Фотографії
Додати фотографіюОпис місця
У 30 км на південний схід від Костроми розташовується колишнє село, а нині селище міського типу Червоне-на-Волзі, повсюдно іменоване просто Червоним. Ювелірний промисел у тутешніх краях відомий з IX століття (ще до слов'янської колонізації). У XIX столітті цим промислом займалися в окрузі не тільки в селі Червоному, а й у півсотні сіл та сіл по обидва боки від Волги. Красносільські вироби зі скані (найтонше круче срібло-павутина) з вставками з різних каменів широко поширені на російському ринку, так само, як і окремі камінці-брелоки, вироби з них та інші прикраси із застосуванням дорогоцінних металів.
Червоне-на-Волзі лежить на лівому березі річки Волги, за 35 кілометрів на південний схід від Костроми. Селище входить до Переліку історичних міст Росії. Планування Червоного радіально-кільцеве, аналогічне столичному – центром служить Червона площа, від якої променями розходяться вулиці: Радянська, Леніна, Луначарського та К. Лібкнехта. Всі визначні пам'ятки можна поєднати в один простий маршрут.
Місцева легенда свідчить, що назва населеного пункту походить від кривавої битви з іноземними військами. Після укладання світу жінки «подолом сльози витирали». За іншою версією селище отримало ім'я завдяки красі продукції місцевих народних промислів, якими здавна славилося. Місцеві жителі звуться червоноселами.
Нині Красне - затишний зелений населений пункт, явно старовинний на вигляд: крім п'ятиповерхівок тут повно приватних дерев'яних будиночків, а також великих кам'яних особняків, що безперечно є пам'ятниками архітектури. Останні найцікавіші та незвичайні. За радянських часів Червоне входило в Золоте Кільце, але не через свою ювелірну спрямованість, а через рідкісну архітектурну пам'ятку - Богоявленську шатрову церкву 1592 р., що стоїть якраз у центрі селища, на Червоній площі. До 1930-х років. поряд з нею стояв п'ятиголовий білий собор, потім підірваний. Зараз на цьому місці немає нічого, що нагадує про його існування - лише розбитий невеликий сквер.
У суботу вранці ми прокинулися на воді і з вікна у нас було видно таке:
Це готель "Островський причал" (вул.1-го Травня 14), зроблений у колишньому дебаркадері річкового порту. Сон на воді – це втішне задоволення. Знаю, що шамани часто використовують його як ліки. Важливо тільки, щоб течія входила з боку голови і виходила б через ноги. Тоді воно забирає з собою внутрішнє сміття. Якщо ж спати навпаки, вода збирає все це внутрішнє сміття, але не може вивести з тіла і той залишається на рівні голови, яка з ранку тому болить.)
У самому готелі ніяка шумоізоляція, тому чути, як чхають у сусідньому номері і як покоївки гримлять швабрами ранком, але, зрозуміло все це ніщо в порівнянні зі сном на воді та ранковою медитацією, не встаючи з ліжка.
Кожен номер на першому поверсі має балкончик. І з нього ось такі види. Напевно, і рибу можна ловити влітку.
Насолодившись цілком видами з номера, ми вирушили до села Красне на Волзі – центр ювелірного ремесла. По дорозі розглядали Кострому. Місто з вікна машини побачилося привітним. Ось, наприклад, із такими будиночками. У Кострому я ще повернулася б.
Село Червоне на Волзі знаходиться за 35 км від Костроми. І відомо, як центр ювелірного промислу. На сьогодні у селі налічується 570 зареєстрованих ювелірних підприємств із 750 по регіону. І є власна палата, яка ставить проби на дорогоцінні метали.
І щоб розібратися що до чого в цьому селі, ми спочатку вирушили до місцевого музею (вул.Радянська д49а) і замовили екскурсію (350 рублів). Група музею в контакті: (досить інформативна), сайт музею.
На фото власне будівля музею. Якщо розташовуватимете часом, обігніть будинок з лівого боку (якщо стояти до нього обличчям) і знайдіть невелику цегляну прибудову. Там проводять майстер-класи зі скані для дітей та дорослих (200-300 рублів за годину)
Отже, музей, Червоне село з 9 століття було відоме як центр ювелірних чагарників, які творили ювелірку в основному для народу. Наприклад такі хрестики вивозилися на ярмарок цілими обозами (за словами нашого екскурсовода).
Або ось такі сережки і брелоки, початкове призначення яких було ... замінювати годинник на ланцюжку, якщо у людини не вистачало на останні коштів. (а так наче щось важке лежало в годинниковій нагрудній кишені).
Це наш екскурсовод поряд з ремісничим столом, який, за її словами, був і є в кожній хаті в селі Червоне на Волзі.
Або така ось техніка "лиття по натуральному об'єкту", що дозволяє передати всі натуральні "тріщини" об'єкту. А сам Об'єкт потім вилучається із отриманої форми.
За радянських часів ювелірний завод випускав значки та брошки. І все одно по-ювелірному.)
А ось таку брошку - конвалію навіть я пам'ятаю. Ностальгія.
У наступному залі музею було представлено техніку скань, власне якій і відомий місцевий завод. Це техніка скрученого дроту - мідного - срібного або срібного. Вироби від наперстка до великих вимпелів. За радянських часів були у кожному будинку. Наприклад такі вазочки.
Або такі їжачки.
Ну, мене, звичайно, найбільше хвилювали прикраси.
Ось такий комплект теж цікавий.
А ось це ескізи прикрас. Коли я стану великою і займуся ювелірним мистецтвом, я обов'язково зроблю ось такі сережки - справа зверху - за ескізом Ф.П.Бірбаума.
А ось цей комплект не про скань. Він із кістки. Але мені співзвучно.
В останній залі була виставка робіт студентів КУХОМа – єдиного в Росії училища з обробки металів. Це їхній сайт . Будівля КУХОМа знаходиться прямо навпроти музею і у виставковому залі училища, схоже, теж відбуваються цікаві виставки (судячи з сайту). Серед експонатів, наприклад ось така ось декоративна ваза, створена як дипломна робота.
Наступного разу потрібно буде обов'язково заглянути на виставку до цього училища. Ну а серед студентських робіт у музеї були не лише прикраси, а й ось такий дивовижно декорований одяг. Впевнена, що її можна придбати після виставки. І чомусь мені здається, що ціна буде адекватною. Бо ціни в селі Красне дивують своєю адекватністю.
Ще в музеї, який займає дореволюційну будівлю, в якій до цього, до речі, розташовувалися класи цього ювелірного училища, так ось у музеї є ось такі унікальні чавунні сходи. Яка схожа сама на ювелірний виріб.
Подякувавши екскурсоводу за розповідь та розпитавши її про те, куди піти в селі за прикрасами, ми за ними й пішли. Насправді таємних адрес немає. Практично всі магазини від основних виробників розташовані на центральній вулиці (Радянській), де стоїть сам музей. Тож далеко ходити не треба – все поруч. Ось це, наприклад, величезний магазин від Красносільського ювелірного заводу. Знаходиться праворуч від музею, якщо стояти до входу до музею обличчям.
У селі ТРИ ювелірних заводу та понад 600 ювелірних майстерень. Ось список основних підприємств з адресами та телефонами. Думаю, що деякі з них не працюють із роздрібом, а лише з оптом. Тому є сенс наперед це з'ясувати. Я б відвідала такі магазини:
1) магазин "Алмаз Холдинг" у будівлі заводу, поруч із музеєм (Радянська 49)
2) Магазин "Красноград" (вул.Радянська д52). Навпроти будівлі заводу та музею. Це магазин збірний – де є представники багатьох місцевих компаній. Так, ціни дорожчі, ніж у фірмових магазинах при заводах, але незначно.
3) магазин при фабриці Sokolov (колишній "Діамант"). Їхні споруди будуть праворуч при в'їзді в село ( пр-т Ювелірів, 37).їхній сайт.
4) магазин Т.Д. Красносільський ювелір (буде ліворуч при в'їзді до села) вул. Радянська д.86 їхній сайт.
Ще, я б із задоволенням знайшла вихід на місцевих ювелірів, які роблять авторські прикраси. Бачила деякі роботи на виставці у музеї. Дуже гідні. Але де знайти цих майстрів?
Список магазинів не претендує на повний. Більше того - скоріше навпаки - відображає лише невелику частину. Тож буду рада, якщо в коментарях поділіться своїм досвідом відвідування села Червоне на Волзі або виходом на ювелірів. Те, що ми до цього села ще повернемося – не викликає сумнівів. Мій прозорливий чоловік Віталій, поспостерігавши, як я "п'яна" блукаю цими магазинами, як по печері Алі-Баби сказав "Тепер я точно знаю, що подарувати тобі наступного дня народження: поїздку в село Красне з деякою сумою грошей".)
Та й про гроші. Все правда. Ціни дивують. У першому ж магазині я навіть уточнила у продавця, як читати цінник, тому що в моїй голові не вкладалося, як, наприклад, срібні сережки з досить великою вставкою з фіонітів, гранату, штучного топазу чи смарагду можуть коштувати... 400 - 600 рублів , а якесь срібне колечко без вставок - 150... Тепер уявіть, як я захмеліла, розуміючи, що маючи всього лише 1-2 тисячі рублів у кишені я можу купити собі практично будь-яку прикрасу.
Так, асортимент досить одноманітний - нагадує ті самі "обози з хрестиками та зразками", що везлися на ярмарок. Але й серед цього розмаїття можна відшукати щось цікаве.
І так, є, зрозуміло відділ з діамантами та золотом - платиною, але так як я не знаю на них московських цін, то мені нема з чим і порівнювати. Але підозрюю, що і вони нижчі за Московські рази в два - три, як і ціни на срібло.
Зі мною в результаті поїхали такі ось срібні сережки з топазами компанії Sokolov за 1800 рублів (що було на порядок дорожче за аналогічні сережки інших компаній, але мені сподобалися ці.) І кільце до них у комплект, теж з топазом, але іншого виробника за 400 рублів .
Одним словом, насолодившись по кришечки доступним прекрасним, ми нарешті покинули це славне село, вирушивши до не менш прекрасного - Великої Води річки Волги. І тут ми нарешті зрозуміли справжнє значення назви села ЧЕРВОНЕ на Волзі. Дивіться самі: Раз:
Дивіться самі: дві. (Це я намагаюся практично "випити шеломом Дону Волгу")
Дивіться самі: три.
Ну а до місця ми виїхали дивовижному – до поромної переправи, яка діє влітку. Влітку до села Красне можна приїхати без заїзду до Кострому та заощаджуючи 30 кілометрів.
Ну а сонце тим часом почало хилитися і ми повернули колеса свої в дорогу назад. Ми знову проїхали по селу Червоне, повз храм Богоявлення Господнього XVII століття. Всередину ми не потрапили (було закрито).
І невдовзі були вже знову у Костромі (всього 35 км) біля воріт Іпатіївського монастиря, який був нашою наступною точкою цього дня. Однак, як я вже згадувала, офіційних туристичних місць у цій поїздці нас не приймали. Тому що ми приїхали о 15:30, а монастир був відкритий до 16:00, платити близько 1000 рублів за квитки на вхід на 30 хвилин нам здалося нерозумним, тому ми щасливо видихнули (бо були вже сповнені вражень і роздумів на цей день), зайшли в місцеву крамничку, купивши "лляних рушників" на сувеніри (Кострома - знаменита своїми лляними фабриками).
і вирушили вечеряти вже у знайоме нам "Гастрономічне кафе" у Торгових рядах (У селі Червоне їжі ми не знайшли, тільки злато-срібно, і тому були голодні). Дорогою до кафе ми міркували, а де ж у цьому місті Кремль. Якоїсь миті зрозуміли, що Кремля немає, а є неоглядні за обсягом Торгові ряди. Ну і правда - місто ж купців - який тут Кремль.
Зраділи цьому відкриттю, смачно повечеряли і попрямували до Ярославля, готелю "Модерн". Нарешті відпочивати напередодні наступного дня та дороги додому.
А продовження слідує.
Початок розповіді про цю подорож можна прочитати тут.
Поїдете до Красного?
А що там?
А чому б і ні. Все на місці не сидіти.
Ось із такою мотивацією вирушили ми до села Красне-на-Волзі. Нічого про нього не знали. Думали, подивимося на курний маленький сільський музей при школі чи будинку культури. Тому те, що ми побачили там, здивувало, приголомшило, вразило. Але про все по порядку.
Червоне-на-Волзі – селище у Костромській області, райцентр. У ньому близько восьми тисяч мешканців. Але село має багату історію. Воно набагато старше за першу документальну згадку про нього. Археологічні дослідження та дослідження культурного шару говорять про те, що люди жили тут ще до Х століття. Місцевість на березі Волги була надто хороша, щоб довго пустувати.
Назву села пов'язують із подіями минулого: за переказами, тут сталася битва з ворогами, в якій пролилося стільки крові, що Волга текла кривава та земля стала червоною. Згідно з іншою версією, місця тут були "червоні", "красиві". За третьою версією, селище отримало ім'я завдяки красі продукції місцевих народних промислів, якими здавна славилося.
Червоне на Волзі завжди було великим і заможним. Перша згадка про нього в документах відноситься до 1569, коли воно належало Годуновим. 1592 року в селі з'явився Храм Богоявлення, збудований Дмитром Івановичем Годуновим з благословення першого російського патріарха Іова. На початку XVII століття до Богоявленської церкви були прибудовані два бокові вівтарі, а наприкінці того ж століття зведена дзвіниця. Храм стоїть і є унікальною пам'яткою шатрової кам'яної архітектури XVI століття.
З пізніших документів відомо, що Червоне було взято в опричнину, а потім Катерина II у 1762 році на підставі указу Сенату передала село своїй фрейліні: «… колишньому при дворі нашому фрейліні Парасковії Бутаковій, яка нині в заміжжі лейб-гвардії Кінного полку за поручиком бароном Сергієм Строгановим та братові її рідному того ж полку відставному ротмістру Петру Бутакову скаржимо ми в Костромському повіті село Червоне з 325 душами». Надалі село знову перейшло до казни, а на початку XIX століття Червоне з навколишніми селами було подаровано батькові поета Петра Андрійовича Вяземського за заслуги перед Батьківщиною. Торішнього серпня 1827 року сталася страшна пожежа, вигоріло все село, зокрема і садиба Вяземських. Петро Андрійович видав усім потерпілим від пожежі велику грошову допомогу, завдяки якій село знову відродилося. Проте садибу свою поет відновлювати не став.
У 1864 році поруч із Богоявленською церквою було зведено Петропавлівський храм.
Разом вони склали чудовий ансамбль у центрі села. Його обнесли огорожею, перед нею встановили пам'ятник імператору Олександру ІІ.
Тепер все це можна побачити лише на старих фотографіях. Влітку 1919 року у Червоному спалахнуло повстання. Каральний загін Ярославської ГубЧК під командуванням Френкеля жорстоко розправився з місцевими жителями: розстріляли без розбору близько 400 осіб. Серед жертв – священнослужителі місцевих церков. Петропавлівська церква та пам'ятник царю були підірвані, Богоявленський храм пристосований під складське приміщення, навіть старий цвинтар розорений.
У 1950-1960 роках під керівництвом архітектора І. Ш. Шевельова в Богоявленській церкві провели ремонтно-реставраційні роботи, і храму повернули первісний образ, який він мав до кінця XVII століття. А 1990 року храм повернули РПЦ. Це найголовніша архітектурна пам'ятка селища.
Сьогодні село Красне зустрічає нас червоними маками,
уважними поглядами місцевої «братви»,
та обережним обнюхуванням.
Та ще якось підозріло через ялинки підглядає Володимир Ілліч.
У центрі села мальовнича зелена ставка.
У ньому місцеві хлопчаки ловлять рибу.
Що ловлять?
Ось таких рибок. І клювання хороше.
А потім село розкривається перед нами з іншого боку. У будівлі за спиною хлопчика раніше розташовувалась пробірна палата - організація, що здійснює таврування ювелірної продукції та державний контроль за відповідністю виробів із дорогоцінних металів зазначеним на них пробам.
Верхньо-Волзька державна інспекція пробірного нагляду більше 120 років. Вона є лідером у Росії як за обсягами, а й у якості виконуваних послуг. Нині вона займає цю будівлю.
І те, що найбільша пробірна палата розташована у цьому селі, аж ніяк не випадковість. Червоне – лідер Росії за кількістю ювелірів. На території міського поселення розташовано 10 великих підприємств (заводи «Діамант», «Красносільське ювелірне виробництво», «Яшма», «Платина», «Аквамарин», «Роса», «Біжер», «Срібло Росії», «Золоті візерунки», «РОСТ», середніх - 5, малих -8, зареєстровано 98 індивідуальних підприємців. Є у Красному-на-Волзі та Красносільському училищі художньої обробки металів.
Як сталося, що звичайне волзьке село стало центром ювелірної справи? Дорогоцінні метали чи каміння тут не видобувають, вся сировина привізна. Можливо, це пов'язано з тим, що земля в цих місцях неродюча, клімат нетеплий. Щоб прогодувати сім'ю, треба було шукати іншого, не сільськогосподарського заробітку. Археологічні дослідження дозволяють говорити про те, що в Х столітті тут уже плавили мідь і срібло, виготовляли прикраси.
Про це ми дізнаємось у музеї ювелірного та народно-ужиткового мистецтва.
Історія місцевого селянського побуту відкриває виставку. Поряд із традиційними речами, які можна побачити в краєзнавчих музеях усієї країни (прялки, праски, рушники,
бочки, упряж),
кожна сім'я Червоного мала й щось особливе, чого в інших місцях не побачиш. Ось такий пристрій, наприклад.
Це волочильний верстат. Використовувався для виготовлення дроту. Працювали на ньому приблизно так:
Цей верстат теж використовувався для протягування дроту.
А такий пристрій - для виготовлення штампованих ювелірних виробів.
Є в музеї та набір ручних інструментів, за допомогою яких виготовляли ювелірні прикраси.
Домашнє начиння, дрібні металеві предмети, а також різні прикраси виготовляли прямо у будинках, де мешкали. Старі фотографії зберегли повсякденну працю ювелірів Червоного: сім'я за роботою.
З віку у століття від батька до сина передавалися традиції та секрети роботи з металом.
Хтось займався самостійно ювелірною справою, хтось наймався у підмайстри. У середині XIX століття у селищі Красному та його околицях ювелірним виробництвом займалися 2000 кустарів. З'явилися і скупники, і великі майстерні. У селі перероблялося близько 2, 5 тисяч пудів срібла на рік, що на той час було дуже масштабним.
Наприкінці ХІХ століття продукція красносельских ювелірних майстрів зустрічалася усім великих ярмарках Росії. Основний асортимент був орієнтований на небагатих покупців - недорогі мідні та срібні прикраси, хрестики, штамповані зразки, дрібний срібний посуд.
З приходом Радянської влади 1919 року було вирішено створити артіль для різних ювелірних виробів потреб країни. Але мало хто з селян зрадів такому обороту справи. Займаючись ювелірною справою, народ жив багато і не хотів розлучатися зі своїм добром. Артель була створена у квітні місяці, а у липні того ж року село збунтувалося, не бажаючи приймати порядки нової влади. В історії ці події залишилися як "Красносільський заколот".
Але повстання придушили, а виробниче об'єднання " Красносільська трудова виробнича артіль металевих виробів " (відоміша її назва " Червоний кустар " ) почала працювати. У 30-ті роки артіль стала промколгоспом. Місцеві жителі, окрім свого основного ювелірного виробництва, займалися сільським господарством. А в роки Великої Вітчизняної війни багато майстрів пішли на фронт, а саме підприємство почало випускати металеві вироби для потреб фронту.
Наприкінці 50-х років артіль була перейменована на "Красносельский ювелір". А в 1960 році організовано "Красносельську ювелірну фабрику", куди влилися інші артілі ("Металіст", "Червоний ювелір" та "Промкомбінат"). У 1973 році фабрика отримала назву "Красносільська ювелірна фабрика", яка згодом стала головним підприємством виробничого об'єднання "Ювелірпром".
З вісімдесятих років ХХ століття ювеліри Росії отримали можливість офіційно працювати з дорогоцінними металами. У Червоному відкрилося безліч приватних ювелірних майстерень, що випускають різноманітну продукцію із золота та срібла.
Вся історія Червоного на Волзі знайшла відображення в експозиціях музею. Так само, як і розвиток різних видів обробки металів.
Один із найдавніших видів - карбування.
За допомогою таких інструментів – карбованців – виготовлялися оклади для ікон, а іноді й самі ікони.
Поряд із карбуванням використовувалися лиття та штампування.
Іноді одному виробі використовували різні техніки обробки металу. Особливо добре це помітно на палітурках книг.
Справжні витвори мистецтва!
Крім культових атрибутів, з давніх часів виготовляли зі срібла посуд (братини, чарки, сільнички) та інструменти, декоративні фігурки та ювелірні прикраси.
Використовували для декорування емаль,
а іноді й каміння.
Литі фігурки мене просто заворожили.
Але широку славу красносельским майстрам принесла скань, дротяні мережива.
Слово «скань» перегукується з давньоруського дієслова «с'кати» - «сукати», «звивати в одну нитку кілька пасм». Поруч із словом використовується і «філігрань» (італ. filigrana, з лат. filum «нитка» + granum «зерно»). Позначають вони одне — вид ювелірної техніки: ажурний або напаяний на металевому тлі візерунок із тонкого дроту, гладкого чи свитого. Матеріалами для виробів є сплави золота, срібла, платини, а також мідь, латунь, мельхіор, нейзильбер.
Спочатку дріт відпалюють до червоного жару, потім відбілюють у сірчаній кислоті, розпрямляють, сортують по товщині. Потім або скручують (у вигляді мотузочки, шнурка, кіски, ялинки, доріжки, гладі і т. д.), або залишають гладкою, прокочують (трохи сплющують) у спеціальних пристосуваннях – «вальцях».
Деталі вигинаються (відповідно до ескізу) великі – пальцями, а дрібні – інструментами. Форми деталей різні: завиток, спіраль, квадратики, кільця, змійки, огірочки, зубчики... Гладкий і кручений дріт поєднують, домагаючись певного ефекту.
Скані візерунки бувають ажурними та накладними. Ажурні спочатку наклеюють на ескіз, а потім на ньому паяють. Накладні приклеюють до тла (металевої пластинки), а потім припаюють.
Майже готовий виріб опускають у сірчаний розчин для потемніння металу, потім полірують.
Нерідко філігрань поєднують з емаллю (у тому числі фініфтю), гравіюванням, карбуванням. Вироби зі скані часто доповнюються зернею (маленькі срібні або золоті кульки, що створюють гру світлотіні) та камінням, кришталем, перламутром.
Коли дивишся на ці вазочки, сільнички, скриньки, портсигари, підсклянники, мініатюрні скульптури, розумієш, скільки праці та кохання вкладено у кожен виріб.
Ми захоплювалися кожним.
Вироби, виконані в техніці філіграні або з елементами філіграні, дуже часто (з метою облагородження їхнього зовнішнього вигляду) сріблять або золотять. Виглядає приголомшливо.
Ось цей чайний столик легко може поміститися на долоні. А філіжанки-ложечки взагалі малесенькі.
Можливо, для цієї сім'ї він буде якраз.
Але, напевно, як і для багатьох, для мене слово «ювелір» пов'язане насамперед із жіночими прикрасами. У музеї їх безліч. І всі різні. Мимоволі помрієш, як це виглядатиме на тобі.
Кожен ювелір – художник. Перед тим, як створити річ, майстер малює її, опрацьовує всі деталі на папері. Тому не дивно, що частина експозиції музею займає живопис красносільських художників.
Такий вигляд має «П'ятдесятий псалом».
А так шлях до вершин мудрості.
У кожного підприємства в Красному Волзі є свій магазин. В один із них ми вирушаємо після екскурсії.
Він не найбільший, є і більше. Але мені й одного магазинчика було багато. Тому що у таких ювелірних магазинах я ще не бувала. Якщо уявити звичайний супермаркет («Магніт» або «П'ятірочка»), всі прилавки, вітрини, холодильники якого заставлені зразками (неповторними) ювелірних виробів із золота, срібла та платини, то це буде схоже на те місце, де ми опинилися.
Голова закружляла від дорогоцінного блиску. Сюди треба приходити, чітко уявляючи, що хочеш придбати. Я не знала. Взагалі не була готова до того, що опинюся в такому місці. Тому металася по магазину, прикидаючи, що можна купити собі і в подарунок рідним та ще й не переплатити. Доки не побачила іонізатори.
Це срібний виріб на ланцюжку, який опускаєш у склянку з водою на деякий час, і іони срібла проникають у воду. Вода стає корисною для людини. Крім того, срібло вбиває бактерії. Принаймні так говорив продавець-консультант. Мені здалося це добрим вибором для подарунка. На кожен іонізатор давався сертифікат. Загалом ми придбали для себе і в подарунок такий виріб (час показав, що це був не найкращий вибір).
Поки чекали нашу групу, побродили ще селищем. Вдивляючись у обличчя перехожих, подумалося: ось вони які, ювеліри. Нічим від нас не відрізняються. Ходять у магазини, обробляють городики, гуляють цими вулицями. Це зовсім не схоже на ортодоксальний образ ювеліра, створеного в нашому кіномистецтві.
Ось таке цікаве місце є у Костромській області. Тепер я точно знаю, куди треба їхати, якщо захочеться придбати щось приголомшливе.
З Костроми ми вирішили з'їздити у село Красне-на-Волзі(~35км). Ми припускали забігти там у місцевий музей скані та подивитися на церкву Богоявлення. Уявляли собі невелике сільце, музей у дерев'яній хатинці, не більше. Зустріло нас село барвистим транспарантом: «Ласкаво просимо! Наголошуємо 800 років нашому красносельському ювелірному промислу». Виявилося, що село дуже багате та міцне, завдяки місцевим ювелірним заводам: одному державному та кільком комерційним. Магазини, де продають різноманітні золоті ювелірні прикраси є від кожного підприємства.
Ось, наприклад, держзаводі при ньому магазин «Карат», з шикарним інтер'єром навіть за московськими мірками; завод «Аквамарин»та однойменний магазинчик у цегляному особнячку; завод «Платина»та магазин від нього; завод «Діамант»та магазин тощо. Але про це згодом. Багате село тут і пристань є, влітку сюди плавають теплоходики з Костроми.
Музей скані або Музей ювелірного мистецтва красносельських майстріврозташовується в одному з червоно-цегляних корпусів ювелірного держзаводу і працював за вкороченим графіком до 15 годин. Тож ми поспішили туди. Експозиції знаходяться в кількох залах і ми обходимо все, милуючись чудовими прикрасами зі скані. Які ж майстри їх робили! Усі Герої соцпраці, адже раніше такі звання давали не просто так. Що не виріб, то просто казка – душа в них вкладена. Подивилися на крихітний сервізик на такому ж маленькому столику, де філіжанка розміром з сонечко ...
Фото з Музею Скані від lat
Скань - це дротяні мережива.
Давньоруською слова «скручувати, скочувати» звучали як «скати».
Спочатку дріт відпалюють до червоного жару, потім відбілюють у сірчаній кислоті, розпрямляють, сортують по товщині. Дріт далі або скручують, або залишають гладкою, а потім прокочують (трохи сплющують) у спеціальних пристосуваннях «вальцях».
Обов'язковим є ескіз майбутнього виробу в натуральну величину. Малюнок із дроту називається - сканні візерунки (мозаїка), і виконується подетально. Деталі вигинаються згідно з ескізом. Великі – пальцями, а дрібні – інструментами. Форми деталей різні: завиток, спіраль, квадратики, кільця, кіски, змійки, огірочки, зубчики та ін. Гладкий і кручений дріт поєднують, домагаючись певного ефекту.
Скані візерунки бувають ажурними та накладними. Ажурні спочатку наклеюють на ескіз, а потім на ньому паяють. Накладні приклеюють до тла (металевої пластинки), а потім припаюють.
Майже готовий виріб опускають у сірчаний розчин для потемніння металу, потім полірують.
Фото від bor1
У останньому залі Музеювиявилася виставка картин. Спочатку я особисто, якось навіть не хотіла переключатися зі скані на якісь провінційні краєвиди, а потім, придивившись, не могла відірватися. Художниця – молода місцева жінка, на жаль, не запам'ятали прізвище. Сюжети сільські, але настільки світлі, сонячні та позитивні, що якби дозволяли матеріальні можливості, купила б не замислюючись, одразу картин п'ять.
Ось, наприклад: вечір, річка, тоненька дівчинка сидить на містку і з жмені вмивається. Або натюрморт: у саду на столику на самому сонці стоїть у вазі оберемок ромашок і волошок. Написано так сонячно, що буквально відчуваєш червневу спеку і чуєш, як дзижчать бджоли.
Ще ось: дерев'яний сільський будиночок, пишний кущ квітучої шипшини під різьбленим віконцем і малеча ганяє м'ячик. Дуже легкі картини.
Бабусі-чергові з гордістю нам повідомили, що «Лєнка, художниця наша, червоноСільська. Всі люди ходять і всім подобається, всі захоплюються ». Вони нам сказали, що невеликі її картини можна купити у фойє. Ми вискочили туди, але, на жаль, там продавалися такі не зовсім вдалі етюди від 3 УРАХУВАННЯМ, а найкращі її роботи були, безперечно, на виставці.
Потім під'їхали до церкви Богоявлення. Вона теж була закрита, але місце, де вона знаходиться, справді, як написано в путівнику, напрочуд спокійне, благодатне. Ми відчули. 
*
А далі ми під'їжджали, зупинялися та заходили до ювелірних магазинчиків. Якщо у вас є бажання позолотитися, то без покупки не поїдете. Мені сподобалися срібні ложечки у магазині від держзаводу. Їхній там великий вибір, ціни в районі 600 рублів. Кажуть, якщо малюків годувати зі срібної ложечки, то не хворітимуть на ангіну. На хрестини теж дарують ложечки. Виробів зі скані не було взагалі, тільки бачили сувенірну коняшку та яєчко. Нічого особливого, (а які були в музеї!), І непідйомно дорого. Звичайно, на смак і колір товаришів немає, але я зрозуміла, що кожен завод має свій стиль прикрас. У державного найбільш традиційні, а особисто мені найбільше сподобалися вироби у «Діаманті» - це червоний цегляний особняк просто на в'їзді до села. Модний тип.
Взагалі ми шукали хрестик для моєї другої половини. Переглянули їх величезну кількість, але так нічого й не обрали, хоча бачили дуже гарні. Половина моя весь час говорила Ні. Не буду, не хочу, не вдача». Ну що поробиш!
**
Після приїзду з Костроми якось випадково подивилися фільм про «кримінальне костромське золото». Мені погано. Виходить, що я пропіарила ювелірні точки дуже каламутного походження. Тому довіряти треба таки класичним золотим виробам державного заводу «Карат». Не дарма чоловік відвертався від прилавків, не дарма!
Дорогою з Червоного вирішили зробити зупинку у селі Піддубному, у нашому путівнику було написано, що там треба обов'язково подивитися старовинний храм Миколи Угодника. Що ми зробили. 
Зупинились, підійшли, але церква була зачинена. Стоїмо засмучені, раптом повз тупає жінка з продуктовими сумками.
Зупинилася, посміхається і питає окая: "Вітаю. Чого-то бажаєте?».
Ми говоримо: «Та ось хотіли до храму потрапити, а він зачинений».
Вона цікавиться: «А ви храм бажаєте подивитись, чи свічки залишити?»
Ми відповідаємо: «От хотіли б і те, і те зробити»
Жінка каже: «Так я зараз збігаю, Відкрию вам. Ключик у мене».
Вона забігла до сусідньої хати, принесла ключі та відкрила нам церкву. Дорогою розповідає, що сільські люди ось збирали довго гроші, і, нарешті, накопичили потрібну суму, і батюшка, Слава Тобі Господи, провів тепло в центральну частину храму.
Увійшли, милуємось розписами. Ми помітили, що основним фоновим кольором костромських храмів є соковито-синій чи темно-блакитний, як квітки льону. Адже, припустили ми, у Костромі вирощують льон, а в нього саме такі синьо-блакитні квіточки. Щоб поставити свічки, жінка підвела нас до двох стародавніх ікон у срібних окладах – Миколи Чудотворця та Параскеви П'ятниці. Вогники наших свічок висвітлили їхні темні лики. І так мені до серця припала Параскєва, не знаю як сказати словами. Ось на душу лягла. Добра. 
* Вже вдома прочитала, що опиняється у стародавні часи слов'яни поклонялися богині, захисниці жінок – Мокоші. Вона допомагала збирати врожай, правильно господарювати, шити і прясти, готувати їжу, справлятися з чоловіком і дітьми. Після прийняття православ'я Мокош стали називати Параскєвою П'ятницею і святкували день на її честь - 27 жовтня. Ось як!
Село Червоне, очевидно, набагато старше за першу документальну згадку про нього (1569 рік). Місцевість на березі Волги була надто хороша, щоб довго порожнішати, не дарма ж її назвали «червоною», тобто «красивою» (до радянської новомови топонім села стосунку не має). Крім того, тут сходилися важливі торгові шляхи, неподалік, всього за тридцять п'ять верст, вже
у XII столітті було засновано Кострому, тож жителі Червоного мали суттєві економічні вигоди від розташування села. Як стверджують краєзнавці, з давніх-давен тут знаходилася пристань, де зупинялися купецькі струги.
Протягом деякого часу село належало представникам прізвища Воронцових-Вельямінових, нащадкам напівлегендарного мурзи Чета, що приїхав з Орди, хрестився і вступив на службу до великого московського князя. У 1567 році Костромський повіт взяли до опричнини, а старих вотчинників виселили, надавши їм, втім, якусь компенсацію. Перший документ, де згадано Червоне, якраз і свідчить про цю компенсацію, отриману Іваном Воронцовим-Вельяміновим за вилучене у нього село Червоне:
«Се аз Іван Дмитрович син Воронцов дав у дім Трійці сільце Наместково в Бежецькому верху, а мене Івана завітав цар і великий князь тим сільцем Наместковим з селами замість моєї вотчини села Червоного з селами, що взяв государ у мене те село Червоне у Костромському повіті» .
З того часу Красне вважалося палацовим селом, доки перейшло до рук Годуновых, стрімко піднесених при Івана Грозному та його сина Федорі, і, таким чином, повернулося до нащадків вже згаданого нами Чета: Годунови, як і Вельямінові, вели своє походження від нього.
У XVII столітті Червоне, недовго побувши руках Годуновых, знову стало палацовим. У 1648 році за царевим указом дяк І. Язиков з подьячим Г. Богдановим проводили відмежування його земель від сусідніх угідь (належали, здебільшого, Іпатіївському монастирю), про що в переписних книгах зберігся відповідний запис:
«Літо 7157 за государевим указом і грамотою з Наказу Великого палацу за приписом дяка Івана Федорова, Івана Семеновича Язикова, і подьячего Григорія Богданова государева палацового села Красне на селі та на вотчину Іпатіївського монастиря села Нефедова, села Івана ті села государеве палацового села Червоного від вотчин Іпатіївського монастиря відмежовували, а на межуванні були дворяни: Павло Карцев, Ілля Бедарєв, Андрій Бутаков, та селяни князя Василя Волконського, Андрія Головіна. Та до того ж підпису села Червоного Богоявленський піп Григорій замість селян приклав руку».
Участь палацових селян порівняно з кріпаком була, безсумнівно, щасливіша. Але незабаром червоноселам довелося "приміряти" на себе і поміщицьке ярмо. Катерина II, що прийшла до влади на вістрях дворянських шпаг, після царювання щедро роздавала вірним людям казенні маєтки. 30 листопада 1762 року вона легкою рукою завітала «село Червоне з 325 душами» «колишньої при дворі нашій фрейліні Параскії Бутакової, яка нині в заміжжі лейб-гвардії Кінного полку за поручиком бароном Сергієм Строгановим, та братові її рідному того ж полку від ».
Крім Червоного, П. Г. Бутаков та його сестра отримали також Рибну слободу Переславля-Залеського та в тому ж Переславському повіті село Єськово — лише понад 1000 душ чоловічої статі. Але до ладу побути багатою поміщицею Парасковії Григорівні не довелося: у 1763 році вона померла, і її частина перейшла до брата Петра. Той також помер бездітним, і по смерті його вся багатюща спадщина зосередилася в руках його вдови Авдотьї Миколаївни. Втім, за тодішніми законами їй належала лише одна четверта частина маєтку чоловіка. Решта, через невідшукання спадкоємців, переходило в категорію «виморочного» і мало повернутися до скарбниці.
А далі розпочався тривалий «переділ власності». З одного боку, знайшовся далекий родич Бутакова, який служив на момент його смерті в Селенгінському повіті. З іншого — селяни Рибної слободи та Червоного подали на найвище ім'я прохання, в якому висловлювали бажання повернутися до Палацового відомства, вказуючи на свої давні привілеї та обов'язки щодо двору.
Тут уже заклопоталася і Авдотья Миколаївна Бутакова, яка образилася тим, що надані її покійному чоловікові маєтку перейдуть невідомому далекому родичу. Сенат змушений був переглянути рішення і в результаті ухвалив: Миколі Бутакову віддати спадкові бутаківські села в Костромській та Буйській округах, майна залишити вдові, а решту повернути до Палацового відомства. Так червоненські селяни на деякий час позбулися поміщиків, а Микола Бутаков отримав замість тисячі душ всього сімдесят сім.
Вже незабаром знову розпочався процес закріпачення жителів Червоного. У 1797 році Павло I завітав колишньому секретареві матінки А. В. Храповицькому 600 душ у Костромському повіті, у тому числі 17 душ у селі, що нас цікавить. А трохи пізніше Червоне було подаровано А. І. Вяземському за заслуги перед Батьківщиною і перейшло у спадок до його сина Петра.
Петро Андрійович у Красному не жив, але часто бував тут. А 1827 року, коли в селі сталася велика пожежа, виділив серйозні суми для допомоги погорільцям. Невідомо, як сильно постраждала тоді Богоявленська церква і чи потрібен їй був ремонт, але ось панський будинок згорів, і Вяземський вирішив його не відновлювати.
Очевидно, тоді ж згоріли і дерев'яні храми. Які їх відновлювалися, які ні, ми знаємо. До початку XX століття, принаймні, у селі існував ансамбль із двох храмів — холодного Богоявленського та теплого Петропавлівського, збудованого у характерному «тонівському» стилі у 1860-ті роки на гроші парафіян. Ще була цвинтарна церква. Прихід у селі вважався один, клір складали два священики, диякон і псаломщик.
«Красносільський заколот»
Трагічну сторінку в історію Червоної та Богоявленської церкви вписав липень 1919 року. У радянській історіографії подія, про яку йтиметься, іменувалася «красносільським заколотом». Розповідалося про те, як протягом шестигодинного бою загін ярославської ГубЧК, очолюваний тов. А. Ф. Френкелем, мужньо боровся з контрреволюціонерами та відновив революційний порядок.
Насправді все було дещо по-іншому. Справді, у Червоному — незважаючи на його ніби «комуністичну» назву — були надзвичайно сильні «старорежимні» настрої. Народ, займаючись ювелірним ремеслом, жив багато, приходу більшовиків не співчував, йти служити до Червоної армії не хотів. І повстання справді мало місце, благо в селі та його околицях ховалися сотні дезертирів (багато зі зброєю). Однак першими жертвами карального загону Френкеля стали не вони, а двоє глухонімих, які поверталися з лісу з ягодами. Їх зарубали просто на дорозі. Слідом карати вбили червоноармійця, який перебував у відпустці по пораненню і показав документ про це. Взагалі, зважаючи на все, вони погано розуміли російську мову. Мабуть, це був один із так званих міжнародних загонів. Красненські старожили, що пережили ті страшні дні, згодом називали своїх мучителів то латишами, то чехами.
Події набули ще кривавішого обороту, коли в сусідньому селі Данилівське один із її мешканців убив члена загону, співробітника ярославської ЧК А. Щербакова. Наприкінці слідчої комісії ЯргубЧК наступна «операція» була висвітлена так: «Весь контрреволюційний елемент і куркульство с. Червоного за вбивство т. Щербакова того ж дня нещадно розстріляно». По-людськи кажучи, сталося ось що: схопили близько чотирьохсот чоловік (не розбираючи, звичайно, на «елементи»), розкидали по підвалах лавок і, викликаючи прізвище, розстріляли на очах усього народу. Відомо при цьому, що карателі змушували брати участь у розстрілі місцевих комуністів — така «нечаївська» практика.