У російській літературі жанр сільської прози помітно відрізняється від решти жанрів. У чому причина такого відмінності? Про це можна говорити виключно довго, але все одно не дійти остаточного висновку. Це тому, що рамки цього жанру можуть і не вміщатися в межах опису сільського життя. Під цей жанр можуть підходити і твори, що описують взаємини людей міста та села, і навіть твори, в яких головний геройзовсім не селянин, але за духом та ідеї, ці твори є не чим іншим, як сільською прозою.
У зарубіжній літературі дуже мало творів такого типу. Значно більше їх у нашій країні. Така ситуація пояснюється як особливостями формування держав, регіонів, їх національної та економічної специфікою, а й характером, “портретом” кожного народу, що населяє цю місцевість. У країнах Західної Європи, Селянство грало незначну роль, а все народне життя кипіло в містах. У Росії здавна селянство займало найголовнішу роль історії. Не за силою влади (навпаки - селяни були найбезправнішими), а за духом - селянство було і, мабуть, досі залишається рушійною силою російської історії. Саме з темних, неосвічених селян вийшли і Стенька Разін, і Омелян Пугачов, і Іван Болотников, саме через селян, точніше через кріпацтво, відбувалася та жорстока боротьба, жертвами якої стали і царі, і поети, і частина видатної російської інтелігенції XIXстоліття. Завдяки цьому твори, що висвітлюють цю темузаймають особливе місцеу літературі.
Сучасна сільська проза грає в наші дні велику рольв літературному процесі. Цей жанр у наші дні по праву займає одне з провідних місць читання та популярності. Сучасного читачахвилюють проблеми, які порушуються в романах такого жанру. Це питання моральності, любові до природи, доброго, доброго ставлення до людей та інші проблеми, такі актуальні в наші дні. Серед письменників сучасності, які писали чи пишуть у жанрі сільської прози, чільне місце посідають такі письменники, як Віктор Петрович Астаф'єв (“Цар-риба”, “Пастух і пастушка”), Валентин Григорович Распутін (“Живи і пам'ятай”, “Прощання з Матерою” ”), Василь Макарович Шукшин (“Сільські жителі”, “Любавини”, “Я прийшов дати вам волю”) та інші.
Особливе місце у цьому ряду посідає Василь Макарович Шукшин. Його своєрідна творчість приваблювала і залучатиме сотні тисяч читачів не лише в нашій країні, а й за кордоном. Адже рідко можна зустріти такого майстра народного слова, такого щирого шанувальника рідної земліЯким був цей видатний письменник.
Василь Макарович Шукшин народився 1929 року в селі Сростки. Алтайського краю. І через все життя майбутнього письменника червоною ниткою пролягла краса та суворість тих місць. Саме завдяки своїй малій батьківщиніШукшин навчився цінувати землю, працю людини на цій землі, навчився розуміти сувору прозу сільського життя. Вже з самого початку творчого шляхувін виявив нові шляхи у зображенні людини. Його герої виявилися незвичними і за своїм соціальним станом, і за життєвою зрілістю, і за моральним досвідом. Ставши вже цілком зрілим хлопцем, Шукшин вирушає до центру Росії. У 1958 році він дебютує в кіно (“Два Федори”), а також і в літературі (“Оповідання у возі”). У 1963 році Шукшин випускає свою першу збірку - "Сільські жителі". А 1964 року його фільм “Живе такий хлопець” удостоюється головної премії на фестивалі у Венеції. До Шукшина приходить всесвітня популярність. Але він не зупиняється на досягнутому. Настають роки напруженої та копіткої роботи. Наприклад: у 1965 році виходить його роман "Любавини" і в той же час на екранах країни з'являється фільм "Живе такий хлопець". Тільки по одному цьому прикладу можна судити з якоюсь самовіддачею та інтенсивністю працював художник.
А може, це квапливість, нетерпіння? Або бажання негайно утвердити себе в літературі на міцній - "романній" основі? Безумовно, це не так. Шукшиним було написано лише два романи. І як сам Василь Макарович, його цікавила одна тема: долі російського селянства. Шукшин зумів зачепити за живе, пробитися в наші душі і змусить нас вражено запитати: Що з нами відбувається? Шукшин не щадив себе, поспішав, щоб встигнути сказати правду, і цією правдою зблизити людей. Він був одержимий однією думкою, яку хотів додумати вголос. І бути зрозумілим! Всі зусилля Шукшина – творця були спрямовані до цього. Він вважав: "Мистецтво - так би мовити, щоб тебе зрозуміли ..." З перших кроків у мистецтві Шукшин пояснював, сперечався, доводив і мучився, коли не був зрозумілий. Йому кажуть, що фільм “Живе такий хлопець” – це комедія. Він дивується і пише післямову до фільму. Йому підкидають на зустрічі з молодими вченими каверзне питання, воно гаситься, а потім сідає за статтю ("Монолог на сходах").
Де брав матеріал для своїх творів письменник? Скрізь там, де живуть люди. Який це матеріал, які герої? Той матеріал і ті герої, які рідко раніше потрапляли у сферу мистецтва. І знадобилося, щоб з'явився з глибин народних великий талант, щоб з любов'ю та повагою розповів про своїх земляків просту, сувору правду. А правда ця стала фактом мистецтва, викликала любов та повагу до самого автора. Герой Шукшина виявився не лише незнайомим, а почасти незрозумілим. Любителі "дистильованої" прози вимагали "красивого героя", вимагали, щоб письменник вигадував, щоб не дай боже не розтривожити власну душу. Полярність думок, різкість оцінок виникали, як не дивно саме тому, що герой не вигаданий. А коли герой є реальної людини, він може бути лише моральним чи лише аморальним. А коли герой вигаданий для когось, ось тут повна аморальність. Чи не звідси від нерозуміння творчої позиції Шукшина йдуть творчі помилки сприйняття його героїв. Адже в його героях вражають безпосередність дії, логічна непередбачуваність вчинку: то зненацька подвиг зробить, то раптом втече з табору за три місяці до закінчення терміну.
Сам Шукшин зізнавався: “Мені найцікавіше досліджувати характер людини-недогматика, людини, не посадженої на науку поведінки. Така людина імпульсивна, піддається поривам, а отже, вкрай природна. Але він завжди розумна душа” . Герої письменника справді імпульсивні і вкрай природні. І чинять так вони через внутрішні моральні поняття, може ними самими ще не усвідомлених. Вони загострена реакція приниження людини людиною. Ця реакція набуває найрізноманітніших форм. Веде іноді до найнесподіваніших результатів.
Обпік біль від зради дружини Серьогу Безменова, і він відрубав собі два пальці ("Безпалий").
Образив очкарика в магазині хам продавець, і він уперше в житті напився і потрапив у витверезник ("А ранком вони прокинулися...") і т.д. і т.п.
У таких ситуаціях герої Шукшина можуть навіть накласти на себе руки ("Сураз", "Дружина чоловіка в Париж проводжала"). Ні, вони не витримують образ, принижень, образи. Образили Сашку Єрмолаєва ("Образа"), "незламна" тітка-продавець нахамила. Ну і що? Буває. Але герой Шукшина не терпітиме, а доводитиме, пояснюватиме, прориватиметься крізь стінку байдужості. І... схопиться за молоток. Або піде з лікарні, як це зробив Ванька Тепляшин, як це зробив Шукшин (“Кляуза”). Дуже природна реакція людини сумлінної та доброї...
Ні Шукшин не ідеалізує своїх дивних, недолугих героїв. Ідеалізація взагалі суперечить мистецтву письменника. Але у кожному їх знаходить те, що близько йому самому. І ось, уже не розібрати, хто там викликає до людяності – письменник Шукшин чи Ванька Тепляшин.
Шукшинський герой, зіштовхуючись з “вузьколобою горилою”, може у розпачі сам схопитися за молоток, щоб довести неправому свою правоту, і сам Шукшин може сказати: “Тут треба відразу бити табуреткою по голові - єдиний спосіб сказати хаму, що він зробив погано” ( "Боря"). Це суто “шукшинська” колізія, коли щоправда, совість, честь що неспроможні довести, що вони - це. А хаму так легко, так просто докорити сумлінній людині. І все частіше зіткнення героїв Шукшина стають драматичними для них. Шукшина багато хто вважав письменником комічним, "жартівливим", але з роками все виразніше виявлялася однобічність цього твердження, як, втім, і іншого - про "благодушну безконфліктність" творів Василя Макаровича. Сюжетні ситуації оповідань Шукшина гостроперепетійні. У результаті розвитку комедійні становища можуть драматизуватися, а драматичних виявляється щось комічне. При укрупненому зображенні незвичайних, виняткових обставин ситуація передбачає їх можливий вибух, катастрофу, які вибухнули, ламають звичний хід життя героїв. Найчастіше вчинки героїв визначають сильне прагнення щастя, до утвердження справедливості (“Восени”) .
Чи писав Шукшин жорстоких і похмурих власників Любавіних, вільнолюбного бунтівника Степана Разіна, старих і бабусь, чи розповідав про розлом сіней, про неминучий відхід людини і прощання його з усіма земними, чи ставив фільми про Пашку Когольникову , він зображував своїх героїв на тлі конкретних та узагальнених образів - річки, дороги, нескінченного простору ріллі, рідного дому, невідомі могили. Шукшин розуміє цей центральний образвсеосяжним змістом, вирішуючи кардинальну проблему: що є людина? У чому суть його буття Землі?
Дослідження російського національного характеру, що складався протягом століть та змін у ньому, пов'язаних з бурхливими змінами ХХ століття, становить сильний біктворчості Шукшина
Земне тяжіння і потяг до землі - сильне почуття хлібороба. Народжене разом з людиною, образне уявлення про велич і могутність землі, джерело життя, зберігачі часу і поколінь, що пішли з ним, у мистецтві. Земля - поетично багатозначний образ у мистецтві Шукшина: будинок рідний, рілля, степ, Батьківщина, мати - сира земля... Народно - образні асоціації та сприйняття створюють цільну систему понять національних, історичних та філософських: про нескінченність життя і цілі поколінь, що йде в минуле. , про Батьківщину, про духовні зв'язки. Всеосяжний образ землі – Батьківщини стають центром тяжіння всього змісту творчості Шукшина: основних колізій, художніх концепцій, морально – естетичних ідеалів та поетики. Збагачення та оновлення, навіть ускладнення споконвічних понять про землю, будинок у творчості Шукшина цілком закономірно. Його світосприйняття, життєвий досвід, загострене почуття батьківщини, художня проникливість, народжені в нову епохужиття народу, зумовили таку своєрідну прозу.
Першою спробою осмислення В. Шукшиним доль російського селянства на історичних зламах, став роман "Любавини". У ньому йшлося про початок 20-х років нашого сторіччя. Але головним героєм, головним втіленням, зосередженням російського національного характеру Шукшина був Степан Разін. Саме йому, його повстанню, присвячений другий і останній романШукшина "Я прийшов дати вам волю". Коли вперше зацікавився Шукшин особистістю Разіна, сказати важко. Але вже у збірці "Сільські жителі" починається розмова про неї. Був момент, коли письменник зрозумів, що Степан Разін якимись гранями свого характеру абсолютно сучасний, що він – зосередження національних особливостейросійського народу. І це дорогоцінне для себе відкриття Шукшин хотів донести до читача. Сьогоднішній чоловік гостро відчуває, як “зменшилася дистанція між сучасністю та історією” . Письменники, звертаючись до подій минулого, вивчають їх з позиції людей ХХ століття, шукають та знаходять ті моральні та духовні цінності, які необхідні у наш час.
Проходить кілька років після закінчення роботи над романом "Любовини", і Шукшин на новому художньому рівнінамагається дослідити процеси, що відбуваються у російському селянстві. Поставити фільм про Степана Разіна було його мрією. До неї він повертався постійно. Якщо взяти до уваги природу шукшинського обдарування, що надихалося і харчувалося живим життям, врахувати, що він сам збирався грати роль Степана Разіна, то від фільму можна було б очікувати нового глибокого проникнення в російську національний характер. Одна з найкращих книгШукшина так і називається - "Характери" - і сама ця назва підкреслює пристрасть письменника до того, що складалося у певних історичних умовах.
У розповідях, написаних останніми роками, дедалі частіше звучить пристрасний, щирий авторський голос, звернений до читача. Шукшин заговорив про найголовніше, наболіле, оголюючи свою художню позицію. Він ніби відчув, що його герої не всі можуть висловити, а обов'язково сказати треба. Дедалі більше з'являється "раптових", "навигаданих" оповідань від самого себе Василя Макаровича Шукшина. Такий відкритий рух до "нечуваної простоти", своєрідної оголеності - у традиціях російської літератури. Тут, власне, вже не мистецтво, вихід за його межі, коли душа кричить про свій біль. Тепер розповіді суцільне авторське слово. Інтерв'ю – оголене одкровення. І скрізь питання, питання, питання. Найголовніші про сенс життя.
Мистецтво має вчити добру. Шукшин у здатності чистого людського серця до добра бачив найдорожче багатство. "Якщо ми чимось сильні і по-справжньому розумні, то це в доброму вчинку", - говорив він.
З цим жив, у це вірив Василь Макарович Шукшин.
Список використаної літератури
- 1. В. Горн Розтривожена душа
- 2. В. Горн Долі російського селянства
Сільська проза займає одне з провідних місць у російській літературі. Основні теми, які торкаються романів такого жанру, можна назвати вічними. Це питання моральності, любові до природи, доброго ставлення до людей та інші проблеми, які є актуальними у будь-який час. Провідне місцесеред письменників другої половини XX століття займають Віктор Петрович Астаф'єв ("Цар-риба", "Пастух і пастушка"), Валентин Григорович Распутін ("Живи та пам'ятай", "Прощання з Матерою"), Василь Макарович Шукшин ("Сільські жителі", "Любавини", "Я прийшов дати вам волю") та інші.
Особливе місце у цьому ряду займає творчість майстра народного слова, щирого співака рідної землі Василя Шукшина. Письменник народився 1929 року, в селі Сростки Алтайського краю. Завдяки своїй малій батьківщині, Шукшин навчився цінувати землю, працю людини на ній, навчився розуміти та відчувати сільське життя. Із самого початку творчого шляху Василь Шукшин знаходить нові шляхи у зображенні людини. Його герої незвичні і за своїм соціальним станом, і за життєвою зрілістю, і за моральним досвідом.
Самобутність цього письменника пояснюється не лише його талантом, а й тим, що він із любов'ю та повагою розповів про своїх земляків просту правду. Напевно, тому герой Шукшина виявився не лише незнайомим, а й незрозумілим.
Шукшин не вигадував свого героя, він брав його із життя. Саме тому він безпосередній, часом непередбачуваний: то зненацька подвиг здійснить, то раптом втече з табору за три місяці до закінчення терміну. Сам Шукшин зізнавався: “Мені найцікавіше досліджувати характер людини-не-догматика, людини, не посадженої на науку поведінки. Така людина імпульсивна, піддається поривам, а отже, вкрай природна. Але він завжди розумна душа”. Герої письменника справді імпульсивні та природні. Вони гостро і часом непередбачено реагують приниження людини людиною. Серьога Безменов відрубав собі два пальці, коли дізнався про зраду дружини ("Безпалий"). Образив очкарика в магазині хам продавець, і він уперше в житті напився і потрапив у витверезник ("А ранком вони прокинулися..."). Герої Шукшина можуть навіть накласти на себе руки ("Сураз", "Дружина чоловіка в Париж проводжала"), тому що вони не витримують образ, принижень, образи. Найчастіше вчинки героїв Шукшина визначають сильне прагнення щастя, до утвердження справедливості («Восени»).
Василь Шукшин не ідеалізує своїх дивних, "з чудинкою" героїв. Але в кожному з них знаходить те, що близько йому самому.
Сільська проза Шукшина відрізняється глибоким дослідженням російського національного характеру, характеру хлібороба. Він показує, що головне в ньому – потяг до землі. Шукшин каже, що земля для російської людини – це і джерело життя, і зв'язок поколінь; і рідний дім, і рілля, і степ. Це та сама мала батьківщина з її річками, дорогами, нескінченним простором ріллі.
Головним героєм, у якому втілився російський національний характер, став Шукшина Степан Разін. Саме йому, його повстанню, присвячений роман Василя Шукшина "Я прийшов дати вам волю". Письменник вважав, що Степан Разін чимось близький сучасній російській людині, що її характер є втіленням національних особливостей нашого народу. І це важливе відкриття Шукшин хотів донести до читача.
Селянство здавна займало у Росії найголовнішу роль історії. Не за силою влади, а за духом – селянство було рушійною силою російської історії. Саме з темних, неосвічених селян вийшли і Стенька Разін, і Омелян Пугачов, і Іван Болотников, саме через селян, точніше через кріпосне право, відбувалася та жорстока боротьба, жертвами якої стали і царі, і частина видатної російської інтелігенції XIX століття . Завдяки цьому твори, що висвітлюють цю тему, посідають особливе місце у літературі. Василь Шукшин зумів створити у своїй прозі новий образселянина. Це людина великої душі, він незалежний і трохи дивакуватий. Ці якості героїв Шукшина і підкуповують нас, коли ми читаємо його твори. "Якщо ми чимось сильні і по-справжньому розумні, то це в доброму вчинку", - говорив Василь Шукшин. Творчість самого письменника наочно доводить це.
Сільська проза - одна з течій у вітчизняної літературиминулого сторіччя. Зародилося воно у 50-ті роки. Твори представників цього напряму не одне десятиліття вивчають школярі під час уроків російської литературы. Багато оповідань і повісті письменників-"деревників" екранізовано як радянськими, так і російськими кінематографістами. Творчість найяскравіших представників сільської прози – тема статті.
Особливості сільської прози
Валентин Овечкін - один із перших прозаїків, які оспівали на сторінках своїх творів життя російської глибинки. Саме визначення сільська проза увійшло літературознавство не відразу. Приналежність авторів, яких сьогодні прийнято називати письменниками-"деревниками", до певного напрямку в прозі довгий час ставилася під сумнів. Проте з часом термін набув права на існування. І сталося це після публікації розповіді Солженіцина «Матренін двір». Під сільською прозою розуміти стали не просто твори, присвячені мешканцям села, а й комплекс художніх та стильових особливостей. У чому вони полягають?
Письменники-"деревники" у своїх творах порушували питання екології, збереження національних російських традицій. говорили про історію, культуру, моральні аспекти в житті мешканців глибинки. Один із найяскравіших представників сільської прози – Ф. Абрамов.
У своїх невеликих, ємних творах він умів показати життя цілого покоління, представники якого, як відомо, особливо зазнали наслідків. історичних подій 20-х років минулого століття, тяготи післявоєнного часу. Але про творчість цього прозаїка буде коротко розказано нижче. Насамперед варто навести список письменників-"деревників".
Представники сільської прози
Біля витоків літературного спрямуваннястояв Ф. Абрамов. В один ряд із цим письменником ставлять також В. Бєлова та В. Распутіна. Розкрити тему російської сільської прози було неможливо без згадування таких творів, як «Цар-риба» Астаф'єва, « Жива вода» Крупіна і, звичайно ж, «Матренін двір» Солженіцина. Важливий внесок у розвиток сільської прози зробив Василь Шукшин. Яскравий сільський колорит є на сторінках книг Василя Бєлова. До переліку письменників, які присвятили свої твори звичаям та традиціям російського села, входять також М. Кочин, І. Акулов, Б. Можаєв, С. Залигін.
Інтерес до письменників-"деревників" спостерігався у 80-ті роки. Однак із розпадом СРСР популярними стали інші жанри. Сьогодні книги Василя Бєлова, Федора Абрамова, Валентина Распутіна, оповідання Олександра Солженіцина здобули нове життя. Їх регулярно перевидають, за ними знімають художні фільми (кінострічки «Живи та пам'ятай» 2008 року, «Матренін двір» 2013 року).
Федоров Абрамов
Один з найвідоміших представниківсільської прози народився в Архангельської області, але більшу частинужиття провів у Ленінграді. Абрамов пішов добровольцем на фронт 1941 року, пройшов усю війну. І лише після її закінчення зміг отримати вища освітана факультеті російської філології.
Абрамова називають патріархом сільської прози за ту скрупульозність, з якою він намагався збагнути причини трагедії селянства, соціальні особливостісела. Звернення до цієї теми поставило Абрамова в один ряд із найзначнішими постатями у радянській літературі шістдесятих-сімдесятих років.
Чому так багато було вимушено залишити у 50-ті роки рідний дім та вирушити до міста? На це питання Абрамов, поряд із Шукшиним і Распутіною, намагається відповісти у своїх творах, які давно стали класикою російської прози. При цьому доля героя, який залишив село, завжди трагічна. Стилю Абрамова, як і стилю інших письменників-деревників, не властива гротескність, образність. Найбільш значущий твір у творчості цього прозаїка – роман «Брати та сестри».
Василь Бєлов
Цей письменник – уродженець села Тимоніха Вологодської області. Про тяготи сільського життяБєлову було відомо не з чуток. Батько його загинув у роки ВВВ, мати, як і мільйони радянських жінок, змушена була піднімати дітей самостійно. А їх було п'ятеро. В одному зі своїх творів, «Неповоротні роки», письменник розповів про життя своїх родичів – мешканців села.
Багато років Бєлов прожив у Вологді, неподалік своєї малої батьківщини, у якій черпав матеріал для літературної творчості. Широку популярність письменнику принесла повість «Звичайна справа». І саме цей твір закріпив за ним звання одного із представників сільської прози. У оповіданнях та повістях Бєлова немає різких сюжетних поворотів, у них мало подій і майже відсутня інтрига. Перевага Бєлова - вміння майстерно використовувати народна мова, створювати яскраві образи сільських жителів
Валентин Распутін
Відомий прозаїк одного разу сказав, що розповісти про село, оспівати його у своїх творах – його обов'язок. Він, як інші письменники, про яких йдеться у цій статті, виріс у селі. Закінчив історико-філологічний факультет. Дебютом у літературі стала публікація оповідання «Край біля самого неба». Популярність принесли «Гроші для Марії».
У сімдесяті роки книги Распутіна Валентина Григоровича мали чималу популярність у радянської інтелігенції. Найкращі відомі твори- «Прощання з Матерою», «Живи та пам'ятай». Саме вони поставили прозаїка до ряду найкращих сучасних російських письменників.
Інші Валентина Григоровича – збірки, до яких увійшли повісті «Останній термін», «Дочка Івана, мати Івана», «Пожежа» та оповідання «Вогнища нових міст», «Сибір, Сибір». Не раз кінематографісти зверталися до творчості цього письменника. Крім «Живи та пам'ятай» варто назвати й інші фільми, створені за творами Распутіна. А саме: "Василь і Василиса", "Зустріч", "Гроші для Марії", "Рудольфіо".
Сергій Залигін
До представників сільської прози нерідко зараховують цього автора. Залигін Сергій Павлович упродовж кількох років обіймав посаду редактора «Нового світу». Завдяки йому та ще деяким літераторам наприкінці 80-х відновилася публікація Що ж до творчості самого Залигіна, то він створив такі розповіді, як «Оськін аргіш», «На Велику землю», «Ранковий рейс», «Прості люди».
Іван Акулов
«Касьян Остудний» та «Цар-риба» - повісті, що увійшли до списку самих значних творівсільської прози. Автор їх - Акулов Іван Іванович - народився в селянській сім'ї. В селі майбутній письменникпрожив до 9 років. А після сім'я переїхала до міста Свердловська. Іван Акулов пройшов війну, демобілізований 1946 року в званні капітана. Творчий шлях його почався у 50-ті роки. Але, як не дивно, писати він почав не про війну. В своїх літературних творахвін відтворював образи, що запам'яталися йому в дитячі роки, - образи простих сільських жителів, які перенесли чимало негараздів, але не втратили сили і віри.
Василь Шукшин
Варто розповісти і про цього письменника, відомого в ролі не лише представника сільської прози, а й режисера, сценариста, який має рідкісний самобутній талант. Василь Шукшин був родом із Алтайського краю. Тема малої батьківщини пролягла червоною ниткою у творчості. Герої його книг суперечливі, їх не можна віднести ні до негативних, ні до позитивним персонажам. Образи Шукшина живі, справжні. Після закінчення війни майбутній письменник і режисер, як і багато молодих людей, подався до великого міста. Але образ села залишився в його пам'яті, а пізніше з'явилися на світ такі твори малої прози, як «Зрізав», « Материнське серце", "Калина червона".
«Матренін двір»
Солженіцина не можна віднести до представників сільської прози. Проте оповідання «Матренін двір» - одне з кращих творів, що відображають життя сільських жителів. Героїня оповідання – жінка, позбавлена корисливості, заздрості, агресії. Складові її життя - любов, співчуття, працю. І ця героїня – аж ніяк не вигадка автора. З прототипом Мотрони Солженіцин познайомився у селі Мільцеве. Героїня оповідання Солженіцина – малограмотна мешканка села, але вона привертає увагу читачів, як сказав Твардовський, не менше за Анну Кареніну.
25 липня 1929 - народився в с.Сростки, Алтайського кр. 25 липня 1929- народився в с.Сростки, Алтайського кр - відправився в Калугу, де працював, 1946 - відправився в Калугу, де працював, ким доведеться - вантажником, слюсарем. ким доведеться – вантажником, слюсарем.
1954 – вступив до інституту кінематографії (ВДІК) 1954 – вступив до інституту кінематографії (ВДІК) 1958 – вперше знявся в кіно («Два Федора») – вперше знявся в кіно («Два Федора») – перша публікація - «Двоє на возі» – перша публікація – «Двоє на возі».
1964 – знімає фільм «Живе такий хлопець» – знімає фільм «Живе такий хлопець» – вийшов фільм «Ваш син та брат» 1965 – вийшов фільм «Ваш син та брат» 1967 – нагороджений орденом червоного трудового прапора 1967 – нагороджений орденом червоного
1971 – удостоєний Державної премії СРСР 1971 – удостоєний Державної премії СРСР 1972 – вийшов фільм «Печки-лавочки» – вийшов фільм «Пічки-лавочки».
1973 – вийшла збірка «Характери» – вийшла збірка «Характери» – вийшов фільм «Калина червона», книга «Беседы при повному місяці» - Вийшов фільм «Калина червона», книга «Бесіди при повному місяці». 2 жовтня 1974 року раптово помер у період зйомок фільму «Вони боролися за Батьківщину», 2 жовтня 1974 раптово помер у період зйомок фільму «Вони боролися за Батьківщину», на теплоході «Дунай». на теплоході "Дунай". Посмертно В.М.Шукшину присуджено Ленінську премію.
«Сільська проза». У 1960-ті, коли в літературній періодиці з'явилися перші твори письменника, критика поспішила зарахувати його до групи письменників-"сільців". На те були свої резони. У 1960-ті, коли в літературній періодиці з'явилися перші твори письменника, критика поспішила зарахувати його до групи письменників-"сільців". На те були свої резони. Шукшин дійсно вважав за краще писати про село, перша збірка його оповідань так і називалася - Шукшин дійсно вважав за краще писати про село, перша збірка його оповідань так і називалася - "Сільські жителі". Проте етнографічні прикмети сільського життя, зовнішність людей із села, пейзажні замальовкине особливо займали письменника - про все це, якщо і заходила мова в оповіданнях, то лише принагідно, побіжно, побіжно. Майже був у них поетизації природи, авторських роздумливих відступів, милування " ладом " народного життя. "Сільські жителі". Однак етнографічні прикмети сільського життя, зовнішність людей із села, пейзажні замальовки не особливо займали письменника - про все це, якщо й заходила мова в оповіданнях, то лише принагідно, побіжно, побіжно. Майже був у них поетизації природи, авторських роздумливих відступів, милування " ладом " народного життя.
Розповіді. Письменник зосередився на іншому: його Письменник зосередився на іншому: його розповіді являли низку життєвих епізодів, драматизованих сценок, що зовні нагадували ранні чеховські оповідання з їхньою ненатужністю, стислою ("коротше гороб'ячого носа"), стихією беззлобного сміху. Персонажами Шукшина стали жителі сільської периферії, незнатні, не вибиті " люди " , - одним словом, ті, хто зовні, за своїм становищем цілком відповідали знайомому по літературі XIXв. типу " маленької людини". оповідання являли низку життєвих епізодів, драматизованих сценок, зовні нагадували ранні чеховські оповідання з їхньою ненатужністю, стислою ("коротше гороб'ячого носа"), стихією беззлобного сміху. Персонажами Шукшина стали мешканці сільської периферії," одним словом, ті, хто зовні, за своїм становищем цілком відповідали знайомому з літератури XIX ст.
Збірка "Сільські жителі". Збірка «Сільські жителі», це не лише початок творчого шляху, а й великої теми – любові до села. Збірка «Сільські жителі», це не лише початок творчого шляху, а й великої теми – любові до села. Саме на сторінках цієї збірки ми Саме на сторінках цієї збірки ми зустрічаємо Гліба Капустіна – запеклого сперечальника, Василя Князєва, який більше запам'ятався як Чудик, та неймовірного вигадника Броньку Пупкова. зустрічаємо Гліба Капустіна – запеклого сперечальника, Василя Князєва, що більше запам'ятався як Чудик, і неймовірного вигадника Броньку Пупкова.
Як Шукшин розумів розповідь. «Що, на мою думку, таке оповідання? Ішла людина «Що, на мою думку, таке оповідання? Ішов чоловік вулицею, побачив знайомого і розповів, вулицею, побачив знайомого і розповів, наприклад, про те, як щойно за рогом брякнулася на бруківці старенька, а якийсь ломовий здоровань зареготав. А потім відразу засоромився свого безглуздого сміху, підійшов, підняв стареньку. Та ще й озирнувся вулицею – чи не бачив хто, як він сміявся. От і все." наприклад, про те, як щойно за рогом брякнулася на бруківці старенька, а якийсь ломовий здоровань зареготав. А потім відразу засоромився свого безглуздого сміху, підійшов, підняв стареньку. Та ще й озирнувся вулицею – чи не бачив хто, як він сміявся. От і все."
1. Олександр Солженіцин. «Матренін двір»
Відносити Солженіцина (1918-2008) до сільських прозаїк можна зі значною часткою умовності. За всієї гостроти порушених проблем, чи то колективізація, розорення чи зубожіння села, ніхто з сільськиків ніколи не був дисидентом. Однак неспроста Валентин Распутін стверджував, що автори цього напряму вийшли з Матрениного двору», як російські класики другий половини XIXстоліття – із гоголівської «Шинелі». У центрі оповідання — і в цьому його головна відмінність від решти сільської прози — не колізії сільського життя, а життєвий шляхгероїні, російської селянки, сільської праведниці, без якої «не вартує село. Ні місто. Ні вся наша земля». Попередницями Мотрони в російській літературі можуть вважатися некрасовские селянки - з тією лише різницею, що Солженіцин наголошує на лагідність і смирення. Втім, селянські традиції не виявляються для нього (і його автобіографічного оповідача Ігнатича) абсолютною цінністю: письменник-диссидент розмірковує про відповідальність людини за власну долю. Якщо «вся наша земля» тримається тільки на самовідданих і покірних праведниках, зовсім неясно, що ж з нею буде далі — відповіді на це запитання Солженіцин присвятить чимало сторінок свого пізньої творчостіта публіцистики.
«Не сказати, однак, щоб Мотрона вірила якось шалено. Навіть скоріше була вона язичниця, брали в ній горе забобонів: що на Івана Пісного в город зайти не можна — на майбутній рікврожаю не буде; що коли хуртовина крутить — значить, десь хтось подавився, а дверима ногу прищемиш — бути гостеві. Скільки жив я в неї — ніколи не бачив її, що молиться, ні щоб вона хоч раз перехрестилася. А справа всяка починала „з Богом!“ і мені щоразу „з Богом!“ говорила, коли я йшов до школи».
Олександр Солженіцин.«Матренін двір»
2. Борис Можаєв. «Живий»
Можаєв (1923-1996) ближче за інших сільськиків до Солженіцина: в 1965 році вони разом їздили в Тамбовську область збирати матеріали про селянське повстання 1920-1921 років (відоме як Антонівський заколот), а потім Можаєв став прототипом головного селянського героя«Червоного колеса» Арсенія Дядєва. Читацьке визнання дійшло Можаєву після виходу однієї з перших його повістей — «Живий» (1964-1965). Героя, рязанського селянина Федора Фоміча Кузькіна (на прізвисько Живий), який вирішив піти з колгоспу після того, як за рік роботи він отримав лише мішок гречки, переслідує цілу купу неприємностей: його то штрафують, то забороняють відпускати йому хліб у місцевому магазині, то хочуть забрати всю землю до колгоспу. Проте жвавий характер, винахідливість та незнищенне почуття гумору дозволяють Кузькіну перемагати та залишати колгоспне начальство посоромленим. Вже перші критики неспроста стали називати Кузькіна «рідним, єдиноутробним братом Івана Денисовича», і справді, якщо солженіцинський Шухов завдяки власному «внутрішньому стрижню» навчився бути у таборі «майже щасливим», не здався голоду-холоду і не опустився до підлещування перед начальством доносительства, то Кузькіну вже над екстремальних, а й у вільних умовах колгоспного життя вдається зберігати гідність і честь, залишатися самим собою. Незабаром після публікації могієвської повісті Юрій Любимов інсценував її в Театрі на Таганці, колишнім символомсвободи у невільній країні, з Валерієм Золотухіним у головної ролі. Вистава була розцінена як пасквіль на радянський спосіб життя і заборонена особисто міністром культури Катериною Фурцевою.
"- Ну досить! Давайте вирішувати із Кузькіним. Куди його влаштовувати — сказав Федір Іванович, витираючи сльози, що проступили від сміху.
— Дамо йому паспорт, хай їде до міста, — сказав Дьомін.
— Їхати не можу, — відповів Фоміч.<…>Через відсутність будь-якого підйому.<…>У мене п'ятеро дітей, та ще одна в армії. А багатства мої бачили самі. Постає питання, чи зможу я піднятися з такою гарою?
— Настрогав цих дітей косою десяток, — пробурчав Мотяков.
— Адже бог створив людину, а рогів на стругалку не посадив. От я й стругаю, — жваво заперечив Фоміч.
Федір Іванович знову голосно зареготав, за ним решта.
— А ти, Кузькіне, перець! Тебе б у денщики до старого генерала... Анекдоти розповідати».Борис Можаєв.«Живий»
3. Федір Абрамов. «Дерев'яні коні»
На Таганці ставили «Дерев'яних коней» Федора Абрамова (1920-1983), яким пощастило більше: прем'єру, що відбулася у десятирічний ювілей театру, за словами Юрія Любімова, «буквально вирвали у начальства». Невелика повість — одна з характерних речей Абрамова, який узагалі прославився об'ємним епосом «Пряслини». По-перше, дія відбувається на рідній для письменника архангельської землі, на узбережжі річки Пінега. По-друге, характерні сільські побутові колізії ведуть до серйозніших узагальнень. По-третє, головним у повісті є жіночий образ: стара селянка Василиса Мілентіївна, улюблена героїня Абрамова, втілює незламну силу і мужність, але важливішими в ній виявляються невичерпний оптимізм, непереборна доброта і готовність до самопожертви. Під чарівність героїні хоч-не-хоч підпадає оповідач, який спочатку не відчував радості від знайомства зі старою, здатною порушити його спокій і тишу, яких він так довго шукав і знайшов у пінезькому селі Піжма, «де все було б під рукою: і полювання, і рибалка. , і гриби, і ягоди». Дерев'яні ковзани на покрівлях сільських будинків, які з самого початку викликали естетичне захоплення оповідача, після знайомства з Мілентьевною починають сприйматися інакше: краса народної творчостіпостає у нерозривному зв'язку з красою народного характеру.
«Після від'їзду Мілентіївни я не прожив у Піжмі і трьох днів, бо все мені раптом набридло, все здалося якоюсь грою, а не справжнім життям: і мої мисливські хитання лісом, і риболовля, і навіть мої чари над селянською старовиною.<…>І так само безмовно, похмуро звісивши голови з тесових дахів, проводжали мене дерев'яні коні. Цілий одвірок дерев'яних коней, колись вигодованих Василисою Мілентіївною. І мені до сліз, до болю серця захотілося раптом почути їхнє іржання. Хоч раз, хоч уві сні, якщо не наяву. То молоде, заливке іржання, яким вони оголошували тутешні лісові околиці в минулі дні».
Федір Абрамов. «Дерев'яні коні»
4. Володимир Солоухін. «Володимирські путівці»
Васильків. Картина Ісаака Левітана. 1894 рік Wikimedia Commons
Гриби, волошки та ромашки як знаки поетизації сільського світу легко зустріти на сторінках книг Володимира Солоухіна (1924-1997). Звичайно, більше, ніж увага до дарів природи, ім'я письменника зберегли в історії літератури їдкі рядки з Москви-Півняків Венедикта Єрофєєва, який пропонував плюнути Солоухіну «в його солоні рижики». Але цей автор не зовсім традиціоналіст: так йому одному з перших радянських поетівдозволили надрукувати верлібри. Одна ж із найраніших і відомих повістейписьменника «Володимирські путівці» багато в чому пов'язана з поезією. Вона побудована як своєрідний ліричний щоденник, основна інтрига якого полягає в тому, що герой робить відкриття у рідному для нього і, здавалося б, добре відомому світіВолодимирщини. При цьому герой прагне розповідати «про час і про себе», тому головним у повісті Солоухіна стає процес рефлексії та перегляд героєм тих ціннісних орієнтирів, які склалися у сучасного йому «простого радянської людини». Традиціоналізм Солоухіна був неявно замішаний на протиставленні старого російського і нового радянського (додамо сюди його публікації про російські ікони) і в радянському контексті виглядав цілком нонконформістським.
«Жваве гудіння базару приваблювало перехожих подібно до того, як запах меду приваблює бджіл.<…>Це був славетний базар, на якому легко можна було визначити, чим багаті навколишні землі. Переважали гриби - цілі ряди були зайняті всілякими грибами. Солоні білі капелюшки, солоні білі корінці, солоні рижики, солоні сироїжки, солоні грузді.<…>Сушені гриби (минулорічні) розпродавались величезними гірляндами за цінами, які московським господиням видалися б надзвичайно маленькими. Але найбільше, звичайно, було свіжих, із прилиплими хвоїнами, різних грибів. Вони лежали купами, купами, у відрах, кошиках, а то й просто на возі. Це була грибна повінь, грибна стихія, грибний достаток».
Володимир Солоухін.«Володимирські путівці»
5. Валентин Распутін. «Прощання з Матерою»
На відміну від Солоухіна, Валентин Распутін (1937-2015) дожив до часів «духовних скріп» і сам брав участь у їх затвердженні. Серед усіх сільських прозаїків Распутін, мабуть, найменш ліричний, йому завжди, як природженому публіцисту, більше вдавалися знаходження та постановка проблеми, ніж втілення її в художній формі (на неприродність мови распутинських персонажів, за загального захоплено-апологетичного ставлення до письменника, звертали увагу багато хто критики). Характерний приклад - встигла стати класичною і увійти до обов'язкової шкільну програмуповість "Прощання з Матерою". Її дія відбувається у селі, розташованому на острові посередині Ангари. У зв'язку з будівництвом Братської ГЕС (тут Распутін полемізує з патетичною, спрямованою в радянське майбутнє поемою Євгена Євтушенка «Братська ГЕС») Матеру має бути затоплено, а мешканців переселено. На відміну від молоді люди похилого віку не хочуть залишати рідне село і сприймають необхідний від'їзд як зраду предкам, похованим на малій батьківщині. Головна героїняповісті, Дар'я Пінігіна, демонстративно білить свою хату, якій за кілька днів судилося бути відданою вогню. Але головним символом традиційного сільського життя є напівфантастичний персонаж — господар острова, який охороняє село і гине разом із ним.
«А коли настала ніч і заснула Матера, з-під берега на протоці млина вискочив маленький, трохи більше кішки, ні на якого іншого звіра не схоже звірятко — Господар острова. Якщо в хатах є домовики, то на острові має бути господар. Ніхто ніколи його не бачив, не зустрічав, а він тут знав усіх і знав усе, що відбувалося з кінця в кінець і з краю в край на цій окремій, оточеній водою і з води, що піднялася землі. На те він і був господар, щоб усе бачити, все знати і нічого не заважати. Тільки так ще й можна було залишитися Господарем, щоб ніхто його не зустрічав, ніхто про його існування не підозрював».
Валентин Распутін.«Прощання з Матерою»
Снопи та село за річкою. Картина Ісаака Левітана. Початок 1880-х років Wikimedia Commons 6. Василь Бєлов. «Звична справа»
Куди менш щасливим публіцистом був близький до Распутіна ідеологічно Василь Бєлов (1932–2012). Серед творців сільської прози має заслужену репутацію проникливого лірика. Недарма головною його річчю так і залишилася перша повість, яка принесла письменникові літературну популярність, — «Звична справа». Її головний герой, Іван Африканович Дринов, за словами Солженіцина, «природна ланка природного життя». Він існує як невід'ємна частина російського села, немає великих претензій і підпорядковується зовнішнім подіям, ніби природному циклу. Улюблена приказка біловського героя, можна сказати, його життєве кредо — «справа звична». «Жись. Жись, вона і є жись», — не втомлюється повторювати Іван Африканович, переживаючи то невдалу (і безглузду) спробу виїхати на заробітки до міста, то смерть дружини, яка не зуміла оговтатися від важких дев'ятих пологів. При цьому інтерес повісті та її героя полягає не в спірній моралі, а в чарівності самого сільського життя та відкритті одночасно незвичайної та достовірної психології сільських персонажів, переданої через вдало знайдену рівновагу веселого та трагічного, епічного та ліричного. Недарма один із найяскравіших епізодів повісті — глава, присвячена Рогулі, корові Івана Африкановича. Рогуля – свого роду «літературний двійник» головного героя. Ніщо не може порушити її сонної покірності: всі події, будь то спілкування з людиною, зустріч з биком-заплідником, народження теляти і врешті-решт загибель від ножа, сприймаються нею абсолютно безпристрасно і мало не меншою цікавістю, ніж зміна пір року.
«Сіра невидима мошка забиралася глибоко в шерсть і пила кров. Шкіра у Рогулі свербіла і нила. Однак ніщо не могло розбудити Рогулю. Вона була байдужа до своїх страждань і жила своїм життям, внутрішнім, сонним і зосередженим на чомусь навіть їй самому невідомому.<…>На той час Рогулю часто зустрічали біля будинку діти. Вони годували її пучками зеленої, нарваної в полі трави і видирали з Рогулиної шкіри набряклих кліщів. Господиня виносила Рогуле відро пійла, мацала у Рогулі соски, що починаються, і Рогуля поблажливо жувала у ганку траву. Для неї не було великої різниці між стражданням і ласкою, і те й інше вона сприймала тільки зовні, і ніщо не могло порушити її байдужості до оточуючого».
Василь Бєлов.«Звична справа»
7. Віктор Астаф'єв. «Останній уклін»
Творчість Віктора Астаф'єва (1924-2001) не вміщується до рамок сільської прози: військова тема також дуже важлива для нього. Проте саме Астаф'єв підбив гіркий підсумок сільській прозі: «Ми відспівали останній плач — чоловік п'ятнадцять знайшлося плакальників про колишнє село. Ми й оспівували її одночасно. Як кажуть, заплакали добре, на гідному рівні, гідному нашої історії, нашого села, нашого селянства. Але це скінчилося». Повість « Останній уклін» тим паче цікава, що у ній письменнику вдалося поєднати кілька важливих йому тем — дитинства, війни та російського села. У центрі повісті — автобіографічний герой, хлопчик Вітя Потиліцин, який рано втратив матір і жив у бідній сім'ї. Автор розповідає про маленькі радощі хлопця, його дитячі витівки і, звичайно, про його улюблену бабусю Катерину Петрівну, яка вміє звичайні побутові справи, чи то прибирання хати, чи випікання пирогів, наповнювати радістю та теплом. Помулявши і повернувшись з війни, оповідач поспішає відвідати свою бабусю. Дах лазні провалився, городи поросли травою, але бабуся так само сидить біля вікна, змотуючи пряжу в клубок. Налюбувавшись онуком, старенька каже, що скоро помре, і просить онука поховати її. Однак коли Катерина Петрівна вмирає, Віктор не може потрапити на її похорон — начальник відділу кадрів уральського вагонного депо відпускає лише на похорон батьків: «Звідки він міг знати, що бабуся була для мене батьком і матір'ю — усім, що є на цьому світі дорогого для мене!»
«Я ще не усвідомив тоді всю величезність втрати, що спіткала мене. Якби це сталося, я б повзком дістався від Уралу до Сибіру, щоб заплющити бабусі очі, віддати їй останній уклін.
І живе у серці вина. Гнітюча, тиха, вічна. Винен перед бабусею, я намагаюся воскресити її в пам'яті, вивідати у людей подробиці її життя. Та які ж цікаві подробиціЧи можуть бути в житті старої, самотньої селянки?<…>Раптом зовсім недавно, зовсім ненароком дізнаюся, що не тільки в Мінусинськ і Красноярськ їздила бабуся, а й на моління до Києво-Печерської лаври добиралася, чомусь назвавши святе місце Карпатами».Віктор Астаф'єв.«Останній уклін»
Вечір. Золотий Плес. Картина Ісаака Левітана. 1889 рік Wikimedia Commons 8. Василь Шукшин. Оповідання
Василь Шукшин (1929-1974), мабуть, самий самобутній автор-деревенщик, мав не лише письменницький успіх, але куди більше був відомий масовому глядачеві як режисер, сценарист та актор. Але в центрі і його фільмів, і книг — російське село, мешканці якого є своєрідними, спостережливими і гострими на мову. За визначенням самого письменника, це «чудики», мислителі-самоуки, які чимось нагадують про легендарних російських юродивих. Філософія героїв Шукшина, що іноді виникає буквально на рівному місці, йде від характерного для сільської прози протиставлення міста та села. Однак ця антитеза не є драматичною: місто для письменника — щось не вороже, а просто зовсім інше. Типова ситуація для оповідань Шукшина: герой, поглинений побутовими сільськими турботами, раптом запитує: що зі мною відбувається? Однак у людей, які виросли у світі, де переважають прості матеріальні цінності, як правило, не вистачає засобів для аналізу ні власного психологічного стануні того, що відбувається навколо у «великому» світі. Так, герой оповідання «Зрізав» Гліб Капустін, який працює на пілорамі, «спеціалізується» на розмовах із заїжджими інтелектуалами, яких, на його думку, залишає не при справах, звинувачуючи їх у незнанні народного життя. «Альоша Безконвойний» вибиває собі в колгоспі право на неробочу суботу, щоб цілком присвячувати цей день особистому ритуалу — лазні, коли він належить лише собі і може розмірковувати про життя та мріяти. Бронька Пупков (оповідання «Міль пардон, мадам!») вигадує захоплюючий сюжет про те, як під час війни він виконував спецзавдання щодо вбивства Гітлера, і хоча все село над Бронькою сміється, сам він щоразу розповідає цю завіральну історію різним приїжджим із міста , адже таким чином він вірить у власну світову значущість… Але, так чи інакше, шукшинські герої, нехай і не знаходять адекватної мови для висловлення власних душевних переживань, але які інтуїтивно прагнуть подолати світ примітивних цінностей, викликають у читача почуття ухвалення і навіть уміння. Недарма в пізнішій критиці зміцнилася думка, що саме діти таких «чудиків» глибоким задоволеннямсприйняли кінець радянської влади.
«І якось так повелося, що коли знатні приїжджали до села на побут, коли до знатного земляка в хату набивався ввечері народ — слухали якісь дивні історії чи самі розповідали про себе, якщо земляк цікавився, — тоді Гліб Капустін приходив і зрізав почесного гостя. Багато хто цим був незадоволений, але багато, мужики особливо, просто чекали, коли Гліб Капустін зріже знатного. Навіть не те що чекали, а йшли раніше до Гліба, а потім уже разом до гостя. Прямо як на спектакль ходили. Торік Гліб зрізав полковника — блискуче, гарно. Заговорили про війну 1812 року… З'ясувалося, що полковник не знає, хто звелів підпалити Москву. Тобто він знав, що якийсь граф, але прізвище переплутав, сказав Распутін. Гліб Капустін шулікою злетів над полковником... І зрізав. Перехвилювалися всі тоді, полковник лаявся...<…>Довго потім говорили в селі про Гліба, згадували, як він тільки повторював: „Спокій, спокій, товаришу полковнику, ми ж не у Філях“».
Василь Шукшин.«Зрізав»