Кримсько татарські прізвища. Добро, Чир-Чір та Консул: про що розповідають кримськотатарські прізвища. Суїн-бей Яшлавський з дружиною Хатідже-ханим

Кримський республіканський заклад

«Кримськотатарська бібліотека ім. І. Гаспринського»

Серія: «Краєзнавство: збереження та розвиток історичної пам'яті та любові до рідного краю»

«Пам'ятай свій рід, своїх предків»

(Методико-інформаційні матеріали)

Сімферополь, 2009 р.

Бібліотекарю

Проблема збереження історичної пам'яті народу і в наш час залишається дуже актуальною та гострою. Це дуже важливо для будь-якої нації, без знання історії краю, свого коріння, діянь минулих поколінь рветься нитка, що зв'язує епохи, руйнується спадкоємність поколінь. Бажання людей знати, хто були їхніми предками, цілком зрозуміле. Родовід дозволяє зберігати пам'ять про предків, що саме собою варте уваги.

Популяризація сімейних цінностей та традицій, збереження пам'яті роду мають стати важливим напрямом роботи публічних бібліотек півострова. Через історію своєї сім'ї, свого роду домагатися залучення користувачів до вивчення історії своєї Батьківщини, краю, міста та району.

У регіонах Криму чимало бібліотек, які спільно зі школами та читацьким активом ведуть широку пошукову та розвідувальну роботу, збирають матеріал з історії села, про знатних односельців, старовинних пологів та династії. Заслуговує на увагу практика організації в бібліотеках конкурсів «Моя сім'я» або «Історія сім'ї» (оповідання, засноване на документах та спогадах родичів, сімейних традиціях та легендах), «Мій родовід» (генеалогічне дерево пологів та ін.).

Можна провести вечір зустрічі сімей «Де ж мої витоки? – К'айда міняємо тамирларим?».

У вивченні історії сім'ї, історії роду бібліотекарям хотіли б порекомендувати активніше використовувати можливості зустрічей односельців «Койдешлер корюшюві» одна з форм наступності поколінь, історії роду, родини кримськотатарської громадськістю, що широко відзначаються щорічно. На цих зустрічах присутні старі люди, які добре знають своїх односельців. Літні люди можуть згадати прізвисько (лаг'ап) (раніше на південному узбережжі більше знали один одного на прізвисько). Вони можуть повідомити чимало відомостей про членів конкретної сім'ї, їх склад і предків, про цікаві та важливі події, пов'язані з цією сім'єю, про долю окремих її представників. Таким чином, можна значно заповнити прогалини в історії сім'ї, складанні її генеалогічного древа. З історією родини, родоводу тісно взаємопов'язана історія відомих кримськотатарських династій (про які далі буде докладна інформація).

Будь-яка країна, будь-яке суспільство має свою еліту. Не було тут винятком і Кримське ханство. Крім правлячої ханської династії, у Кримському ханстві існували і почесні пологи. Деякі з них відрізнялися особливо давнім корінням і могутністю. Глави цих пологів беї – поряд із Кримськими государями – ханами вершили долі країни. Представники династій Гераїв, Ширинських, Яшлавських, Мансурських, Булгакових – Муфтій-заде та ін. своїми ратними подвигами прославили Кримське ханство далеко за його межами.

Численні представники цих династій живуть як у Криму, так і за його межами, вони, безумовно, виявляють живий інтерес до своїх відомих предків. Завдання бібліотек всіляко підтримувати й розвивати інтерес у нащадків цих династій, а й решти, постійно розширювати коло їхніх інтересів, переключаючи на суміжні проблеми кримськотатарської історії, етнографії, літератури.

Інформація, що міститься в цьому посібнику, про найстаріші кримськотатарські династії може бути використана для розширення кола інтересів користувачів, виховання у них почуття патріотизму, гордості за своїх предків.

Укладач: Куртмалаєва П.О.

Редактор: Н. Куршутов

Відп. за випуск: Яг'яєва Г. С.

Найстаріші династії кримськотатарського народу

«Історія предків завжди цікава тим,

хто гідний мати Батьківщину»

Н.М. Карамзін

В наш час дуже гостро постає проблема збереження культурної спадщини народу. Це дуже важливо для будь-якої нації, без знання історії краю, свого коріння, діянь минулих поколінь рветься нитка, що зв'язує епохи, руйнується наступність поколінь. Саме таке завдання ставить перед собою краєзнавство. Бажання людей знати, хто були їхніми предками, цілком зрозуміле.

Родовід дозволяє зберігати пам'ять про предків, що саме собою варте уваги.

Генеалогія – це наука, вивчає історію окремих пологів та його роль життя суспільства. Генеалогічне дерево – це оформлення історії у вигляді дерева.

В основі стовбура міститься «корінь дерева» – ім'я та зображення родоначальника, якщо таке було. На стовбурі та гілках розміщуються імена та зображення нащадків, що утворюють корону.

Глибокий аналіз краєзнавчої роботи може наштовхнути на сімейний пошук, створення сімейного архіву. Цей пошук, у свою чергу, пов'яже особистим інтересом старих та молодих, він напевно призведе до надзвичайних відкриттів.

Ратні подвиги, великі справи, гучні імена. Вони притаманні найчастіше людям із сімей з глибоким корінням, з пам'яттю минулих поколінь, які заповідали любити свою землю, зберігати традиції дідів і захищати їх від забуття в ім'я майбутнього.

Беї – опора хана

Будь-яка країна, будь-яке суспільство має свої почесні династії, свою еліту. Не було винятком, звичайно, і Кримське ханство. Крім правлячої ханської прізвища, у Кримському ханстві існувало не так вже й мало почесних пологів. Деякі з них відрізнялися особливо давнім корінням і особливою могутністю.

Глави цих пологів беї – поряд із кримськими государями-ханами вершили долі країни. Сам устрій кримськотатарської держави давав беям такі права та повноваження, про які і не мріяли їхні «колеги» в державах Сходу чи Європи. Традиція зобов'язувала ханів брати до уваги думку беїв, яка була вирішальною під час обговорення будь-якої важливої ​​постанови. Беї користувалися правом вето щодо ханських ініціатив. У руках кримських беїв знаходилася потужна зброя влади - військо, що складалося при необхідності з простолюдинів бейлика під командою мурз.

Хан не міг влаштувати жодного серйозного військового заходу без згоди та участі своїх беїв.

З документів та родоводів,

що зберігаються в архівах Таврійського

дворянських депутатських зборів

Кримський півострів завжди був унікальним, неповторним куточком Землі. Тут у різні історичні епохи народжувалися нові етнічні спільноти видозмінювалися, кожний етнос, що існує, вносив притаманні йому багатогранні риси в загальну картину Криму. Ця давня загадка та вічна новизна краю, наділеного дивовижною та багатогранною долею.

Більшість родоначальників видатних прізвищ кримських татар зі своїми народами прийшли до Криму у різний час, починаючи з 1224 року з приволзьких степів, крім деяких.

А саме:

1. Родоначальник прізвища БулгаковихАбдульлатіф-ага прибув зі своїм батьком Темір-агою з Туреччини і закупив масу земель у різних частинах Криму, між іншим і село Булгак Євпаторійського повіту, яке було обрано місцем постійного їхнього проживання. Абдульлатіф-ага, після складання присяги на російське підданство, в 1783 році помер, а Меметша бей, його син, одружився з дочкою князя Кантакузіна і переїхав до Коккозу, прийнявши прізвище по родовому маєтку Булгак.
2. Ширини– перший із чотирьох найзнатніших кримськотатарських пологів, військово-феодальна знати якого – карачеї відігравали важливу роль у житті Кримського ханства. Ширини були господарями в Криму до того, як Джучі-хан почав підкорення півострова. Бейлік Ширінов охоплював територію Перекопа до Азовського моря, центром володіння Ширінов у XVI столітті був Карасубазар.
3. Прізвище Балатукових, родоначальник якої Аджі Бекір бей Болатін оглу з впливових князів великої Кабарди прибув з Кавказу при Каплан Гірей Хані в 1709 році.
4. Майже одночасно з ним прибув, звідти ж, і з тих же князів Хункал бей, родоначальник прізвища Хункалових.
5. Серед тих, що прибули з ним, був Уздень Черік бей з Кумицьких князів, і потомство по чоловічій лінії прийняло прізвище Уздемникових, а по жіночій - Черикових, згодом перероблене в Чергєєвих.
6. Прізвище Кримтаєвих, Родоначальник яких Куртмурза Ойрат бей з роду Тамагули Тримтай, прибув до Криму з Туркменії при приєднанні Криму до Росії. Нащадок його Батир ага (син Аліаги, колишнього берегового начальника) підписувався Тамагуль Кримтайський; він помер у чині колезького радника у 1809 році.

Рід Булгакових

Найстарішою династією Криму було визнано стародавній дворянський рід Булгакових-Муфтій-заде, які ведуть свою історію з часів Кримського ханства.

Сімейні списки Булгакових-Муфтій-заде містять прізвища Кантакузіних, Балатукових, Ширинських, Уланових, Кіпчацьких, Караманових, Тайганських, Карашайських, Кличових, Казумбекових яскраві сторінки, що вписали в історію Сімферополя та Криму.

Меметша-бей Кантакузін – князь, начальник татарських дивізіонів, їм сформованих (1784г.), полковник в 1797г. він заснував в Акмечеті (Сімферополь) будову – збудував казенний конезавод; Кая-бей Балатуков - князь, командир Сімферопольського кінно-татарського полку (1807), генерал-майор 1826р. за його проектом було сформовано кримськотатарський ескадрон. Генерал-майор Батир Челебі Муфтій-заде – один із командирів кримськотатарського ескадрону (1851р.)

Видатні суспільно-політичні діячі Криму другої половини ХІХ – початку ХХ ст. Саїд-бей Булгаков та Ісмаїл-мурза Муфтій-заде, Сімферопольська меценатка Сайде-ханум Балатукова – Муфтій-заде (1859-192…гг.), кіноактриса, виконавиця ролі Сари у фільмі «Алім» (1925-1926гг) Асіє Кара її сестра актриса Сімферопольського татарського драматичного театру Ава Кличова.

Булгакові повернулися до Криму з Північного Кавказу після 60 років відсутності.

Надії на повернення до Криму не залишали їх усі довгі роки життя на Північному Кавказі. Повернулася до рідного міста Ненекеджан – Ніяр-ханум – онука Ісмаїла-Мурзи та Сайде-ханум Муфтій-заде. Вигнаним, які розгубили один одного, їм залишили тільки пам'ять про єдинокровність (загальний предок Булгакових-Муфтій-заді – князь Аджі Бекір-ага Болатін-оглу (1709 р.) казнадар (міністр фінансів Каплан-Гірея) та віру, що колись вони знову опиняться разом, житимуть у Сімферополі і знову називатимуться Великим родом.

Рід Кантакузов

З далекого часу, подолавши забуття історії, дійшли до нас фірмани (укази), що належать роду кримських князів Кантакузіних. На титульному листі написано:

«Справа на прохання поміщиків Євпаторійського повіту села Канли (Кангіль) Мегмеда-мурзи, Алі-мурзи Кантакузіних з братами та дітьми їх про зарахування до дворянських родів. Роки 1825-1845». Кантакузини, відповідно до загальноприйнятих порядків, пишуть прохання до Таврійських депутатських зборів. «…Походячи з древнього прізвища князів Кантакузіних, які були у Молдавії господарями, з яких предок наш вийшов у Крим і прийняв магометанський закон – названий Шагін-Беєм».

Генеалогічне дерево великого роду прийняло ім'я Курт-Мегмета-мурзи, колезького реєстратора, сина Ісляма-мурзи Кантакуза, який служив до російської анексії Криму при Мессут-Гіреї Калга Селехтаром, жалованого у хана грамотами.

Дід служив у Алім-Гірея, прадід – у Селім-Гірея-хана (писарем) дефтердаром. Сам Курт-Мегмет-мурза мав у Перекопському повіті маєтку.

Підтвердили: Ширінські, Уланові. Не перекладалося прізвище Кантакузіних у кримськотатарських ескадронах: осавули, корнети, офіцери…захищали Вітчизну.

«За указом Його Величності Імператора Олександра Миколайовича самодержця Всеросійського та інша, та інша. Було видано грамоту»

Генерал-майор Батир-Челебі Муфтій-заде був визнаний у спадковій дворянській гідності та внесений до другої частини дворянської родоводу книги № 125 12 червня 1884 року.

Рід Чергєєвих

У фонді Таврійських Дворянських Депутатських Зборів Центрального Державного Архіву АРК (ЦДААРК) зберігаються справи кримськотатарських дворянських пологів, однією з яких є рід беїв мурз Чергеєвих. Саме їх нащадком був відомий кримськотатарський письменник та поет Асан-бей Чергєєв (1880-1946). 12 травня 1820 року в Таврійські Дворянські Депутатські Збори поміщиком Перекопського повіту 14-го класу Кутлушах мурзою Черик оглу (пізніше Чергєєв) було подано прохання про внесення його до дворянського родоводу книги.

У свідоцтві дванадцяти знатних кримських мурз підтверджувалося, «... що пред'явник цього 14 класу Кутлуша мурза, як нам відомо, має походження по чоловічій лінії від предка його, що виїхав з-за Кубані, що походить з роду черкеських беїв, Ахмет бея Черік; прадід його Приш бей, дід його Мемет мурза і батько його Фетла мурза, до приєднання до Російської держави Криму відправляли при володарів ханів службу подібну до дворянської назви ... »

1820 Кутлушах мурза, продавши маєток в дер. Тавель Сімферопольського повіту переїжджає з родиною, дружиною та двома дітьми, до Перекопського повіту у володіння при дер. Коджагуль, Курчі-Кірей та Тамгаджі-Кірей. У 1821 році в сім'ї Чергєєвих народився син - Булат, дід майбутнього письменника, який присвятив себе військовій кар'єрі в царській армії. Булат-бей вступив на царську службу в чині унтер-офіцера лейб-гвардії кримськотатарського ескадрону у 1845 році. Брав участь у Кримській війні. У 1880 році за 25-річну службу був нагороджений орденом, Св. Володимира IV ступеня та звільнений у відставку у чині майора. У різні роки був нагороджений медалями: срібною за захист Севастополя, бронзовою на згадку про війну 1853-1856 рр. на Георгіївській стрічці та темно-бронзовій на згадку про Турецьку війну 1877-1878рр. Булат-бей Чергєєв був одружений з Бенглі Султан Ханим Булгаковою. У справі є метричне свідоцтво, видане повітовим кадієм, про народження вони 13 січня 1857 року Мемет-бея, батька Асан-бея Чергеєва. У 1889 році Сенатом було затверджено клопотання про включення до Дворянського родоводу книги майора Бурат-бея Чергєєва та сина його Мемет бея.

12 серпня 1909 року затверджений указом Урядового Сенату по Департаменту Геральдії, від 10 листопада за № 2641 Асан бей Чергєєв прирахований до дворянського роду мурз Чергєєвих і внесений за предків його в третину родоводу книги.

У матеріалах справи зберігся запис, написаний рукою письменника місцем проживання в гір. Сімферополь, вул. Графа Толстого, будинок №14, будинок у якому жив О. Чергєєв зберігся донині. Нащадковий дворянин Асан-бей Чергєєв зі своїм народом відчув всю гіркоту приниження при виселенні. Він загинув, як і десятки тисяч його співвітчизників у перші роки геноциду, 1946 року під Андижаном (Узбекистан).

Рід Ширін

Помітним фактором, що впливав на суспільні взаємини у Криму, була конкуренція знатних кланів за вплив у державі. Основними її учасниками виступали кримський рід Ширін та ногайський рід Мангіт (чия кримська гілка іменувалася Мансур). За кожним з них стояла низка союзників: знатних, але менш могутніх пологів (наприклад, сторону Ширінов традиційно тримали клани Барін і Яшлау). Обидві сторони мали свої резони претендувати на першість.

Ширини були древнім кримським родом (не виключено, що їхні предки, поряд з предками роду Яшлау, становили верхівку місцевої знаті Кипчак ще до підкорення півострова Чингізідами). У 1441р. Ширини звели на престол саму династію Гераїв, і відтоді мали підставу вважати себе творцями незалежної державності Криму

Бейлік Ширінов займав передгір'я та степові простори Криму на схід від Карасубазару. Центром бейлика були м. Ескі-Крим, потім - с. Катирша-Сарай (з 1948 р. с. Лікувальне Білогірського р-ну). Придворний штат бейського двору майже відрізнявся від ханського. При дворі перебували також власний муфтій, каймакан (військовий адміністратор) і каді (верховний суддя). Ширини незмінно були першими серед дёрт-карачі – постійної колеги голів чотирьох найзнатніших пологів при хані. Протягом історії ханства склад пологів, котрі входили колегію змінювалися – але це не стосувалося Ширинам. Справа в тому, що ханська посада була по суті виборною. У Кримському ханстві ця традиція зберігалася і тому, що сходження нового хана на престол, як правило, передувала процедура затвердження його кандидатури чотирма беями. У родовіді Ширинов прямо говориться, що ще з початку XV століття саме вони обирали в Криму ханів. Також родовід повідомляє, що до першорядного роду Ширини були висунуті ще ординським ханом Тохтамишем за їхні виняткові заслуги перед правителем. Ширини мали інші привілеї.

Наприклад, тільки цей рід мав номінальне право вимагати кровної помсти у разі вбивства їхнього родича членом ханської родини. Крім того, в клан Ширін кримські хани віддавали заміж своїх дочок. У ханські зяті часом потрапляли і мурзи інших пологів, проте найчастіше в ролі наречених кримських принцес виступали саме Ширини, причому мурза роду Ширін мав більш високий суспільний ранг, ніж рівний йому віком і титулом представник іншого роду. Часом Ширинські беї влаштовували свого роду локальний курултай, збираючи своїх васалів і союзників (найчастіше разом з їхнім військом) на великому плато скелі Ак-Кая, що височіє над околицями Карасубазара. Іноді такі збори мали характер військової демонстрації хану, якщо той, на думку беїв, забував про традиції колегіальності та намагався запровадити турецький принцип єдиновладного правління.

Рід - Барін, Аргін, Сеїт-Джеуд

Після роду Ширін другим за знатністю (але не за чисельністю та могутністю) був рід Барин. Його родовід був не менш давнім – Барини теж були в особливій пошані ще у Тохтамиша. Бейлик Баринських беїв простягався вздовж берегів річки Кара-Су північ у степ. На відміну від двору Ширінів, були посади калги і муфтія. Бейская сім'я була невелика: з покоління до покоління складалося отже у Баринських беїв народжувалися лише з одному спадкоємцю чоловічої статі.

Згодом клан втратив своє значення другого роду державі, пропустивши вперед сходами рангів інші прізвища. Між володіннями Ширинів та Баринів вузьким кланом лежали землі роду Аргін. Зберігся родовід цього прізвища, що сягає XIV століття. Рід Сеїт-Джеуд, чий бейлик розташовувався по сусідству з бейликами Баринов і Ширінов був схожий за чисельністю і рангом із двома вище згаданими прізвищами. Цей рід мав дуже почесну генеалогію, був поважний і його представники мали право укладати шлюби з ханськими дочками та сестрами. Як бачимо, центрами вотчин древніх кримських пологів були райони передгір'їв від околиць Карасубазара до Кефе.

Рід Мансур

Мангит – ногайський рід (чия кримська гілка називалася Мансур). Мангити у свою чергу, колись були першорядним родом у Великій Орді, і їх прославлений предок Едіге багато років панував і скидав ординських правителів на свій вибір. Вступивши межі XV – XVI століть у боротьбу з будинком Намаганов, Менгли Герай усіма силами намагався залучити Мангитів на свій бік. Це йому значною мірою вдалося, і добровільний перехід ряду впливових беїв і мурз із роду Мангит на службу кримському хану багато в чому зумовив швидке падіння Орди. Мансури оселилися в Криму пізніше інших почесних пологів і тому їх беї довгий час не входили до складу вищої колегії дерт-карачі, яка затверджувала престол ханів. Мансур був дуже численним та могутнім кланом. До складу колегії мансури було включено лише ханом Сахібом I Гераєм. Цей государ був невдоволений непокорою роду Ширін і побажав протиставити йому інший настільки ж могутній, але з настільки знатний у Криму рід. Два найбільші роди Криму – Ширини та Мансури часто змагалися за першість серед знаті Криму, міряючись силою та багатством. Однак, незважаючи на тертя, обидва роди дружно і славно діяли на полі бою.

Велике військо ширин йшло в поході праворуч від хана, мансури (друге за чисельністю після ширин бойове з'єднання країни) йшли ліворуч від государя, ведені другим заступником хана - нуреддіном. Бейлік Мансуров займав степи в районі Гезлева (Євпаторії), а ще чимало дрібних підрозділів цього численного роду кочували степовими просторами від Дунаю до Волги.

Рід Яшлав

Рід Яшлав багато в чому відрізняється від інших почесних кримських пологів. По-перше, його землі лежали не в Східному Криму, а в Західному, міжріччі Альми та Качі. По-друге! Яшлав відрізняється від інших прізвищ своїм особливим статусом. Цей рід хоч і не входив у «золоту четвірку» карачі – беїв, проте теж брав участь у обранні государів і був особливо наближений до хана. Представникам Яшлав було надано особливих повноважень у дипломатичних контактах кримських государів. Крім того, саме Яшлавські беї (а не хани) збирали податки з мешканців поселень, що розташовувалися в самому серці країни – поблизу Бахчисараю. Цей особливий статус пояснюється тим, що кримські хани, насправді, були «гостями» на землях Яшлав. Ще задовго до заснування династії Гераїв, рід Яшлав володів землями, на яких пізніше було збудовано Бахчисарайський ханський палац. Родовід Яшлав каже, що засновник роду, Абак-бей Кудлак, свого часу завоював тутешні землі разом із їхньою столицею – містом Кирк-Єр (Чуфут-Кале). У XV столітті Хаджі-Герай, борючись за самостійність Криму, «емігрував» зі східної частини півострова до Яшлавського бейлика, чиї власники підтримали його політичний курс. Ставши кримським правителем, Хаджі Герай назавжди закріпив місцеперебування ханської резиденції на землях Яшлав. Центром Яшлавського бейлика були Яш-Даг (що не збереглося до наших днів поселення в лісах між Чуфут-Кале та р. Альма) та бейський двір у с. Біюк-Яшлав (з 1948 р. – с. Рєпіно Бахчисарайського району)

Після приєднання Криму до Росії, в 1783 році багато з татарських мурз, що стояли на чолі населення і ті, які своїми послугами та старанністю звернули на себе увагу російського уряду того часу, князя Потьомкіна та інших начальницьких осіб, були нагороджені військовими та цивільними чинами та призначені за здібностями своїми на посаду до нових установ, у міру їх відкриття.

Так, були нагороджені одразу чинами колезького радника:

1) Меметша Бей Ширинський, 58 років, призначений обласним ватажком дворянства.

2) Казиндар Мегмет-ага, 52 роки (родоначальник прізвища Балатукових), призначений обласним суддею.

3) Темір-ага, 68 років (родоначальник прізвища Ногаєвих) призначений радником палати цивільного суду.

4) Кутлуша-ага Киятов – радником палати кримінального суду.

5) Колежського асесора: Аджи Гази ага, 61 рік, призначений асесором палати цивільного суду;

6) Мегметша Мурза Аргінський, 50 років, радник казенної палати;

7) Хаміт ага, 60 років (завідувач монетного двору при хані, родоначальник прізвища Челебієвих), – асесор казенної палати;

8) Джаум-ага (родоначальник прізвища Чалбашевих) – асесором палати кримінального суду.

На підставі указу князя Потьомкіна від 1 березня 1784 року за №15936 про складання національного війська з нових підданих Таврійської Області у складі п'яти дивізіонів, спочатку було сформовано лише три дивізіони.

Першим дивізіоном командував ротмістр Мустафа Мурза Киятов,

2-им дивізіоном майор Абдулла Велич,

3-им дивізіоном майор Батир ага Тамагуль Кримтайський.

Наприкінці 1787 року, люди всіх трьох дивізіонів були пересортовані.

Командиром 1-го дивізіону був призначений майор і кавалер Св.Володимира 3-го класу Мегметша-бей Кантакузін (з молдавських князів), який отримав вищезгаданий орден при взятті фортеці Очаків у званні ад'ютанта князя Потьомкіна, редкост.

Протягом усього часу з 1827 по 1864 роки гвардійським кримськотатарським ескадроном командували наступні гідні пам'яті обличчя полковники:

Аділь-бей князь Балатуков - командував 1 рік;

Ахмет-бей Хункалов з 1828 по 1831 був зроблений в генерал-майори;

Максют-бей Біярсланов із 1831 по 1836 рік;

Махмут-бей князь Хункалов із 1835 по 1838 рік;

ротмістр Улан - з литовських татар, з 1838 по 1840;

полковники: Сеїд Гірей мурза Тевкелев, з оренбурзьких татар, з 1840 по 1850 рік.

Батир Челебі Муфті-заде, з 1850 по 1862 (у 1863 зроблений в генерал-майори);

Омер-бей Балатуков із 1862 по 1864 рік.

Зважаючи на значне виселення татар з Криму в 1860-1861 роках і тяжкості утримання та комплектування ескадрону з невеликої кількості татар, Високою милістю наказано було в 1863 році з 1-го травня 1864 року лейб-гвардії

Кримсько-татарський ескадрон зі складу гвардійського корпусу виключити, вибравши з нього 3-х офіцерів і 21 нижніх чинів, з зарахуванням їх до свого величності конвой, з ім'ям: «команда лейб-гвардії кримських татар свого величності».

Знамениті предки Юсуфа мурзи

Прокляття роду Юсупових

У родоводі Юсупових написано, що вони ведуть свій початок від самого халіфа Абу Бекіра (632-634), сподвижника пророка Мухаммеда! ... І еміра Абу Бекір бей - Райок ель - Омра. Прямі предки Юсуфа мурзи були правителями Дамаску, Ірані, Єгипті.

Третій син Баба-Тюклеса султан Термес (16-е коліно від Абубекіра бей-Райока), гнаний ворожими обставинами, переселився до берегів Азовського моря, захоплюючи за собою багато племен відданих йому мусульман.

Прямий нащадок Термеса знаменитий золотоординський тимчасовий правитель - Едигей, породившись через шлюб своєї сестри з Тимурланом і заручившись його дружбою, розгромив військо Тохтамиша і завоював кримський півострів, заснував кримський улус.

Едигей не дожив до народження свого правнука Муси Мурзи, у якого від першої дружини Ханзаде народився син Юсуф, який і став родоначальником роду Юсупових.

Незабаром на арену історії вступила улюблена дочка Юсуфа мурзи – прекрасна Суюмбеке, котра стала дружиною кримського татарина, сина третього кримського хана Мухаммед Гірая Сафа Гірая, який став казанським ханом. Політика Суюмбеке була орієнтована Кримське ханство. Сини Юсуфа мурзи Іль мурза та Ібраїм мурза продовжували залишатися у пошані та фаворі при дворі Іоанна Грозного, не змінюючи мусульманської віри. Поки не відбулася подія, яка круто змінила долю та історію роду Юсуфових.

Правнук Юсуфа мурзи на ім'я Абдулла мурза відрізнявся веселою вдачею, його можна було назвати меценатом XVII століття, на його кошти зводилися мечеті, храми. Самі патріархи просили у невірного гроші на будівництво церков. Якось до Абдулли мурзе завітав патріарх Йокім, якраз під час православного посту, з черговим проханням про виділення коштів на будівництво нового храму. Абдулла мурза вирішив пожартувати над святим отцем і почастував його гусем.

Патріарх прийняв гуску за рибу, похвалив її, але наприкінці застілля господар уточнив, що то була не риба, а гуска. Патріарх розгнівався і після повернення до Москви розповів усю історію цареві Федору Олексійовичу. За це цар позбавив Абдуллу мурзу всіх маєтків і пожалувань, і багатий мусульманський вельможа відразу став жебраком.

Цар був готовий повернути мурзе, але поставив перед ним єдину умову - перейти в християнство. Абдулла Мурза, який звикли жити на широку ногу, за невдалий жарт поплатився вірою. Своє прізвище він узяв на ім'я свого предка Юсуфа. Так виник рід Юсупових. Тієї ж ночі Абдуллі мурзе було видіння.

Виразний голос сказав: «Відтепер за зраду віри не буде в твоєму роді в кожному коліні більше одного спадкоємця чоловічої статі, а якщо їх буде більше, то всі, крім одного, не проживуть більше 26 років». Цікаво, що прокляття відтепер переслідувало весь рід Юсупових, протягом усього його існування, незважаючи на те, що зірка самого роду продовжувала сяяти всіма гранями.

Одним із найвпливовіших і найбагатших вельмож Росії був князь Микола Борисович Юсупов (1750-1831), єдиний спадкоємець. Він був першим директором Ермітажу, посланником в Італії, і головним керуючим Кремлівською експедицією та Збройовою палатою, а також директором усіма театрами Росії. Усі його сини та дочки, або вмирали в дитинстві, або не доживали до відомого віку 26 років, крім одного його сина Бориса, який був талановитим музикантом та письменником, віце-директором Петербурзької публічної бібліотеки. Саме на ньому і припинилася чоловіча лінія стародавнього роду. Все що нагадувало про колишню мусульманську віру та татарське коріння, був князівський герб – на червоному тлі красувався білий півмісяць в оточенні зірок.

Палаци Юсупових

Юсуповські палаци:Під час революції останні з Юсупових назавжди емігрували до Франції. У Росії в них залишилися: 4 палаци, 6 доходних будинків у Петербурзі, палац та 8 доходних будинків у Москві, 30 садиб та маєтків по всій країні. Ракитянський цукровий завод, Мілятинський м'ясний завод, Довжанські антрацитні копальні, кілька цегельних заводів.

Спеціально для Юсупових зодчий І. Краснов спроектував палац у Місхорі.

Але найвідоміший Юсуповський палац знаходиться на південній околиці Коккозу.

«Блакитне око», яке нагадує за своїм стилем та кримськотатарськими мотивами ханський палац у Бахчисараї. Юсуповська мечеть збереглася до наших днів у хорошому стані, вона була звеличена Юсуповими на згадку про своїх мусульманських предків.

Список використаної литературы:

1. Аірчинська Р. Найстаріша династія Сімферополя. Без спірно і з права // Голос Криму. – 2002 р. – 12 липня. - С. 3.

2. Аірчинська Р. Завидна спадщина. Про доблесний Род Кантакузинних - 1825р. // Голос Криму. - 1995р. - 3 лют. - С.2.

3. Муфтій-заде І. Нариси військової служби кримських татар із 1783 по 1899 р.р. // ІТУАК. - Сімф. 1905 р. - №30 - С. 1-24.

4. Сеферова Ф. Знати свій родовід, значить знати історію свого народу // К'ирим. - 1998. - Сер. 8. - С. 3.

5. Іллясов І. Про корінні народи, предків і не тільки про них відповідь на лист Олега Ткачова // Голос Криму. - 2006. - 1 груд. - С. 7.

7. Абдуллаєва Г. Знамениті предки Юсуфа-мурзи. Про род Юсупових // Авдет. - 2007. - 19 лют. - С.8

Внаслідок вивчення складу населення Росії з'ясувалося, що досить значну частину жителів країни становлять татарські народи. Незважаючи на змішання народностей та націй, татари зберегли свою національну культуру, мову та народні традиції. Татарські прізвища є особливою групою зі своїми традиціями та національними особливостями.

Історія походження татарських прізвищ

Баширов – син Башира (Башир – мусульманське чоловіче ім'я).

Хайруллін - син Хайрі (у значенні добро, благополучний, благо).

Сафін - син Сафа чи син Сафі.

Юнусов – син Юнуса.

і багато інших.

Прізвища кримських татар

Прізвища кримських татар мають два варіанти написання - із закінченням - ів і із закінченнями -ін, -ая, - ий. Прізвище кримських татар було оформлено за часів Великої Вітчизняної війни.

Татарські прізвища, утворені від професії предка

Існує також група татарських прізвищ, що відбулися. Наприклад, прізвище Урманчеєв – «лісник»; Аракчеєв – «аракчі» (від тюркського слова araq – горілка, тобто торговець горілкою).

Написання татарських прізвищ

Татарські прізвища мають два основні варіанти написання - з русифікованим закінчення - ов, -ев -ін або без закінчення: Тукай або Тукаєв; Сайфутдінов або Сайфутдін; Залілов чи Заліл; Шаріфуллін або Шаріфулла. Прізвища без закінчення використовуються при спілкуванні рідною мовою або в татарській літературі. В офіційних документах Росії та в паспорті татарські прізвища мають закінчення, -ів чи -ев.

Підготовлено спеціально для сайту

Гульнара СІЧАЄВА, співробітник Кримськотатарського музею культурно-історичної спадщини

Кримськотатарське дворянство має велику багатовікову історію, що сягає корінням свого походження ще в епоху завоювань кочівників Великого Степу, пройшло складний шлях становлення та висування у правлячі кола незалежної національної держави кримських татар. В особі родоплемінної аристократії та служивого дворянства воно політично та економічно домінувало у Кримському ханстві, протягом усього існування якого фактично зосередивши всю владу та основну військову силу, відігравало далеко не останню роль у державі.

На думку казанських учених Д.Ісхакова та Л.Ізмайлова, початковий етап становлення кланово-племінної структури імперії Чингіз-хана в тюрко-монгольському суспільстві припадає на 1206 рік, коли Чингіз-хан, став ханом нової конфедерації племен, не зробив жодних спроб змінити порядок нового суспільства. Він просто розширив існуючу племінну структуру і незабаром санкціонував племінний порядок своєї держави, визнавши у своєму ярлику 9 нових чи існуючих племінних груп «тисячами», тобто військово-адміністративними та етнополітичними одиницями. Подібну картину ми можемо побачити вже в період Кримського ханства, коли адміністративно-територіальну одиницю поряд з кадиликами складали бейлики певних почесних пологів, як і основну військову силу хана.

Пізніше, з подальшою експансією Монгольської імперії, були сформовані інші нові «тисячі» та призначені нові їхні володарі. Одночасно відбувалося виділення улусів і військ із різних кланів для синів Чингіз-хана, які самі ставали ядром для майбутніх великих володінь і також використовували свої загони для створення нової території нової військово-адміністративної організації, в основі якої лежали клани, що ведуть своє походження з Центральної Азії, що збереглася і в соціальній структурі Золотої Орди.

Сама присутність кланових структур у Золотій Орді не підлягає сумніву. Вже в ранній період важливу роль у політиці Улусу Джучі відігравали представники кланів Салджигут, Кінгіт та Хушин, а також деякі інші – Алчі-татар, Кійат та Кунграт. Клани Кийат, Салджигут, і навіть Алчі-татар, Кунграт і Мангит грали значної ролі в Ак- і Кок-Орді (пер. пол. XIV століття). Вже у 1380-ті рр. можна бачити зовсім іншу ситуацію - поряд з колишніми кланами Кунграт, Кійат і Сарай до провідних кланів починають висуватися клани Мангит, Ширін і Барін. Причому клан Ширін закріплюється у Криму. Пізніше, вже в XV столітті, саме з цих кланів висунуться чотири правлячі клани в Кримському ханстві – Ширін, Барин, Аргін та Кипчак. Клан Ширін був одним із найважливіших і найвпливовіших у системі влади Улуса Джучі і за хана Тохтамиша замінив у Кримському тумені клан Кійат. Не виключено, що інші клани (Аргін, Барин, Ширін), які вважалися елями хана Тохтамиша, зрушили на захід одночасно з кланом Ширін. Усього виявлено 37 найважливіших правлячих кланових найменувань в Улусі Джучі.

Кримськотатарська феодальна аристократія Криму від імені Ширинов, Аргинов, Баринов, Кипчаків та іншого родового дворянства, які мали величезними земельними угіддями, поки Крим залишався залежно від ханів Дешт-и Кипчака, було вільно розпоряджатися своїми багатствами. Спроба Хаджі-Гірая закріпити за собою Кримський півострів у 1434 році зазнала невдачі. Він зустрів опір з боку роду Кунгратів, одного з найзнатніших пологів Джучиєва Улуса. Але якщо в 1434 цементуючої активності впливового роду Конгратів вистачило, щоб перебороти сепаратистські настрої кланів Ширін, Барин, Аргин і Кипчак, то через десятиліття ця противага зникла разом із Золотою Ордою. Тепер, у період вторинного повернення Хаджи-Гирая до Криму 1443 р., обстановка різко змінилася. Тому місцева кримськотатарська аристократія почала таємно зноситися з Хаджі-Гіраєм, який все ще перебував у Литві при дворі Казимира. У 1443 р. його повторно запрошено провідними кримськими кланами на кримський престол. Згідно з польсько-литовськими хроніками, «татари перекопські, баринські та ширинські, у яких цар помер без потомства, прислали до Казимира, великого князя литовського, з проханням дати їм на царство Хаджі-Гірая, який, утікши з Орди, на той час проживав у Литві. Казимир звів з литовськими панами того Хаджі-Гірая на татарське царство і послав його в Перекопську Орду з маршалом Радзивілом, який посадив його там на батьківський трон». Наведене вище повідомлення про роль кланів Ширін і Барін в інтронізації в Криму Хаджі-Гірая в 1443 свідчить про значущість, могутність і вплив цих древніх пологів.

Не останню роль відіграла аристократія у подіях 1475 року, пов'язаних із прибуттям турецьких військ у Крим, у яких активну участь взяв ширинський мурза Емінек. Він, залишившись за межами Кафи, привернув на свій бік усіх татар і, вирушивши до начальника флоту, привіз із собою свіжі запаси та запропонував йому свої послуги. Таким чином, представник роду Ширін допоміг турецьким військам опанувати кримське місто під час свого особистого протистояння за верховенство свого роду. Позиція самого Емінека всередині ханства не відрізнялася особливої ​​стійкістю.

У Кримському ханстві XV - XVI ст. були відомі найзнатніші бейські роди. Сигізмунд Герберштейн повідомляє про такі чотири пологи: Ширін, Барін, Аргін, Кипчак, головних радників ханів. Згадуються окрім цих імен ще роду Кійят, Мангит та Салджигут, які з'явилися у Криму з ногаями. У дорожніх нотатках М. Броневського дещо інша ситуація, де в ієрархічній послідовності пологів йдуть клани Ширін, Барін і Мангит, а не як у Герберштейна, де третє місце посідає рід Кипчак. У його повідомленні також сказано, що племінна аристократія «прийшла», хоча на сьогоднішній день існує думка, що рід Ширін є корінним кримським родом.

М. Броневський писав про Крим другої половини XVI ст. У першій половині XVI століття проходила інтенсивна боротьба вищого становища і влада серед племінної аристократії ханства. Посилення Мангит-ногаїв у кримській політиці датується часом Менглі-Гіраю. Мансури зуміли за такий короткий термін вирушити до числа провідних кланів, залишивши за собою роди Кипчак і Кійят.

У джерелах XVII – XVIII століть фігурують такі прізвища родової аристократії: Ширін, Барін, Мансур, Салджигут, Аргін, Яшлав, першість у себе завжди залишають Ширини. Утворюючи певний рід племінної конфедерації під керівництвом баш-карачу провідного клану Ширін, чотири клани діяли як головна військова сила в ханстві та керували державною політикою у своїх колективних інтересах. Представники клану Ширін на початку XVI ст. могли виставити 20 тис. воїнів. Реально ж Ширини виставляли близько 5 тисяч воїнів, Аргіни та Кипчаки – 3 тисячі, а Мангити – 2 тисячі. Питання чисельності війська на даний момент є відкритим і потребує подальших уточнень. Треба мати на увазі, що в період перемоги над Великою Ордою до Криму прибули ще клани Кійат, Салджигут та Конграт. У деяких випадках вони могли мати досить велику чисельність. Зі відомостями про військове мистецтво, тактику ведення бою і військової мужності кримських татар ми можемо ознайомитися за допомогою кримськотатарського джерела XVII століття «Книга походів» Сенаї, де найбільш яскравою особистістю серед вищої знаті був «подібний до лева на ім'я Тугай бек», який став комендантом фортеці.

Відомо, що кримськотатарське дворянство складалося з двох соціальних груп суспільства – родового дворянства та служилого (к'апи-к'улу). Штат к'апи-к'ули (дворяни, які отримали спадкові привілеї за службу, старанність та особисту відданість хану) заснував Сахіб I Гірай, син Менглі-Гірая, на зразок турецьких яничарів і сейменів. Спочатку цей тип формувань складався з черкесів, лезгін, кабардинців, але пізніше до нього увійшли і кримські татари. Їхні нащадки і отримали згодом дворянство. Архівні дані встановлюють такі прізвища служивого дворянства. При справі №6932 «Про дворянство мурз Бораганських» наводиться свідоцтво про те, що прізвище Бораганських походить від стародавнього прізвища Бораган, що висунулося з-поміж капухалків. Якийсь Хайдар-бей із «кунутських князів» (?) перебував на службі у Сахіба I Гірая, який видав відповідний ярлик від 1543 року. Є свідчення про те, що рід Уланових перебував на службі у Мехмеда II Гірая, ним був виданий ярлик у 1576 році. Представникам роду Даїрських було видано ярлик Селімом I Гіраєм, підтверджений Крим Гіраєм. Цілком ймовірно, що цього роду також не вимагалося офіційного підтвердження своїх повноважень від верховної влади, тому що деякі автори і Е. Челебі, і Ш. де Пейсоннель надають цьому роду чимале значення, але в той же час не прирівнюють його до статусу до найвищої знаті. Можливо, це пояснюється чималим військовим потенціалом та значними територіальними володіннями у Перекопському повіті, між Салгіром та Зуєю. Також стало відомо, що в 1625 році Мехмедом III Гіраєм був виданий ярлик представникам роду Джанкличевих, в якому виділялися землі при річці Черкес-Кобази з угіддями (нині Бахчисарайський район, с. Малинівка). Цей ярлик був підтверджений Селім I Гіра. При справі №6548 «Про внесення до дворянської книги Ногаєвих» стверджується, що представники цього роду є з роду Едіге-бея, який, у свою чергу, є засновником роду Мангит. Це ще не повний перелік прізвищ, які походять з служивого стану.

Французький дипломат Ш. де Пейсоннель, який перебував у Бахчисараї в 1775 році, окрім родової знаті називає і прізвища штату к'апи-к'улу - Авлан, Узіє, Кайа, Сабла, Олан, Кемаль, Ел.

П. Палас наводить загалом 15 дворянських прізвищ, до складу яких входила родова знать і дворянство, що вислужилося: Кая, Кіпчак, Ойрат, Меркіт, Аблан, Бурульча, Бітак-булгак, Собла, Субан-газі-оглу, Едіє-оглу, дві останні прізвища ногайського походження, які жили переважно за Перекопом. Поруч із вищим дворянством автор вказує існування ще одного «класу дворян чи мурз, які називаються капихалки», що від займали при ханському дворі найзначніші державні посади. Загальна кількість прізвищ к'апи-к'улу в Кримському ханстві налічувала близько 48, справжність яких може бути доведена письмовими, у тому числі архівними даними.

Більшість родоначальників видатних прізвищ кримських татар зі своїми народами прийшли до Криму у різний час, починаючи з 1224 року з приволзьких степів, крім деяких, а саме:

Родоначальник прізвища Булгакових Абдульлатіф-ага прибув зі своїм батьком Теміром-ага з Туреччини і закупив масу земель у різних частинах Криму, між іншим і село Булгак Євпаторійського повіту, яке було обрано місцем постійного їхнього проживання. Абдульлатіф-ага, після складання присяги на російське підданство, в 1783 році помер, а Меметша бей, його син, одружився з дочкою князя Кантакузіна і переїхав до Коккозу, прийнявши прізвище по родовому маєтку Булгак.

Прізвище Балатукових, родоначальник якої Аджі Бекір бей Болатін оглу з впливових князів великої Кабарди прибув з Кавказу при Каплан Гірай Хані в 1709 році.

Майже одночасно з ним прибув, звідти ж, і з тих же князів Хункал бей, родоначальник прізвища Хункалових.

Серед прибулих із ним був Уздень Черик бей з Кумикских князів, і потомство по чоловічої лінії прийняло прізвище Уздемниковых, а, по жіночої – Черикових, згодом перероблене Чергеєвих.

Прізвище Кримтаєвих, родоначальник яких Куртмурза Ойрат бей з роду Тамагули Тримтай, прибув до Криму з Туркменії при приєднанні Криму до Росії. Нащадок його Батир ага (син Алі ага, колишнього берегового начальника) підписувався Тамагуль Кримтайський; він помер у чині колезького радника у 1809 році.

Після приєднання Криму Російською імперією Катерина II указом від 22 лютого 1784 року оголосила про те, що кримськотатарська знать може бути зарахована до складу російського дворянства, якщо вона надасть відповідні документи про своє родовите походження. Було створено спеціальну комісію зі збирання доказових документів. У січні 1787 року у Криму було проведено перші дворянські вибори, куди з'їхалося з усього Криму до ста мурз. На виборах було обрано повітові ватажки повітового дворянства, повітові судді та повітові справники.

Таким чином, у Кримському ханстві вплив та могутність кримської знаті практично не було обмежено, основою якого була економічна та військова незалежність від правлячої династії Гіраєв, яка зробила спробу обмеження влади родової аристократії через заснування особистої гвардії хана. Після анексії Криму політика Російської імперії була прогнозованою, нова влада видачею нових привілеїв, наділенням якоюсь владою та земельними наділами подібним чином приваблювала на свій бік впливовий шар суспільства серед простого населення Криму.

(Далі буде)

Ісмаїл-мурза Муфтій-заде

Суїн-бей Яшлавський з дружиною Хатідже-ханим

Я вирішив зробити добірку джерел про уланські пологи Криму. Щоб одразу був зрозумілий предмет обговорення для освіченої (читаючої) публіки, я пораджу перечитати «Квентін Дорвард» або ще щось романтичне, але цілком достовірне про шотландські клани. Чесно кажучи, не можу пригадати нічого про чеченські тейпи. Непогано показує родову кланову організацію історичний роман "Кочівники", автор Ільяс Єсенберлін. Важливо для сучасної історії Криму, а точніше, особливостей етнопсихології корінної кримської меншини, що на півострові не склалися феодальні відносини, не було кріпосного права.

У цілому нині для великої території південного сходу Російської рівнини — Сіверської землі (Слобожанщини, пізніше, і області Війська Донського) феодалізм також утвердився з різних причин. Насамперед, це велика кількість природних ресурсів, поєднання промислової привласнюючої економіки та виробляючої, незалежність від влади локальних господарських одиниць (сільських та ремісничих громад, хуторів, монастирів, артілей, пастуських та рибальських ватаг). У Криму, як і в нинішньому Донбасі, так і не склалися феодальні сходи , а за великим рахунком, взагалі нічого з класичного визначення феодалізму на південному сході Російської рівнини знайти неможливо.

Слобожанщина(Слобідська Україна) часів Російської імперії дивує 18 (!) різними системами оподаткування однодворців. Однодворці це дворяни і селяни, це державні службовці (ямщики, гусари, пушкари, рейтари), яким було дозволено жити своїми громадами за певну службу державі.

Бейлики Кримського ханства – це своєрідні родові автономії. Залежність бейликів від центральної ханської влади у Бахчисараї була обопільна. Османська імперія, в міру своїх можливостей, втручалася у ці відносини у інтересах. Але це було дуже непросто. Армія Кримського ханства була у 15-17 століття найкращою у світі, нічого подібного турецька бюрократія створити не могла.
Прохання до всіх — до коментарів додавати посилання на інші джерела.
І насамперед хотілося б знайти повний текст Лашкова з роботи про бейликів Кримського ханства.

Лашков Ф.Ф.

АРХІВНІ ДАНІ ПРО БЕЙЛІКІВ У КРИМСЬКОМУ ХАНСТВІ
//Праці VI Археологічного з'їзду. - Одеса, 1904.

с. 105 «Рід беїв Кудалан Яшлавських є одним із 7-ми бейських поколінь, відомих у Криму всьому народу, що походять від стародавніх завойовників Криму і складають перевищу в ньому ступінь. Предок Яшлавських Абан бей Кудалан у минулих століттях прийшов у Крим від річки Волги і привів із собою підвладні йому народи, якими завжди мав і котрі служили під його прапорами. У Криму він завоював єврейське місто Кір, що нині Чуфут-Кале, неприступне за натуральним станом, з усіма його землями, і оселився в Яшдазі, тобто. на галявинах у молодому лісі, між містом Кіром та річкою Альмою, від чого прозвався Яшлав, і нащадки його та народ поширилися у різних місцях, ним придбаних. Первородний на прізвище Кудалан Яшлавських перегукується на бея, який до приєднання Криму до Російської держави обмежував залежність свою Кримському хану, як верховному володарю держави, єдиним виходом своїм на війну; менші ж мурзами називаються.
Беї Кудалан-Яшлавські, як древні володарі міста Кіра, брали зі всіх міських жителів, як зі своїх підданих, подати грошима та речами, як то: з худоби, овочів, їстівних припасів, з вина, з нерухомих маєтків, з душ та вінчаних шлюбів , Про що докладно пояснено в підтвердній грамоті, даної від кримського хана Батир-Гірея Джантемір Бею Яшлавському. Родові маєтку їх, що переходять цілісно старшому в роді, і саме: округи села Біюк-Алтачі з солоним на озером та інші, звані тому Яшлав-Бейлик, від найглибшої давнини полягали у володінні їх на праві власності, в якому праві і російський уряд їх застало. Багато з роду Кудалан-Яшлавських служили турецьким султанам і були від них жалівані, як Мурат мурза, пенсіоном, про що значиться в грамоті, даної йому султаном Махмутом, а інші внутрішніми в Криму при хані беями і пашами, як про те в родовіді показано ».

Герб беїв Яшлавських, що має вказану нижче форму, називається таган і вживається від глибокої давнини донині в їхньому прізвищі.
Джерело— один із багатьох прикладів високо-професійного історичного проекту — сайт Олекси Гайворонського про стародавнє місто Ескі-Юрт (Кирк-Азізлер)

Іслам Ширинський
МОЇ СПОГАДИ ПРО КРИМ
(Підготував до публікації Ільяс Яшлавський)

ШИРИНСЬКИЙ ІСЛІМ КАДИРОВИЧ.
Народився 25 лютого 1901 року в селі Ішунь повіту Феодосії, в Криму.
Рід Ширинських - один із семи феодальних пологів кримського ханства , Згадується ще в 14 столітті. (див., наприклад: Якобсон А.Л. «Крим у середні віки». -М.: Наука, 1973)

• ось тут якраз внесу свої поправки на думку (від слова думати) офіційної науки. У Криму не було кріпосного права, не було феодалізму . Була кланова система, Втім, як і на південному сході Російської рівнини. Усі Ширини були родичі між собою, проте не всі були багаті, не всі були мурзами, дітьми бея. Головне — всі були вільні, всі сім'ї мали давати воїнів. Це не феодальна, а кланова організація. Родова. У феодальному суспільстві, а раніше в рабовласницьких полісах Еллади, сильне плем'я або просто група воїнів (банда) захоплювала територію із землеробським населенням і обкладала їх даниною та повинностями. Так зробили, наприклад, спартіати з ілонами. Причому, у класичній Спарті було співвідношення близько 30 тисяч спартіатів на 200 тисяч ілонів, тому юнаки (а за бажанням і дівчатка, а також ті дівчатка, яким для заміжжя треба було помститися за смерть батьків) навчалися військової майстерності. Після заходу сонця загони підлітків віком від 14 років мали патрулювати квартали ілотів і вбивати всіх, хто залишав межі свого будинку.
• У Степовому Криму та на Південному сході України земля належала не поміщикам із чужинців, які силою захопили пасовища та поля, а кланам, родовим спільнотам. Подібно до Шотландії та Північного Кавказу.

Іслям Ширинський, після революції навчався у педтехнікумі, потім учительствував у Бахчисараї та Сімферополі.
У 30-ті роки залишив Крим, навчався у педінституті у Сталінграді та університеті Баку.
Понад сорок років викладав у школах Азербайджану історію, географію, російську мову, малювання та співи.
За плідну працю нагороджено орденами Трудового Червоного Прапора, «Знак Пошани» та медалями.
В даний час пенсіонер проживає в м. Гянджа республіки Азербайджан.

Ільяс Яшлавський, 1991 р.

P.S. Кілька років тому з Гянджі надійшло повідомлення про смерть Іслама Кадировича.

Андрій Яшлавський, 1999 р.

«… Прізвища кримських мурз походять в основному від назви того села, де вони проживають, наприклад:
назва села Ширин- Ширинли, «ський»додається в кінці - Ширинський)
Аргін- Аргінли
Яшлав- Яшлавли
Кипчак- Кіпчакли
Мансур- Мансурли і т.д.
Після приєднання Криму до Росії (1783 р.) до прізвищ мурз стали додавати суфікс «ський»- Це вже явище Російської держави. …

... кримські татари кажуть: "ОГЛАН", а казанські - "УЛЬЯН". Чи не від цього слова походить прізвище Ульянов?
Урал - по-татарськи - пояс, пояс
Байкал - "Бай гель"
Царицин - "сару су" (жовта вода)
Саратов - «сару тав» (жовта гора)
Челябінськ - від слова "Челябі"

Кінь - від слова лаше
Гроші - від слова "тіньке"
Ура - від слова "ур" ("удар") ... »

КАРАЇМИ ТА АЛІМ

Караїми - нечисленний народ, говорять по-татарськи з невеликими змінами. Релігія є євреєподібною, але вони вважають себе далеко від євреїв. В основному вони багаті люди, прізвища носять такі: Чуїн (чавун), Туршу (соління), Сарібан і т.д.. Багато багатих караїми не одружуються-вмирають старими холостяками. Живуть вони влітку на своїх дачах, а взимку переїжджають у свої будинки до міста, займаються торгівлею.
Велика річка протікає через Карасубазар — річка Чай узень — із кришталево чистою водою. Неподалік річки розташоване невелике село Азамат. Неподалік цього села в районі, званому Карагач, жив багатий караїм з дружиною та дочкою. Він володів прекрасним садом та будинком, любив квітникарство.
Йому знадобилася людина, яка б доглядала квіти. Такою людиною виявився молодий, стрункий та симпатичний татарин із села Азамат – Алім. Алім ретельно виконував свої обов'язки щодо догляду за квітами. У господаря була молода та гарна дочка Сара. Вона щодня надвечір виходила в садок і спостерігала за роботою садівника Аліма. Скромний хлопець Алім спочатку навіть соромився дочки господаря. Але Сара все більше намагалася почати розмову з сільським хлопцем. День у день, непомітно молоді зближуються. Бачачи симпатію дівчини, Алім теж став набиратися сміливості і почав розмовляти з дочкою господаря. Батько-караїм був задоволений роботою садівника, не помічав, що відбувається між молодими людьми. …
….
Алім зважився на пограбування одного багатого караїму, та й багаті татари допомогли йому грошима. Алім шість місяців ховався на горищі будинку брата моєї бабусі (по батькові), після чого через Феодосію перебрався до Істамбулу, там відкрив кав'ярню та прожив усе життя в Туреччині. До кав'ярні Аліма завжди заходили кримські татари, які приїхали до Туреччини, і він охоче приймав гостей.
А Арон, батько Сари продав будинок і сад і кудись переїхав.
Пройшло багато років після подій, що описуються мною, але будь-який татарин з повагою називає ім'я Аліма, вшановують його як чесного, розумного і красивого хлопця. Деякі шахраї на великих дорогах, видаючи себе за Аліма, грабували людей. Алім тоді ще був у Криму і ось Алім упіймав одного такого шахрая — бандита і відрізав йому одне вухо і сказав: «Ось ти тепер будеш Алім Безухім».
Жаль цього благородного хлопця, який став нестерпним, тільки для дурного татуся Сари — дурного Арона.

КІНОФІЛЬМ «АЛІМ»

Цей фільм був випущений, десь у 1922-23 рр. Головні ролі виконували: Аліма-Хаїрі Емірзаде, а Сари - Асіє, онука Саїді хані Муфтізаде, дочка Ісмаїла Мурзи Карашайського, Асні тоді була дружиною Хаїрі. Вона мала славу красунею, але вона не стільки була красива, скільки вміла створювати красу фарбами. Хаїр - житель села Дерекоя, колишній водій з невеликою освітою. Спочатку танцював у районних клубах, а потім висунувся як знаменитий танцюрист у місті Сімферополі, виступав у Держдрамтеатрі та на дервізах (на народних гуляннях).
На цих дервізах Хайрі танцював і познайомився, і одружився з дочкою мурзи. За це було кілька спроб вбити Хайрі дорогою з Дерекоя до Сімферополя. На той час у ЦК Криму був колишній «чайчі» (чайханник), безграмотна людина; його охоронцем був Кайсер, людина високого зросту, широкоплечий, зі страшною фізіономією — житель Ялтинського району, носив він жовті гетри на шнурках, сині галіфе, коричневу гімнастерку, опоясаний кавказьким ременем, з маузером зі срібною рукояткою, на голові. Ось ці дві людини багато безвинних людей занапастили. …

Професор Чобан-заде

…. У 1922 році неподалік Сімферополя в маєтку німця Кесслера відкрилися курси з підготовки вчителів для татарських шкіл Криму. Ця школа називалася "Тотай-Кой". Я теж там навчався, але потім мене звільнили, як людину непролетарського походження.
Директором школи був Амет Озенбашли, викладачами: Бекір Чобан-заде, Осман Акчокракли, Михайлов, Свищев та ін.
Харчування учнів було дуже погане — 0,5 кг чорного хліба, вранці котелок окропу і шматок пиляного цукру, так само й увечері, в обід рідкий борщ на олії. Так годували день у день. З шести днів тижня два дні працювали то в саду, то пасли худобу, їздили в ліс по дрова, прибирали за худобою.
Жили у різних місцях: на складі, у приміщенні млина, на приватних квартирах.
Наслідки страшного голоду 1921 року ще тривали. Стипендію нам не платили. Після 1923 директора школи заарештували, а решту вчителів розігнали, визнаючи в них націоналістичний ухил.
Професор Чобан-заде працював в інститутах Баку, а потім його ізолювали. Згодом реабілітували. Дружиною у нього була Діляра, яка була раніше дружиною Кіпчацького Ісмаїла. Так загинув великий татарський вчений – син пастуха із Криму. …

…. За 20 км від Карасубазара на північному заході розташоване наше село Ішунь (не плутати з селом Ішунь у р-ні Сиваш).
Село засноване моїм батьком Хдиром Мурзою Ширінським.
У селі стрункою тягнуться будинки селян, вулиця широка, на протилежному боці вулиці будинок та господарські будівлі поміщика. Все село у фруктових садах і розташоване за 5-6 км від лісової смуги, а з протилежного боку — степу. У центрі села чудовий фонтан із кришталево чистою водою.
За селом озеро, глибиною 3-4 метри, багате на рибу. Такого красивого села у повіті Феодосії більше немає.
Кілька років тому, мій син Бахтіяр, був у Криму і відвідав наше село Ішунь, яке я вище описував.
Від села залишилися тільки ріжки та ніжки. Син із нашого села привіз мені жменю землі, і я цю землю висипав у пакет і написав вірші про моє горе та переживання.
Ось вони слова татарські, а літери російські. ПРОЧИТАЙТЕ!

Жменя землі

КРИМ - ІШУНЬ - АНА КОЮМІЗДЕН БІР АВВУЧ ХАРЯЛИ ТОПРАК АЗІЗ СЕВІМЛІ УНУТИЛМАЗ АНА ВАТАНИМ УПУРУМ СЕНІ АІ ГУЗЕЛЬ КРИМ СЕНІН ГОІНУНДА ЗШДАДИМ НЕСЛИМ ІУРЕГІМДЕН ХАСРЕТЛІ КАДИ БУ БІР АВВУЧ ТОПРАКДУ МЕНІМ ІЧ ХАТРИДЕН ЧИКМАЗ СЕНІН КУЧАГИНДА КЕЧИРДИГІМ БАХЛІ КУНЛЕРІМ. ЕНДІ КРИМДА КАЛМАДИ НЕ БІР СОЇ, НЕ БІР ДОСТАВ НЕДІ БІР СЕВІМЛІ ДЖАН, ПЕРЕМОЖНИЙ БІЗЕ ГУРБЕТЛИК ДУШДІ ОЛДИ ВЕТАНІМІЗ, АЗЕРБАЙДЖАН.

Крим - Ішунь - мати моя, Як мені дорога жменя землі З мого села, Як прекрасна Батьківщина- Мати, Крим Тепер у мене і лише лишилося Жменя землі безцінної Ніколи не зникне з моєї душі Щасливі дні спогади. Немає тепер у Криму ні рідних, ні друзів, ні улюблених Джан Тільки ти втіха мого болю; Гостинна, друга Батьківщина Азербайджан

(Переклад І.Яшлавського)

… На нашу подив, серед Ширинських дуже багато було людей любителів музики. У Аліша Мурзи два сини грали на скрипці, один на кларнеті, дочка на гармоніці та бубні, інший син на барабані. Мій батько та його сестра грали на гармоніці, а з 19 років на скрипці та мандоліні, добре вибивав на бубні та гарно танцював Хаїтарму. Будучи вчителем, я організував драмгурток і 10 років вечорами з молоддю готував їх до виконання ролей у ходових на той час п'єсах, і заслужив на велику подяку громадськості, з 7-ми літнього віку захопився мистецтвом. Зараз у мене на веранді висять добре оформлені у межах понад 300 картин. Стільки ж я подарував моїм друзям та родичам. …
Серпень-жовтень 1990р.
гір. Гянджа, Азербайджан

Бейлік Аргіну Криму великі та найбагатші землі від нинішнього Сімферополя майже до Білогірська. Столиця Аргін-сарай знаходилася на півдорозі від шосе Феодосії до села Міжгір'я. Весь цей могутній рід цілком виїхав до Туреччини після приєднання Криму до Росії. Порожні землі близько 200 років тому були заселені колоністами з Німеччини, Швейцарії та Франції.

Аргін відомі в Сибіру, ​​як сильні воїни, ймовірно, що стосуються торгівлі хутром та іншими важливими і дорогими товарами.

Про род Аргіну Казахстані - http://www.art-kaz.ru/images/argyn.html
Показово, що тамга аргінів у Казахстані не така, як у Криму. Тож не слід тамга називати родовим знаком. Тамга – знак території.

Найчисленніший підрозділ аргінів – каракесеки (понад 20 % чисельності аргінів на початку XX ст.) вважають себе нащадками когось Болат-шкіри, на прізвисько Каракесек (бруківка). Ім'я Болат-шкіри дослідники співвідносять із підрозділом карлуків (булак), що населяв «країну Аргу» у басейні річки Талас (Махмуд Кашгарі). У період монгольського завоювання території Аргу частина її населення бігла в північні степи, ставши основою племінного об'єднання аргінів. Невипадково тамга аргинов близька за накресленням тамге дулатів. Про це говорять і усні генеалогічні перекази, в яких Болат – ім'я старійшини сотні (жуза) людей, які пішли в Сари-Арку під початок Алаш-хана і утворили Середній жуз.

За легендою Шакаріма, першопредком аргінів був хан Аргін-ага, від його сина Кодана народився легендарний Даїрходжа - Акжол, ім'я якого стало ураном всіх аргінських підрозділів. Цікаво, що згаданий Кодан (Котан) вважається батьком Уйсуна (Старший жуз) та Алшина (Молодший жуз).

Окремо цікаво було б дізнатися про тамгу Дулат (і пов'язане це родове ім'я з гуннською династією Дуло перших ханів Великої Булгарії, до землі якої входили Тамань та Східний Крим).

Аргін- Давній домонгольський аристократичний рід Криму - тархани.
уривок з Історії Криму Андрєєва:
У XIV столітті у східному та південно-західному Криму утворюються феодальні маєтки татарських беїв і мурз.
Відомий ярлик кримського хана Девлет Гірея Аргінському князю: «Девлет Гірей-хан. Моє слово. Власнику цього ханського ярлика, що приносить щастя, гордості достоповажних емірів - Аргінському бею Ягмурчі-хаджі - завітав я країну і слуг, якими розпоряджалися його батьки і старші брати при наших високих батьках і братах, а також завітав йому, Ямгур отримувати всі повинності (податки від населення - А. А.) і керувати ним, дотримуючись давніх звичаїв та закону. Наказую, щоб як старі, так і молоді зі слуг його з'явилися до хаджі-бея, виявили покірність і послух і супроводжували б його скрізь - чи їде він верхи, чи йде пішки, і в жодному разі не слухалися б його наказу. Щоб ні султани, ні інші беї та мурзи не зазіхали на зміни і не чинили перешкоди при володінні землями, які їм, Аргінським, при ханах, батьках і старших братах наших,
служили для хліборобства, сінокошіння, кишлова і джюблова овець і турлава (земля для зимівлі, літньої пасіння і постійного проживання), - дано йому цей ярлик з додатком перстяного друку. 958 року (1551 року) у Бахчисараї».
+ + + + +
з цього документа можна дійти невтішного висновку, що кримські аристократи отримували ярлики від Чингізидів як і, як і російські князі з роду Рюриковичів.
Тарханний ярлик призначався саме домонгольської, немонгольської місцевої аристократії на землях, визнали свою залежність від Чингізидів.
Звідси стає зрозумілим, чому більшість кримських беїв та мурз не були схожі на монголів, їздили на високих тонконогих конях, а одягалися «за польською модою».
Польську моду, очевидно, створили такі ж кінноти сарматського походження (на конях тієї ж породи), які служили польсько-литовській державі.

Тепер, хотілося б ще з'ясувати, які саме пологи отримували тарханні ярлики, а які все ж таки прийшли з-за меж Криму.
Поки що я знаю лише, що рід Яшлав (князі Яславські) прийшли до долини Чурук-су і Альми з Поволжя. Монголоїдні риси беї та мурзи Яшлавські зберегли аж до сьогодення.

Бейлік КиркЙмовірно, виник для захисту Криму від калмиків і населений був черкесами. Адигський історик Самір Хотко наводить таку цитату невідомого турецького автора 1740:
Джанкой - це значне село, розташоване на великій річці, яка впадає в Азовське море. Воно захищене спрямованим до річки ровом. Там знаходиться Ак-Чібукбег, васальний вождь черкеського хана, який командує військом, складеним із людей 300 черкеських сіл».
Ймовірно, йдеться про містечко Сиртки Джанкой у спільному гирлі Салгіра та Карасу.
Податок ак-чібук відомий в Османській імперії на Балканах, це натуральний податок вовною для виплати військовим найманцям. А в даному випадку не просто білий, а біла шерсть, а чибук — трубка, тобто гроші на тютюн. Судячи з малюнків, варта в фортецях курила на посту, щоб зігрітися і для бадьорості. Трубки були з дуже довгими чубуками та кришкою. Якщо людина сиділа, то трубка упиралася в землю. Називати територію Кирк бейликом не зовсім правильно. Присивашшя з давнини, можливо ще з гуннських часів було частиною земель роду Ширін. Лише загроза калмиків викликала необхідність поставити тут черкеського намісника, але це був не родовий вождь, а лише командир найманців. Сама назва кирк означає коло. Багато сіл у Присивашші мали такі назви. Складно сказати — можливо, через круглу форму заток, можливо через родову організацію черкесів. Кирк (коло) це ще й 40 воїнів, які їдять із одного котла. Власне, і слово черк-ас означає воїн кола.

Для планування маршрутів на будь-якій позашляховій техніці від джипу та баггі до гірського велосипеда, а також верхи по місцях, де були родові палаци степової та передгірської аристократії Криму, рекомендуємо старовинні ґрунтові дороги. Вони добре показані на Військово-топографічній карті генерал-майора Мухіна 1817 року. Сучасний картографічний сервіс дозволяє накладати на неї будь-які прозорості шари космічної зйомки та карту-гібрид. Є можливість зіставити стародавні та сучасні дороги, назви нові та старі. Особливу увагу слід звернути на стародавні водопої, колодязі та джерела. Однією з найважливіших ознак старих заїжджих дворів є прямокутної форми фундаменти, які читаються навіть на космічних знімках. Зазвичай поруч із нею над джерелами збереглися величезні старі дерева чинары (платана східного).

У статті аналізується походження прізвищ у Росії, Криму, англо-саксонських країнах.. Проводиться аналогія походження про «професійних» прізвищ, за національною належністю тощо.
Ключові слова: родові імена, нецерковне ім'я предка, архієрей, знать, династія, нащадок, бей, муфтій, шейх, кадій, мирське ім'я

Постановка проблеми:

Походження прізвищ у різних народів завжди цікавило людину. Не дарма він будує своє генеалогічне дерево і намагається скласти своє родове походження та походження свого прізвища.
Про походження прізвища написано чимало. До спостережень з їхнього походження люди звернулися давно. Вже в XI-XII століттях літописці відчували, що багато давніх язичницьких імен надто схожі на звичайні номінальні слова.
Однак науковий підхід до антропонімів іменувань людей у ​​книжковій мові та в живій мові представлений у «Російській граматиці» М.В. Ломоносова.
У у вісімнадцятому сторіччі деякі особливості російської антропонімії – «говорящі» прізвища – були блискуче використані сатириками і комедіографами Н.І. Новіковим, І.А. Криловим, Д.І. Фонвізін. Ця традиція була продовжена в XIX столітті.

Але лише наприкінці XIX - початку XX століття починають приділяти настільки велику увагу вивченню власних назв і прізвищ, що про антропоніми з'являються спеціальні роботи.
В даний час налічується значна кількість досліджень вчених, присвячених іменуванням людей різних епох, з'явилися словники імен, прізвищ та псевдонімів.
Мета статті: систематизувати деякі дані, опубліковані у різних джерелах і показати формування прізвищем у різних народів у розвитку суспільства, т.к. прізвища та імена-антропоніми, а це архіви та музеї, неоціненні свідки історії мови.
Починаючи написання статті про походження прізвищ, виникла думка дати тлумачення самому слову «прізвище». У «Словнику російської» Ожегова С.І. ми знаходимо: «Прізвище – спадкове сімейне найменування, яке додається до особистого імені». Значить, прізвище має бути у кожної людини. Але зазирнемо в історію.

Імена та прізвища – це своєрідний літопис, у якому відбито історію народу. Вивчення їхньої етимології розповідає про взаємини та культурні зв'язки з сусідніми народами.
Кожне прізвище цікаве своїм походженням і часто буває пов'язане з історією свого народу.
Древні греки не мали прізвищ. А населення Ісландії ще сьогодні обходиться без прізвищ.

У XIV столітті в Росії з'явилися князівські прізвища:
- спочатку як родові імена за назвами уділів - Шуйські,
- потім або одночасно з цим прізвища по не церковному імені предка:
- Пушкін - від боярина Григорія на прізвисько Гармата («пухати» - по давньоруському шуміти).
- У процесі дроблення боярських пологів продовжували формуватися прізвища гілок, що розділилися.
- До початку XVIII століття всі поміщики вже мали прізвища.
- У духовенства в середині XVIII століття майже не було прізвищ.
- Священики іменувалися церквами, в яких служили.
- З кінця XVIII століття майбутнім служителям культу архієрією вигадував прізвища сам.
- У купців прізвища з'явилися з XVI, але лише у найбільших, і поповнювалися вони з нижчих безпрізвищних верств.
- Прізвища інших городян з'явилися стихійно.

А родові прізвища кримських татар?
У Криму наприкінці ХІІІ ст. на початку XV ст. відбувається утворення пологів, які у Кримському ханстві вже визначатимуть політику держави.
Наявність родового імені XV-XVIII ст. говорило насамперед про знатність роду, а вже потім про його становище у суспільстві.
Під час розгляду основ соціального устрою Криму видно суворе розмежування стану: рід Гераїв – правив. Ця династія веде свій початок від Чингіз-хана та сина його Джучі. Засновником його вважається нащадок гілки Тока-Темура: Хаджі-Герай, син Гіаз-ед-Діна.
Однією з побічних гілок роду Герай були Чобан-Гераї.
Родове ім'я не слід плутати з власним ім'ям, яке також не було рідкістю серед кримських татар.
Особливо багато Гераїв з'явилося із запровадженням прізвищ у 20-30 роках минулого століття. Це родове ім'я входило в повне ім'я беїв Ширинських, багатовікові зв'язки між ними були причиною цього.
Ширін – цей рід є другим за знатністю у Криму після Гераїв. Потім рід Барін, Аргін та Кипчак, тобто. Дерт Караджі, які відігравали значну роль у визначенні Кримської політики та впливали на прийняття рішень ханом.
Челебі – особи, які ведуть свій родовід від відомих людей, які користувалися повагою. Це насамперед нащадки духовних осіб – муфтіїв, шейхів, кадіїв тощо.
Кожне прізвище має свою історію. Так, родоначальник прізвища Хункал-бей прибув до Криму з Великої Кабарди на початку XVIII ст. Прізвище Черекових походить від кумицького князя Уздеш Черик-бея, потомство якого по чоловічій лінії прийняло прізвища Уздешникова, а за жіночою Чериковою, згодом зміненою на Чергєєвих і т.д.
Цікавий факт, повідомлений кримськотатарським художником Ісметом Шейх-Заде у своєму інтерв'ю газеті «Півострів» (№ 27, 8-14 серпня, 2003.- с.16), в якому він розповів про елітарне походження Посла Російської федерації в Україні Віктора Черномирдіна:
«К'ара Мирда (а це похідне від К'ара-Мурза) означало колись у Золотій Орді «Великий князь», але згодом к'ара (великий) було помилково перекладено як Чорний, а корінь Мирда (князь) взагалі виявилося незрозумілим.

Стародавні греки, наприклад, утворюючи торгові колонії на берегах Чорного моря і надовго осідаючи в них, поширювали свою культуру і на місцеві народи. Від них збереглися такі імена, як Шемсізе (меч), ​​Ільдар (сонячний дар), Румій (візантієць).
Тісні взаємини із сусідніми народами фіксувалися у своєрідних, що відображають їх назвах, іменах, які ставали власними, і сьогодні зустрічаються у прізвищах: Дангалах (малоазіатський грек), К'арабаджак' (виходець із половецької землі та іменах), Урміє (гречанка), Урміє (гречанка) . В іменах також зафіксовано рід професійного заняття. Дюльгер (тесляр), Куркчі (копійник), сарач (шорник), Сараф (міняла).
Сучасні кримськотатарські прізвища етимологічно можуть бути поділені на такі групи:
1. Прізвища, що сходять до етнонімам.
Як відомо, Крим є одним із місць дуже
раннього поселення людини. На його території у різний час засвідчено до 40 етносів (А.В. Суперанська, 1987), багато з яких тією чи іншою мірою взяли участь у етногенезі кримських татар. До цієї групи можна віднести такі прізвища:
Татар – татарин, Черкез – черкес, Тюрк – турків, Кумуков – кумик, Гуд – гот, Нагаєв – ногаєць, Уланів – алан, Гурджі – грузин, Урум – грек та інші.
У особливу підгрупу можна назвати прізвища, основою яких лягли геноніми, тобто. назви пологів: Чагар, Курті, Дадой. Катай, Кангієв, Беді, Чурлу, Джетере, Куба, Катаман, Кайко, Чаган, Читаков, Караманов, Данда, Баїм, Бараш та ін.
Зрідка трапляються імена інших народів. Наприклад, грецькі: Кантакузін, Барба, Паралам, Дук; росіяни: Молочників, Військовий, Черняєв, Лампувальників та ін;

2. Прізвища, пов'язані з місцем народження.
Утворені за допомогою приєднання до топонімів форматів -ли, -ли, -ський, -ська.
Наприклад: Акчокракли, Керменчиклі, Яшлавський, Тайганська та ін;

3. Прізвища, що позначають старі соціально-політичні поняття:
Мурахас – член ханського Дивана (Ради), Кадиєв – мусульманський суддя, Устабаші – цеховий майстер, Чауш – пристав, Сохтаєв – учень медресе та ін;

4. Прізвища, що сходять до прізвиськам або епітетам, що характеризують особливості зовнішнього
видуабо характеризує особливості зовнішнього вигляду або характерулюдини:
Чалбаш - сивоголовий, Сокуров - сліпий, Аксаков - кульгавий, Чалик - швидкий, Ювашев - тихий та ін.

5. Прізвища, що позначають різні професії:
Демірджі – коваль, Пенірджі – сиророб, Куюмджі – ювелір, Бербер – цирульник та ін.

6. Прізвища, висхідні до особистим іменам.
Серед них можна виділити кілька підгруп:
а) кримськотатарський тип, є лише особисте ім'я, або особисте ім'я і слово «оглу» – син, або «кизи» – дочка, наприклад: Недім, Мамут, Ібриш, Хаялі, Асан-кизи, Курт-оглу;
б) російський тип, утворюється шляхом приєднання до особистого імені формантів -ів(-ова), -ев(-ева), наприклад:
Бекіров, Куртсеїтова, Джемільов, Велієва;
в) перський тип, освічений з допомогою слова «заде» – нащадок, трапляється рідко. Іноді перший компонент таких прізвищ містить не особисте ім'я, а прізвисько: Шем'ї-заде, Чобан-заде, Емір-заде, Лятіф-заде;
г) прізвища з суфіксом -іч: Халіч, Велич, Касіч, Баліч, Коміч, Кашич, характерним для Білорусії, Польщі та західних областей Росії.

Аналіз кримськотатарських прізвищ показує, що прізвища мешканців степового Криму дещо відрізняються від прізвищ Південного берега та гірського Криму, що пов'язано, на наш погляд, із етногенезом кримських татар.
Серед уродженців степового Криму складені прізвища:
Менбарієв, Бекмамбетов, Фетіслямов, Бораметов, Шейхалієв, Аджіасанов, Сеїтджелілов, Куртсеїтов, Кельмамбетов та ін) зустрічаються частіше.
Прізвища уродженців Південного берега та гірського Криму утворені в основному від прізвиськ та відрізняються стислою, звучністю:
Юрдам, Куку, Дук, Гуту, Іріх, Маву, Сари, Дагджи...
Переважна частина російських прізвищ має у основі церковне чи мирське ім'я предка.
Більшість прізвищ багатьох народів утворилася від календарних особистих імен, званих так, оскільки вони містяться у священних книгах (у православних у церковному календарі – святцях, у мусульман – у Корані).
Імена «обкочувалися» в мові, давали велику кількість похідних – зменшувальних, пестливих, кличних, принизливих. Все це відбилося у прізвищах, наприклад, від імені
Іван пішли прізвища: Іванов, Івкін, Івков, Ванюшин, Ванєєв, Ванников.
До прийняття християнства у росіян були прізвища, що відображають реальні події життя, характери та якості людей: Безсонов, Нечаєв, Сосунів і т.д. Багато імен присвоювалося за зовнішніми даними: Беляй, Черняй, Красава, Кудряш. Звідси пізніше з'явилися прізвища: Бєлов, Чернов, Черняєв, Чорний, Красавін та ін.
Кримськотатарські прізвища: К'арак'аш, К'арачик', Чалбаш, Сари, Сараєв, Беяз.
Німецькі: Шварц, Вайс.
Прізвища народжувалися від прізвиськ, які присвоювалися людям після народження за певними ознаками діяльності, звичками, характером: Плешаков, Хромов, Рижков, Набоков, Ломоносов, Толстой, Молчанов, Косоруков, Красношапко.
У кримських татар прізвища, що утворилися від прізвиськ, такі як К'ашк'а, Чубар, Такос, Тазбаш, Ак'саков, Керог'лу, Кіббаров і т.д.
Німецькі: Ланґе, Шварцкопф, Клайн, Марбен, Браун, Штольц.

Є прізвища, що прийшли в російську мову з близьких мов – української, білоруської, польської. Сьогодні це Глинський, Годунов, Стравінський, Станкевич.
А також утворені від тюркських імен: Бегичов, Кандауров, Балабанов, Узунов.
Термін «тюркська» поєднує групу тісно пов'язаних між собою мов, серед яких найважливішим як у культурному, так і щодо числа його носіїв є турецька мова.
Російська лексика рясніє запозиченнями з різних тюркських мов, які могли, як і будь-які слова, використовуватися як прізвиська або імена за професією, а потім звичайним шляхом перетворитися на прізвища, наприклад: Барсуков - борсук, Бугаєв - бугай, Ізюмов ​​- родзинки, Казначеєв - скарбник, Лапшин - локшина, Сургучов - сургуч.
Такі прізвища, зрозуміло, що неспроможні розглядатися як тюркські, оскільки вони утворені немає від тюркських імен, як від російських слів тюркського походження.

Натомість є безліч прізвищ і безпосередньо тюркського походження.
Їх можна поділити на дві групи.
Перша група, яку можна позначити як «старовинні татарські прізвища», перегукується з епохою Московського князівства пов'язана з татарським ярмом у Росії (1240 - 1480 рр.).
Власне, татари, тобто. монголи становили нечисленну еліту (і до того ж лише в ранній період) серед тюркської військової та цивільної адміністрації татарської держави на нижній Волзі. Незабаром, однак, ця монгольська еліта повністю розчинилася в масі тюрків.
До кінця татарського ярма деякі татарські сановники поступово змінили своїй занепаду державі і підкорилися зростаючій владі великих князів московських. Звісно, ​​з падінням татарського ярма 1480 р. цей процес прискорився.
Після підкорення Казанського (1552) і Астраханського (1556) ханств сильно зросла кількість татарських підданих російського царя.

Під владою російської корони татарська знать зберегла свої привілеї та свої імена, які, звичайно, були русифіковані звичайним порядком, найчастіше шляхом додавання суфіксу -ів/єв та рідше -ін. У прізвищах на -ов/ев наголос падає на передостанній склад, у прізвищах на -ін, зазвичай, на кінцевий. Частка мусульманських імен арабського походження порівняно мала у цій групі, що складається переважно з прізвищ російської знаті та дворянства. Як приклади можна навести такі прізвища:
Аксаков - aqsaq «кульгавий»
Аракчеєв – araq¢y «п'яниця»
Ахтамів – Ахтам – араб. Ahtam «достохвальний
Баскаков – basqaq «збирач податків»
Бердієв, Бердиєв, Бердяєв – berdi «він дав», перфектна форма дієслова bermek «давати»
Карамзін – qaramsy/qaramzy «чорнявий»
Каратаєв – «отатарений мордвін», qara taj «чорне лоша»
Кутузов – qutuz/qutur «шалений, божевільний»
Тимірязєв ​​- temir "залізо" + Rijaz - араб. Rijad/Rijaz
Тютчев – можливо уйгур. kütü¢i «пастух» або похідне від tüt «курити», або tütä¢i «гравець на вівчарському ріжку»
Чаадаєв, Чадаєв, Чегодаєв – тюркський племінний союз, названий за другим сином Чингіз-хана – Чагадаю (монгол «білий»)
Шереметьєв, Шереметьєв - перс. Sir "лев" + Ахмат.

На Русі XVI ст. було модним давати дітям жартівливі імена, включаючи і мусульманські, такі як Мансур, Мурат або Салтан, як внутрішньосімейні. Від них утворилися потім прізвища, які не відрізняються від справжніх прізвищ тюркського походження.
До наведених прізвищ (їх список можна продовжити) додамо кілька імен знаменитих племінників, взятих під час російсько-турецьких воєн XVIII – початку XIX століть.
Деякі з цих прізвищ належали вірменам, молдаванам, грекам або болгарам. Як правило, ці прізвища сягають турецького (османського) джерела. Частка прізвищ на -ов/ев та -ін у цій групі набагато менша:
Айвазов – турецька. Ajvaz «дворецький»
Куїнджі – турецьк. Qujumdzu «срібних справ майстер»; змінене закінчення та пересунутий наголос надають цьому прізвищу італійське звучання.

Друга велика група прізвищ тюркського походження пов'язана з підкоренням XIX в.
Великих територій у Середній Азії та на Кавказі з різним тюркським населенням.
Це населення становить нині близько 25 млн. чоловік, зокрема:
а) у Середній Азії: близько 9 млн. узбеків, близько 4,5 млн. казахів, близько 1,5 млн. туркмен та приблизно стільки ж киргизів;
б) на Кавказі: близько 3 млн. азербайджанців. До них слід додати
в) у європейській частині Росії: близько 6 млн. татар, які ведуть історичний рахунок від Казанського та Астраханського ханств; близько 1 млн. башкир та близько 1 млн. чувашів, частково асимільованих фінами нащадків тюркських воложських булгар. Крім перерахованих, є ще малі тюркські народності.

Нині серед інтелігенції, переважно письменників тюркського походження, спостерігається тенденція до відкидання російських закінчень, особливо в суто тюркських, не арабо-мусульманських імен.
Прізвища цього типу утворюються насамперед від найпопулярніших з 99 імен Аллаха, наприклад:
Азізов «Могутній»
Валієв «Покровитель»
Ганієв «Дарувач»
Меджитов «Славний»
Нурієв, Нуреєв «Світлий»

Деяка кількість прізвищ утворена від імен 28 «пророків», взятих Кораном з біблійної традиції, наприклад:
Ібрагімов, Ібраїмов «Авраам»
Мусаєв «Музаєв, Мусин «Мойсей»
Якубов, Ягупов «Яків»

Декілька прізвищ утворено від імен, пов'язаних з походженням і раннім періодом мусульманства. Ім'я засновника ісламу відбито у наступних прізвищах:
Мухамедов, Мамедов «Вославлений»
Расулов ​​- "апостол", титул Магомета
Хасанов, Гасанов, Асанов – перший син Алі та другий імам шиїтів.

Ряд прізвищ утворено від арабських слів, що позначають поняття, пов'язані з мусульманською вірою, наприклад: Давлетов, Девлетов - "удача, щастя".

Є багато так званих «професійних» прізвищ, їх, щоправда, теж часто буває важко відрізнити від прізвиськ: Ковалів, Мельников, Рибаков, Плотніков, Мисливців, Слєсарєв.
У кримських татар це: Трубач, Даг'джи, Чиленгіров, Аюджі, Базіргян, Топчі, Молла, Арабаджі,
Бахчеванджі, К'уюмджі, Фурунджієв, Геміджі.
Німецькі прізвища: Шнайдер, Мюллер, Фішер, Вебер, Беккер, Вангер, Штоєрман і т.д.
Тут зробити невелику ремарку у тому, що у країнах СНД найпоширеніша російське прізвище Іванов, а світі? Виявляється, найчастіше зустрічається прізвище, яке виробляється від слова «коваль». Якщо до російського прізвища додати Ковалевих, Ковалевських, Коваленка та Ковалів (українською «куваль» – коваль), Демірджієв (кримськотатарською), то співвідношення Кузнєцових та Іванових значно збільшиться.

В англо-саксонських країнах одне з найпоширеніших прізвищ Сміт, те ж саме можна сказати і про Шмідатів у Німеччині та Австрії. Але «сміт» і «шмідт» у перекладі російською знову-таки «коваль». Це пояснюється тим, що раніше кожне село мало свого сільського старосту (Старостін, Шульце), свого коваля та керуючого (Майєр), кожен поміщик мав свого дворецького (Хофман).
Прізвища утворювалися і за національною приналежністю, яка колись, можливо, була прізвиськом – Калмиков, Литвинов, Латишев, Татаринів, Татаринків, Туркін, Узбеков, Грузинів, Башкирів, Кігризов, Мордвінов, Циганів. У кримських татар зустрічаються Козаків, Арап; у німців – Бьоме і т.д.

Князям і боярам у XIV-XVI століттях присвоювалися так звані «географічні» прізвища за їхніми маєтками: Трубецькою, Достоєвський. У кримських татар прізвища Кримський, Керменчеклі, Ак'чок'рак'ли; німецькі Ангерман, Орт і т.д.

Отже, прізвище – це історія від давнини до наших днів, енциклопедія побуту народу та етнографічна криниця. Це жива історія народу.
Висновки: прізвище – це історія народу. Прізвища бувають родові, церковні; утворені від мирських імен предків; календарні, зменшувальні, збільшувальні, що відбивають реальні події; прізвища від прізвиськ, навичок, характеру, національності, професії, зовнішнього вигляду.

Література:

1. Ак'ярли Еге. З історії Кримського дворянства//Къасевет. - 1994. - № 2. - С.36-37.
2. Зоріна Н.В. Deutsch – комунікатив. - M.: Наука - Уайлі, 1994. - 336с.
3. Каменська Г. Звідки пішло прізвище ... / / Сім'я. Земля. Врожай. - 1993. - №3. - С.47-48.
4. Прокопенко М.С. У світі цікавого. - Ташкент: Наука, 1969. - 286с.
5. Унбегау Б.О. Російські прізвища-М: Видавнича група «Прогрес», 1995. - 448с.
6. Качкан В.А. Українське народознавство у іменах. -К: Лібідь, 1995. - 228с.
7. Ожегов С.І. Словник російської: ок. 57000 / За ред. Н.Ю. Шведовий - 14 видавництво, стереотип. -М: Рус. Яз., 1983. - 816с.
8. Кайбулаєв Ш.Е. Кримськотатрські імена. Походження та значення – Красноперекопськ: Міжрайонна друкарня. – 1994. –82с.
________________________________________
Кримський державний інженерно-педагогічний університет
У статті розглядається походження прізвищ у Росії, Криму, англо-саксонських.
країнах. Подається анологія походження так званих «професійних» прізвищ, прізвищ
за національністю та інше.
Ключові слова: родові імена, нецерковне ім'я пращура, архієрей, знать, муфтій,
шейх, кадій, світське ім'я
article deals with analysis of origin of names in Russia, Crimea, anglosaxon
countries. Analogy of the origin of so-called «professional names has been made as
well as the names connected with national origin.
Key words: muftii, dinasty, non-church name, kadii, sheih, aristocracy, genetic names,
descendant, ancestor, bei, archihei