Увага!
Якщо ви можете читати цей текст - це означає, що ваш браузер або не справляється з інтернет-технологією CSS, або підтримка CSS у вашому браузері відключена. Ми наполегливо рекомендуємо увімкнути CSS у браузері або завантажити та інсталювати на своєму комп'ютері сучасний браузер, наприклад: Mozilla Firefox.
ЗОЩЕНКО, МИХАЙЛО МИХАЙЛОВИЧ (1894-1958), російський письменник. Народився 29 липня (9 серпня) 1894 р. у Санкт-Петербурзі в сім'ї художника. Враження дитинства - у тому числі про складні відносини між батьками - відбилися згодом як у розповідях Зощенка для дітей ( Ялинка, Калоші та морозиво, Бабусин подарунок, Не треба брехатита ін), так і в його повісті Перед сходом сонця(1943). Перші літературні дослідивідносяться до дитячих років. В одному зі своїх записних зошит він зазначив, що в 1902-1906 вже пробував писати вірші, а в 1907 написав оповідання Пальто.
У 1913 році Зощенко вступив на юридичний факультет Санкт-Петербурзького університету. До цього часу відносяться його перші оповідання, що збереглися - Марнославство(1914) та Двогривенний(1914). Навчання було перервано Першою світовою війною. У 1915 році Зощенко добровольцем пішов на фронт, командував батальйоном, став Георгіївським кавалером. Літературна роботане припинялася й у роки. Зощенко пробував себе в новелістиці, в епістолярному та сатиричному жанрах (складав листи вигаданим адресатам та епіграми на однополчан). У 1917 був демобілізований через хворобу серця, що виникла після отруєння газами.
Після повернення до Петрограда були написані Маруся, Міщаночка, Сусідта ін неопубліковані розповіді, в яких відчувався вплив Г. Мопассана. 1918 року, незважаючи на хворобу, Зощенко пішов добровольцем до Червоної Армії і воював на фронтах. Громадянської війнидо 1919. Повернувшись до Петрограда, заробляв життя, як і до війни, різними професіями: шевця, столяра, тесляра, актора, інструктора з кролівництва, міліціонера, співробітника карного розшуку та ін. Накази щодо залізничної міліції та кримінального нагляду ст. Ліговота ін. Неопубліковані твори вже відчувається стиль майбутнього сатирика.
У 1919 році Зощенко займався в творчої студії, організованої під час видавництва « Всесвітня література». Керував заняттями К.І. Чуковський, який високо оцінив творчість Зощенка. Згадуючи про його розповіді та пародії, написані в період студійних занять, Чуковський писав: «Дивно було бачити, що цією чудовою здатністю владно змушувати своїх ближніх сміятися наділена така сумна людина». Окрім прози, під час навчання Зощенко написав статті про творчість А. Блоку, В. Маяковського, Н. Теффі та ін. У Студії познайомився з письменниками В. Каверіним, Нд. Івановим, Л. Лунцем, К. Федіним, Є. Полонською та ін., які у 1921 об'єдналися у літературну групу"Серапіонові брати", що виступала за свободу творчості від політичної опіки. Творчому спілкуванню сприяло життя Зощенка та інших «серапіонів» у знаменитому петроградському Будинку мистецтв, описаному О. Форшем у романі Божевільний корабель.
У 1920-1921 рр. Зощенко написав перші оповідання з тих, що згодом були надруковані: Кохання, Війна, Стара Врангель, Риб'яча самка. Цикл Розповіді Назара Ілліча, пана Синебрюхова(1921-1922) вийшов окремою книгою у видавництві "Ерато". Цією подією було ознаменовано перехід Зощенка до професійної літературної діяльності. Перша публікація зробила його знаменитим. Фрази з його оповідань набули характеру крилатих виразів: «Що ти порушуєш безлад?»; «Підпоручик нічого собі, але - наволоч» та ін. З 1922 по 1946 його книги витримали близько 100 видань, включаючи зібрання творів у шести томах (1928-1932).
До середини 1920-х років Зощенко став одним із самих популярних письменників. Його оповідання Лазня, Аристократка, Історія хворобита ін, які він часто сам читав перед численними аудиторіями, були відомі та улюблені у всіх верствах суспільства. У листі до Зощенка О.М. Горький зазначив: «Такого співвідношення іронії та лірики я не знаю у літературі ні в кого». Чуковський вважав, що у центрі творчості Зощенка стоїть боротьба із черствістю у людських відносинах.
У збірниках оповідань 1920-х років Гумористичні оповідання (1923), Шановні громадяни(1926) та ін. Зощенко створив новий для російської літератури тип героя радянської людини, який не отримав освіти, не має навичок духовної роботи, не має культурного багажу, але прагне стати повноправним учасником життя, зрівнятися з «іншим людством». Рефлексія такого героя справляла напрочуд смішне враження. Те, що розповідь велася від імені сильно індивідуалізованого оповідача, дало підставу літературознавцям визначити творчу манеруЗощенка як «сказову». Академік В.В. Виноградів у дослідженні Мова Зощенкадокладно розібрав оповідальні прийоми письменника, відзначив художнє перетворення різних мовних пластів у його лексиконі. Чуковський зауважив, що Зощенко ввів у літературу «нову, ще не цілком сформовану, але переможно розлиту країною позалітературну мову і став вільно користуватися нею як своєю власною промовою». Високу оцінку творчості Зощенка давали багато його видатних сучасників – О. Толстой, Ю. Олеша, С. Маршак, Ю. Тинянов та ін.
У 1929, що отримав у радянської історіїназву «рік великого перелому», Зощенко видав книгу Листи до письменника- Своєрідне соціологічне дослідження. Її склали кілька десятків листів із величезної читацької пошти, яку отримував письменник, та його коментар до них. У передмові до книги Зощенко написав про те, що хотів «показати справжнє та неприкрите життя, справжніх живих людей з їхніми бажаннями, смаком, думками». Книга викликала подив у багатьох читачів, які чекали від Зощенка лише чергових смішних історій. Після її виходу режисеру В. Мейєрхольду було заборонено ставити п'єсу Зощенка Шановний товаришу (1930).
Антилюдська радянська дійсність не могла не позначитися на емоційному стані сприйнятливого, з дитинства схильного до депресії письменника. Поїздка по Біломорканалу, організована в 1930-ті роки в пропагандистських цілях великої групи радянських письменників, справила на нього гнітюче враження Не менш важкою була для Зощенка необхідність писати після цієї поїздки про те, що в сталінських таборахнібито перевиховуються злочинці ( Історія одного життя, 1934). Спробою позбавитися пригніченого стану, скоригувати власну хворобливу психіку стало своєрідне психологічне дослідження - повість Повернена молодість(1933). Повість викликала несподівану для письменника зацікавлену реакцію у науковому середовищі: книга обговорювалася на численних академічних зборах, рецензувалася у наукових виданнях; академік І. Павлов почав запрошувати Зощенка на свої знамениті «середовища».
Як продовження Повернутої молодостібула задумана збірка оповідань Блакитна книга(1935). Зощенко вважав Блакитну книгуза внутрішнім змістом романом, визначав її як « коротку історію людських відносин» і писав, що вона «рухається не новелою, а філософською ідеєюяка робить її». Розповіді про сучасність перемежовувалися в цьому творі оповіданнями, дія яких відбувається в минулому – у різні періоди історії. І сьогодення, і минуле давалося у сприйнятті типового герояЗощенка, який не обтяжений культурним багажем і розуміє історію як набір побутових епізодів.
Після публікації Блакитна книга, яка викликала розгромні відгуки у партійних виданнях, Зощенку фактично було заборонено друкувати твори, що виходять за межі «позитивної сатири на окремі недоліки». Незважаючи на його високу письменницьку активність (замовні фейлетони для преси, п'єси, кіносценарії та ін.), справжній талант Зощенка виявлявся лише в оповіданнях для дітей, які він писав для журналів «Чиж» та «Їжак».
У 1930-х роках письменник працював над книгою, яку вважав головною у своєму житті. Робота тривала під час Вітчизняної війнив Алма-Аті, в евакуації, оскільки піти на фронт Зощенко не міг через тяжку хворобу серця. У 1943 р. початкові глави цього науково-художнього дослідження про підсвідомість були видані в журналі «Жовтень» під назвою Перед сходом сонця. Зощенко досліджував випадки з життя, що дали імпульс до важкого душевного захворювання, якого його не могли позбавити лікарі. Сучасний вчений світ зазначає, що у цій книзі письменник на десятиліття передбачив багато відкриття науки про несвідоме.
Журнальна публікація викликала такий скандал, на письменника було обвалено такий шквал критичної лайки, що друкування Перед сходом сонцябуло перервано. Зощенко звернувся з листом до Сталіна, просячи його ознайомитись із книгою «або дати розпорядження перевірити її більш докладно, ніж це зроблено критиками». Відповіддю став черговий потік лайки у пресі, книга була названа «галіматією, яка потрібна лише ворогам нашої батьківщини» (журнал «Більшовик»). У 1946, після виходу постанови ЦК ВКП(б) «Про журнали „Зірка“ та „Ленінград“», партійний керівник Ленінграда А. Жданов згадав у своїй доповіді про книгу Перед сходом сонця, назвавши її «огидною річчю».
Постанова 1946, з властивим радянської ідеології хамством «критиковала» Зощенко та А. Ахматову, призвела до їх публічного цькування та заборони на видання їхніх творів. Приводом стала публікація дитячого оповіданняЗощенка Пригоди мавпи(1945), в якому владою було вбачено натяк на те, що в радянській країні мавпи живуть краще за людей. На письменницьких зборах Зощенко заявив, що честь офіцера та письменника не дозволяє йому змиритися з тим, що в постанові ЦК його називають «боягузом» та «подонком літератури». Надалі Зощенко також відмовлявся виступати з очікуваним від нього покаянням та визнанням помилок. У 1954 році на зустрічі з англійськими студентами Зощенко знову спробував викласти своє ставлення до постанови 1946 року, після чого цькування почалося по другому колу.
Найсумнішим наслідком цієї ідеологічної кампанії стало загострення душевної хвороби, що не дозволяло письменнику повноцінно працювати. Відновлення його в Спілці письменників після смерті Сталіна (1953) та видання першої після довгої перерви книги (1956) принесли лише тимчасове полегшення його стану.
Твір
Народився у сім'ї художника. У 1913 році закінчив гімназію та вступив до Петербурзького університету на юридичний факультет. Не закінчивши курсу, вирушає добровольцем на фронт. Був поранений, отруєний газами та демобілізований у чині штабс-капітана. 1918 року Зощенко вступив добровольцем до Червоної Армії, 1919 року демобілізувався і протягом кількох років змінив кілька професій: був шевцем, актором, телефоністом, агентом карного розшуку, рахівником. Перше оповідання Зощенка було опубліковано 1921 року в «Петербурзькому альманасі».
Перша книга Зощенка «Оповідання Назара Ілліча, пана Синебрюхова» (1922) є збіркою коротких гумористичних новел, де від імені героя-оповідача розповідається про різні кумедні події, дійовими особами яких є переважно міщани, які намагаються освоїтися в нових революційних.
Люди ці у Зощенка наївно вважають, що революція - «свято на їх вулиці» і відбувалася лише для того, щоб забезпечити саме їм можливість привілейованого та безжурного існування. Саме «маленькі люди» нового часу, що склали більшість населення країни, претендували на роль господарів життя, головних дійових осіб. Тому монтер у однойменному оповіданні вважає, що фігура номер один у театрі – це, звичайно, він, Іван Кузьмич Мякішев, а не тенор і не диригент. «На загальній групі, коли весь театр... знімали на картку, цього монтера штовхнули кудись збоку - мовляв, технічний персонал. А до центру, на стілець зі спинкою, посадили тенора.
Монтер каже: Ах так, каже. Ну то я грати відмовляюся. Відмовляюся одним словом висвітлювати ваше виробництво. Грайте без мене. Подивіться тоді, хто з нас важливіший і кого збоку знімати, а кого в центр садити» - і «вимкнув по всьому театру світло...» Помічник начальника міліції маленького містечка товариш Дрожкін («Адміністративне захоплення»), на подив публіки, «серед населення гуляє власною персоною... З дружиною ... ну просто як прості смертні. Не гребують». Зодягнений владою «товариш Дрожкін» бачить себе в образі вседержителя, якому все дозволено: і розстріляти на місці чиюсь свиню, яка виявилася «серед... загального пішохідного тротуару», і «відправити у відділення» власну «необережну дружину», що наважилася « втручатися у дії та розпорядження міліції», «за рукав хапати...»
Свавілля начальства абсолютно безконтрольне і безкарне. Народ у зощенківських оповіданнях багатоликий, багатослівний, проявляє активність, бере участь у імпровізованих уявленнях та видовищах; однак, коли від нього потрібно вагоме слово, - замовкає, за найменшої небезпеки чи відповідальності - пасує. Персонажі оповідання «Грімаса непу», пасажири поїзда, обурені поведінкою молодого чоловіка, Який «кричить і командує», як їм здається, прислугою - старою, обвішаний тюками, і характеризують його дії як «формну гримасу непу».
Серед них починається бродіння: «Це... експлуатація переростків! Не можна так кричати і командувати на очах у публіки! Це принижує її стареньку гідність», «... це неможливо допускати такі дії. Це знущання з невільної особи». Людину, «яку з вусиками», звинувачують у буржуазних замашках, у «порушенні кримінального кодексу праці»: мовляв, минули ті часи, та й з непом настав час кінчати. Однак, коли з'ясовується, що стара - мати молодої людини, «серед публіки деяке збентеження сталося.
Деякий конфуз: мовляв, втрутилися не у свої справи. ... Виявляється, це всього лише матуся». Можна виділити два головні різновиди зощенківських оповідань. В одних персонаж збігається з оповідачем: герой розповідає про себе, повідомляє подробиці про своє середовище та біографію, коментує свої вчинки та слова («Криза», «Лазня» та ін.). В інших - сюжет відокремлений від оповідача (герой - не оповідача, а лише спостерігач описуваних подій та вчинків). Але і тут так само, як і в першому випадку, сама розповідь з його характеристиками та оцінками мотивована персональними властивостями оповідача. Такі, наприклад, розповіді «Смутний випадок», «Робочий костюм» тощо. Оповідач пов'язані з особою, про яку оповідає, біографічно чи ідейно, явно співчуває свого героя і переживає нього. Єдність персонажів та оповідача – принципова установка у творчості Зощенка.
В особі автора-розповідача Зощенко відображає певний тип письменника, який тісно злився зі своїм героєм. Він застерігає його парадоксальність («воно здасться дивним і несподіваним»): «Справа в тому, що я – пролетарський письменник. Точніше, я пародію своїми речами того уявного, але справжнього пролетарського письменника, який існував би в теперішніх умовах життя і в теперішньому середовищі. ... Я тільки пародіюю. Я тимчасово замінюю пролетарського письменника». Поєднання самоочевидної «пародійності», стилізованості «пролетарської літератури» з відсутністю дистанції між персонажем, автором та читачем робить таке самовикриття в очах читача особливо наочним та комічним.
Цей своєрідний літературно-психологічний прийом, розроблений та обґрунтований самим письменником, Зощенко називав «перебудовою читачів». «...Я стою за розбудову читачів, а не літературних персонажів, – відповідав письменник своїм кореспондентам у пресі. - І в цьому моє завдання. Перебудувати літературний персонаж- Це дешево коштує. А ось за допомогою сміху перебудувати читача, змусити читача відмовитися від тих чи інших міщанських та вульгарних навичок – ось це буде правильна справа для письменника». Крім творів сатиричних, є у Зощенка речі автобіографічного характеру: дитячі оповідання та незакінчена повість «Перед сходом сонця» (1943). Значне місце у творчості письменника займають фейлетони, що є прямі відгуки на «повідомлення з місць» та листи читачів.
Великі твори Зощенка різноманітні за жанром та манерою оповідання. Повість «Мішель Синягін» (1930) відрізняється від гумористичних оповідань лише розгорнутим сюжетом; «Повернена молодість» (1933) може бути названа сатиричною повістю лише досить умовно, оскільки автор зображує в ній свого героя - літнього професора, закоханого в легковажну дівчину і намагається повернути собі молодість, - глузливо, але разом з тим і співчутливо . «Блакитна книга» (1934) являє собою об'єднану загальним задумом збірку гумористичних новел та коментарів до них, що малює, на думку автора, «коротку історію людських відносин», наданих очима сатирика. У середині 40-х років сатиричні твори Зощенка перестали з'являтися у пресі. Відсутність роботи. Злидні. Голод. Продаж побутової техніки. Заняття шевським ремеслом. Відчуження від читацького середовища, ізоляція від багатьох вчорашніх друзів та знайомих, які переходили при зустрічі із Зощенком на протилежний бік вулиці або не впізнали його. «По суті, доля Зощенка, - писав Каверін, - майже не відрізняється від незліченних доль сталінського терору. Але є й відмінність, характерна, можливо, для життя всього суспільства в цілому: табори були суворо засекречені, а Зощенко надовго, на роки, для прикладу був прив'язаний на площі до ганебному стовпуі публічно обпльований.
Потім, після смерті Сталіна, набуло чинності одне з непереборних явищ, що заважають розвитку природного життя країни, - інерція, страх змін, жага самоповторення. До положення Зощенка звикли. Справа його приниження, знищення продовжувалася, як і раніше, абсолютно відкрито - в ньому вже брали участь тисячі людей, нове покоління. Тепер воно відбулося безмовно, безшумно...»
Персонажі Зощенка нагадують мешканців безсмертного міста Глупова Салтикова-Щедріна: вони так само принижені, з таким самим розтоптаним почуттям власної гідності, з такою самою рабською психологією, так само «запущені» і «заморочені»... А головне, вони бідні, як казав Щедрін, свідомістю власної бідності. Звертаючись до читачів як дві краплі води схожим на його персонажів, Зощенко допомагав їм відкрити очі на самих себе.
Сміючись над чужою дурістю, обмеженістю, виморочністю, читачі вчилися сміятися з себе, бачили з боку себе, і це не виглядало надто прикро: адже автор співчував їм. Вони, тобто ми, сьогоднішні читачі, теж упізнали вульгарність, яку Зощенко вмів позначити. Єдиний читач, якому дали виступити на похороні Зощенка, сказав: «Ви не лише смішили, ви вчили нас жити...»
Як бажаєте, товариші, а Миколі Івановичу я дуже співчуваю.
Постраждала ця мила людина на всі шість гривень, і нічого такого особливого видатного за ці гроші не бачив.
Щойно характер у нього виявився м'яким і поступливим. Інший би на його місці все кіно, може, розкидав і публіку із зали викурив. Тож шість гривень щодня на підлозі не валяються. Розуміти треба.
А в суботу голубчик наш, Микола Іванович, трошки, звісно, випив. Після отримання.
А був цей чоловік дуже свідомий. Інша б людина, що випила, почала бузити і засмучуватися, а Микола Іванович поважно і благородно пройшовся проспектом. Заспівав щось там таке.
Раптом дивиться перед ним кіно.
«Дай, думає, все одно зайду в кіно. Людина, думає, я культурна, напівінтелігентна, чого мені дарма по панелях у п'яному вигляді тріпатися і перехожих зачіпати? Дай, думає, я стрічку в п'яному вигляді подивлюся. Ніколи нічого подібного не бачив.
Купив він за свої пречисті білети. І сів у передньому ряді.
Сів у передньому ряду і поважно-благородно дивиться.
Тільки, може, подивився він один напис, раптом у Ригу поїхав. Тому дуже тепло в залі, публіка дихає і темрява на психіку діє.
Поїхав у Ригу наш Микола Іванович, все чинно-шляхетно — нікого не чіпає, екран руками не вистачає, лампочок не викручує, а сидить собі і тихенько до Риги їде.
Раптом стала твереза публіка висловлювати невдоволення з приводу, отже, Риги.
— Могли б, — кажуть, — товаришу, для цієї мети у фойє пройтися, тільки, кажуть, тих, хто дивиться на драму, відволікаєте на інші ідеї.
Микола Іванович — людина культурна, свідома — не стала, звичайно, даремно сперечатися та гарячкуватись. А встав собі і пішов тихенько.
«Чого, думає, з тверезими зв'язуватися? Від них скандалу не оберешся».
Пішов до виходу. Звертається до каси.
— Щойно, — каже, — пані, куплений у вас квиток, прошу повернути гроші назад. Бо не можу картину дивитись — мене в темряві розвозить.
Касирка каже:
- Гроші ми назад видати не можемо, якщо вас розвозить - йдіть тихенько спати.
Здійнявся тут шум і лайка. Інший би на місці Миколи Івановича за волосини витяг би касирку з каси і повернув би свої пречисті. А Микола Іванович, людина тиха і культурна, тільки, може, раз і штовхнула касирку:
— Ти,— каже,— зрозумій, заразо, не дивився я ще на твою стрічку. Віддай, каже, мої пречисті.
І все так поважно-шляхетно, без скандалу, — просить взагалі повернути свої гроші. Тут завідувач вдається.
— Ми, — каже, — гроші назад не вертаємо — якщо, каже, взято, будьте ласкаві доглянути стрічку.
Інший би на місці Миколи Івановича плюнув би в заву і пішов би доглядати своїх пречистих. А Микола
Івановичу дуже сумно стало щодо грошей, почав він палко пояснюватись і назад до Риги поїхав.
Тут, звісно, схопили Миколу Івановича, як собаку, потягли до міліції. До ранку протримали. А вранці взяли з нього трішку штрафу та випустили.
Дуже мені тепер шкода Миколи Івановича. Такий, знаєте, сумний випадок: людина, можна сказати, і стрічки не дивилася, щойно за квиток потрималася — і, будь ласка, женіть за це дрібне задоволення три шість гривень. І за що, питається, три шість гривень?
Не був би Зощенком самим собою, якби не його манера листа. Це була невідома література, а тому мова, що не мала свого правопису. Зощенка було наділено абсолютним слухомта блискучою пам'яттю. За роки, проведені в гущавині бідних людей, він зумів проникнути в таємницю їхньої розмовної конструкції, з характерними для неї вульгаризмами, неправильними граматичними формами і синтаксичними конструкціямизумів запозичити інтонацію їхньої мови, їх висловлювання, звороти, слівця – він до тонкощів вивчив цю мову і вже з перших кроків у літературі почав користуватися нею легко та невимушено. У його мові запросто могли зустрітися такі висловлювання, як "плитуар", "окрім", "хресь", "етот", "в ньому", "брунеточка", "вкапалася", "для скусу", "хуч плач", " ця пудель", "тварина безсловесна", "біля плити" і т.д. Але Зощенко – письменник не лише комічного складу, а й комічних положень. Комічним є не тільки його мова, а й місце, де розгорталася історія чергового оповідання: поминки, комунальна квартира, лікарня – все таке знайоме, своє, життєво звичне. І сама історія: бійка в комунальній квартирі через дефіцитний їжачок, скандал на поминках через розбиту склянку.
На 20-ті роки припадає розквіт основних жанрових різновидів творчості письменника: сатиричного оповідання, комічної новели та сатирико-гумористичної повісті. Вже на початку 20-х письменник створює низку творів, отримали високу оцінку М. Горького. Опубліковані в 1922 році "Оповідання Назара Ілліча пана Синебрюхова"
Привернули загальну увагу. На тлі новелістики тих років різко виділилася постать героя-казчика, тертої, бувалий людини Назара Ілліча Синебрюхова, який пройшов фронт і чимало побачив у світі. М. Зощенко шукає і знаходить своєрідну інтонацію, в якій сплавилися воєдино лірико-іронічний початок та інтимно-довірча нотка, що усуває будь-яку перешкоду між оповідачем та слухачем. Часом оповідання досить майстерно будується на кшталт відомої нісенітниці, що починається зі слів висока людинанизенького зростання ". Такі нескладиці створюють певний комічний ефект. Щоправда, поки що він не має тієї чіткої сатиричної спрямованості, яку набуде пізніше. В "Оповіданнях Синебрюхова" виникають такі надовго залишалися в пам'яті читача специфічно зощенківські звороти комічного мовлення, як "ніби раптом атмосферою на мене пахнуло", "оберуть як липку і кинуть за свої люб'язні, даремно що свої рідні родичі", "підпоручник нічого але сволота", "порушує заворушення" і т.п. Згодом подібного типу стилістична гра, але вже з незрівнянно гострішим соціальним змістом, проявиться в промовах інших героїв - Семена Семеновича Курочкіна і Гаврилича, від імені яких велася розповідь у низці найпопулярніших комічних новел Зощенка першої половини 20-х років. Твори, створені письменником у роки, грунтувалися на конкретних і дуже злободенних фактах, почерпнутих або з безпосередніх спостережень, або з численних читацьких листів. Тематика їх строката і різноманітна: заворушення на транспорті та в гуртожитках, гримаси непу та гримаси побуту, пліснява міщанства та обивательщини, пиха помпадурство і лакейство, що стелиться, та багато іншого. Часто розповідь будується у формі невимушеної розмови з читачем, а часом, коли недоліки набували особливо кричущого характеру, в голосі автора звучали відверто публіцистичні ноти. У циклі сатиричних новел М. Зощенко зло висміював цинічно-розважливих або сентиментально-задумливих здобувачів індивідуального щастя, інтелігентних негідників і хамів, показував у справжньому світлі вульгарних і нікчемних людей, готових на шляху до влаштування особистого благополуччя. "Гримаса непу", "Дама з квітами", "Няня", "Шлюб з розрахунку"). У сатиричних оповіданнях Зощенка відсутні ефектні прийоми загострення авторської думки. Вони, як правило, позбавлені гострокомедійної інтриги. М. Зощенко виступав тут викривачем духовної окурівщини, сатириком вдач. Він обрав об'єктом аналізу міщанина-власника - накопичувача і набувача, який із прямого політичного супротивника став супротивником у сфері моралі, розсадником вульгарності. Коло діючих у сатиричних творахЗощенко осіб гранично звужений, немає образу натовпу, маси, який зримо чи незримо присутній у гумористичних новелах. Темп розвитку сюжету сповільнений, персонажі позбавлені динамізму, який відрізняє героїв інших творів письменника. Герої цих оповідань менш грубі та неотесані, ніж у гумористичних новелах. Автора цікавить насамперед духовний світ, Система мислення зовні культурного, але тим більше огидного по суті міщанина Як не дивно, але в сатиричних оповіданнях Зощенка майже немає шаржованих, гротескних ситуацій, менше комічного і зовсім немає веселого. Однак основну стихію зощенківської творчості 20-х років складає все ж таки гумористичне побутописання. Зощенко пише про пияцтво, про житлові справи, про невдах, скривджених долею. Є у Зощенка невелика розповідь"Жебрак" - про здоровенного і нахабного суб'єкта, який понагодився регулярно ходити до героя-оповідача, вимагаючи у нього півтинники. Коли тому набридло все це, він порадив підприємливому добувачу рідше заглядати з непроханими візитами. "Більш він до мене не приходив - напевно, образився", - меланхолійно зазначив у фіналі оповідач. Розрив зв'язку між причиною та наслідком - традиційне джерело комічного. Важливо вловити характерний для даного середовища та епохи тип конфліктів та передати їх засобами сатиричного мистецтва. У Зощенка панує мотив розладу, життєвої нісенітниці, якоїсь трагікомічної неузгодженості героя з темпом, ритмом і духом часу. Деколи зощенківському герою дуже хочеться йти в ногу з прогресом. Поспішно засвоєний сучасний віяння здається такому шановному громадянинові верхи не просто лояльності, а зразком органічного вживання в революційну дійсність. Звідси пристрасть до модним іменамі політичної термінології, звідси прагнення утвердити своє " пролетарське " нутро у вигляді бравади грубістю, невіглаством, хамством. Панування дрібниці, рабство дрібниць, комізм безглуздого і безглуздого - ось на що звертає увагу письменник у серії сентиментальних повістей. Однак багато тут і нового, навіть несподіваного для читача, який знав Зощенко-новеліста. Сатира, як вся радянська художня проза, значно змінилася у 30-ті роки. Творча доляавтора "Аристократки" та "Сентиментальних повістей" не становила винятку. Письменник, який викривав міщанство, висміював обивательщину, іронічно і пародійно писав про отруйний накип минулого, звертає свої погляди зовсім в інший бік. Зощенка захоплюють та захоплюють завдання соціалістичного перетворення. Він працює у багатотиражках ленінградських підприємств, відвідує будівництво Біломорсько-Балтійського каналу, прислухаючись до ритмів грандіозного процесу соціального оновлення. Відбувається перелом у всій його творчості: від світосприйняття до тональності оповідання та стилю. У цей період Зощенка охоплено ідеєю злити воєдино сатиру та героїку. Теоретично теза ця була проголошена ним ще на самому початку 30-х років, а практично реалізована в "Поверненій молодості" (1933), "Історії одного життя" (1934), повісті "Блакитна книга" (1935) та низці оповідань другої половини: 30-х. Сатирик бачив вражаючу життєву чіпкість усіляких суспільних бур'янів і аж ніяк не зменшував здібностей міщанина та обивателя до мімікрії та пристосуванства. Однак у 30-ті роки для вирішення вічного питанняпро людське щастя виникають нові передумови, зумовлені гігантськими соціалістичними перетвореннями, культурною революцією. Це істотно впливає на характер і напрямок творчості письменника. У Зощенка з'являються навчальні інтонації, яких раніше зовсім не було. Сатирик не тільки і навіть не стільки висміює, бичує, скільки терпляче вчить, роз'яснює, тлумачить, звертаючись до розуму та совісті читача. Висока і чиста дидактика з особливою досконалістю втілилася в циклі зворушливих та лагідних оповідань для дітей, написаних у 1937 – 1938 роках.
Став способом його самовикриття. Мовний комізм ніс із собою як стихію сміху - він розкривав що виник кентавр свідомості: це «знущання з невільної особистістю» - кричать пасажири.
Фразеологіянового часу стає в їхніх вустах знаряддям наступу, вона надає їм сили, за рахунок її вони самостверджуються - морально і матеріально («Я завжди симпатизував центральним переконанням, - каже герой оповідання «Принади культури».) Навіть коли в епоху військового комунізму неп вводили , я не протестував. Неп так неп. Це самовдоволене почуття причетності до подій століття і стає джерелом їх войовничого, про відношення до інших людей. «Чи мало діл на світі у середньої людини!» - Вигукує герой оповідання «Дивний відпочинок». Гордо ставлення до «справи» - від часу, від епохи; але його реальний зміст відповідає масштабу думок і почуттів «середньої людини»: «Самі розумієте: то трохи вип'єш, то гості припруться, то ніжку до дивану приклеїти треба ... Дружина теж ось іноді почне претензії висловлювати».
Форма зощенківської оповідібула тією самою маскою, що крихітні вусики та тростина в руках чаплинського героя. Але чи випадково, що при незаперечній схожості прийомів комізму у двох художників нашого часу, поглинених долею «маленької людини», - Чапліна і Зощенка, - так несхожі створені ними типи? Зощенку вдалося розщепити пасивну стійкість морального комплексу колишньої «маленької людини» та розкрити негативні сторони її свідомості. Жаль і співчуття, які супроводили колись відкриття теми «маленької людини» Гоголем і які так близькі виявилися таланту Чапліна, пройшовши через складне почуття симпатії та огиди у Достоєвського, який вразився тому, як багато є у принижених і ображених страшного, перетворилися на пережитого революції. Зощенко в загострену чуйність до уявної інертності героя, який тепер уже нізащо не погодився б називатися «маленькою людиною»: «середній» - так говорить він сам про себе і потай вкладає в ці слова гордовитий зміст.
Так сатира Зощенкоутворила особливий, «негативний світ»,- з тим, як вважав, щоб він був «осміяний і відштовхнув би від себе». Якби Зощенко залишався лише сатириком – очікування змін у людині, яка «має за допомогою сатири виховати в собі огиду до потворних і вульгарних сторін життя», могло б стати всепоглинаючим. Але глибоко прихований за сатиричною маскою моралізм письменника виявив себе у наполегливому прагненні реформації звичаїв.
« Сентиментальні повісті», написані Зощенком у 20-х - початку 30-х років, не тільки увібрали в себе той матеріал, який піддавався сатиричному осміянню в оповіданнях письменника, але ніби сконцентрували в собі його етичну програму, приховавши у складній своїй фактурі і біль, і розпач і надії письменника. Однак його позитивна програма виступила у незвичній для російської літератури формі. Скрізь, де відкрито оголошує про своє існування, чи то вступ до «Сентиментальних повістей» чи несподівані, але точно розраховані емоційні прориви автора крізь суворі межі об'єктивного оповідання, він говорить якось вибачаючись і виправдовуючись.
Застереження, самоприниження, принижена хитромудрість, вибачається інтонація,- все це зосереджено навколо однієї заяви письменника, заяви, яку він робить зухвало - і в той же час стримано, наполегливо і переконано: «Ця спеціально написана про маленькій людині, Про обивателя у всій його непривабливій красі ».
Інтонаціяпідкреслює ту принципово усвідомлену неможливість мислити високими, філософськими категоріями, які Зощенко відкидав як абстрактні, абстрактні, чужі. простої людини» поняття. Але хоч би як знижував Зощенко про користь людського життя, хоч як іронізував він над завидною легкістю роздумів про «подальшої культурі» і «всесвіту»,- не можна було не помітити, що герої його «сентиментальних повістей» не чужі спробам «проникнути в сутність явищ» і зрозуміти - «навіщо людина існує або існування його черв'якове і безглузде». З рідкістю і в той же час з явним небажанням відкриває Зощенко в повісті «Аполлон і Тамара» завісу над темою, яка мучитиме його протягом усього життя: «Для чого існує людина? Чи є в житті в нього призначення, і якщо ні, то чи не є безглуздою?»
Як могло статися, Що письменник, так гостро відчував розрив з старим життямі старою літературою, в епоху революції зосередив свою увагу на темі загибелі людського в людині? Корній Чуковський, маючи на увазі насамперед «сентиментальні повісті», вірно зауважив, що «людина, яка втратила людську подобу», наприкінці двадцятих і на початку тридцятих років «стала... буквально переслідувати Зощенка і зайняла в його творчості чи не центральне місце» . Забіжкін в ранньому оповіданніКоза, який Зощенко завжди видавав разом зі своїми сентиментальними повістю», Борис Іванович Котофєєв у «Страшній ночі», Аполлон у повісті «Аполлон і Тамара», Іван Іванович Білокопытов у «Людях» – усі вони на наших очах перетворюються на спустошених, самотніх, занапащених людей.
Потрібна шпаргалка? Тоді збережи - » Комізм та сатира в оповіданнях Зощенка . Літературні твори!