměněna ve vavřín... Velký encyklopedický slovník
Vavřín. Doba vzniku: Nové. (běžný). Židovská ženská jména. Významový slovník... Slovník osobních jmen
Giovanni Battista Tiepolo. Apollo a Daphne. 1743 44. Louvre. Paříž Tento termín také existuje ... Wikipedie
s; a. [Řecký Daphnē] [velká písmena] V řecké mytologii nymfa, která složila slib cudnosti a proměnila se ve vavřín, aby se zachránila před milencem Apollónem, který ji pronásledoval. * * * Dafné je v řecké mytologii nymfa; pronásledován ... ... encyklopedický slovník
Daphne- (Řecká Daphne) * * * v řecké mytologii nymfa, dcera Gaie a říčního boha Penea. Pronásledována Apollonem, který do ní zamiloval, se proměnila ve vavřín. (I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Starověký svět v pojmech, jménech a názvech: Slovníkový průvodce ... ... Starožitný svět. Odkaz na slovník.
DAFNA Slovník-příručka o starověkém Řecku a Římě, o mytologii
DAFNA- (vavřín) Řecká horská nymfa, kterou neustále obtěžoval Apollo a kterou v reakci na prosbu o pomoc matka Země proměnila ve vavřín. (Za dob starých Řeků byla ve vavřínovém lese na ... ... slavná Apollónova svatyně Seznam starověkých řeckých jmen
Ve starověké řecké mytologii nymfa. D., pronásledován do ní zamilovaným Apollónem, požádal o pomoc otce říčního boha Penea a ten obrátil její vavřín (řecky daphne laurel). Mýtus o D. se promítl do poezie („Metamorfózy“ od Ovidia), v ... ... Velká sovětská encyklopedie
knihy
- "Dafne, ty jsi moje radost...", K. 52/46c, Mozart Wolfgang Amadeus. Přetištěné hudební vydání Mozart, Wolfgang Amadeus "Daphne, deine Rosenwangen, K. 52/46c" . Žánry: Písně; Pro hlas, klavír; pro hlasy s klávesnicí; partitury obsahující hlas; Skóre…
Kdo jsou Apollo a Daphne? Prvního z této dvojice známe jako jednoho z olympijských bohů, syna Dia, patrona múz a vysokého umění. A co Daphne? Tato postava mytologie starověkého Řecka má neméně vysoký původ. Jejím otcem byl podle Ovidia thesálský říční bůh Peneus. Pausanias ji považuje za dceru Ladona, rovněž patrona řeky v Arkádii. A matkou Daphne byla bohyně země Gaia. Co se stalo Apollónovi a Dafné? Jak se tento tragický příběh neuspokojené a odmítnuté lásky odhaluje v dílech umělců a sochařů pozdějších epoch? Přečtěte si o tom v tomto článku.
Mýtus o Daphne a Leucippe
Vykrystalizovala v helénistické éře a měla několik variant. Nejpodrobnější příběh s názvem „Apollo a Daphne“ popisuje Ovidius ve svých „Metamorphoses“ („Proměny“). Mladá nymfa žila a byla vychována pod patronací a stejně jako ona složila i Daphne slib čistoty. Zamiloval se do ní jistý smrtelník Leucippus. Aby se krásce přiblížil, oblékl si dámský outfit a vlasy si zapletl do copů. Jeho podvod byl odhalen, když se Daphne a ostatní dívky šly vykoupat do Ladonu. Uražené ženy Leukippa roztrhaly na kusy. Tak co Apollo? - ptáš se. Toto je jen začátek příběhu. Slunci podobný syn Dia v té době jen mírně sympatizoval s Dafné. Ale i tehdy zrádný bůh žárlil. Dívky odhalily Leucippa ne bez pomoci Apolla. Ale láska to nebyla...
Mýtus o Apollónovi a Erósovi
Vliv na umění
Děj mýtu „Apollo a Daphne“ je jedním z nejpopulárnějších v kultuře helénismu. Byl poražen ve verších Ovida Nasona. Právě proměna krásné dívky v neméně krásnou rostlinu Antikovy ohromila. Ovidius popisuje, jak obličej mizí za listím, něžná hruď je pokryta kůrou, paže zvednuté k modlitbě se stávají větvemi a šmrncovní nohy se stávají kořeny. Ale, říká básník, krása zůstává. V umění pozdní antiky byla nymfa nejčastěji také zobrazována v okamžiku její zázračné proměny. Jen někdy, jako například v domě Dioskurů (Pompeje), mozaika představuje její předběhnutí Apollónem. Ale v následujících dobách umělci a sochaři ilustrovali pouze příběh Ovidia, který se dostal až do potomstva. Právě v miniaturních ilustracích k Proměnám se v evropském umění poprvé setkáváme se zápletkou Apollóna a Dafné. Obraz zachycuje proměnu běžící dívky ve vavřín.
Apollo a Daphne: Sochařství a malířství v evropském umění
Období renesance se tak nazývá, protože oživilo zájem o antiku. Od století Quadrocento (15. století) nymfa a olympský bůh doslova neopouštějí plátna slavných mistrů. Nejznámějším výtvorem je Pollaiolo (1470-1480). Jeho „Apollo a Daphne“ je obraz zobrazující boha v elegantní košilce, ale s holýma nohama, a nymfu ve splývavých šatech se zelenými větvemi místo prstů. Toto téma se ještě více prosadilo v Pronásledování Apollóna a proměně nymfy v podání Berniniho, L. Giordana, Giorgiona, G. Tiepola a dokonce i Jana Brueghela. Rubens se tomuto frivolnímu tématu nevyhýbal. V éře rokoka byl děj neméně módní.
Apollo a Daphne od Berniniho
Je těžké uvěřit, že toto mramorové sousoší je dílem aspirujícího mistra. Když však dílo v roce 1625 ozdobilo římskou rezidenci kardinála Borghese, bylo Giovannimu pouhých šestadvacet let. Dvoufigurová kompozice je velmi kompaktní. Apollo téměř předjel Daphne. Nymfa je stále plná pohybu, ale již probíhá metamorfóza: v nadýchané srsti se objevují listy, sametová kůže je pokryta kůrou. Apollo a po něm i divák vidí, že kořist uniká. Mistr dovedně přetváří mramor v tekoucí hmotu. A my při pohledu na sousoší „Apollo a Daphne“ od Berniniho zapomínáme, že před námi je blok kamene. Figurky jsou tak plastické, tak nasměrované vzhůru, že se zdá, že jsou vyrobeny z éteru. Postavy jako by se nedotýkaly země. Aby ospravedlnil přítomnost této podivné skupiny v domě duchovního, napsal kardinál Barberini vysvětlení: "Každý, kdo hledá potěšení z pomíjivé krásy, riskuje, že se ocitne s palmami plnými hořkých bobulí a listů."