11.01.2017
З давніх часів єгипетська культура привертала увагу людства. Стародавній Єгипет виділяється на тлі інших країн своєю неперевершеною цілісністю та непорушною вірністю традиціям. Для стародавніх єгиптян природне багатство країни включало родючу долину річки Нілу, що тіснить зі сходу і заходу величними пісками пустель. Протягом багатьох століть єгипетська цивілізаціядотримувалася своїх власних порядків, не схожих на жодні правила інших країн.
Здавна тонка душаєгипетської природи дарувала натхнення та сили представникам мистецтва. Не дивно, адже природа Єгипту – це чудові простори, сяючий диск сонця, велична річка Ніл, дивовижні за своєю красою моря та багатий рослинний світ.
Стародавній Єгипет існував завдяки родючому мулу, що приноситься на поля, після розливів річки Ніл. У зв'язку з цим єгиптяни ретельно стежили за розливами, що дало поштовх розвитку будівництва. Ще в давнину в Єгипті був винайдений папірус, а потім перші книги. У точних науках єгиптяни також зробили багато найважливіших відкриттів. Вони склали сонячний календар, поділили добу на двадцять чотири години, вирахували обсяг усіченої піраміди.
Винахід писемності у Стародавньому Єгипті
Писемність – одне з найбільших відкриттів у Стародавньому Єгипті. Специфічна система писемності з'явилася на основі найпростіших малюнків та візерунків, за допомогою яких стародавні єгиптяни намагалися пояснити ту чи іншу думку. Часте використання писемності в повсякденному життіпоступово призвело до спрощення системи письма. Певні малюнкиі візерунки, що служили для позначення того чи іншого предмета, стали використовуватися як склади, які застосовувалися для позначення безлічі слів, що складаються з цих звуків.
Це призвело до появи окремих алфавітних знаків, які застосовувалися для позначення як голосних, так і приголосних звуків. Таким чином, крок за кроком система листа почала перетворюватися на звукову.
Література Стародавнього Єгипту
Історія єгипетської літератури починається у IV тисячолітті до н. Саме тоді з'явилися перші літературні твори. Протягом трьох тисяч років єгипетська література зазнала різних змін. З'явилися нові жанри, літературні форми, різноманітні сюжети. Однак єгиптяни славляться своєю сталістю та помітним консерватизмом. Тому в єгипетській літературі є дивовижна схожість у плані сюжетів, жанрів і форм. Значну роль цьому сталості зіграла і релігійна сутність Стародавнього Єгипту, якої просякнуто практично кожен твір на той час.
У Стародавньому Єгипті особливою популярністю користувалися казки, сюжети яких було взято з повсякденного життя простого народу. Казки – той жанр літератури, який найточніше відображає щоденне життя та погляди простих єгиптян того часу.
Ще один популярний жанр літератури Стародавнього Єгипту – історії подорожей. Цей жанр характерний для того часу Єгипту у зв'язку з тим, що тоді робилися перші спроби встановлення культурних і економічних зв'язків Єгипту з сусідніми країнами. Містичний характер цих творів відчувався у досить похмурих сюжетах. Бурі, які розбивають корабель і викидають моряків на невідомий острів, мандрівки головних героїв та нарешті казкові образиОсновних жителів островів – ось основні моменти жанру подорожей.
Одним із головних жанрів літератури Стародавнього Єгипту була, безперечно, релігійна поезія. На той час релігія займала в Єгипті головну позицію, будучи основною формою тогочасної ідеології. У релігійній поезії оспівувалися боги та царі, заупокійні ритуали передавалися за допомогою магічних заклинань та текстами релігійного характеру.
Поступово починала розвиватись світська література, яка протиставлялася релігійному жанру. В її основу входили заклики, звернені до читачів, не вірити у потойбічне життя. Світська література закликала єгиптян жити повноцінним життям, радіти кожному дню та отримувати від життя всі можливі насолоди.
Розвиток дидактичної літератури бере свій початок в основному в Середньому та Новому царстві, але деякі твори цього жанру відносяться і до Стародавнього періоду. Основні думки, про які логічно здогадується читач, відносяться до питань тодішнього управління державою, про роль людини в соціумі та про те, що правда та справедливість рано чи пізно перемагають зло.
Основні завдання, які ставили перед собою автори того часу – створення ритмічної форми та яскравих художніх образів. Цікаві порівняння, пафосні вислови та незвичайні літературні стилі- Ось основні моменти літератури Стародавнього Єгипту.
Архітектура та образотворче мистецтво в Стародавньому Єгипті
Мистецтво як таке виникло і стало розвиватися у Стародавньому Єгипті з появою класового суспільства. Тоді мистецтво почало застосовуватися як можливість деякого тиску на суспільство з метою вихваляння влади фараона та утвердження певних канонів та традицій того часу. Це передавалося і в малюнках на глиняних судинах та за допомогою фігурок різних тварин, які також уособлювали той чи інший образ.
Скульптура була способом передачі величних образів, втілених в урочистих постатях. Статуї фараонів і вельмож скульптори намагалися передати за допомогою гордих, урочистих поз, які вселяли суспільству на той час почуття мимовільної покори. З часом єгипетські скульптори намагаються показати і більш реалістичні образи у своїй творчості. Людина у русі – ось основне завдання єгипетських майстрів. Малюнки на гробницях та стінах храму описують усі основні моменти життя єгиптян, передаючи переживання та проблеми того часу.
Прагнення реалізму особливо посилюється під час Середнього царства. Художники намагаються наголосити на індивідуальності людини, використовуючи для цього різні прийоми, доходячи до гротеску та мультфільму. Так народилася нова формамистецтва, на основі якої продовжилося подальший розвитокєгипетської культури.
Розвиток науки у Стародавньому Єгипті
Через свою природну сутність людина мимоволі прагне знань. Перші уявлення про знання в Стародавньому Єгипті отримували завдяки так званим школам, які ділилися на аристократичні та школи для простих людей. В останніх допускалися фізичні покарання у разі непокори правилам того часу, що склалися.
Перші знання з математики стали розвиватися багато в чому завдяки вдосконаленню сільського господарства і служили полегшення життя будівельників і землемірів. Записи, що збереглися, показують, що стародавні єгиптяни визначали площу поля, обсяг зерна, становили найпростіші креслення місцевості та будівель, які планували звести. Для позначення чисел використовувалися різні символи, це часто були певні частини людського тіла: долоня, палець, ступня.
Істотний прогрес було зроблено у геометрії, яка застосовувалася практично. Збереглися дані і про значні знання єгиптян у галузі алгебри. Так, стародавні єгиптяни вміли вирішувати рівняння з одним невідомим, яке вони називали словом «купа», маючи на увазі швидше за все купу зерна. Астрономія також досягла певного прогресу. Стародавні єгиптяни вміли відрізняти небесні тіла, і навіть було зроблено спроби нарисування зоряного неба. Вони створили календар, поділивши рік на 12 місяців, а щомісяця своєю чергою – на 30 днів.
Важливо відзначити і прогрес у галузі медицини. Незважаючи на те, що єгиптяни досить важко відходили від магічних нахилів, спроби пізнати будову людського тіла робилися неодноразово лікарями. При розтині трупів вони могли ознайомитись із людськими органами, що допомагало визначити спосіб лікування у схожій ситуації.
Культура Стародавнього Єгипту: подробиці, особливості, характеристики, розвиток культури Стародавнього Єгипту, писемність та культи Єгипту.
- Тури на Новий рікв Єгипет
- гарячі турив Єгипет
Багата і високорозвинена культура Стародавнього Єгипту вплинула на розвиток народів Близького Сходу і стародавніх греків. Аж до теперішнього часу досягнення епохи фараонів продовжують надихати на створення предметів мистецтва, а наукові відкриттяєгиптян у галузі математики та астрономії вражають уми своєю несподіванкою.
Давньоєгипетська культура мала ряд оригінальних рис, обумовлених як географічним розташуваннямцієї країни, так і внутрішніми законамирозвитку. Насамперед, це замкнутість і самодостатність. Ізольоване становище Долини Нілу ускладнювало контакти з іншими народами і не давало можливості дізнатися про досягнення сусідів. Консерватизм, орієнтація на традицію ще більше посилювали здатність протистояти будь-яким впливам ззовні. Однак через це навіть запропоновані самими єгиптянами нововведення дуже погано приживалися і в мистецтві, і релігії, і в житті.
Фараон Аменхотеп IV, який жив у 14 столітті до н. е., через політичні міркування вирішив реформувати релігійну систему, замінивши численних богів, чиї функції найчастіше дублювали один одного, монотеїзмом - культом єдиного бога Атона. Атон недовго царював біля Єгипту. Відразу після смерті Аменхотепа новоявлений бог сонця було скасовано.
В основі давньоєгипетської культури- страх людини перед некерованими силами природи. У контексті такого світосприйняття фараон сприймався як охоронець світового порядку, сила, здатна створити необхідну життя рівновагу. Головний «герой» культури – велика річка Ніл, а Головна думка- Вічність, виражена, перш за все, в архітектурі. Знамениті піраміди, найвідоміші з яких перебувають у передмісті Каїра Гіза, - виражена в камені думка про застиглий час та простір.
Нільський крокодил був об'єктом поклоніння у багатьох містах, зокрема у Фівах. На честь нього будували храми, в яких містили багато прикрашених тварин. Після смерті крокодилів ховали з почестями у спеціально відведеному місці.
Писемність
Один із найбільших секретів культури Стародавнього Єгипту - писемність, що виникла наприкінці 4 тисячоліття до н. е. Протягом тривалого часу було неможливо розгадати її загадку. Через війну ієрогліфи розшифрував у 19 столітті французький учений Ж.-Ф. Шампільйон. Він узяв знайдений у єгипетському місті Розетта камінь, де було вирізано той самий текст на різних мовах, Зіставив ці варіанти і отримав ключ до багатьох творів стародавніх єгиптян. Народження писемності пов'язані з господарськими потребами. Необхідність обліку, діловодства і створило ієрогліфи, які наносили спочатку на камінь та дошки, а трохи пізніше – на папірус. Читали тексти праворуч наліво.
Попередня фотографія 1/ 1 Наступна фотографія
Культи Єгипту
Давньоєгипетська релігія являла собою заплутану систему, з безліччю богів, складними ритуалами, метою яких було створити рівновагу між протилежними початками. Чітке уявлення про функції божеств отримати вкрай складно, оскільки єдиного для Стародавнього Єгипту пантеону був. Понад те, з часом культи трансформувалися, змінювалися і ролі, які грали боги.
Богів зображували як людей і напівлюдей-напівтварин, що був випадковим Єгиптяни з великою повагою ставилися до навколишнього світу, наділяючи тваринами елементами найцінніше у тому культурі. Найшанованішою силою природи було сонце, втілене у вигляді Ра (у цього бога були й інші імена, що залежали від місця, де йому поклонялися). Фараон як носій божественної сили був "Сином Сонця" або "Сином Ра". Щовечора воно зникало, потрапляючи в невидимий, потойбічний світ людиною з головою птаха, звідки знову поверталася сонячним диском. Головним богом потойбічного світу був Осіріс, міф про якого та його дружину Ісіду був центральним у давньоєгипетської міфології. Людина після смерті, подібно до сонця, потрапляла в потойбічний світ, де його зустрічав Анубіс, бог з головою шакала, який проводжав душу на суд до Осіріса.
Муміфікування завжди здійснював жрець у масці Анубіс. Вважалося, що всі дії у світі людей проходять паралельно з діями в потойбічному світі.
Храм, де поклонялися богам, був зосередженням єгипетського життя. Формування єгипетської держави розпочалося саме звідси. Храм виконував як релігійні функції, а й був адміністративним установою. Доступ до будівлі мали лише жерці.
Африканська за континентом походження, єгипетська культура набула свого унікального обличчя «епохи фараонів» у четвертому тисячолітті до н.е. на просторах південного та східного Середземномор'я, тобто. в Африці та Євразії. Свою цивілізацію єгиптяни вважали створеною богами. Птах створив усі речі та божественні слова, породив богів, створив міста, створив святилища і помістив туди богів, створив їхні тіла задля умиротворення їхніх сердець. Боги-творці знищують початковий хаос, створюють суспільство та відновлюють загальну гармонію Маат – центральне поняття єгипетської етики. Порядок розуміється як правопорядок, а боги та фараони як засновники законів та владики. Ієрогліфічне, тобто. священне, лист йде від бога мудрості Тота, Птах вважався творцем мистецтв та ремесел. Храми стали основою «будинків життя», у яких здійснювалося письмове духовне життя єгиптян. Мабуть, у зв'язку з культом фараона як бога за життя і після смерті пов'язане будівництво пірамід, які стали суперечливим символом єгипетської культури: з одного боку, диво світла, з іншого - приклад деспотизму царів, які прирекли народ на незліченні страждання під час зведення усипальниць. У період п'ятої династії стає помітним зростання етичного елемента у контексті релігійної культуриєгиптян: заслуги в земному житті можуть оцінюватися як завгодні фараону і богам у цьому та посмертному житті. Витоки сонячного монотеїзму, характерного для
єгипетської релігії, бачать у ранньому періодікультури. На тлі політеїзму склалася, зокрема, мемфіська концепція єдиної Птаха, яка створила богів та світ силою свого слова. Ідея пророцтва про кінець світу на основі тяжких лих, що переживаються, простежується в знаменитих «Промовах Іпувера». В епоху світанку Середнього царства (XXII - XVIII ст. до н.е.) оформляється ідея посмертної (загробної) відплати, що включає просвітлення та умиротворення серця, що свідчить про поглиблення моральних шукань. Їй протистоять пригнічені уявлення про потойбічний світ як країну вічного сну, мороку без води, повітря і радостей любові. Закликом святкувати прекрасний день, а також нагадуванням, що ніхто з померлих не взяв свого надбання в інший світ і не повернувся звідти, любителі відчутних радостей земного буття висловили себе в «Пісні арфіста».
Середнє царство вважається класичним періодомєгипетської культури. У цей час складається єгипетська мова (ієрогліфічний лист) переважно релігійно-культового призначення. Розвивається скоропис (ієратичний лист), що свідчить про піднесення господарського життя. Переосмислюються архітектурні форми, що поєднують у собі піраміду і скельну усипальницю. Піраміди скромніші за розмірами та технікою виконання, зате грандіозні іригаційні системи. Заупокійний храм, названий греками лабіринтом (від грецької вимови імені фараона), вразив уяву Геродота, який вважав, що храм перевершив як всі грецькі споруди разом узяті, а й самі піраміди. Лабіринт, що не зберігся, став символом розквіту і єдності країни епохи Середнього царства. Від цієї епохи дійшли перші математичні та медичні тексти, що містять теорію (переважно магію) та практичні знання, зокрема, про кровоносні судини та мозку. Від Середнього царства збереглися найдавніший запис розмірів країни, опис сузір'їв, перший у світі прообраз енциклопедії, знайдений у бібліотеці гробниці. Єгипетська тата-
русська бібліотека включала релігійну, наукову, дидактичну, художню літературу, а також записи фольклору,
Переживши період володарювання гіксосів, єгипетська культура зберегла наступність і відродилася в Новому царстві. У період Нового царства (1580-1085 рр. е.) Єгипет зайняв панівне становище у Східному Середземномор'ї. Становище Єгипту як світової держави створює величний імідж у культурі. Єгипетська культура поширювалася в Африці та Азії, але ще більшою мірою виявилася здатною гнучко використовувати азіатські елементи культури і переплавляти їх у своїй без зміни специфічного вигляду. Епоха Нового царства особливо примітна будівництвом храмів, подальшим удосконаленням мистецтва рельєфу, розпису, ювелірної майстерності. Література періоду збагачується новими жанрами. У текстах відроджуються мотиви військових перемог, зображуються бенкети, урочисті церемонії, експедиції, жертвопринесення богам. На тлі стабільності та процвітання здається несподіваною загадкова революція Аменхотепа IV. Фараон-реформатор пориває із традиційним єгипетським багатобожжямта статусом жрецтва установою культу сонячного диска – Атона. Фараон називає себе Ехнатоном - угодним Атону, він стає єдиним богом на землі, що представляє єдиного та єдиного бога-Сонце. Будується нова столиця Ахетатон, знищуються колишні культи. Після смерті фараона-реформатора його нововведення викорінюються, знищується навіть його зображення. Релігійна реформа Ехнатона, фрагменти якої стали відомі порівняно недавно, є винятковим явищем історія культури Сходу. З одного боку, Ехнатон очистив від міфу, довів до логічного кінця солярний монотеїзм єгипетської культури, що намітився в епоху Стародавнього царства. З іншого боку, фараон, проголосивши себе сутнісно єдиним богом, ігнорував тисячолітні традиції культу Ра і світогляду єгиптян, витримавши
ші періоди смути та панування іноземців-гіксосів. Загадковість реформи поглиблюється завдяки інформації про мистецтво цієї епохи: воно стає реалістичним, багатобарвним, вперше з'являються світські образи фараона та його сім'ї, зображені без гротеску в побутовій обстановці, Любовна лірика Єгипту, а також реалістичний скульптурний портрет значно відрізняються від традиційно сакрального мистецтва Древне. Культура Нового царства епохи заходу сонця відображає поглиблення релігійного почуття, ускладнення магічного знання і богослов'я, спроби радикального перетворення культу і світогляду на основі традиційних ідей. У « Книзі мертвих» з'являється глава з ідеєю морального потойбіччя, в інших текстах звучать мотиви релігійного покаяння, зростає значення благочестя особистості. Паралельно зображуються неофіційний побут царя та її оточення, приземлені образи богів і споруджуються гігантські храми, величні статуї фараонів. Велич і занепад імперії співіснують у нерозривній єдності.
З занепадом цивілізації Єгипту з новою силою виявились її найдавніші рисияк результат усвідомленого прагнення єгиптян відстояти своє буття. Процеси взаємодії та асиміляції культур, що прискорюються, викликають до життя архаїзацію. Культурним центромкраїни стає Саїс, центр культу богині-войовниці Нейт, яку шанують як матері богів ще в давнину. Боротьба за очищення культури, спроба повернутися до стародавності, що ідеалізується, проявилися у відновленні стародавніх державних титулів і посад, відродженні колишніх ідеалів у мистецтві, літературі, протидії запозиченням у мові, посиленні культу тварин. У зображеннях цього періоду відбувається змішання стилів, посилюється синкретизм у релігії. У цей же час на території країни виникають грецькі поселення, які відіграли значну роль в египетсько-грецькому синкретизмі та поширенні єгипетської культури за його межами Єгипту. Втрата політичної самостійності призвела до різкого збільшення частки
представників інших культур у населення країни та переміщенні значної частини єгиптян у межах тієї чи іншої імперії, що включила Єгипет до свого складу. З саїського періоду офіційною мовоюЄгипту стає наступник новоєгипетського - демотична мова. Виникнувши період перського панування, він включає запозичення з арамейського мови, поширеного в імперії. Перси відрізнялися толерантністю до єгипетської культури, підтримуючи її традиції. Демотична література продовжує своє існування до завоювання Єгипту римлянами. Нестабільність політичного життявикликала хвилю небувалого захоплення містикою, пророками, призвела до посилення апокаліптичних настроїв. Припинилося будівництво храмів, використовуються вивірені форми та художні прийоми у мистецтві та літературі. Не означає, що єгипетська культура сходить до примітивного рівня. Навіть в епоху свого згасання Єгипет залишався джерелом і взірцем для культур сусідніх народів, який заслужено шанується за містичний досвід та унікальні знання.
Невипадково так багато відповідностей знаходять між текстами Біблії та єгипетськими джерелами. Зразки єгипетської релігійної культури допомагали служителі інших конфесій удосконалювати свій культ і переосмислювати власну етичну, релігійно-міфологічну спадщину. Особливого значення для сусідніх народів мала єгипетська медицина. Її досягнення, насамперед у хірургії, цінувалися знаті, а слава представників надовго пережила їх. У середньовічних рукописах християнського Заходу та мусульманського Сходу виявилося чимало рецептів та ідей зі спадщини єгипетських лікарів та магів. Задовго до античної цивілізації в Єгипті було сформульовано Глибокі практичні знання з математики та астрономії. Серед них: визначення пощади кола та обсягу усіченої піраміди, сонячний календар та поділ доби на 24 години, знаки зодіаку та ін. Єгипетські норми права та державного управлінняпо-різному були засвоєні в державах Ахеменідів, Сасанідів, а також еллінами, римлянами, візан
тійцями, росіянами. Єгипет став місцем навчання для визначних мислителів Греції: античні джерела стверджують, що в Єгипті побували Солон, Фалес, Піфагор та інші діячі культури. Єгипетське мистецтво загалом з його монументальною архітектурою та статичною скульптурою було засвоєно та переосмислено у крито-мікенській культурі Греції, окремі елементи єгипетської культури простежують у мистецтві Близького Сходу. Через вплив античної та східної культури деякі риси єгипетського мистецтва згодом були сприйняті в Європі. Батьківщина пророчих творів та дидактики, байки, історичної розповіді, казки та любовної лірики, Єгипет щедро живив літературу сусідніх народів Дослідники вважають, що алфавітний лист єгипетської культури засвоєний фінікійцями і через них європейцями, вплинув на лист синайський і мероїтський (африканське). Багато єгипетських слів проникли в європейські мовиза допомогою грецької, коптської, арабської.
Єгипетська культура пережила розквіт у складі культури еллінізму. Храми птолемеївського Єгипту перетворюються на невичерпні архіви знання, віри, смаку. Поспішно перекладаються грецьку мовухудожні, філософські та релігійно-магічні тексти. Єгипетська релігія з її ідеєю безсмертя та приходу месії - рятівника від іноземного ярма приваблює греко-римський світ в епоху його кризи. На вулицях Риму влаштовуються пишні культові свята на честь Ісіди, рятівниці світу. Християнство, що прийшло на зміну греко-єгипетській культурі, використовує містицизм, що народилися в Єгипті, століттями відточений релігійний текст, пустельне проживання. Культура Стародавнього Єгипту живе у культурі єгипетських коптів-християн, увійшла до культури ісламського Єгипту. Культура Стародавнього Єгипту, спочатку приписана до власних творчих досягнень, або повністю заперечується у багатьох культурах сусідніх народів, сьогодні розглядається всіма єгиптянами, всім людством як невід'ємна частина духовної традиції.
Звернімо увагу на уявлення про людину в Стародавньому Єгипті. Вони були дуже складними, і їхнє осмислення вимагало від людини значної інтелектуальної та духовної роботи, що сильно стимулювало її розвиток. У Стародавньому Єгипті осмислення сутності людини, значущості її внутрішнього світу переломлювалося через призму релігійних цінностей. Саме останні і визначали характер аксіологічного ряду у Стародавньому Єгипті. Звісно, матеріальні блага завжди віталися людьми, але, порівняно з релігійними ідеями, вони були другорядними. Для стародавнього єгиптянинанайважливішою справою було те, яке поховання він заслужить своїм життям. Чим більш значуще і моральне життя велося людиною, тим більше величне поховання чекало на нього. Основи життєвої стратегії древнього єгиптянина вдало виражені в «Оповіданні Синухе» (Синух є реальною історичною особою, яка жила в ХХ столітті до н.е.). Високопоставлений єгипетський вельможа, що біг зі страху перед змовою, підбиваючи підсумок своєї щасливої долі на чужині, хвалиться досягнутими матеріальними благами, але готовий їх віддати для того, щоб бути похованим на батьківщині. Про це він каже так: «Повз я повзком з голоду, а тепер я одягаю хлібом сусіда. Біг чоловік із країни своєї голим, тепер же хизуюсь я в сукнях із тонкого льону. Біг чоловік без супутників і проводжатих, тепер же багатий я людьми. Прекрасний мій дім, великий маєток мій, і пам'ятають про мене в палаці. О боже, що вчинив мою втечу, хто б не був ти, будь милосердний, приведи мене до царського палацу! Можливо, ти даси мені побачити краї, де моє серце щодня. Що бажаніше за поховання в тій країні, де я народився?» І закінчується розповідь не описом матеріальних благ, а описом збудованої гробниці, у якому наголошується, що все необхідне для посмертних богослужінь уже приготовлено. Головна думкав цьому оповіданні полягає в тому, що першорядним є не те, як людина житиме і виглядатиме перед людьми на землі, а те, в якому вигляді вона піде з цього життя на суд бога Осіріса.
На думку єгиптологів, єгиптяни налічували не менше 10 складових людської істоти, гармонія яких порушувалася внаслідок смерті людини. Для забезпечення ж вічного та радісного життя необхідно було зберегти єдність та гармонію цих складових.
Найбільш відомі компоненти людської сутності, що часто згадуються в джерелах, позначаються як Ка та Ба. Кає невидимим духовним двійником, який народжується і росте разом з людиною. Цей двійник безгрішний і є образ, яким людина має організовуватися. Каможе жити і поза тілом людини, наприклад, у квітці. Після смерті людини Ка,завдяки похоронним ритуалам, здатний зберігати вічне матеріальне життя. Капередає людині інформацію про її індивідуальність, допомагає згадати своє «я». Піти до свого Ка– означало померти. Слід зазначити, що боги теж мають Ка, причому над поодиноких кількостях. Наприклад, у бога Ра налічувалося 14 Ка. Вважалося, що одне з КаОсіріса живе у тілі фарона. У фараонів також налічувалося кілька двійників Ка.
Ба– це складова частиналюдської сутності. Банесе персональну відповідальність за скоєне. Бавідповідає на потойбічному суді Осіріса. Якщо людина була грішником, то Бапожирається поруч чудовиськом, що означає остаточну смерть. А праведники вирушають на блаженні поля Ілау. У праці «Бесіди» Баописується так: «Воістину, хто перейде в потойбічне царство - буде в числі мудреців, які без перешкоди говорять з божественним Ра». Базображалася птахом з людською головою, що нагадувала етруських пророчих птахів Алконоста та Сиріна. Барозумілося як внутрішній співрозмовник людини; якщо ж цей співрозмовник не відповідав, то людина відчувала страх. У християнстві найближчим аналогом Бає душа. Християнська традиція при ототожненні Баз душеюбере початок з творчості єгипетського письменника IV століття Гораполлона, який, створюючи трактат про єгипетські ідеограми, переклав Бана коптську мову у значенні душа; однак важливо враховувати, що різниця між цими поняттями існує. Базображалася як птахи з людської головою, котрий іноді з руками.
Рен– потаємне ім'я людини, здатне заміщати людину під час відсутності її самої. Слід підкреслити, що надавалося особливе значення імені, яке, згідно з повір'ями, сильно піддається магічному впливу. Знаючи справжнє ім'я людини, маг міг вплинути на її долю, тому справжнє ім'я людини або бога - потаємна таємниця, яку не можна розкривати навіть у критичних ситуаціях. Це твердження наочно ілюструє міф про Ра та Ісіду. Богиня Ісіда, яка вела життя земної жінки, почала втомлюватися від життя простих смертних. Вона прагнула зайняти місце серед всемогутніх богів. Для цього їй важливо було набути чинності верховного бога Ра, що було можливим лише за умови знання його справжнього імені. Ісіда, прагнучи дізнатися справжнє ім'я бога Сонця, створила змія, який ужалив Ра. Врятувати Ра від смерті зможе лише промовлене богинею заклинання, але цього вона має назвати його справжнє ім'я. Розпускається на всілякі хитрощі для збереження таємниці і видає їй Рен лише під загрозою неминучої загибелі. Своє визнання Ра одягає наступні слова: «Нехай обшукає мене Ісіда, і нехай вийде моє ім'я з мого тіла в її тіло». За іншими текстами, Ра відкрив своє ім'я так: «Згідно з моєю волею, Ісіді буде дозволено дізнатися моє таємне ім'я, і, залишивши моє серце, воно перейде в її». Ймовірно, ім'я тут мислиться як матеріальна субстанція, яка має можливість переміщення.
Ах- блискучий дух, що виявляється лише після смерті людини і перебуває поруч із зірками. Ахвтілює ім'я людини, уготоване їй перед народженням, тобто в її передіснуванні. По суті, Ах- Це частина загальної енергетичної підоснови всесвіту. Єгипетською Ахбуквально означає світлий, просвітлений, освітлений, блаженний. Ахбезсмертний, безмежний, він пронизує абсолютно все, що існує у всесвіті. Ахзнаходиться і тут і там, у кожній точці простору та містить всю інформацію у всіх її видах. Ахперебуває й у матеріальному світі й у світі безтілесного, він всюдисущий.
Інша частина душі – Шуїт (Шу)- Тінь, що володіє власною індивідуальністю та силою. Шуїтвважалося одним із проявів людської сутності. Це тінь людини, її прихована темна сторона
Секхем- Сила, життєва енергія людини, мешкає на небі серед Богів.
Сах– так називалося тіло померлої людини після муміфікації. Воно розглядалося як втілення особистості, що пройшла через ряд обрядів, що її освячують. Це слово можна перекласти як мумія, або точніше, священні останки.Головне призначення оболонки Сах– входити у зіткнення та взаємодію з речовим, тілесним світом та діяти у ньому. Для цього вона забезпечена шкірою, чутливими нервами, м'язами, сухожиллями, кровоносними судинами та багатьом іншим. За станом та видом тіла посвячений міг судити про стан інших оболонок людини. Чистий Сахздорову людину був наслідком його духовної чистоти. Пороки та недуги Сахвважалися наслідком нечистоти енергетичних оболонок. Для очищення Сахвикористовувався комплекс заходів. Частина заходів стосувалася фізичних маніпуляцій, наприклад обрядових очищень за допомогою води, солей натрію, мазей. Інша частина була пов'язана з молитвами, співом гімнів, які могли б сприятливо впливати на інші складові природи людини, взаємопов'язані з Сах.
До складових людську природу також відносили душу-серце, вмістилище людської свідомості(інш - єгип. Іб, Піз. - Єгипет. Еб). Ебутворено людськими думками та мислеобразами. Ебнадзвичайно рухливо, прозоро та ніжно. Згідно з відчуттями посвячених, при поступальному розвитку Ебнабуває сяючої неземної краси. Еб– це безсмертна душа. Еброзглядалося як щось, найбільш обізнане про приховані помисли людини і таємні мотиви його вчинків. Тому на Потойбічному Суді Ебмогло стати небезпечним свідком, оскільки повідомляло богам всю інформацію про земне життя померлого. Адже Ебфіксує запис усіх як добрих, і злих думок людини. Щоправда, у «Книзі мертвих» пропонувалися заклинання, що спонукали Ебне говорити богам про злі думки людини. Для цього використовувалися спеціальні заклинання, а над серцем у мумії містився амулет скарабея.
Також необхідно виділити іншу складову природи людини, але з ідентичною назвою – Еб– душа-причина, чи надсвідомість. Душа-причина безсмертна, передає інформацію у такі втілення як неусвідомлених устремлінь. Вона відповідальна за місце та час народження людини, всі її вроджені тілесні вади та захворювання.
Інший компонент природи людини вважається Ебяк душа-сенс, чи самосвідомість; за єгипетськими поняттями, душа, що робить сенс. Завдяки їй людина може спостерігати за течією своїх власних думок, усвідомлювати своє існування, вбачати потаємний зміст свого життя.
Після смерті людини всі її оболонки ( Ка, Ба, Еб, Ах) відокремлювалися від тіла ( Сах) і покидали його на 70 днів. Повертаючись до свого Сах,душі Ка, Ба, Ебі Ахзабезпечували магічне Воскресіння померлого. Воскреснутий небіжчик вирушав на суд Осіріса.
Важливою рисою релігії єгиптян було те, що метою їх релігійних ритуалів, молитов було вдале перетворення, а прагнення долучитися до вічного життя. Вічне, особисте, безсмертне буття душі, у найдавнішому свідомості єгиптян, представляє такі п'ять періодів: 1) передіснування душі без тіла; 2) життя землі у тілі; 3) життя в аменті (загробному світі) без тіла; 4) душопереселення - життя в тілах; і, нарешті, 5) життя знову зі своїм людським тілом. Символом вічного життя був птах Фенікс. У цьому випадку важливо звернути увагу на те, що періодизація життя в Давньому Єгипті була підпорядкована не прагненню продовжити рід або змінити власними людськими силами. навколишній світ, а збереження людської природи та утвердження його місця у божественному світобудові. Тут криється серйозна відмінність давньоєгипетського розуміння мети індивіда від православного, для якого мета життя людини полягає в обожненні (уподібненні Богу) через набуття Святого Духа. Релігійна доктрина Стародавнього Єгипту вчить не робити нічого, що перевищувало б необхідний мінімум, якого потребує господарське життя; ставитись до інших людей морально. Водночас у православ'ї, крім морального відношеннядо інших людей, постулюється необхідність дбайливого ставлення до власного духовного вигляду, а нейтральне ставлення до життя, в якому індивід не примножує своїх витрат більш необхідного мінімуму, виявляється неможливим, що підкреслює необхідність активного духовного життя людини, яка б охопити і його господарську діяльність.
Тим часом у Єгипті наголошувалося на значущості щастя і радості, як вищих благ. У Стародавньому Єгипті вважали: "Багатства можна досягти, якщо їх бажаєш, але яка користь від багатства, якщо немає бажань". Вчинки древніх єгиптян були зумовлені їх прагненням щастя, яке вимагає обгрунтувань. Наприклад, дітей єгиптяни дуже любили і виховували їх не так заради продовження роду, як заради радості в житті.
Слід наголосити, що фундаментальним принципомКультура Стародавнього Єгипту була віра в індивідуальне безсмертя. Причому йдеться про безсмертя не тільки фараона, а й будь-якої іншої людини, яка вела доброчесне життя, не порушувала божественних законів, шанувала богів і була похована згідно з ритуалами. Проте у бідних сім'ях не завжди знаходилися кошти на здійснення навіть найскромніших ритуалів.
Однак єгипетські обряди та молитви виходили за межі заупокійного характеру і проводилися під час таких свят, як воскресіння Осіріса, розлив Нілу. Останній пов'язувався з тим, що Ісіда, переживаючи страждань людей, кидає свої сльози у води Нілу, і він періодично виходить зі своїх берегів. У Єгипті існував і повсякденний цикл богослужінь. Молитва у єгиптян називалася Кекх (звертатися до Бога), а роздуми про духовне називалися Уаа (радитися із серцем). Храмові споруди єгиптяни завжди робили з каменюне з цегли. Храм мав прямокутну довгасту форму. Вівтарне місце храму розумілося як простір, у якому присутня душа бога, на честь якого побудований храм. Храм розумівся як місце, в якому небо спускається на землю, з'єднується з нею, тому перебування в храмі зобов'язувало богоподібну поведінку.
Слід зазначити, що тексти єгипетських молитов дуже поетичні. Ось один із них у перекладі Костянтина Бальмонта, який достовірно передає зміст молитви:
«Ось очищення. Воскуріння для Сокровенного, чий образ є Сонце, для владики Карнака, для Сонцелікого, великого дома своєму. Фараон тут із тобою. Життя, Здоров'я, Сила, Устій, цар Півдня і Півночі, фараон, король всіх, хто живе навіки.
Ось дари підготовлені. Візьми їх. Чисті та істинні всі вони. Достовірні. Візьми їх, о бог, що полюбив духмяні смоли».
Підкреслимо, що в цій молитві важливою фігурою є фараон, бо вважалося, що він за своєю природою максимально наближений до богів і влада отримує саме від них. Від богів фараон отримує знання про принципи правління країною та організації життя людей, тому влада фараона була сакральною і міцною. Молитви були обов'язковою частиною життя стародавніх єгиптян, тим більше, як вважалося в Стародавньому Єгипті, слова втілюють предмети і явища, мають істотну матеріальну силу. Мова упорядковує слова, а значить, і світоустрій. Це розуміння слова відбилося й у мистецтві Стародавнього Єгипту. Так, будь-яке зображення живої істоти неодмінно супроводжується написанням його імені. Єгипетська ж поезія (особливо оригінальною мовою) відрізняється незвичайною красою, проникливістю і глибиною думки. Причому помилково думати, що поезія, чи інший вид мистецтва, захоплювала лише вузьку привілейовану групу людей. Поезією цікавилися і селяни, і рибалки, що робило високе мистецтво затребуваним, здатним до дієвого впливу на духовне та матеріальне життя суспільства. Більше того, тексти папірусів свідчать про високий рівень грамотності населення, яке, незалежно від свого соціального становища (якщо не рахувати рабів), мало можливість навчитися читання та письма у спеціальних школах. Тому не дивно, що для народів, що є сусідами з Єгиптом, майже всякий підданий фараона був свого роду прикладом духовного та інтелектуального образу.
Єгипет, як і будь-яка інша велика, але в момент її світанку світова держава, розвивався кілька етапів. Така могутня і розвинена держава внесла свій внесок у світову культурна спадщина, Що стосується не тільки архітектури, а й писемності, літератури і навіть математики, астрономії та медицини. Стародавні єгиптяни залишили багато слідів для археологів, завдяки чому сьогодні можна відтворити приблизну картину побуту в той період.
Побут народу
Повсякденне життя дуже промовисто говорить про культуру народу у той чи інший період. Відомо, що єгиптяни багато уваги приділяли своїй зовнішності. Дітям збривали волосся до 12 років. До цього віку хлопчикам робилося обрізання. Чоловіки позбавлялися будь-якої рослинності на тілі і ретельно стежили за власною охайністю. Жінки навіть у повсякденному житті накладали макіяж, підфарбовуючи повіки малахітовим порошком. Очі підводилися чорним як чоловіками, і жінками.У зв'язку зі складним географічним розташуванням, до створення адекватних умов життя єгиптянам доводилося важко працювати. Їх щоденний раціон складався переважно з фруктів та овочів, а також хліба та пива.
Архітектура та мистецтво
Давньоєгипетські пам'ятки архітектури досі таять у собі безліч загадок, нерозв'язних до сьогоднішніх днів. Відомі у всьому світі храми, скульптури та піраміди роблять єгиптян одними з найбільших будівельників та архітекторів усієї історії людства. Монументальні гробниці фараонів або піраміди є одним з 7 чудес світу і єдиним збереженим.Крім пірамід, особливу увагузаслуговують на давньоєгипетські храми. Житла богів, створені єгипетськими архітекторами, погано збереглися, але сьогодні археологи мають можливість вивчати руїни храмів Амона Ра, Хатшепсупа, Рамсеса ІІІ. Храми є складними комплексами з величезних приміщень і просторих дворів. Розміри храмів вражають. На тлі гігантських будівель пальми видаються невеликими тростинками, а територія, відведена під храмовий комплекс, можна порівняти з розмірами великих поселень. Наприклад, на верхівці однієї колони може вміститися 100 людей. У храмах знаходилося безліч статуй, статуеток із зображенням сфінксів, богів, царюючих фараонів та іншого. Вони виконувалися як із каменю, так і з бронзи.
Ще одним свідченням майстерності єгипетських архітекторів є палаци фараонів. Вони не поступалися своїми розмірами пірамідами і храмами. На сьогоднішній день збереглися руїни палацу Ехнатона.
Писемність та мова
Мова та писемність стародавнього Єгипту розвивалися протягом усього існування народу та держави. Писемність пройшла довгий етап формування, а тому, що єгиптяни писали на камені, шлях формування мови можна простежити.Вважається, що виникла писемність у Єгипті у IV тисячолітті до зв. е. Вона з'явилася на основі рисункового листа. Ближче до II століття до зв. е. малюнки стали спрощуватися та отримали назву ієрогліфи. До цього моменту налічувалося трохи більше 700 широко вживаних ієрогліфів. Вони зображувалися не лише на камені. Ще матеріалами для їх написання були папірус, глиняні черепки та дерев'яні дощечки.
Поступово було виділено 21 простий знак. Вони передавали приголосні звуки і були звичний сучасній людині алфавіт. На основі цих знаків почала розвиватися писемність сусідніх держав. Проте саме єгипетський лист не змінився. Писку віддавали перевагу традиційний спосіблисти.
Література
Розвинена писемність сприяла збереженню та збагаченню єгипетської літератури, найдавнішої у світі. Завдяки ієрогліфічній писемності твори могли мати різноплановий контекст. Усне Народна творчістьдійшло до нас у вигляді кількох пісень, наприклад, пісня погонича худоби, притч чи приказок.У IV тисячолітті почали формуватися деякі літературний жанр, наприклад, біографії вельмож, дидактичні тексти чи поетичні твори. Пізніше з розвитком літератури створюються твори, що увійшли до скарбниці світової літератури, наприклад «Оповідання Синухета».
Велику увагу в єгипетській літературі приділено дидактичному жанру. Ці твори нагадують пророцтва. Одним із найдавніших творів дидактичного жанру є «Повчання Птахотепа». Тексти мудреців, які застерігали народ від недотримання правил, наказаних богами, також можна віднести до цього жанру.
Деякі народні казкипіддавалися ретельній обробці, перетворюючись на справжні шедеври. Багато хто з них вплинув на світову літературу. До цих казок відносяться «Фараон Хуфу і чарівники», «Казка про правду і кривду» і «Казка про потерпілого аварію корабля».