Драму «Гроза» прийнято вважати одним із головних творів А. Н. Островського. І це не можна заперечувати. Любовний конфлікт у п'єсі відходить майже на останній план, натомість оголюється гірка соціальна щоправда, показується «темне царство» пороків і гріхів. Добролюбов називав драматурга тонким знавцем російської душі. З цією думкою важко не погодитись. Островський дуже тонко описує переживання однієї людини, але при цьому точний у зображенні загальнолюдських пороків і вад людської душі, які притаманні всім представникам темного царства в Грозі. Таких людей назвав Добролюбов самодурами. Головними самодурами Калинова є Кабаниха та Дикою.
Дикій – яскравий представник «темного царства», спочатку показаний як неприємна і слизька людина. Він з'являється у першій дії разом зі своїм племінником Борисом. Савл Прокопович дуже незадоволений появою Бориса у місті: «Дармоїд! Пропади ти пропадом! Купець лається і плюється на вулиці, чим виявляє свою невихованість. Слід зазначити, що у житті Дикого місця для культурного збагачення чи духовного зростання немає. Він знає лише те, що треба знати, щоб керувати «темним царством».
Не знає Савл Прокопович ні історії, ні її представників. Так, на цитування Кулігіним рядків Державіна Дикій наказує не грубити йому. Зазвичай мова дозволяє багато сказати про людину: про її виховання, манери, кругозор та інше. Репліки Дикого сповнені лайки та погроз: «жодного розрахунку без лайки не обходиться». Практично в кожній появі на сцені Савл Прокопович або грубіянить іншим, або некоректно виражається. Особливо купця дратують ті, хто просить у нього гроші. При цьому сам Дикий часто обманює при розрахунках на свою користь. Дикої не боїться ні представників влади, ні бунту «безглуздого та нещадного». Він впевнений у непорушності своєї персони та того становища, яке він займає. Відомо, що при розмові з городничим про те, що Дикої нібито обирає простих мужиків, купець відкрито визнає свою провину, але так, ніби сам пишається таким вчинком: «Чи варто, ваше високоблагородіє, нам з вами про такі дрібниці говорити! Багато в мене на рік – то народу перебуває: ви – то зрозумійте: не доплачу я їм за якоюсь копійкою на людину, а в мене з цього тисячі складаються, так воно мені й добре! і друга крадуть, а в помічники вибирають тих, хто від тривалого пияцтва втратив і людську подобу, і всяку людяність.
Дикою не розуміє, що означає працювати заради загального блага. Кулігін пропонував поставити громовідвід, за допомогою якого було б легше отримати електрику. Але Савл Прокопович прогнав винахідника зі словами: Так ти знай, що ти черв'як. Захочу – помилую. Захочу – роздавлю». У цій фразі найвиразніше видно позицію Дикого. Купець упевнений у своїй правоті, безкарності та владі. Савл Прокопович вважає свою владу абсолютною, адже запорука його авторитету – гроші, яких у купця більш ніж достатньо. Сенсом життя Дикого є накопичення та примноження свого капіталу будь-якими законними та незаконними методами. Дикою вважає, що багатство дає йому право лаяти, принижувати та ображати всіх. Однак його вплив і грубість лякають багатьох, але не Кудряша. Кудряш каже, що не боїться Дикого, тому чинить тільки так, як хоче сам. Цим автор хотів показати, що рано чи пізно самодури темного царства втратять свій вплив, адже передумови для цього вже є.
Єдина людина, з якою купець говорить нормально, це інший характерний представник темного царства - Кабаниха. Марфа Ігнатівна відома своєю важкою і сварливою вдачею. Марфа Ігнатівна вдова. Вона сама виховала сина Тихона та дочку Варвару. Тотальний контроль та тиранія призвели до жахливих наслідків. Тихін не може діяти проти волі матері, говорити щось невірне з погляду Кабанихи він теж не хоче. Тихін співіснує з нею, скаржачись на життя, але не намагаючись щось змінити. Він слабкий та безхарактерний. Дочка Варвара бреше матері, таємно зустрічаючись із Кудряшем. У фіналі п'єси вона втікає з ним із рідного дому. Варвара змінила замок на хвіртці в саду, щоб безперешкодно йти гуляти вночі, поки Кабаниха спала. Проте вона також відкрито не протистоїть матері. Найбільше діставалося Катерині. Кабаниха принижувала дівчину, прагнула всіляко зачепити і виставити перед чоловіком (Тихоном) у поганому світлі. Вона вибрала цікаву тактику маніпулювання. Дуже розмірено, не поспішаючи Кабаниха потроху «їла» своїх домашніх, прикидаючись, що нічого не відбувається. Марфа Ігнатівна прикривалася тим, що дбає про дітей. Вона вважала, що тільки старе покоління зберегло розуміння норм життя, тому неодмінно треба передати ці знання наступному поколінню, інакше світ звалиться. Ось тільки у Кабанихи вся мудрість стає понівеченою, збоченою, хибною. При цьому не можна сказати, що вона робить добру справу. Читач розуміє, що слова «турбота про дітей» стають виправданням над іншими. Перед собою Кабаниха чесна і чудово розуміє, що робить. Вона втілює у собі думку, що слабкий повинен боятися сильного. Про це сама Кабаниха говорить у сцені від'їзду Тихона. «Що ти стоїш, хіба порядку не знаєш? Наказуй дружині – те, як жити без тебе! На цілком розумне зауваження Тихона про те, що Катерині нема чого його боятися, адже він її чоловік, Кабаниха відповідає дуже різко: «Навіщо боятися! Та ти збожеволів, чи що? Тебе не боятиметься, мене й поготів». Кабаниха вже давно перестала бути матір'ю, вдовою, жінкою. Тепер це справжній тиран і диктатор, який прагне утвердити свою владу будь-якими способами.
Темне царство у п'єсі «Гроза» Островського – це алегоричне висловлювання знайоме всім з легкої руки його сучасника, літературного критика Добролюбова. Саме так Микола Іванович вважав за потрібне охарактеризувати важку соціальну та моральну атмосферу в містах Росії на початку XIX століття.
Островський - тонкий знавець російського життя
Олександр Миколайович Островський зробив яскравий прорив у російській драматургії, потім отримав гідну статтю-рецензію. Він продовжив традиції російського національного театру, закладені Фонвізіним, Гоголем, Грибоєдовим. Зокрема, Микола Добролюбов високо оцінив глибоке знання та правдиве відображення драматургом специфіки російського життя. Показаний у п'єсі приволзьке місто Калинів став своєрідною моделлю усієї Росії.
Глибокий сенс алегорії «темне царство»
Темне царство в п'єсі Островського «Гроза» – чітка та ємна алегорія, створена критиком Добролюбовим, має у своїй основі широке соціально-економічне пояснення і вужче – літературне. Останнє сформульовано щодо провінційного міста Калинова, в якому Островський зобразив усереднене (як зараз кажуть – середньостатистичний) російське містечко кінця XVIII століття.
Широкий сенс поняття «темне царство»
Спочатку охарактеризуємо широке значення даного поняття: темне царство у п'єсі Островського «Гроза» - образна характеристика соціально-політичного стану Росії певної стадії її розвитку.
Адже вдумливий читач, який цікавиться історією, чітко уявляє, про яку Росію (кінець XVIII століття) йдеться. Величезна країна, фрагмент якої показав драматург у п'єсі, жила по-старому, в той час, коли в країнах Європи динамічно відбувалася індустріалізація. Народ був соціально паралізований (яке скасували 1861 року). Ще не будувалися стратегічні залізниці. Народ у своїй масі був безграмотним, неосвіченим, забобонним. Фактично, держава соціальною політикою займалася мало.
Все у провінційному Калинові ніби «вариться у власному соку». Т. е. люди не задіяні у великих проектах - виробництві, будівництві. Їхні судження видають повну некомпетентність у найпростіших поняттях: наприклад, в електричному походженні блискавки.
Темне царство у п'єсі Островського «Гроза» - суспільство, позбавлене вектора розвитку. Ще не оформився клас промислової буржуазії та пролетаріату… Фінансові потоки суспільства були сформовані недостатніми для глобальних соціально-економічних перетворень.
Темне царство міста Калинів
У вузькому сенсі - темне царство в п'єсі «Гроза» - це спосіб життя, властивий міщанству і купецтву. Згідно з описом, даним Островським, у цій спільноті абсолютно домінують заможні та нахабні купці. Вони постійно здійснюють психологічний пресинг на оточуючих, не зважаючи на їхні інтереси. Управи немає цих упирів, які «поїдом їдять». Для цих самодурів гроші еквівалентні суспільному становищу, а людська та християнська мораль – не указ у їхніх вчинках. Майже вони творять, що їм заманеться. Зокрема, реалістичні, художньо-завершені образи – купець Савел Прокопович Дикий та купчиха Марфа Ігнатівна Кабанова – ініціюють «темне царство» у п'єсі «Гроза». Що це за персонажі? Розглянемо їх подібніше.
Образ купця Савелія Прокоповича Дикого
Купець Дикої є найбагатшою людиною Калинова. Проте спроможність у ньому межує не з широтою душі та хлібосольством, а з «крутою вдачею». І розуміє він свою вовчу натуру, і хоче якось змінитись. «Про пост якось, про велике, я говорив…» Та самодурство є його другою натурою. Коли до нього приходить «чоловік» з проханням позичити грошей, Дикій грубо його принижує, більше того, справа ледь не доходить до побиття нещасного.
І цей психотип поведінки характерний йому завжди. («Що вдієш, серце в мене таке!») Т. е. він будує свої відносини з оточуючими на підставі страху та свого домінування. Це його звичайна модель поведінки щодо людей із нижчим
Ця людина не завжди була багата. Однак він прийшов до спроможності шляхом примітивної агресивної соціальної моделі поведінки, що склалася. Відносини з оточуючими та родичами (зокрема, з племінником), він будує на одному лише принципі: принизити їх, формально – позбавити соціальних прав, а потім скористатися ними самому. Втім, відчувши психологічний відсіч від людини з рівним статусом (наприклад, від вдови купця Кабанихи, він починає до нього ставитися шанобливіше, не принижуючи). Це – примітивна, двоваріантна схема поведінки.
За грубістю та підозрілістю («Так ти знай, що ти – черв'як!») прихована жадібність і користь. Наприклад, у випадку із племінником він фактично позбавляє його спадщини. Павло Прокопович виношує в душі ненависть до всього навколишнього. Його кредо - рефлекторно всіх тиснути, всіх підминати, розчищаючи собі життєвий простір. Живи б ми в цей час, такий ідіот (вибачте за прямоту) цілком міг би, просто посеред вулиці, ні за що ні про що бити нас, просто для того, щоб ми перейшли на інший бік вулиці, розчистивши для нього шлях! Адже такий образ був звичний для кріпосної Росії! Адже не дарма темне царство в п'єсі «Гроза» Добролюбов назвав чуйним і правдивим відображенням російської дійсності!
Образ купчихи Марфи Ігнатівни Кабанової
Другим типажем диких вдач Калинова є багата купецька вдова Кабаниха. Її соціальна модель поведінки менш примітивна, як в купця Дикого. (Чомусь щодо цієї моделі згадується аналогія: «Поганий зір носорога – це проблема оточуючих, а не самого носорога!) Марфа Ігнатівна Кабанова, на відміну від купця Дикого, вибудовує свій соціальний статус поступово. Інструментом також є приниження, однак зовсім іншого роду. Вона впливає, переважно, на членів своєї сім'ї: сина Тихона, дочку Варвару, невістку Катерину. В основу свого домінування над оточуючими вона ставить як свою матеріальну перевагу, так і моральну.
Ханжество – ось її ключ до У купчихи – подвійна мораль. Формально і зовні дотримуючись християнського культу, вона далека від справжньої милосердної християнської свідомості. Навпаки, свій статус оцерковлення вона трактує як своєрідну угоду з Богом, вважаючи, що їй надано право не тільки повчати всіх оточуючих всьому, але й вказувати, як їм слід чинити.
Цим вона займається постійно, знищивши свого сина Тихона, як особистість, і підштовхнувши невістку Катерину до самогубства.
Якщо купця Дикого, зустрівши на вулиці, можна обійти, то щодо Кабанихи справа зовсім інша. Якщо можна так висловитись, то вона безперервно, постійно, а не епізодично, як Дикій, «генерує» темне царство в п'єсі «Гроза». Цитати твори, що характеризують Кабаниху, свідчать: вона зомбує своїх близьких, вимагаючи, щоб Катерина кланялася чоловікові, коли той входить до будинку, вселяючи, що «матінці суперечити не можна», щоб чоловік давав суворі накази дружині, а з нагоди й бив її…
Слабкі спроби протистояти самодурам
Що ж протиставляє співтовариство міста Калинів експансії двох вищезгаданих самодурів? Та практично нічого. Ті перебувають у зручному для себе соціумі. Як писав Пушкін у «Борисі Годунове»: «Народ мовчить…». Хтось, освічений, намагається несміливо висловлювати свою думку, як інженер Кулігін. Хтось, як Варвара, покалічив себе морально, живучи подвійним життям: підтакуючи самодурам і роблячи, що самій заманеться. А на когось чекає внутрішній і трагічний протест (як Катерину).
Висновок
Чи зустрічається в нашому повсякденному житті слово «самодурство»? Ми сподіваємося, що для більшості наших читачів набагато рідше, ніж для мешканців кріпосного міста Калинова. Прийміть співчуття, якщо самодуром є ваш начальник, або хтось із сімейного кола. Нині це явище не поширюється відразу все місто. Однак воно подекуди існує. І з нього слід шукати вихід.
Повернемося до п'єси Островського. Створюють «темне царство» у п'єсі «Гроза» представники. Їхні спільні риси - наявність капіталу і прагнення домінувати в суспільстві. Однак не спирається ні на духовність, ні на творчість, ні на освіту. Звідси висновок: слід ізолювати самодура, позбавивши його можливості керувати, і навіть позбавляючи спілкування (бойкот). Самодур сильний, поки відчуває незамінність себе коханого та затребуваність свого капіталу.
Потрібно просто позбавити його такого «щастя». У Калинові зробити це було неможливо. Нині це реально.
У драмі Островського «Гроза» широко поставлено проблеми моральності. На прикладі провінційного міста Калинова драматург показав жорстокі вдачі, що панують там воістину. Островський зобразив жорстокість людей, які живуть по-старому, по «Домострою», і нове покоління молоді, що відкидає ці підвалини. Персонажі драми поділяються на дві групи. По один бік стоять люди похилого віку, поборники старих порядків, які, по суті, і здійснюють цей «Домобуд», по інший – Катерина та молоде покоління міста.
Герої драми живуть у місті Калинові. Це місто займає невелике, але не останнє місце в Росії того часу, в той же час він - уособлення кріпацтва та «Домострою». За стінами міста здається інший, чужий світ. Не дарма Островський у ремарках згадує Волгу, «суспільний сад на березі Волги, за Волгою сільський вигляд». Ми, як жорстокий, замкнутий світ Калинова відрізняється від зовнішнього, «нестримно величезного». Це світ Катерини, що народилася та виросла на Волзі. За цим світом криється те життя, якого так бояться Кабаниха та подібні до нього. За словами мандрівниці Феклуші, «старий світ» йде, лише в цьому місті «рай і тиша», в інших місцях «просто содом»: люди в метушні один одного не помічають, запрягають «вогненного змія», а в Москві «тепер гульбища та ігрища, а вулицями-то індо гуркіт йде, стогін стоїть». Але й у старому Калинові щось змінюється. Нові думки несе у собі Кулігін. Кулігін, що втілює ідеї Ломоносова, Державіна та представників більш ранньої культури, пропонує поставити на бульварі годинник, щоб дивитися на них час.
Познайомимося з рештою представників Калинова.
Марфа Ігнатівна Кабанова – поборниця старого світу. Вже саме ім'я малює нам важку, важку вдачу жінку, а прізвисько «Кабаниха» доповнює цю неприємну картину. Кабаниха живе по-старому, відповідно до суворого порядку. Але вона дотримується лише видимості цього порядку, який підтримує на людях: добрий син, слухняна невістка. Навіть нарікає: «Нічого не знають, ніякого порядку... Що буде, як старі перемруть, як світло стоятиме, вже й не знаю. Ну, та вже хоч добре, що не побачу нічого». У будинку ж панує справжнє свавілля. Кабаниха деспотична, груба, з селянами, «поїдом їсть» домашніх і терпить заперечень. Її волі повністю підпорядкований син, на це чекає, вона і від невістки.
Поряд з Кабанихою, яка день у день «точить усіх своїх домашніх, як жито залізо», виступає купець Дикої, ім'я якого асоціюється з дикою силою. Дикої не лише «точить і пиляє» членів своєї сім'ї. Від нього страждають і мужики, яких він обманює під час розрахунку, і, звичайно, покупці, а також його конторник Кудряш, непокірний і зухвалий хлопець, готовий кулаками провчити «лайка» у темному провулку.
Характер Дикого Островський описав дуже точно. Для Дикого головне – гроші, в яких він бачить усе: владу, славу, поклоніння. Особливо це впадає у вічі в маленькому містечку, де він живе. Він вже запросто може «пошматувати по плечу» самого городничого.
Дикому та Кабанісі – представникам старого порядку, протистоїть Кулігін. Кулігін - винахідник, його погляди відповідають просвітницьким поглядам. Він хоче винайти сонячний годинник, «перпетуум мобіле», громовідведення. Його винахід громовідводу символічний, так само як у драмі сим-волічна гроза. Недарма так не любить Кулі-гіна Дікой, який обзиває його «черв'яком», «татарином» та «розбійником». Готовність Дикого відправити винахідника-просвітителя до городничого, його спроби спростувати знання Кулігіна, ґрунтуючись на найдикішій релігійній забобони, - все це теж у п'єсі набуває символічного значення. Кулігін цитує Ломоносова і Державіна, посилається з їхньої авторитет. Він живе у старому «домобудівському» світі, де ще вірять у знамення і людей з «пісячими головами», проте образ Кулігіна – свідчення того, що у «темному царстві» вже з'явилися люди, які можуть стати моральними суддями тих, хто над ними панує . Тому наприкінці драми саме Кулігін виносить тіло Катерини на берег і вимовляє повні докори слова.
Образи Тихона і Бориса розроблені незначно, Добролюбов у відомій статті каже, що Бориса можна швидше зарахувати до ситуації, ніж до героїв. У ремарку Борис виділяється лише одягом: «Всі обличчя, крім Бориса, одягнені російською». Це перша відмінність його від мешканців Калинового. Друга відмінність у тому, що він навчався у комерційній академії у Москві. Але Островський зробив його племінником Дикого, а це говорить про те, що, незважаючи на деякі відмінності, він належить до людей «темного царства». Це підтверджує і той факт, що він не здатний
боротися із цим царством. Замість протягнути Катерині руку допомоги, він радить їй підкоритися своїй долі. Такий самий і Тихін. Вже у списку дійових осіб про нього сказано, що він є «її сином», тобто сином Кабанихи. Він справді скоріше просто син Кабанихи, ніж особистість. Тихон не має сили волі. Єдине бажання цієї людини - вирватися з-під опіки матері, щоби за весь рік відгулятися. Тихін теж не в змозі допомогти Катерині. І Борис і Тихін залишають її наодинці зі своїми внутрішніми переживаннями.
Якщо Кабаниха і Дикої належать до старого укладу, Кулігін несе ідеї освіти, то Катерина перебуває на роздоріжжі. Виросла і вихована в патріархальному дусі, Катерина повністю дотримується цього способу життя. Зрада тут вважається непробачною, і, зрадивши чоловіка, Катерина бачить у цьому гріх перед Богом. Але її від природи гордий, незалежний та вільний. Її мрія літати означає вирватися на волю з-під влади деспотичної свекрухи та із задушливого світу вдома Кабанових. У дитинстві вона одного разу, образившись на щось, пішла ввечері на Волгу. Такий самий протест чується і в її словах, звернених до Вари: «А коли вже мені дуже остогидне, то не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинусь. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж! У душі Катерини йде боротьба між муками совісті та прагненням до свободи. Катерина відрізняється і від представників молоді – Варвари та Кудряша. Вона не вміє пристосовуватися до життя, лицемірити і вдавати, як це робить Кабаниха, не вміє дивитися на світ так легко, як Варя. Островський міг би закінчити драму сценою покаяння Катерини. Але це означало б, що «темне царство» перемогло. Катерина гине, і в цьому її перемога над. старий світ.
За словами сучасників, п'єса Островського «Гроза» мала дуже велике значення. У ній показані два світи, два способи життя - старий і новий із їхніми представниками. Загибель головної героїні Катерини наводить на думку, що новий світ переможе і саме цей світ прийде на зміну старому.
Драма «Гроза» написана О.М. Островським напередодні селянської реформи 1859 року. Автор розкриває перед читачем особливості соціального укладу на той час, характеристику суспільства, що стоїть на порозі знаменних змін.
Два табори
Дія п'єси розгортається у Калинові – купецькому містечку на березі Волги. Суспільство поділилося в ньому на два табори – покоління старше та покоління молоде. Вони мимоволі стикаються між собою, оскільки рух життя диктує свої правила, і зберегти старий лад не вдасться.
"Темне царство" - світ, що характеризується невіглаством, неосвіченістю, самодурством, домостроєм, неприйняттям змін. Головними представниками стають купчиха Марфа Кабанова – Кабаниха та Дикої.
Світ Кабанихи
Кабаниха мучить рідних та близьких безпідставними докорами, підозрами та приниженнями. Для неї важливим є дотримання правил «старовини», нехай навіть за рахунок показушних дій. Цього ж вона вимагає і від свого оточення. За всіма цими законами годі й говорити про якісь почуття стосовно навіть до своїх дітей. Вона жорстоко панує над ними, придушуючи їхні особисті інтереси та думки. Весь уклад будинку Кабанових ґрунтується на страху. Залякувати та принижувати – життєва позиція купчихи.
Дикою
Ще примітивніший купець Дикої, справжній самодур, що принижує оточуючих гучними криками і лайкою, образами і піднесенням власної особистості. Чому він так поводиться? Просто йому це своєрідний спосіб самореалізації. Він хвалить Кабанової, як витончено посварив того чи іншого, захоплюючись своїм умінням вигадувати нову лайку.
Герої старшого покоління розуміють, що їхній час приходить кінець, що на зміну їхньому звичному способу життя приходить щось інше, свіже. Від цього їх злість стає дедалі нестримнішою, лютішою.
Підтримує філософію Дикого та Кабанихи мандрівниця Феклуша, шановна гостя для того й іншого. Вона розповідає жахливі історії про чужі країни, про Москву, де замість людей ходять якісь істоти з собачими головами. Цим легендам вірять, не розуміючи, що цим виставляють на показ власне невігластво.
Піддані «темного царства»
Молоде покоління, вірніше слабші його представники, піддаються впливу царства. Наприклад, Тихін, який з дитинства не сміє сказати матері жодного слова проти. Сам він страждає від її гніту, але в нього не вистачає сил, щоб протистояти її характеру. Багато в чому через це він втрачає Катерину, дружину. І тільки схиляючись над тілом загиблої дружини, він наважується звинуватити матір у її смерті.
Племінник Дикого, Борис – коханий Катерини, також стає жертвою «темного царства». Він не зміг протистояти жорстокості та приниженням, почав сприймати їх як само собою зрозуміле. Зумівши спокусити Катерину, не зміг врятувати її. Йому не вистачило мужності забрати її і почати нове життя.
Промінь світла у темному царстві
Виходить, що тільки Катерина вибивається зі звичного життя «темного царства» своїм внутрішнім світлом. Вона чиста та безпосередня, далека від матеріальних бажань та застарілих життєвих принципів. Тільки їй вистачає сміливості піти проти правил і зізнатися у цьому.
"Темне царство" у драмі "Гроза": Дикої та Кабаниха
Вже такого лайка, як у нас Савел Прокоф'їч, пошукати ще!
О. М. Островський
Драма Олександра Миколайовича Островського «Гроза» на довгі роки стала хрестоматійним твором, який зобразив «темне царство», що пригнічує найкращі людські почуття та прагнення, намагається всіх змусити жити за своїми грубими законами. Жодного вільнодумства - беззастережне і цілковите підпорядкування старшим. Носіями цієї «ідеології» є Дика та Кабаниха. Внутрішньо вони дуже схожі, але деяка зовнішня відмінність присутня у їхніх характерах. Кабаниха ханжа та лицемірка. Під маскою благочестя вона, як іржа залізо, поїдом їсть своїх домочадців, абсолютно придушуючи в них волю.
Кабаниха виростила безвільного сина, хоче контролювати кожен крок. Їй неприємна сама думка, що Тихін може самостійно приймати рішення, не оглядаючись на матір. «Повірила б я тобі, мій друже, - каже вона Тихонові, - якби на власні очі не бачила та своїми вухами не чула, яка тепер стала пошана батькам від дітей! Хоч би пам'ятали, скільки матері хвороб від дітей переносять». Кабаниха не тільки сама принижує дітей, вона навчає цього і Тихона, змушуючи мучити дружину. У цієї бабусі все на підозрі. Якби вона не була така люта, не кинулася б Катерина спочатку в обійми Бориса, а потім - у Волгу. Дикої ж просто як «ланцюговий» накидається на всіх. Кудряш, щоправда, впевнений, що «...мало у нас хлопців на мою стати, а то б ми його бешкетувати відучили». Це абсолютно правильно. Дика не зустрічає належного опору, тому й пригнічує всіх. За ним капітал - це основа його безчинств, тому він так і поводиться.
Для Дикого є один закон – гроші. Ними він визначає «цінність» людини. Лайка для нього звичайний стан. Про нього кажуть: «Уже такого лайка, як у нас Савел Прокопович, пошукати ще. Нізащо людину обірве». Кабаниха та Дикої – «стовпи суспільства», духовні наставники у місті Калинові. Вони встановили нестерпні порядки, від яких одна кидається у Волгу, інші біжать куди очі дивляться, а треті спиваються.
Кабаниха цілком впевнена у своїй правоті, вона одна знає істину в останній інстанції. Тому й поводиться так безцеремонно. Вона ворог усьому новому, молодому, свіжому. «Так-тс ось старовина й виводиться. В інший будинок і зійти не хочеться. А зійдеш, то плюнеш, та он швидше. Що буде, ка! старі перемруть, як світло стоятиме, вже й не знаю. Ну, та вже хоч добре, що не побачу нічого». У Дикого ж патологічна любов до грошей. Вони він бачить основу своєї безмежної влади над людьми. Зачіп для нього всі кошти хороші у добуванні грошей: він обраховує городян, «жодного шляхом не розрахує», у нього з недоплачених копійок «тисячі складаються», цілком спокійно привласнює спадщину племінників. Дикій не педантичний у виборі коштів.
Під гнітом Диких та Кабаних стогнуть не лише їхні домашні, а й усе місто. «Товста потужна» відкриває перед ними необмежену можливість свавілля та самодурства. У п'єсі "Гроза" Островський дає правдиву картину губернського міста. Але так виглядав і будь-яке інше місто царської Росії. Жахливе враження складається у читача та глядача, але чому ж драма актуальна і через 140 років після створення? Мало що змінилося психології людей. Хто багатий, при владі, той і правий, на жаль, і досі.