Авторська позиція та форма її виявлення Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара"
Роман Ф.М. Достоєвського було опубліковано 1866 року. Фабула твору – вбивство, скоєне колишнім студентом Родіоном Раскольниковим, та розслідування цього злочину. Описуючи життя на той час, Достоєвський порушує різні проблеми. Одна з них – людина та суспільство.
Багато героїв Достоєвського одержимі ідеєю пошуку сенсу життя і намагаються вирватися з кола протиріч життя. Одержимий бажанням змінити життя і Раскольніков. Досліджуючи трагізм долі принижених, Достоєвський намагається “знайти у людині людини”,- так зазначає він у записниках. Це прагнення автора виявляється у його ставленні до героїв, до подій, що він зображує у романі. І ця позиція – погляд насамперед реаліста. Сам Достоєвський говорив: “Я лише реаліст у сенсі, тобто зображую всі глибини душі людської”. Цей справжній реалізм проявляється у глибокому психологізмі оповідання. Біль письменника за принижених, розчавлених життям людей зливається з їхнім болем та образою. Однак він не розчиняється у своїх героях, вони існують самостійно, незалежно. Автор лише прагне проникнути в суть людського характеруоголити ті пристрасті, які мучать його героїв. Достоєвський виступає як ретельний дослідник всіх "рухів душі людської", але робить це в різних ситуаціяхпо-різному, ніколи не висловлюючи свою пряму оцінку. Він докладно описує бідний квартал Петербурга, де тулиться Раскольников, його прогулянки Сінною, і стає ясно, що автору близька і дорога ця частина Петербурга.
Докладно описуючи всі відтінки стану Раскольникова, що змінюється, Достоєвський все-таки залишає читачеві можливість самому робити висновки. Найчастіше у його описах містяться натяки, припущення. З найпершої зустрічі Раскольников постає як людина, одержима ідеєю, що мучить внутрішньої боротьби. Невизначеність душевного стану героя створює відчуття напруженості. Тривожні передчуття посилюють монологи Раскольникова. Розмірковуючи над листом, отриманим з дому, він ніби вступає в розмову з сестрою і матір'ю, так виразно звучать їхні інтонації.
Сцена за сценою включають все нових осіб у дію. І якщо на початку роману автор підводить нас до теорії Раскольникова намітками, розгортаючи у формі статті, написаної Родіоном, то з розвитком сюжету ідея ця обговорюється, оцінюється іншими героями, піддається найсильнішому випробуванню. Раскольников, відчуваючи, що гине, болісно шукає виходу. У ньому назріває бунт, але бунт індивідуалістичний, що з теорією, через яку сильні особистості мають право порушувати людські закони, навіть переступаючи через кров, мають право панувати над слабкими, яких вважають “тварями тремтячими”.
Образ Раскольникова не позбавлений чарівності. Він чесний і добрий, схильний до співчуття. Дбає про матір, любить сестру, готовий допомогти нещасній приреченій дівчинці, яка вразила його своїм виглядом, тривожиться про долю Мармеладових. Переконавши себе, що смерть старої врятує тисячі життів, він не може порозумітися зі своєю розтривоженою совістю. Душевна вразливість загострює страждання Раскольникова, він поступово починає замислюватися з того, наскільки шкідлива його теорія. Чи може сильна особистість переступити закон, якщо прирікає себе та близьких на моральні страждання? Спочатку йому здавалося, що й існує право сильного, якщо світ, розділений на гнобителів і пригноблених, стогне від несправедливості, він має право порушити закони суспільства. Але не зміг. І не зміг, бо злочин відчужував його від людей, бо не стару вбив, а принцип убив, “себе вбив”. Раскольников не витримав випробування, якому піддав себе, і в цьому його порятунок. Вражений великодушністю і душевною силоюСоні Мармеладової, Раскольников виявляється здатним наблизитися до морального воскресіння.
Достоєвський ставить питання, чи має право така особистість піти на крайність - вбити іншу людину, і вирішує її негативно - не може, тому що за цим обов'язково слідує покарання - моральне, внутрішнє страждання.
Носієм морального ідеалуДостоєвського є Соня Мармеладова. Він вважає, що людина, яка служить іншим людям, стоїть дуже високо у моральному відношенні. Його героїня волею долі виявилася принаймні падіння. Але для нас Соня – чиста, піднесена, бо все робить, керована одним почуттям – бажанням врятувати близьких, навіть такою ціною.
На думку Достоєвського, громадське зло може бути переможено, якщо люди не будуть завдавати один одному страждань, будувати щастя на нещастя інших. Людина, яка страждає, не завдаватиме зла іншим. Автор ставить проблему добра та внутрішньої гармонії, до якої людина може прийти через страждання.
Достоєвський ставить ще одну проблему - проблему здатності людини до морального відродження. Раскольников, пройшовши через страждання, під впливом Соні наближається до порога морального переродження. Саме тому слідчий, пропонуючи явку з повинною, спитав, чи вірить він у легенду про Лазаря, якого воскресив Христос.
Позиція Достоєвського стосовно героїв глибоко гуманна. Він співчуває своїм героям, заступається за їхнє право бути людьми, за право, якого позбавляє суспільство, де панують гроші. Але Достоєвський не бачить шляхів зміни суспільних умов, він шукає вихід у моральному вдосконаленні своїх героїв, шлях до щастя бачить через страждання. Але найголовніше, що свій великий гуманізм, високу проповідь добра і співчуття до людей, біль за людину він зумів висловити у своїх книгах, і в цьому виявилася його моральна позиціяписьменника, класика російської та світової літератури.
Список літератури
Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet
Багато героїв Достоєвського одержимі ідеєю пошуку сенсу життя і намагаються вирватися з кола життєвих протиріч. Одержимий бажанням змінити світ і Раскольніков. Досліджуючи трагізм долі принижених, Достоєвський намагається “знайти у людині людини”, - так зазначає він у записниках. Це прагнення автора виявляється у його ставленні до героїв, до подій, що він зображує у романі. І ця позиція – погляд насамперед реаліста. Цей справжній реалізм проявляється у глибокому психологізмі оповідання. Біль письменника за принижених, розчавлених життям людей зливається з їхнім болем та образою. Однак він не розчиняється у своїх героях, вони існують самостійно, незалежно. Автор лише прагне поринути у суть людського характеру, оголити ті пристрасті, які мучать його персонажів. Достоєвський постає як ретельний дослідник всіх рухів душі людської, але робить у різних ситуаціях по-різному, будь-коли висловлюючи своєї прямої оцінки.
Докладно описуючи всі відтінки стану Раскольникова, що змінюється, Достоєвський все-таки залишає читачеві можливість самому робити висновки. Найчастіше у його описах містяться натяки, припущення. З найпершої зустрічі Раскольников постає як людина, одержима ідеєю, що мучить внутрішньої боротьби. Невизначеність душевного стану героя створює відчуття напруженості. Важливо, що герой навіть у думках не називає вбивство вбивством, а замінює це слово визначеннями "це", "справа" або "підприємство", що показує, наскільки душа його нехай несвідомо боїться задуманого.
Сцена за сценою включають все нових осіб у дію. І якщо на початку роману автор підводить нас до теорії Раскольникова натяками, потім розгортаючи її у формі статті, написаної Родіоном, то з розвитком сюжету ідея ця обговорюється, оцінюється іншими героями, піддається найсильнішому випробуванню. Раскольніков, відчуваючи, що гине, болісно шукає виходу. У ньому назріває бунт, але бунт індивідуалістичний, що з теорією, через яку сильні особистості мають право порушувати людські закони, навіть переступаючи через кров, мають право панувати над слабкими, яких вважають “тварями тремтячими”.
Образ Раскольникова не позбавлений чарівності. Він чесний і добрий, схильний до співчуття. Дбає про матір, любить сестру, готовий допомогти нещасній приреченій дівчинці, яка вразила його своїм виглядом, тривожиться про долю Мармеладових. Переконавши себе, що смерть старої врятує тисячі життів, він не може порозумітися зі своєю розтривоженою совістю. Душевна вразливість загострює страждання героя, він поступово починає замислюватися з того, наскільки шкідлива його теорія. Чи може сильна особистість переступити закон, якщо прирікає себе та близьких на моральні страждання? Спочатку йому здавалося, що й існує право сильного, якщо світ, розділений на гнобителів і пригноблених, стогне від несправедливості, він має право порушити закони суспільства. Але не зміг. І не зміг тому, що злочин відчужував його від пюдей, бо не стару вбив, а принцип убив, “себе вбив”. Те, що Раскольніков після скоєного у буквальному значенні слова захворів, ясно висловлює позицію автора: вбивство огидно людській атурі. Раскольников не витримав випробування, якому піддав себе, у цьому його порятунок. Вражений великодушністю і душевною силою 2онм Мармеладової, Раскольников виявляється здатним наблизитися моральному воскресіння. Достоєвський ставить питання, чи має право така особистість піти на крайність - убити іншу людину, і відповідає на неї негативно: не може, тому що за цим обов'язково слідує покарання - моральне, внутрішнє страждання.
Носієм морального ідеалу Достоєвського є Соня Мармеладова. Письменник вважає, що людина, яка жертвує собою заради порятунку інших людей, стоїть дуже високо. моральному відношенні. Його героїня волею долі виявилася принаймні падіння. Але для нас Соня – чиста, піднесена, тому що все робить, керована одним почуттям – бажанням врятувати близьких, навіть такою ціною.
На думку Достоєвського, громадське зло може бути переможено, якщо люди не будуватимуть щастя на нещастя інших. Людина, яка зазнає страждань, не завдаватиме зла людям. Автор ставить проблему добра та внутрішньої гармонії, до якої людина може прийти через страждання.
Достоєвський ставить ще одну проблему - проблему здатності людини до морального відродження. Раскольников, пройшовши через страждання, під впливом Соні наближається до порога морального переродження. Саме тому слідчий, пропонуючи явку з повинною, спитав, чи вірить він у легенду про Лазаря, якого воскресив Христос.
Позиція Достоєвського стосовно героїв глибоко гуманна. Він співчуває своїм героям, заступається за їхнє право бути людьми, за право, якого позбавляє суспільство, де панують гроші. І, на мою думку, Достоєвський не бачить сенсу у зміні суспільних умов, він шукає вихід у моральному вдосконаленні своїх героїв, шлях до щастя бачить через страждання.
Багато героїв Достоєвського одержимі ідеєю пошуку сенсу життя і намагаються вирватися з кола життєвих протиріч. Одержимий бажанням змінити світ і Раскольніков. Досліджуючи трагізм долі принижених, Достоєвський намагається “знайти у людині людини”, - так зазначає він у записниках. Це прагнення автора виявляється у його ставленні до героїв, до подій, що він зображує у романі. І ця позиція – погляд насамперед реаліста. Цей справжній реалізм проявляється у глибокому психологізмі оповідання. Біль письменника за принижених, розчавлених життям людей зливається з їхнім болем та образою. Однак він не розчиняється у своїх героях, вони існують самостійно, незалежно. Автор лише прагне поринути у суть людського характеру, оголити ті пристрасті, які мучать його персонажів. Достоєвський постає як ретельний дослідник всіх рухів душі людської, але робить у різних ситуаціях по-різному, будь-коли висловлюючи своєї прямої оцінки.
Докладно описуючи всі відтінки стану Раскольникова, що змінюється, Достоєвський все-таки залишає читачеві можливість самому робити висновки. Найчастіше у його описах містяться натяки, припущення. З найпершої зустрічі Раскольников постає як людина, одержима ідеєю, що мучить внутрішньої боротьби. Невизначеність душевного стану героя створює відчуття напруженості. Важливо, що герой навіть у думках не називає вбивство вбивством, а замінює це слово визначеннями "це", "справа" або "підприємство", що показує, наскільки душа його нехай несвідомо боїться задуманого.
Сцена за сценою включають все нових осіб у дію. І якщо на початку роману автор підводить нас до теорії Раскольникова натяками, потім розгортаючи її у формі статті, написаної Родіоном, то з розвитком сюжету ідея ця обговорюється, оцінюється іншими героями, піддається найсильнішому випробуванню. Раскольніков, відчуваючи, що гине, болісно шукає виходу. У ньому назріває бунт, але бунт індивідуалістичний, що з теорією, через яку сильні особистості мають право порушувати людські закони, навіть переступаючи через кров, мають право панувати над слабкими, яких вважають “тварями тремтячими”.
Образ Раскольникова не позбавлений чарівності. Він чесний і добрий, схильний до співчуття. Дбає про матір, любить сестру, готовий допомогти нещасній приреченій дівчинці, яка вразила його своїм виглядом, тривожиться про долю Мармеладових. Переконавши себе, що смерть старої врятує тисячі життів, він не може порозумітися зі своєю розтривоженою совістю. Душевна вразливість загострює страждання героя, він поступово починає замислюватися з того, наскільки шкідлива його теорія. Чи може сильна особистість переступити закон, якщо прирікає себе та близьких на моральні страждання? Спочатку йому здавалося, що й існує право сильного, якщо світ, розділений на гнобителів і пригноблених, стогне від несправедливості, він має право порушити закони суспільства. Але не зміг. І не зміг тому, що злочин відчужував його від пюдей, бо не стару вбив, а принцип убив, “себе вбив”. Те, що Раскольніков після скоєного у буквальному значенні слова захворів, ясно висловлює позицію автора: вбивство огидно людській атурі. Раскольников не витримав випробування, якому піддав себе, у цьому його порятунок. Вражений великодушністю і душевною силою 2онм Мармеладової, Раскольников виявляється здатним наблизитися моральному воскресіння. Достоєвський ставить питання, чи має право така особистість піти на крайність - убити іншу людину, і відповідає на неї негативно: не може, тому що за цим обов'язково слідує покарання - моральне, внутрішнє страждання.
Носієм морального ідеалу Достоєвського є Соня Мармеладова. Письменник вважає, що людина, яка жертвує собою заради порятунку інших людей, стоїть дуже високо у моральному відношенні. Його героїня волею долі виявилася принаймні падіння. Але для нас Соня – чиста, піднесена, бо все робить, керована одним почуттям – бажанням врятувати близьких, навіть такою ціною.
На думку Достоєвського, громадське зло може бути переможено, якщо люди не будуватимуть щастя на нещастя інших. Людина, яка зазнає страждань, не завдаватиме зла людям. Автор ставить проблему добра та внутрішньої гармонії, до якої людина може прийти через страждання.
Достоєвський ставить ще одну проблему - проблему здатності людини до морального відродження. Раскольников, пройшовши через страждання, під впливом Соні наближається до порога морального переродження. Саме тому слідчий, пропонуючи явку з повинною, спитав, чи вірить він у легенду про Лазаря, якого воскресив Христос.
Позиція Достоєвського стосовно героїв глибоко гуманна. Він співчуває своїм героям, заступається за їхнє право бути людьми, за право, якого позбавляє суспільство, де панують гроші. І, на мою думку, Достоєвський не бачить сенсу у зміні суспільних умов, він шукає вихід у моральному вдосконаленні своїх героїв, шлях до щастя бачить через страждання.
Роман "Злочин і кара" називається багатьма критиками поліфонічним, багатоголосним. Поліфонічність роману у тому, кожен його герой постає як окрема, вже сформувала свої погляди особистість. Завдяки такій самостійності вони вступають у суперечку один з одним і намагаються (з більшим чи меншим ступенем наполегливості) затвердити за своєю ідеєю право на існування. Примітно, що голос автора не виділяється із загального хору у романі, а звучить нарівні з усіма. Тільки герої Достоєвського
Насамперед варто відзначити, що у романі відсутнє традиційне випробування любов'ю. Звичайно, не можна сказати, що це почуття зовсім не згадується на його сторінках; правду кажучи, тут є навіть любовний трикутник(Дуня - Лужин - Свидригайлов). Але насправді, швидше за все, воно фігурує як деталь, необхідний розвитку сюжету в потрібному для автора напрямі.
Дають читачеві перший натяк на те, як ставиться автор, залежно від того, наскільки привабливими або, навпаки, непривабливими вони вийшли. Зовнішній вигляд загалом говорить не так про характер, як про певне матеріальне (соціальне) становище. Власне характерам присвячено багато сторінок, Достоєвський їх детально описує, часто застосовуючи опис ситуацій, у яких характери виявлялися. Тут якраз можна спостерігати своєрідний контраст між соціальним становищем і поглядами: наприклад, Свидригайлов, багатій, але слід принципу вседозволеності; Соня ж, перебуваючи на нижчому ступені бідності, дотримується ідеї всепрощення.
Подібно до Гоголя, Достоєвський приділяє багато уваги деталям інтер'єру. Тут вони говорять про злидні і взагалі є показниками способу життя. Так, наприклад, за неодноразовими зауваженнями візитерів, кімната Раскольникова нагадувала скоріше труну чи коробку, ніж житло людини. Давлячі стіни і стеля служать нагадуванням про обмежуючі обставини, про те, що Раскольніков замкнувся в собі і не бачить нічого навколо. У протиставлення з цією кімната соні досить велика, але це "компенсується" неправильністю форми: один кут гострий, інший тупий, що символізує ненормальність, потворність її існування. Але найбільше вражає, мабуть, кімната, в якій мешкає сімейство Мармеладових, – кут, відгороджений фіранкою. Цікаво те, що і Свидригайлов, філософствуючи на тему потойбічного світу, уявляв темну кімнату з науками по кутах.
За зображеними Достоєвським дрібним деталямЛегко відтворити образ Петербурга – Петербурга його часу. Місто стає схоже на живу істоту (як у Гоголя в " Петербурзьких повістях", у Пушкіна в " Мідному вершнику"), злобному і похмурому. Тим самим Достоєвський певною мірою виправдовував героїв, перекладав більшу частинупровини на умови їхнього життя. Звідси мотив хвороби, що часто зустрічається, звідси і неоднорідність тимчасового простору (час то розтягується, то стискається). Додає хаотичності та нестрога композиція роману: наявність позасюжетних елементів, що переносять у минуле, оповідання-спогад. У похмурих тонах намалював і петербурзький пейзаж: вічний пил, бруд, задуха, будинки сірих та жовтих квітів- І все це супроводжується постійним несмолкающим шумом вулиці.
Не дивно те, що про саму теорію Раскольникова, її суті читач дізнається ближче до кінця роману. Це не лише інтригуючий прийом; Достоєвський, ймовірно, прагнув створити фон для її розуміння, і якомога похмуріший. Теорія є основною складовою роману і, як говорилося, у її народженні значну участь брав Петербург. Він створив всі умови для того, щоб позбавити людину можливості реалізувати себе деінде, до того ж – левова частка егоїзму. Так виникає ідея вседозволеності одних і непотрібності інших, поділу людей на "вищих" і "нижчих", на "Наполеонів" і "тварів тремтячих". Така теорія небезпідставна і, як відомо, не була вигадана Достоєвським, а взята майже в натуральному вигляді з життя. Тим не менш, письменник робить все для того, щоб переконати читача у її хибності. Ідеї Раскольникова у романі протистоїть ідея (а скоріше – світогляд) Соні Мармеладової. Сам Достоєвський, вважається, був досить релігійною людиною, і тому християнський принцип смирення та терпіння має бути йому близьким. Таким чином письменник висловлював своє ставлення до теорії Раскольникова – через солідарність із людиною, що її не поділяє.
Другий момент щодо Раскольникова, на який варто звернути увагу, – це його хвилинні, але щирі душевні пориви. Достоєвський зовсім не позбавляє свого героя позитивних рисТому ситуації, подібні до тієї, коли Раскольников, відчайдушно намагаючись врятувати п'яну дівчину від лап "жирного франта", віддає поліцейському гроші, так потрібні йому самому, виявляються у своєму роді фальшивими нотами в стрункій (на його погляд) "мелодії" теорії. Крім ого, на голову "богохульника" і злочинця (ідейного, що, на думку Порфирія Петровича, вкрай важливо) постійно сиплються нещастя, він зазнає нелюдської напруги щохвилини, страждає і, нарешті, розчаровується в собі. Вкрай важливий розуміння авторської позиції епілог роману. Саме він є осередком характеристики Достоєвського Раскольнікова. Герой був твердо переконаний у вірності своєї ідеї і, головне, у цьому, що він належить до розряду " Наполеонів " . До чого ж він приходить в епілозі? Як одужання від хвороби показано аварію його колишніх переконань, і не просто аварію, а щира впевненість у їхній хибності. Здається, сама людська природа протестує проти його теорії – теорії, що суперечить усім законам, як судовим, так і божеським. Головним у доказі неспроможності теорії стало те, що не автор це зробив, а як би саме життя. Це було дуже важливо для Достоєвського. Висловлюючи всім твором свою думку, письменник, природно, вважав його за єдине вірне, і тому не повинен був вимовити його у вигляді моралі, а сама проблема (тобто теорія Раскольникова) повинна "розсипатися". Достоєвський, здається, був переконаний у можливості спокутування вини стражданням і тому відмовився від ролі судді, надавши життю вирішувати всі проблеми з християнського вчення.
І довго буду тим люб'язним я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував...
А. С. Пушкін
«Злочин і покарання» вважається одним із найбільш соціально спрямованих романів Ф. М. Достоєвського. Письменник переконливо показує, що капіталізм створює велику прірву між бідними і багатими, роз'єднує людей. Ось чому Достоєвський досліджує важливу етичну проблему — проблему однакової цінності всіх людей за їх фактичної нерівності.
Бідолашний студент Раскольников, прагнучи допомогти всім людям, висуває теорію про право сильної особистостів ім'я високої мети переступати через моральні закони суспільства. І не лише висуває, а й хоче довести на практиці собі та іншим, що сам він належить до обраних. Для цього Раскольніков обмірковує і вчиняє злочин — вбиває стару-процентницю. Але потім починає мучитися сумління і не вміє скористатися плодами свого лиходійства.
За словами Раскольникова про благо людства чітко проступає ідея Наполеона - ідея одного обраного, що стоїть над людством і приписує йому свої закони. Достоєвський ставить питання: чи припустимо, щоб одна людина (або група людей) привласнила собі право бути «благодійником людства»? Стара-процентщиця для Раскольнікова - символ зла. Достоєвський описує її без будь-якої симпатії: крихітна суха старенька, років шістдесяти, з маленьким гострим носом... Білобрисе, мало посивіле волосся її було жирно змащене маслом ». Але чи допустимо заради щастя більшості знищити потрібно меншість, хай навіть єдину, нікому не потрібну стару? Раскольніков відповідає: так. А Достоєвський усім художнім змістомроману каже: «ні» і послідовно спростовує свавілля Раскольникова.
У чому автор бачить помилковість теорії Раскольникова? З погляду утилітарної моралі, проти неї важко заперечити. Щоб у державі було більше щасливих людей, треба підняти загальний рівень заможності, кожен має збагачуватися, дбати про особисту вигоду, не думаючи про любов до інших людей.
Байдужість до людського життянебезпечно і смертельно для суспільства, тому вбивство має вселяти страх нормальним людям. Раскольников вимагає свободи від цього страху для небагатьох обранців людства, які можуть заради щастя людей переступити закон. Сам Родіон хоче захистити принижених і оскорблених. Але Достоєвський показує, що коли він стане людиною, якій усе дозволено, то неминуче закінчить зневагою до цих знедолених людей, до «тварів тремтячих». Ця теорія нелюдська, каже нам Достоєвський. Адже якщо дозволити собі вбивати ганебних «людей», неминуче станеш на одну дошку зі Свидригайловим, який чинив злочини просто від нудьги. Тим більше, що Родіон Раскольников не може до кінця витримати роль надлюдини — він шкодує сім'ю Мармеладових, п'яну дівчинку на бульварі, почувається винним перед матір'ю та сестрою. Доля Свидригайлова - одна з можливих доль Раскольникова. Недарма він приходить у поліцію з повинною саме після самогубства Свидригайлова.
Достоєвський показує, як у Раскольникове йде внутрішня боротьба між совістю та розумом. Адже він, як і раніше, вважає свою теорію правильною і лише себе — таким, що не витримав випробування. Достоєвський вважав, що натура людини опирається будь-яким доказам розуму, якщо вони йдуть урозріз із нею. Дійсно, хоча Раскольников і не відчуває каяття, він почувається відрізаним від усіх людей, навіть від матері та сестри. Він - частка світу, яка не може відчути себе над світом. Матеріал із сайту
Достоєвський написав свій роман після каторги, коли його революційні переконання змінилися релігійними. Пошуки правди, викриття несправедливого устрій світу, мрії про щастя людства поєднувалися у нього з невірою в насильницьку переробку світу. Він думав, що у жодному суспільному устрої не можна остаточно уникнути зла, світ врятує не революція, а моральне вдосконалення кожної людини. Тому Раскольникова рятує Соня Мармеладова, що допомагає йому стати на шлях релігійного каяття і очищення душі через страждання. Тільки любов, символ якої Христос, може врятувати світ.
Сьогодні, з висоти XXI століття, ми розуміємо, що і християнство, ім'ям якого іноді творилися страшні злодіяння, не для всіх і не завжди є спасінням. Але ми вдячні генію Достоєвського, який відкрив для нас важливі сторони. людської душіі тому, хто розвінчав нелюдську теорію «вседозволеності».
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком
На цій сторінці матеріал за темами:
- автррська позиція злочин та покарання
- позиція за романом злочин та покарання
- авторська позиціязлочин і кара
- твір на тему "я тебе вбив, а не стареньку"
- авторська позиція у романі злочин та покарання