Проблема пам'яті про велику вітчизняну війну. Аргументи на тему"Война" к сочинению ЕГЭ. Влияние войны на жизнь человека Тема памяти о войне аргументы из литературы!}

.ЄДІ з російської мови. Завдання С1.

1) Проблема історичної пам'яті (відповідальність за гіркі та страшні наслідки минулого)

Проблема відповідальності, національної та людської, була однією з центральних у літературі в середині 20-ого століття. Наприклад, А.Т.Твардовський у поемі " З права пам'яті " закликає до переосмислення сумного досвіду тоталітаризму. Така сама тема розкривається й у поемі А.А.Ахматовой " Реквієм " . Вирок державної системи, заснованої на несправедливості та брехні, виносить А.І.Солженіцин у оповіданні "Один день Івана Денисовича"

2) Проблема збереження пам'яток старовини та дбайливе ставлення до них.

Проблема дбайливого ставлення до культурної спадщини завжди залишалася у центрі загальної уваги. У важкий постреволюційний період, коли зміна політичного ладу супроводжувалася поваленням колишніх цінностей, російські інтелігенти робили все можливе порятунку культурних реліквій. Наприклад, академік Д.С. Лихачов став на заваді тому, щоб Невський проспект був забудований типовими багатоповерхівками. На кошти російських кінематографів було відреставровано садиби Кусково та Абрамцева. Турбота про пам'ятки старовини відрізняє і туляків: зберігається вигляд історичного центру міста, церкви, кремль.

Завойовники давнини спалювали книги та руйнували пам'ятники, щоб позбавити народ історичної пам'яті.

3) Проблема ставлення до минулого, втрати пам'яті, коріння.

"Неповагу до предків є першою ознакою аморальності" (А.С. Пушкін). Людину, яка не пам'ятає спорідненості своєї, втратила пам'ять, Чингіз Айтматов назвав манкуртом («Буранний півстанок»). Манкурт - людина, насильно позбавлена ​​пам'яті. Це раб, який не має свого минулого. Він не знає, хто він, звідки родом, не знає свого імені, не пам'ятає дитинства, батька та матері – одним словом, не усвідомлює себе людською істотою. Така недолюдина небезпечна для суспільства - попереджає письменник.

Нещодавно напередодні великого свята Перемоги на вулицях нашого міста опитували молодих людей, чи знають вони про початок і закінчення Великої Вітчизняної війни, про те, з ким ми воювали, хто такий Г.Жуков... Відповіді були гнітючими: молоде покоління не знає дати початку війни, імен полководців, багато хто не чув про Сталінградську битву, про Курську дугу...

Проблема забуття минулого дуже серйозна. Людина, яка не поважає історію, не шанує своїх предків, - той самий манкурт. Так і хочеться нагадати цим молодим людям пронизливий крик із легенди Ч.Айтматова: "Згадай, чий ти? Як твоє ім'я?"

4) Проблема помилкової мети у житті.

"Людині потрібно не три аршини землі, не садиба, а вся земна куля. Вся природа, де на просторі вона могла б виявити всі властивості вільного духу", - писав А.П. Чехів. Життя без мети є безглузде існування. Але цілі бувають різні, такі як, наприклад, в оповіданні «Агрус». Герой його – Микола Іванович Чимша-Гімалайський – мріє придбати свою садибу та посадити там аґрус. Ця мета поглинає його цілком. У результаті він досягає її, але при цьому майже втрачає людську подобу ("розповнів, обрюзг ... - того й дивись, хрюкне в ковдру"). Хибна мета, зацикленість на матеріальному, вузькому, обмеженому спотворює людину. Йому потрібні для життя постійний рух, розвиток, хвилювання, вдосконалення...

І. Бунін у оповіданні «Пан із Сан-Франциско» показав долю людини, яка служила хибним цінностям. Багатство було його богом, і цьому богові він поклонявся. Але коли американський мільйонер помер, то виявилося, що справжнє щастя пройшло повз людину: вона померла, так і не дізнавшись, що таке життя.

5) Сенс людського життя. Пошук життєвого шляху.

Образ Обломова (І.А.Гончаров) - це образ людини, яка багато хотіла досягти в житті. Він хотів змінити своє життя, хотів перебудувати життя маєтку, хотів виростити дітей... Але він не мав сил, щоб ці бажання втілити в життя, тому його мрії так і залишилися мріями.

М. Горький у п'єсі «На дні» показав драму «колишніх людей», які втратили сили для боротьби заради самих себе. Вони сподіваються на щось добре, розуміють, що жити треба краще, але нічого не роблять для того, щоб змінити свою долю. Не випадково дія п'єси починається в нічліжці і закінчується там.

Н. Гоголь, викривач людських вад, наполегливо шукає живу людську душу. Зображуючи Плюшкіна, який став «проріхою на тілі людства», він пристрасно закликає читача, який виходить у доросле життя, забирати із собою всі «людські рухи», не втрачати їх на життєвій дорозі.

Життя - це рух нескінченною дорогою. Одні мандрують нею "з казенною потребою", задаючись питаннями: навіщо я жив, з якою метою я народився? ("Герой нашого часу"). Інші лякаються цієї дороги, біжать на свій широкий диван, бо "життя чіпає скрізь, дістає" («Обломів»). Але є й ті, хто, помиляючись, сумніваючись, страждаючи, піднімаються до вершин істини, знаходячи своє духовне "я". Один з них – П'єр Безухов – герой роману-епопеї Л.М. Толстого «Війна та мир».

На початку свого шляху П'єр далекий від істини: захоплюється Наполеоном, залучений до компанії "золотої молоді", бере участь у хуліганських витівках нарівні з Долоховим і Курагіним, дуже легко піддається грубій лестощі, причиною якої стає його величезний стан. За однією дурістю слідує інша: одруження на Елен, дуель з Долоховим... І як результат - повна втрата сенсу життя. "Що погано? Що добре? Що треба любити і що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я?" - ці питання незліченну кількість разів прокручуються в голові, поки не настає тверезе осмислення життя. На шляху до нього і досвід масонства, і спостереження за простими солдатами у Бородінській битві, і зустріч у полоні з народним філософом Платоном Каратаєвим. Тільки любов'ю рухається світ і живе людина - до цієї думки приходить П'єр Безухов, знаходячи своє духовне "я".

6) Самопожертву. Любов до ближнього. Співчуття та милосердя. Чуйність.

В одній із книг, присвячених Великій Вітчизняній війні, колишній блокадник згадує про те, що йому, вмираючому підлітку, під час страшного голоду врятував життя по житловий сусід, який приніс банку тушонки, надіслану сином з фронту. "Я вже старий, а ти молодий, тобі ще жити та жити" - сказав цей чоловік. Він невдовзі помер, а врятований хлопчик на все життя зберіг про нього вдячну пам'ять.

Трагедія сталася у Краснодарському краї. У будинку для людей похилого віку, де проживали хворі люди похилого віку, почалася пожежа. Серед 62 заживо згорілих і 53-річна медсестра Лідія Пачинцева, яка чергувала тієї ночі. Коли спалахнула пожежа, вона брала людей похилого віку під руки, доводила до вікон і допомагала їм врятуватися. Ось тільки себе не врятувала – не встигла.

У М. Шолохова є чудова розповідь «Доля людини». У ньому розповідається про трагічну долю солдата, який під час війни втратив усіх рідних. Якось він зустрів хлопчика-сироту і вирішив назватися його батьком. Цей вчинок говорить про те, що любов і бажання робити добро дають людині сили для життя, сили для того, щоб протистояти долі.

7) Проблема байдужості. Чорне та бездушне ставлення до людини.

"Задоволені собою люди", які звикли до комфорту, люди з дрібновласницькими інтересами - ті ж герої Чехова, "люди у футлярах". Це і доктор Старцев в «Іоничі», і вчитель Бєліков у «Людині у футлярі». Згадаймо, як їде "на трійці з бубонцями пухкий, червоний" Дмитро Іонич Старцев, і кучер його Пантелеймон, "теж пухкий і червоний", кричить: "Прррава тримай!" "Прррава тримай" - адже це і є відстороненість від бід і проблем людських. На їхньому благополучному шляху життя не повинно бути жодних перешкод. А в Бєліковському "як би чого не вийшло" ми бачимо тільки байдуже ставлення до проблем інших людей. Духовне збіднення цих героїв очевидне. І ніякі вони не інтелігенти, а просто – міщани, обивателі, які уявили себе "господарями життя".

8) Проблема дружби, товариського обов'язку.

Фронтова служба – вираз майже легендарний; не підлягає сумніву, що міцнішої та відданої дружби між людьми немає. Літературних прикладів тому безліч. У повісті Гоголя "Тарас Бульба" один із героїв вигукує: "Немає уз світліших товариських!". Але найчастіше ця тема розкривалася у літературі про Велику Вітчизняну війну. У повісті Б. Васильєва "А зорі тут тихі..." і дівчата-зенітниці, і капітан Васков живуть за законами взаємовиручки, відповідальності один за одного. У романі К. Симонов "Живі та мертві" капітан Сінцов виносить з поля бою пораненого товариша.

9) Проблема наукового прогресу.

У повісті М. Булгакова доктор Преображенський перетворює пса на людину. Вченим рухає спрага пізнання, прагнення змінити природу. Але часом прогрес обертається страшними наслідками: двонога істота із «собачим серцем» - це ще не людина, бо немає в ній душі, немає кохання, честі, шляхетності.

У пресі повідомлялося про те, що незабаром з'явиться еліксир безсмертя. Смерть буде переможена остаточно. Але у багатьох людей ця звістка не викликала припливу радості, навпаки, посилилася тривога. Чим обернеться для людини це безсмертя?

10) Проблема патріархального сільського способу життя. Проблема краси, краси морально-здорового сільського життя.

У російській літературі тема села і тема батьківщини часто поєднувалися. Сільське життя завжди сприймалося як найбільш безтурботне, природне. Одним із перших цю думку висловив Пушкін, який назвав село своїм кабінетом. Н.А. Некрасов у вірші і поемах звертав увагу читача як на злидні селянських хат, а й у те, як дружні селянські сім'ї, як гостинні російські жінки. Про самобутність хуторського устрою багато сказано у романі-епопеї Шолохова "Тихий Дон". У повісті Распутіна "Прощання з Матерою" стародавнє село наділене історичною пам'яттю, втрата якої дорівнює смерті для мешканців.

11) Проблема праці. Насолода від осмисленої діяльності.

Тема праці багаторазово розроблялася в російській класичній та сучасній літературі. Як приклад досить згадати роман І.А.Гончарова "Обломов". Герой цього твору Андрій Штольц бачить сенс життя над результаті праці, а самому процесі. Подібний приклад бачимо в оповіданні Солженіцина "Матренін двір". Його героїня не приймає примусову працю, як кару, - вона належить до роботи як до невід'ємної частини існування.

12) Проблема впливу ліні на людину.

В нарисі Чехова "Моя "вона" перераховуються всі жахливі наслідки впливу лінощів на людей.

13) Проблема майбутнього Росії.

Тему майбутнього Росії торкалися багато поетів і письменників. Наприклад, Микола Васильович Гоголь у ліричному відступі поеми "Мертві душі" порівнює Росію з "жвавою необганяльною трійкою". "Русь, куди ж несешся ти?" - Запитує він. Але відповіді на запитання автор не має. Поет Едуард Асадов у вірші " Росія починалася не з меча " пише: " Встає зоря, світла і гаряча. І буде так навіки непорушно. Росія починалася не з меча, і тому вона непереможна! ". Він упевнений, що на Росію чекає велике майбутнє, і ніщо не зможе їй завадити.

14) Проблема впливу мистецтва на человека.

Вчені, психологи давно стверджують, що музика може різний вплив на нервову систему, на тонус людини. Загальновизнано, що твори Баха підвищують та розвивають інтелект. Музика Бетховена пробуджує співчуття, очищує думки та почуття людини від негативу. Шуман допомагає зрозуміти душу дитини.

Сьома симфонія Дмитра Шостаковича має підзаголовок "Ленінградська". Але найбільше їй підходить назва "Легендарна". Справа в тому, що коли фашисти взяли в облогу Ленінград, на жителів міста величезний вплив справила 7-ма симфонія Дмитра Шостаковича, яка, як свідчать очевидці, дала людям нові сили для боротьби з ворогом.

15) Проблема антикультури.

Ця проблема актуальна й у наші дні. Зараз на телебаченні йде засилля "мильних опер", які значно знижують рівень нашої культури. Як інший приклад можна згадати літературу. Добре тема "знекультурення" розкрита у романі "Майстер і Маргарита". Службовці МАССОЛІТУ пишуть погані твори і при цьому обідають у ресторанах та мають дачі. Ними захоплюються та їхню літературу шанують.

16) Проблема сучасного телебачення.

У Москві довгий час орудувала банда, яка вирізнялася особливою жорстокістю. Коли злочинців схопили, вони зізналися, що на їхню поведінку, на їхнє ставлення до світу величезний вплив зробив американський фільм «Природжені вбивці», який вони дивилися чи не щодня. Звички героїв цієї картини вони прагнули копіювати і реальному житті.

Багато сучасних спортсменів, коли були дітьми, дивилися телевізор і хотіли бути схожими на спортсменів свого часу. Через телетрансляції вони познайомилися зі спортом та його героями. Зрозуміло, є й зворотні випадки, коли людина набувала залежність від телевізора, і її доводилося лікувати у спеціальних клініках.

17) Проблема засмічення російської.

Я вважаю, що використання іноземних слів у рідній мові виправдане лише у тому випадку, якщо немає еквівалента. З засміченням російської запозиченнями боролися багато наших письменників. М.Горький вказував: «Ускладнює нашого читача втикання у російську фразу іноземних слів. Немає сенсу писати концентрація, коли маємо своє добре слово - згущення».

Адмірал А.С.Шишков, який займав якийсь час посаду міністра освіти, пропонував замінити слово фонтан придуманим ним незграбним синонімом - водомет. Вправляючись у словотворчості, він винаходив заміни запозичених слів: пропонував говорити замість алею - просідок, більярд - шарокат, який заміняв шаротиком, а бібліотеку називав книжницею. Для заміни слова калоші, що не сподобався йому, він придумав інше - мокроступи. Така турбота про чистоту мови не може нічого викликати, окрім сміху та роздратування сучасників.

18) Проблема знищення природних багатств.

Якщо про біді, що загрожує людству, стали писати в пресі лише в останні десять-п'ятнадцять років, то Ч. Айтматов ще в 70-ті роки у своїй повісті "Після казки" ("Білий пароплав") заговорив про цю проблему. Він показав згубність, безвихідь шляху, якщо людина губить природу. Вона мститься виродженням, бездуховністю. Цю ж тему продовжує письменник і в наступних своїх творах: "І довше століття триває день" ("Буранний півстанок"), "Плаха", "Тавро Кассандри". Особливо сильне відчуття справляє роман "Плаха". Приклад вовчої сім'ї автор показав смерть дикої природи від господарську діяльність людини. І як страшно стає, коли бачиш, що при порівнянні з людиною хижаки виглядають гуманнішими і "людянішими", ніж "вінець творіння". То заради якого блага у майбутньому людина приносить на плаху своїх дітей?

19) Нав'язування своєї думки іншим.

Володимир Володимирович Набоков. "Озеро, хмара, вежа..." Головний герой - Василь Іванович - скромний службовець, який виграв розважальну подорож на природу.

20) Тема війни у ​​літературі.

Дуже часто, вітаючи своїх друзів чи родичів, ми бажаємо їм мирного неба над головою. Ми не хочемо, щоб їхні сім'ї зазнали важких випробувань війни. Війна! Ці п'ять букв несуть у себе море крові, сліз, страждання, а головне, смерть дорогих нашому серцю людей. На нашій планеті війни йшли завжди. Завжди серця людей переповнювали біль втрати. Звідусіль, де йде війна, чути стогін матерів, плач дітей та оглушувальні вибухи, які розривають наші душі та серця. На нашу велику щастя, ми знаємо про війну лише з художніх фільмів та літературних творів.

Чимало випробувань війною випало частку нашої країни. На початку ХІХ століття Росію вразила Вітчизняна війна 1812 року. Патріотичний дух російського народу показав Л. Н. Толстой у своєму романі-епопеї "Війна та мир". Партизанська війна, Бородінський бій - все це і багато іншого постає перед нами на власні очі. Ми стаємо свідками страшних буднів війни. Толстой розповідає у тому, що для багатьох війна стала звичайнісінькою справою. Вони (наприклад, Тушин) чинять героїчні подвиги на полях битв, але самі цього не помічають. Для них війна – це робота, яку вони мають сумлінно виконати. Але війна може стати звичайною справою не лише на полях битв. Ціле місто може звикнути до думки про війну і продовжувати жити, змиряючись з нею. Таким містом у 1855 році був Севастополь. Про важкі місяці оборони Севастополя оповідає Л. Н. Толстой у своїх "Севастопольських оповіданнях". Тут особливо достовірно описуються події, що відбуваються, оскільки Толстой є їх очевидцем. І після того, що він бачив і чув у місті, повному крові та болю, він поставив перед собою певну мету – розповісти своєму читачеві лише правду – і нічого, крім правди. Бомбардування міста не припинялося. Потрібні були нові та нові укріплення. Матроси, солдати працювали під снігом, дощем, напівголодні, напівроздягнені, але вони працювали. І тут усіх просто вражає мужність їхнього духу, сила волі, величезний патріотизм. Разом із ними у цьому місті жили їхні дружини, матері, діти. Вони настільки звикли до обстановки в місті, що вже не звертали уваги ні на постріли, ні на вибухи. Дуже часто вони приносили обіди своїм чоловікам просто в бастіони, і один снаряд нерідко міг знищити сім'ю. Толстой нам показує, що найстрашніше на війні відбувається у шпиталі: "Ви побачите там лікарів із закривавленими по лікті руками... зайнятих біля ліжка, на якому, з відкритими очима і кажучи, як у маренні, безглузді, іноді прості та зворушливі слова , лежить поранений під впливом хлороформу. Війна для Толстого - це бруд, біль, насильство, які б цілі вона не переслідувала: "...побачите війну не в правильному, красивому і блискучому ладі, з музикою і барабанним боєм, з прапорами, що майорять, і генералами, що гарцюють, а побачите війну в справжньому її вираженні - у крові, стражданнях, смерті..." Геройська оборона Севастополя в 1854-1855 роках ще раз показує всім, як сильно російський народ любить свою Батьківщину і як сміливо стає на її захист. Не шкодуючи сил, застосовуючи будь-які засоби, він (російський народ) не дає ворогові захопити рідну землю.

У 1941-1942 роках оборона Севастополя повториться. Але це буде вже інша Велика Вітчизняна війна – 1941 – 1945 років. У цій війні з фашизмом радянський народ здійснить незвичайний подвиг, про який ми пам'ятатимемо завжди. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Васильєв та багато інших письменників присвятили свої твори подіям Великої Вітчизняної війни. Цей важкий час характерний також тим, що в лавах Червоної Армії нарівні з чоловіками боролися жінки. І навіть те, що вони представники слабкої статі, не зупинило їх. Вони боролися зі страхом у собі і робили такі героїчні вчинки, які, здавалося, жінкам зовсім невластиві. Саме про таких жінок ми дізнаємося зі сторінок повісті Б. Васильєва "А зорі тут тихі...". П'ять дівчат та їхній бойовий командир Ф. Басков опиняються на Синюхіній гряді з шістнадцятьма фашистами, які прямують на залізницю, абсолютно впевнені в тому, що про хід їхньої операції ніхто не знає. У скрутному становищі опинилися наші бійці: відступати не можна, а залишитися, то німці їх як насіння слугують. Але виходу нема! За спиною Батьківщина! І ось ці дівчата роблять безстрашний подвиг. Ціною свого життя вони зупиняють супротивника і не дають йому здійснити його жахливі плани. А яким безтурботним було життя цих дівчат до війни?! Вони вчилися, працювали, раділи життю. І раптом! Літаки, танки, гармати, постріли, крики, стогін... Але вони не зламалися і віддали для перемоги найдорожче, що мали, - життя. Вони віддали життя за Батьківщину.

Але землі існує громадянська війна, де людина може віддати життя, не дізнавшись за що. 1918 рік. Росія. Брат вбиває брата, батько – сина, син – батька. Все перемішується у вогні злості, все знецінюється: кохання, спорідненість, людське життя. М. Цвєтаєва пише: Брати, ось вона Ставка крайня! Третій рік уже Авель із Каїном б'ється.

27) Батьківська любов.

У вірші у прозі Тургенєва "Горобець" бачимо героїчний вчинок птиці. Намагаючись захистити потомство, горобець кинувся у бій проти собаки.

Також у романі Тургенєва "Батьки та діти" батьки Базарова найбільше в житті хочуть бути разом із сином.

28) Відповідальність. Необдумані вчинки.

У п'єсі Чехова "Вишневий сад" Любов Андріївна втратила маєток, тому що все життя легковажно ставилася до грошей та роботи.

Пожежа в Пермі сталася через необдумані дії організаторів феєрверку, безвідповідальність дирекції, недбалість перевіряючих з пожежної безпеки. А результат – смерть багатьох людей.

В нарисі "Мурахи" А.Моруа розповідається про те, як молода жінка купила мурашник. Але вона забула погодувати його мешканців, хоча їм потрібна була лише одна крапля меду на місяць.

29) Про прості речі. Тема щастя.

Є люди, які нічого особливого не вимагають від свого життя та проводять його (життя) марно та нудно. Один із таких людей Ілля Ілліч Обломов.

У романі Пушкіна "Євгеній Онєгін" у головного героя є все для життя. Багатство, освіта, становище у суспільстві та можливість реалізувати будь-які свої мрії. Але він нудьгує. Його ніщо не зачіпає, ніщо не тішить. Він не вміє цінувати прості речі: дружбу, щирість, кохання. Думаю, саме тому він нещасливий.

В нарисі Волкова "Про прості речі" піднімається аналогічна проблема: для щастя людині потрібно не так вже й багато.

30) Багатства російської.

Якщо не використовувати багатства російської мови можна стати схожим на Еллочку Щукіну з твору "Дванадцять стільців" І. Ільфа та Є. Петрова. Вона обходилася тридцятьма словами.

У комедії Фонвізіна "Недоук" Митрофанушка зовсім не знав російської мови.

31) Безпринципність.

В нарисі Чехова "Пішла" розповідається про жінку, яка протягом однієї хвилини повністю змінює свої принципи.

Вона каже чоловікові, що втече від нього, якщо той зробить хоч один підлий вчинок. Тоді чоловік докладно пояснив дружині, чому їхня родина так багато живе. Героїня тексту " пішла ... в іншу кімнату. Для неї жити красиво і багато було важливіше, ніж обман чоловіка, хоча каже вона зовсім навпаки.

В оповіданні Чехова "Хамелеон" поліцейського наглядача Очумєлова теж немає чіткої позиції. Він хоче покарати господаря собаки, який вкусив за палець Хрюкіна. Після того, як Очумелов дізнається, що можливий господар собаки – генерал Жигалов, вся його рішучість пропадає.

Проблема мужності, боягузтво, співчуття, милосердя, взаємодопомоги, турботи про близьких, людяності, морального вибору на війні. Вплив війни на життя людини, характер та світосприйняття. Участь дітей у війні. Відповідальність людини за вчинки.

У чому виявлялася мужність солдатів на війні? (А.М. Шолохов "Доля людини")

У оповіданні М.А. Шолохова «Доля людини» можна побачити вияв справжньої мужності під час війни. Головний герой оповідання Андрій Соколов вирушає на війну, залишивши свою родину вдома. Заради близьких він пройшов усі випробування: страждав від голоду, мужньо боровся, сидів у карцері і втік із полону. Страх смерті не змусив його відмовитися від своїх переконань: перед небезпекою він зберіг людську гідність. Війна забрала життя його близьких, але навіть після цього він не зламався, і знову виявив мужність, щоправда, не на полі бою. Він усиновив хлопчика, який також втратив усю родину під час війни. Андрій Соколов – приклад мужнього солдата, який продовжив боротися з тягарем долі навіть після війни.

Проблема моральної оцінки факту війни. (М. Зусак "Книжковий злодій")

У центрі оповідання роману «Книжковий злодій» Маркуса Зусака Лізель – дев'ятирічна дівчинка, яка на порозі війни потрапила до прийомної родини. Рідний батько дівчинки був пов'язаний із комуністами, тому, щоб урятувати доньку від фашистів, мама віддає її чужим людям на виховання. Лізель починає нове життя далеко від сім'ї, у неї відбувається конфлікт з однолітками, вона знаходить нових друзів, вчиться читати та писати. Її життя наповнене звичайними дитячими турботами, проте приходить війна і разом із нею страх, біль та розчарування. Вона не розуміє, чому одні люди вбивають інших. Приймальний батько Лізель вчить її добру і співчуття, незважаючи на те, що це приносить йому тільки неприємності. Разом із батьками вона ховає єврея у підвалі, доглядає його, читає йому книги. Щоб допомогти людям, вона з другом Руді вони розкидає хліб на дорозі, якою має пройти колона полонених. Вона впевнена, що війна жахлива та незбагненна: люди спалюють книги, помирають у битвах, всюди відбуваються арешти незгодних із офіційною політикою. Лізель не розуміє, заради чого люди відмовляються жити та радіти. Розповідь книги не випадково ведеться від імені Смерті, вічного супутника війни та супротивника життя.

Чи здатна людська свідомість прийняти сам факт війни? (Л.Н. Толстой "Війна і мир", Г. Бакланов "Навіки - дев'ятнадцятирічні")

Людині, яка зіткнулася з жахами війни, важко зрозуміти, навіщо вона потрібна. Так, одне із героїв роману Л.Н. Толстого «Війна і мир» П'єр Безухов не бере участі у битвах, проте намагається всіма силами допомогти своєму народові. Він усвідомлює справжнього жаху війни, доки стає свідком Бородінської битви. Бачачи бійню, граф жахається її нелюдяності. Він потрапляє в полон, зазнає фізичних і душевних мук, намагається осягнути природу війни, але не може. П'єр не в змозі самостійно впоратися з душевною кризою, і лише його зустріч із Платоном Каратаєвим допомагає йому зрозуміти, що щастя полягає не у перемозі чи поразці, а у простих людських радощах. Щастя перебуває усередині кожної людини, у її пошуку відповідей на вічні питання, усвідомлення себе як частини людського світу. А війна, на його думку, негуманна і протиприродна.

Головний герой повісті Г. Бакланова «Навіки – дев'ятнадцятирічні» Олексій Третьяков болісно розмірковує про причини, значення війни для народу, людини, життя. Він знаходить вагомих пояснень необхідності війни. Її безглуздість, знецінення людського життя заради досягнення будь-якої важливої ​​мети жахає героя, викликає подив: «… Одна й та сама думка не давала спокою: невже колись виявиться, що цієї війни могло не бути? Що в силах людей було запобігти цьому? І мільйони залишилися б живими...».

Як діти переживали воєнні події? У чому полягала їхня участь у боротьбі з ворогом? (Л. Кассиль та М. Поляновський "Вулиця молодшого сина")

Не лише дорослі, а й діти вставали на захист Батьківщини під час війни. Вони хотіли допомогти своїй країні, своєму місту та своїй сім'ї у боротьбі з ворогом. У центрі повісті Лева Кассіля та Макса Поляновського «Вулиця молодшого сина» - звичайний хлопчик Володя Дубінін із Керчі. Твір починається з того, що оповідачі бачать вулицю, названу на честь дитини. Зацікавившись цим, вони йдуть до музею, щоб дізнатися, хто такий Володя. Оповідачі розмовляють з мамою хлопчика, знаходять його школу та товаришів і дізнаються, що Володя – звичайний хлопчик зі своїми мріями та планами, у життя якого увірвалася війна. Його батько, капітан військового корабля, навчив сина бути стійким та хоробрим. Хлопчик відважно вступив у загін партизанів, здобув новини з тилу ворога і першим дізнався про відступ німців. На жаль, хлопчик загинув під час розмінування підходів до каменоломні. Однак місто не забуло свого маленького героя, який, незважаючи на юні роки, робив щоденний подвиг нарівні з дорослими і пожертвував своїм життям заради порятунку інших.

Як ставилися дорослі до участі дітей у воєнних подіях? (В. Катаєв "Син полку")

Війна – страшна та нелюдська, це не місце для дітей. На війні люди втрачають близьких, запеклі. Дорослі всіма силами намагаються захистити дітей від жахів війни, але, на жаль, не завжди це вдається. Головний герой повісті Валентина Катаєва «Син полку» Ваня Солнцев втрачає на війні всю свою родину, блукає лісом, намагаючись пробратися крізь лінію фронту до «своїх». Там дитину знаходять розвідники та приводять її до табору до командира. Хлопчик щасливий, він вижив, пробився крізь лінію фронту, його смачно нагодували та поклали спати. Однак капітан Єнакієв розуміє, що дитині не місце в армії, вона сумно згадує свого сина і вирішує відправити Ваню дитячий приймач. Дорогою Ваня втікає, намагаючись повернутися в батарею. Після невдалої спроби йому вдається це зробити, і капітан змушений упокоритися: він бачить, як хлопчик намагається бути корисним, рветься в бій. Ваня хоче допомогти спільній справі: він виявляє ініціативу і йде у розвідку, у букварі малює карту місцевості, але за цим заняттям його ловлять німці. На щастя, в загальній метушні про дитину забувають і їй вдається втекти. Єнакіїв захоплюється прагненням хлопчика захистити свою країну, проте переживає за нього. Щоб урятувати життя дитині, командир відправляє Ваню з важливим посланням подалі від місця битви. Весь розрахунок першої зброї гине, а в листі, який передав Єнакієв, командир прощається з батареєю і просить подбати про Івана Солнцева.

Проблема прояву людяності на війні, вияв співчуття, милосердя до полоненого ворога. (Л. Толстой "Війна та мир")

Виявити співчуття до ворога здатні лише сильні люди, які знають ціну людського життя. Так було в романі «Війна та мир» Л.Н. Толстого є цікавий епізод, що описує ставлення російських солдатів до французів. У нічному лісі рота солдатів грілася біля багаття. Несподівано вони почули шурхіт і побачили двох французьких солдатів, незважаючи на воєнний час, що не побоялися підійти до ворога. Вони були дуже слабкі і ледве трималися на ногах. Один із солдатів, одяг якого видавала в ньому офіцера, без сил упав на землю. Солдати постелили хворому шинель і принесли обом каші та горілки. Це були офіцер Рамбаль та його денщик Морель. Офіцер так замерз, що не міг навіть пересуватися, тому російські солдати взяли його на руки і віднесли до хати, яку займав полковник. По дорозі він називав їх добрими друзями, тоді як його денщик, уже неабияк захмелівши, співав французькі пісні, сидячи між російськими солдатами. Ця історія вчить нас тому, що навіть у важкі часи потрібно залишатися людиною, не добивати слабкого, виявляти співчуття та милосердя.

Чи можливий прояв турботи про ближніх у роки війни? (Є. Верейська "Три дівчинки")

У центрі повісті Олени Верейської «Три дівчинки» - подруги, які з безтурботного дитинства зробили крок у страшний воєнний час. Подруги Наташа, Катя та Люся живуть у комунальній квартирі у Ленінграді, разом проводять час та ходять до звичайної школи. На них чекає найважче випробування в житті, адже несподівано починається війна. Школу руйнують і подруги припиняють своє навчання, тепер вони змушені вчитися виживати. Дівчатка швидко дорослішають: весела та легковажна Люся перетворюється на відповідальну та організовану дівчину, Наташа стає більш вдумливою, а Катя – впевненою у собі. Однак навіть у такий час вони залишаються людьми і продовжують дбати про близьких, незважаючи на тяжкі життєві умови. Війна не роз'єднала їх, а зробила ще дружнішим. Кожен із членів дружної «комунальної родини» насамперед думав про інших. Дуже зворушливий епізод у книзі, де лікар віддає більшу частину свого пайка маленькому хлопчику. Ризикуючи померти від голоду, люди діляться всім, що мають, і це вселяє надію і змушує їх вірити у перемогу. Турбота, любов і підтримка можуть творити чудеса, тільки завдяки таким відносинам люди змогли пережити одні з найважчих днів в історії нашої країни.

Чому люди зберігають пам'ять про війну? (О. Берггольц "Вірші про себе")

Незважаючи на тяжкість спогадів про війну, потрібно зберігати їх. Матері, які втратили дітей, дорослі та діти, які бачили смерть близьких, ніколи не забудуть ці страшні сторінки в історії нашої країни, але й сучасники не повинні забувати. Для цього існує безліч книг, пісень, фільмів, покликаних розповісти про страшний час. Наприклад, у «Віршах про себе» Ольга Берггольц закликає завжди пам'ятати воєнний час, людей, котрі билися на фронті і вмирали з голоду в блокадному Ленінграді. Поетеса звертається до людей, які хотіли б згладити «у боязкій пам'яті людей» це, і запевняє їх, що не дасть забути «як падав ленінградець на жовтий сніг пустельних площ». Пройшла всю війну і втратила в Ленінграді чоловіка Ольга Берггольц дотрималася своєї обіцянки, залишивши після своєї смерті безліч віршів, нарисів і щоденникових записів.

Що допомагає перемогти на війні? (Л.Толстой "Війна та мир")

Неможливо здобути перемогу у війні поодинці. Тільки згуртувавшись перед обличчям загальної біди і знайшовши в собі хоробрість протистояти страху, можна перемогти. У романі Л.М. Толстого «Війна та мир» особливо гостро відчувається почуття єдності. Різні люди об'єдналися у боротьбі за життя та свободу. кожного солдата, бойовий дух армії та віра у власні сили допомогли росіянам перемогти французьку армію, яка зробила замах на рідну землю. Батальні сцени Шенграбенської, Аустерлицької та Бородінської битв особливо яскраво показують згуртованість людей. Перемагають у цій війні не кар'єристи, які хочуть лише чинів і нагород, а звичайні солдати, селяни, ополченці, які щохвилини здійснюють подвиг. Скромний командир батареї Тушин, Тихон Щербатий і Платон Каратаєв, купець Ферапонтов, юний Петя Ростов, які об'єднують у собі основні якості російського народу, боролися не тому, що їм наказали, вони боролися за своєю волею, захищали свій будинок і своїх близьких, саме тому перемогли в війну.

Що поєднує людей у ​​роки війни? (Л. Толстой "Війна та мир")

Проблемі єднання людей роки війни присвячено дуже багато творів російської літератури. У романі Л.М. Толстого «Війна і мир» люди різних станів і поглядів згуртувалися перед загальною бідою. Єднання народу показано письменником з прикладу безлічі несхожих індивідуальностей. Так, сім'я Ростових залишає у Москві все своє майно та віддає підводи пораненим. Купець Феропонтов закликає солдатів грабувати свою лаву, щоб ворогові нічого не дісталося. П'єр Безухов переодягається і залишається у Москві, маючи намір вбити Наполеона. Капітан Тушин і Тимохін з героїзмом виконують свій обов'язок, незважаючи на те, що прикриття немає, а Микола Ростов сміливо кидається в атаку, долаючи всі страхи. Толстой яскраво описує російських солдатів у боях під Смоленськом: патріотичні почуття та бойовий дух людей перед небезпекою заворожують. У прагненні перемогти ворога, захистити близьких та вижити люди відчувають свою спорідненість особливо сильно. Об'єднавшись і відчувши братство, народ зміг згуртуватися і перемогти ворога.

Навіщо треба отримувати уроки з поразок та перемог? (Л. Толстой "Війна та мир")

Одне з героїв роману Л.Н. Толстого Андрій йшов на війну з намірами побудувати блискучу військову кар'єру. Він залишив свою сім'ю, щоб здобути славу в битвах. Яке гірке було його розчарування, коли він зрозумів, що програв у цій битві. Те, що уявлялося йому в мріях як прекрасні батальні сцени, у житті виявилося страшною бійнею з кров'ю та людськими стражданнями. Усвідомлення прийшло до нього як прозріння, він зрозумів, що війна страшна і вона не несе в собі нічого, крім болю. Ця особиста поразка на війні змусила його переоцінити своє життя і визнати, що сім'я, дружба і любов набагато важливіші за славу і визнання.

Які почуття викликає стійкість переможеного ворога у переможця? (В. Кондратьєв "Сашка")

Проблема співчуття до ворога у повісті У. Кондратьєва «Сашка». Молодий російський солдат бере в полон німецького солдата. Поспілкувавшись із ротним, полонений не видає жодної інформації, тому Сашка наказує доставити його до штабу. По дорозі солдат показував полоненому листівку, де написано, що полоненим забезпечене життя і на батьківщину. Проте комбат, який втратив близьку людину у цій війні, наказує розстріляти німця. Совість не дозволяє Сашкові убити беззбройну людину, такого ж як він молодого хлопця, який поводиться так само, як би він повівся в полоні. Німець не видає своїх, не благає пощадити його, зберігаючи людську гідність. Ризикуючи потрапити під суд, Сашко не виконує наказ командира. Віра у правоту рятує йому та його полоненому життя, і командир скасовує наказ.

Як війна змінює світосприйняття та характер людини? (В. Бакланов «Навіки – дев'ятнадцятирічні»)

Г. Бакланов у повісті «Навіки - дев'ятнадцятирічні» говорить про значущість і цінність людини, про її відповідальність, пам'ять, що сполучає народ: «Через велику катастрофу – велике визволення духу, – говорив Атраковський. - Ніколи ще від кожного з нас не залежало стільки. Тому й переможемо. І це не забудеться. Гасне зірка, але залишається поле тяжіння. От і люди так». Війна – це катастрофа. Однак вона веде не лише до трагедії, до загибелі людей, до ламання їхньої свідомості, а й сприяє духовному зростанню, перетворенню народу, визначенню справжніх життєвих цінностей кожним. На війні відбувається переоцінка цінностей, світосприйняття та характер людини змінюються.

Проблема нелюдяності війни. (І. Шмельов "Сонце мертвих")

В епопеї «Сонце мертвих» І. Шмельова показує всі страхіття війни. «Запах тління», «регіт, тупіт і рик» людиноподібних, це вагони «свіжого людського м'яса, молодого м'яса!» і сто двадцять тисяч голів! Людських!». Війна – це поглинання світу живих світом мертвих. Вона робить із людини звіра, змушує робити страшні речі. Якими б не були великі зовнішні речові руйнування і знищення, не вони жахають І. Шмельова: ні ураган, ні голод, ні снігопад, ні посіви, що висихають від посухи. Зло починається там, де починається людина, яка не противиться йому, для нього «все – нічого!» "і немає нікого, і ніяких". Для письменника безперечно, що людський душевно-духовний світ – це місце боротьби добра зі злом, і безперечно також те, що завжди, за будь-яких обставин, навіть під час війни, будуть люди, в яких звір не переможе людину.

Відповідальність людини за вчинки, які вона здійснила на війні. Душевна травма учасників війни. (В. Гроссман "Авель")

У оповіданні «Авель (Шосте серпня)» В.С. Гроссман розмірковує про війну загалом. Показуючи трагедію Хіросіми, письменник говорить не лише про загальнолюдське лихо та екологічну катастрофу, а й про особисту трагедію людини. Юний бомбардир Коннор несе тягар відповідальності за те, що він став тією людиною, якій судилося натисканням кнопки привести в дію механізм, що вбиває. Для Коннора це особиста війна, де кожен залишається лише людиною з властивими йому слабкостями і страхами в бажанні зберегти власне життя. Однак часом, щоб залишитися людиною, треба померти. Гроссман упевнений, що справжня людяність неможлива без причетності до того, що відбувається, а значить, і без відповідальності за те, що сталося. Поєднання в одній людині загостреного почуття Миру та солдатської старанності, нав'язаної державною машиною та системою виховання, виявляється для юнака фатальним і призводить до розколу свідомості. Члени екіпажу по-різному сприймають те, що трапилося, не всі вони відчувають свою відповідальність за скоєне, говорять про високі цілі. Безпрецедентний навіть за фашистськими мірками акт фашизму виправдовується громадською думкою, подаючись як боротьба з горезвісним фашизмом. Однак Джозеф Коннер відчуває гостру свідомість провини, весь час миє руки, ніби намагаючись відмити їх від крові невинних. Герой божеволіє, зрозумівши, що його внутрішня людина не може жити з тією ношею, яку він на себе звалив.

Що таке війна та як вона впливає на людину? (К. Воробйов "Вбиті під Москвою")

У повісті «Убиті під Москвою» К. Воробйов пише, що війна – це величезна машина, «що склалася з тисяч і тисяч зусиль різних людей, рушила, рухається не чиєсь уже волею, а сама, отримавши свій хід, і тому невпинно» . Старий у будинку, де залишають поранених, що відступають, війну називає «господарем» всьому. Усе життя тепер визначено війною, що змінює як побут, долі, а й свідомість людей. Війна – це протистояння, у якому перемагає найсильніший: «На війні – хто перший не витримає». Смерть, яку несе війна, займає майже всі думки солдатів: «Це в перші місяці на фронті він соромився себе, думав він один так. Все так у ці хвилини, кожен долає їх із самим собою наодинці: іншого життя не буде». Метаморфози, що відбуваються з людиною на війні, пояснюються метою смерті: у бою за Вітчизну солдати виявляють немислиму мужність, самопожертву, а в полоні ж, приречені на смерть, живуть, керуючись тваринними інстинктами. Війна калічить не тільки тіла людей, а й їхню душу: письменник показує, як інваліди бояться закінчення війни, тому що не уявляють свого місця в мирному житті.

ПРОБЛЕМА СТІЙКОСТІ ТА ЧОЛОВІКА РОСІЙСЬКОЇ АРМІЇ ПІД ЧАС ВІЙСЬКОВИХ ВИПРОБУВАНЬ

1. У романі Л.М. Тостого "Війна і мир" Андрій Болконський переконує свого друга П'єра Безухова в тому, що битву виграє армія будь-що бажає перемогти противника, а не має кращу диспозицію. На Бородинському полі кожен російський солдат бився відчайдушно і самовіддано, знаючи, що з його спиною перебуває стародавня столиця, серце Росії, Москва.

2. У повісті Б.Л. Васильєва "А зорі тут тихі..." п'ятьох молодих дівчат, які виступили проти німецьких диверсантів, загинули, захищаючи батьківщину. Рита Осяніна, Женя Комелькова, Ліза Брічкіна, Соня Гурвіч і Галя Четвертак могли залишитися живими, але вони були впевнені в тому, що треба боротися до кінця. Зенітниці проявили відвагу та витримку, показали себе справжніми патріотами.

ПРОБЛЕМА НІЖНОСТІ

1. прикладом жертовного кохання служить Джен Ейр, героїня однойменного роману Шарлотти Бронте. Джен з радістю стала очима й руками найдорожчої для неї людини, коли він осліп.

2. У романі Л.М. Толстого "Війна та мир" Марія Болконська терпляче виносить суворість батька. Вона з любов'ю ставиться до старого князя, незважаючи на його непростий характер. Княжна навіть не замислюється над тим, що батько найчастіше зайве вимогливий до неї. Любов Марії щира, чиста, світла.

ПРОБЛЕМА ЗБЕРІГАННЯ ЧЕСТИ

1. У романі А.С. Пушкіна " Капітанська дочка " Петра Гриньова найважливішим життєвим принципом була честь. Навіть перед загрозою страти Петро, ​​який присягнув на вірність імператриці, відмовився визнати в Пугачові государя. Герой розумів, що це рішення могло коштувати йому життя, але почуття обов'язку взяло гору над страхом. Олексій Швабрін, навпаки, зробив зраду і втратив власну гідність, коли перейшов у стан самозванця.

2. Проблема збереження честі порушується у повісті Н.В. Гоголя "Тарас Бульба". Два сини головного героя зовсім не схожі. Остап - чесна та відважна людина. Він ніколи не зраджував своїх товаришів і загинув, як герой. Андрій – романтична натура. Заради любові до полячки він зраджує батьківщину. Особисті інтереси він має на першому плані. Андрій умирає від рук батька, який не зміг пробачити зради. Таким чином, завжди потрібно залишатися чесним насамперед із самим собою.

ПРОБЛЕМА ЗДАНОГО КОХАННЯ

1. У романі А.С. Пушкіна "Капітанська донька" Петро Гриньов та Маша Миронова люблять один одного. Петро захищає честь коханої у поєдинку зі Швабріним, який образив дівчину. У свою чергу Маша рятує Гриньова від заслання, коли "просить милості" у імператриці. Таким чином, в основі відносин Маші та Петра лежить взаємодопомога.

2. Самовіддане кохання - одна з тем роману М.А. Булгакова "Майстер та Маргарита". Жінка здатна приймати інтереси та устремління коханого, як свої, допомагає йому у всьому. Майстер пише роман – і це стає змістом життя Маргарити. Вона переписує набіло готові глави, намагається, щоб майстер був спокійним і щасливим. У цьому жінка бачить своє призначення.

ПРОБЛЕМА КАЯННЯ

1. У романі Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара" показаний довгий шлях до каяття Родіона Раскольникова. Впевнений у справедливості своєї теорії "дозвіл крові по совісті", головний герой зневажає себе за власну слабкість і не усвідомлює тяжкості скоєного злочину. Однак віра в Бога та любов до Соні Мармеладової призводять Раскольникова до покаяння.

ПРОБЛЕМА ПОШУКУ ЗМІСУ ЖИТТЯ У СУЧАСНОМУ СВІТІ

1. У оповіданні І.А. Буніна "Пан із Сан-Франциско" американський мільйонер служив "золотому тільцю". Головний герой вважав, що сенс життя полягає у накопиченні багатства. Коли Пан помер, то виявилося, що справжнє щастя пройшло повз нього.

2. У романі Льва Миколайовича Толстого "Війна та мир" Наташа Ростова бачить сенс життя в сім'ї, любові до рідних та близьких. Після весілля з П'єром Безуховим головна героїня цурається світського життя, повністю присвячує себе сім'ї. Наташа Ростова знайшла своє призначення у цьому світі і стала справді щасливою.

ПРОБЛЕМА ЛІТЕРАТУРНОЇ БЕЗГРАМОТНОСТІ І НИЗЬКОГО РІВНЯ ОСВІТНОСТІ СЕРЕД МОЛОДІ

1. У "Листах про добре і прекрасне" Д.С. Лихачов стверджує, що книга навчає людину краще за будь-який твор. Відомий вчений захоплюється здатністю книги виховувати особистість, формувати її внутрішній світ. Академік Д.С. Лихачов приходить до висновку, що саме книги вчать мислити, роблять людину інтелігентною.

2. Рей Бредбері в романі "451 градус за Фаренгейтом" показує, що сталося з людством після того, як було повністю знищено всі книги. Може здатися, що у суспільстві немає соціальних проблем. Розгадка у тому, що його просто бездуховно, оскільки немає літератури, здатної змусити людей аналізувати, замислюватися, приймати рішення.

ПРОБЛЕМА ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ

1. У романі І.А. Гончарова "Обломів" Ілля Ілліч виріс у атмосфері постійної опіки з боку батьків та вихователів. У дитинстві головний герой був допитливою та активною дитиною, але надмірна турбота призвела до апатичності та безвольності Обломова у дорослому житті.

2. У романі Л.М. Толстого "Війна і мир" у родині Ростових панує дух взаєморозуміння, вірності, кохання. Завдяки цьому Наташа, Микола та Петро стали гідними людьми, успадкували доброту, шляхетність. Таким чином, умови, створені Ростовими, сприяли гармонійному розвитку їхніх дітей.

ПРОБЛЕМА РОЛІ ПРОФЕСІОНАЛІЗМУ

1. У повісті Б.Л. Васильєва "Летять мої коні..." смоленський доктор Янсон працює не покладаючи рук. Головний герой за будь-якої погоди поспішає на допомогу хворим. Завдяки своїй чуйності та професіоналізму, доктор Янсон зумів здобути кохання та повагу всіх мешканців міста.

2.

ПРОБЛЕМА СОЛДАТСЬКОЇ ДОЛИ НА ВІЙНІ

1. Трагічно склалася доля головних героїнь повісті Б.Л. Васильєва "А зорі тут тихі...". П'ять молодих зенітниць виступили проти німецьких диверсантів. Сили були нерівні: усі дівчата загинули. Рита Осяніна, Женя Комелькова, Ліза Брічкіна, Соня Гурвіч і Галя Четвертак могли залишитися живими, але вони були впевнені в тому, що треба боротися до кінця. Дівчата стали прикладом стійкості та відваги.

2. У повісті В.Бикова "Сотников" розповідається про двох партизанів, які потрапили в полон до німців під час Великої Вітчизняної війни. Подальша доля солдатів склалася по-різному. Так Рибак зрадив батьківщину і погодився служити німцям. А Сотников відмовився здаватися і вибрав смерть.

ПРОБЛЕМА ЕГОІЗМУ ЗАКОХАНОЇ ЛЮДИНИ

1. У повісті Н.В. Гоголя "Тарас Бульба" Андрій через любов до полячка перейшов до табору ворога, зрадив брата, батька, батьківщину. Хлопець, не вагаючись, наважився вийти зі зброєю проти своїх вчорашніх товаришів. Для Андрія особисті інтереси стоять на першому місці. Молода людина гине від рук батька, який не зміг вибачити зради та егоїзму молодшому синові.

2. Неприпустимо, коли кохання стає одержимістю, як у головного героя П.Зюскінда "Парфумер. Історія одного вбивці". Жан-Батіст Гренуй не здатний на високі почуття. Все, що представляє для нього інтерес, це запахи, створення аромату, котрий вселяє людям любов. Гренуй - приклад егоїста, який для здійснення своєї мети йде на найтяжчі злочини.

ПРОБЛЕМА ЗДАНИЦТВА

1. У романі В.А. Каверіна "Два капітана" Ромашов неодноразово зраджував людей, які оточували його. У школі Ромашка підслуховував і доносив завідувачеві все, що говорили про нього. Пізніше Ромашов дійшов до того, що почав збирати відомості, що доводять провину Миколи Антоновича в загибелі експедиції капітана Татарінова. Всі дії Ромашки низькі, що руйнують не лише його життя, а й долі інших людей.

2. Ще глибші наслідки тягне у себе вчинок героя повісті В.Г. Распутіна "Живи та пам'ятай". Андрій Гуськов дезертирує та стає зрадником. Ця непоправна помилка не тільки прирікає його на самотність та вигнання з суспільства, а й є причиною самогубства дружини Настени.

ПРОБЛЕМА ОБМАНЧИВОСТІ ЗОВНІШНЬОГО ВИДУ

1. У романі Льва Миколайовича Толстого "Війна та мир" Елен Курагіна, незважаючи на свою блискучу зовнішність та успіх у суспільстві, не відрізняється багатим внутрішнім світом. Її головні пріоритети в житті – гроші та слава. Таким чином, у романі ця красуня є втіленням зла та духовного падіння.

2. У романі Віктора Гюго "Собор Паризької Богоматері" Квазімодо - горбочок, який подолав чимало труднощів протягом життя. Зовнішність головного героя зовсім неприваблива, але за нею ховається шляхетна і прекрасна душа, здатна щиро кохати.

ПРОБЛЕМА Зрадництва на війні

1. У повісті В.Г. Распутіна "Живи та пам'ятай" Андрій Гуськов дезертирує і стає зрадником. На початку війни головний герой чесно та мужньо бився, ходив у розвідку, ніколи не ховався за спинами товаришів. Однак через деякий час Гуськов задумався, чому саме він має воювати. На той момент егоїзм узяв гору, і Андрій зробив непоправну помилку, яка прирекла його на самотність, вигнання з суспільства і стала причиною самогубства дружини Настени. Борошна совісті терзали героя, але він уже не міг щось змінити.

2. У повісті В. Бикова "Сотников" партизан Рибак зраджує батьківщину і погоджується служити "великій Німеччині". Його товариш Сотников, навпаки, є прикладом стійкості. Незважаючи на нестерпний біль, який він відчував під час тортур, партизанів відмовляється говорити правду поліцаям. Рибалка усвідомлює ницість свого вчинку, хоче бігти, але розуміє, що дороги назад немає.

ПРОБЛЕМА ВПЛИВУ КОХАННЯ ДО БАТЬКІВЩИНИ НА ТВОРЧІСТЬ

1. Ю.Я. Яковлєв в оповіданні "Розбуджений солов'ями" пише про важкого хлопчика Селюженка, якого оточуючі не любили. Якось уночі головний герой почув трель соловейка. Прекрасні звуки вразили дитину, збудили інтерес до творчості. Селюжёнок записався в художню школу, і з того часу ставлення дорослих до нього змінилося. Автор переконує читача, що природа будить у душі людини найкращі якості, допомагає розкритися творчому потенціалу.

2. Любов до рідного краю – головний мотив творчості живописця А.Г. Венеціанова. Його кисті належить низка картин, присвячених життю простих селян. "Жнєці", "Захарка", "Сплячий пастушок" - ось мої улюблені полотна художника. Побут простих людей, краса природи Росії спонукали А.Г. Венеціанова на створення картин, які вже понад два століття привертають увагу глядачів своєю свіжістю та щирістю.

ПРОБЛЕМА ВПЛИВУ ДИТЯЧИХ СПОГАДІВ НА ЖИТТЯ ЛЮДИНИ

1. У романі І.А. Гончарова "Обломов" головний герой вважає дитинство найщасливішою часом. Ілля Ілліч виріс у атмосфері постійної опіки з боку батьків та вихователів. Надмірна турбота стала причиною апатичності Обломова у дорослому житті. Здавалося, що любов до Ольги Іллінської мала розбудити Іллю Ілліча. Однак його спосіб життя залишився незмінним, тому що устрій рідної Обломівки назавжди залишив слід у долі головного героя. Таким чином, дитячі спогади вплинули на шлях Іллі Ілліча.

2. У вірші "Мій шлях" С.А. Єсенін зізнався, що дитячі роки відіграли важливу роль у його творчості. Колись у дев'ять років натхненний природою рідного села хлопчик написав свій перший твір. Отже, дитинство визначило життєвий шлях С.А. Єсеніна.

ПРОБЛЕМА ВИБОРУ ЖИТТЄВОГО ШЛЯХУ

1. Головна тема роману І.А. Гончарова "Обломів" - доля чоловіка, який не зміг обрати правильний шлях життя. Письменник особливо підкреслює, що апатичність і нездатність до праці перетворили Іллю Ілліча на пусту людину. Відсутність сили волі та будь-яких інтересів не дозволили головному герою стати щасливим та реалізувати свої можливості.

2. З книги М. Мирського "Зцілюючий скальпелем. Академік М.М. Бурденко" я дізналася, що видатний лікар спочатку навчався у духовну семінарію, але невдовзі зрозумів, що хоче присвятити себе медицині. Вступивши до університету, Н.М. Бурденко захопився анатомією, що невдовзі допомогло йому стати відомим хірургом.
3. Д.С. Лихачов в "Листах про добре і прекрасне" стверджує, що "потрібно прожити життя з гідністю, щоб не соромно було згадати". Цими словами академік підкреслює, що доля непередбачувана, але важливо залишатися великодушною, чесною та небайдужою людиною.

ПРОБЛЕМА СОБАЧОЇ ВІДДАНОСТІ

1. У повісті Г.М. Троєпільського "Білого Біма Чорного вуха" розказано трагічну долю шотландського сеттера. Собака Бім відчайдушно намагається знайти свого господаря, у якого трапився серцевий напад. На своєму шляху собака стикається із труднощами. На жаль, господар знаходить вихованця вже після того, як пса вбили. Біма з упевненістю можна назвати справжнім другом, відданим господареві до кінця своїх днів.

2. У романі Еріка Найта "Лессі" родині Керраклафів доводиться віддати свою коллі іншим людям через фінансові труднощі. Лессі сумує за колишніми господарями, і це почуття лише посилюється, коли новий власник відвозить її далеко від рідного дому. Коллі втікає та долає безліч перешкод. Незважаючи на всі труднощі, собака поєднується з колишніми господарями.

ПРОБЛЕМА МАЙСТЕРНОСТІ У МИСТЕЦТВІ

1. У повісті В.Г. Короленком "Сліпий музикант" Петру Попельському довелося подолати чимало труднощів, щоб знайти своє місце в житті. Незважаючи на сліпоту, Петрусь став піаністом, який своєю грою допомагав людям стати чистішим серцем і добрішим за душу.

2. У оповіданні А.І. Купріна "Тапер" хлопчик Юрій Агазаров – музикант-самоучка. Письменник підкреслює, що юний піаніст напрочуд талановитий і працелюбний. Обдарованість хлопчика не залишається непоміченою. Його гра вразила знаменитого піаніста Антона Рубінштейна. Так Юрій став відомий всій Росії як один із найталановитіших композиторів.

ПРОБЛЕМА ЗНАЧИМОСТІ ЖИТТЯВОГО ДОСВІДУ ДЛЯ ПИСЬМЕННИКІВ

1. У романі Бориса Пастернака "Доктор Живаго" головний герой захоплюється поезією. Юрій Живаго – свідок революції та громадянської війни. Ці події знаходять свій відбиток у його віршів. Так само життя надихає поета створення прекрасних творів.

2. Тема покликання письменника піднімається у романі Джека Лондона "Мартін Іден". Головний герой - матрос, який упродовж багатьох років займався важкою фізичною працею. Мартін Іден побував у різних країнах, бачив життя пересічних людей. Все це стало основною темою його творчості. Так життєвий досвід дозволив стати простому матросу відомим письменником.

ПРОБЛЕМА ВПЛИВУ МУЗИКИ НА ДУШЕВНИЙ СТАН ЛЮДИНИ

1. У повісті А.І. Купріна "Гранатовий браслет" Віра Шеїна зазнає духовного очищення під звуки сонати Бетховена. Слухаючи класичну музику, героїня заспокоюється після пережитих нею випробувань. Чарівні звуки сонати допомогли Вірі набути внутрішньої рівноваги, знайти сенс подальшого життя.

2. У романі І.А. Гончарова "Обломів" Ілля Ілліч закохується в Ольгу Іллінську, коли слухає її співи. Звуки арії "Casta Diva" пробуджують у його душі почуття, які він ніколи не відчував. І.А. Гончаров наголошує, що давно Обломов не відчував "такої бадьорості, такої сили, яка, здавалося, піднялася зі дна душі, готова на подвиг".

ПРОБЛЕМА МАТЕРИНСЬКОГО КОХАННЯ

1. У повісті А.С. Пушкіна "Капітанська донька" описано сцену прощання Петра Гриньова з матір'ю. Авдотья Василівна була придушена, коли дізналася, що синові треба надовго їхати на службу. Прощаючись з Петром, жінка не змогла стримати сліз, бо для неї не могло бути нічого важчого, ніж розлучення з сином. Любов Авдотьї Василівни щира і неосяжна.
ПРОБЛЕМА ВПЛИВУ ВИРОБІВ МИСТЕЦТВА ПРО ВІЙНУ НА ЛЮДИНУ

1. У повісті Лева Кассіля "Велике протистояння" Сіма Крупіцина щоранку слухала радіо зведення новин з фронту. Якось дівчина почула пісню "Священна війна". Сіма була така схвильована словами цього гімну захисту Вітчизни, що вирішила піти на фронт. Так витвір мистецтва надихнув головну героїню на подвиг.

ПРОБЛЕМА ЛЖЕНАУКИ

1. У романі В.Д. Дудінцева "Білий одяг" професор Рядно глибоко переконаний у правоті біологічного вчення, схваленого партією. Заради особистої вигоди академік розгортає боротьбу проти вчених-генетиків. Рядно яро відстоює лженаукові погляди і йде на найбезчесніші вчинки, щоб досягти слави. Фанатизм академіка призводить до загибелі талановитих вчених, припинення важливих досліджень.

2. Г.М. Троєпольський у повісті "Кандидат наук" виступає проти тих, хто відстоює хибні погляди та ідеї. Письменник переконаний, що такі вчені гальмують розвиток науки, а отже, суспільства загалом. У повісті Г.М. Троєпольський наголошує на необхідності боротьби з лжевченими.

ПРОБЛЕМА ПІЗНЬОГО КАЯННЯ

1. У повісті А.С. Пушкіна «Станційний доглядач» Самсон Вирін залишився сам після того, як його дочка втекла з ротмістром Мінським. Старий не втрачав надії знайти Дуню, але всі спроби були безуспішними. Від туги та безвиході доглядач помер. Лише за кілька років Дуня приїхала на могилу батька. Дівчина відчула себе винною у смерті наглядача, але каяття прийшло надто пізно.

2. У оповіданні К.Г. Паустовського "Телеграма" Настя залишила свою матір і поїхала до Петербурга, щоб побудувати кар'єру. Катерина Петрівна передчувала швидку смерть і не раз просила дочку відвідати її. Однак Настя залишилася байдужою до долі матері і не встигла приїхати на її похорон. Дівчина покаялася лише на могилі Катерини Петрівни. Так К.Г. Паустовський стверджує, що слід бути уважними до своїх близьких.

ПРОБЛЕМА ІСТОРИЧНОЇ ПАМ'ЯТІ

1. В.Г. Распутін в нарисі "Вічне поле" пише про свої враження від поїздки на місце Куликівської битви. Письменник зазначає, що минуло понад шість сотень років і за цей час багато що змінилося. Однак пам'ять про цю битву досі живе завдяки обеліскам, спорудженим на честь предків, які відстояли Русь.

2. У повісті Б.Л. Васильєва «А зорі тут тихі…» п'ять дівчат впали, борючись за батьківщину. Через багато років їхній бойовий товариш Федот Васков та син Рити Осяніної Альберт повернулися на місце загибелі зенітниць, щоб встановити могильну плиту та увічнити їхній подвиг.

ПРОБЛЕМА ЖИТТЄВОГО ШЛЯХУ ОБАРЕНОЇ ЛЮДИНИ

1. У повісті Б.Л. Васильєва «Летять мої коні…» Смоленський доктор Янсон є прикладом безкорисливості, поєднаного з високим професіоналізмом. Талановитий лікар щодня за будь-якої погоди поспішав на допомогу хворим, не вимагаючи нічого натомість. За ці якості лікар отримав любов і повагу всіх мешканців міста.

2. У трагедії А.С. Пушкіна «Моцарт і Сальєрі» розказано історію життя двох композиторів. Сальєрі пише музику, щоб прославитися, а Моцарт безкорисливо служить мистецтву. Через заздрість Сальєрі отруїв генія. Незважаючи на смерть Моцарта, його твори живуть та хвилюють серця людей.

ПРОБЛЕМА руйнівних наслідків війни

1. У оповіданні А. Солженіцина «Матренін двір» зображено життя російського села після війни, яка призвела не тільки до економічного занепаду, але й до втрати моральності. Жителі села втратили частину свого господарства, стали черствими та безсердечними. Отже, війна призводить до непоправних наслідків.

2. У оповіданні М.А. Шолохова «Доля людини» показано життєвий шлях солдата Андрія Соколова. Його будинок було зруйновано ворогом, а родина загинула під час бомбардування. Так М.А. Шолохов підкреслює, що війна позбавляє людей найціннішого, що мають.

ПРОБЛЕМА ПРОТИВІЧНОСТІ ВНУТРІШНЬОГО СВІТУ ЛЮДИНИ

1. У романі І.С. Тургенєва «Батьки та діти» Євген Базаров відрізняється розумом, працьовитістю, цілеспрямованістю, але в той же час студент найчастіше буває різким і грубим. Базаров засуджує людей, піддаються почуттям, але переконується у неправильності своїх поглядів, коли закохується в Одинцову. Так І.С. Тургенєв показав, що людям властива суперечливість.

2. У романі І.А. Гончарова «Обломів» Ілля Ілліч має як негативні, так і позитивні риси характеру. З одного боку, головний герой апатичний і несамостійний. Обломову не цікаве реальне життя, воно викликає в нього нудьгу та втому. З іншого боку, Ілля Ілліч відрізняється щирістю, душевністю, вмінням зрозуміти проблеми іншої людини. У цьому полягає неоднозначність характеру Обломова.

ПРОБЛЕМА СПРАВЕДЛИВОГО ВІДНОСИНИ ДО ЛЮДЕЙ

1. У романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара» Порфирій Петрович розслідує справу про вбивство старої-процентщиці. Слідчий – тонкий знавець людської психології. Він розуміє мотиви злочину Родіона Раскольникова і частково співчуває йому. Порфирій Петрович дає молодій людині шанс з'явитися з повинною. Це згодом стане пом'якшувальною обставиною у справі Раскольникова.

2. А.П. Чехов в оповіданні «Хамелеон» знайомить нас з історією про суперечку, яка спалахнула через укус собаки. Поліцейський наглядач Очумелов намагається вирішити, чи заслуговує вона на покарання. Вердикт Очумєлова залежить лише від того, належить собака генералу чи ні. Наглядач не шукає справедливості. Його головна мета – вислужитись перед генералом.

ПРОБЛЕМА ВЗАЄМОЗВ'ЯЗКУ ЛЮДИНИ ТА ПРИРОДИ

1. У повісті В.П. Астаф'єва «Цар-риба» Ігнатій протягом багатьох років займався браконьєрством. Якось рибалці на гачок попався гігантський осетр. Ігнатій розумів, що одному йому не під силу впоратися з рибою, але жадібність не дозволила покликати брата і механіка на допомогу. Незабаром за бортом опинився сам рибалка, обплутаний своїми сітками та гачками. Ігнатій розумів, що може загинути. В.П. Астаф'єв пише: "Річки цар і всієї природи цар - на одній пастці". Так автор підкреслює нерозривний зв'язок людини та природи.

2. У повісті А.І. Купріна «Олеся» головна героїня живе у гармонії з природою. Дівчина почувається невід'ємною частиною навколишнього світу, вміє бачити його красу. А.І. Купрін особливо наголошує, що любов до природи допомагала Олесі зберегти душу незіпсованою, щирою та прекрасною.

ПРОБЛЕМА РОЛІ МУЗИКИ У ЖИТТІ ЛЮДИНИ

1. У романі І.А. Гончарова «Обломів» музика відіграє важливу роль. Ілля Ілліч закохується в Ольгу Іллінську, коли слухає її співи. Звуки арії "Casta Diva" пробуджують у його серці почуття, які він ніколи не відчував. І.А Гончаров особливо наголошує на тому, що давно Обломов не відчував «такої бадьорості, такої сили, яка, здавалося, вся піднялася з дна душі, готова на подвиг». Таким чином, музика здатна пробудити в людині щирі та сильні почуття.

2. У романі М.А. Шолохова «Тихий Дон» пісні супроводжують козаків упродовж усього життя. Вони співають у військових походах, на полі, на весіллях. Козаки вкладають у спів всю душу. У піснях розкривається їхній молодецтво, любов до Дону, степів.

ПРОБЛЕМА ВИТИСНЕННЯ КНИГ ТЕЛЕБАЧЕННЯМ

1. У романі Р. Бредбері «451о за Фаренгейтом» зображено суспільство, що спирається на масову культуру. У цьому світі люди, які вміють критично мислити, опиняються поза законом, а книги, які змушують замислюватися про життя, знищуються. Літературу витіснило телебачення, яке стало головною розвагою для людей. Вони бездуховні, їхні думки підпорядковані стандартам. Р. Бредбері переконує читачів, що знищення книг неминуче веде до деградації суспільства.

2. У книзі «Листи про добре і прекрасне» Д.С Лихачов замислюється над питанням: чому телебачення витісняє літературу. Академік вважає, що це відбувається тому, що телевізор відволікає від турбот, змушує, не поспішаючи, подивитися якусь передачу. Д.С. Лихачов бачить у цьому загрозу для людини, тому що телевізор «диктує – як дивитись і що дивитись», робить людей безвільними. На думку філолога, тільки книга здатна зробити людину духовно багатою та освіченою.

ПРОБЛЕМА РОСІЙСЬКОЇ СІЛКИ

1. У оповіданні А. І. Солженіцина «Матренін двір» зображено життя російського села після війни. Люди не лише збідніли, а й стали черствими, бездуховними. Тільки Матрена зберегла почуття жалості до інших і завжди приходила на допомогу нужденним. Трагічна смерть головної героїні – це початок загибелі моральних підвалин російського села.

2. У повісті В.Г. Распутіна «Прощання з Матерою» зображено долю жителів острова, який мають затопити. Старим важко прощатися з рідною землею, де вони провели все своє життя, де поховані їхні предки. Фінал повісті трагічний. Разом із селом зникають її звичаї та традиції, які протягом століть передавалися з покоління в покоління та формували неповторний характер мешканців Матери.

ПРОБЛЕМА ВІДНОСИНИ ДО ПОЕТІВ ТА ЇХ ТВОРЧОСТІ

1. А.С. Пушкін у вірші «Поет і натовп» називає «чорною тупою» частину російського суспільства, яка розуміла мету й сенсу творчості. На думку натовпу, вірші відповідатимуть інтересам суспільства. Проте О.С. Пушкін вважає, що поет перестане бути творцем, якщо підкориться волі натовпу. Таким чином, головною метою поета є не всенародне визнання, а прагнення зробити світ прекраснішим.

2. В.В. Маяковський у поемі «На весь голос» бачить призначення поета у служінні народу. Поезія – це ідеологічна зброя, здатна надихнути людей, спонукати до великих звершень. Отже, В.В. Маяковський вважає, що слід відмовитися від особистої творчої свободи заради спільної великої мети.

ПРОБЛЕМА ВПЛИВУ ВЧИТЕЛЯ НА УЧНІВ

1. У оповіданні В.Г. Распутіна «Уроки французької» класний керівник Лідія Михайлівна – символ людської чуйності. Вчителька допомогла сільському хлопчику, який навчався далеко від дому і жив надголодь. Лідії Михайлівні довелося піти проти загальноприйнятих правил, щоб врятувати учня. Додатково займаючись з хлопчиком, вчителька виклала йому не лише уроки французької, а й уроки доброти та співчуття.

2. У казці-притчі Антуана де Сент_Екзюпері «Маленький принц» старий Лис став для головного героя вчителем, який розповідає про кохання, дружбу, відповідальність, вірність. Він відкрив принцу головну таємницю світобудови: «головне очима не побачиш – пильно лише серце». Так Лис дав хлопчику важливий життєвий урок.

ПРОБЛЕМА ВІДНОСИНИ ДО ДІТЕЙ-СИРОТ

1. У оповіданні М.А. Шолохова «Доля людини» Андрій Соколов втратив сім'ю під час війни, але це не зробило головного героя безсердечним. Всю любов, що залишилася, головний герой віддав безпритульному хлопчику Ванюшці, замінивши йому батька. Так М.А. Шолохов переконує читача, що, незважаючи на життєві труднощі, потрібно не втрачати здатність співчувати сиротам.

2. У повісті Г. Білих та Л. Пантелєєва «Республіка ШКІД» зображено життя учнів школи соціально-трудового виховання для безпритульних та малолітніх злочинців. Слід зазначити, що не всі учні змогли стати порядними людьми, але більшість зуміла знайти себе і пішла правильним шляхом. Автори повісті стверджують, що держава має з увагою ставитись до дітей-сиріт, створювати для них спеціальні установи, щоб викорінити злочинність.

ПРОБЛЕМА РОЛІ ЖІНКИ У ВВВ

1. У повісті Б.Л. Васильєва «А зорі тут тихі…» п'ять молодих дівчат-зенітниць загинули, борючись за Батьківщину. Головні героїні не побоялися виступити проти німецьких диверсантів. Б.Л. Васильєв майстерно зображує контраст між жіночністю та жорстокістю війни. Письменник переконує читача, що жінки нарівні з чоловіками здатні на бойові подвиги та героїчні вчинки.

2. У повісті В.А. Закруткіна «Матерь людська» показано долю жінки під час війни. Головна героїня Марія втратила всю сім'ю: чоловіка та дитину. Незважаючи на те, що жінка залишилася зовсім одна, її серце не очерствіло. Марія виходила сім ленінградських сиріт, замінила їм матір. Повість В.А. Закруткіна стала гімном російській жінці, яка пережила безліч поневірянь і бід під час війни, але зберегла доброту, співчуття, бажання допомагати іншим людям.

ПРОБЛЕМА ЗМІН УКРАЇНСЬКОЇ МОВИ

1. А. Книшев у статті «Про велику і могутню нову російську мову!» з іронією пише про аматорів запозичень. На думку А. Книшева, мова політиків та журналістів часто стає безглуздою, коли вона перевантажена іноземними словами. Телеведучий упевнений, що надмірне використання запозичень засмічує російську мову.

2. В. Астаф'єв у оповіданні «Людочка» пов'язує зміни у мові з падінням рівня культури людини. Мова Артемки-мило, Стрекача та його приятелів засмічена кримінальним жаргоном, що відбиває неблагополуччя суспільства, його деградацію.

ПРОБЛЕМА ВИБОРУ ПРОФЕСІЇ

1. В.В. Маяковський у вірші «Ким бути? порушує проблему вибору професії. Ліричний герой думає, як знайти правильний життєвий шлях і рід діяльності. В.В. Маяковський робить висновок, що всі професії хороші і однаково потрібні людям.

2. У оповіданні Є. Гришковця «Дарвін» головний герой після закінчення школи обирає справу, якою хоче займатися все життя. Він усвідомлює «непотрібність того, що відбувається» і відмовляється вчитися в інститут культури, коли дивиться спектакль, зіграний студентами. У юнаку живе тверда впевненість у тому, що професія має бути корисною, приносити задоволення.

Аргументи для твору з російської.
Історична пам'ять: минуле, сьогодення, майбутнє.
Проблема пам'яті, історії, культури, пам'яток, звичаїв та традицій, ролі культури, морального вибору тощо.

Чому треба оберігати історію? Роль пам'яті. Дж. Оруелл "1984"

​
У романі Джорджа Оруелла "1984" народ позбавлений історії. Батьківщина головного героя – Океанія. Це величезна країна, яка веде безперервні війни. Під вплив жорстокої пропаганди люди ненавидять і прагнуть лінчувати колишніх союзників, оголошуючи найкращими друзями вчорашніх ворогів. Населення придушене режимом, воно нездатне самостійно мислити і підпорядковується гаслам партії, керуючої жителями особистих цілях. Таке поневолення свідомості можливе лише за повного знищення пам'яті людей, відсутності їхнього погляду історію країни.
Історія одного життя, як і історія цілої держави, - це нескінченна низка темних і світлих подій. Нам необхідно виносити цінні уроки. Пам'ять про життя предків повинна вберегти нас від повторення їх помилок, служити нам вічним нагадуванням про все добре і погане. Без пам'яті минуле немає майбутнього.

Навіщо треба пам'ятати минуле? Навіщо треба знати історію? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне".

Пам'ять і знання минулого наповнюють світ, роблять його цікавим, значним, одухотвореним. Якщо ви не бачите за навколишнім світом його минулого, він для вас порожній. Вам нудно, вам сумно, і ви зрештою самотні. Нехай будинки, повз які ми ходимо, нехай міста і села, в яких ми живемо, нехай навіть завод, на якому ми працюємо, або кораблі, на яких ми плаваємо, будуть для нас живими, тобто такими, що мають минуле! Життя – це миттєвість існування. Знатимемо історію – історію всього, що нас оточує у великому та малому масштабах. Адже це четвертий, дуже важливий вимір світу. Але ми не тільки повинні знати історію всього, що оточує нас, але й зберігати цю історію, цю безмірну глибину оточуючого.

Навіщо людині потрібно зберігати звичаї? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"

Зверніть увагу: діти та молоді люди особливо люблять звичаї, традиційні свята. Бо вони освоюють світ, освоюють їх у традиції, історія. А активніше захищатимемо все те, що робить наше життя осмисленим, багатим і одухотвореним.

Проблема морального вибору. Аргумент із п'єси М.А. Булгакова "Дні Турбіних".

Герої твору мають зробити рішучий вибір, політичні обставини часу змушують зробити це. Основний конфлікт булгаковської п'єси може бути позначений як конфлікт людини та історії. Герої-інтелігенти під час розвитку дії кожен по-своєму вступають у прямий діалог з Історією. Так, Олексій Турбін, розуміючи приреченість білого руху, зраду «штабної гори» обирає смерть. Миколка, духовно близький братові, передбачає, що бойовий офіцер, командир, людина честі Олексій Турбін віддасть перевагу смерті за ганьбу безчестя. Повідомляючи про його трагічну загибель, Микола скорботно вимовляє: «Убили командира...». – як у повній згоді з відповідальністю моменту. Старший брат здійснив свій громадянський вибір.
Ті, хто залишиться жити, цей вибір належить. Мишлаєвський з гіркотою та приреченістю констатує проміжне і тому безвихідне становище інтелігенції в катастрофічній реальності: «Спереду червоногвардійці, як стіна, позаду спекулянти і всяка дерьма з гетьманом, а я посередині?» Він близький до визнання більшовиків, «бо за більшовиками мужички хмарою...». Студзинський переконаний у необхідності продовжувати боротьбу у лавах білої гвардії, рветься на Дон до Денікіна. Олена йде від Тальберта, людини, яку вона не може поважати, за її ж визнанням, і спробує побудувати нове життя з Шервінським.

Навіщо необхідно зберігати пам'ятки історії та культури? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне".

Кожна країна – ансамбль мистецтв.
Москва та Ленінград не просто не схожі один на одного – вони контрастують один одному і, отже, взаємодіють. Не випадково вони пов'язані залізницею настільки прямою, що, проїхавши в поїзді ніч без поворотів і тільки з однією зупинкою і потрапляючи на вокзал у Москві чи Ленінграді, ви бачите майже ту саму вокзальну будівлю, яка вас проводжала ввечері; фасади Московського вокзалу у Ленінграді та Ленінградського у Москві однакові. Але однаковість вокзалів підкреслює різку відмінність міст, відмінність не просте, а доповнює одне одного. Навіть предмети мистецтва у музеях не просто зберігаються, а становлять деякі культурні ансамблі, пов'язані з історією міст та країни загалом.
А подивіться в інших містах. У Новгороді варто переглянути ікони. Це третій за величиною та цінністю центр давньоруського живопису.
У Костромі, Горькому та Ярославлі слід дивитися російський живопис XVIII та XIX століть (це центри російської дворянської культури), а в Ярославлі ще й «волзьку» XVII століття, яка представлена ​​тут так, як ніде.
Але якщо ви візьмете всю нашу країну, ви здивуєтеся різноманітності та своєрідності міст і культури, що зберігається в них: у музеях і приватних зборах, та й просто на вулицях, адже майже кожен старий будинок – коштовність. Одні будинки та цілі міста дороги своїм дерев'яним різьбленням (Томськ, Вологда), інші – дивовижним плануванням, набережними бульварами (Кострома, Ярославль), треті – кам'яними особняками, четверті – вигадливими церквами.
Зберегти розмаїтість наших міст та сіл, зберегти в них історичну пам'ять, їхню спільну національно-історичну своєрідність – одне з найважливіших завдань наших містобудівників. Вся країна – це великий культурний ансамбль. Він має бути збережений у своєму разючому багатстві. Виховує не лише історична пам'ять у своєму місті та у своєму селі – виховує людину її країна в її цілому. Зараз люди живуть не тільки у своєму «пункті», але в усій країні і не своїм віком тільки, але всіма століттями своєї історії.

Яку роль відіграють пам'ятки історії та культури у житті людини? Навіщо необхідно зберігати пам'ятки історії та культури? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"

Історичні спогади особливо яскраві у парках та садах – об'єднаннях людини та природи.
Парки цінні не лише тим, що в них є, а й тим, що вони мали. Тимчасова перспектива, яка відкривається в них, не менш важлива, ніж зорова перспектива. «Спогади в Царському Селі» – так назвав Пушкін найкращий із ранніх своїх віршів.
Ставлення до минулого може бути двох пологів: як до деякого видовища, театру, вистави, декорації і як документа. Перше ставлення прагне відтворити минуле, відродити його візуальний образ. Друге прагне зберегти минуле хоча б у його часткових рештках. Для першого у садово-парковому мистецтві важливо відтворити зовнішній, зоровий образ парку чи саду таким, яким його бачили у той чи інший момент його життя. Для другого важливо відчути свідчення часу, документальність. Перше каже: таким він виглядав; друге свідчить: це той самий, він був, можливо, не таким, але це справді той, це ті липи, садові будівлі, ті самі скульптури. Дві-три старі дуплисті липи серед сотні молодих свідчать: це та сама алея – ось вони, старожили. А про молоді дерева не треба дбати: вони ростуть швидко і скоро алея набуде колишнього вигляду.
Але у двох відношеннях до минулого є ще одна істотна відмінність. Перше вимагатиме: тільки одна епоха - епоха створення парку, або його розквіту, або чимось знаменна. Друге скаже: нехай живуть усі епохи, так чи інакше знаменні, цінне все життя парку цілком, цінні спогади про різні епохи і про різні поети, що оспівали ці місця, – і від реставрації вимагатиме не відновлення, а збереження. Перше ставлення до парків і садів відкрив у Росії Олександр Бенуа з його естетським культом часу імператриці Єлизавети Петрівни та її Катерининського парку у Царському Селі. З ним поетично полемізувала Ахматова, котрій у Царському був важливий Пушкін, а чи не Єлизавета: «3десь лежала його трикутник і розпатланий том Хлопці».
Сприйняття пам'ятника мистецтва лише тоді повноцінно, коли воно подумки відтворює, творить разом із творцем, виконане історичними асоціаціями.

Перше ставлення до минулого створює загалом навчальні посібники, навчальні макети: дивіться і знайте! Друге ставлення до минулого вимагає правди, аналітичної здібності: треба відокремити вік від об'єкта, треба уявити, як тут було, треба дослідити. Це друге ставлення вимагає більшої інтелектуальної дисципліни, більших знань від самого глядача: дивіться та уявляйте. І це інтелектуальне ставлення до пам'ятників минулого рано чи пізно виникає знову і знову. Не можна вбити справжнє минуле і замінити його на театралізоване, навіть якщо театралізовані реконструкції знищили всі документи, але місце залишилося: тут, на цьому місці, на цьому ґрунті, у цьому географічному пункті, було – воно було, воно, щось пам'ятне сталося.
Театральність проникає і реставрації пам'яток архітектури. Справжність втрачається серед ймовірно відновленого. Реставратори довіряють випадковим свідченням, якщо ці свідчення дозволяють відновити цю пам'ятку архітектури такою, якою вона могла б бути особливо цікавою. Так відновлено в Новгороді Євфиміївську каплицю: вийшов маленький храм на стовпі. Щось зовсім далеке від стародавнього Новгорода.
Скільки пам'яток було занапащено реставраторами в XIX столітті внаслідок привнесення до них елементів естетики нового часу. Реставратори домагалися симетрії там, де вона була чужа самому духу стилю – романському чи готичному, – намагалися замінити живу лінію геометрично правильної, вирахованої математично тощо. . Засушені, законсервовані були цілі міста Німеччини – особливо у період ідеалізації німецького минулого.
Ставлення до минулого формує власний національний образ. Бо кожна людина – носій минулого та носій національного характеру. Людина – частина суспільства та частина його історії.

Що таке пам'ять? Яка роль пам'яті у житті, у чому цінність пам'яті? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"

Пам'ять – одне з найважливіших властивостей буття, будь-якого буття: матеріального, духовного, людського…
Пам'ять мають окремі рослини, камінь, на якому залишаються сліди його походження, скло, вода і т.д.
Найскладнішими формами родової пам'яті мають птахи, що дозволяють новим поколінням птахів здійснювати перельоти в потрібному напрямку до потрібного місця. У поясненні цих перельотів недостатньо вивчати лише «навігаційні прийоми та способи», якими користуються птахи. Найважливіше пам'ять, що змушує їх шукати зимівлі та літа – завжди одні й ті самі.
А що й казати про «генетичну пам'ять» – пам'ять, закладену у століттях, пам'ять, що переходить від одного покоління живих істот до наступних.
При цьому пам'ять зовсім не механічна. Це найважливіший творчий процес: саме процес і творчий. Запам'ятовується те, що потрібно; шляхом пам'яті накопичується добрий досвід, утворюється традиція, створюються побутові навички, сімейні навички, трудові навички, громадські інститути.
Пам'ять протистоїть нищівній силі часу.
Пам'ять – подолання часу, подолання смерті.

Чому людині важливо зберігати пам'ять про минуле? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"

Найбільше моральне значення пам'яті – подолання часу, подолання смерті. «Безпам'ятна» – це насамперед людина невдячна, безвідповідальна, а отже, і нездатна на добрі, безкорисливі вчинки.
Безвідповідальність народжується відсутністю свідомості те, що ніщо не минає безслідно. Людина, яка робить недобрий вчинок, думає, що цей вчинок не збережеться в пам'яті його особистої і в пам'яті оточуючих. Він сам, очевидно, не звик берегти пам'ять про минуле, відчувати вдячність до предків, до їхньої праці, їхніх турбот і тому думає, що і про нього все буде забуто.
Совість – це переважно пам'ять, до якої приєднується моральна оцінка досконалого. Але якщо досконале не зберігається у пам'яті, то може бути і оцінки. Без пам'яті немає совісті.
Ось чому так важливо виховуватись у моральному кліматі пам'яті: пам'яті сімейній, пам'яті народній, пам'яті культурній. Сімейні фотографії – це одна з найважливіших «наочних посібників» морального виховання дітей та й дорослих. Повага до праці наших предків, до їхніх трудових традицій, до знарядь праці, до їх звичаїв, до їхніх пісень і розваг. Все це нам дорого. Та й просто повага до могил предків.
Згадайте у Пушкіна:
Два почуття дивно близькі нам -
У них знаходить серце їжу -
Любов до рідного згарища,
Любов до батьківських трун.
Животворна святиня!
Земля була б без них мертва.
Наша свідомість не відразу може звикнути до думки про те, що земля була б мертва без любові до батьківських трун, без любові до рідного попелища. Занадто часто ми залишаємося байдужими або навіть майже ворожими до зникаючих цвинтарів та попелиць – двох джерел наших не надто мудрих похмурих дум та поверхнево важких настроїв. Подібно до того, як особиста пам'ять людини формує її совість, її сумлінне ставлення до її особистих предків і близьких – рідних та друзів, старих друзів, тобто найбільш вірних, з якими її пов'язують спільні спогади, – так історична пам'ять народу формує моральний клімат, у якому живе народ. Можливо, можна було б подумати, чи не будувати моральність на чомусь іншому: повністю ігнорувати минуле з його, часом, помилками та важкими спогадами і бути спрямованим цілком у майбутнє, будувати це майбутнє на «розумних підставах» самих по собі, забути про минуле з його темними та світлими сторонами.
Це не лише не потрібно, а й неможливо. Пам'ять минуле передусім «світла» (пушкінське, вираз), поетична. Вона виховує естетично.

Як пов'язані поняття культура та пам'ять? Що таке пам'ять та культура? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"

Людська культура в цілому не тільки має пам'ять, але це пам'ять переважно. Культура людства – це активна пам'ять людства, активно введена в сучасність.
В історії кожен культурний підйом був тією чи іншою мірою пов'язаний із зверненням до минулого. Скільки разів людство, наприклад, зверталося до античності? Принаймні великих, епохальних звернень було чотири: за Карла Великого, за династії Палеологів у Візантії, в епоху Ренесансу і знову наприкінці XVIII – початку XIX століття. А скільки було «малих» звернень культури до античності – у ті самі середні віки. Кожне звернення до минулого було «революційним», тобто воно збагачувало сучасність і кожне звернення по-своєму розуміло це минуле, брало з минулого потрібне їй для руху вперед. Це я говорю про звернення до античності, а що давало для кожного народу звернення до його власного національного минулого? Якщо воно не було продиктоване націоналізмом, вузьким прагненням відгородитися від інших народів та їхнього культурного досвіду, воно було плідним, бо збагачувало, урізноманітнювало, розширювало культуру народу, його естетичну сприйнятливість. Адже кожне звернення до старого в нових умовах завжди було новим.
Знала кілька звернень до Стародавньої Русі та післяпетровська Росія. Були різні сторони у цьому зверненні. Відкриття російської архітектури та ікони на початку XX століття було в основному позбавлене вузького націоналізму та дуже плідно для нового мистецтва.
Хотілося б продемонструвати естетичну і моральну роль пам'яті з прикладу поезії Пушкіна.
У Пушкіна Пам'ять у поезії грає величезну роль. Поетична роль спогадів простежується з дитячих, юнацьких віршів Пушкіна, у тому числі найважливіше «Спогади у Царському Селі», але надалі роль спогадів дуже велика у ліриці Пушкіна, а й у поемі «Євгеній ».
Коли Пушкіну необхідне внесення ліричного початку, він часто вдається до спогадів. Як відомо, Пушкіна був у Петербурзі в повінь 1824 року, проте у «Медном вершнику» повінь забарвлено спогадом:
«Була жахлива пора, про неї свіжий спогад…»
Свої історичні твори Пушкін також забарвлює часткою особистої, родової пам'яті. Згадайте: у «Борисі Годунові» діє його предок Пушкін, в «Арапі Петра Великого» – теж предок, Ганнібал.
Пам'ять – основа совісті та моральності, пам'ять – основа культури, «накопичень» культури, пам'ять – одна з основ поезії – естетичного розуміння культурних цінностей. Зберігати пам'ять, берегти пам'ять – це наш моральний обов'язок перед собою і перед нащадками. Пам'ять – наше багатство.

Яка роль культури у житті людини? Якими є наслідки зникнення пам'яток для людини? Яку роль відіграють пам'ятки історії та культури у житті людини? Навіщо необхідно зберігати пам'ятки історії та культури? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"

Ми дбаємо про своє здоров'я та здоров'я інших, стежимо за правильним харчуванням, за тим, щоб повітря та вода залишалися чистими, незабрудненими.
Наука, яка займається охороною та відновленням навколишньої природи, називається екологією. Але екологія не повинна замикатися лише завданнями збереження навколишнього біологічного середовища. Людина живе у природному середовищі, а й у середовищі, створеної культурою його предків та ним самим. Збереження культурного середовища завдання не менш важливе, ніж збереження навколишньої природи. Якщо природа необхідна людині для її біологічного життя, то культурне середовище не менш необхідне для його духовного, морального життя, для його «духовної осілості», для його прихильності до рідних місць, дотримання завітів предків, для його моральної самодисципліни та соціальності. Тим часом питання про моральну екологію не тільки не вивчається, а й не поставлено. Вивчаються окремі види культури та залишки культурного минулого, питання реставрації пам'яток та їх збереження, але не вивчається моральне значення та вплив на людину всього культурного середовища в її цілому, її впливову силу.
Адже факт виховного впливу на людину навколишнього культурного середовища не підлягає жодному сумніву.
Людина виховується у навколишньому його культурному середовищі непомітно собі. Його виховує історія, минуле. Минуле відкриває йому вікно у світ, і не лише вікно, а й двері, навіть ворота – тріумфальні ворота. Жити там, де жили поети і прозаїки великої російської літератури, жити там, де жили великі критики та філософи, щодня вбирати враження, які так чи інакше отримали відображення у великих творах російської літератури, відвідувати квартири-музеї-означає, поступово збагачуватися духовно.
Вулиці, площі, канали, окремі будинки, парки нагадують, нагадують, нагадують… Ненав'язливо та ненаполегливо входять враження минулого у духовний світ людини, і людина з відкритою душею входить у минуле. Він навчається повазі до предків і пам'ятає, що у свою чергу потрібно буде для його нащадків. Минуле та майбутнє стають своїми для людини. Він починає вчитися відповідальності – моральної відповідальності перед людьми минулого і одночасно перед людьми майбутнього, яким минуле буде не менш важливим, ніж нам, а можливо, із загальним піднесенням культури та множенням духовних запитів, навіть і важливіше. Турбота про минуле є одночасно і турбота про майбутнє.
Любити свою сім'ю, свої враження дитинства, свій будинок, свою школу, своє село, своє місто, свою країну, свою культуру і мову, всю земну кулю необхідно, абсолютно необхідно для моральної осілості людини.
Якщо людина не любить хоча б зрідка дивитися на старі фотографії своїх батьків, не цінує пам'ять про них, залишену в саду, який вони обробляли, у речах, які їм належали, отже, вона не любить їх. Якщо людина не любить старі будинки, старі вулиці, хай навіть погані, значить, у неї немає любові до свого міста. Якщо людина байдужа до пам'ятників історії своєї країни, значить, вона байдужа до своєї країни.
До певних меж втрати у природі відновні. Зовсім інакше із пам'ятниками культури. Їхні втрати невідновні, бо пам'ятки культури завжди індивідуальні, завжди пов'язані з певною епохою в минулому, з певними майстрами. Кожен пам'ятник руйнується назавжди, спотворюється назавжди, раниться назавжди. І він абсолютно беззахисний, не відновить себе.
Будь-який заново відбудований пам'ятник старовини буде позбавлений документальності. Це буде лише «видимість».
«Запас» пам'яток культури, «запас» культурного середовища вкрай обмежений у світі, і він виснажується з швидкістю, що все прогресує. Навіть самі реставратори, які працюють іноді відповідно до своїх власних, недостатньо перевірених теорій чи сучасних уявлень про красу, стають більшою мірою руйнівниками пам'ятників минулого, ніж їх охоронцями. Знищують пам'ятники та містобудівники, особливо якщо вони не мають чітких та повних історичних знань.
На землі стає тісно для пам'яток культури не тому, що землі мало, а тому, що будівельників притягують до себе старі місця, обжиті, а тому і особливо красивими і привабливими для містобудівників.
Містобудівникам, як нікому більше, потрібні знання в галузі екології культури. Тому краєзнавство має розвиватися, воно поширюватиметься і викладатиметься, щоб на основі його вирішувати місцеві екологічні проблеми. Краєзнавство виховує любов до рідного краю та дає ті знання, без яких неможливе збереження пам'яток культури на місцях.
Ми не повинні покладати повну відповідальність за нехтування минулим на інших або просто сподіватися, що збереженням культури минулого займаються спеціальні державні та громадські організації та «це їхня справа», не наша. Ми самі повинні бути інтелігентними, культурними, вихованими, розуміти красу і бути добрими – саме добрими та вдячними нашим предкам, які створювали для нас і наших нащадків усю ту красу, яку не хтось інший, а саме ми не вміємо часом упізнати, прийняти в свій моральний світ, зберігати та діяльно захищати.
Кожна людина повинна знати, серед якої краси та яких моральних цінностей вона живе. Він не повинен бути самовпевнений і нахабний у відкиданні культури минулого без розбору та «суду». Кожен повинен брати посильну участь у збереженні культури.
Відповідальні за всі ми з вами, а не хтось інший, і в наших силах не бути байдужими до нашого минулого. Воно наше, у нашому спільному володінні.

Чому важливо зберігати історичну пам'ять? Якими є наслідки зникнення пам'яток для людини? Проблема зміни історичного вигляду старого міста. Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне".

У вересні 1978 року я був на Бородінському полі разом із чудовим реставратором Миколою Івановичем Івановим. Чи звертали ви увагу на те, які віддані своїй справі люди зустрічаються саме серед реставраторів та музейних працівників? Вони плекають речі, і речі платять їм за це любов'ю. Речі, пам'ятники дарують своїм зберігачам любов до себе, прихильність, благородну відданість культурі, а потім смак та розуміння мистецтва, розуміння минулого, проникливий потяг до людей, які їх створили. Справжня любов до людей, чи до пам'ятників ніколи не залишається без відповіді. Тому люди знаходять один одного, а доглянута людьми земля знаходить тих, хто її любить, і сама відповідає їм тим же.
П'ятнадцять років Микола Іванович не йшов у відпустку: він не може відпочивати поза Бородінським полем. Він живе кількома днями Бородінської битви та днями, що передували битві. Поле Бородіна має колосальне виховне значення.
Я ненавиджу війну, я переніс ленінградську блокаду, нацистські обстріли мирних жителів із теплих укриттів, у позиціях на Дудергофських висотах, я був очевидцем героїзму, з яким захищали радянські люди свою Батьківщину, з якою незбагненною стійкістю чинили опір ворогові. Можливо, тому Бородінська битва, яка завжди вражала мене своєю моральною силою, набула для мене нового сенсу. Російські солдати відбили на батареї Раєвського вісім найжорстокіших атак, що йшли одна за одною з нечуваною завзятістю.
Під кінець солдати обох армій боролися у повній темряві, навпомацки. Моральна сила росіян була удесятерена необхідністю захистити Москву. І ми з Миколою Івановичем оголили голови перед пам'ятниками героям, спорудженими на Бородінському полі вдячними нащадками.
В юності я приїхав вперше до Москви і ненароком натрапив на церкву Успіння на Покровці (1696-1699). Її не можна собі уявити по фотографіях і малюнках, що збереглися, її треба було бачити в оточенні низьких звичайних будівель. Але прийшли люди і знесли церкву. Тепер на цьому місці пустир…
Хто ж ці люди, що знищують живе минуле, – минуле, яке є і нашим сьогоденням, бо ж культура не вмирає? Іноді це самі архітектори – з тих, яким дуже хочеться поставити своє «творіння» на виграшному місці і ліньки подумати про інше. Іноді це зовсім випадкові люди, а в цьому вже винні ми всі. Ми маємо подумати про те, щоб таке не повторилося. Пам'ятки культури належать народу, і не лише нашому поколінню. Ми несемо за них перед нашими нащадками відповідальність. З нас буде великий попит і через сто, і за двісті років.
Історичні міста населяють не лише ті, хто в них зараз мешкає. Їх населяють великі люди минулого, пам'ять яких не може померти. У каналах Ленінграда позначилися Пушкін і Достоєвський із персонажами його «Білих ночей».
Історичну атмосферу наших міст не можна зафіксувати жодними фотографіями, репродукціями та макетами. Цю атмосферу можна виявити, наголосити на реконструкціях, але можна і легко знищити – знищити безслідно. Вона невідновна. Потрібно зберігати наше минуле: воно має найдієвіше виховне значення. Воно виховує почуття відповідальності перед Батьківщиною.
Ось що мені розповів петрозаводський архітектор В. П. Орфінський, автор багатьох книг народної архітектури Карелії. 25 травня 1971 року в Медвежьегорском районі згоріла унікальна каплиця початку XVII століття селі Пелкула – пам'ятка архітектури державного значення. І ніхто навіть не з'ясовував обставини справи.
У 1975 році згоріла ще одна пам'ятка архітектури державного значення - Вознесенська церква в селі Типиниці Медвежьегорского району - один з найцікавіших шатрових храмів російської Півночі. Причина – блискавка, але справжня першопричина – безвідповідальність і недбалість: висотні шатрові стовпи Вознесенської церкви та зблокованої з нею дзвіниці не мали елементарного грозозахисту.
Впав намет Різдвяної церкви XVIII століття в селі Бестужеве, Устьянського району, Архангельської області – найцінніший пам'ятник шатрового зодчества, останній елемент ансамблю, дуже точно поставленого у закруті річки Устя. Причина – цілковита бездоглядність.
А ось невеликий факт щодо Білорусії. У селі Достоєве, звідки походили предки Достоєвського, була невелика церква XVIII ст. Місцева влада, щоб позбавитися відповідальності, боячись, що пам'ятник поставлять на облік охоронюваних, наказала знести церкву бульдозерами. Від неї залишилися лише обміри та фотографії. Сталося це 1976 року.
Таких фактів можна було б зібрати багато. Що робити, щоб вони не повторювалися? Насамперед про них не слід забувати, вдавати, що їх не було. Недостатньо і заборон, інструкцій та дощок із зазначенням «Охороняється державою». Потрібно, щоб факти хуліганського чи безвідповідального ставлення до культурної спадщини неухильно розбиралися в судах та винних суворо карали. Але цього мало. Цілком необхідно вже в середній школі вивчати краєзнавство, займатися в гуртках з історії та природи свого краю. Саме молодіжні організації мають насамперед брати шефство над історією свого краю. І нарешті, найголовніше – у програмах з викладання історії у середній школі необхідно передбачити уроки з місцевої історії.
Любов до своєї Батьківщини – це щось абстрактне; це і любов до свого міста, до своєї місцевості, до пам'ятників її культури, гордість своєю історією. Ось чому викладання історії у школі має бути конкретним – на пам'ятниках історії, культури, революційного минулого своєї місцевості.
До патріотизму не можна лише закликати, його треба дбайливо виховувати – виховувати любов до рідних місць, виховувати духовну осілість. А для цього необхідно розвивати науку культурної екології. Не тільки природне середовище, а й культурне середовище, середовище пам'яток культури та її вплив на людину повинні зазнавати ретельного наукового вивчення.
Не буде коріння у рідній місцевості, у рідній країні – буде багато людей, схожих на степову рослину перекотиполе.

Навіщо треба знати історію? Взаємозв'язок минулого, сьогодення та майбутнього. Рей Бредбері «І пролунав грім»

Минуле, сьогодення та майбутнє взаємопов'язані. Кожен вчинок, скоєний нами, відбивається у майбутньому. Так, Р. Бредбері в оповіданні «В» пропонує читачеві уявити, що могло б статися, якби в людини з'явилася машина часу. У його вигаданому майбутньому така машина є. Любителям гострих відчуттів пропонують сафарі у часі. Головний герой Екельс пускається в авантюру, але його попереджають про те, що нічого не можна змінювати, вбивати можна тільки тих тварин, які мають померти від хвороб або з якоїсь іншої причини (усе це уточнюється організаторами заздалегідь). Опинившись у епосі динозаврів, Екельс лякається настільки, що тікає межі дозволеної території. Його повернення в даний час показує, наскільки важлива кожна деталь: на його підошві опинився розтоптаний метелик. Потрапивши в даний час, він виявив, що весь світ змінився: кольори, склад атмосфери, людина і навіть правила орфографії стали іншими. Замість президента-ліберала при владі був диктатор.
Таким чином, Бредбері доносить таку думку: минуле та майбутнє взаємопов'язані. Ми відповідаємо за кожен вчинок, який вчинили.
Заглядати в минуле потрібно для того, щоб знати своє майбутнє. Все, що колись відбувалося, вплинуло на той світ, в якому ми живемо. Якщо вміти провести паралель між минулим і сьогоденням, то можна дійти такого майбутнього, до якого хочеш.

Якою є ціна помилки в історії? Рей Бредбері «І пролунав грім»

Іноді ціна помилки може коштувати життя всього людства. Так було в оповіданні « » показано, що одна незначна помилка може призвести до катастрофи. Головний герой оповідання Екельс наступає на метелика під час подорожі в минуле, своєю помилкою він змінює весь перебіг історії. Ця розповідь показує, наскільки ретельно потрібно подумати, перш ніж щось зробити. Його попереджали про небезпеку, але жага пригоди була сильніша за здоровий глузд. Він не зміг правильно оцінити свої здібності та можливості. Це спричинило катастрофу.

Аргументи для твору з російської.
Історична пам'ять: минуле, сьогодення, майбутнє.
Проблема пам'яті, історії, культури, пам'яток, звичаїв та традицій, ролі культури, морального вибору тощо.

Чому треба оберігати історію? Роль пам'яті. Дж. Оруелл "1984"

​
У романі Джорджа Оруелла "1984" народ позбавлений історії. Батьківщина головного героя – Океанія. Це величезна країна, яка веде безперервні війни. Під вплив жорстокої пропаганди люди ненавидять і прагнуть лінчувати колишніх союзників, оголошуючи найкращими друзями вчорашніх ворогів. Населення придушене режимом, воно нездатне самостійно мислити і підпорядковується гаслам партії, керуючої жителями особистих цілях. Таке поневолення свідомості можливе лише за повного знищення пам'яті людей, відсутності їхнього погляду історію країни.
Історія одного життя, як і історія цілої держави, - це нескінченна низка темних і світлих подій. Нам необхідно виносити цінні уроки. Пам'ять про життя предків повинна вберегти нас від повторення їх помилок, служити нам вічним нагадуванням про все добре і погане. Без пам'яті минуле немає майбутнього.

Навіщо треба пам'ятати минуле? Навіщо треба знати історію? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне".

Пам'ять і знання минулого наповнюють світ, роблять його цікавим, значним, одухотвореним. Якщо ви не бачите за навколишнім світом його минулого, він для вас порожній. Вам нудно, вам сумно, і ви зрештою самотні. Нехай будинки, повз які ми ходимо, нехай міста і села, в яких ми живемо, нехай навіть завод, на якому ми працюємо, або кораблі, на яких ми плаваємо, будуть для нас живими, тобто такими, що мають минуле! Життя – це миттєвість існування. Знатимемо історію – історію всього, що нас оточує у великому та малому масштабах. Адже це четвертий, дуже важливий вимір світу. Але ми не тільки повинні знати історію всього, що оточує нас, але й зберігати цю історію, цю безмірну глибину оточуючого.

Навіщо людині потрібно зберігати звичаї? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"

Зверніть увагу: діти та молоді люди особливо люблять звичаї, традиційні свята. Бо вони освоюють світ, освоюють їх у традиції, історія. А активніше захищатимемо все те, що робить наше життя осмисленим, багатим і одухотвореним.

Проблема морального вибору. Аргумент із п'єси М.А. Булгакова "Дні Турбіних".

Герої твору мають зробити рішучий вибір, політичні обставини часу змушують зробити це. Основний конфлікт булгаковської п'єси може бути позначений як конфлікт людини та історії. Герої-інтелігенти під час розвитку дії кожен по-своєму вступають у прямий діалог з Історією. Так, Олексій Турбін, розуміючи приреченість білого руху, зраду «штабної гори» обирає смерть. Миколка, духовно близький братові, передбачає, що бойовий офіцер, командир, людина честі Олексій Турбін віддасть перевагу смерті за ганьбу безчестя. Повідомляючи про його трагічну загибель, Микола скорботно вимовляє: «Убили командира...». – як у повній згоді з відповідальністю моменту. Старший брат здійснив свій громадянський вибір.
Ті, хто залишиться жити, цей вибір належить. Мишлаєвський з гіркотою та приреченістю констатує проміжне і тому безвихідне становище інтелігенції в катастрофічній реальності: «Спереду червоногвардійці, як стіна, позаду спекулянти і всяка дерьма з гетьманом, а я посередині?» Він близький до визнання більшовиків, «бо за більшовиками мужички хмарою...». Студзинський переконаний у необхідності продовжувати боротьбу у лавах білої гвардії, рветься на Дон до Денікіна. Олена йде від Тальберта, людини, яку вона не може поважати, за її ж визнанням, і спробує побудувати нове життя з Шервінським.

Навіщо необхідно зберігати пам'ятки історії та культури? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне".

Кожна країна – ансамбль мистецтв.
Москва та Ленінград не просто не схожі один на одного – вони контрастують один одному і, отже, взаємодіють. Не випадково вони пов'язані залізницею настільки прямою, що, проїхавши в поїзді ніч без поворотів і тільки з однією зупинкою і потрапляючи на вокзал у Москві чи Ленінграді, ви бачите майже ту саму вокзальну будівлю, яка вас проводжала ввечері; фасади Московського вокзалу у Ленінграді та Ленінградського у Москві однакові. Але однаковість вокзалів підкреслює різку відмінність міст, відмінність не просте, а доповнює одне одного. Навіть предмети мистецтва у музеях не просто зберігаються, а становлять деякі культурні ансамблі, пов'язані з історією міст та країни загалом.
А подивіться в інших містах. У Новгороді варто переглянути ікони. Це третій за величиною та цінністю центр давньоруського живопису.
У Костромі, Горькому та Ярославлі слід дивитися російський живопис XVIII та XIX століть (це центри російської дворянської культури), а в Ярославлі ще й «волзьку» XVII століття, яка представлена ​​тут так, як ніде.
Але якщо ви візьмете всю нашу країну, ви здивуєтеся різноманітності та своєрідності міст і культури, що зберігається в них: у музеях і приватних зборах, та й просто на вулицях, адже майже кожен старий будинок – коштовність. Одні будинки та цілі міста дороги своїм дерев'яним різьбленням (Томськ, Вологда), інші – дивовижним плануванням, набережними бульварами (Кострома, Ярославль), треті – кам'яними особняками, четверті – вигадливими церквами.
Зберегти розмаїтість наших міст та сіл, зберегти в них історичну пам'ять, їхню спільну національно-історичну своєрідність – одне з найважливіших завдань наших містобудівників. Вся країна – це великий культурний ансамбль. Він має бути збережений у своєму разючому багатстві. Виховує не лише історична пам'ять у своєму місті та у своєму селі – виховує людину її країна в її цілому. Зараз люди живуть не тільки у своєму «пункті», але в усій країні і не своїм віком тільки, але всіма століттями своєї історії.

Яку роль відіграють пам'ятки історії та культури у житті людини? Навіщо необхідно зберігати пам'ятки історії та культури? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"

Історичні спогади особливо яскраві у парках та садах – об'єднаннях людини та природи.
Парки цінні не лише тим, що в них є, а й тим, що вони мали. Тимчасова перспектива, яка відкривається в них, не менш важлива, ніж зорова перспектива. «Спогади в Царському Селі» – так назвав Пушкін найкращий із ранніх своїх віршів.
Ставлення до минулого може бути двох пологів: як до деякого видовища, театру, вистави, декорації і як документа. Перше ставлення прагне відтворити минуле, відродити його візуальний образ. Друге прагне зберегти минуле хоча б у його часткових рештках. Для першого у садово-парковому мистецтві важливо відтворити зовнішній, зоровий образ парку чи саду таким, яким його бачили у той чи інший момент його життя. Для другого важливо відчути свідчення часу, документальність. Перше каже: таким він виглядав; друге свідчить: це той самий, він був, можливо, не таким, але це справді той, це ті липи, садові будівлі, ті самі скульптури. Дві-три старі дуплисті липи серед сотні молодих свідчать: це та сама алея – ось вони, старожили. А про молоді дерева не треба дбати: вони ростуть швидко і скоро алея набуде колишнього вигляду.
Але у двох відношеннях до минулого є ще одна істотна відмінність. Перше вимагатиме: тільки одна епоха - епоха створення парку, або його розквіту, або чимось знаменна. Друге скаже: нехай живуть усі епохи, так чи інакше знаменні, цінне все життя парку цілком, цінні спогади про різні епохи і про різні поети, що оспівали ці місця, – і від реставрації вимагатиме не відновлення, а збереження. Перше ставлення до парків і садів відкрив у Росії Олександр Бенуа з його естетським культом часу імператриці Єлизавети Петрівни та її Катерининського парку у Царському Селі. З ним поетично полемізувала Ахматова, котрій у Царському був важливий Пушкін, а чи не Єлизавета: «3десь лежала його трикутник і розпатланий том Хлопці».
Сприйняття пам'ятника мистецтва лише тоді повноцінно, коли воно подумки відтворює, творить разом із творцем, виконане історичними асоціаціями.

Перше ставлення до минулого створює загалом навчальні посібники, навчальні макети: дивіться і знайте! Друге ставлення до минулого вимагає правди, аналітичної здібності: треба відокремити вік від об'єкта, треба уявити, як тут було, треба дослідити. Це друге ставлення вимагає більшої інтелектуальної дисципліни, більших знань від самого глядача: дивіться та уявляйте. І це інтелектуальне ставлення до пам'ятників минулого рано чи пізно виникає знову і знову. Не можна вбити справжнє минуле і замінити його на театралізоване, навіть якщо театралізовані реконструкції знищили всі документи, але місце залишилося: тут, на цьому місці, на цьому ґрунті, у цьому географічному пункті, було – воно було, воно, щось пам'ятне сталося.
Театральність проникає і реставрації пам'яток архітектури. Справжність втрачається серед ймовірно відновленого. Реставратори довіряють випадковим свідченням, якщо ці свідчення дозволяють відновити цю пам'ятку архітектури такою, якою вона могла б бути особливо цікавою. Так відновлено в Новгороді Євфиміївську каплицю: вийшов маленький храм на стовпі. Щось зовсім далеке від стародавнього Новгорода.
Скільки пам'яток було занапащено реставраторами в XIX столітті внаслідок привнесення до них елементів естетики нового часу. Реставратори домагалися симетрії там, де вона була чужа самому духу стилю – романському чи готичному, – намагалися замінити живу лінію геометрично правильної, вирахованої математично тощо. . Засушені, законсервовані були цілі міста Німеччини – особливо у період ідеалізації німецького минулого.
Ставлення до минулого формує власний національний образ. Бо кожна людина – носій минулого та носій національного характеру. Людина – частина суспільства та частина його історії.

Що таке пам'ять? Яка роль пам'яті у житті, у чому цінність пам'яті? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"

Пам'ять – одне з найважливіших властивостей буття, будь-якого буття: матеріального, духовного, людського…
Пам'ять мають окремі рослини, камінь, на якому залишаються сліди його походження, скло, вода і т.д.
Найскладнішими формами родової пам'яті мають птахи, що дозволяють новим поколінням птахів здійснювати перельоти в потрібному напрямку до потрібного місця. У поясненні цих перельотів недостатньо вивчати лише «навігаційні прийоми та способи», якими користуються птахи. Найважливіше пам'ять, що змушує їх шукати зимівлі та літа – завжди одні й ті самі.
А що й казати про «генетичну пам'ять» – пам'ять, закладену у століттях, пам'ять, що переходить від одного покоління живих істот до наступних.
При цьому пам'ять зовсім не механічна. Це найважливіший творчий процес: саме процес і творчий. Запам'ятовується те, що потрібно; шляхом пам'яті накопичується добрий досвід, утворюється традиція, створюються побутові навички, сімейні навички, трудові навички, громадські інститути.
Пам'ять протистоїть нищівній силі часу.
Пам'ять – подолання часу, подолання смерті.

Чому людині важливо зберігати пам'ять про минуле? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"

Найбільше моральне значення пам'яті – подолання часу, подолання смерті. «Безпам'ятна» – це насамперед людина невдячна, безвідповідальна, а отже, і нездатна на добрі, безкорисливі вчинки.
Безвідповідальність народжується відсутністю свідомості те, що ніщо не минає безслідно. Людина, яка робить недобрий вчинок, думає, що цей вчинок не збережеться в пам'яті його особистої і в пам'яті оточуючих. Він сам, очевидно, не звик берегти пам'ять про минуле, відчувати вдячність до предків, до їхньої праці, їхніх турбот і тому думає, що і про нього все буде забуто.
Совість – це переважно пам'ять, до якої приєднується моральна оцінка досконалого. Але якщо досконале не зберігається у пам'яті, то може бути і оцінки. Без пам'яті немає совісті.
Ось чому так важливо виховуватись у моральному кліматі пам'яті: пам'яті сімейній, пам'яті народній, пам'яті культурній. Сімейні фотографії – це одна з найважливіших «наочних посібників» морального виховання дітей та й дорослих. Повага до праці наших предків, до їхніх трудових традицій, до знарядь праці, до їх звичаїв, до їхніх пісень і розваг. Все це нам дорого. Та й просто повага до могил предків.
Згадайте у Пушкіна:
Два почуття дивно близькі нам -
У них знаходить серце їжу -
Любов до рідного згарища,
Любов до батьківських трун.
Животворна святиня!
Земля була б без них мертва.
Наша свідомість не відразу може звикнути до думки про те, що земля була б мертва без любові до батьківських трун, без любові до рідного попелища. Занадто часто ми залишаємося байдужими або навіть майже ворожими до зникаючих цвинтарів та попелиць – двох джерел наших не надто мудрих похмурих дум та поверхнево важких настроїв. Подібно до того, як особиста пам'ять людини формує її совість, її сумлінне ставлення до її особистих предків і близьких – рідних та друзів, старих друзів, тобто найбільш вірних, з якими її пов'язують спільні спогади, – так історична пам'ять народу формує моральний клімат, у якому живе народ. Можливо, можна було б подумати, чи не будувати моральність на чомусь іншому: повністю ігнорувати минуле з його, часом, помилками та важкими спогадами і бути спрямованим цілком у майбутнє, будувати це майбутнє на «розумних підставах» самих по собі, забути про минуле з його темними та світлими сторонами.
Це не лише не потрібно, а й неможливо. Пам'ять минуле передусім «світла» (пушкінське, вираз), поетична. Вона виховує естетично.

Як пов'язані поняття культура та пам'ять? Що таке пам'ять та культура? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"

Людська культура в цілому не тільки має пам'ять, але це пам'ять переважно. Культура людства – це активна пам'ять людства, активно введена в сучасність.
В історії кожен культурний підйом був тією чи іншою мірою пов'язаний із зверненням до минулого. Скільки разів людство, наприклад, зверталося до античності? Принаймні великих, епохальних звернень було чотири: за Карла Великого, за династії Палеологів у Візантії, в епоху Ренесансу і знову наприкінці XVIII – початку XIX століття. А скільки було «малих» звернень культури до античності – у ті самі середні віки. Кожне звернення до минулого було «революційним», тобто воно збагачувало сучасність і кожне звернення по-своєму розуміло це минуле, брало з минулого потрібне їй для руху вперед. Це я говорю про звернення до античності, а що давало для кожного народу звернення до його власного національного минулого? Якщо воно не було продиктоване націоналізмом, вузьким прагненням відгородитися від інших народів та їхнього культурного досвіду, воно було плідним, бо збагачувало, урізноманітнювало, розширювало культуру народу, його естетичну сприйнятливість. Адже кожне звернення до старого в нових умовах завжди було новим.
Знала кілька звернень до Стародавньої Русі та післяпетровська Росія. Були різні сторони у цьому зверненні. Відкриття російської архітектури та ікони на початку XX століття було в основному позбавлене вузького націоналізму та дуже плідно для нового мистецтва.
Хотілося б продемонструвати естетичну і моральну роль пам'яті з прикладу поезії Пушкіна.
У Пушкіна Пам'ять у поезії грає величезну роль. Поетична роль спогадів простежується з дитячих, юнацьких віршів Пушкіна, у тому числі найважливіше «Спогади у Царському Селі», але надалі роль спогадів дуже велика у ліриці Пушкіна, а й у поемі «Євгеній ».
Коли Пушкіну необхідне внесення ліричного початку, він часто вдається до спогадів. Як відомо, Пушкіна був у Петербурзі в повінь 1824 року, проте у «Медном вершнику» повінь забарвлено спогадом:
«Була жахлива пора, про неї свіжий спогад…»
Свої історичні твори Пушкін також забарвлює часткою особистої, родової пам'яті. Згадайте: у «Борисі Годунові» діє його предок Пушкін, в «Арапі Петра Великого» – теж предок, Ганнібал.
Пам'ять – основа совісті та моральності, пам'ять – основа культури, «накопичень» культури, пам'ять – одна з основ поезії – естетичного розуміння культурних цінностей. Зберігати пам'ять, берегти пам'ять – це наш моральний обов'язок перед собою і перед нащадками. Пам'ять – наше багатство.

Яка роль культури у житті людини? Якими є наслідки зникнення пам'яток для людини? Яку роль відіграють пам'ятки історії та культури у житті людини? Навіщо необхідно зберігати пам'ятки історії та культури? Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне"

Ми дбаємо про своє здоров'я та здоров'я інших, стежимо за правильним харчуванням, за тим, щоб повітря та вода залишалися чистими, незабрудненими.
Наука, яка займається охороною та відновленням навколишньої природи, називається екологією. Але екологія не повинна замикатися лише завданнями збереження навколишнього біологічного середовища. Людина живе у природному середовищі, а й у середовищі, створеної культурою його предків та ним самим. Збереження культурного середовища завдання не менш важливе, ніж збереження навколишньої природи. Якщо природа необхідна людині для її біологічного життя, то культурне середовище не менш необхідне для його духовного, морального життя, для його «духовної осілості», для його прихильності до рідних місць, дотримання завітів предків, для його моральної самодисципліни та соціальності. Тим часом питання про моральну екологію не тільки не вивчається, а й не поставлено. Вивчаються окремі види культури та залишки культурного минулого, питання реставрації пам'яток та їх збереження, але не вивчається моральне значення та вплив на людину всього культурного середовища в її цілому, її впливову силу.
Адже факт виховного впливу на людину навколишнього культурного середовища не підлягає жодному сумніву.
Людина виховується у навколишньому його культурному середовищі непомітно собі. Його виховує історія, минуле. Минуле відкриває йому вікно у світ, і не лише вікно, а й двері, навіть ворота – тріумфальні ворота. Жити там, де жили поети і прозаїки великої російської літератури, жити там, де жили великі критики та філософи, щодня вбирати враження, які так чи інакше отримали відображення у великих творах російської літератури, відвідувати квартири-музеї-означає, поступово збагачуватися духовно.
Вулиці, площі, канали, окремі будинки, парки нагадують, нагадують, нагадують… Ненав'язливо та ненаполегливо входять враження минулого у духовний світ людини, і людина з відкритою душею входить у минуле. Він навчається повазі до предків і пам'ятає, що у свою чергу потрібно буде для його нащадків. Минуле та майбутнє стають своїми для людини. Він починає вчитися відповідальності – моральної відповідальності перед людьми минулого і одночасно перед людьми майбутнього, яким минуле буде не менш важливим, ніж нам, а можливо, із загальним піднесенням культури та множенням духовних запитів, навіть і важливіше. Турбота про минуле є одночасно і турбота про майбутнє.
Любити свою сім'ю, свої враження дитинства, свій будинок, свою школу, своє село, своє місто, свою країну, свою культуру і мову, всю земну кулю необхідно, абсолютно необхідно для моральної осілості людини.
Якщо людина не любить хоча б зрідка дивитися на старі фотографії своїх батьків, не цінує пам'ять про них, залишену в саду, який вони обробляли, у речах, які їм належали, отже, вона не любить їх. Якщо людина не любить старі будинки, старі вулиці, хай навіть погані, значить, у неї немає любові до свого міста. Якщо людина байдужа до пам'ятників історії своєї країни, значить, вона байдужа до своєї країни.
До певних меж втрати у природі відновні. Зовсім інакше із пам'ятниками культури. Їхні втрати невідновні, бо пам'ятки культури завжди індивідуальні, завжди пов'язані з певною епохою в минулому, з певними майстрами. Кожен пам'ятник руйнується назавжди, спотворюється назавжди, раниться назавжди. І він абсолютно беззахисний, не відновить себе.
Будь-який заново відбудований пам'ятник старовини буде позбавлений документальності. Це буде лише «видимість».
«Запас» пам'яток культури, «запас» культурного середовища вкрай обмежений у світі, і він виснажується з швидкістю, що все прогресує. Навіть самі реставратори, які працюють іноді відповідно до своїх власних, недостатньо перевірених теорій чи сучасних уявлень про красу, стають більшою мірою руйнівниками пам'ятників минулого, ніж їх охоронцями. Знищують пам'ятники та містобудівники, особливо якщо вони не мають чітких та повних історичних знань.
На землі стає тісно для пам'яток культури не тому, що землі мало, а тому, що будівельників притягують до себе старі місця, обжиті, а тому і особливо красивими і привабливими для містобудівників.
Містобудівникам, як нікому більше, потрібні знання в галузі екології культури. Тому краєзнавство має розвиватися, воно поширюватиметься і викладатиметься, щоб на основі його вирішувати місцеві екологічні проблеми. Краєзнавство виховує любов до рідного краю та дає ті знання, без яких неможливе збереження пам'яток культури на місцях.
Ми не повинні покладати повну відповідальність за нехтування минулим на інших або просто сподіватися, що збереженням культури минулого займаються спеціальні державні та громадські організації та «це їхня справа», не наша. Ми самі повинні бути інтелігентними, культурними, вихованими, розуміти красу і бути добрими – саме добрими та вдячними нашим предкам, які створювали для нас і наших нащадків усю ту красу, яку не хтось інший, а саме ми не вміємо часом упізнати, прийняти в свій моральний світ, зберігати та діяльно захищати.
Кожна людина повинна знати, серед якої краси та яких моральних цінностей вона живе. Він не повинен бути самовпевнений і нахабний у відкиданні культури минулого без розбору та «суду». Кожен повинен брати посильну участь у збереженні культури.
Відповідальні за всі ми з вами, а не хтось інший, і в наших силах не бути байдужими до нашого минулого. Воно наше, у нашому спільному володінні.

Чому важливо зберігати історичну пам'ять? Якими є наслідки зникнення пам'яток для людини? Проблема зміни історичного вигляду старого міста. Аргумент із книги Д.С. Лихачова "Листи про добре і прекрасне".

У вересні 1978 року я був на Бородінському полі разом із чудовим реставратором Миколою Івановичем Івановим. Чи звертали ви увагу на те, які віддані своїй справі люди зустрічаються саме серед реставраторів та музейних працівників? Вони плекають речі, і речі платять їм за це любов'ю. Речі, пам'ятники дарують своїм зберігачам любов до себе, прихильність, благородну відданість культурі, а потім смак та розуміння мистецтва, розуміння минулого, проникливий потяг до людей, які їх створили. Справжня любов до людей, чи до пам'ятників ніколи не залишається без відповіді. Тому люди знаходять один одного, а доглянута людьми земля знаходить тих, хто її любить, і сама відповідає їм тим же.
П'ятнадцять років Микола Іванович не йшов у відпустку: він не може відпочивати поза Бородінським полем. Він живе кількома днями Бородінської битви та днями, що передували битві. Поле Бородіна має колосальне виховне значення.
Я ненавиджу війну, я переніс ленінградську блокаду, нацистські обстріли мирних жителів із теплих укриттів, у позиціях на Дудергофських висотах, я був очевидцем героїзму, з яким захищали радянські люди свою Батьківщину, з якою незбагненною стійкістю чинили опір ворогові. Можливо, тому Бородінська битва, яка завжди вражала мене своєю моральною силою, набула для мене нового сенсу. Російські солдати відбили на батареї Раєвського вісім найжорстокіших атак, що йшли одна за одною з нечуваною завзятістю.
Під кінець солдати обох армій боролися у повній темряві, навпомацки. Моральна сила росіян була удесятерена необхідністю захистити Москву. І ми з Миколою Івановичем оголили голови перед пам'ятниками героям, спорудженими на Бородінському полі вдячними нащадками.
В юності я приїхав вперше до Москви і ненароком натрапив на церкву Успіння на Покровці (1696-1699). Її не можна собі уявити по фотографіях і малюнках, що збереглися, її треба було бачити в оточенні низьких звичайних будівель. Але прийшли люди і знесли церкву. Тепер на цьому місці пустир…
Хто ж ці люди, що знищують живе минуле, – минуле, яке є і нашим сьогоденням, бо ж культура не вмирає? Іноді це самі архітектори – з тих, яким дуже хочеться поставити своє «творіння» на виграшному місці і ліньки подумати про інше. Іноді це зовсім випадкові люди, а в цьому вже винні ми всі. Ми маємо подумати про те, щоб таке не повторилося. Пам'ятки культури належать народу, і не лише нашому поколінню. Ми несемо за них перед нашими нащадками відповідальність. З нас буде великий попит і через сто, і за двісті років.
Історичні міста населяють не лише ті, хто в них зараз мешкає. Їх населяють великі люди минулого, пам'ять яких не може померти. У каналах Ленінграда позначилися Пушкін і Достоєвський із персонажами його «Білих ночей».
Історичну атмосферу наших міст не можна зафіксувати жодними фотографіями, репродукціями та макетами. Цю атмосферу можна виявити, наголосити на реконструкціях, але можна і легко знищити – знищити безслідно. Вона невідновна. Потрібно зберігати наше минуле: воно має найдієвіше виховне значення. Воно виховує почуття відповідальності перед Батьківщиною.
Ось що мені розповів петрозаводський архітектор В. П. Орфінський, автор багатьох книг народної архітектури Карелії. 25 травня 1971 року в Медвежьегорском районі згоріла унікальна каплиця початку XVII століття селі Пелкула – пам'ятка архітектури державного значення. І ніхто навіть не з'ясовував обставини справи.
У 1975 році згоріла ще одна пам'ятка архітектури державного значення - Вознесенська церква в селі Типиниці Медвежьегорского району - один з найцікавіших шатрових храмів російської Півночі. Причина – блискавка, але справжня першопричина – безвідповідальність і недбалість: висотні шатрові стовпи Вознесенської церкви та зблокованої з нею дзвіниці не мали елементарного грозозахисту.
Впав намет Різдвяної церкви XVIII століття в селі Бестужеве, Устьянського району, Архангельської області – найцінніший пам'ятник шатрового зодчества, останній елемент ансамблю, дуже точно поставленого у закруті річки Устя. Причина – цілковита бездоглядність.
А ось невеликий факт щодо Білорусії. У селі Достоєве, звідки походили предки Достоєвського, була невелика церква XVIII ст. Місцева влада, щоб позбавитися відповідальності, боячись, що пам'ятник поставлять на облік охоронюваних, наказала знести церкву бульдозерами. Від неї залишилися лише обміри та фотографії. Сталося це 1976 року.
Таких фактів можна було б зібрати багато. Що робити, щоб вони не повторювалися? Насамперед про них не слід забувати, вдавати, що їх не було. Недостатньо і заборон, інструкцій та дощок із зазначенням «Охороняється державою». Потрібно, щоб факти хуліганського чи безвідповідального ставлення до культурної спадщини неухильно розбиралися в судах та винних суворо карали. Але цього мало. Цілком необхідно вже в середній школі вивчати краєзнавство, займатися в гуртках з історії та природи свого краю. Саме молодіжні організації мають насамперед брати шефство над історією свого краю. І нарешті, найголовніше – у програмах з викладання історії у середній школі необхідно передбачити уроки з місцевої історії.
Любов до своєї Батьківщини – це щось абстрактне; це і любов до свого міста, до своєї місцевості, до пам'ятників її культури, гордість своєю історією. Ось чому викладання історії у школі має бути конкретним – на пам'ятниках історії, культури, революційного минулого своєї місцевості.
До патріотизму не можна лише закликати, його треба дбайливо виховувати – виховувати любов до рідних місць, виховувати духовну осілість. А для цього необхідно розвивати науку культурної екології. Не тільки природне середовище, а й культурне середовище, середовище пам'яток культури та її вплив на людину повинні зазнавати ретельного наукового вивчення.
Не буде коріння у рідній місцевості, у рідній країні – буде багато людей, схожих на степову рослину перекотиполе.

Навіщо треба знати історію? Взаємозв'язок минулого, сьогодення та майбутнього. Рей Бредбері «І пролунав грім»

Минуле, сьогодення та майбутнє взаємопов'язані. Кожен вчинок, скоєний нами, відбивається у майбутньому. Так, Р. Бредбері в оповіданні «В» пропонує читачеві уявити, що могло б статися, якби в людини з'явилася машина часу. У його вигаданому майбутньому така машина є. Любителям гострих відчуттів пропонують сафарі у часі. Головний герой Екельс пускається в авантюру, але його попереджають про те, що нічого не можна змінювати, вбивати можна тільки тих тварин, які мають померти від хвороб або з якоїсь іншої причини (усе це уточнюється організаторами заздалегідь). Опинившись у епосі динозаврів, Екельс лякається настільки, що тікає межі дозволеної території. Його повернення в даний час показує, наскільки важлива кожна деталь: на його підошві опинився розтоптаний метелик. Потрапивши в даний час, він виявив, що весь світ змінився: кольори, склад атмосфери, людина і навіть правила орфографії стали іншими. Замість президента-ліберала при владі був диктатор.
Таким чином, Бредбері доносить таку думку: минуле та майбутнє взаємопов'язані. Ми відповідаємо за кожен вчинок, який вчинили.
Заглядати в минуле потрібно для того, щоб знати своє майбутнє. Все, що колись відбувалося, вплинуло на той світ, в якому ми живемо. Якщо вміти провести паралель між минулим і сьогоденням, то можна дійти такого майбутнього, до якого хочеш.

Якою є ціна помилки в історії? Рей Бредбері «І пролунав грім»

Іноді ціна помилки може коштувати життя всього людства. Так було в оповіданні « » показано, що одна незначна помилка може призвести до катастрофи. Головний герой оповідання Екельс наступає на метелика під час подорожі в минуле, своєю помилкою він змінює весь перебіг історії. Ця розповідь показує, наскільки ретельно потрібно подумати, перш ніж щось зробити. Його попереджали про небезпеку, але жага пригоди була сильніша за здоровий глузд. Він не зміг правильно оцінити свої здібності та можливості. Це спричинило катастрофу.