Чоловічий хор "Валаам"- сучасний петербурзький музичний колектив. Організований у 1994 році. Творець та художній керівник хору – вихованець Санкт-Петербурзької державної консерваторії імені М. А. Римського-Корсакова, заслужений артист Російської ФедераціїІгор Володимирович Ушаков.
Репертуар
У репертуарі хору – понад 600 творів: зразки давньоруського співацького мистецтва, традиційна та сучасна російська церковна музика, народні пісні, авторські твори. Провідною ідеєю діяльності колективу є відродження російської військово-патріотичної пісенної спадщини, тому особливе місцеу його репертуарі займають пісні Російської Імператорської Армії та Військово-Морського Флоту. Пріоритет у діяльності хору - запис та видання музично-історичних та меморіальних програм. Колектив рідко виступає на публіці.
Дискографія чоловічого хору "Валаам"
- Розспівування Спасо-Преображенського Валаамського монастиря (ВТПО «Фірма Мелодія» с90 32159 002, 1991 р.)
- Пісні та гімни армії Російської Імперії(slr 0019, 1994 р.)
- Розспівування Спасо-Преображенського Валаамського монастиря (slr 0020, 1994 р.)
Триптих духовних піснеспівів «Російська Голгофа»
- Частина I «Новомученикам Російським» (RCD 29001, 1995 р.)
- Частина II «Царственим мученикам» (rcd 29002, 1995 р.)
- Частина III «Великодень Неурочний» (rcd 29003, 1995 р.)
Антологія «Православні святині російської півночі»
- Спасо-Преображенський Валаамський монастир. Розспівування валаамського монастиря. Авторські гармонізації розспівів. (RCD 29004, 1995 р.)
- Соловецький монастир частина I. Розспівування Соловецького монастиря. Авторські гармонізації розспівів. (RCD 29005, 1995 р.)
- Тихвінський монастир. Стародавні монастирські співи. Авторські твори. (RCD 29006, 1996 р.)
- Кирило-Білозерський монастир. Розспівування Кирило-Білозерського монастиря. Авторські твори. (RCD 29007, 1996 р.)
- Конівський Монастир. Стародавні монастирські співи. Авторські твори. (RCD 29008, 1996 р.)
- Соловецькій монастир частина II. (2 cd) Розспівування Соловецького монастиря. Авторські гармонізації розспівів. (RCD 29009, 1996 р.)
- Бородіно. До 185-річчя Бородінської битви. Російські солдатські пісні епохи Вітчизняної війни 1812 року. Духовні піснеспіви. (vgr 001, 1997 р.)
- Храм землі російської. Російські солдатські пісні епохи Великої Вітчизняної війни 1812 року. Духовні піснеспіви. (Imlcd 029, 2000 р.)
- Розспівування Валаамського Монастиря - випуск I. (imlcd 034, 1999 р.)
- Розспівування Соловецького монастиря - випуск I. (imlcd 035, 1999 р.)
- Духовний хоровий концерт – випуск I. Твори російських композиторів. (Imlcd 037, 2000 р.)
- Русь свята. Розспівування монастирів російської півночі. (Imlcd 038, 2001 р.)
- За царя, за Русь святу! Гімни та пісні російської імператорської армії. (Imlcd 039, 2001 р.)
- Пішли нам, Господи, терпіння... Посвята сім'ї останнього російського імператора Миколи II. Пісні російської православної церкви. (Imlcd 040, 2001 р.)
- Боже, Царя бережи! Гімни та пісні російської Імператорської армії. (Imlcd 041, 2001 р.)
- Пісенний літопис Кавказька війна. пам'яті російських воєначальників і солдатів, що загинули на Кавказі, присвячується. Солдатські пісні Російської Імператорської армії часів замирення Кавказу. (rlcd 001, 2002 р.)
- Пажеський його Імператорської величності корпус. Гімни, марші та пісні Російської Імператорської армії. (rlcd 009, 2002 р.)
- Слава матінці - Росії! Солдатські пісні Російської імператорської армії. (rlcd 002, 2003 р.)
- Похвала Пресвятій Богородиці. Пісні російської православної церкви. (rlcd 003, 2003 р.)
- Хваліть ім'я Господнє! Розспівування Валаамського монастиря у творчості російських композиторів. (imlcd 042, 2002 р.)
- Пісні російського флоту. (Imlcd 043, 2001 р.)
- Розспівування Кирило-Білозерського монастиря (imlcd 045, 2003 р.)
- Російська духовна музика XVI-XVII ст. (imlcd 046, 2002 р.)
- Духовний хоровий концерт випуску II. Твори російських композиторів. (Imlcd 048, 2003 р.)
- Різдвяні піснеспіви російської православної церкви (imlcd 052, 2001 р.)
- Пісні Російської Імператорської гвардії (imlcd 053, 2002 р.)
- Христос Воскресе! Великодні піснеспіви Російської православної церкви. (imlcd 060, 2002 р.)
- Грім перемоги, лунай! Пісні та марші Російської Імператорської армії. (Imlcd 061, 2002 р.)
- Гімни та марші Російської Імперії (imlcd 063, 2002 р.)
- Молитвослів'я Російської православної церкви. П. Г. Чесноков. Ектенії. (imlcd 064, 2006 р.)
- Похвала кохання божою. Пам'яті священика Павла Флоренського. Пісні російської православної церкви. (imlcd 065, 2002 р.)
- Москва – серце Русі православної. Солдатські пісні доби Вітчизняної війни 1812 року. Гімни. (Imlcd 078, 2003 р.)
- Цар – ремісник, самодержець всеросійський. Канти епохи Петра Великого. Пісні російської православної церкви. (imlcd 083, 2003 р.)
- Ми – кадети, ми діти Росії! Російським кадетам усіх часів присвячується. Гімни, марші та пісні військово-навчальних закладів Російської Імперії. (imlcd 084, 2003 р.)
- Непереможний воїн Феодор. Фдмірал флоту російського Ф. Ф. Ушаков. Російські матроські пісні. Пісні російської православної церкви. (imlcd 085, 2003 р.)
- Гімн героїв. до 100-річчя російсько-японської війни. Російські матроські пісні. Авторські твори. (imlcd 112, 2004 р.)
- Похвала російським святим. Пісні російської православної церкви. (imlcd 113, 2004 р.)
- Тернистий шлях боротьби та борошна. Пісні білого руху та російського зарубіжжя. (iml cd 114, 2004 р.)
- Хвала тобі, паскевич - рос! Російські солдатські пісні часів: Перської війни 1826-28 рр.., Турецька війна 1828-29 рр. та упокорення Польщі у 1831 р. (imlcd 115, 2004 р.)
- Пісні російської православної церкви. Сольні записи Володимира Міллера із чоловічим хором «Валаам». (imlcd 116, 2004 р.)
- Легендарний Севастополь. До 150-річчя Східної (Кримської) війни. Російські солдатські пісні часів Східної (Кримської) війни 1853-1856 років. Сучасні твори, присвячені 150-річчю героїчного захисту Севастополя (imlcd 117, 2004 р.)
- Російські історичні пісні. Сольні записи Володимира Міллера із чоловічим хором «Валаам». (imlcd 118, 2005 р.)
- Розспівування Соловецького монастиря випуск II. (imlcd 144, 2002 р.)
- Вперед за братів! Російські солдатські та історичні пісні часів війни звільнення Болгарії 1877-78 гг. (imlcd 170, 2008 р.)
- Приєднання Криму до Росії за імператриці Катерини II (2 cd) До 225-річчя. Російські солдатські та історичні пісні часів Імператриці Катерини Великої. Твори російських поетів. (iml cd171, 2008 р.)
- Розспівування Валаамського монастиря - випуск III. (imlcd 174, 2008 р.)
- Пісні колишньої Росії (imlcd 173, 2008 р.)
- Пісні про героїв російської армії та флоту (imlcd 172, 2008 р.)
- Генераліссимус князь А. В. Суворов. До 210-річчя Італо-Швейцарського походу. Російські солдатські та історичні пісні. Твори російських поетів. (imlcd 175, 2008 р.)
- Поетична псалтир (2 cd) Поетичні переклади псалмів, духовна поезія та оди - М. Ломоносов, Г. Державін, А. Крилов. (imlcd 176, 2008 р.)
- Лицар білого війська. До 90-річчя загибелі генерала М. Г. Дроздовського. Пісні дроздівських частин та вірші Білого рухучасів громадянської війни. (imlcd 177, 2009 р.)
- Вінниця. До 300-річчя Полтавської битви. Російські солдатські та історичні пісні. Твори російських поетів. (imlcd 178, 2009 р.)
- Бородіно. Російські солдатські пісні та авторські твори про Вітчизняну війну 1812 року. (imlcd 179, 2009 р.)
- Згадаймо, братики, росів славу! Стройові пісні Російської Імператорської армії. (rlcd 024, 2008 р.)
- Боже, Царя бережи! До 175-річчя російського національного гімну. (rlcd 008, 2008 р.)
Напишіть відгук про статтю "Валаам (хор)"
Посилання
- Логотип Вікіскладу На Вікіскладі є медіафайли на тему Валаам (хор)
Уривок, що характеризує Валаам (хор)
«Будь, як усі, інакше життя стане нестерпним. Якщо у знанні чи вмінні відірвешся від нормальних людейзанадто далеко, тебе перестануть розуміти і визнають безумцем. У тебе полетять каміння, від тебе відвернеться твій друг».Значить вже тоді (!) на світі були «незвичайні» люди, які за своїм гірким досвідом знали, як це все непросто і вважали за потрібне попередити, а якщо вдасться – і вберегти, таких самих «незвичайних», якими були вони самі, людей! !!
Ці прості слова, що колись давно жила людина, зігріли мою душу і поселили в ній крихітну надію, що колись я можливо і зустріну когось ще, хто буде для всіх інших таким же «незвичайним», як я сама, і з ким я зможу вільно говорити про будь-які «дива» і «ненормальність», не боячись, що мене сприймуть «в багнети» або, в найкращому випадку, - Просто безжально висміють. Але ця надія була ще настільки крихкою і для мене неймовірною, що я вирішила менше захоплюватися, думаючи про неї, щоб, у разі невдачі, не було б надто боляче «приземлятися» з моєї гарної мріїу тверду реальність…
Навіть зі свого короткого досвіду я вже розуміла, що у всіх моїх «дивностях» не було нічого поганого чи негативного. А якщо іноді якісь з моїх «експериментів» і не зовсім виходили, то негативна дія тепер проявлялася вже тільки на мене, але не на людей, що оточують мене. Ну, а якщо якісь друзі, через страх бути залученими до моїх «ненормальностей», від мене відверталися – то такі друзі мені були просто не потрібні…
І ще я знала, що моє життя комусь і для чогось мабуть було потрібне, тому, що в яку б небезпечну «халепу» я не потрапляла, мені завжди вдавалося з неї вийти без будь-яких негативних наслідків і завжди як- ніби хтось невідомий мені допомагав у цьому. Як, наприклад, і сталося того ж літа, в момент, коли я мало не потонула в нашій улюбленій річці Нямунас...
Був дуже спекотний липневий день, температура трималася не нижче за +40 градусів. Повітря, що розпалилося «до біла», було сухим, як у пустелі і буквально «тріщало» в наших легень при кожному зітханні. Ми сиділи на березі річки, безсовісно потіючи і ловили ротами повітря, як викинуті на сушу карасі, що перегрілися… І вже майже повністю «підсмажившись» на сонечку, тужливими очима дивилися на воду. Звичної вологи абсолютно не відчувалося і тому всій дитині дико хотілося якнайшвидше зануритися. Але купатися було трошки боязно, бо це був інший, не звичний нам берег річки, а Нямунас, як відомо, здавна була тією глибокою і непередбачуваною річкою, з якої жарти жартувати не радилося.
Наш старий улюблений пляж був на якийсь час закритий для чищення, тому ми всі тимчасово зібралися на місці більш-менш комусь знайомому, і всі поки що дружно «сушилися» на березі, ніяк не наважуючись купатися. Біля самої річки росло величезне старе дерево. Його довгі шовковисті гілки, при найменшому подуві вітру, торкалися води, тихо пестячи її ніжними пелюстками, а потужне старе коріння, упираючись у річкове каміння, спліталося під ним у суцільний «бородавчастий» килим, створюючи своєрідний, нависаючий над водою, буг.
Ось це старе мудре дерево, як не дивно, і являло собою реальну небезпеку для купаючих… Навколо нього, з якоїсь причини, у воді створювалося безліч своєрідних «воронок», які ніби «всмоктували» людину, що попалася в глибину і треба було бути дуже добрим плавцем, щоб зуміти втриматися на поверхні, тим більше, що місце під деревом якраз було дуже глибоким.
Але дітям говорити про небезпеку, як відомо, майже завжди марно. Чим більше їх переконують дбайливі дорослі, що з ними може статися якесь непоправне лихо, тим більше вони впевнені, що «може бути з кимось це і може статися, але, звичайно ж, тільки не з ними, не тут і не зараз»… А саме відчуття небезпеки, навпаки – їх ще більше притягує, тим самим, провокуючи іноді на дурні вчинки.
Ось приблизно так само думали і ми – четверо «бравих» сусідських хлопців і я, і, не витерпівши спеки, все ж таки вирішили скупатися. Річка виглядала тихою і спокійною, і ніякої небезпеки начебто не являла собою. Ми домовилися спостерігати один за одним і попливли дружно. На початку начебто все було, як завжди – течія була не сильніша, ніж на нашому старому пляжі, а глибина не перевищувала вже знайомої звичної глибини. Я розхоробилася і попливла вже впевненіше. І тут же, за цю ж надто велику впевненість, «боженька стукнув мене по головушці, та не пошкодував»… Я пливла недалеко від берега, як раптом відчула, що мене різко потягло вниз… І це було так раптово, що я не встигла ніяк зреагувати, щоб утриматися на поверхні. Мене дивно крутило і дуже швидко тягнуло в глибину. Здавалося, час зупинився, я відчувала, що не вистачає повітря.
Тоді я ще нічого не знала ні про клінічну смерть, ні про тунелі, що світилися, що з'являлися під час неї. Але те, що трапилося далі, було дуже схожим на всі ті історії про клінічних смертях, які набагато пізніше мені вдалося прочитати в різних книжках, живучи вже в далекій Америці.
Я відчувала, що якщо зараз не вдихну повітря, мої легені просто розірвуться, і я, напевно, помру. Стало дуже страшно, в очах темніло. Несподівано в голові спалахнув яскравий спалах, і всі почуття кудись зникли... З'явився сліпучо-яскравий, прозорий блакитний тунель, ніби весь зітканий із дрібних сріблястих зірочок, що рухалися. Я тихо ширяла всередині нього, не відчуваючи ні задухи, ні болю, тільки подумки дивуючись незвичайному почуттю абсолютного щастя, ніби нарешті знайшла місце своєї довгоочікуваної мрії. Було дуже спокійно та добре. Усі звуки зникли, не хотілося рухатися. Тіло стало дуже легким, майже невагомим. Найімовірніше, на той момент я просто вмирала...
Я бачила якісь дуже красиві, прозорі людські постаті, що повільно й плавно наближалися тунелем до мене. Всі вони тепло посміхалися, ніби кликали до них приєднатися… Я вже потяглася до них… як раптом звідкись з'явилася величезна долоня, що світилася, яка підхопила мене знизу і, як піщинку, почала швидко піднімати на поверхню. Мозок вибухнув від різких звуків, що нахлинули, ніби в голові раптово лопнула захищаюча перегородка... Мене, як м'ячик, викинуло на поверхню... і оглушило справжнім водоспадом квітів, звуків і відчуттів, які чомусь сприймалися мною тепер набагато яскравіше, ніж це було звично.
На березі була справжня паніка… Сусідські хлопчаки, щось кричачи, виразно розмахували руками, показуючи на мій бік. Хтось намагався витягти мене на сушу. А потім все попливло, закружляло в якомусь божевільному вирі, і моя бідна, перенапружена свідомість спливла в повну тишу... Коли я потроху «очухалася», хлопці стояли навколо мене з очима, що розширилися від жаху, і всі разом чимось нагадували однакових переляканих радять... Було видно, що весь цей час вони перебували чи не в справжньому панічному шоці, і, мабуть, уже встигли мене «поховати». Я постаралася зобразити усмішку і, все ще давлячись теплою річковою водою, насилу видавила, що в мене все гаразд, хоча ні в якому порядку я на той момент природно не була.
Музично-поетична програма «Світло Валаама» була показана на сцені обласної філармонії- учасники відомого колективувиконали старовинні церковні співи, російську класичну та сучасну духовну музику, а також патріотичні пісні часів Першої світової війни та Великої Вітчизняної війни 1941-1945 років.
Концерт унікального творчого колективу, створеного у 2005 році у Карелії, відбувся напередодні на сцені біробіджанської філармонії. Незважаючи на соціально-економічну кризу, що продовжується в країні, і відчутні ціни вхідних квитків (400-1000 рублів), долучитися до духовних цінностей вирішило чимало біробіджанців. До початку концерту вільних місць у концертному заліфілармонії практично не лишилося. Серед глядачів були представники Біробіджанської єпархії, обласного уряду та губернатор ЄАТ Олександр Левінталь.
На сцені, що відливає багряним кольором, з'явився художній керівник хору Валаамського монастиря Олексій Жуков і вклонився публіці. У лавах пролунали оплески.
Ваше превосходительство, ваше преосвященство, улюблені брати і сестри, мешканці, трудівники та гості Біробіджана! Ми щиро раді, що в особі свого хору обитель Валаамська прибула на вашу благословенну російську землю. Сьогодні перед вами виступатимуть світські співаки Валаамського хору, не ченці. Але це люди, які значну частину своєї творчого життя(понад 20 років) присвятили Валаамському монастирю, - повідомив Олексій Жуков.
Потім він розповів про програму концерту. На слухачів чекали давні піснеспіви на честь преподобних Сергія та Германа (засновників Валаамського монастиря), а також піснеспіви на честь Пресвятої Богородиці.
Ви почуєте не лише древні співи, а й російську духовну музику (Сергія Рахманінова, Павла Чеснокова, сучасного петербурзького композитора Олександра Бордака). Буде виконано кілька піснеспівів на честь Воскресіння Христового. Схоже на Христову жертву самовідданість наших воїнів, які віддали свої життя на полях битв. Ви почуєте пісні та вірші часів Першої світової війни, а також пісні на честь славної перемоги всього нашого народу у Великій Вітчизняній війні. Вони становитимуть основну частину нашої концертної програми, - розповів Олексій Жуков.
Після цього з-за лаштунків вийшли 16 учасників хору Валаамського монастиря (чоловіки середнього віку), чия поява була зустрінута дружними оплесками. Спочатку були виконані давні піснеспіви, де загальну чарівну картинустворювали чисті та сильні голосивокалістів. У яскравій звуковій палітрі чудовим чиномдоповнювали та посилювали один одного бас-профундо, баритон, тенор та інші «природні інструменти». Часом у музичну канву, що зачаровує, впліталися театральні елементи і ситуаційні перфоманси.
Христос воскрес! - піднявши руки, несподівано звернувся до глядачів один із вокалістів.
Відповіддю залу було потужне триразове «воістину воскрес». Після цього незримий бар'єр між артистами та слухачами зник – усі стали учасниками «таїнства» живого мистецтва, незвичайної містерії духу.
Нічого подібного я раніше не чула. Душа співає і радіє від цих пісень, поділилася враженнями одна з глядачок.
Концерт унікального творчого колективу, який нагадав про те, що не хлібом єдиним жива людина, нікого не залишив байдужим. Глядачі влаштували овації талановитим артистам, які виконали понад 20 творчих номерів, позначені печаткою вічності.
Пережив безліч як духовних, так і матеріальних злетів та падінь.
Найбільш значущі їх, що відбулися 20-21 ст. це: повна евакуація обителі з Валаамського архіпелагу в глиб Фінляндії під час радянсько-фінської війни 1939-40 рр.; настало за цим руйнування і забуття монастиря на багато десятиліть; повернення монастиря Руської Православної Церквита початок його духовного відродження та реставрації у грудні 1989 року, остаточне відновлення та освячення Святішим Патріархом Олексієм II головної Валаамської святині – Спасо-Преображенський собору серпні 2005 р. У зв'язку з цією подією з благословення ігумена Валаамського обителі, єпископа Троїцького Панкратія було організовано Святковий чоловічий хормонастиря.
склад
До складу хору увійшли професійні музикантиз Санкт-Петербурга, випускники Хорового училища при Державній 
Академічній Капеліім. М. І. Глінки та Санкт-Петербурзької державної Консерваторії ім. Н. А. Римського-Корсакова, дипломовані диригенти та вокалісти, найкращі співакивокальних, хорових колективівта музичних театрів Санкт-Петербурга Серед них – два унікальні баси-профундо: заслужений артист Росії Володимир Міллер (нар. 1964) та заслужений артист республіки Карелія Михайло Круглов (нар. 1972).
Також у складі хору: заслужені артисти республіки Карелія – Дмитро Попов, Олег Палкін,
соліст Державного Маріїнського театруСанкт-Петрбург Володимир Целебровський; соліст державного Великого театруРосії Станіслав Мостовий, соліст державного С.-Петербурзького музичного театру"Задзеркалля" Антон Росицький, лауреати міжнародних вокальних конкурсів – Олександр Бордак, Гаврило Давидов, Борис Петров.
Більшість учасників хору понад 15 років співають щоліта на Валаамідля численних гостей обителі, щоденно беруть участь у Літургіях, допомагають братерському монастирському хору під час святкових богослужінь. Середній вікучасників хору – 35 років.
Художній керівник
Художній керівник (регент) хору – лауреат міжнародного конкурсуОлексій Жуков (нар. 1969), випускник Санкт-Петербурзьких Хорового училища при Державній Академічній Капелі ім. М. І. Глінки та Академії культури, 
який розпочав свою діяльність як церковний диригент у 1989 р.; у серпні 2008 року нагороджений грамотою митрополита Санкт-Петербурзького та Ладозького Володимира «За старанну працю на славу Святої Церкви».
Святковий хор Валаамського монастиря- Унікальний творчий колектив, діяльність якого пов'язана з безпосередніми благословеннями ігумена Валаамського монастиря, єпископа Троїцького Панкратія.
Хор бере участь на всіх богослужіннях, що здійснюються на Валаамі Святішим Патріархом Московським і всієї Русі - священно-ігуменом Валаамської обителі, супроводжує урочисті прийоми на острові президента Росії В. В. Путіна і членів Уряду РФ, інших високопоставлених гостей монастиря, бере участь у зборах Валаамської обителі у московському Храмі Христа Спасителя.
Протягом паломницького сезону на Валаамі (з травня по вересень) співаки хору допомагають братньому чернечому хору у співі недільних та святкових богослужінь, дають благодійні концерти, знайомлячи численних гостей монастиря з традиціями Валаамського церковного співу.
Концертна діяльність
У січні 2007 р. відбулося перше публічний виступ Святкового хоруВалаамського монастиря на урочистих зборах Торгово-промислової Палати Росії, очолюваної Є. М. Примаковим. У травні 2008 року хор дав сольний концерт у базиліці Святителя Миколая міста Барі в рамках Фестивалю. Російського мистецтвав Італії, організованого з особистої 
ініціативи В. В. Путіна та С. Берлусконі. У 2009-2013 роках. хор виступив із сольними концертамив Архангельську, Красноярську, Саратові, Тамбові, у Великому Новгороді, Петрозаводську, Москві, Нижньому Новгороді; у 2012-2013 pp. дав 4 концерти у Великому Залі Філармонії Санкт-Петербурга в рамках Міжнародного Фестивалю"Академія Православної музики", організованого з благословення Патріарха Алексія II.
За підтримки Фонду Тимченка
З січня 2013 р. концертна та богослужбова діяльність хору здійснюється за підтримки Благодійний фондГеннадія та Олени Тимченко. Перший загальнодоступний та благодійний концерт хору, організований за програмою Фонду, що відбувся в Ісаакіївському Соборі Санкт-Петербурга 10.01.2013 р., зібрав близько 6000 слухачів. Хор представив Різдвяну програму «Христос народжується, славіть» спільно з професором Московської Духовної Академії, протодіаконом Андрієм Кураєвим.
Репертуар
Вкрай широкий репертуар хору відбито у його деяких концертних програмах.
«Від Візантії до Росії» - богослужбові співи Греції, Сербії, Болгарії, Грузії давньоруські сполпові та ранньопартесні піснеспіви.
«Великі тони Валаама» - оригінальні наспіви. Валаамського монастирята їх багатоголосні виклади.
«Українська духовний концерт» - духовні твори російських класиків великої форми, (Бортнянський, Дегтярьов, Архангельський).
«Мелодії російської душі» - російські народні пісні та романси (Аляб'єв, Булахов, Вертинський), пісні російської армії та козацтва 19-20 ст., ліричні та патріотичні пісні радянського періоду (Соловйов-Сєдий, Пономаренко, Афанасьєв).
«Віра і Перемога» - Великодні піснеспіви російських класиків та сучасних Російських композиторів (Рахманінов, Чесноков, Бордак), пісні про Велику Вітчизняну Війну (Мігуля, Тухманов, Молчанов).
«Доброго дня, весна!» - піснеспіви та пісні духовного змісту композиторів радянського періоду (Свиридов, Гаврилін, Крилатов).
Ульянівці та димітровградці залишилися під враженням від виступу хору Валаамського монастиря. «Майстерність співаків настільки висока, що складається враження, ніби хор Валаама – це єдина душа», «Це було божественне виконання», «Було чудово, багатогранно – і плачевно, і радісно, і умиротворююче: вся гама людських почуттів на одному концерті!» , «Хочеться ще неодноразово почути хор Валаама, відчути гордість за історію нашої Русі, відчути неймовірну радість та натхнення», – пишуть глядачі у соцмережах.
Концерт колективу Валаамського монастиря лише у Ленінському меморіалі відвідали понад тисячу людей. Глядачі почули програму "Світло Валаама". Перед виступом мистецький керівник хору Валаамського монастиря Олександр Бордак відповів на кілька запитань.
- Олександре Валерійовичу, скільки років існує хор?
Той хор, який ви сьогодні побачите, існує понад 20 років, і він складається з світських людей. Братський Валаамський хорзнаходиться завжди на острові. За канонами монастиря вони його не покидають, тож гастрольну концертне життяможе вести лише світська частина хору. На Валаамі ми, звичайно, теж працюємо: допомагаємо братам монастиря на службах, співаємо невеликі концерти для паломників, які відвідують острів, розповідаємо їм про Валаамську давню музичну традицію. А вже повний наш склад співає на основне богослужіння на честь засновника монастиря Святого Сергія Германа 11 липня, яке очолює Святіший Патріарх.
- А як було сформовано ваш хор, який гастролює?
Хор наш став виникати у 90-ті роки, коли монастир став відроджуватися. І ось ми до цього дня разом працюємо і хвалимо Господа. Ніколи жодного прослуховування до колективу не було. Люди справді Божою милістю опинялися на Валаамі. Наприклад, я сам приїхав на Валаам 1993 року. На той момент мене запросили саме тому, що потрібен був хороший професіонал-співак, який може швидко прочитати з аркуша будь-яку музику. Потім вони знали моє ставлення до церкви. На той час завідував хором регент Михайло Рузанов. Як тільки прибув на Валаам, мені видали ноти, і буквально за кілька хвилин я вже виступав перед паломницькою групою. І ось із того моменту я став там служити, працювати, молитися. Потім довідалися, що є такий володар рідкісного співацького голосу — баса-профундо Михайло Круглов. Теж подзвонили йому, Михайло з радістю відгукнувся, приїхав. Потім щороку почали приїжджати туди співаки, котрим це місце стало близьким. Так сформувався самостійний колектив. Власне, його не треба було шукати. Але це не просто знайомі люди. У всіх є музична освіта, практично всі закінчили Санкт-Петербурзьку консерваторію, тому з'єдналися у нашому колективі та високий професіоналізмі щира віра. Нас відрізняють, окрім того, що я сказав, дуже добрі дружні стосунки всередині колективу. Це дає нам можливість щиро віддаватися тій роботі, якою ми тішимо людей. Глядач це відчуває, тому завжди дуже швидко відкриває своє серце і слухає вже з усією душею.
- Ви багато гастролюєте?
Географія наших гастролей дуже велика: від Далекого Сходудо Калінінграда. За кілька останніх роківми заспівали понад 330 концертів по всій країні. Наші виступи знаходять відгук у серцях слухачів, і це нас тішить.
- Головна метаваших виступів?
Наше завдання – приводити людей до церкви, говорити, що Бог живий, що він серед нас, і тому ми намагаємось донести це доступною мовою. Якоїсь миті ми зрозуміли, що хор повинен мати своє обличчя не тільки в голосах, а й у впізнаваності репертуару, творів. Тепер немає жодного твору, який би не пройшов обробку спеціально для нашого колективу з огляду на широкий діапазон голосів: від контратенора до баса-профундо. Глядачі можуть почути і звуки скрипки, і духові інструменти. І жодної фальші не лише музичної, бо в звуках народжується головне – очищення та віра.
- У чому особливість вашого співу?
На Валаамі досі, як не у багатьох монастирях і тим більше у звичайних парафіяльних церквах, зберігається традиція співу стародавніми співами: знаменним, стовповим. Сам Валаамський розспів саме виник з них. Здебільшого його співають на один чи два голоси. Лише у великі свята, таким як День пам'яті Сергія Германа - Валаамського чудотворця, дозволяється в храмі виконувати багатоголосі гармонізації або авторські твори, в основі яких лежить саме Валаамський розспів. І основним нашим репертуаром є Валаамські співи. Ціла програма, яка називається «Великі тони Валаама», присвячена саме цьому унікальному древньому співу. Ми довго вчилися співати так, як співали ченці ще на початку 20-го століття, коли хор у монастирі був великий, у ньому співало понад 100 людей. Все це стало можливим завдяки аудіозаписам, зробленим шведським радіо, ними була видана ціла збірка Валаамських розспівів саме в тому викладі, як вони звучали на початку 20-го століття.
- Що у вас у планах?
Звичайно, відвідати з концертами якнайбільше російських міст. У березні почнемо готуватися до новій програмі, яку представимо 12 травня у Кремлівському палаці.
Ірина Антонова
Фото надав Ленінський меморіал
26.01.2017Затребуваний концертний колектив, що складається з мирян, що гастролює найбільше різним заламРосії – ні, ця історія не про шоу-бізнес, а про служіння Богові та людям. Хор Валаамського монастиря виступає перед людьми, багато з яких мають найповерхове уявлення про християнство, про Церкву. Оригінальні концертні програмихору – не тільки пропозиція доторкнутися до давній культуріі насолодитися звичнішими для неї творами сучасних композиторів, а й свідчення проникнення Православ'я у свідомість жителів Росії. Керівник хору Олександр Бордак розповідає про історію створення колективу та про його будні.
– Монастир на острові Валаамі виник на початку минулого тисячоліття. Як тільки на суворій північній землі затеплився вогник віри, заспівали серця, сповнені любов'ю, віддаючи хвалу Творцю. На Валаамську землю прийшли грецькі місіонери Сергій та Герман, зі статутом грецької служби вони внесли співи візантійської традиції. Особливість співу в один голос передавалася з покоління до покоління. У період Петра I у храмах і монастирях Русі стали співати багатоголосні піснеспіви, але братія Валаамського монастиря зберігала вірність давньої знаменної традиції. Багато паломників долали тисячі кілометрів, щоб опинитися на острові і поринути у молитву, слухаючи суворий однолосний розспів.
Поступово й на Валаамі залунав партес. Найчастіше співалися обробки саме одноголосних розспівів, чому є підтвердження. Існує аудіозапис на шведському радіо - покинули у зв'язку з історично сформованим складною ситуацієюВалаам ченці записали фрагменти богослужінь, і там ми чуємо якраз валаамський розспів у багатоголосному викладі.
З початку Великої Великої Вітчизняної війни на Валаамі – страшне запустіння. Військові дії, потім інтернат. І лише у 90-ті роки, з відродженням монастиря, знову починає звучати стародавній однолосний розспів. З благословення єпископа Троїцького Панкратія на Валаам було запрошено професійних музикантів для допомоги братському хору. Крім співу на службах «світська» частина хору щодня брала участь у невеликих концертах-лекціях, під час яких знайомила паломників та туристів з історією валаамських співів. Традиція цих виступів збереглася й донині.
Поступово Валаамський монастир набуває статусу центру Православ'я на Півночі Русі. Патріарх щорічно слугує на острові. Приїжджає багато гостей, серед них – і урядовці країни. Хор збільшується у своєму чисельному складі для більш об'ємного та яскравого звучання, і на Наразішістнадцять чоловік у його складі славлять Господа на службах та співають концерти.
Як ви стали керівником хору Валаамського монастиря?
- Я закінчив Санкт-Петербурзьку консерваторію за класом хорового диригуванняі класу вокалу, довгий часзаймався сольною практикою. У 2013 році було запрошено керівництвом Валаамського монастиря для створення нових музичних програм. Восени 2016 року з благословення владики Панкратія було призначено художнім керівникомколективу.
За час нашої співпраці створено низку духовно-патріотичних програм. Першою стала програма «Віра та перемога», прем'єра якої відбулася 9 травня 2013 року у Великій заліСанкт-Петербурзька філармонія. Далі були підготовлені програми «Забута війна» до 100-річчя початку Першої світової війни, «Світло Христове просвічує всіх», присвячене Різдву Христовому. Усі твори створюються з урахуванням специфіки голосів співаків. Наприклад, спеціально для нашого басу Михайла Круглова, володаря рідкісного голосу бас-профундо, було написано гімн Пресвятої Богородиці «Годі є». Такий голос – звісно, прикраса нашого колективу. Як і всі голоси, звичайно, які створюють ту саму впізнавану фарбу саме нашого хору.
Із чим виступає ваш хор зараз?
- Зараз ми виступаємо в різних містахРосії із програмою «Світло Валаама». У концерті звучать стародавні валаамські співи, обробка старовинних мелодій, авторська музика російських композиторів. Потім ми співаємо твори, в яких у простій пісенній формі говоримо про Божих заповідях, про милосердя та жертовність. І саме в піснях воєнних років – відомих та невідомих, коханих та забутих – ця тема стоїть особливо гостро. Дві тисячі років тому Спаситель віддав своє життя за спасіння всього людства. І на полях битв тисячі героїв віддавали своє життя в ім'я світу і в ім'я любові, про яку сказав Сам Господь: «Немає більше тієї любові, як якщо хто душу свою покладе за друзів своїх» (Ів. 15. 13).
Як часто хор має репетирувати, щоб звучати гідно?
– Ми намагаємось робити запис кожного концерту, потім його слухаємо, аналізуємо та перед наступним концертом на репетиції вносимо корективи. Таким чином, під час гастролей у нас репетиції відбуваються щодня. Раніше, коли ми не мали великої кількостівиступів, ми зустрічалися двічі-тричі на тиждень. Тепер, коли в Петербурзі ми буваємо значно рідше, наші репетиції тільки на гастролях і відбуваються.
Які наспіви, твори яких композиторів подобаються особисто Вам? Чи впливає Ваш смак на репертуар хору?
– Насамперед це, звичайно, давні однолосні співи, які є невід'ємною частиною богослужіння на Валаамі. Ми виконуємо їх на кожному концерті. Часто звучать твори Сергія Рахманінова та Павла Чеснокова. Для реалізації творчих завдань іноді самі вигадуємо музичні композиції.
Хтось, крім Вас, бере участь у складанні програм?
– До сьогоднішнього днями самі справлялися із поставленими завданнями. Але попереду позначено Нова робота, робоча назва якої – «100 років життя країни: 1917–2017». Прем'єра відбудеться 27 липня на Валаамі у рамках фестивалю «Просвітитель». Окрім хору, у концерті візьмуть участь автор-виконавець Олена Фролова, співак Олег Погудін, а також камерний симфонічний оркестр. Здійснюватиметься відеопідтримка. З таким обсягом роботи нам одним, звісно, не впоратися. Будуть запрошені режисери, відеоінженери та спільними зусиллями, я впевнений, вдасться створити нову цікаву програму.
Звідки приходять у хор нові співаки? Чи обов'язково вони мають бути воцерковленими людьми?
– Основний склад нашого хору зберігається із 90-х років. Ми разом працюємо понад двадцять років, і тому добре розуміємо одне одного з півслова, напівжесту.
Звісно, і нові люди приходять. Віра – справа дуже особиста. Коли людина приходить на прослуховування, ніхто не питає її, чи вірить вона в Бога, чи вона воцерковлена. Якщо людина приймає рішення працювати в нашому хорі, адже вона розуміє, що йде не тільки працювати, але, в першу чергу, служити Богу, оскільки ми займаємося саме духовно-просвітницькою діяльністю. Бог наводить нам людей, які потрібні. Як керівник хору я не заглядаю в особистий простір співаків. Але ставлення хлопців, звісно, проявляється.
Наприклад, ми були у Керчі. Концерт «на материку» був під загрозою зриву, оскільки виявилася закритою поромна переправа. Раптом з'явився невідомий нам батько і почав служити молебень. Ми навіть не одразу це все помітили, бо були в іншому місці. Я почав брати участь у молитві. Краєм ока помітив, що ще кілька наших хлопців приєдналися. Потім почув, як заспівали баси. За деякий час співав уже весь хор. Тому мені здається, ми дихаємо одним повітрям, дивимося в одному напрямку та робимо одну спільну справу.
Вас часто запрошують взяти участь у богослужіннях?
– На даний момент не часто. І це виправдано, бо у нас щодня концерти, щодня переїзди. Існують суто фізичні обмеження. Хлопцям треба висипатись, щоб повноцінно працювати. Ми співаємо служби на Валаамі. Наше служіння зараз – на концертних майданчиках. І це дуже важливо.
На концертах ви використовуєте підзвучку. Чи є у цій частині вашої роботи якісь нюанси?
– Зали дуже різні за акустичними параметрами, тому ми використовуємо мікрофони. Намагаємося «підзвучити» кожного співака, щоби звукові втрати були мінімальними. Ми зверталися до владики Панкратія з клопотанням, щоб благодійники монастиря допомогли придбати гарнітури для кожного учасника хору. Впевнений, що такий момент настане, і це дасть нам можливість отримати повний спектр звукових фарб.
Дуже важливий момент: наш звукорежисер знаходиться в залі, але в хорі один із співаків – також звукорежисер, у нього в папці з нотами знаходиться планшет, за допомогою якого він керує звуком прямо зі сцени. Це наша маленька особливість.
Розмовляв Ігор ЛУНЬОВ