Меню статті:
Питання про вибір другої половинки завжди було проблемним для молодих людей. Зараз ми маємо право вибирати супутника (супутницю) життя самі, раніше остаточне рішення та шлюб приймалося батьками. Природно, що батьки насамперед дивилися на добробут майбутнього зятя, його моральний вигляд. Такий вибір обіцяв прекрасне матеріальне та моральне існування дітей, але при цьому часто страждала інтимна сторона шлюбу. Подружжя розуміє, що воно має прихильно і шанобливо ставитися один до одного, але відсутність пристрасті позначається не найкращим чином. У літературі багато прикладів такого незадоволення та пошуків реалізації свого інтимного життя.
Пропонуємо ознайомитись з п'єси О. Островського “Гроза”
У російській літературі така тема не нова. Іноді вона піднімається письменниками. О. Островський у п'єсі «Гроза» зобразив унікальний образ жінки Катерини, яка у пошуках особистого щастя під впливом православної моралі та любовного почуття, що виникло, заходить у глухий кут.
Історія життя Катерини
Головна героїня п'єси Островського – Катерина Кабанова. З дитинства виховувалась у коханні та ласці. Її мати жаліла дочку, і часом звільняла її від будь-якої роботи, надавши Катерині робити те, що їй хочеться. Але дівчинка не виросла лінивою.
Після весілля з Тихоном Кабановим дівчина живе у будинку батьків чоловіка. Батька у Тихона немає. А мати керує всіма процесами у будинку. Свекруха має авторитарний характер, вона придушує своїм авторитетом усіх членів сім'ї: і свого сина Тихона, і дочку Варю та молоду невістку.
Катерина потрапляє в зовсім незнайомий їй світ - свекруха часто так лає її, чоловік теж не відрізняється ніжністю і турботою - часом він побиває її. Дітей у Катерини та Тихона немає. Жінку цей факт неймовірно засмучує – їй подобається няньчитися з дітьми.
Одного разу жінка закохується. Вона заміжня і чудово розуміє, що її любов не має права на життя, але все ж таки з часом піддається своєму бажанню, поки чоловік перебуває в іншому місті.
Після повернення чоловіка Катерина відчуває муки совісті і визнається свекрусі та чоловікові у своєму вчинку, чим викликає хвилю обурення. Тихін її побиває. Свекруха каже, що жінку необхідно закопати у землю. Обстановка в сім'ї і без того невтішна та розжарена загострюється до неможливості. Не бачачи іншого виходу, жінка закінчує життя самогубством, вона топиться у річці. На останніх сторінках п'єси ми дізнаємося про те, що Тихін все-таки любив свою дружину, і його поведінка по відношенню до неї була спровокована нацькуванням матері.
Зовнішність Катерини Кабанової
Детальний опис зовнішності Катерини Петрівни автор не надає. Про зовнішність жінки ми дізнаємося з вуст інших героїв п'єси – більшість персонажів вважають її красивою та чудовою. Про вік Катерини ми також мало що знаємо - той факт, що вона знаходиться в розквіті своїх сил, дозволяє визначити її як молоду жінку. До весілля вона була сповнена прагнень, світилася щастям.
Життя в будинку свекрухи позначилося на ньому не найкращим чином: вона помітно зів'яла, але все ще була гарна собою. Її дівоча веселість і життєрадісність швидко зникла - їхнє місце зайняли смуток і смуток.
Стосунки у сім'ї
Свекруха Катерини – людина дуже складна, вона всім заправляє у будинку. Це стосується не лише домашніх справ, а й усіх стосунків усередині сім'ї. Жінці складно впоратися зі своїми емоціями – вона ревнує сина до Катерини, їй хочеться, щоб Тихон увагу приділяв не дружині, а їй, своїй матері. Ревнощі з'їдають свекруху і не дають їй можливості насолоджуватися життям – вона завжди незадоволена чимось, постійно прискіпується до всіх, особливо до молодої невістки. Цей факт вона навіть не намагається приховати – оточуючі кепкують над старою Кабанихою, кажуть, що вона замучила всіх у хаті.
Катерина поважає стару Кабаниху, незважаючи на те, що вона їй буквально проходу своїми причіпками не дає. Чого не можна сказати про інших членів сім'ї.
Чоловік Катерини – Тихін так само любить свою матір. Авторитаризм та деспотизм матері зламали його, як і його дружину. Він розривається почуттям любові до матері та дружини. Тихін не намагається якось вирішити складну ситуацію в його сім'ї і знаходить втіху в пияцтві та загулах. Молодша дочка Кабанихи і сестра Тихона - Варвара прагматичніша, вона розуміє, що стіну лобом пробити не можна, в цьому випадку необхідно діяти хитрістю і розумом. Її повага до матері – показне, вона каже те, що мати хоче почути, але насправді робить усе по-своєму. Не витримавши життя вдома, Варвара втікає.
Незважаючи на несхожість дівчат, Варвара та Катерина стають подругами. Вони підтримують один одного в складних ситуаціях. Варвара підбурює Катерину на таємні зустрічі із Борисом, допомагає закоханим організовувати побачення для закоханих. У цих діях Варвара не має на увазі нічого поганого - дівчина сама часто вдається до таких побачень - це її спосіб не збожеволіти, вона хоче привнести в життя Катерини хоча б частинку щастя, але виходить в результаті все навпаки.
Із чоловіком у Катерини теж непрості стосунки. Насамперед це пов'язано з безхарактерністю Тихона. Він не вміє відстоювати свою позицію, навіть у разі, якщо бажання матері явно суперечить його намірам. У її чоловіка немає своєї думки - він «мами синок», беззаперечно виконує волю батьків. Він часто, за материним нацькуванням, лає молоду дружину, часом б'є її. Природно, така поведінка не приносить радості та гармонії у відносини подружжя.
Невдоволення Катерини зростає з дня на день. Вона почувається нещасною. Розуміння того, що причіпки на її адресу надумані все ж таки не дозволяють їй повноцінно жити.
Іноді в думках Катерини з'являються наміри щось змінити в її житті, але вихід із ситуації їй знайти не вдається - думка про самогубство все частіше й частіше відвідує Катерину Петрівну.
Риси характеру
Катерина має лагідну і добру вдачу. Вона не вміє постояти за себе. Катерина Петрівна – м'яка, романтична дівчина. Вона любить вдаватися до мрій і фантазій.
Має допитливий розум. Її цікавлять найнезвичайніші речі, наприклад, чому люди не вміють літати. Через це оточуючі вважають її трохи дивною.
Катерина за своєю природою терпляча та неконфліктна. Вона прощає несправедливе і жорстоке ставлення до себе чоловіка та свекрухи.
В цілому ж оточуючі, якщо не брати до уваги Тихона і Кабаниху гарної думки про Катерину, вони думають, що вона мила і чарівна дівчина.
Прагнення свободи
Катерина Петрівна має своєрідне поняття свободи. У той час, коли більшість людей розуміють свободу як фізичний стан, при якому вони вільні здійснювати ті вчинки та дії, які їм кращі, Катерина віддає перевагу свободі моральної, позбавленої психологічного тиску, що дозволяє розпоряджатися своєю долею самостійно.
Катерина Кабанова не настільки рішуча, щоб поставити на місце свекруху, але її прагнення до свободи не дає їй жити за тими правилами, в рамках яких вона виявилася - думка про смерть як про спосіб набуття свободи з'являється в тексті кілька разів до романтичних відносин Катерини з Борисом . Оприлюднення інформації про зраду Катерині чоловікові та подальша реакція родичем, зокрема свекрухи, стають лише каталізатором, її суїцидальним прагненням.
Релігійність Катерини
Питання релігійності та впливу релігії на життя людей завжди було досить спірним. Особливо така тенденція яскраво піддається сумніву за часів активної науково-технічної революції та прогресу.
Стосовно Катерини Кабанової така тенденція не спрацьовує. Жінка, не знаходячи радості у повсякденному, мирському житті, переймається особливою любов'ю та благоговінням до релігії. Посилює її прихильність до церкви та факт релігійності її свекрухи. У той час як у старої Кабанихи релігійність лише показна (насправді вона не дотримується основних канонів та постулатів церкви, які регламентують взаємини людей), релігійність Катерини є істинною. Вона свято вірить у заповіді Бога, намагається завжди дотримуватися законів буття.
Під час молитви, перебування в церкві Катерина відчуває особливу насолоду та полегшення. У такі моменти вона схожа на ангела.
Однак бажання випробувати щастя, справжнє кохання беруть гору над релігійним баченням. Знаючи про те, що подружня зрада – страшний гріх, жінка все ж таки піддається спокусі. За щастя завдовжки десять днів, вона платить ще одним, найстрашнішим гріхом в очах віруючого християнина – самогубством.
Катерина Петрівна усвідомлює весь тягар свого вчинку, але поняття того, що її життя вже ніколи не зміниться змушує її ігнорувати цю заборону. Слід зазначити, що думка про таке закінчення свого життєвого шляху вже виникала, але, незважаючи на тяжкість її життя, на виконання не була приведена. Можливо, тут зіграв той факт, що тиск з боку свекрухи був для неї обтяжливий, але поняття того, що воно не має жодних підстав, зупиняло дівчину. Після того, як її рідні дізнаються про зраду – закиди на її адресу стають виправданими – вона справді заплямила свою репутацію та репутацію сім'ї. Іншою причиною такого результату подій міг стати той факт, що Борис відмовляє жінці і не бере її із собою. Катерина повинна сама якось вирішити ситуацію і кращого варіанту, як кинутися в річку, вона не бачить.
Катерина та Борис
До появи у вигаданому місті Калинове Бориса набуття особистого, інтимного щастя для Катерини був актуально. Вона не намагалася заповнити нестачу кохання з боку свого чоловіка на боці.
Образ Бориса пробуджує в Катерині погане почуття пристрасного кохання. Жінка усвідомлює всю тяжкість любовних взаємин з іншим чоловіком, тому нудитися почуттям, але не приймає жодних передумов перетворити свої мрії в реальність.
Варвара переконує Катерину в тому, що Кабанової необхідно зустрітися наодинці зі своїм коханим. Сестра брата чудово знає про те, що почуття молодих людей взаємні, крім того, для неї не новина прохолодність відносин між Тихоном і Катериною, тому розцінює свій вчинок як можливість показати милій і добрій невістці, що таке справжнє кохання.
Катерина довго не може зважитись, але вода камінь точить, жінка погоджується на зустріч. Опинившись у полоні своїх бажань, що посилюються спорідненим почуттям з боку Бориса, жінка не може відмовити собі у подальших зустрічах. Відсутність чоловіка грає їй на руку – 10 днів вона жила, як у раю. Борис любить її більше за життя, він ласкавий і ніжний з нею. З ним Катерина почувається справжньою жінкою. Вона думає, що нарешті здобула щастя. Все змінює приїзд Тихона. Ніхто не знає про таємні зустрічі, але муки мучать Катерину, вона всерйоз боїться покарання з боку Бога, її психологічний стан досягає апогею і вона визнається у скоєному гріху.
Після цієї події життя жінки перетворюється на пекло - і без того закиди, що сипалися, в її бік від свекрухи стають нестерпними, чоловік б'є її.
У жінки ще тепло надія на благополучний результат події – вона вірить, що Борис не залишить її в біді. Однак її коханий не поспішає їй допомогти - він боїться прогнівити дядька і залишитися без його спадщини, тому відмовляється взяти з собою до Сибіру Катерину.
Для жінки це стає новим ударом, пережити його вона вже не може – смерть стає її єдиним виходом.
Таким чином, Катерина Кабанова – володарка найдобріших та найніжніших якостей людської душі. Жінка з особливим трепетом ставиться до почуттів інших людей. Її невміння дати різку відсіч стає причиною постійних глузувань і закидів з боку свекрухи та чоловіка, що надалі заганяє її в тупикову ситуацію. Смерть у її випадку стає можливістю здобути щастя та свободу. Усвідомлення цього факту викликає найсумніші почуття у читачів.
У становищі Катерини бачимо, що, всі «ідеї», навіяні з дитинства, всі принципи довкілля — повстають проти її природних прагнень і вчинків. Страшна боротьба, на яку засуджена молода жінка, відбувається у кожному слові, у кожному русі драми, і ось де виявляється вся важливість вступних осіб, за яких так дорікають Островському. Придивіться гарненько: ви бачите, що Катерина вихована в поняттях, однакових із поняттями середовища, в якому живе, і не може від них відмовитися, не маючи жодної теоретичної освіти. Розповіді мандрівниць і навіювання домашніх хоч і перероблялися нею по-своєму, але не могли не залишити потворного сліду в її душі: і справді, ми бачимо в п'єсі, що Катерина, втративши свої райдужні мрії та ідеальні, пишномовні прагнення, зберегла від свого виховання одне сильне почуття — страх якихось темних сил, чогось невідомого, чого б вона не могла пояснити собі добре, ні відкинути. За кожну свою думку вона боїться, за найпростіше почуття вона чекає собі кари; їй здається, що гроза її вб'є, тому що вона грішниця, картини геєни вогненної на стіні церковній видаються їй уже передвістям її вічної муки... А все, що оточує, підтримує і розвиває в ній цей страх: Феклуші ходять до Кабанихи тлумачити про останні часи; Дикою твердить, що гроза в покарання нам посилається, щоб ми відчували; бариня, що прийшла, наводить страх на всіх у місті, показується кілька разів з тим, щоб зловісним голосом прокричати над Катериною: «Всі у вогні горіти будете в невгасимому». Всі оточуючі сповнені забобонного страху, і всі оточуючі, відповідно до понять і самої Катерини, повинні дивитися на її почуття до Бориса як на найбільший злочин. Навіть завзятий Кудряш, esprit-fort цього середовища, і той знаходить, що дівкам можна гуляти з хлопцями скільки хочеш — це нічого, а бабам треба вже замкнути. Це переконання так у ньому сильне, що, дізнавшись про кохання Бориса до Катерини, він, незважаючи на своє завзяття і деяке безчинство, каже, що «цю справу кинути треба». Все проти Катерини, навіть і її власні поняття про добро і зло; все має змусити її — заглушити свої пориви й зав'янути в холодному й похмурому формалізмі сімейної безгласності та покірності, без будь-яких живих прагнень, без волі, без любові, — або навчитися обманювати людей і совість.<…>
Обстановка, де живе Катерина, вимагає, щоб вона брехала і обманювала; «Без цього не можна,— каже їй Варвара,— ти згадай, де ти живеш; у нас на цьому вся хата тримається. І я не брехня була, та вивчилася, коли треба стало». Катерина піддається своєму становищу, виходить до Бориса вночі, ховає від свекрухи свої почуття протягом десяти днів... Можна подумати: от і ще жінка збилася зі шляху, вивчилася обманювати домашніх і розбещуватиме тишком-нишком, удавано пестячи чоловіка і носячи огидну маску смиренниці! Не можна було б суворо звинувачувати її і за це: становище її таке тяжке! Але тоді вона була б одним із дюжинних осіб того типу, який так уже зношений у повістях, які показували, як «середовище заїдає добрих людей». Катерина не така: розв'язка її кохання за всієї домашньої обстановки — видно заздалегідь, ще тоді, коли вона лише підходить до справи. Вона займається психологічним аналізом і тому неспроможна висловлювати тонких спостережень з себе; що вона про себе говорить, то вже це, значить, сильно дає їй знати себе. А вона, за першої пропозиції Варвари про побачення її з Борисом, скрикує: «Ні, ні, не треба! що ти, збережи господи: якщо я з ним хоч раз побачусь, я втечу з дому, я вже не піду додому ні за що на світі! Це в ній не розумна обережність каже, це пристрасть; і вже видно, що як вона себе не стримувала, а пристрасть вища за неї, вища за всі її забобони і страхи, вища за всі навіювання. чути нею з дитинства. У цій пристрасті полягає для неї все життя; вся сила її натури, усі її живі прагнення зливаються тут. До Бориса тягне її не одне те, що він їй подобається, що він і на вигляд і по промовах не схожий на інших, що оточують її; до нього тягне її і потреба любові, яка не знайшла собі відгуку в чоловікові, і ображене почуття дружини і жінки, і смертельна туга її одноманітного життя, і бажання волі, простору, гарячої, беззаборонної свободи. Вона все мріє, як їй «полетіти невидимо, куди б захотіла»; а то така думка приходить: «якби моя воля, каталася б я тепер на Волзі, на човні, з піснями, або на трійці на гарній, обійнявшись»... «Тільки не з чоловіком», - підказує їй Варя, і Катерина не може приховати свого почуття і одразу їй відкривається питанням: «а ти як знаєш?» Видно, що зауваження Варвари для неї пояснило багато чого: розповідаючи так наївно свої мрії, вона ще не розуміла добре їх значення. Але одного слова достатньо, щоб повідомити її думки ту визначеність, яку вона сама боялася їм дати. Досі вона ще могла сумніватися, чи точно в цьому новому почутті те блаженство, якого вона так тяжко шукає. Але коли вимовивши слово таємниці, вона вже й у думках своїх від неї не відступиться. Страх, сумніви, думка про гріх і про людський суд — усе це спадає їй на думку, але вже не має над нею сили; це так, формальності, для очищення совісті. У монолозі з ключем (останнім у другому акті) ми бачимо жінку, в душі якої рішучий крок уже зроблено, але яка хоче лише якось «заговорити» себе. Вона намагається стати дещо убік себе і судити вчинок, який вона вирішувалася, як справа стороннє; але думки її всі спрямовані на виправдання цього вчинку. «От, — каже, — чи довго загинути... У неволі-то кому весело... От хоч я тепер — живу, маюсь, просвіту собі не бачу... свекруха розтрощила мене»... і т.д. буд. - Всі виправдувальні статті. А потім ще полегшувальні міркування: «видно вже, доля так хоче... Та який же і гріх у цьому, якщо я на нього погляну раз... Та хоч і поговорю, то все не біда. А може, такого випадку ще на все життя не вийде...» Цей монолог порушив у деяких критиках полювання іронізувати над Катериною як над безсоромною іпокритикою*; але ми не знаємо більшої безсоромності, як запевняти, ніби ми чи хтось із наших ідеальних друзів не причетний до таких угод із совістю... У цих угодах не особистості винні, а ті поняття, які їм вбиті в голову з малоліття і які так часто неприємні бувають природним ходом живих прагнень душі. Поки ці поняття не вигнані з суспільства, доки повна гармонія ідей і потреб природи не відновлена в людській істоті, подібні угоди доти неминучі. Добре ще й те, якщо, роблячи їх, приходять до того, що видається натурою та здоровим глуздом, і не падають під гнітом умовних настанов штучної моралі. Саме на це й стало сили у Катерини, і чим сильніше каже в ній натура, тим спокійніше дивиться вона в обличчя дитячим бредням, яких боятися привчили її оточуючі. Тому нам здається навіть, що артистка, яка виконує роль Катерини на петербурзькій сцені, робить маленьку помилку, надаючи монологу, про який ми говоримо, надто багато спеки та трагічності. Вона, очевидно, хоче висловити боротьбу, що відбувається у душі Катерини, і з цього погляду вона передає важкий монолог чудово. Але нам здається, що з характером і становищем Катерини в цьому випадку — надавати її словам більше спокою та легкості. Боротьба, власне, вже закінчена, залишається лише невеликий роздум, стара ганчір'я покриває ще Катерину, і вона помалу скидає її з себе. Закінчення монологу видає її серце. «Будь що буде, а я Бориса побачу», — робить висновок вона і в забутті передчуття вигукує: «ах, якби ніч скоріше!»
Таке кохання, таке почуття не уживеться в стінах кабанівського будинку, з удаванням і обманом. Катерина хоч і зважилася на таємне побачення, але вперше ж, у захваті кохання, каже Борису, який запевняє, що ніхто нічого не дізнається: «Е, що мене шкодувати, ніхто не винен, — сама на те пішла. Не шкодуй, губи мене! Нехай усі знають, нехай усі бачать, що я роблю... Коли я тобі гріха не побоялася, чи побоюсь людського суду?»
І точно, вона нічого не боїться, крім позбавлення можливості бачити її обраного, говорити з ним, насолоджуватися з ним цими літніми ночами, цими новими для неї почуттями. Приїхав чоловік, і життя їй стало не в життя. Треба було таїтися, хитрувати; вона цього не хотіла і не вміла; треба було знову повернутись до свого черства, тужливого життя, — це їй здалося гіршим від колишнього. Та ще треба було боятися щохвилини за себе, за кожне своє слово, особливо перед свекрухою; треба було боятися ще й страшної кари для душі... Таке становище нестерпно було для Катерини: дні і ночі вона все думала, страждала, екзальтувала свою уяву, і без того гаряче, і кінець був той, що вона не могла витерпіти — при всьому народі, що зібрався в галереї старовинної церкви, покаялася в усьому чоловікові. Першим рухом його був страх, що скаже мати. "Не треба, не кажи, матінка тут", - шепоче він розгубившись. Але мати вже прислухалася і вимагає повної сповіді, на закінчення якої виводить свою мораль: «що, синку, куди веде воля?».
Важко, звичайно, більше глузувати з здорового глузду, ніж як робить це Кабаниха у своєму вигуку. Але в «темному царстві» здоровий глузд нічого не означає: зі «злочинкою» вжили заходів, зовсім йому неприємні, але звичайні в тому побуті: чоловік, за наказом матері, побив маненько свою дружину, свекруха замкнула її на замок і почала їсти поїдом. ..
Скінчено воля і спокій бідної жінки: колись хоч її дорікнути не могли, хоч могла вона відчувати свою повну правоту перед цими людьми. А тепер, так чи інакше, вона перед ними винна, вона порушила свої обов'язки до них, принесла горе та ганьбу в сім'ю; тепер найжорстокіше поводження з нею має вже приводи та виправдання. Що лишається їй?
<…> Менш неможливості уявляло б інше рішення — тікати з Борисом від свавілля та насильства домашніх. Незважаючи на суворість формального закону, незважаючи на жорстокість грубого самодурства, подібні кроки не уявляють неможливості власними силами, особливо для таких характерів, як Катерина. І вона не зневажає цього виходу, тому що вона не абстрактна героїня, якій хочеться смерті за принципом. Втікши з дому, щоб побачитися з Борисом, і вже замислюючись про смерть, вона, проте, зовсім не проти втечі; дізнавшись, що Борис їде далеко, до Сибіру, вона дуже просто каже йому: «Візьми мене з собою звідси». Але тут і спливає перед нами на мить камінь, який тримає людей у глибині виру, названого нами «темним царством». Камінь цей – матеріальна залежність. Борис нічого не має і цілком залежить від дядька - Дикого; Дикої з Кабановими владнали, щоб його відправити до Кяхти, і, звичайно, не дадуть йому взяти з собою Катерину. Тому він і відповідає їй: «Не можна, Катю; не з власної волі я їду, дядько посилає, вже й коні готові», і пр. Борис — не герой, він далеко не вартий Катерини, вона й полюбила його більше на безлюдді. Він вистачив «освіти» і ніяк не впорається ні зі старим побутом, ні з своїм серцем, ні з здоровим глуздом, — ходить точно втрачений. Живе він у дядька тому, що той йому і сестрі його повинен частину спадщини бабуси віддати, «якщо вони будуть до нього шанобливі». Борис добре розуміє, що Дікою ніколи не визнає його шанобливим і, отже, нічого не дасть йому; та цього мало. Борис так міркує: «ні, він спершу наламається над нами, свариться всіляко, як його душі завгодно, а скінчить все-таки тим, що не дасть нічого чи так, якусь дрібницю, та ще стане розповідати, що з милості дав, що й цього не слід». А все-таки він живе у дядька і зносить його лайки; навіщо? - Невідомо. При першому побаченні з Катериною, коли вона говорить про те, що на неї чекає за це, Борис перериває її словами: «ну, що про це думати, благо нам тепер добре». А при останньому побаченні плачеться: «Хто ж це знав, що нам за нашу любов так мучитися з тобою! Краще б тікати мені тоді!» Словом, це один із тих вельми нерідких людей, які не вміють робити те, що розуміють, і не розуміють того, що роблять. Тип їх багато разів зображувався в нашій белетристиці — то з перебільшеним співчуттям до них, то із зайвою жорстокістю проти них. Островський дає їх нам так, як вони є, і з особливим йому вмінням малює двома-трьома рисами їхню повну незначність, хоча, втім, не позбавлену певної міри душевної шляхетності. Про Бориса нема чого поширюватися він, власне, повинен бути віднесений також до обстановки, в яку потрапляє героїня п'єси. Він представляє одну з обставин, які роблять необхідним фатальний її кінець. Якби це була інша людина і в іншому становищі — тоді б і у воду кидатися не треба. Але в тому й річ, що середовище, підпорядковане силі Диких і Кабанових, виробляє зазвичай Тихонов і Борисов, нездатних підбадьоритися і прийняти свою людську природу, навіть за зіткнення з такими характерами, як Катерина. Ми сказали вище кілька слів про Тихона; Борис — такий самий, лише «освічений». Освіта забрала в нього силу робити капості, — правда; але воно не дало йому сили противитися гидотам, які роблять інші; воно не розвило в ньому навіть здібності так поводитися, щоб залишатися чужим усьому бридкому, що кишить навколо нього. Ні, мало того, що не протидіє, він підпорядковується чужим гидотам, він хоч-не-хоч бере участь у них і повинен приймати всі їхні наслідки. Але він розуміє своє становище, тлумачить про нього і нерідко навіть обманює, на перший раз, істинно живі й міцні натури, які, судячи з себе, думають, що якщо людина так думає, так розуміє, то так має й робити. Дивлячись зі своєї точки, такі натури не можуть сказати «освіченим» страждальцям, що віддаляються від сумних обставин життя: «візьми і мене з собою, я піду за тобою всюди». Але тут і виявиться безсилля страждальців; виявиться, що вони й не передбачали, і що вони проклинають себе, і що вони б раді, та не можна, і що волі у них немає, а головне — що у них немає нічого за душею і що для продовження свого існування вони повинні служити тому ж самому Дикому, якого разом з нами хотіли б позбутися...
Ні хвалити, ні лаяти цих людей нічого, але треба звернути увагу на той практичний ґрунт, на який переходить питання; треба визнати, що людині, що очікує спадщини від дядька, важко скинути із себе залежність від цього дядька, і потім треба відмовитися від зайвих надій на племінників, які чекають на спадщину. хоч би вони й були «освічені» по самій не можна. Якщо тут розбирати винного, то винні виявляться не так племінники, як дядьки, або, краще сказати, їхня спадщина.
Добролюбов Н.А. "Промінь світла у темному царстві"
Любов Катерини до Бориса на якийсь час збільшує межі тісного світу, в якому досі живе дівчина. Катерина відчуває таке сильне почуття вперше. Дівчина була видана заміж насильно за нелюбиму людину. Подальше життя в будинку чоловіка, постійні причіпки і приниження з боку свекрухи вбивають можливість виникнення любові до слабохарактерного і безвольного Тихону.
Катерина щиро намагається полюбити свого чоловіка. Але, мабуть, не доля. А Катерина – натура романтична та мрійлива. Дівчина з дитинства була дуже емоційною. Як відомо, люди вразливі та емоційні не можуть жити в атмосфері сірості та зневіри. Їм необхідно радіти життю, насолоджуватися його проявами, відчувати красу буття.
Яким бачить Катерина Бориса? Зрозуміло, він здається їй зовсім не схожим на Тихона і більшість оточуючих її людей. Кожна людина, закохавшись, схильна ідеалізувати предмет свого кохання, і, звичайно, Катерина не є винятком.
Яким насправді є Борис? На самому початку твору ми дізнаємось про його історію. Батьки дали Борису та його сестрі завидне виховання. Хіба могли вони подумати, що їхні діти будуть змушені спілкуватися з ріднею, відомою своєю тупістю, ханжеством і злобою? Борис розповідає про своє життя Кулігіну, і читач ясно відчуває, наскільки важко молодій людині було звикнути до нового способу життя. Дядько всіляко знущається з свого племінника. А той нічого не може протиставити йому. У цьому й криється трагедія парубка. Він не має душевних сил і твердості характеру, щоб боротися зі складними обставинами, в яких він опинився.
Однак молода людина вигідно відрізняється від основної маси персонажів Островського. Він виглядає більш розумним та освіченим. Він культурний, вихований. Але при цьому Борис слабкий, а тому не діє і пливе за течією. Навіть коханій жінці він приніс нещастя.
Борис при всьому своєму розумі та освіченості не може зрозуміти нехитру і просту Катерину. Вона каже йому: «Знаєш, що? Тепер мені померти раптом захотілося! Катерина вкладає у свої слова глибоке значення. Вона в глибині душі розуміє, що життя в тому вигляді, яким було раніше, скінчилося. Тепер вона перейшла межу, що назавжди відокремила її від колишнього життя. І подібна метаморфоза може призвести до смерті. Але Борис відповідає їй дуже просто і банально: «Навіщо вмирати, коли нам жити так добре?» Саме зараз він щасливий, він упевнений у собі, йому подобається, що поряд знаходиться кохана жінка. А що буде далі, його не цікавить.
Катерина віддає всю себе, нічого не отримуючи натомість. Біда Катерини в тому, що Борис виявився недостойним її кохання. При здавалося б позитивних якостях він насправді дрібна егоїстична людина, яка думає тільки про себе. Любов Катерини для нього - це лише розвага, хоча він і намагається довести їй, що діє, виключно піддавшись силі пристрасті.
Борис підкоряється волі свого дядька, який відправляє його до Сибіру. Сцена прощання Катерини зі своїм коханим показує, наскільки важко жінці і як при цьому стримано поводиться Борис.
Слова Бориса здаються жахливими: «Ну, бог із тобою! Тільки одного й треба в бога просити, щоб вона померла якнайшвидше, щоб їй не мучитися довго! Прощай!». І ці слова чоловік говорить про кохану жінку! Він навіть не намагається полегшити її долю, хоч би втішити. Борис просто бажає їй смерті. І така розплата Катерини за щастя, що тривало лише десять днів!
Чудові і справедливі слова сказав про п'є «Гроза» у своєму листі А. Н. Островському В. П. Боткін: «Ніколи ви не розкривали так своїх поетичних сил, як у цій п'єсі... У «Грозі » Ви взяли такий сюжет, який наскрізь виконаний поезії, - сюжет, неможливий для того, хто не має поетичної творчістю ... Любов Катерини належить до тих же явищ моральної природи, до яких належать світові катаклізми в природі фізичної. .».
Отже, Катерина закохана у Бориса. Прочитавши цей рядок, можна тільки зітхнути: «Що ж, любові всі віки покірні...», а можна глибоко замислитися, тому що любов до Бориса стала для героїні «Грози» справжньою трагедією, посиливши ту драму, яку вона переживала, опинившись у «темному царстві».
Катерина – дівчина тонка, мрійлива, по-етична. Це людина високоморальна, просто-душна, невигадлива у відносинах з людьми. Вона не вміє брехати, вдавати, приховувати свої почуття. Відчуває вона глибоко, тому, коли побачивши Бориса і покохавши його, вже не може нічого з собою вдіяти. «Хіба я хочу про нього думати? — міркує вона.— Та що ж робити, коли з голови не вийде. Про що не думаю, а він так і стоїть перед очима». Для заміжньої Катерини, вірної своєму чоловікові і побожній, ця любов стає справжньою моральною тортурою. "Точно я стою над прірвою і мене хтось туди штовхає, а втриматися мені нема за що", - так описує вона свій стан.
Будучи доброю, Катерина шкодує чоловіка, котрого ніколи не любила і не любить, з яким вона ніколи не зможе бути щасливою. Він слабка, безвільна людина, що дозволяє принижувати себе на очах дружини.
Борис та Катерина не можуть бачитися, бо за-міжніх дам тримають у Калинові під сімома замками. Вирішити проблему береться сестра Тихона, Варвара, для якої давно не існує жодних моральних перешкод. «І я не брехня була,— каже вона про себе,— та вивчилася, коли треба стало». Чи у Катерини вдалося б освоїти цю науку.
Спочатку опираючись, Катерина все-таки приймає послуги Варвари. Вона не може більше знаходитися в задушливій атмосфері святенництва, несвободи, самодурства, та й свою любов побороти не в силах. Героїня йде на великий гріх — наважується зустрітись із Борисом. Доля вподобає цьому: Ка-баніха відправляє сина з дому. Ситуацію, що склалася Катерина переживає болісно, але подолати її вона не може. Декілька зустрічей з Борисом висвітлюють її життя променями щастя, але ненадовго.
Борис перебуває у залежному становищі від свого дядька, купця Дикого. Він сирота, а бабуся його в заповіді розпорядилася про те, щоб спадщину Борис отримав тільки після повноліття і тільки за умови шанобливого ставлення до дядька, що в принципі неможливо. Не тому що Борис не шанований до старших, а тому що на Дику, владну, грубу, безсовісну і хитру людину, догодити неможливо. Проте Борис продовжує жити в будинку дядька, терпляче зносячи всі образи. У його характері немає тієї сили, яка б допомогла йому перемогти обставини.
Потрапивши до Калинова, Борис, так само як і Катерина, почувається незатишно. «Дуже важко мені тут, без звички-то! - каже він. — Усі на мене якось дико дивляться, наче я тут зайвий, наче заважаю їм». Несподіваною напастю для нього стає любов. «Загнаний, забитий,— вигукує він,— а тут ще здуру закохуватися надумався».
Борис не може подолати свої почуття. «Я вже коли полюбив...»,— каже він, відкриваючи свою таємницю Кудряшу, і не закінчує фразу, бо й так усе ясно. Однак і першого кроку він зробити не може. Варвара виявляється куди спритнішим за нього. Борис приймає її послугу, а ось відповісти за скоєне не вміє. Покараний дядьком, він слухняно вирушає до Сибіру. На прохання Катерини взяти її з собою Борис відповідає відмовою — він дядька остерігається. Борис фактично зраджує Катерину, кидаючи її в такому положенні.
Героїня виявляється сильнішою за Бориса. Саме вона, яка не вміє брехати, каже про свою любов. Вона кидає виклик «темному царству», кинувшись у прірву. Борис, звичайно, співчуває Катерині, але єдине, чим він може їй допомогти,— це побажати їй смерті.
Островський показав Катерину жінкою, яка «забита середовищем», але водночас він наділив її позитивними якостями сильної натури, здатної остаточно протистояти деспотизму. Про Бориса ж критик Н. Добролюбов говорив, що він той же Тихін, тільки «освічений». «Освіта відібрало в нього силу робити капості ... але воно не дало йому сили противитися гидоти, які роблять інші ...».
Драма Островського “Гроза” виділяється з безлічі його п'єс саме завдяки Катерині. У драматургії дуже рідко трапляється “живий” позитивний герой. Як правило, у автора достатньо фарб для негативних персонажів, а от позитивні завжди виходять примітивно-схематичними. Можливо, тому, що в цьому світі так мало справді доброго. Катерина - головний персонаж драми Островського - єдине, що є хорошого у тому темному світі, “темному царстві” міщанства, що оточує її. Прагнення літати - ось основна несхожість Катерини на тих людей, у чию пастку вона потрапила завдяки заміжжю. Але, на жаль, вихід із пастки для неї був лише один.
Зі слів Катерини ми дізнаємося про її дитинство та юність. Дівчинка не здобула гарної освіти. Вона жила з матір'ю на селі. Дитинство Катерини було радісним, безхмарним. Мати в ній "душі не чула", не змушувала працювати по господарству. Жила Катя вільно: вставала рано, вмивалася джерельною водою, поливала квіти, ходила з матір'ю до церкви, потім сідала за якусь роботу і слухала мандрівників і богомолок, яких було багато в їхньому домі. Катерині снилися чарівні сни, в яких вона літала під хмарами. І як сильно контрастує з таким тихим, щасливим життям вчинок шестирічної дівчинки, коли Катя, образившись на щось, втекла ввечері з дому на Волгу, сіла в човен і відштовхнулася від берега!
Ми бачимо, що Катерина росла щасливою, романтичною але обмеженою дівчиною. Вона була дуже побожною і пристрасно люблячою. Вона любила все й усіх довкола себе: природу, сонце, церкву, свій дім із мандрівницями, жебраків, яким вона допомагала. Але найголовніше в Каті те, що вона жила у своїх мріях, відокремлено від решти світу. З усього існуючого вона вибирала тільки те, що не суперечило її натурі, інше вона не хотіла помічати і не помічала. Тому й бачила дівчинка ангелів у небі, і була для неї церква місцем, де все ясно, де можна помріяти.
Але якщо вона зустрічала на своєму шляху те, що суперечило її ідеалам, то в ній виявлялася непокірна і вперта натура і вона захищала себе від того чужого, що посміло потривожити її душу. Цим і пояснюється випадок із човном.
Після заміжжя життя Каті сильно змінилося. З вільного, радісного, піднесеного світу, в якому вона відчувала своє злиття з природою, дівчина потрапила в життя, повне обману, жорстокості та приреченості. Справа навіть не в тому, що Катерина одружилася з Тихоном не з власної волі: вона взагалі нікого не любила і їй було все одно за кого виходити. Справа в тому, що у дівчини відібрали її колишнє життя, яке вона створила для себе. Катерина не відчуває такого захоплення від відвідування церкви, вона може займатися звичними їй справами. Сумні, тривожні думки не дають їй спокійно милуватися природою. Каті залишається терпіти, поки терпиться, і мріяти, але вона вже не може жити своїми думками, бо жорстока дійсність повертає її на землю, туди, де приниження та страждання.
Катерина намагається знайти своє щастя в любові до Тихона: “Я любитиму чоловіка. Тиша, голубчику мій, ні на кого я тебе не проміняю”. Але щирі прояви цього кохання припиняються Кабанихою: “Що на шию виснеш, безсоромниця? Не з коханцем прощаєшся”. У Катерині сильне почуття зовнішньої покірності та обов'язку, тому вона і змушує себе любити нелюбого чоловіка. Тихін і сам через самодурство своєї матері не може любити свою дружину по-справжньому, хоча, мабуть, і хоче. І коли він, їдучи на якийсь час,
залишає Катю, щоб нагулятися досхочу, жінці стає зовсім самотньо.
Чому Катерина покохала Бориса? Адже він не виставляв напоказ свої чоловічі риси, як Паратов, навіть і не розмовляв з нею. Напевно, причина в тому, що їй бракувало чогось чистого в задушливій атмосфері будинку Кабанихи. І любов до Бориса була цим чистим, не давала Катерині остаточно зачахнути, якось підтримувала її. Вона пішла побачення з Борисом тому, що відчула себе людиною, що має гордість, елементарні права. То справді був бунт проти покірності долі, проти безправ'я. Катерина знала, що чинить гріх, але знала вона і те, що далі жити, як і раніше, не можна. Вона принесла чистоту своєї совісті у жертву свободі та Борису.
По-моєму, йдучи на цей крок, Катя вже відчувала кінець, що наближається, і, напевно, думала: “Зараз чи ніколи”. Вона хотіла насититися коханням, знаючи, що іншого випадку не буде. На першому побаченні Катерина сказала Борису: "Ти мене занапастив". Борис - причина зневажання її душі, а для Каті це рівнозначно загибелі. Гріх висить на її серці важким каменем. Катерина дуже боїться грози, що насувається; вважаючи її покаранням за досконале. Катерина боялася грози з того часу, як почала думати про Бориса. Для її чистої душі навіть думка про любов до сторонньої людини – гріх.
Катя не може жити далі зі своїм гріхом, і єдиним способом хоч частково його позбутися вона вважає покаяння. Вона зізнається у всьому чоловікові та Кабанісі. Такий вчинок у наш час видається дуже дивним, наївним. “Обманювати я не вмію; приховати нічого не можу” - така Катерина. Тихін вибачив дружину, але чи вибачила вона сама себе? Будучи дуже релігійною, Катя боїться Бога, а її Бог живе у ній, Бог – її совість. Жінку мучать два питання: як вона повернеться додому і дивитиметься в очі чоловікові, якому змінила, і як вона житиме з плямою на своєму совісті. Єдиним виходом із цієї ситуації Катерина бачить смерть: “Ні, мені що додому, що в могилу – все одно... У могилі краще... Знову жити? Ні, ні, не треба... недобре”.
Переслідувана своїм гріхом, Катерина йде з життя, щоб урятувати свою душу. Добролюбов визначав характер Катерини як “рішучий, цілісний, російський”. Рішучий, бо вона зважилася на останній крок, на смерть, заради порятунку себе від ганьби та докорів совісті. Цілісний, тому що в характері Каті все гармонійно, єдино, ніщо не суперечить один одному, тому що Катя складає єдине з природою, з Богом. Російська, тому що хто, як не російська людина, здатний так любити, здатний так жертвувати, так на вигляд покірно переносити всі поневіряння, залишаючись при цьому самим собою, вільним, не рабом.