Žil jsi, starče!
Na světě máte na co zapomenout
Žil jsi - mohl jsem také žít!
Těmito ohnivými slovy Mtsyri oslovuje mnicha, který ho poslouchá na začátku jeho zpovědi. V jeho projevu je jak hořká výčitka tomu, kdo ho, byť nevědomě, připravil o nejlepší část života, tak těžké vědomí vlastní ztráty. Tato slova jsou vyslovena na smrtelné posteli a hrdina už nikdy nebude muset okusit skutečný život. Ale co to znamená žít pro Mtsyri?
Abychom na tuto otázku odpověděli, podívejme se nejprve na složení básně „Mtsyri“. Báseň je autorem rozdělena na dvě nestejné části. Jeden, objemově zabírající celou stránku, vypráví o životě Mtsyriho v klášteře, zatímco ostatní řádky básně jsou zcela věnovány Mtsyriho útěku z kláštera. Tímto kompozičním prostředkem Lermontov zdůrazňuje důležitou myšlenku: Mtsyriho život v klášteře nebyl vůbec životem, byla to jednoduchá fyzická existence. Tentokrát není o čem psát, protože je to jednotvárné a nudné. Mtsyri sám chápe, že nežije, ale prostě pomalu umírá. V klášteře se každý „odvykal od tužeb“, neproniknou sem nejen lidské city, ale ani prostý paprsek slunce. "Zemřu jako otrok a sirotek" - to je osud, který čeká Mtsyriho v klášteře, a když si to uvědomil, rozhodne se utéct.
Skutečný život Mtsyri se zastavil ve chvíli, kdy byl on, ještě velmi malý chlapec, odveden ze své rodné vesnice, a pak znovu pokračoval - na tři dny útěku. Tři dny svobody, kterým je věnována celá jedna báseň! Žít svobodně, v souladu se svými sny a touhami (a Mtsyri se snaží dostat domů, do své vlasti), dýchat svobodný vzduch - to znamená žít pro hrdinu Mtsyri a pro jeho autora.
Skutečný život je vždy plný rizika a vyžaduje neustálý boj - tento motiv začíná v básni znít od chvíle, kdy Mtsyra opustí klášterní zdi. Mtsyri uteče do bouřlivé noci, kdy všichni mniši, vyděšení bouřkou, „ulehnou k oltáři“ a zapomenou na svého žáka. Hrdina se bouřky nebojí, naopak ho těší svou nespoutanou silou, probouzí v něm dávno zapomenutý smysl života. Zde je, jak o tom sám říká:
- Utíkal jsem. Oh, jsem jako bratr
Rád bych objal bouři!
S očima mraků jsem je následoval
Zachytil jsem blesk rukou...
A v těchto řádcích je neskrývaný obdiv ke kráse a síle přírody, která se před ním otevřela.
Riziko probouzí v Mtsyri uvědomění si mládí a síly, která v klášteře bez užitku vegetovala. Slézt k hrozivě vroucímu potoku, držet se větví a kamenů, je pro mladého muže jen příjemné cvičení. Před ním ho čeká skutečný výkon, bitva s leopardem. Pro Lermontova byla tato konkrétní epizoda básně velmi důležitá. Inspiraci pro něj básník čerpal ze starých gruzínských písní o souboji mladého muže s tygrem. Později kritici obvinili básníka z porušení pravosti: sněžní leopardi se na Kavkaze nenacházejí a Mtsyri se s šelmou prostě nemohl setkat. Ale Lermontov jde v zájmu zachování umělecké pravdy k porušení přirozené autenticity. Ve střetu dvou zcela svobodných, krásných myslí přírody se čtenáři otevře tvář skutečného života na Kavkaze, života svobodného, veselého a nepodléhajícího žádným zákonům. Věnujme pozornost tomu, jak je zvíře popsáno v básni:
„... surová kost
Vesele hlodal a pištěl;
Ten krvavý pohled směřoval,
Jemně vrtěte ocasem
Na celý měsíc – a dále
Vlna se třpytila stříbrem.
„Vesele“, „láskavě“ - ve slovech Mtsyriho nezní sebemenší strach nebo nespokojenost, obdivuje svého soupeře a uznává ho jako sobě rovného. Raduje se z nadcházející bitvy, ve které může ukázat svou odvahu, dokázat, že ve své vlasti by „nebyl jedním z posledních odvážlivců“. Svoboda a vzájemná úcta nejen k člověku, ale i k přírodě – přesně takový by měl být skutečný život. A jak se liší od mnišského života, kde se člověku říká "Boží služebník!"
Po tom všem není divu, že Mtsyri, opět vrácený do kláštera, nemůže žít. Nyní jasně chápe rozdíl mezi životem zde a životem ve volné přírodě a jeho smrt je jakýmsi protestem.
Hrob mě neděsí:
Tam prý spí utrpení
V chladném věčném tichu;
Ale je mi líto, že se loučím se svým životem.
Jsem mladý, mladý...
Kolik zoufalství a šílené žízně po životě, mladý, dosud neutracený život v těchto slovech! Ale ne každý život je cenný, některý život je horší než smrt, - říká nám o tom Lermontov.
Mtsyri umírá, upírajíc oči na Kavkaz, na svou vzdálenou vlast. Tam, ve vesnici, kde jeho sestry zpívaly a otec brousil zbraně, kde se po večerech scházeli staří lidé u nich doma, zůstal jeho neprožitý život, jeho skutečný osud. Po smrti bude propuštěn ze zajetí a jeho duše poletí tam, kam toužila. Možná právě tehdy začal jeho skutečný život – takovou naději, jasně znějící v posledních řádcích básně, Lermontov ponechává čtenáři.
Test uměleckého díla
Jedním z charakteristických a důležitých rysů děl romantické literatury je tendence k roztříštěnosti. Autor romantického díla si vybere jednu, nejzářivější, epizodu z hrdinova života. Tato epizoda je ale autorem podána a vykreslena tak, že odhaluje celý život hrdiny. V romantické básni „Mtsyri“ M. Yu Lermontov hovořil o neobvyklém a tragickém osudu horalského chlapce. Středem tohoto příběhu je jedna z nejjasnějších událostí jeho života.
Kompozice básně je postavena z několika částí různého objemu. Každý z nich má jiného vypravěče. Krátký úvod jménem autora zavede čtenáře do starého kláštera a jak se zde kdysi ocitl malý chlapec, jak vyrůstal a byl připraven složit „mnišský slib“. Ale hlavní obsah básně odhaluje druhá, která je věnována popisu mladíkova útěku a jeho krátkého života v lese. Vypravěčem je sám hrdina, vyprávění je vedeno jeho jménem a zahrnuje zpověď Mtsyriho.
Obě části pokrývají různá časová období. Úvod vypráví o dlouhých letech strávených chlapcem v klášteře a zpověď hovoří o pouhých třech dnech v životě hrdiny. Ale tyto tři dny mají pro Mtsyru větší hodnotu než předchozí roky, a proto jejich popis zaujímá ústřední místo v básni. Proč je to tak? Protože pro Mtsyri je život rozdělen do dvou období: čas prosté fyzické existence a čas skutečného života.
Skutečný život Mtsyri se zastavil ve chvíli, kdy se stal vězněm a byl opuštěn v cizí vesnici. Nemůže žít v cizí zemi, jeho duch zeslábl a pro chlapce je snazší zemřít, než vyhladit existenci od svých příbuzných. Zázračně opuštěný hrdina pokračuje pouze ve fyzické existenci, zdá se, že žije pouze navenek a jeho duše zemřela. Zajetí a cizí země v něm jakoby zabily člověka. Mtsyri se s kluky nebaví, s nikým nemluví, tráví čas sám. Nežije plnohodnotný život, ale pomalu umírá.
Situace se ale obrací, když hrdina uteče z kláštera a osvobodí se. Když starému mnichovi vypráví o svém životě v divočině, pronáší tato slova: „Chceš vědět, co jsem dělal v divočině? Žil..." Ukazuje se, že hrdina skutečně žil celým svým srdcem a duší jen tři dny. Tyto tři dny pro něj ale znamenají mnohem víc, protože to je doba, kdy se cítí svobodný. Opustil bolestné zajetí, jeho hruď hltavě nasává volný vzduch, přírodu a její obyvatele považuje za svůj domov.
Teprve zde, mezi divokými lesy a hlučnými horskými bystřinami, se odhaluje duše mladého muže. Probouzejí se v ní síly, impulsy, sny položené z dětství. Ukáže se, že vzpomínky na dům jeho otce nebyly z Mtsyriho paměti vymazány a od svých šesti let je uchovává a opatruje ve svém srdci. Vůbec nevybledly, ale stále žijí. Obraz roztomilých skal a horských štítů přitahuje hrdinu do jeho domoviny, do místa, kde může skutečně žít.
Život pro Mtsyru není jednoduchá vegetace, ale neustálý pohyb, vítr ve tváři a nebezpečí, je to neustálá změna pocitů a boj. Proto ho bouře a bouřka, strmý útes a divoká zvěř neděsí, ale naopak v něm probudí žízeň po životě, touhu po vítězství, po dosažení snu.
Pro Mtsyri je „život“ především duchovním životem v souladu s přírodou, je to pocit hluboké vnitřní jednoty se světem. A možná je to doma, aniž by se snažil zjistit, co by nemohl existovat. Za jeden okamžik setkání s vlastí je hrdina připraven věnovat všechny roky, které mu byly přiděleny. Po neúspěšném útěku říká hrdina černochovi: „Běda! - za pár minut mezi strmými a temnými skalami, kde jsem si jako dítě hrál, bych vyměnil nebe a věčnost.
Žít pro romantického hrdinu znamená vnímat svět kolem sebe velmi jemně a poeticky, cítit s ním svou jednotu. Vždy je to usilovat o svobodu a netolerovat žádné zajetí a útlak. To je neustálý boj o právo bránit hodnotu a význam svého duchovně bohatého vnitřního světa. To je bezpodmínečná láska k vlasti.
Žil jsi, starče!
Na světě máte na co zapomenout
Žil jsi - mohl jsem také žít!
Těmito ohnivými slovy Mtsyri oslovuje mnicha, který ho poslouchá na začátku jeho zpovědi. V jeho projevu je jak hořká výčitka tomu, kdo ho, byť nevědomě, připravil o nejlepší část života, tak těžké vědomí vlastní ztráty. Tato slova jsou vyslovena na smrtelné posteli a hrdina už nikdy nebude muset okusit skutečný život. Ale co to znamená žít pro Mtsyri?
Abychom na tuto otázku odpověděli, podívejme se nejprve na složení básně „Mtsyri“. Báseň je autorem rozdělena na dvě nestejné části. Jeden, objemově zabírající celou stránku, vypráví o životě Mtsyriho v klášteře, zatímco ostatní řádky básně jsou zcela věnovány Mtsyriho útěku z kláštera. Tímto kompozičním prostředkem Lermontov zdůrazňuje důležitou myšlenku: Mtsyriho život v klášteře nebyl vůbec životem, byla to jednoduchá fyzická existence. Tentokrát není o čem psát, protože je to jednotvárné a nudné. Mtsyri sám chápe, že nežije, ale prostě pomalu umírá.
V klášteře se každý „odvykal od tužeb“, neproniknou sem nejen lidské city, ale ani prostý paprsek slunce. "Zemřu jako otrok a sirotek" - to je osud, který čeká Mtsyriho v klášteře, a když si to uvědomil, rozhodne se utéct.
Skutečný život Mtsyri se zastavil ve chvíli, kdy byl on, ještě velmi malý chlapec, odveden ze své rodné vesnice, a pak znovu pokračoval - na tři dny útěku. Tři dny svobody, kterým je věnována celá jedna báseň! Žít svobodně, v souladu se svými sny a touhami (a Mtsyri se snaží dostat domů, do své vlasti), dýchat svobodný vzduch - to znamená žít pro hrdinu Mtsyri a pro jeho autora.
Skutečný život je vždy plný rizika a vyžaduje neustálý boj - tento motiv začíná v básni znít od chvíle, kdy Mtsyra opustí klášterní zdi. Mtsyri uteče do bouřlivé noci, kdy všichni mniši, vyděšení bouřkou, „ulehnou k oltáři“ a zapomenou na svého žáka. Hrdina se bouřky nebojí, naopak ho těší svou nespoutanou silou, probouzí v něm dávno zapomenutý smysl života. Zde je, jak o tom sám říká:
- Utíkal jsem. Oh, jsem jako bratr
Rád bych objal bouři!
S očima mraků jsem je následoval
Zachytil jsem blesk rukou...
A v těchto řádcích je neskrývaný obdiv ke kráse a síle přírody, která se před ním otevřela.
Riziko probouzí v Mtsyri uvědomění si mládí a síly, která v klášteře bez užitku vegetovala. Slézt k hrozivě vroucímu potoku, držet se větví a kamenů, je pro mladého muže jen příjemné cvičení. Před ním ho čeká skutečný výkon, bitva s leopardem. Pro Lermontova byla tato konkrétní epizoda básně velmi důležitá. Inspiraci pro něj básník čerpal ze starých gruzínských písní o souboji mladého muže s tygrem. Později kritici obvinili básníka z porušení pravosti: sněžní leopardi se na Kavkaze nenacházejí a Mtsyri se s šelmou prostě nemohl setkat.
Ale Lermontov jde v zájmu zachování umělecké pravdy k porušení přirozené autenticity. Ve střetu dvou zcela svobodných, krásných myslí přírody se čtenáři otevře tvář skutečného života na Kavkaze, života svobodného, veselého a nepodléhajícího žádným zákonům. Věnujme pozornost tomu, jak je zvíře popsáno v básni:
„... surová kost
Vesele hlodal a pištěl;
Ten krvavý pohled směřoval,
Jemně vrtěte ocasem
Na celý měsíc – a dále
Vlna se třpytila stříbrem.
„Vesele“, „láskavě“ - ve slovech Mtsyriho nezní sebemenší strach nebo nespokojenost, obdivuje svého soupeře a uznává ho jako sobě rovného. Raduje se z nadcházející bitvy, ve které může ukázat svou odvahu, dokázat, že ve své vlasti by „nebyl jedním z posledních odvážlivců“. Svoboda a vzájemná úcta nejen k člověku, ale i k přírodě – přesně takový by měl být skutečný život. A jak se liší od mnišského života, kde se člověku říká "Boží služebník!"
Po tom všem není divu, že Mtsyri, opět vrácený do kláštera, nemůže žít. Nyní jasně chápe rozdíl mezi životem zde a životem ve volné přírodě a jeho smrt je jakýmsi protestem.
Hrob mě neděsí:
Tam prý spí utrpení
V chladném věčném tichu;
Ale je mi líto, že se loučím se svým životem.
Jsem mladý, mladý...
Kolik zoufalství a šílené žízně po životě, mladý, dosud neutracený život v těchto slovech! Ale ne každý život je cenný, některý život je horší než smrt, - říká nám o tom Lermontov.
Mtsyri umírá, upírajíc oči na Kavkaz, na svou vzdálenou vlast. Tam, ve vesnici, kde jeho sestry zpívaly a otec brousil zbraně, kde se po večerech scházeli staří lidé u nich doma, zůstal jeho neprožitý život, jeho skutečný osud. Po smrti bude propuštěn ze zajetí a jeho duše poletí tam, kam toužila. Možná právě tehdy začal jeho skutečný život – takovou naději, jasně znějící v posledních řádcích básně, Lermontov ponechává čtenáři.
Co to znamená žít pro Mtsyru - popis pocitů hrdiny Lermontova |
Mtsyri byl vyveden z rodné horské osady ruským důstojníkem. Chlapec onemocněl na cestě a důstojník ho nechal v klášteře. Chlapec se tam vyléčil a vyrostl. Žil s mnichy. Mysleli si, že se také stane mnichem. Ale Mtsyri vyrostl a uvědomil si, že nemůže žít v klášteře. Život tam byl pro něj příliš klidný a nudný. Pokusil se utéct, ale vrátil se. Řekne mnichovi před svou smrtí, že se chtěl vrátit do svého domova. Žít pro něj znamená osvobodit se od kláštera. Chce žít se svou rodinou, bojovat s nepřáteli, seznámit se s dívkou, žít v horách, dýchat horský vzduch. Narodil se jako válečník, chce vést život válečníka a bojovat proti nepřátelům. To vše mu klášter nemohl dát. Vypráví staršímu, že do kláštera přišel jako dospělý, který již plně poznal světský život. Mtsyri si světský život téměř nepamatuje. Neví, co jsou boje, první láska, první nepřítel, první boj. Chce to všechno vědět. Bez toho pro něj není život.
M. Yu.Lermontov se ve svých dílech přiznal, mluvil o exulantech, nepřímo psal o sobě.
Epigraf k básni "Mtsyri" ("Jím, ochutnávám málo medu a hle, umírám") podle mého názoru znamená, že hlavní hrdina v celém svém životě žil velmi málo skutečně, tedy tak, jak si život představoval.
Věřím, že Mtsyri pod slovem "život" pochopil především svobodu, úzkost, prostor, boj, neustálý pobyt na hranici mezi životem a smrtí, správnou a špatnou cestu, mezi bleskem a slunečním paprskem, mezi snem. a realita, mládí a věčnost. Ale toho všeho zažil tak málo.
(„Trochu jsem žil a žil v zajetí. Takové dva životy za jeden, ale jen plné starostí, vyměnil bych, kdybych mohl...“), že ani jeho hrob „neděsí“.
Mtsyriho vzpomínky na klidné dětství, rodinu, hry, příběhy o dávných dobách jsou velmi dojemné. Je jasné, že vlast je hrdinovi svým způsobem drahá. Ale když o tom přemýšlíte, chápete, že dříve nebo později by se stejně vzdal svého „pokojného domova“ kvůli tomu, aby znal odpovědi na své otázky („...aby zjistil, zda je země krásná, aby našel ven, pro vůli nebo vězení, se narodíme do tohoto světa, my...")
Poté, co Mtsyri konečně našel svou třídenní svobodu, užívá si přírodu, bouřku, se kterou svádí dlouho očekávaný hravý boj, užívá si zvířat, která vidí a nebojí se jich („... někdy v rokli zakřičel šakal a plakal jako dítě a had klouzal s hladkými šupinami mezi kameny, ale strach mou duši nestiskl: sám jsem jako zvíře byl lidem cizí a plazil jsem se a skrýval se jako had.").
Mtsyri si užívá chvíle strávené sledováním mladé Gruzínky, sen, ve kterém ji znovu viděl ("...a hruď mě znovu bolela zvláštní, sladkou touhou...")
Není mi úplně jasné chování hrdiny v bitvě s leopardem. První věc, kterou jsem u něj zaznamenal, byla krutost, žízeň po krvi, boj, žízeň po vítězství. Ale bestie nebyla původně připravena k bitvě („Ohryzal syrovou kost a vesele kvílel; pak jeho krvavý pohled upřel a celý měsíc láskyplně potřásal ocasem...“, „Vycítil nepřítele a přitažený- vyl, naříkavý jako sténání, najednou zazvonil..."). Kromě toho Mtsyri zabil leoparda kvůli sebepotvrzení, důvěře, že „může být v zemi svých otců, ne od těch posledních odvážlivců“.
Po návratu do známé vesnice Mtsyri pociťuje impotenci, hořkost hanby z lítosti mnichů („...a vaše lítost je hanba...“) Cítí tuto hořkost ve svém srdci stále více a Mtsyri umírá, je „trápen smrtelným deliriem“, a když zapomene, cítí svobodu, mír, lásku a péči o sebe, cítí, co mu v životě tak chybělo. Umírající hrdina příběhu znovu zdůrazňuje, že nyní, více než kdy jindy, je mu drahá pozornost jeho příbuzných, svoboda, pohodlí jeho rodného, „klidného domova“. Mtsyri ale z její smrti nikoho neobviňuje. Jednoduše usne ("A s touto myšlenkou usnu a nebudu nikoho proklínat! ..").