Незважаючи на те, що п'єсі Максима Горького вже більше ста років, її продовжують ставити в багатьох театрах світу. Цей твір, який показав життя людей, що опустилися на дно, не втратив своєї актуальності і в наш час. Горький показав нам повсякденне життя найбіднішого прошарку населення її звичайному вираженні.
Дія п'єси розгортається в нічліжці, яка дала притулок людям різних вікових категорій, різних професій. У багатьох із них раніше було інше життя, але тепер усі вони опинилися на дно цього життя.
Говорячи про соціальний конфлікт п'єси, варто зазначити, що він неоднозначний та багатогранний. Він розкривається у протистоянні мешканців нічліжки з її господарями, а також виявляється в особистій трагедії кожного героя твору і тих причин, які змусили їх опуститися на дно життя.
Для розуміння конфлікту мешканців нічліжки з її господарями необхідно зрозуміти, якими людьми вони були.
Отже, господарем нічліжки був Михайло Костильов. Він був лицемірною і жадібною людиною. З одного боку він давав притулок нужденним, а з іншого – здирав із них останні гроші за проживання.
Його дружина Василиса також з огидою ставилася до мешканців нічліжки. Вона була закохана у Ваську Попелу і постійно ревнувала його до своєї сестри Наталі. Над Наталією Василіса разом зі своїм чоловіком змивалися з особливою старанністю. Наталя, навпаки, була тихою дівчиною і не дозволяла собі суперечити своїй сестрі та її чоловікові.
У взаємовідносинах двох сестер Горький показав нам, як соціальне становище впливає відносини двох людей, хоча навіть те, що вони були рідними сестрами.
Васька Пепел був одним із мешканців костилівської нічліжки. Про себе він сказав, що ще з дитинства його прозвали злодієм. Тому все своє життя він більше не займався, крім крадіжки. Слід зазначити, що Василина заохочувала заняття Пепла, скуповуючи в нього крадені речі.
Незавидна доля була ще в однієї мешканки нічліжки – Анни. Вона була хвора на смертельну хворобу і доживала останні дні. Її чоловік – слюсар Кліщ давно чекав на смерть своєї дружини. Вона для нього була тягарем. Він думав, що після смерті Анни зможе заробити грошей і зажити новим життям. Але цьому не судилося статися. Ганна ж жила і терпіла, терпіла щоденні приниження, побої з боку чоловіка. У її житті не було місця радості та щастя. Дівчина вже й не пам'ятала, коли досхочу їла й одягала щось відмінне від старих лахміттів.
Людиною, яка не змогла знайти застосування своїм знанням і вмінням, і тепер опинився в нічліжці з іншими її мешканцями був Сатін. З раннього віку він працював на телеграфі, захоплювався читанням. Але зараз він став жебраком, ні чого не чекає від життя. Від старих часів у нього залишилося лише кілька хитромудрих слів іноземною мовою, якими він любив похвалитися перед іншими.
Сирота Настя змушена була продавати своє тіло, щоб хоч якось звести кінці з кінцями. Вона була мрійливою натурою. Настя захоплювалася любовними романами і вірила, що колись і її спіткає справжнє кохання. За свою мрійливість та наївність дівчина терпіла щоденні глузування з боку інших мешканців нічліжки.
Ще одним мешканцем нічліжки був Бубнов. Тут він опинився через те, що дізнався про зраду своєї дружини і, не знайшовши кращого варіанту, вирушив у нічліжку до Костильова.
Найтрагічнішим падінням на дно, було падіння Барона. Він був колишнім дворянином, обіймав високу посаду. Але тепер він змушений проводити час із тими людьми, яких раніше просто не помічав. Барон часто згадував свої минулі «ситі» роки. Від того життя в нього залишилася зарозуміла манера спілкування з оточуючими.
Наступним мешканцем нічліжки була людина сцени, людина, яка купалася в оваціях, але яка, піддавшись шкідливій звичці, скотилася вниз. Найстрашніше те, що Актор розуміє причину своїх страждань, але нічого зробити з цим не може.
Тепер усі ці колись різні люди рівні у своєму безправ'ї. Вони опинилися на дні життя і змушені упокоритися зі своєю долею. У цих людей немає майбутнього, вони залишилися лише спогади про минуле життя. Усіх їх об'єднує одна дорога – дорога вниз, у прірву. Таке життя зруйнувало у мешканців нічліжки всі людські почуття та якості і породило не тільки соціальну, а й моральну деградацію.
Промінцем світла для мешканців нічліжки стає старий Лука, який спробував їх «розтормошити», подарувавши надію. На жаль, вже було надто пізно, ні хто не зміг знайти в собі сили, щоб знову піднятися нагору. Актор закінчує життя самогубством, Васька Пепел був засланий до Сибіру, інших мешканців нічліжки спіткала не найкраща доля.
Максим Горький у своїй п'єсі «На дні» спробував показати нам всю безправність людини обтяженої соціальними проблемами, наскільки важливо вчасно зуміти їх вирішити, щоб змінити своє життя.
Протягом усієї творчості М. Горького цікавила людина, особистість, загадки його внутрішнього світу. Людські думки та почуття, надії та мрії, сила і слабкість - все це знаходить відображення на сторінках п'єси М. Горького "На дні". Її персонажі - люди початку XX століття, епохи краху старого світу та початку нового життя. Але вони від інших тим, що суспільство відкинуло їх. Це ізгої, люди “дна”.
Страшне та непривабливе місце, де живуть Сатін, Актор, Бубнов, Васька Пепел та інші: “Підвал, схожий на печеру. Стеля - важкі кам'яні склепіння, закопчені, з штукатуркою, що обвалилася”. Чому жителі нічліжки опинилися на дні життя, що привело їх сюди? Актора занапастила пристрасть до алкоголю: “Раніше, коли мій організм не був отруєний алкоголем, у мене, старий, була гарна пам'ять... А тепер ось... скінчено, брате! Все скінчено для мене!
” Васька Пепел був вихідцем із “злодійської династії” і йому нічого не залишалося, як продовжити справу батька: “Мій шлях - позначений мені! Батько все життя у в'язницях сидів і мені теж замовив... Я коли маленький був, то вже на той час мене звали злодій, злодій син...”. Бубнов, колишній кушнір, залишив майстерню через зраду дружини і страх перед її коханцем: “...
тільки майстерня на дружину була... і залишився я - як бачиш!” Барон, збанкрутувавши, пішов служити в “казенну палату”, де зробив розтрату.
Сатін, одна з найколоритніших постатей нічліжки, у минулому телеграфіст. Він потрапив до в'язниці за вбивство людини, яка образила його сестру. Багато жителів “дна” схильні звинувачувати не себе, а зовнішні життєві обставини у цьому, що вони опинилися у тяжкому становищі. Я думаю, що якби ці обставини склалися якось інакше, нічліжників все одно спіткала б та сама доля. Це підтверджує фраза, сказана Бубновим: “Хоч, правду кажучи, пропив би я майстерню...
Заспій у мене, чи бачиш...” Мабуть, каталізатором падіння цих людей стала відсутність якогось морального стрижня, без якого немає і не може бути особистості. Як приклад можна навести слова Актора: “Пропив душу, старий... я, брат, загинув... А чому - загинув? Віри у мене не було...
Скінчено я...”. Перше ж серйозне випробування у кожного закінчилося крахом його життя. А тим часом, Барон міг би виправити свої справи не шляхом крадіжки казенних коштів, а вкладаючи наявні в нього гроші у вигідні справи; Сатін міг провчити кривдника сестри іншим способом; а для Васьки Пепла невже мало знайшлося б місць на землі, де ніхто нічого не знає ні про його минуле, ні про нього? І так можна сказати про багатьох мешканців "дна". Так, вони не мають майбутнього, однак у минулому був шанс не потрапити сюди, але вони ним не скористалися. Тепер їм залишається лише жити ілюзіями та нездійсненними надіями. Актор, Бубнов і Барон живуть спогадами про безповоротне минуле, повія Настя тішиться мріями про велике справжнє кохання.
І разом з тим, люди, один одного більш принижені, відкинуті суспільством, ведуть нескінченні суперечки. Суперечки не так про хліб насущний, хоч і живуть надголодь, скільки про духовні та моральні проблеми. Їх цікавлять такі питання, як свобода, праця, рівність, щастя, любов, талант, закон, гордість, чесність, совість, співчуття, терпіння, жалість, спокій, смерть... Все це їх хвилює у зв'язку з ще більш важливою проблемою : Що таке людина, навіщо він з'явився землі, у чому справжній сенс його буття?
Бубнова, Сатіна, Луку взагалі можна назвати філософами нічліжки. Усі герої п'єси, крім, мабуть, Бубнова, відкидають “нічліжний” спосіб життя, сподіваються поворот долі, який винесе їх із “дна” на поверхню. Так, слюсар Кліщ каже: “Я - робітник...
я змалку працюю... Ти думаєш, я не вирвуся звідси? Вилізу, шкіру здеру, а вилізу... Ось, постривай”, помре дружина...” Хронічний п'яниця Актор сподівається на чудодійну лікарню з мармуровими підлогами, яка поверне йому силу, здоров'я, пам'ять, талант та оплески глядачів. Нещасна страждальниця Ганна мріє про спокій і блаженство в потойбіччя, де нарешті їй віддасться за її терпіння і муки. Відчайдушний Васька Пепел вбиває господаря нічліжки Костильова, бачачи у ньому втілення життєвого зла.
Його мрія - виїхати до Сибіру і почати там нове життя разом із коханою дівчиною. Усі ці ілюзії підтримує мандрівник Лука. Лука володіє майстерністю проповідника та утішника. Горький зображує його як лікаря, який вважає всіх людей невиліковно хворими і бачить своє покликання в тому, щоб приховати це від них і пом'якшити їхній біль.
Але життя на кожному кроці заперечує позицію Луки. Хвора Ганна, якій Лука обіцяє божественну відплату на небесах, каже: “Ну... ще трошки... пожити... трошки!
Коли там муки не буде... тут можна потерпіти... можна!
” Актор, повіривши спочатку у своє лікування від алкоголізму, наприкінці п'єси зводить рахунки з життям. Справжню ціну втіх Луки визначає Васька Попел: “Ти, брате, молодець! Брешеш ти добре...
казки кажеш приємно! Брехни, нічого... мало, брате, приємного на світі!” Лука сповнений щирої жалості до людей, але він не в змозі щось змінити, допомогти мешканцям нічліжки зажити іншим життям. Сатин у своєму знаменитому монолозі відкидає подібне ставлення як принизливе, що має на увазі якусь убогість і неспроможність тих, на кого ця жалість спрямована: “Треба поважати людину! Не шкодувати”, не принижувати його жалістю, шанувати треба!
” Я думаю, що у цих словах виражається позиція самого письменника: “Людина!.. Це звучить...гордо!” Яка ж подальша доля мешканців нічліжки?
Її неважко уявити. Ось, скажімо, Кліщ. На початку п'єси він ще намагається вибратися зі “дна” та зажити нормальним життям.
Йому здається, що "ось помре дружина", і все чарівним чином зміниться на краще. Але після смерті Анни Кліщ, що залишився без грошей та інструментів, разом з іншими похмуро співає: "Я і так не втечу". Не втече, як і всі інші мешканці нічліжки. Які ж шляхи порятунку людей "дна" і чи існують вони взагалі? Років десять-п'ятнадцять тому школярі писали, що єдиний вихід - це соціалістична перебудова життя, знищення існуючого ладу.
На мою думку, реальний вихід зі становища намічається у промові Сатіна про правду. Люди зможуть піднятися зі “дна” лише тоді, коли навчаться поважати себе, знайдуть почуття власної гідності, стануть гідними звання Людини. Людина для Горького – це почесне ім'я, звання, яке потрібно заслужити.
Людина – постійна частина суспільства, його основний елемент. У складному механізмі життя йому завжди доводиться підкоряти особисті мотиви та інтереси громадським рамкам, які оберігають його, і водночас стають причиною духовної несвободи. Обмеження та стандарти, що висуваються оточенням, часом не можуть приборкати силу людського характеру, його прагнення пізнання світу та самовираження. Тому конфлікти між особистістю та колективом знайшли відображення у багатьох творах російської літератури. Один із таких творів – драма М. Горького «На дні». Дія відбувається в нічліжці для жебраків, де зібралися люди різного штибу, проте всі вони відкинуті соціумом. Кожен із них – власна життєва трагедія, основу якої лежать прості людські слабкості.
- Одного разу відкинута суспільством, людина, яка опинилася на «соціальному дні», вже не в змозі піднятися, впоратися з мінливістю долі. Так вважає один із мешканців нічліжки – Бубнов. Життя для нього втратило свою значущість: герой, що володів колись фарбувальною майстернею, відразу втрачає все. Скинутий «на дно», який втратив віру в людей і правду, пережив зраду дружини, тепер він переконаний у тому, що у світі все підпорядковане жорстоким і незаперечним законам, яким безглуздо чинити опір. Думка вибратися з нічліжки, змінити звичний хід речей і розпочати нове життя здається Бубнову абсурдною. «Всі люди на землі – зайві…» – зазначає герой. Залишений оточенням, він озлоблений на соціум і не здатний на віру та прощення.
- «Людина все може – аби захотіла», — упевнений інший герой п'єси, новий постоялець нічліжки, мандрівник Лука, який вступає в умовний конфлікт з ідейними твердженнями Бубнова. Лука - загадковий старець, майже блаженний, невідомо звідки взявся і куди прямує. Про його долю не знає ніхто, проте, за словами проповідника, на його частку випало багато горя та труднощів. Однак праведник упевнений, що із зовнішньою потворністю, жорстокістю життя і суспільства можна впоратися, достатньо вірити в людину, вселяти в неї надію, нехай іноді й оманливу. "Не завжди правдою душу вилікуєш" - переконаний старець, що втішає героїв нічліжки. Знехтуваний суспільством, як і інші дійові особи п'єси, Лука продовжує вірити в мешканців «дна», у високе призначення кожного з них.
- Незважаючи на приреченість життя, деякі з героїв не втрачають віри у світле майбутнє, мріють піднятися з дна соціального на кращий життєвий щабель. Васька Пепел – бунтуючий образ у п'єсі. Його батько був злодієм, і сам він звик до такого ремесла з дитинства. На відміну від інших дійових осіб, Пепел відкинутий суспільством спочатку, як втрачена людина, доля якої зумовлена і наперед відома. Він прагне змінити себе, тим самим довівши колективу, що його частка може бути кращою, а сам він може стати чесним і порядним громадянином. Він любить Наташу, мріє вивести її з нічліжки, де вона змушена терпіти побої сестри, і переїхати до Сибіру, де ніхто не дізнається про його минуле, а отже, не судитиме за колишні помилки.
- «Людина – це звучить гордо!» — стверджує свою гірку правду ще один постоялець нічліжки, колишній телеграфіст Сатін. Він переконаний у тому, що людське життя дорого варте, тому кожен потребує співчуття. Сатин, як і Лука, співчутливий до ближніх, готовий допомогти нужденним. Однак перебування на соціальному дні робить його байдужим до життя в цілому. Він не бачить сенсу в дії, тому усвідомлено губить себе. Колись відправлений у в'язницю за вбивство, а тепер мешкаючи в нічліжці, він не хоче змінитися, оскільки вважає існування «на дні» природним ходом існування. Він відкидає суспільство, де більше не бачить правди. Щоправда, на його думку, – у самій людині, однак, і до цього Сатіна немає жодної справи. Зламаний обставинами, він відмовляється боротися, залишаючись байдужим до своєї подальшої долі.
- Приречені на загибель герої п'єси неминуче йдуть на дно. Їх пов'язує спільність доль і становище, в якому вони знаходяться, трагічність навколишнього світу, що відкинув кожного з постояльців нічліжки з різних причин. Актор, який у минулому успішно виступає на сцені, тепер непробудно п'є. Він мріє вилікуватися від алкоголізму та повернутися на підмостки, постійно цитує знамениті літературні уривки. Однак усвідомлення власної слабкості, забуття суспільства, неможливість вибратися з бідності штовхають героя на самогубство. «Істину у вині» шукають й інші персонажі драми: Андрій Мітріч Кліщ, слюсар, опинився на дні через хворобу дружини. З її смертю він чекає полегшення від вантажу відповідальності, проте втрачає роботу, ще більше озлобившись на людей і втративши останню мету існування, ледарює разом із Сатіним. Герої не можуть знайти правильний шлях, вигнані з колективу на соціальне «дно», вони гинуть там, позбавлені надії на майбутнє.
«На дні» не тільки й не так соціальна драма, як філософська. Дія драми, як особливого літературного жанру, пов'язана на конфлікті, гострій суперечності між дійовими особами, що дає автору можливість за короткий термін повністю розкрити своїх героїв та подати їх на суд читачеві.
Соціальний конфлікт є у п'єсі на поверхневому рівні як протистояння між господарями нічліжки Костилевими та її мешканцями. Крім того, кожен із героїв, які опинилися на дні, пережив у минулому свій конфлікт із суспільством. Під одним дахом живуть шулер Бубнов, злодій Пепел, колишній аристократ Барон, ринкова куховарка Квашня. Однак у нічліжці соціальні відмінності між ними стираються, всі вони стають просто людьми. Як зауважує Бубнов: «… все злиняло, одна гола людина залишилася…». Що робить людину людиною, що допомагає і заважає їй жити, здобути людську гідність — на ці запитання шукає відповідь авторка п'єси «На дні». Таким чином, основним предметом зображення в п'єсі виявляються думки та почуття нічліжників у всій їхній суперечливості.
У драмі основним засобом зображення свідомості героя, передачі його внутрішнього світу, а також висловлювання авторської позиції стають монологи та діалоги героїв. Мешканці дна торкаються своїх розмов і жваво переживають безліч філософських питань. Основним лейтмотивом п'єси стає проблема віри та безвір'я, з якою тісно переплітається питання про правду та віру.
Тема віри та безвір'я виникає у п'єсі з приходом Луки. Цей персонаж опиняється в центрі уваги мешканців нічліжки тому, що разюче відрізняється від усіх них. До кожного, з ким він заводить розмову, дідок вміє підібрати ключ, вселити в людину надію, віру в краще, втішити і заспокоїти. Для Луки характерна мова з використанням ласкавих імен, прислів'їв та приказок, простонародної лексики. Він, "лагідний, м'який", Ганні нагадує її батька. На нічліжників Лука, за словами Сатіна, діє «як кислота на стару і брудну монету».
Віра, яку Лука пробуджує в людях, кожного з мешканців дна виражається по-своєму. Спочатку віра розуміється вузько — як християнська віра, коли Лука просить Анну, що вмирає, повірити в те, що після смерті вона заспокоїться, Господь відправить її в рай.
З розвитком сюжету слово «віра» обростає новими смислами. Актору, який втратив віру в себе через те, що «душу пропив», дідок радить лікуватися від пияцтва і обіцяє сказати адресу лікарні, де п'яниць лікують задарма. Наташу, яка не хоче тікати з нічліжки з Васьком Попелом, бо нікому не вірить, Лука просить не сумніватися в тому, що Васька — добрий хлопець і дуже її любить. Самому Васько радить вирушити до Сибіру і завести там господарство. Над Настею, яка переказує любовні романи, видаючи їх сюжет за реальні події, він не сміється, а вірить їй, що в неї було справжнє кохання.
Основний девіз Луки — «що віриш, те й є» — можна розуміти двояко. З одного боку, він змушує людей добиватися того, у що вони вірять, прагнути того, чого вони бажають, тому що їхні бажання є реальними і здійсненними в цьому житті. З іншого боку, для більшості нічліжників такий девіз лише «втішна, примиряюча брехня».
Герої п'єси поділяються залежно від своїх ставлення до понять «віра» і «правда». За те, що Лука пропагує брехню на порятунок, Барон називає його шарлатаном, Васька Пепел — «цибульним старцем», який «історії розповідає». Бубнов залишається глухим до слів Луки, він зізнається, що він не вміє брехати: «По-моєму — вали всю правду, як вона є!» Лука ж попереджає, що правда може виявитися і «обухом», і в суперечці з Бубновим і Бароном про те, що таке правда, каже: «Вона, щоправда, не завжди за недугою людині… не завжди правдою душу вилікуєш…» . Кліщ, який на перший погляд є єдиним персонажем, що не втрачає віри в себе, будь-що прагне вирватися з нічліжки, вкладає в слово «правда» найвихідніший зміст: «Яка — правда? Де — правда?.. Роботи нема… сили нема! Ось – правда!.. Жити – диявол – жити не можна… ось вона – правда!..».
Тим не менше слова Луки знаходять теплий відгук у серцях більшості героїв, тому що він пояснює невдачі їхнього життя зовнішніми обставинами і не бачить причину невдалого життя в них самих. За словами Луки, залишивши нічліжку, він збирається вирушити «в хохли», подивитися, яку люди відкрили там нову віру. Він вважає, що люди колись знайдуть «як краще», треба лише допомагати їм та поважати їх. Про повагу до людини говорить Сатін.
Сатин захищає старого, тому що розуміє, що якщо той і бреше, то тільки зі жалості до мешканців нічліжки. Думки Сатіна не у всьому збігаються з ідеями Луки. На його думку, брехня «втішна», брехня «примирююча» потрібна і підтримує тих, хто слабкий душею, і одночасно прикриває тих, хто «живиться чужими соками». Девіз Луки Сатін протиставляє свій девіз: «Правда - бог вільної людини!».
Позицію автора по відношенню до втішної проповіді Луки неможливо трактувати однозначно. З одного боку, не можна назвати брехнею те, що Лука вказує Пеплу та Наталці шлях до чесного життя, втішає Настю, переконує Анну в існуванні потойбіччя. У його словах більше людяності, ніж у розпачі Кліща чи вульгарності Барона. Проте словами Луки суперечить саме розвиток сюжету. Після раптового зникнення дідка все відбувається не так, як хотілося б вірити героям. Васька Пепел справді піде до Сибіру, але не як вільний поселенець, а як каторжник, засуджений за вбивство Костильова. Наташа, вражена зрадою сестри та вбивством її чоловіка, відмовляється вірити Ваську. Актор звинувачує дідуся в тому, що він не залишив адресу заповітної лікарні.
Віра, яку Лука розбудив у душах героїв «На дні», виявилася неміцною і швидко згасла. Мешканці нічліжки нездатні знайти у собі сили протиставити свою волю реальності, змінити навколишню реальність. Головне звинувачення, яке автор адресує героям п'єси, – це звинувачення у пасивності. вдається розкрити одну з характерних рис російського національного характеру: незадоволеність реальністю, різко критичне ставлення до неї і в той же час повну неготовність щось зробити, щоб змінити цю реальність. Тому відхід Луки обертається для мешканців справжньою драмою — віра, яку розбудив у них дідок, нездатна знайти внутрішню опору у їхніх характерах.
Філософська позиція Луки найповніше виявляється у притчі, розказаної їм мешканцям нічліжки. У притчі йдеться про людину, яка вірила в існування праведної землі, і ця віра допомагала йому жити, вселяла в неї радість та надію. Коли ж приїжджий вчений переконав його в тому, що за всіма його вірними картами та планами «праведної землі зовсім ніде немає», людина вдавилася. Цією притчею Лука висловлював ту ідею, що людину до кінця не можна позбавляти надії, хай навіть ілюзорної. Химерно сюжет притчі обігрується в четвертому акті драми: втративши надію, вішається Актор. Доля Актора показує, що саме помилкова надія може привести людину до петлі.
З образом Актора пов'язане ще одне трактування питання правду, саме проблема співвідношення правди і художнього вымысла. Коли Актор розповідає Наталці про лікарню, він багато додає до того, що почув від Луки: «Чудова лікарня… Мармур… мармурова підлога! Світло… чистота, їжа…» Виходить, що для Актора віра — ця прикрашена правда, цей герой не розводить два поняття, а зливає їх одне на межі між реальністю та мистецтвом. Вірш, який, несподівано згадавши, цитує Актор, є визначальним для конфлікту правди та віри і водночас містить у собі можливий вирішення цього конфлікту:
Панове! Якщо до правди святої
Світ дорогу знайти не вміє,
Честь безумцю, який навіє
Людству сон золотий!
Трагічна кінцівка "На дні" показує, що "золотий сон" людства може часом обертатися кошмаром. Самогубство Актора — це спроба змінити реальність, уникнути рятівної віри в нікуди. Для інших мешканців нічліжки його спроба здається відчайдушною та абсурдною, на що вказує остання репліка Сатіна: «Ех… зіпсував пісню… дур-рак!» З іншого боку, пісня тут може трактуватися як символ пасивності героїв п'єси, їх небажання щось змінювати протягом свого життя. Тоді ця репліка висловлює те, що смерть Актора остаточно порушує звичний перебіг життя мешканців нічліжки, і це відчуває Сатин. Ще раніше слова Луки змушують його вимовити монолог, у якому дається у відповідь питання про правду: «Що таке правда? Людина - ось правда!» Так, за задумом автора, зливаються воєдино "віра" Луки і "правда" Сатіна, стверджуючи велич людини та її здатність протистояти життєвим обставинам, навіть перебуваючи на дні.
червня 14 2011
П'єса Горького «На дні» була написана 1902 року. Горький довгий час було підібрати точної назви своєму твору. Спочатку вона називалася "Нічліжка", потім "Без сонця" і, нарешті, "На дні".
У Горького глядачі вперше побачили незнайомий їм світ знедолених. Такої суворої, нещадної правди про життя соціальних низів, про їхню безпросвітну долю світова драматургія ще не знала. У нічліжці опинилися люди різного характеру та соціального становища.
Особливе навантаження у драмі лягає на конфлікт, гострі зіткнення героїв із значних їм приводам. При цьому в драмі не може бути зайвих людей – усі герої мають бути залучені до конфлікту. Наявність соціальної напруги позначено вже в назві п'єси. Але ми не можемо говорити, що соціальний конфлікт організує драму. Ця напруга позбавлена динаміки, всі спроби героїв піти з «дна» виявляються марними. Можливо, драму організує любовний конфлікт, традиційний для багатьох п'єс. Здавалося б, дивною є поява такого чистого почуття в такій атмосфері бруду та злиднів. Але герої Горького не звертають уваги на бруд і сморід, вони звикли до такого життя, один до одного і майже не помічають оточуючих. Кожен герой існує ніби сам собою, живе своїм життям. Тому на початку п'єси говорять одразу всі присутні, не чекаючи на відповідь, слабо реагуючи на зауваження оточуючих. Квашня пишається тим, що вона вільна жінка, не пов'язана путами шлюбу, і це викликає озлоблення у Кліща. У нього на руках вмираюча дружина, Настя, жінка, що занепала, читає «Фатальне кохання», що викликає іронічний сміх Барона. Повія Настя мріє про світле і чисте кохання, але це викликає лише сміх оточуючих. Дівчина намагається вийти з хибного кола, залишити нічліжку і почати нову, але це лише її мрії.
Але у п'єсі справді присутня любовна лінія. Її створюють стосунки Василіси, Васьки Пепла, дружини Костильова, самого господаря та Наташі.
Зав'язка любовного сюжету починається, як у нічліжці з'являється Кости-лев. З розмови з мешканцями ясно, що він шукає там свою дружину Василину, яка зраджує йому з Васьком Попелом. З появою Наталки любовний сюжет починає розвиватися. Заради неї Васька Пепел залишає Василису. У ході розвитку цього конфлікту нам стає зрозумілим, що його стосунки з Наталкою збагачують Васько, відроджують його до нового життя. Васька Пепел ніколи й не мав професії. Він не існує ідеалів, не прагне працювати, оскільки живе злодійством. Однак і в цій людині збереглася доброта, наївність, вона тягнеться до чистоти та добра. Але Васька Пепел потрапляє у рабство «сильних світу цього». Утримувач нічліжки Костильов виявляється ще нижчою людиною: він не віддає Василеві гроші за крадений годинник, вважаючи, що Пепел і так багатьом йому завдячує. Його дружина Василина теж у кабалі у свого чоловіка, який удвічі її старший. Вона теж нещасна, і її любов до Ваські Пепли – виклик сімейному деспотизму. Заради Василини злодій готовий зробити - вбити Костильова. Страшною ненавистю загоріла Василина до сестри Наталі, коли дізнається про зраду коханця. Вона готова її вбити, аби зберегти Василя собі. Кульмінація, найвища точка у розвитку конфлікту, принципово винесена автором за сцену. Ми не бачимо, як Василина ошпарює окропом. Про це ми дізнаємося про шум і крики за сценою і розмови нічліжників.
Любовний конфлікт у п'єсі, звісно, одна із граней конфлікту соціального. Любовна лінія показує, що антилюдські умови «дна» калічать людину, і найвищі почуття в таких умовах ведуть не до збагачення особистості, а до смерті або каторги.
Розв'язавши таким страшним чином любовний конфлікт, Василіса досягає одразу всіх своїх цілей. Мстить колишньому коханцю Ваську Пеплу та своїй суперниці Наталці, позбавляється нелюбого чоловіка і стає єдиновладною господинею нічліжки. У Василісі не залишилося нічого людського, і це показує нам жахливість соціальних умов, у яких змушені жити мешканці нічліжки.
Але й любовний конфлікт не може стати основою драматургічного конфлікту п'єси, оскільки, розгортаючись на очах нічліжників, він не торкається їх самих. Вони не беруть участь у них, залишаючись лише глядачами.
Потрібна шпаргалка? Тоді збережи - » Любовний конфлікт - частина загального соціального. Літературні твори!