Існує четверта мудра мавпа. Походження символу трьох мавп Мавпа із заплющеними очима

У відомому синтоїстському святилищі Нікко Тосьо-гу в японському місті Нікко знаходиться витвір мистецтва, відомий у всьому світі. Різьблене панно із зображенням трьох мудрих мавп розташоване над дверима цього храму з XVII століття. Зроблене скульптором Хідарі Дзінгоро різьблення є ілюстрацією відомої фрази «Нічого не бачу, нічого не чую, нічого не скажу».

Три мудрі мавпи./ Фото: noomarketing.net

Вважається, що це прислів'я прийшло до Японії з Китаю у VIII столітті, як частина Тендай-буддійської філософії. Вона є три догми, які символізують життєву мудрість. Різьблена панель з мавпами – лише одна маленька частина великої серії панелей у святині Тосьо-гу.

Три мавпи у святині Тосьо-гу в Нікко, Японія.

Усього існує 8 панелей, які є «Кодекс поведінки», розроблений відомим китайським філософом Конфуцієм. У збірнику висловлювань філософа «Лунь юй» («Аналекти Конфуція») зустрічається подібна фраза. Тільки в редакції, датованій приблизно II – IV століттями нашої ери, вона звучала трохи інакше: «Не дивись на те, що суперечить пристойності; не слухай того, що суперечить пристойності; не кажи того, що суперечить пристойності; не роби того, що суперечить пристойності». Цілком можливо, що це оригінальна фраза, скорочена після того, як вона з'явилася в Японії.

Плакат часів Другої світової, адресований учасникам Манхеттенського проекту.

Мавпи на різьбленій панелі - японські макаки, які дуже поширені в Країні Вранішнього Сонця. На панелі мавпи сидять у ряд, перша з них закриває собі лапами вуха, друга закриває рот, а третя вирізана із заплющеними очима.

Мавпи широко відомі як «не бачу, не чую, не кажу», але насправді вони мають свої імена. Мавпу, яка заплющує собі вуха, звуть Кікадзару, яка закрила собі рота, — Івадзару, а Мідзару заплющує очі.

Три мудрі мавпи на пляжі в Барселоні.

Імена, ймовірно, є грою слів, оскільки всі вони закінчуються на «дзару», що японською означає мавпу. Друге значення цього слова - «йти», тобто кожне слово можна інтерпретувати як фразу, спрямовану на зло.

Разом ця композиція японською мовою називається «Самбікі-Сару», тобто «Три містичні мавпи». Іноді до відомого тріо додають четверту мавпу на ім'я Сідзару, яка представляє принцип «не робити ніякого зла». Варто зазначити, що згідно з загальноприйнятою думкою, Сідзару додали набагато пізніше в сувенірній індустрії, тільки для комерційних цілей.

Лиття з латуні.

Мавпи є підхід до життя в релігіях синто та косин. Історики вважають, що символу трьох мавп приблизно 500 років, однак, деякі стверджують, що подібна символіка була поширена в Азії ченцями буддистами, виникнувши в давній індуїстській традиції. Фотографії мавп можна побачити на стародавніх сувоях косин, тоді святилище Тосьо-гу, де розташоване знамените панно, було зведено, як священний будинок для віруючих синто.

Найстаріший пам'ятник косин.

Попри поширену думку про те, що три мавпи виникли в Китаї, скульптури та картини «не бачу зла, не чую зла, не кажу зла» навряд чи знайти в будь-якій іншій країні, крім Японії. Найстаріший пам'ятник косин, на якому фігурували мавпи, було збудовано у 1559 році, але на ньому є лише одна мавпа, а не три.

Напевно, ви розумієте, про які мавпи піде мова: одна закриває вуха, інша - очі, третя - рот. Їх малюють на футболках, роблять з ними брелоки та статуетки. Цей символ став настільки популярним, що його сенс був неодноразово спотворений. Наприклад, дехто тлумачить його як байдужість до всього. Але це в корені невірно і не має нічого спільного зі справжнім значенням!

Мавпи відомі на Заході як «Нічого не бачу, нічого не чую, нічого не скажу». Але якщо бути точним, то у фігурках закладено ідею відмови від усього саме поганого. Головне значення - уникати поганих вчинків і дотримуватися мудрої обережності.

Кожна мавпа має своє ім'я: Кікадзару, Івадзару, Мідзару. Іноді разом з ними зображують ще й четверту на ім'я Сідзар, яка лапою заступає живіт. Її головна ідея – «не чинити зла». Але вона негаразд широко поширена, оскільки у азіатської нумерології число 4 вважається несприятливим. Закінчення імен тварин схожі за звучанням зі словом «сару», що означає «мавпа». Ще одне значення - «йти». Багато хто бачать тут гру слів.

У композиції, яка називається японською «Самбікі-Сару», неприйняття зла втілено у мавп не просто так. Ці тварини у синтоїзмі, традиційної релігії Японії, священні. Вони вважаються талісманом, який оберігає від наговорів.

Фраза стала відома завдяки різаному панно, що зображує трьох мавп. Скульптор Хідарі Дзінгоро зобразив їх у XVII столітті в синтоїстському святилищі Тосьо-гу. Воно знаходиться в стародавньому місті Нікко - релігійному та паломницькому центрі країни.

Схожу ідею фрази було помічено у книзі висловів Конфуція. Ось що він казав:

Не дивись на те, що неправильно; Не слухай, що неправильно; Не кажи, що неправильно; Не роби те, що неправильно». Дехто вважає, що її перейняли собі японці та скоротили.

Крім того, три мавпи супроводжували божество Ваджраякші. Він оберігав людей від злих духів та хвороб.

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Вважається, що повір'я перегукується з голуболицем богу Ваджраякші, який захищає людей від духів, хвороб і демонів. У віруванні Косин він називається Семен-Конго і найчастіше зображується у супроводі трьох мавп.

Така фраза є у книзі висловів Конфуція «Лунь Юй »: «Не дивись те що, що неправильно; Не слухай, що неправильно; Не кажи, що неправильно; Не роби того, що неправильно» (非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動). Можливо, саме ця фраза була надалі спрощена у Японії.

За переказами буддистської школи Тендай трьох мавп до Японії з Китаю привіз чернець Сайте на початку VIII століття.

Паралелі із символікою трьох мавп можна знайти в даосизмі («Чжуан-цзи» та «Ле-цзи»), індуїзмі («Бхагавадгіта»), джайнізмі («Наладіяр»), іудаїзмі та християнстві («Екклесіяст», «Псалтир» та « Книга Ісаї»), ісламі (сура Корану «Аль-Бакара») та ін.

Вплив на культуру

Сюжет «Трьох мудрих мавп» знайшов свій відбиток у живопису, зокрема у жанрі укіе-е.
Махатма Ганді носив із собою фігурки трьох мавп.
Фільм турецького режисера Нурі Більге Джейлана, який вийшов у 2008 році, називається «Три мавпи».
Серія «Гора трьох мавп» з мультсеріалу «Пригоди Джекі Чана» присвячена трьом мавпам
Три мавпи зображалися на пам'ятних монетах Сомалі, Островів Кука та Танзанії.
Три мавпи зображалися на поштових марках Іраку, Таджикистану та Нової Каледонії.
Американський треш-метал гурт Megadethмає талісман на ім'я Вік Раттлхед, зовнішній вигляд якого заснований на ідеї недіяння зла.
У фільмі «Планета мавп» 1968 року під час процесу над Тейлором три мавпи-судді сидять за столом, зображуючи трьох мавп.
У третьому епізоді See no evil(«Не бачу зла») першого сезону телесеріалу «Думати як злочинець: Поведінка підозрюваного» метафорично обігрується дане культурне явище.
В епізоді Sense and Sense Abilityсеріалу «Зачаровані» сюжет закручено навколо тотему трьох мавп.
Згадуються в романі Андрія Гребенщикова «Нижче за пекло». Роман входить до книжкової серії «Всесвіт Метро 2033»
У фільмі «Жінка в чорному» (2012) зображуються як елемент інтер'єру в маєтку Іл-Марш
У фільмі «Дракула» (2014) зображуються як елемент інтер'єру замку Дракули.
У романі І. А. Єфремова «Година Бика» скульптуру трьох мавп тримає на своєму столі Чойо Чагас, правитель планети Ян-Ях.
У фільмі «Люди під сходами» (1991 рік) героїня Еліс повторює фразу «не бачу зла, не чую зла, не говорю про зло» як молитву.
У комп'ютерній грі Gta 5 є місія, в заставці до якої три головні герої (Тревор, Майкл і Франклін) роблять наступний жест: Тревор заплющує очі, Майкл прикриває вуха, а Франклін - рот. Тим самим вони зображують тих трьох мавп.
Символи трьох мавп включені у стандарт Unicode: 🙈, 🙉, 🙊 (кодові позиції U+1F648, U+1F649, U+1F64A відповідно).
У комп'ютерній грі Far Cry 4 є місії, в яких Хьорк просить головного персонажа шукати золоті статуетки мавп, які зображують тих самих трьох мавп.
Зображення трьох мавп присутнє на центральній частині триптиха «У витоку» художниці Алли Цибікової.
В епізоді The One with the Fake Monicaпершого сезону телесеріалу «Друзі»

Галерея

"No Evil" Monkey LACMA AC1998.249.87.jpg

Композиція з однією мавпою «Не бачу, не чую, не скажу», запропонована нецукесі Кайґекусаєм. Нецке, бурштин, Японія, середина – друга половина ХІХ століття. Лос-Анджелеський музей мистецтв

Напишіть відгук про статтю "Три мавпи"

Примітки

Посилання

(англ.) (нід.) (нім.) (фр.)

Уривок, що характеризує Три мавпи

- Та що ж таке? - Запитали обидва Ростова, старший і молодший.
Ганна Михайлівна глибоко зітхнула: - Долохов, Мар'ї Іванівни син, - сказала вона таємничим пошепки, - кажуть, зовсім компрометував її. Він його вивів, запросив до себе в будинок у Петербурзі, і ось ... Вона сюди приїхала, і цей зірви голова за нею, - сказала Ганна Михайлівна, бажаючи висловити своє співчуття П'єру, але в мимовільних інтонаціях і напівусмішкою висловлюючи співчуття зірву голові, як вона назвала Долохова - Говорять, сам П'єр зовсім убитий своїм горем.
– Ну, все-таки скажіть йому, щоб він приїжджав у клуб, – усе розвіється. Бенкет горою буде.
На другий день, 3-го березня, о 2-й годині після полудня, 250 осіб членів Англійського клубу та 50 осіб гостей чекали на обід дорогого гостя та героя Австрійського походу, князя Багратіона. Спочатку після отримання звістки про Аустерліцьку битву Москва здивувалася. У той час росіяни так звикли до перемог, що, отримавши звістку про поразку, одні просто не вірили, інші шукали пояснень такій дивній події в якихось незвичайних причинах. В Англійському клубі, де збиралося все, що було знатного, що має вірні відомості та вагу, у грудні місяці, коли почали приходити звістки, нічого не говорили про війну і про останню битву, ніби всі змовилися мовчати про неї. Люди, які давали напрямок розмовам, як то: граф Ростопчин, князь Юрій Володимирович Долгорукий, Валуєв, гр. Марків, кн. Вяземський, не показувалися в клубі, а збиралися по будинках, у своїх інтимних гуртках, і москвичі, які розмовляли з чужих голосів (до яких належав і Ілля Андрійович Ростов), залишалися на короткий час без певної думки про справу війни і без керівників. Москвичі відчували, що щось недобре і що обговорювати ці погані вісті важко, і тому краще мовчати. Але за кілька часу, як присяжні виходять із дорадчої кімнати, з'явилися й тузи, що давали думку в клубі, і все заговорило ясно і безперечно. Були знайдені причини тієї неймовірної, нечуваної та неможливої події, що росіяни були побиті, і все стало ясно, і в усіх кутках Москви заговорили одне й те саме. Причини ці були: зрада австрійців, погане продовольство війська, зрада поляка Пшебишевського і француза Ланжерона, нездатність Кутузова, і (потихеньку говорили) молодість і недосвідченість государя, який довірився поганим і нікчемним людям. Але війська, російські війська, говорили все, були незвичайні і творили чудеса хоробрості. Солдати, офіцери, генерали були герої. Але героєм із героїв був князь Багратіон, який прославився своєю Шенграбенською справою та відступом від Аустерліца, де він один провів свою колону нерозстроєною і цілий день відбивав удвічі найсильнішого ворога. Тому, що Багратіон обраний був героєм у Москві, сприяло і те, що він не мав зв'язків у Москві, і був чужий. В особі його віддавалася належна честь бойового, простого, без зв'язків та інтриг, російського солдата, ще пов'язаного спогадами Італійського походу з ім'ям Суворова. Крім того, у відплаті йому таких почестей найкраще показувалося нерозташування і несхвалення Кутузову.
- Якби не було Багратіона, il faudrait l"inventer, - сказав жартівник Шиншин, пародуючи слова Вольтера. Про Кутузова ніхто не говорив, і деякі пошепки лаяли його, називаючи придворною вертушкою і старим сатиром. Москві повторювалися слова князя Долгорукова: «ліплячи, ліпивши і обліпишся», що втішався в нашій поразці спогадом колишніх перемог, і повторювалися слова Ростопчина про те, що французьких солдатів треба збуджувати до битв пишномовними фразами, що з Німцями треба логічно міркувати, переконувати небезпечніше бігти, ніж йти вперед, але що російських солдатів треба тільки утримувати і просити: тихіше!.. З усіх боків чути були нові й нові розповіді про окремі приклади мужності, надані нашими солдатами і офіцерами при Аустерліці. Говорили і про Берга, хто його не знав, що він, поранений у праву руку, взяв шпагу в ліву і пішов вперед. ті, що близько знали його, шкодували, що він рано помер, залишивши вагітну дружину і дивака батька.

3 го березня в усіх кімнатах Англійського клубу стояв стогін розмовних голосів і, як бджоли на весняному прольоті, снували туди-сюди, сиділи, стояли, сходилися і розходилися, в мундирах, фраках і ще дехто в пудрі і каптанах, члени і гості клубу . Пудрені, в панчохах і черевиках ліврейні лакеї стояли біля кожної двері і напружено намагалися вловити кожен рух гостей та членів клубу, щоб запропонувати свої послуги. Більшість присутніх були старі, поважні люди з широкими самовпевненими обличчями, товстими пальцями, твердими рухами та голосами. Такі гості та члени сиділи по відомих, звичних місцях і сходилися у відомих, звичних гуртках. Мала частина присутніх складалася з випадкових гостей – переважно молоді, серед яких були Денисов, Ростов і Долохов, який знову був семенівським офіцером. На обличчях молоді, особливо військової, був вираз того почуття зневажливої шанобливості до людей похилого віку, яке ніби говорить старому поколінню: поважати і почитати вас ми готові, але пам'ятайте, що все-таки за нами майбутнє.
Несвицький був одразу, як старий член клубу. П'єр, за наказом дружини відпустив волосся, зняв окуляри і одягнений модним, але з сумним і сумним виглядом, ходив по залах. Його, як і скрізь, оточувала атмосфера людей, що схилялися перед його багатством, і він із звичкою царювання та розсіяною зневажливістю поводився з ними.
По роках він мав би бути з молодими, за багатством і зв'язками він був членом гуртків старих, поважних гостей, і тому він переходив від одного гуртка до іншого.

Вважається, що це прислів'я прийшло до Японії з Китаю у VIII столітті, як частина Тендай-буддійської філософії. Вона є три догми, які символізують життєву мудрість. Різьблена панель з мавпами - лише одна маленька частина великої серії панелей у святині Тосьо-гу.

Мавпи широко відомі як «не бачу, не чую, не кажу», але насправді вони мають свої імена. Мавпу, яка закриває собі вуха, звуть Кікадзару, яка закрила собі рота, - Івадзару, а Мідзару заплющує очі.

Імена, ймовірно, є грою слів, оскільки всі вони закінчуються на «дзару», що японською означає мавпу. Друге значення цього слова - "йти", тобто кожне слово можна інтерпретувати як фразу, спрямовану на зло.

Здрастуйте, дорогі читачі – шукачі знань та істини!

Можливо, серед східних сувенірів вам зустрічалися статуетки мавпочок, що закривають рота, очі чи вуха. Це три мавпи – не бачу, не чую, не скажу. Вони мають цікаву і цікаву історію, що сягає корінням кілька століть тому.

Сьогоднішня стаття розповість, що означають милі постаті мавпочок, звідки вони родом, завдяки кому побачили світ, яке мають неочевидний зміст, а ще – чи співвідносяться вони якось із релігією.

Як їх називають

Сама назва трьох мавпочок вказує на їхнє національне походження. Їх так і називають - "сан-дзару", або "самбіки-но-сару", що означає в перекладі з японської "три мавпи".

Нічого не бачу, не чую, не скажу - у цьому випадку під словом "нічого" потрібно розуміти саме зло. Філософія та життєва позиція така: я не бачу зла, не чую його, не говорю про нього, а значить, повністю від нього захищений. Фігурки мавпоньок – символ відмови від зла цього світу.

Кожну мавпочку звуть по-своєму:
Міа-Дару - заплющує очі;
Кіка-Дару - прикриває вуха;
Іва-Дару - закриває рот.

Сенс їхніх імен полягає у їхній дії, а точніше бездіяльності: «міадзару» перекладається як «не бачити», «кікадзару» – «не чути», «івадзару» – не говорити.

«Чому саме мавпи?» - Запитайте ви. Справа в тому, що друга частина всіх вищезгаданих дій - «Дару» - співзвучна з японським словом, що означає мавпу. Ось і виходить якась гра слів, оригінальність який сповна оцінити може лише справжній японець.

Останнім часом до мавпячого тріо все частіше додається четверта мавпа. Її звуть Сі-Дар, і вона уособлює собою мораль всієї фрази - «не роблю зла». На зображеннях вона лапками прикриває животик чи «причинні місця».

Однак Сі-Дар не прижилася серед родичів, особливо в Азії. За одним твердженням, причина тому – неприродність цієї мавпочки, адже вона була нібито придумана штучно як вивірений маркетинговий хід.

Інша думка свідчить, що проблема у східній нумерології, яка називає цифру «чотири», що приносить нещастя. Так і лишилася знаменита статуетка тріо, а не квартетом.

Походження символу

Рідне місто фігурки – Нікко, яке знаходиться за 150 кілометрів від столиці Японії – Токіо. Японці люблять це місце, і це не дивно - тут знаходиться святилище синтоїстів Тосьо-гу. Воно є вражаючим комплексом різьблених будівель – справжнім шедевром різьблення по дереву.

Недарма Тосьо-гу внесено до списку Світової спадщини ЮНЕСКО. Але ще одна його визначна пам'ятка – стайня. Саме тут над дверима з 17 століття красується різьблена скульптура Сан-Дару. Її автор – Хідарі Дзінгоро, людина, завдяки якій про трьох мавп стало відомо всьому світу.

У Японії взагалі дуже люблять мавп. У цій країні вони вважаються мудрими тваринами, що уособлюють винахідливість і тягнуть за собою успіх.

Нерідко біля будинків можна побачити скульптуру мавпи – Мігаварі-Дару. Інакше її можна назвати двійником мавпи. Вона відганяє нечисту силу, злих духів, здатних приваблювати нещастя, хвороби, несправедливість.

Релігійний підтекст

Відгалуження буддійської думки Тендай стверджує, що символ мавп досяг японських земель завдяки китайському ченцю-буддисту Сайте у VIII столітті. Вже тоді три мавпочки означали практичний розум і безмежну мудрість.

Справді, з радістю приймає і підтримує мудрий вислів із вуст Сан-Дару: не треба помічати зла, яке має місце бути навколо, так само, як не потрібно його робити, підживлювати, і тоді шлях до Просвітлення буде чистішим і легшим.

Більше того, фігурки мавп досить часто використовуються у буддистських святинях. Але вважати, що вони беруть початок у філософії, буде неправильно.

Насправді три «дзари» сягають японського культу Косін, який, у свою чергу, «перекочував» із релігії Китаю Дао. Згідно з віруванням Косин, у людині мешкають якісь сутності, які спостерігають за господарем.

Якщо він не може впоратися із внутрішнім злом, раз на два місяці ці сутності вивідують таємниці господаря про злодіяння, спрямовуючи їх до Всевишнього.

Три мавпи на стінах храму Тосегу, місто Нікко, Японія

Щоб уникнути кари, людині потрібно не бачити, не чути зла, не говорити про неї і не робити, а в небезпечні дні, коли сутності можуть вирватися назовні, не варто навіть спати!

Схожа життєва мудрість, пов'язана з зреченням, відмовою від злодіянь є у багатьох релігійних напрямах та їх священних текстах: в індуїстській, християнській, мусульманській, іудаїстській, джайністській релігії.

Висновок

Дуже дякую за увагу, дорогі читачі! Нехай мудрість і успіх ніколи не покидають вас.