До заяви про взаємодопомогу всіх християнських государів, підписаній у жовтні 1815 року, згодом поступово приєдналися всі монархи континентальної Європи, крім Англії, Папи Римського та турецького султана. Не будучи в точному сенсі слова оформленою угодою держав, яка б накладала на них певні зобов'язання, Священний союз, проте, увійшов в історію європейської дипломатії як «згуртована організація з різко окресленою клерикально-монархічною ідеологією, створена на основі придушення революційних настроїв, де б вони виявлялися» .
Історія створення
Неучасть Англії у договорі Каслрі пояснював тим, що у англійської конституції король немає права підписувати договори коїться з іншими державами.
Знаменуючи характер епохи, Священний союз був головним органом загальноєвропейської реакції проти ліберальних устремлінь. Практичне значенняйого виразилося в постановах цілого ряду конгресів (Аахенського, Троппауського, Лайбахського і Веронського), на яких цілком виробився принцип втручання у внутрішні справи інших держав з метою насильницького придушення всіх національних і революційних рухів та підтримки існуючого ладу з його абсолютистичними та склепінними.
Конгреси Священного союзу
Розпад Священного союзу
Система повоєнного устрою Європи, створена Віденським конгресом, суперечила інтересам нового класу, що зароджується - буржуазії. Буржуазні рухи проти феодально-абсолютистських сил стали основною рушійною силою історичних процесіву континентальній Європі. Священна спілка перешкоджала встановленню буржуазних порядків, посилювала ізоляцію монархічних режимів. Зі зростанням протиріч між учасниками Союзу відбувалося падіння впливу на європейську політику російського двору та російської дипломатії.
Вже до кінця 1820-х років Священний союз почав розкладатися, чому сприяло з одного боку відступ від принципів цього Союзу з боку Англії, інтереси якої в цей час дуже суперечили політиці Священного союзу як у справі конфлікту між іспанськими колоніями в Латинській Америці та метрополією, так і стосовно все, що все ще продовжувалося грецькому повстанню, а з іншого - вивільнення наступника Олександра I з-під впливу Меттерніха та розбіжність інтересів Росії та Австрії по відношенню до Туреччини.
Повалення монархії у Франції у липні 1830 року і вибух революцій у Бельгії та Варшаві змусили Австрію, Росію та Пруссію повернутися до традицій Священного союзу, що виявилося, між іншим, у рішеннях, прийнятих на мюнхенгрецькому з'їзді російського та австрійського імператорів .); проте успіхи французької та бельгійської революцій
Священний союз (рос.); La Sainte-Alliance (фр.); Heilige Allianz (нім.).
СВЯЩЕ́ ННИЙ СОЮ́ З -декларований союз російського та австрійського імператорів та короля Пруссії, метою якого було збереження миру в Європі в рамках Версальської системи.
З ініціативою створення такого союзу виступив імператор Всеросійський Олександр I, причому на його думку Священний союз не був будь-яким формальним союзним договором (і не був належним чином оформлений) і не накладав на його підписантів будь-які формальні обов'язки. За духом Союзу його учасники, як три християнські монархи, брали на себе моральну відповідальність за збереження існуючого порядку та світу, за що вони відповідали не один перед одним (у рамках договору), а перед Богом. Союз наймогутніших монархів Європи мав усунути саму можливість військового конфлікту між державами.
Підписаний трьома монархами трьома монархами - імператором Австрійським Францем I, королем Прусським Фрідріхом Вільгельмом III, імператором Всеросійським Олександром I - 14(26) вересня 1815 р. документ створення Священного союзу носив характер декларації. (Текст був також представлений і принцу-регенту Великобританії Георгу Ганноверському, проте той ухилився від приєднання до нього під приводом, що за англійською конституцією король не має права підписувати договори з іншими державами.)
У преамбулі вказувалися цілі Союзу: «відкрити перед лицем всесвіту їх [монархів] непохитну рішучість як в управлінні довіреними їм державами, так і в політичних відносинах до всіх інших урядів керуватися не іншими правилами, як заповідями цієї святої віри, заповідями любові, правди та світу». Власне декларація містила три пункти, основний зміст яких був таким:
У 1-му пункті вказувалося, що «три домовляються монарха будуть з'єднані узами дійсного і нерозривного братства» і «у всякому разі і в будь-якому місці подаватимуть один одному допомогу, підкріплення і допомогу»; крім того, монархи обіцяли «стосовно ж до підданих і військ своїх вони, як батьки сімейств, керуватимуть ними в тому ж дусі братства, яким вони одухотворені, для охорони віри, миру і правди»;
У 2-му пункті констатувалося, що три імерії є «членами єдиного народухристиянського», у зв'язку з чим «їх величності... переконують своїх підданих з дня на день утверджуватись у правилах і діяльному виконанні обов'язків, в яких наставив людей Божественний Спаситель, як єдиний засіб насолоджуватися світом, що витікає від доброї совісті і який є міцним»;
Зрештою, третій пункт оголошував, що до Союзу можуть приєднатися всі держави, згодні із зазначеною декларацією. (Згодом до союзу поступово приєдналися всі християнські монархи Європи, крім Англії та Папи Римського, а також уряди Швейцарії, вільних міст та ін. Османський султан, природно, в союз прийнятий бути не міг, оскільки не був християнином.)
Головною метою Олександра I стала спроба побудувати європейську політику на основі не лицемірної політики, а християнських цінностей, з погляду яких і мали вирішуватися на конгресах монархів усі спірні питання. Священний союз був покликаний відродити фактично втрачений до початку XIXв. у Європі принцип, що самодержавство - є служіння Всевишньому і трохи більше. Саме за духом, а не за буквою Священного союзу монархи брали на себе зобов'язання надавати допомогу один одному у збереженні існуючого ладу, самостійно визначаючи, без якогось лідо тиску, час і розміри подібної допомоги. Фактично йшлося про те, що долі Європи вирішуватимуть монархи, влада яким вручена Божим промислом, а при прийнятті своїх рішень виходити не з вузьких інтересів своїх держав, а на основі загальнохристиянських принципів та на користь усіх християнських народів. У такому разі, на місце політики, коаліцій, інтриг тощо. приходили християнські релігія та мораль. В основі положень про Священний союз лежав легітимний початок божественного походження влади монархів і, як наслідок, непорушність взаємин між ними та їх народами на принципах «государ батько свого народу» (тобто Государ зобов'язаний всіма засобами дбати про своїх дітей, а народ зобов'язаний цілком йому підкорятися). Пізніше на Веронському конгресі Олександр I підкреслив: «Хоч би що робили для того, щоб обмежити Священний союз у його діяльності та запідозрити його цілі, я від нього не відступлюся. Кожен має право на самозахист, і це право повинні мати також і монархи проти таємних товариств; я маю захищати релігію, мораль і справедливість».
При цьому конкретні зобов'язання (в т.ч. військові) сторін містилися в договорі про Четверний союз (Росія, Великобританія, Австрія та Пруссія) як щодо Франції, так і ін легітимних монархій. Однак Четверний союз ("квартет націй") не був "дублером" Священного союзу і існував паралельно з ним.
Своїм створенням Священний союз завдячує виключно Олександру I, наймогутнішому на той момент європейському монарху. Інші сторони віднесли до підписання формально, оскільки документ не накладав на них жодних зобов'язань. Австрійський канцлер князь Клеменс фон Меттерніх у своїх мемуарах писав: «Священний союз зовсім не був заснований для того, щоб обмежувати права народів і сприяти абсолютизму та тиранії у будь-якому вигляді. Цей Союз був єдиним виразом містичних прагнень імператора Олександра та додатком до політики принципів християнства».
Ахенський конгресСвященного союзу
Був скликаний на пропозицію Австрії. Проходив з 29 вересня до 22 листопада 1818 р. в Ахені (Пруссія), всього відбулося 47 засідань; Основні питання - виведення окупаційних військ із Франції, оскільки Паризький мирний договір 1815 р. передбачав, що після трьох років буде розглянуто питання доцільності подальшої окупації Франції.
Делегації європейських держав, які брали участь у конгресі, очолювали:
Російська імперія: імператор Олександр I, міністр закордонних справ граф Іоанн Каподистрія, керуючий Іноземною колегією граф Карл Нессельроде;
Австрійська імперія: імператор Франц I, міністр закордонних справ князь Клеменс фон Меттерніх-Віннебург цу Бейльштейн;
Прусське королівство: король Фрідріх Вільгельм III, державний канцлер князь Карл Август фон Гарденберг, державний та кабінет-міністр граф Крістіан Гюнтер фон Бернсторф
Сполучене королівство Великобританії та Ірландії: державний секретар із закордонних справ Роберт Стюарт віконт Каслрі, фельдмаршал Артур Велслі 1-й герцог Веллінгтон;
Франція: президент Ради міністрів та міністр закордонних справ Арман Еммануель дю Плессі 5-й герцог де Рішельє
Країни-учасниці висловили свою зацікавленість у відновленні Франції як однієї з великих держав та зміцненні режиму Людовіка XVIII на засадах легітимізму, після чого 30 вересня за одностайним рішенням. Франція стала брати участь у конгресі як повноправний член (офіційне оформлення цього факту, а також визнання виконання нею зобов'язання за договором 1815 р. було зафіксовано в ноті на ім'я герцога де Рішельє уповноважених Росії, Австрії, Великобританії та Пруссії від 4 листопада 1818 р.). ). Крім того, було вирішено підписати окрему конвенцію (у вигляді підписаних в Ахені двосторонніх угод Франції з кожною країною-учасницею), що визначала термін виведення військ з Франції (30 листопада 1818 р.) і залишок контрибуції (265 млн франків).
На конгресі з доповіддю від імені Росії виступив Каподистрия, який висловив ідею створення (з урахуванням Священного союзу) всеєвропейського союзу, рішення якого мали перевагу перед рішеннями Четверного союзу. Однак цей план Олександра I був заблокований Австрією та Великою Британією, що робили ставку саме на Четверний союз, як найбільш зручну форму для відстоювання власних національних інтересів.
Пруссія, за підтримку Росії, винесла на обговорення питання про укладення загальноєвропейської угоди, яка гарантувала непорушність державних кордонів, встановлених Віденським конгресом. Незважаючи на зацікавленість більшості учасників у цьому договорі, британська делегація виступила проти. Розгляд проекту було відкладено, а згодом до нього так і не повернулися.
Окремо було обговорено питання про участь Іспанії в конгресі та її прохання про посередництво у переговорах до повстання в іспанських колоніях Південній Америці(а у разі невдачі - про збройну допомогу). Великобританія, Австрія та Пруссія виступили проти, а російська делегація заявила лише про «моральну підтримку». У зв'язку з чим будь-якого рішення з цих питань не було прийнято.
Крім того, на конгресі було обговорено цілий рядпитань, що стосувалися не лише Європи, а й світового устрою. Серед таких були: про посилення заходів щодо нагляду за Наполеоном, про датсько-шведсько-норвезькі розбіжності, про забезпечення безпеки торговельного мореплавання, про заходи щодо припинення торгівлі неграми, про громадянські та політичні права євреїв, про розбіжності між Нідерландами та володарем герцогства Буйонського баварсько-баденській територіальній суперечці та ін.
Проте, на Ахенському конгресі було прийнято низку досить важливих рішень, у т.ч. були підписані:
Декларація до всіх європейських дворів про непорушність Священного союзу та визнання своїм головним обов'язком неухильно дотримуватися принципів міжнародного права;
Протокол про порядок розгляду претензій, пред'явлених французькими підданими до союзних держав;
Протокол про святість ув'язнених трактатів та право держав, про справи про які йтиметься на майбутніх переговорах, брати в них участь;
Два секретні протоколи, які підтверджували положення Четверного союзу, зокрема. які передбачали низку конкретних заходів у разі нової революції мови у Франції.
Конгрес у Троппау
Був скликаний з ініціативи Австрії, що винесла на нього питання розвитку революційного руху в Неаполі в липні 1820 р. Проходив з 20 жовтня по 20 грудня 1820 р. в Троппау (нині - Опава, Чехія).
Росія, Австрія та Пруссія надіслали на конгресі представницькі делегації, які очолював імператора Олександр I, міністр закордонних справ граф І. Каподистрія, імператор Франц I, князь К. фон Меттерних, кронпринц Прусський Фрідріх Вільгельм та К.А. фон Гарденбург, тоді як Великобританія та Франція обмежилися посланцями.
Австрія зажадала втручання Священного союзу у справи тих країн, де виникла небезпека революційного перевороту. Окрім Королівства обох Сицилій йшлося про направлення військ до Іспанії та Португалії, де після Наполеонівських воєн був сильний республіканський рух.
19 листопада монархи Австрії, Росії та Пруссії підписали протокол, який констатував необхідність втручання ззовні у разі наростання революції, оскільки лише таким чином можливе збереження статус-кво, встановленого Віденським конгресом. Великобританія виступила категорично проти. У зв'язку з цим загальної згоди досягнуто не було (і, відповідно, не підписано загальних документів) щодо питання військового втручання у справи Королівства обох Сицилій. Проте, що сторони погодилися зустрітися 26 січня 1821 р. у Лайбасі та продовжити обговорення.
Лайбахський конгрес
Став продовженням конгресу у Троппау. Проходив з 26 січня до 12 травня 1821 р. Лайбахе (нині Любляна, Словенія). Склад учасників був практично той самий, що і на конгресі в Троппау, за винятком те, що був відсутній прусський кронпринц Фрідріх Вільгельм, а Великобританія обмежилася посилкою дипломатичного спостерігача. Крім того, на конгрес був запрошений і король обох сицилій Фердинанд I, оскільки йшлося про ситуацію в його королівстві.
Фердинанд I виступив із проханням про військову інтервенцію, проти чого виступила Франція, яка представила також звернення ін. італійських держав. Було ухвалено рішення, що король обох Сицилій повинен скасувати прийняту ним ліберальну конституцію (що вводила принцип суверенітету народу), незважаючи на те, що він присягнув їй на вірність. Було дано згоду на посилку до Неаполя австрійських військ, а в разі потреби - також росіян. Після ухвалення цього рішення представника Франції та Великобританії у конгресі більше не брали участі. Хоча Фердинанд I і став скасовувати конституція, австрійські війська відновили порядок у королівстві (відправки російських військ не знадобилося).
Також на конгресі учасники рекомендували Франції ввести війська до Іспанії для боротьби з революційним рухом, але, в принципі, для з'ясування ситуації з революційним рухом в Іспанії та Греції було вирішено зібрати наступний конгрес у Вероні. До його скликання К. фон Меттерніх переконав Олександра не надавати допомогу Грецькому повстанню.
Веронський конгрес
З ініціативою проведення конгресу виступила у червні 1822 р. Австрія. Проходив з 20 жовтня по 14 грудня 1822 р. до Верони (Австрійська імперія). Це конгрес Священного союзу.
Делегації провідних європейських держав очолювали:
Російська імперія: імператор Олександр I, міністр закордонних справ граф Карл Нессельроде;
Австрійська імперія: імператор Франц І, міністр закордонних справ князь К. фон Меттерніх;
Прусське королівство: король Фрідріх Вільгельм ІІІ, канцлер князь К.А. фон Гарденберг;
Сполучене королівство Великобританії та Ірландії: фельдмаршал Артур Велслі 1-й герцог Веллінгтон, державний секретар із закордонних справ Джордж Каннінг;
Французьке королівство: міністр закордонних справ герцог Матьє де Монморансі-Лаваль та посол у Берліні віконт Франсуа Рене де Шатобріан;
Представники італійських держав: король П'ємнота та Сардинії Карл Фелікс, король обох Сицилій Фердинанд I, великий герцог Тосканський Фердинанд III, папський легат кардинал Джузеппе Спіна.
Основним питанням, яке обговорювалося на конгресі, стало питання придушення революційного руху в Іспанії за допомогою французьких військ. У разі початку експедиції Франція розраховувала заручитися «моральною та матеріальною підтримкою» Священного союзу. На її підтримку виступили Росія, Австрія та Пруссія, оголосивши про свою готовність розірвати дипломатичні відносини з революційним урядом, Великобританія виступила за те, щоб обмежитись лише зосередженням французьких військ на франко-іспанському кордоні без відкритої інтервенції. 17 листопада було сформульовано, а 19 листопада підписано секретний протокол (Великобританія від підпису відмовилася під приводом, що документ може створити небезпеку для життя іспанської королівської родини), який передбачав введення французьких військ до Іспанії у таких випадках:
Збройного нападу Іспанії на французьку територію або «офіційного акту з боку іспанського уряду, що викликає безпосередньо до обурення підданих тій чи іншій державі»;
Позбавлення короля Іспанії трону чи зазіхань проти нього чи членів його сім'ї;
- «Формального акту іспанського уряду, що порушує законні спадкові права королівського прізвища». (У квітні 1823 р. Франція ввела свої війська до Іспанії та придушила революції.)
Також на конгресі було обговорено низку таких питань:
Про визнання незалежності колишніх іспанських колоній у Америці; Франція та Великобританія фактично виступили за визнання, інші – проти. В результаті жодних рішень не було прийнято;
Про становище Італії. Було ухвалено рішення про виведення з Італії австрійського допоміжного корпусу;
Про работоргівлю. 28 листопада було підписано протокол п'яти держав, що підтверджував положення декларації Віденського конгресу про заборону торгівлі неграми та скликання Лондонської конференції з работоргівлі;
Про відносини з Османською імперією. Росія заручилася обіцянкою дипломатичної підтримки держав у своїх вимогах до Константинополя: поважати права греків, заявити про виведення своїх військ із Дунайських князівств, зняти обмеження на торгівлю та забезпечити свободу мореплавання у Чорному морі;
Про скасування введених Нідерландами митних обмежень на Рейні. Усі сторони погодилися з необхідністю вжиття цих заходів, що й виразилося в нотах, спрямованих уряду Нідерландів після закінчення конгресу;
Розпад Священного союзу
З ініціативою скликання нового конгресу виступив наприкінці 1823 р. король Іспанії Фердинанд VII, який запропонував обговорити заходи щодо протидії революційному руху в іспанських колоніях у Латинській Америці. Австрія і Росія підтримали пропозицію, але проти виступили Великобританія і Франція, внаслідок чого конгрес, що намічався на 1824 р., не відбувся.
Після смерті головного ініціатора створення Священного союзу імператора Олександра I (1825) його позиції стали поступово слабшати, тим більше, що протиріччя між різними великими державами поступово загострювалися. З одного боку, інтереси Великобританії остаточно розійшлися з цілями Священного союзу (особливо у зв'язку з революційним рухом Латинської Америки), з іншого, загострилися російсько-австрійські протиріччя Балканах. Великі держави не змогли виробити єдину позицію щодо революції 1830 р. мови у Франції і царювання Луї-Филипа Орлеанського. У 1840-х роках. різко посилилася боротьба між Австрією та Пруссією за домінування у Німецькому союзі.
Тим не менш, вірна взятим на себе зобов'язанням Росія в 1849 р. на прохання Австрії направила свої війська в охоплену революцією Угорщину, що стало одним із вирішальних факторів у відновленні там порядку та збереженні династії Габсбургів на угорському престолі. Після цього Росія цілком обґрунтовано розраховувала на підтримку її з боку учасниць Священного союзу, проте подальше загострення внутрішньоєвропейських протиріч призвело до початку Кримської війни 1853-1856 р.р. під час якої проти Росії на боці Османської імперії виступили Великобританія, Франція та Сардинія, а Австрія та Пруссія зайняли антиросійську позицію. Хоча ідеї, що закладалися Олександром I в основу Священного союзу, вже давно ігнорувалися європейськими державами, тепер стало остаточно зрозуміло, що жодного «союзу монархів Європи» не існує.
Віденський конгреста «Священний союз»
Віденський конгрес 1814 - 1815 гг.
Після перемоги над наполеонівською імперією у 1814 р. у Відні зібрався конгрес європейських держав. Головну роль у ньому грали Росія, Англія, Австрія та Пруссія. До закулісних нарад було допущено також уповноважений Франції. На цих нарадах вирішувалися важливі питання. Головні цілі учасників конгресу полягали у відновленні по можливості колишніх династій та влади дворянства, у переділі Європи на користь переможців та боротьбі з назрілими новими революційними рухами. Не зважаючи на народ, переможці грали карту Європи у своїх інтересах, Англія втримала за собою острів Мальту і колишні голландські колонії – острів Цейлон біля берегів Індії та Капську землю на півдні Африки. Головним успіхом Англії було ослаблення її основного ворога – Франції, закріплення британської переваги на морі та у колоніальних захопленнях. Росія закріпила за собою більшу частину Польщі.
Роздробленість Німеччини набагато зменшилась. Замість двохсот з гаком дрібних держав було створено Німецький союз із 39 держав. Найбільшими з них були Австрія та Пруссія. Німецький союз у відсутності ні уряду, ні грошей, ні армії, ні впливу міжнародних справ.
До володінь Пруссії відійшли багаті та економічно розвинені провінції – Рейнська область та Вестфалія. Там збереглися деякі запроваджені під час Наполеона буржуазні порядки. Західні польські землі також були визнані володінням Пруссії.
Територія Австрії значно збільшилася - до неї знову відійшли її колишні володіння в Італії та низку інших земель. У П'ємонті було відновлено колишню династію, а малих державах Північної Італії запанували австрійські герцоги.
Відновлено світську владу папи над Римською областю, а в Неаполітанському королівстві було поставлено на престол колишню династію Бурбонів. Римський тато і неаполітанський король правили спираючись на швейцарських найманців.
В Іспанії відновлено абсолютну монархію та інквізицію. Почалися переслідування та страти патріотів – учасників революції 1808 – 1814 рр.
Бельгія була приєднана до Нідерландського королівства. Швейцарія повернула собі гірські проходи, що ведуть до Італії, і була оголошена вічно нейтральною державою.
Було збільшено територію Сардинського королівства, головною частиноюякого був П'ємонт із містом Турином.
За мирним договором із Францією, укладеному в 1815 р., її територію було повернуто до колишніх кордонів. На неї було накладено контрибуцію в 700 млн. франків. До її сплати північно-східна частина Франції мала залишатися зайнятою військами союзників.
Англія, Росія, Австрія та Пруссія відновили військовий союз із зобов'язанням не допускати відновлення у Франції династії Бонапартів і скликати іноді конгреси для охорони в Європі порядку, встановленого після наполеонівських воєн.
«Священний союз»
З метою закріплення абсолютизму та дворянської реакції європейські государі на пропозицію Олександра I у 1815 р. уклали так званий «Священний союз» проти революційних рухів. Його учасники зобов'язувалися допомагати один одному під час придушення революцій, підтримувати християнську релігію. Акт про "Священний союз" підписали Австрія, Пруссія, а потім і майже всі монархи європейських держав. Англія формально не увійшла до «Священного союзу», але фактично підтримувала політику придушення революцій.
На початку 20-х років. в Іспанії, Неаполітанському королівстві та П'ємонті проти абсолютизму спалахнули буржуазні революціїна чолі із передовими офіцерами. За рішенням «Священного союзу» вони були придушені – Італії австрійськими військами, а Іспанії – французькою армією. Але увічнити абсолютистські феодальні порядки було неможливо. Революції та національно-визвольні війни охоплювали все нові країни та континенти.
Універсальний репітер gsm можна замовити - TVdelta.
діяльність конгрес священний союз
Після ліквідації панування над Європою наполеонівської імперії склалася нова система міжнародних відносин, що увійшла в історію під назвою «віденською». Створена рішеннями Віденського конгресу (1814-1815гг.), вона мала забезпечити збереження балансу зусиль і мир у Європі.
Після скидання Наполеона і відновлення позаєвропейського світу серед держав, які вважали себе цілком задоволеними розподілом «винагород» на віденському конгресі, виникло і зміцнилося прагнення збереження встановленого міжнародного порядку, а засобом при цьому представлявся постійний Союз государів і періодичний скликання конгресу. Так як цьому порядку могли загрожувати національні і революційні рухи серед народів, домагаються нових більш вільних формполітичного існування, таке прагнення швидко набуло реакційного характеру.
Гаслом союзу, який отримав назву «союзу священного», був легітимізм. Автором та ініціатором «Священного союзу» був російський імператор. діяльність конгрес священний союз
Олександр I, вихований у ліберальному дусі, сповнений віри у свою богообраність і не чужий добрих поривів, хотів уславитися не тільки визволителем, а й реформатором Європи. Йому не терпілося дарувати континенту новий світопорядок, здатний уберегти від катаклізмів. Думка про Союз зародилася в нього, з одного боку, під впливом ідеї - стати миротворцем Європи шляхом створення такого Союзу, який усунув би навіть можливість військових зіткнень між державами, а з іншого - під впливом містичного настрою, який оволодів ним. Цим і пояснюється і дивина самої редакції союзного договору, не схожого ні за формою своєю, ні за змістом на міжнародні трактати, що змушувало багатьох фахівців міжнародного права бачити в ньому лише просту декларацію монархів, що його підписали.
Будучи одним із головних творців Віденської системи, він особисто розробив і запропонував схему мирного співіснування, яка передбачала збереження балансу сил, що склався, непорушності форм правління і кордонів. Вона базувалася на широкому коліідей, насамперед на моральних завітах християнства, що давало багатьом привід називати Олександра I політиком-ідеалістом. Принципи було викладено в Акті про Священний союз 1815 року, складений у стилі Євангелія.
Акт Священного союзу був підписаний 14 вересня 1815 року в Парижі, трьома монархами - Францем I Австрійським, Фрідріхом Вільгельмом III Прусським і російським імператором Олександром I. Згідно зі статтями Акту про Священний союз три монархи мали намір керуватися «заповідями, заповідями і миру», вони «перебудуть, з'єднані узами дійсного та нерозривного братства». Далі говорилося, що, «шануючи себе ніби іноземцями, вони, у разі, й у будь-якому місці стануть подавати одне одному посібник, підкріплення і допомогу» . Іншими словами, Священний союз був своєрідним договором про взаємодопомогу між монархами Росії, Австрії та Пруссії, який мав надзвичайно широкий характер. Абсолютні володарі вважали за необхідне утвердити сам принцип самодержавства: у документі зазначалося, що вони керуватимуться «заповідями бога, як самодержці народу християнського». Ці формулювання Акту про союз вищих правителів трьох держав Європи були незвичайними навіть умов договорів на той час - ними позначилися релігійні переконання Олександра I, його віра у святість договору монархів.
На стадії підготовки та підписання акта про Священний союз між його учасниками виявилися розбіжності. Початковий текст Акту було написано Олександром I і відредаговано одним із яскравих політиків тієї епохи Каподистрією. Але потім був відредагований Францем I, а власне Меттерніхом. Меттерніх вважав, що початковий текст міг стати приводом для політичних ускладнень, оскільки під формулюванням Олександра «піддані трьох сторін» піддані хіба що визнавалися правоносіями поруч із монархами. Це формулювання Меттерніх замінив на «три домовляються монархи». У результаті Акт про священний союз був підписаний у редакції Меттерніха, прийнявши більш відверту форму захисту законних прав монархічної влади. Під впливом Меттерніха Священний союз став лігою монархів проти народів.
Священний союз став головною турботою Олександра I. Саме цар скликав конгреси Союзу, пропонував питання до порядку денного та багато в чому визначав їх вирішення. Також існує поширена версія про те, що главою Священного союзу, "кучером Європи" був австрійський канцлер К. Меттерніх, а цар нібито був декоративною фігурою і мало не іграшкою в руках канцлера. Меттерніх дійсно грав видатну роль у справах Союзу і був його (а не всієї Європи) "кучером", але за цією метафорою Олександра треба визнати сідоком, який довірявся кучеру, поки той їхав у потрібний для сідока бік.
У рамках Священного союзу російська дипломатія у 1815 р. надавала найбільше значенняполітичним відносинам з двома німецькими державами - Австрійською імперією та Прусським королівством, розраховуючи за їхньої підтримки вирішувати і всі інші міжнародні проблеми, що залишилися не врегульованими на Віденському конгресі. Це не означає, що петербурзький кабінет був повністю задоволений відносинами з Віднем та Берліном. Дуже характерно, що в преамбулі двох проектів Акту пропонувалася одна й та сама думка про необхідність «досконало змінити образ відносин між державами, якого вони раніше дотримувалися», «що підлягають державам образ взаємних відносин підкорити високим істинам, які вселяють вічним законом Бога Спасителя» .
Меттерніх критикував Акт про союз трьох монархів, називаючи його «порожнім і беззмістовним» (verbiage).
За словами Меттерниха, який спочатку підозріло ставився до священного Союзу, ця «затія навіть на думку свого винуватця бути лише простою моральною маніфестацією, в очах інших двох государів, які дали свої підписи, не мала й такого значення», а згодом: «одні партії, ворожі государям, лише й посилалися цей акт, користуючись ним, як зброєю, у тому, щоб накинути тінь підозри і наклепу найчистіші наміри своїх противників». Так само Меттерніх запевняє у своїх мемуарах, що «Священний союз зовсім не був заснований для того, щоб обмежувати права народів і сприяти абсолютизму та тиранії у будь-якому вигляді. Цей Союз був єдиним виразом містичних прагнень імператора Олександра та додатком до політики принципів християнства. Думка про священний Союз виникла із суміші ліберальних ідей, релігійних та політичних» . Меттерніх вважав цей договір позбавлений будь-якого практичного сенсу.
Однак згодом Меттерніх змінив свою думку про «порожній і тріскучий документ» і дуже вправно користувався священним Союзом для своїх реакційних цілей. (Коли Австрії було необхідно отримати підтримку Росії у боротьбі з революцією в Європі і, зокрема, для зміцнення позиції Габсбургів у Німеччині та Італії. Австрійський канцлер безпосередньо причетний до укладання Священного союзу - був проект документа з його позначками, австрійський двірсхвалив його).
У статті №3 Акту Священного Союзу йдеться, що "всі держави, які забажають урочисто визнати ці принципи, будуть з найбільшою готовністю та симпатією прийняті до цього Священного союзу".
У листопаді 1815 р. до Священного Союзу приєднався французький корольЛюдовік XVIII, а надалі до нього приєдналася більшість монархів європейського континенту. Відмовилися від підписання лише Англія та Ватикан. Римський папа розглянув це як замах на свою духовну владу над католиками.
А британським кабінетом ідея Олександра I створити Священний союз європейських монархів на чолі з ним зустріла стримано. І хоча за планом царя цей союз повинен був служити справі миру в Європі, єднання монархів, зміцнення легітимності, Великобританія відмовилася брати участь у ньому. Їй потрібна була «свобода рук» у Європі.
Англійський дипломат, лорд Каслрі, заявив про неможливість «радити англійському регенту підписати цей договір, оскільки парламент, який складається з людей позитивних, може дати свою згоду лише на якийсь практичний договір про субсидії чи союз, але ніколи не дасть його на просту декларацію біблійних істин, яка б перенесла Англію в епоху святого Кромвеля і круглих голів» .
Каслрі, який доклав чимало зусиль, щоб Великобританія залишилася осторонь Священного союзу, назвав також однією з причин цього головну роль Олександра I у його створенні. У 1815 р. і в наступні роки Великобританія - одна з основних суперниць Росії на міжнародній арені - аж ніяк не сприяла зміцненню Священного союзу, але вміло використовувала у своїх інтересах його діяльність та рішення його конгресів. Хоча Каслрі продовжував на словах засуджувати принцип втручання, насправді він підтримував жорстку контрреволюційну стратегію. Меттерніх писав, що політику Священного союзу у Європі підкріплювало охоронний вплив Англії на континент.
Активну роль Священному союзі поруч із Олександром I грали австрійський імператор Франц I та її канцлер Меттерних, і навіть прусський король Фрідріх Вільгельм III.
Створюючи Священну спілку Олександр I хотів об'єднати європейські країнив цілісну структуру, підкорити відносини між ними моральним принципам, почерпнутим із християнської релігії, включаючи братерську взаємодопомогу государів у захисті Європи від наслідків людських «недосконалостей» - воєн, смут, революцій.
Цілями священного союзу були забезпечення непорушності рішень Віденського конгресу 1814 - 1815, а також ведення боротьби проти всіх проявів "революційного духу". Імператор заявляв, що найвища мета Священного союзу полягає в тому, щоб зробити такі «охоронні заповіді», як «принципи миру, злагоди та любові» фундаментом міжнародного права».
Фактично діяльність Священного союзу майже повністю зосередилася боротьби з революцією. Вузловими пунктами цієї боротьби були конгреси, що періодично скликаються, глав трьох керівних держав Священного союзу, на яких були присутні також представники Англії та Франції. Провідну роль конгресах грали зазвичай Олександр І і Клеменс Меттерних. Усього конгресів Священного союзу. було чотири - Аахенський конгрес 1818 року, Троппауський конгрес 1820 року, Лайбахський конгрес 1821 року і Веронський конгрес 1822 року.
Держави Священного союзу цілком стояли з урахуванням легітимізму, т. е. можливо повнішого відновлення старих династій і режимів, перекинутих французькою революцієюі арміями Наполеона, і виходили із визнання абсолютної монархії. Священний союз був європейським жандармом, який тримав у кайданах європейські народи.
Угода про створення Священного союзу фіксувало розуміння принципу легітимізму як збереження за будь-яку ціну "старого режиму", тобто. феодально-абсолютистських порядків.
Але було й інше, деідеологізоване розуміння цього принципу, відповідно до якого легітимізм ставав по суті синонімом поняття європейської рівноваги.
Ось як сформулював цей принцип один із батьків-засновників системи міністр закордонних справ Франції Ш. Талейран у своєму звіті про підсумки Віденського конгресу: "Початки легітимності влади мають бути освячені, перш за все в інтересах народів, оскільки лише одні легітимні уряди міцні, а інші спираючись тільки на силу, падають самі, як тільки позбавляються цієї підтримки, і вкидають таким чином народи в низку революцій, кінець яких неможливо передбачити... конгрес увінчає свої праці і замінить скороминущі союзи, плід скороминучих потреб та розрахунків, постійною системою спільних гарантій і загальної рівноваги... Відновлений у Європі порядок був би поставлений під захист усіх зацікавлених країн, які могли б... спільними зусиллями задушити при їх зародку всі спроби його порушення" .
Офіційно не визнавши акт про Священний союз, можливо, що таїв антитурецький підтекст (Союз об'єднував лише три держави, піддані якого сповідували християнську релігію, розглядався султаном Османської імперії як намір Росії захопити Константинополь), британський державний секретар Каслрі був згодний з його згодою політики європейських держав з метою запобігання війнам. Такої ж думки дотримувалися й інші учасники Віденського конгресу, і вони вважали за краще висловити його у більш загальноприйнятій та зрозумілій формі міжнародно-правового документа. Цим документом став Паризький договір 20 листопада 1815 року.
Монархи залишили грунт абстракцій і невиразної містичної фразеології і 20 листопада 1815 р. чотири держави - Англія, Австрія, Росія і Пруссія - підписали союзний договір, так званий Другий Паризький договір. Цей договір констатував утворення нової європейської системи, фундамент якої склав союз Чотирьох - Росії, Англії, Австрії та Пруссії, який взяв на себе контроль за справами Європи в ім'я збереження миру.
Важливу роль розробці цієї угоди зіграв Каслрі. Йому належить авторство 6-ї статті, яка передбачала періодичне скликання нарад представників великих держав вищому рівнідля обговорення «спільних інтересів» та заходів щодо забезпечення «спокою та процвітання націй» . Таким чином, чотири великі держави заклали фундамент нової «безпекової політики», заснованої на постійних взаємних контактах.
З 1818 року і до своєї відставки в 1848 році Меттерніх прагнув підтримувати систему абсолютизму, створену Священним союзом. Усі зусилля розширити основи чи змінити форми правління він підбивав по одну мірку, вважаючи їх породженням революційного духу. Основний принцип своєї політики Меттерніх сформулював після 1815 року: «У Європі є лише одна проблема - революція». Страх перед революцією, боротьба зі визвольним рухом багато в чому визначали дії австрійського міністра і до і після Віденського конгресу. Меттерніх називав себе «лікарем революцій».
У політичного життяСвященного союзу слід розрізняти три періоди. Перший період - фактичного всемогутності - тривав сім років - від вересня 1815 р., коли Союз був створений, до кінця 1822 р. Другий період починається в 1823 р., коли Священний союз здобуває останню свою перемогу, організувавши інтервенцію в Іспанії. Але тоді ж починають різко виявлятися наслідки приходу до влади Джорджа Каннінга, який ще в середині 1822 р. став міністром. Другий період триває з 1823 до липневої революції 1830 у Франції. Каннінг завдає ряд ударів Священному союзу. Після революції 1830 р. Священний союз, по суті, вже лежить у руїнах.
У період з 1818 по 1821р Священний союз виявив найбільшу енергію та сміливість у проведенні контрреволюційної програми. Але навіть у цей період у його політиці зовсім не складалося тієї єдності у поглядах і тієї спаяності, яких можна було очікувати від держав, об'єднаних під такою гучною назвою. Кожна з держав, що входили до його складу, погоджувалася боротися із спільним ворогом не інакше, як у зручний для себе час, у відповідному місці та відповідно до своїх приватних інтересів.
Знаменуючи характер епохи, Священний союз був головним органом загальноєвропейської реакції проти ліберальних прагнень. Практичне значення його виявилося в постановах цілого ряду конгресів (Аахенського, Троппауського, Лайбахського і Веронського), на яких цілком виробився принцип втручання у внутрішні справи інших держав з метою насильницького придушення всіх національних і революційних рухів та підтримки існуючого ладу з його абсолютистськими тенденціями.
союз європейських монархів, укладений після краху наполеонівської імперії. Т. зв. Акт С. с., одягнений в релігійно-містичні. форму, було підписано 26 вер. 1815 у Парижі русявий. імп. Олександром I, австр. імп. Францем I та прус. королем Фрідріхом Вільгельмом ІІІ. 19 лист. 1815 до С. с. приєднався франц. король Людовік XVIII, а потім більшість монархів Європи. Англія, яка не приєдналася до Союзу, з низки питань підтримувала політику С. с., особливо в перші роки його існування, англ. представники були присутні на всіх конгресах С. с. Найважливішими завданнями С. с. були боротьба проти революції. і нац.-звільн. рухів та забезпечення непорушності рішень Віденського конгресу 1814-15. На конгресах, що періодично скликалися, С. с. (див. Ахенський конгрес 1818, Троппаускій конгрес 1820, Лайбахський конгрес 1821, Веронський конгрес 1822) провідну роль грали Меттерніх та Олександр I. 19 січ. 1820 Росія, Австрія та Пруссія підписали протокол, який проголошував право їх озброєння. втручання у внутр. відносини ін. країн з метою боротьби з революцією. Практичним виразом політики С. с. були Карлсбадські постанови 1819 року. Відповідно до рішень С. с. Австрія здійснила озброєння. інтервенцію і придушила Неаполітанську революцію 1820-21 та П'ємонтську революцію 1821, Франція - Іспанську революцію 1820-23. У наступні роки загострилися протиріччя між С. с. та Англією у зв'язку з відмінністю їх позицій щодо війни за незалежність вик. колоній в Лат. Америці, а потім між Росією та Австрією щодо ставлення до грецьк. нац.-звільн. повстанню 1821-29. Попри всі зусилля С. с., революц. та звільнить. рух у Європі розхитував цей союз. У 1825 р. в Росії відбулося повстання декабристів. У 1830 спалахнули революції у Франції та Бельгії, почалося повстання (1830-31) проти царизму в Польщі. У цих умовах С. с. фактично розпався. Спроби його відновлення (підписання в жовтні 1833 року Берлінського договору між Росією, Австрією та Пруссією) закінчилися невдачею. Протягом 19 та на поч. 20 ст. (крім періоду, що безпосередньо прямував за утворенням С. с.) в історіографії переважали негативні оцінки діяльності цього союзу реакц. монархів. На захист С. с. виступали лише деякі придворні і клерикальні історики, які надавали лише слабкий вплив на загальний розвиток історіографії. У 20-х роках. 20 ст. почалося "переписування" історії С. с., яке набуло особливо широких масштабів після 2-ї світової війни. Насамперед перегляду піддалася сформована в іст. літ-ре оцінка гол. діячів Віденського конгресу та С. с. (історики - Ч. Вебстер, Г. Србік, Г. Ніколсон), причому особливо вихваляється роль "великого європейця" Меттерніха (А. Сесіл, А. Г. Хаас, Г. Кісінгер). Віденський конгрес та С. с. оголошуються уособленням життєвої сили консерватизму, його здатності зберігати соціальні основи, що склалися після бурхливих суспільств. потрясінь (Ж. Пірен). У особливу заслугу С. с. ставиться придушення революц. та звільнить. рухи народів. При цьому наголошується, що керівники С. с. "вперше в історії" створили "наднаціональні та надпартійні" ін-ти (під ними в першу чергу маються на увазі конгреси С. с.), які забезпечили створення "ефективного механізму" "для збереження порядку і запобігання хаосу в Європі" (Т. н. Шідер, Р. А. Канн). Т. о., реакції. автори бачать особливу цінність С. с. в тому, що він проводив організований "експорт контрреволюції", який у наші дні є найважливішою складовою програми крайніх імперіалістичних. сил. Проводячи сумнівні історич. паралелі, нові імперіалістичні. історики розглядають С. с. як віддаленого попередника та провісника "інтеграції Європи" та Північноатлантичного блоку. Наголошується, що НАТО має ще ширший масштаб, ніж С. с., забезпечити згоду між гол. капіталістичні. державами. У цьому зв'язку приділяється увага спробам залучити до участі в С. с. США (Пірен). Примітно прагнення деяких істориків (Кіссінгер та ін.) довести, ніби досвід С. с. свідчить про можливість мирного співіснування лише соціально однорідних гос-в. Характерно, що більшість нових бурж. робіт про С. с. є не дослідження, а спираються на дуже мізерну джерелознавч. Основу соціально-політичні міркування, метою яких брало є обґрунтування сучасної ідеології та практики імперіалістичної реакції. Маркс К. і Енгельс Ф., Російська нота, Соч., 2 видавництва, т. 5, с. 310; Маркс До., Подвиги Гогенцоллернов, там-таки, т. 6, з. 521; Енгельс Ф., Положення в Німеччині, там же. т. 2, с. 573-74; його ж, Дебати з польського питання у Франкфурті, там же, т. 5, с. 351; Мартенс Ф., Збори трактатів та конвенцій, укладених Росією з іноземними державами, т. 4, 7, СПБ, 1878-85; Трактат Братського християнського союзу, ПСЗ, т. 33 (СПБ), 1830, с. 279-280; Історія дипломатії, 2 видавництва, т. 1, М., 1959; Тарле Е. Ст, Талейран, Соч., Т. 11, М., 1961; Нарочницький А. Л., Міжнародні відносини європейських держав з 1794 до 1830, М., 1946; Болховітінов Н. Н., Доктрина Монро. (Походження та характер), М., 1959; Сльозкін Л. Ю., Росія та війна за незалежність в Іспанській Америці, М., 1964; Манфред А. З., Суспільно-політичні ідеї в 1815, "ВІ", 1966, M 5; Дебідур A., Дипломатична історія Європи, пров. з франц., Т. 1, М., 1947; Надлер Ст До., Імператор Олександр I та ідея Священного союзу, т. 1-5, Рига, 1886-92; Соловйов С., Епоха конгресів, "BE", 1866, т. 3-4; 1867, т. 1-4; його ж, Імператор Олександр I. Політика – дипломатія, СПБ, 1877; Bourquin M., Histoire de la Sainte-Alliance, Gen., 1954; Pirenne JH, La Sainte-Alliance, t. 2, P., 1949; Kissinger H. A., World restored. Metternich, Castlereagh and the problems of peace 1812-1822, Bost., 1957; Srbik H. von, Metternich. Der Staatsmann und der Mensch, Bd 2, Manch., 1925; Webster Ch. К., Російська політика Гастлерега 1815-1822. Britain and the European Alliance, L., 1925; Schieder T., Idee und Gestalt des Bernationalen Staats seit dem 19. Jahrhundert, "HZ", 1957, Bd 184; Schaeder H., Autokratie und Heilige Allianz, Darmstadt, 1963; Nicolson H., The Congress of Vienna. A study in Allied Unity. 1812-1822, L., 1946; Bartlett CJ, Castlereagh, L., 1966; Haas A. G., Metternich, reorganization and nationality, 1813-1818, "Verffentlichungen des Institutes f?r Europ?ische Geschichte", Bd 28, Wiesbaden, 1963; Kann R. A., Metternich, reappraisal його impact on international relations, "J. of Modern History", 1960, v. 32; Kossok M., Im Schatten der Heiligen Allianz. Deutschland Und Lateinamerika, 1815-1830, Ст, 1964. Л. А. Зак. Москва.