Що таке Культ карго
У світі безліч релігій і богів, яким люди поклоняються. Хтось ходить до церкви, хтось у мечеть, синагогу чи буддистський храм. Всі ці релігії мають величезну кількість послідовників і, в принципі, добре нам відомі.
Так само є і екзотичніші, і навіть кумедні релігії. Взяти хоча б віру в , але сьогодні мова підене про нього.
Ви не думали молитися на літаки?
Ні ну серйозно, побудувати з мотлоху копію транспортного літака, спорудити на дачі злітно-посадкову смугу. Відгробати з мотлоху радіолокаційну вежу і засісти в ній з виготовленими з консервних банок навушниками і чекати ніштяків і смакот від духів. Не знаю як щодо духів, але санітари рано чи пізно з'являться.
Що таке карго-культ:
А ось у Меланезії ( це острови в Тихому Океані) нічого дивного в цьому немає.
Місцеві аборигени будують із підручних матеріалів ( у хід йдуть в основному пальми, солома, знайдене сміття) цілі авіабази з макетами літаків, радіовежами, ангарами та іншими спорудами. Після зведення так званого храму там проводяться релігійні служіння, які покликані залучити вантажні літаки. На борту яких будуть різні корисні речі.
Служіння в культі карго проводять приблизно так:
- Декілька аборигенів майструють собі з кокосів подібність навушників і надягають на голову. Залазять на вишку і, наслідуючи авіадиспетчерів, дивляться в далечінь, метушаться, загалом, зображують бурхливу діяльність.
- Внизу проходить не менше цікава дія. На плацу марширують розмальовані орденами та відзнаками військової відзнаки аборигени. Замість рушниць у них само собою палиці. Такі ось вчення проходять із завидною регулярністю.
Але літаки з вантажем (КАРГО) все не летять, та не летять, мабуть духи прогнівалися. Думаю, що ви вже здогадалися, що не мають поняття про виробництво, економіку та й про сучасному світіаборигени просто наслідують побачене, на авіабазах «білих людей».
Виникнення культу карго:
Все це почалося ще з кінця 19 століття і отримало більше широке розповсюдженняу 20 столітті, особливо після Другої світової війни.
Американці воювали із Японцями. Відповідно, на островах будувалися авіабази, на які прибували літаки з провізією та іншими необхідними речами. Постачання було настільки відмінним, що так би мовити «надлишками» американські солдатиділилися із місцевими жителями. Їжа, одяг, намети, інструменти та інші дива.
Аборигени протнули логічний ланцюжоквиникнення всіх цих ніштяків, вона привела їх до літаків.
Так зародився «літаки».
Транспортні літаки, які скидали вантажі або доставляли їх приземляючись, стали вважатися великими парфумами. Персонал авіабаз – жерцями, які вміють умилостивити духів.
Якщо вам доведеться опинитися на островах Меланезії, то, насолоджуючись природною красою цих місць, ви раптово можете натрапити на будову, що віддалено нагадує подібність диспетчерської вежі аеродрому. Або на муляжі літаків із дерева та соломи. А якщо зовсім пощастить, то вам зустрінеться місцевий житель у навушниках із кокосів, який щось зосереджено говорить у бамбуковий мікрофон. Налякатися цього не варто, однак і сміятися з цього не слід, бо це не що інше, як релігійний обряд, за допомогою якого місцеві жителі просять богів надіслати їм «залізних птахів» з продуктами, знаряддями праці, одягом та медикаментами.
Культ карго Джон Фрум і прапори руху. Меланезія. Фото: wikipedia.org
Ця унікальна релігіямеланезійці отримали назву «культ карго».
Коли він зародився, з абсолютною точністю сказати не можна. Деякі дослідники вважають, що 1774 року, коли на меланезійський острів Танна висадився знаменитий мандрівник Джон Кук.
Для місцевих жителів, які жили в ізоляції та століттями добували їжу ловом риби, вирощуванням свиней та городництвом, візит Кука став справжнім потрясінням.
Білі люди, з погляду аборигенів, нічого не робили, але мали запаси продовольства, зручного одягу, зброї, якими охоче ділилися з ними за дрібні послуги.
Слідом за Куком на острові стали з'являтися й інші європейці, які також привозили всілякі корисні предмети. Але потім, не знайшовши для себе нічого цікавого на острові, європейці перестали приїжджати.
Меланезієць. Фото: www.globallookpress.com
Повернення божественних дарів
Для мешканців острова це стало новим шоком. Чому добрі боги, що присилали до них білих із прекрасними та корисними речами, раптом прогнівалися на них?
Вирішивши, що повернути «манну небесну» можна лише за допомогою правильних молитов, аборигени намагалися повторювати поведінку білих, вважаючи, що саме ці «обряди» обіцяють благополуччя.
Щось подібне переживали мешканці та інших меланезійських островів, де побували європейці.
Європейські дослідники відзначили існування подібних дивних вірувань ще в наприкінці XIXстоліття.
Однак на повну силу вони виявилися у роки Другої світової війни.
Боротьба з Японією змусила американських військових створити безліч військових баз у Тихому океані, зокрема й у Меланезії.
Для шанувальників нового культу прихід американських військових був рівносильний «другому наступу». Вони правильно молилися, і білі повернулися, тепер уже не тільки з кораблями, а й з «залізними птахами», що літають, які привозять смачні продукти, одяг, медикаменти, а також зовсім небачені речі на зразок ліхтариків і радіоприймачів.
Білі люди охоче і щедро платили за допомогу в будівництві, за послуги провідників, і життя меланезійців стало, в їхньому розумінні, щасливим і безтурботним.
Але потім війна скінчилася, і білі пішли. Більше не прилітали «залізні птахи», був щедрих «дарів богів».
Жерці нової релігії, у якої тепер з'явилася величезна кількість шанувальників, пояснювали — меланезійці недостатньо добре моляться богам, тому вони більше не надсилають їм «дарів небес». І меланезійці почали ще старанніше просити богів про «послання залізних птахів».
Інший погляд
Ті, хто вперше чує про «культ карго», часто розуміють усміхнені — ось як псує людей «халява». Однак, це не зовсім так.
Щоб зрозуміти поведінку меланезійців, треба подивитися на світ їхніми очима. Білі люди, які приходять на острови, самі нічого не роблять і не виробляють, але вони все є. Звідки ж вони все? Звичайно, вони все одержують від богів. А чому боги щедрі до білих людей? Тому що вони знають правильні молитви та ритуали. І якщо їх повторити, то залізні птахи з подарунками прилетять знову.
Аборигени почали будувати злітно-посадкові смуги, диспетчерські вежі, одягли саморобні навушники, стали кричати в бамбукові мікрофони, але літаки не з'являлися. Отже, недостатньо точно ми повторюємо, сказали жерці. Меланезійці наполегливо відтворювали дії білих, навіть почали проводити своєрідні паради, але ефекту був.
Традиційний танець меланезії. Фото: www.globallookpress.com
Але в нової релігії з'явилося пояснення і на цей випадок: «залізні птахи» насправді летять, просто їх перехоплюють білі люди на інших островах (деякі аеродроми продовжували функціонувати, бо залишилися там американські поселення). І взагалі ті «залізні птахи», що були спочатку, надсилалися богами для аборигенів, а підлі білі просто «крали чуже».
Чим Джон Фрум гірший за Ісуса?
Коли вчені-антропологи через пару десятиліть дісталися островів з науковою місією, то жахнулися від побаченого.
«Культ карго» (поклоніння вантажу) настільки захопив меланезійців, що їх традиційні галузі господарювання занепали. Островітянам став загрожувати справжнісінький голод. Антропологи та психологи спробували переконати меланезійців, пояснити їм їхню неправоту, проте аборигени зустріли ці пояснення в багнети. На їхню думку, білі, що перехоплюють «подарунки богів», просто захотіли ще раз їх обдурити.
Село послідовників Джона Фрума. Фото: wikipedia.org / Flickr user Charmaine Tham
Зрозумівши, що впоратися з «культом карго» не так просто, вчені закликали хоча б надати островитянам гуманітарну допомогу.
Але поява цієї допомоги для адептів «культу карго» стала підтвердженням їхньої правоти, через що нова релігія лише зміцнилася.
Ситуація почала змінюватися тоді, коли вихідці з місцевих племен стали частіше бувати в цивілізованому світі, де почали розуміти, що і як відбувається насправді.
«Культ карго» пішов на спад, проте зовсім не помер.
На острові Танна, з якого колись усе почалося, процвітає культ Джона Фрума— якоїсь вищої істоти, схожої на солдата американської армії часів Другої світової війни, яка прийде, вижене нечесних білих і поверне «подарунки богів». Для того, щоб наблизити «золоте століття», необхідно відмовитися від таких аспектів європейської цивілізації, як гроші, робота на плантаціях, шкільна освіта, зберігши поклоніння дерев'яним макетам авіаційних вишок та солом'яним моделям літаків.
Церемоніальний хрест культу карго Джона Фрума, острів Танна, Нові Гебриди (тепер Вануату), 1967 р. Фото: wikipedia.org / Тім Росс
Культ Джона Фрума виявився напрочуд стійким. Його адепти навіть створили власну політичну партію, що відстоює їхні інтереси.
Вважається, що «культ карго» пережив свій розквіт і згодом зійде нанівець. Один із вчених, які працювали з шанувальниками культу Джона Фрума, якось запитав одного з них:
— Відколи Джон Фрум пообіцяв, що «вантаж» прийде, минуло вже дуже багато років. Чому ти досі віриш у нього?
Меланезієць уважно подивився на вченого і вирік:
— Ви, християни, чекаєте на друге пришестя Христа 2000 років і досі не втратили віру в нього? Чому ж я маю втратити віру в Джона Фрума?
Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії
Карго-культ, або культ карго(Від англ. cargo cult- поклоніння вантажу), також релігія літакопоклонниківабо культ Дарів небесних- Термін, яким називають групу релігійних рухів у Меланезії. У культах карго вірять, що західні товари створені духами предків та призначені для меланезійського народу. Вважається, що білі люди нечесним шляхом одержали контроль над цими предметами. У культах карго проводяться ритуали, схожі на дії білих людей, щоб цих предметів побільшало. Карго-культ є проявом "магічного мислення".
Короткий огляд
Культи карго фіксувалися з ХІХ століття , але особливо вони набули поширення після Другої світової війни . Члени культу зазвичай розуміють повною мірою значимість виробництва чи комерції . Їхні поняття про сучасному суспільстві, релігії та економіки можуть бути фрагментарними.
У найбільш відомих культах карго з кокосових пальм та соломи будуються. точні копії» злітно-посадкових смуг, аеропортів та радіовишок. Члени культу будують їх, вірячи в те, що ці споруди залучать транспортні літаки (які вважаються посланцями парфумів), заповнені вантажем. Віруючі регулярно проводять стройові вчення («муштру») і таке собі подібність військових маршів, використовуючи гілки замість гвинтівок і малюючи на тілі ордени і написи «USA» .
Класичні культи карго були поширені під час Другої світової війни та після неї. Величезна кількість вантажів було десантовано на острови під час Тихоокеанської кампанії проти Японської імперії, що внесло докорінні зміни у життя островитян. Вироблені промисловим чином одяг, консерви, намети, зброя та інші корисні речі у величезних кількостях з'явилися на островах з метою забезпечення армії, а також островитян, які були провідниками військових та гостинними господарями. Наприкінці війни повітряні бази були покинуті, а вантаж («карго») більше не прибував.
Щоб отримати товари і побачити парашути, що прилітають літаки або прибувають кораблі, остров'яни імітували дії солдатів, моряків і льотчиків. Вони робили навушники з половинок кокосу і прикладали їх до вух, перебуваючи в контрольно-диспетчерських вишках, збудованих з дерева. Вони зображували сигнали посадки, перебуваючи на збудованій з дерева злітно-посадковій смузі. Вони запалювали смолоскипи для освітлення цих смуг та маяків. Прихильники культу вірили, що іноземці мали особливий зв'язок зі своїми предками, які були єдиними істотами, які могли виробляти такі багатства.
Острівці будували з дерева в натуральну величину літаки, злітно-посадкові смуги для залучення літаків. Зрештою, оскільки це не призвело до повернення божественних літаків із дивовижним вантажем, вони повністю відмовилися від своїх колишніх релігійних поглядів, що існували до війни, і стали більш ретельно поклонятися аеродромам та літакам.
За останні 75 років більшість культів карго зникли. Однак культ Джона Фрума досі живий на острові Танна (Вануату). На тому ж острові в селі Яохнанен мешкає однойменне плем'я, яке сповідує культ поклоніння принцу Філіппу.
Термін здобув широку популярність частково завдяки промові фізика Річарда Фейнмана, вимовленої в і під назвою «Наука літакопоклонників», яка пізніше увійшла до книги «Ви, звичайно, жартуєте, містер Фейнман». У своїй промові Фейнман зауважив, що літаки-шанувальники відтворюють вигляд аеродрому, аж до навушників з «антенами» з бамбукових паличок, але літаки не сідають. Фейнман стверджував, що деякі вчені (зокрема, психологи та психіатри) часто проводять дослідження, що мають всі зовнішні атрибути справжньої науки, але насправді складають псевдонауку, не гідну ні підтримки, ні поваги.
Інші приклади культів карго
Деякі індіанці Амазонки вирізали з дерева моделі касетних аудіоплеєрів, за допомогою яких вони розмовляли з духами.
Карго-культ у масовій культурі
- Карго-культ докладно описаний у романі Віктора Пєлєвіна «Empire V».
- У фільмі «Божевільний Макс 3: Під куполом грому» присутня подоба карго-культу, коли діти чекають на повернення Капітана Уокера, який має полагодити їх літак і повернути їх до цивілізації.
- У фантастичній розповідіРоберта Шеклі "Ритуал" описано космічний варіант культу карго.
- У фантастичному романі Дмитра Глуховського «Метро 2033» описаний культ Великого Червя, що є, по суті, тим самим культом карго.
- У фільмі «Водний світ» є подоба карго-культу, коли курці («smokers») поклоняються портрету капітана нафтового танкера Exxon Valdez Джозефа Хазелвуда (Joseph Hazelwood), на якому вони живуть і користуються залишками благ цивілізації: консервами.
- У романі «Форрест Гамп» герої потрапляють на острів із прихильниками культу карго.
- У фільмі Дмитра Венкова «Божевільні наслідувачі» показано сучасне плем'я, яке сповідує карго-культ.
- У фантастичному романі Альфреда Бестера «Тигр! Тигр! » головний геройГулівер Фойл потрапляє до нащадків наукової експедиції, дикунів XXIV століття, які сповідують карго-культ.
- Пісня «Карго-культ» видана на музичному альбомі«Несусвітне» російського реп-виконавця Владі, учасника гурту «Каста».
Див. також
- Джон Фрум - пророк у одному з культів карго.
Напишіть відгук про статтю "Карго-культ"
Примітки
Література
- Еліаде М.Космічне оновлення та есхатологія.
- Берьозкін Ю.Є.
Посилання
Уривок, що характеризує Карго-культ
- Кааак стоїш? Де нога? Нога де? - закричав полковий командир з виразом страждання в голосі, ще чоловік за п'ять не доходячи до Долохова, одягненого в синювату шинель.Долохов повільно випростав зігнуту ногу і, своїм світлим і нахабним поглядом, глянув у обличчя генерала.
– Навіщо синя шинель? Геть… Фельдфебель! Переодягнути його… лихо… – Він не встиг домовити.
- Генерале, я зобов'язаний виконувати накази, але не зобов'язаний переносити... - поспішно сказав Долохов.
- У фронті не розмовляти! ... Не розмовляти, не розмовляти!
- Не зобов'язаний терпіти образи, - голосно, голосно договорив Долохов.
Очі генерала та солдата зустрілися. Генерал замовк, сердито відтягуючи донизу тугий шарф.
— Будь ласка, переодягнись, прошу вас, — сказав він, відходячи.
– Їде! - Закричав у цей час махальний.
Полковий командир, почервонів, підбіг до коня, тремтячими руками взявся за стремено, перекинув тіло, оговтався, вийняв шпагу і з щасливим, рішучим обличчям, набік роззявивши рота, приготувався гукнути. Полк стрепенувся, як птах, що оговтався, і завмер.
- Смир р р р на! - закричав полковий командир приголомшливим душем голосом, радісним для себе, суворим до полку і привітним до під'їжджаючого начальника.
Широкою, обсадженою деревами, великою, безшосейною дорогою, злегка погуркуючи ресорами, дужкою риссю їхала висока блакитна віденська коляска цугом. За коляскою скакали почет і конвой кроатів. Біля Кутузова сидів австрійський генерал у дивному серед чорних російських білому мундирі. Візок зупинився біля полку. Кутузов і австрійський генерал про щось тихо говорили, і Кутузов злегка посміхнувся, тоді, важко ступаючи, він опускав ногу з підніжки, ніби й не було цих 2 000 людей, які не дихаючи дивилися на нього і на полкового командира .
Пролунав крик команди, знову полк брязкаючи здригнувся, зробивши на варту. У мертвій тиші почувся слабкий голос головнокомандувача. Полк гаркнув: «Здоров'я бажаємо, ваше го го го ство!» І знову все завмерло. Спочатку Кутузов стояв одному місці, поки полк рухався; потім Кутузов поруч із білим генералом, пішки, супутній свитою, став ходити рядами.
По тому, як полковий командир салютував головнокомандувачу, впиваючись у нього очима, витягаючись і підбираючись, як нахилений уперед ходив за генералами по рядах, ледве утримуючи тремтливий рух, як підскакував при кожному слові і русі головнокомандувача, - видно було, що він виконував підлеглого ще з більшим задоволенням, ніж обов'язки начальника. Полк, завдяки суворості та старанності полкового командира, був у чудовому стані порівняно з іншими, що приходили до Браунау. Відсталих та хворих було лише 217 осіб. І все було справно, окрім взуття.
Кутузов пройшов рядами, зрідка зупиняючись і розмовляючи кількома ласкавими словами офіцерам, яких він знав по турецькій війні, а іноді й солдатам. Поглядаючи на взуття, він кілька разів сумно похитував головою і вказував на неї австрійському генералові з таким виразом, що ніби не дорікав цьому нікого, але не міг не бачити, як це погано. Полковий командир щоразу при цьому забігав уперед, боячись упустити слово головнокомандувача щодо полку. Ззаду Кутузова, на такій відстані, що всяке слабо вимовлене слово могло бути почуте, йшло чоловік 20 почти. Панове свити розмовляли між собою і іноді сміялися. Найближчим за головнокомандувачем йшов гарний ад'ютант. То був князь Болконський. Поруч із ним йшов його товариш Несвицький, високий штаб офіцер, надзвичайно товстий, з добрим, усміхненим гарним обличчям і вологими очима; Несвицький ледве утримувався від сміху, який збуджував чорнуватий гусарський офіцер, що йшов біля нього. Гусарський офіцер, не посміхаючись, не змінюючи виразу очей, що зупинилися, з серйозним обличчям дивився на спину полкового командира і передражнював кожен його рух. Щоразу, як полковий командир здригався і нагинався вперед, так само, точнісінько так само, здригався і нагинався вперед гусарський офіцер. Несвицький сміявся і штовхав інших, щоб дивилися на забавника.
Кутузов йшов повільно і мляво повз тисячу очей, які викочувалися зі своїх орбіт, стежачи за начальником. Порівнявшись із третій ротою, він раптом зупинився. Світлана, не передбачаючи цієї зупинки, мимоволі насунулася на нього.
– А, Тимохін! - Сказав головнокомандувач, впізнаючи капітана з червоним носом, який постраждав за синю шинель.
Здавалося, не можна було витягуватися більше, ніж витягувався Тимохін, тоді як полковий командир робив йому зауваження. Але в цю хвилину звернення до нього головнокомандувача капітан витягнувся так, що, здавалося, подивись на нього головнокомандувача ще кілька часу, капітан не витримав би; і тому Кутузов, мабуть зрозумівши його становище і бажаючи, навпаки, всякого добра капітанові, поспішно відвернувся. По пухкому, понівеченому раною обличчю Кутузова пробігла трохи помітна посмішка.
- Ще ізмайлівський товариш, - сказав він. – Хоробрий офіцер! Ти задоволений ним? - Запитав Кутузов у полкового командира.
І полковий командир, відбиваючись, як у дзеркалі, невидимо для себе, в гусарському офіцері, здригнувся, підійшов уперед і відповів:
- Дуже задоволений, ваше превосходительство.
- Ми всі не без слабкостей, - сказав Кутузов, посміхаючись і відходячи від нього. – Він мав прихильність до Бахуса.
Полковий командир злякався, чи він не винен у цьому, і нічого не відповів. Офіцер цієї хвилини помітив обличчя капітана з червоним носом і підтягнутим животом і так схоже передражнив його обличчя і позу, що Несвицький не міг утримати сміху.
Кутузов обернувся. Видно було, що офіцер міг керувати своїм обличчям, як хотів: в ту хвилину, як Кутузов обернувся, офіцер встиг зробити гримасу, а потім прийняти найсерйозніший, шанобливіший і безневинний вираз.
Третя рота була остання, і Кутузов задумався, мабуть пригадуючи щось. Князь Андрій виступив зі почту і французькою мовою тихо сказав:
- Ви наказали нагадати про розжалованого Долохова в цьому полку.
- Де тут Долохов? - Запитав Кутузов.
Долохов, уже переодягнений у солдатську сіру шинель, не чекав, щоб його викликали. Струнка фігурабілявого з ясними блакитними очимасолдата виступила із фронту. Він підійшов до головнокомандувача і зробив на варту.
– Претензія? - Нахмурившись злегка, запитав Кутузов.
– Це Долохов, – сказав князь Андрій.
– A! - Сказав Кутузов. – Сподіваюся, що цей урок тебе виправить, служи добре. Государ милостивий. І я не забуду тебе, якщо ти заслужиш.
Блакитні ясні очі дивилися на головнокомандувача так само зухвало, як і на полкового командира, ніби своїм виразом розриваючи завісу умовності, що відокремлювала так далеко головнокомандувача від солдата.
- Про одне прошу, ваше превосходительство, - сказав він своїм звучним, твердим, неспішним голосом. - Прошу дати мені нагоду загладити мою провину і довести мою відданість государю імператору та Росії.
Кутузов відвернувся. На його обличчі промайнула та ж усмішка очей, як і в той час, коли він відвернувся від капітана Тимохіна. Він відвернувся і скривився, ніби хотів висловити цим, що все, що йому сказав Долохов, і все, що він міг сказати йому, він давно, давно знає, що все це вже набридло йому і що все це зовсім не те, що потрібно . Він відвернувся і попрямував до коляски.
Полк розібрався ротами і попрямував до призначених квартир недалеко від Браунау, де сподівався взутися, одягнутися та відпочити після важких переходів.
- Ви на мене не претендуєте, Прохоре Ігнатійовичу? - сказав полковий командир, об'їжджаючи третю роту, що рухалася до місця, і під'їжджаючи до капітана Тимохіна, що йшов попереду. Обличчя полкового командира виражало після щасливо відбутого огляду нестримну радість. – Служба царська… не можна… іноді у фронті обірвеш… Сам вибачусь перший, ви мене знаєте… Дуже дякував! - І він простяг руку ротному.
– Помилуйте, генерале, та чи смію я! – відповів капітан, червоніючи носом, посміхаючись і розкриваючи усмішкою нестачу двох передніх зубів, вибитих прикладом під Ізмаїлом.
- Та пану Долохову передайте, що я його не забуду, щоб він був спокійним. Та скажіть, будь ласка, я все хотів запитати, що він, як поводиться? І все…
Студентка принесла статтю, в якій черговий езотеричний гуру пише про те, що для того, щоб залучити у своє життя багато грошей, потрібно поводитися так, як поводяться багаті люди. Ні в чому себе не обмежувати, і тоді гроші відчують, що ви - та сама людина, яка їм потрібна.
Це ж карго-культ, - я просто знизав плечима, вважаючи розмову на цьому закінченою.
А що таке карго-культ? - Запитала дівчина.
Ніколи не чула? Щиро кажучи, я думав, що це дуже відомий психологічний та культурний феномен. Добре, якось напишу.
Обіцянку виконую.
Уявіть таку картину: ви - звичайний папуас (папуаська), який живе звичним, розміреним способом життя на острові в Тихому Океані. Ви щось чули про людей із блідою шкірою, які іноді з'являються у сусідів, але ніколи їх не бачили. А якщо бачили, то так мигцем. Життя йде своєю чергою, хмари ліниво пливуть по теплому синьому небозводу, іноді вибухаючи блискавкою і дощем, сонце і спека іноді перемежуються прохолодою і сильним вітром… Все як завжди, як було сто років тому, триста, тисячу…
І ось, одного дивного дня, над вашим островом починають крутитися залізні птахи. З деяких із них зістрибнули ті самі бліді люди, і почали розчищати частину джунглів, прокладаючи за допомогою чарівних знарядь цілі просіки в густому лісі. Вони збудували вежі, обгородили територію залізною мотузкою, і на цю просіку почали прилітати ці сірі птахи. З їхньої утроби вивалювалися величезні ящики, наповнені чудовими речами, які стануть у нагоді в господарстві будь-якому добропорядному папуасу: їжа в залізних гарбузах, смачна вода, залізні цвяхи, сокири, пилки… Одяг, який явно створювався парфумами, бо таку тканину не можна отримати з звичайного волокна... І ще багато чого.
Бліді люди діляться деякими речами з вами. За допомогу (наприклад, провідником) вони щедро дають ящики. Життя стало набагато легшим, і ти дякуєш духам за те, що вони послали вам на допомогу цих білих.
Але згодом бліді люди зникли, забравши з собою все. І сірі птахи більше не кружляють над нашими островами, і більше немає цього чудового одягу, немає цвяхів, немає їжі в залізних гарбузах… Що це було? І як це повернути?
Що це було? Це була Друга світова війна. Воюючи з японцями на Тихому Океані, американці створювали на численних острівцях Меланезії та Нової Гвінеї опорні бази та злітно-посадкові смуги для своєї авіації. Для забезпечення невеликих гарнізонів скидалися різні вантажі військового та цивільного призначення, частина з яких зрештою перепадала місцевим жителям, меланезійцям та папуасам, за деякі послуги, або просто як гуманітарна допомога. Досить швидко поява предметів високорозвиненої цивілізації серед архаїчних племен справило руйнівний вплив з їхньої культуру. Втрачалися деякі навички виготовлення гармат, примітивне землеробство занепадало, програючи консервам і сухим пайкам. Тому, коли війна закінчилася і американці пішли, острівні племена зіткнулися зі справжньою психокультурною кризою: золоті роки, які сприймалися як нагорода предків, завершилися і тепер незрозуміло, як їх повернути.
Подібні психо-культурні кризи траплялися і раніше, там, де первісні племена стикалися з представниками західної цивілізації, які набагато перевершували їх у матеріальному розвитку. Однак після Другої світової війни цей феномен набув особливого поширення. Дивовижні людиз їхніми вантажами («карго» англійською) зникли, а колишній побут виявився сильно порушеним. Як повернути те, що було? Тут набирає чинності логіка міфу. Нерідко сучасні коментатори (що не мають відношення до науки, як правило), описуючи те, що стали робити папуаси та меланезійці, списують це на примітивізм мислення, нездатність встановлювати причинно-наслідковий зв'язок, на спрагу халяви. Однак у події була чітка і зрозуміла логіка. Тільки вихідні становища папуаської (міфологічної) логіки були зовсім іншими, ніж у представників постіндустріального світу.
Логіка була такою 
а. Спостерігачі остров'яни помітили, що бліді люди нічого самі не виготовляли. Все, абсолютно все їм привозили залізні птахи, і вантажів було так багато, що вони діставалися ще й місцевим. І коли білі пішли, мудрі людизамислилися над тим способом, яким ті, хто пішли, отримували собі карго. І відповідь лежала на поверхні: вони чинили магічні обряди, викликаючи предків, які й робили чарівні предмети. Простий і великий магічний принцип: здійсни особливий обряд, скажи особливі слова, використовуй особливі предмети, і стихії природи (а духи предків відносяться саме до них) підкоряться. Білі знали чудові обряди, і що тоді заважає нам просто точно повторити їх?
У справу вступає ще один принцип магії: таке притягує таке. Імітуй чужий обряд 
точно - і тоді він стане справжнім... Все, що робили білі на відкритому повітрі, тепер було наділене магічним змістом. І остров'яни почали наслідувати. Вранці біля заново споруджених флагштоків проводилася церемонія підняття прапора. Марширували на плацу імпровізовані солдати – у шеренгу, з макетами гвинтівок на плечах. Чорний генерал із сивою бородою та намальованими орденськими планками влаштовував огляд військ. На відтворені оглядові вежі забиралися напівголі вартові. Вони дивилися в небо - зовсім як ті білі - і вишукували в ньому залізних птахів, що летять, з вантажами від предків.
Однак вони все не летіли… Міфологічна логіка починає шукати шляхи пояснення тому, що сталося, чому не працює… Перший варіант пояснення: ми не досить точно відтворюємо обряди. Потрібно ще більше точності… І тіла «солдатів» розмальовуються під мундири з написами «U.S.A.», ще більше подробиць з білих обрядів згадують очевидці. Споруджуються моделі «залізних птахів» з дерева та очерету. Їх встановлюють на старих злітно-посадкових смугах, і вони, дивлячись у небо, закликали своїх побратимів, що відлетіли в нікуди, благаючи повернутися. Вечорами імітувалися вогні, що колись горіли за контуром злітно-посадкової смуги. І всі дивилися і чекали - чи не почується звук мотора, чи не блиснуть у вечірньому сонці крила.
Марно. Що ж відбувається, перевірені 
е способи не працюють!? Кращі уми билися з цього питання, висуваються різні припущення. Для папуасів і меланезійців того часу весь світ - це їхнє село, вкриті лісом гори та прибережна смуга. Вдалині – ще острови, а потім – нічого. Літаки прилітали не з іншої, невідомої землі. Міфологічне свідомість не терпить порожнечі, воно пояснює все, тому припущення про те, що нам щось ще невідомо, навіть не спадає на думку. ( мова йдепро колоніальні поселення в Новій Гвінеї, на кшталт Порт-Морсбі). Тобто, обряди працюють, просто бліді люди перехоплюють те, що їм не призначено. І що насправді навіть ті карго, які приносили птахи з написом «U.S.A.» на рідні острови багато років тому теж були призначені для островитян. Білі люди - просто узурпатори та негідники, брехуни та негідники.
В результаті – кампанії громадянської непокори, бунти, агресія. Гуманітарні вантажі, що зрідка доставлялися на цей край світу, лише затверджували бунтівників у своїй правоті.
Були й менш агресивно налаштовані люди. Вони просто були готові чекати, коли батьки знайдуть можливості обійти білих. Іноді це очікування залізного птаха втілювалося в очікуванні конкретної людини, аналога Спасителя, який почне золоте століття, прожене білих і тоді предки безперешкодно принесуть заповітні вантажі. Спасителя звали по-різному, найпопулярнішим із них був якийсь Джон Фрум. І чекати на Джона Фрума багато хто був готовий (і готовий зараз) дуже довго. Р.Докінз наводить такий діалог Девіда Аттенборо (відомого вченого та журналіста) з одним із прихильників цього карго-культу:
Девід Аттенборо якось сказав одному прихильнику Фрума на ім'я Сем:
— Але, Сем, минуло вже дев'ятнадцять років з того часу, як Джон Фрум сказав, що «вантаж» прийде. Він обіцяв і обіцяв, а «вантаж» все одно не приходить. Дев'ятнадцять років — чи не надто довго ви чекаєте?
Сем відірвав очі від землі і глянув на мене.
— Якщо ви можете чекати Ісуса Христа дві тисячі років, а він не приходить, то я можу чекати Джон Фрум більше, ніж дев'ятнадцять років.
Згодом поширеність карго-культів пішла на спад. Папуаси та меланезійці поступово усвідомлювали, що світ значно більший, ніж їм здавалося. Що залізні птахи не приходять із небес, а створюються на землі. Хтось навіть бував не в колоніальних поселеннях, а в великих містах. Хтось працював на фабриках та заводах, і розумів, звідки таки беруться всі ці «карго». Казка закінчилась. Світ став величезним і лякаючим, а чудес у ньому ставало дедалі менше. Але досі існують прихильники того, що магія, предки та рятівник таки коли-небудь прийдуть на допомогу. На цьому пронизливому відео знято це сумне очікування дива людством, дива, яке так ніколи і не станеться... Як це по-людськи...
P.S. Нині слово «карго-культ» набуло алегоричний зміст: імітація будь-якої дії чи способу життя без наповнення цієї імітації змістом. І я думаю про те, що не дарма новим ідолом став Стів Джобс - який не створював нових карго. А просто надавав їм гарної форми. І приносив їх спраглим нове карго людям. Амінь.
За часів Другої Світової війни на деяких островах Меланезії (сукупність тихоокеанських острівних груп) зародилися цікаві культи— так звані «культи карго» (cargo — вантаж, що перевозиться на судні), які з'явилися у місцевих аборигенів у результаті контакту з цивілізованими прибульцями, переважно з американцями. 
Американці, що воювали з японцями, розміщували тихоокеанських островах свої військові бази. Вони будували там злітно-посадкові смуги, на які сідали літаки. Іноді літаки не сідали, а просто скидали вантаж і відлітали назад. Загалом з неба прилітав або падав вантаж.
Остров'яни раніше ніколи не бачили білих людей, тож з цікавістю спостерігали за ними. Тим більше, що у них було так багато цікавих речей: запальнички, ліхтарики, гарні бляшанки з джемом, сталеві ножі, одяг з блискучими гудзиками, взуття, намети, гарні картинкиз білими жінками, пляшки з вогненною водою і так далі. Тубільці бачили, що всі ці предмети доставлялися у вигляді вантажу з неба. Все це було так дивно!
Поспостерігавши деякий час, аборигени виявили, що для отримання всіх цих казкових благ американці не працювали. Вони не розтирали у ступках зерно, не ходили на полювання та не збирали кокоси. Натомість вони розмічали на землі загадкові смуги, одягали навушники та кричали незрозумілі слова. Потім вони світили в небо багаттями або прожекторами, махали прапорцями — і з неба прилітали залізні птахи і привозили їм вантаж — усі ці чудові речі, які американці давали остров'янам в обмін на кокоси, раковини та прихильність юних тубільців. Іноді блідолиці шикувались у рівні колони і чомусь стояли рядами і кричали різні невідомі слова.
Потім війна закінчилася, американці згорнули намети, дружньо попрощалися та відлетіли на своїх птахів. І більше не було звідки взяти ліхтарики, варення, картинки і особливо вогненну воду.
Тубільці не були ледарями. Але скільки вони не працювали, у них не виходили брезентові намети, ні гарний одягз малюнком, ні бляшанки з тушонкою, ні фляжки з чудовим напоєм. І це було прикро і несправедливо.
І тоді вони запитали себе: чому блідолицим падало з неба добро, а їм ні? Що вони роблять негаразд? Вони вдень і вночі крутили жорна та копали городи — і їм нічого з неба не впало. Напевно, для отримання всіх цих дивних речей треба робити те саме, що й блідолиці. А саме — надіти навушники та кричати слова, а потім прокласти смуги, запалити багаття та чекати. Напевно, все це — магічні ритуали та чаклунство, яким опанували блідолиці. Адже було цілком очевидно, що всі чудові речі з'являлися у них внаслідок магічних дій, і ніхто ніколи не бачив, щоб американці їх робили самі.
Коли через кілька років до острова дісталися антропологи, вони виявили, що там виник зовсім небачений раніше релігійний культ. Скрізь були натикані стовпи, з'єднані між собою прядив'яними мотузками. Одні тубільці прокладали в джунглях просіки, будували плетені вежі з антенами, махали прапорцями з фарбованих циновок, інші в навушниках із половинок кокосів кричали щось у бамбукові мікрофони. А на прокладених просіках стояли солом'яні літаки. Смагляві тіла аборигенів були розфарбовані під військову формуз літерами USA та орденами. Вони старанно марширували, тримаючи плетені гвинтівки.
Літаки не прилітали, але тубільці вважали, що вони, напевно, недостатньо моляться, і продовжували кричати в бамбукові мікрофони, запалювати посадкові вогні і чекати на богів, які нарешті привезуть їм заповітний вантаж. З'явилися жерці, які краще за інших знали, як слід правильно марширувати і люто ганьбили тих, хто ухилявся від виконання всіх ритуалів. За цими заняттями їм стало вже колись товкти зерно, копати батат і ловити рибу. Вчені забили на сполох: племена могли вимерти з голоду! Їм стали надавати гуманітарну допомогу, що остаточно переконало тубільців у правильності їхніх поглядів, адже чудовий тягар нарешті знову почав падати з неба!
Прихильники культу карго зазвичай не знають виробництва чи комерції. Їхні поняття про західне суспільство, науку та економіку вельми туманні. Вони твердо вірять у очевидну для них догму — іноземці мали особливий зв'язок зі своїми предками, які були єдиними істотами, які могли виробляти такі багатства, які неможливо виготовити на Землі. Отже, треба дотримуватися ритуалів, молитися і вірити.
Подібні один до одного карго-культи незалежно зародилися на островах, далеких друг від друга як географічно, а й у культурному плані. Антропологи зафіксували два окремі випадки у Новій Каледонії, чотири – на Соломонових островах, чотири – на Фіджі, сім – на Нових Гебридах та понад сорок – у Новій Гвінеї. Причому, зазвичай, вони виникали абсолютно незалежно друг від друга. У більшості цих релігій стверджується, що в день апокаліпсису разом із «вантажем» прибуде якийсь месія.
Незалежне зародження такого числа не пов'язаних, але подібних культів свідчить про певні особливості людської психіки загалом. Сліпе наслідування та поклоніння – у цьому суть культів карго – новоявлених релігій нашого часу.
Багато культів карго зійшли нанівець, але деякі існують і в наші дні. Наприклад, культ месії Джона Фрума на острові Танна.