Зі збірки О.М. Афанасьєва «Народні російські казки»
У деякому царстві, у деякій державі жили-були цар із царицею. Була у цариці улюблена подружка – попова дочка, була у цариці улюблена служниця – Чернавушка.
Ось чи довго, народилося в кожної по сину молодцю. У цариці – Іван Царевич, у Поповни – Іван Попович, у Чернівки – Ванюшка – селянський син. Стали хлопці рости не щодня, а щогодини. Виросли могутніми богатирями.
Ось раз поверталися вони з полювання, вибігла цариця з гірки, сльозами заливається: — Сини мої любі, напали на нашу страшні вороги, змії люті, йдуть на нас через річку Смородину, через чистий Калинів міст.
Усіх людей навколо в полон узяли, землю розорили, вогнем спалили.
Не плач, матінко, не пустимо ми змія через Калинів міст.
Словом, зібралися - поїхали.
Приїжджають до річки Смородина, бачать - все навколо вогнем спалено, вся земля Руська кров'ю полита. Біля Калинового мосту стоїть хатинка на курячих ніжках.
Ну, братики, - каже Іван-царевич,
Тут нам і жити і сторожити, не пускати ворогів через Калинів міст. У чергу варто тримати.
У першу ніч почав сторожити Іван-царевич. Надів він золоті обладунки, взяв меч, у дозор вирушив.
Чекає – почекає – тихо на річці Смородині. Ліг Іван-царевич під ракитовий кущ та й заснув богатирським сном. А Ванюшці у хатці не спиться, не лежить.
Встав Ванюшка, узяв палицю залізну, вийшов до річки Смородині і бачить - під кущем Іван-царевич спить-хропе. Раптом у річці води захвилювалися, на дубах орли розкричалися: виїжджає Чудо-юдо – шестиголовий змій.
Як подув на всі боки - на три версти вогнем спалив! Вступив його кінь ногою на Калинів міст. Схопився тут Ванюшка, розмахнувся палицею залізною - три голови зніс, розмахнувся ще разок - ще три збив. Голови під міст поклав, тулуб у річку зіштовхнув.
Пішов у хатинку та й спати ліг. Вранці-світлом повернувся з дозору Іван-царевич. Брати його й питають:
А що, царевичу, як ніч минула?
Тихо, братики, повз мене і муха не пролетіла. Сидить Ванюшка, мовчить. Другої ночі пішов у дозор Іван-попович. Чекає, чекає – тихо на річці Смородині. Ліг Іван-попович під китів і заснув богатирським сном.
Серед ночі взяв Ванюшка залізну палицю, пішов на річку Смородину. А біля Калинового мосту, під кущем, Іван-попович спить-хропе, як ліс шумить.
Раптом у річці води схвилювалися, на дубах орли розкричалися: виїжджає Чудо-юдо – дев'ятиголовий змій. Під ним кінь спіткнувся, ворон на плечі стрепенувся, ззаду пес наїжачився. Розсердився дев'ятиголовий змій:
Що ти, собаче м'ясо, спотикаєшся, ти, вороняче перо, тремтить, ти, песья шерсть, щетинишся? Немає для мене на всьому світі супротивника!
Відповідає йому ворон із правого плеча:
Є на світі тобі супротивник – російський богатир, Іван – селянський син.
Іван - селянський син не народився, а якщо народився, то на війну не пригодився, я його на долоню посаджу, інший прикрию, тільки мокренько стане.
Розсердився Ванюшка:
Не хвалися, ворожа сила! Не впіймавши ясного сокола, рано пір'я щипати, не побившись з добрим молодцем, рано хвалитися.
Ось зійшлися вони, вдарилися – тільки земля навколо застогнала.
Чудо-юдо – дев'ятиголовий змій Івана по щиколотку в землю вбив. Розпалився Ванюшка, розійшовся, розмахнувся палицею - три голови змія, як капуста, зніс.
Стій, Іване - селянський син, дай мені, Чудо-юдо, роздиху!
Який тобі відпочинок, ворожа сила! У тебе дев'ять голів – у мене одна!
Розмахнувся Іванко - ще три голови зніс, а Чудо-юдо вдарив Івана - по коліна в землю увігнав. Тут Ванюшка зловчився, захопив жменю землі і кинув Змію у вічі. Поки Змій очі протирав, брови прочищав, Іван - селянський син збив йому останні три голови.
Голови під міст поклав, тулуб у воду кинув. Вранці-світлом повернувся з дозору Іван-попович, питають його брати:
А що, поповичу, як ніч минула?
Тихо, братики, тільки комар над вухом пищав. Тут Ванюшка повів їх на Калинів міст, показав їм зміїні голови.
Ех ви, соні непробудні, хіба вам воювати? Вам би вдома на печі лежати!
На третю ніч збирається на дозор Ванюшка. Взує чоботи ялові, одягає рукавиці прядив'яні, старшим братам карає:
Брати любі, я на страшний бій іду, лежіть - спіть, мого крику слухайте.
Ось стоїть Ванюшка біля Калинового мосту, за ним земля Руська. Минув час опівночі, на річці води схвилювалися, на дубах орли розкричалися.
Виїжджає Змій Горинич, Чудо-юдо дванадцятиголове. Кожна голова своїм співом співає, з ніздрів полум'я пашить, з рота дим валить. Кінь під ним про дванадцять крил. Шерсть у коня залізна, хвіст та грива вогняні.
В'їхав Змій на Калинів міст. Тут під ним кінь спіткнувся, ворон стрепенувся, ззаду пес наїжачився. Чудо-юдо коня батогом по стегнах, ворона - по пір'ї, пса - по вухах.
Що ти, собаче м'ясо, спотикаєшся, ти, вороняче перо, тремтить, ти, песья шерсть, щетинишся?
Чи ви думаєте, Іван - селянський син тут? Та якщо він народився, та й на війну пригодився, я тільки дуну – від нього порох залишиться!
Розсердився тут Ванюшка, вискочив:
Не побившись з добрим молодцем, рано, Чудо-юдо, хвалишся! Розмахнувся Ванюшка, збив Змію три голови, а Змій його по щиколотку в землю увігнав, підхопив свої три голови, чиркнув по них вогненним пальцем — усі голови приросли, ніби повік не падали.
Дихнув на Русь вогнем – на три версти все підпалив навкруги. Бачить Ванюшка – погано діло, схопив камінчик, кинув у хатинку – братам знак подати. Усі віконця вилетіли, ставенки в тріски рознеслися – сплять брати, не чують.
Зібрав сили Ванюшка, розмахнувся палицею – збив Змію шість голів. Змій вогненним пальцем чиркнув - приросли голови, ніби повік не падали, а сам Ванюшку по коліна в землю вбив.
Дихнув вогнем - на шість верст Руську землю спалив. Зняв Ванюша пояс кований, кинув у хатинку – братам знак подати. Розійшовся дах тесовий, підкотилися дубові сходинки - сплять брати, хропуть, як ліс шумить.
Зібрав Ванюшка останні сили, розмахнувся палицею, збив Змію дев'ять голів. Вся сира земля здригнулася, вода всколібалася, орли з дубів потрапляли. Змій Горинич підхопив свої голови, чиркнув вогненним пальцем - приросли голови, ніби повік не падали, а сам Ванюшку до пояса в землю увігнав.
Дихнув вогнем – на дванадцять верст Руську землю спалив. Зняв Ванюшка рукавицю прядив'яну, кинув у хатинку - братам знак подати. Розкотилася хатинка по колоди. Прокинулися брати, вискочили. Бачать: здибилася річка Смородіна, з Калинового мосту кров біжить, на Російській землі стогін стоїть, на чужій землі ворон каркає.
Кинулися брати на допомогу Ванюшці. Пішов тут богатирський бій. Чудо-юдо вогнем палить, димом димить. Іван-царевич мечем б'є, Іван-попович списом коле. Земля стогне, вода кипить, ворон каркає, пес виє. Зловчився Ванюшка і відтяв Змію вогненний палець. Тут уже стали брати бити-дзвонити, відсікли Змію всі дванадцять голів, тулуб у воду кинули. Відстояли Калинів міст.
Казка Бій на Калиновому мосту. Цікаві факти
1. У давнину річку Смородину називали Вогненною, а міст називали Калиновим, тому, що він уявлявся розпеченим до червона. Річка розділяла два світи: живих та мертвих, а страшні змії охороняли міст.
2. Бій на Калиновому мосту - казка, що збігається повністю за сюжетом з казкою Іван-селянський син та диво-юдо, але шкільною програмоюпропонується до прочитання саме варіант мосту Калинового.
У деякому царстві, у деякій державі жили-були цар із царицею. Була у цариці улюблена подружка – попова дочка, була у цариці улюблена служниця – Чернавушка. Ось чи довго, народилося в кожної по сину молодцю. У цариці – Іван Царевич, у Поповни – Іван Попович, у Чернівки – Ванюшка – селянський син. Стали хлопці рости не щодня, а щогодини. Виросли могутніми богатирями.
Ось раз поверталися вони з полювання, вибігла цариця з гірки, сльозами заливається:
Сини мої милі, напали на нашу страшні вороги, змії люті, йдуть на нас через Смородину, через чистий Калинів міст. Усіх людей навколо в полон узяли, землю розорили, вогнем спалили.
Не плач, матінко, не пустимо ми змія через Калинів міст.
Словом, зібралися - поїхали.
Приїжджають до річки Смородина, бачать - все навколо вогнем спалено, вся земля Руська кров'ю полита. Біля Калинового мосту стоїть хатинка на курячих ніжках.
Ну, братики, – каже Іван-царевич, – тут нам і жити й сторожити, не пускати ворогів через Калинів міст. У чергу варто тримати.
У першу ніч почав сторожити Іван-царевич. Надів він золоті обладунки, взяв меч, у дозор вирушив. Чекає - почекає - тихо на річці Смородині. Ліг Іван-царевич під ракитовий кущ та й заснув богатирським сном. А Ванюшці у хатці не спиться, не лежить. Встав Ванюшка, узяв кийок залізний, вийшов до річки Смородині і бачить — під кущем Іван-царевич спить-хропе.
Раптом у річці води захвилювалися, на дубах орли розкричалися: виїжджає Чудо-юдо – шестиголовий змій. Як подув на всі боки - на три версти вогнем спалив! Вступив його кінь ногою на Калинів міст. Схопився тут Ванюшка, розмахнувся палицею залізною - три голови зніс, розмахнувся ще разок - ще три збив. Голови під міст поклав, тулуб у річку зіштовхнув. Пішов у хатинку та й спати ліг.
Вранці-світлом повернувся з дозору Іван-царевич. Брати його й питають:
А що, царевичу, як ніч минула?
Тихо, братики, повз мене і муха не пролетіла. Сидить Ванюшка, мовчить.
Другої ночі пішов у дозор Іван-попович. Чекає - почекає - тихо на річці Смородині. Ліг Іван-попович під китів кущ і заснув богатирським сном. Серед ночі взяв Ванюшка залізну палицю, пішов на річку Смородину. А біля Калинового мосту, під кущем, Іван-попович спить-хропе, як ліс шумить.
Раптом у річці води схвилювалися, на дубах орли розкричалися: виїжджає Чудо-юдо – дев'ятиголовий змій. Під ним кінь спіткнувся, ворон на плечі стрепенувся, ззаду пес наїжачився. Розсердився дев'ятиголовий змій:
Що ти, собаче м'ясо, спотикаєшся, ти, вороняче перо, тремтить, ти, песья шерсть, щетинишся? Немає для мене на всьому світі супротивника!
Відповідає йому ворон із правого плеча:
Є на світі тобі супротивник – російський богатир, Іван – селянський син.
Іван - селянський син не народився, а якщо народився, то на війну не пригодився, я його на долоню посаджу, інший прикрию, тільки мокренько стане.
Розсердився Ванюшка:
Не хвалися, ворожа сила! Не впіймавши ясного сокола, рано пір'я щипати, не побившись із добрим молодцем, рано хвалитися.
Ось зійшлися вони, вдарилися – тільки земля навколо застогнала. Чудо-юдо – дев'ятиголовий змій Івана по щиколотку в землю вбив. Розпалився Ванюшка, розійшовся, розмахнувся палицею - три голови змія, як капуста, зніс.
Стій, Іване - селянський син, дай мені, Чудо-юдо, роздиху!
Який тобі відпочинок, ворожа сила! У тебе дев'ять голів – у мене одна!
Розмахнувся Іванко - ще три голови зніс, а Чудо-юдо вдарив Івана - по коліна в землю увігнав. Тут Ванюшка зловчився, захопив жменю землі і кинув Змію у вічі.
Поки Змій очі протирав, брови прочищав, Іван - селянський син збив йому останні три голови. Голови під міст поклав, тулуб у воду кинув.
Вранці-світлом повернувся з дозору Іван-попович, питають його брати:
А що, поповичу, як ніч минула?
Тихо, братики, тільки комар над вухом пищав.
Тут Ванюшка повів їх на Калинів міст, показав їм зміїні голови.
Ех ви, соні непробудні, хіба вам воювати? Вам би вдома на печі лежати!
На третю ніч збирається на дозор Ванюшка. Взує чоботи ялові, одягає рукавиці прядив'яні, старшим братам карає:
Брати любі, я на страшний бій іду, лежіть - спіть, мого крику слухайте.
Ось стоїть Ванюшка біля Калинового мосту, за ним земля Руська. Минув час опівночі, на річці води схвилювалися, на дубах орли розкричалися. Виїжджає Змій Горинич, Чудо-юдо дванадцятиголове. Кожна голова своїм співом співає, з ніздрів полум'я пашить, з рота дим валить. Кінь під ним про дванадцять крил. Шерсть у коня залізна, хвіст та грива вогняні.
В'їхав Змій на Калинів міст. Тут під ним кінь спіткнувся, ворон стрепенувся, ззаду пес наїжачився. Чудо-юдо коня батогом по стегнах, ворона - по пір'ї, пса - по вухах.
Що ти, собаче м'ясо, спотикаєшся, ти, вороняче перо, тремтить, ти, песья шерсть, щетинишся? Чи ви думаєте, Іван - селянський син тут? Та якщо він народився, та й на війну пригодився, я тільки дуну – від нього порох залишиться!
Розсердився тут Ванюшка, вискочив:
Не побившись з добрим молодцем, рано, Чудо-юдо, хвалишся!
Розмахнувся Ванюшка, збив Змію три голови, а Змій його по щиколотку в землю увігнав, підхопив свої три голови, чиркнув по них вогненним пальцем — усі голови приросли, ніби повік не падали. Дихнув на Русь вогнем – на три версти все підпалив навкруги. Бачить Ванюшка – погано діло, схопив камінчик, кинув у хатинку – братам знак подати. Усі віконця вилетіли, ставенки в тріски рознеслися – сплять брати, не чують.
Зібрав сили Ванюшка, розмахнувся палицею – збив Змію шість голів. Змій вогненним пальцем чиркнув - приросли голови, ніби повік не падали, а сам Ванюшку по коліна в землю вбив. Дихнув вогнем - на шість верст Руську землю спалив.
Зняв Ванюша пояс кований, кинув у хатинку – братам знак подати. Розійшовся дах тесовий, підкотилися дубові сходинки - сплять брати, хропуть, як ліс шумить.
Зібрав Ванюшка останні сили, розмахнувся палицею, збив Змію дев'ять голів. Вся сира земля здригнулася, вода всколібалася, орли з дубів потрапляли. Змій Горинич підхопив свої голови, чиркнув вогненним пальцем - приросли голови, ніби повік не падали, а сам Ванюшку до пояса в землю увігнав. Дихнув вогнем – на дванадцять верст Руську землю спалив.
Зняв Ванюшка рукавицю прядив'яну, кинув у хатинку - братам знак подати. Розкотилася хатинка по колоди. Прокинулися брати, вискочили. Бачать: здибилася річка Смородіна, з Калинового мосту кров біжить, на Російській землі стогін стоїть, на чужій землі ворон каркає. Кинулися брати на допомогу Ванюшці. Пішов тут богатирський бій. Чудо-юдо вогнем палить, димом димить. Іван-царевич мечем б'є, Іван-попович списом коле. Земля стогне, вода кипить, ворон каркає, пес виє.
Зловчився Ванюшка і відтяв Змію вогненний палець. Тут уже почали брати бити-дзвонити, відсікли Змію всі дванадцять голів, тулуб у воду кинули.
Відстояли Калинів міст.
Приїжджають до річки Смородині, бачать.
по всьому березі кістки лежать людські,
все навколо вогнем спалено,
вся земля Російська кров'ю полита.
Біля Калинового мосту стоїть
хатинка на курячих ніжках...
Російська народна казка
УРосійських народних казках неодноразово зустрічається Калинів міст на річці Смородині, де відбувається бій героя з чудовиськом: "Бій на Калиновому мосту", "Іван Бикович", "Іван селянський син і мужичок сам з перст, вуса на сім верст" та ін.
До них не раз зверталися серйозні та авторитетні дослідники, вирішуючи питання прихованого в них сенсу, але вичерпної відповіді поки немає, і зовсім не внаслідок недостатності докладених зусиль, а через складність і давність казкової символіки, значення якої губляться в глибині століть, так і норовлячи вислизнути від розуміння. Тому вивчення та осмислення образів необхідно продовжувати.
Річка Смородіна
Завдяки дослідженням талановитого вченого В.Я. Проппа в науці утвердилася думка, що ця річка є межею життя і смерті, кордон між світами, між дійсністю і навію. Зовсім не збираючись із цим сперечатися, ризикну запропонувати для обговорення питання: чому саме так вона називалася і якою силою мала? Найбільш поширені наступні смисли: вогненна, димна, смердюча, смердюча, наповнена нечистотами. З іншого боку, корінь пов'язують із поняттям мору, смерті.
Прихильники такого підходу наголошують, що жодного відношення до рослинної “тезки” річка Смородіна не має. З одного боку, дійсно, описуючи "вонь", В. Даль відзначає насамперед значення "сильна задуха, смердючий, задушливий запах, гар, чад, смердючий дух, особливо пригорілий". Однак, з іншого - він називає і смородину як кущ/ягоду (прозвану так "від задушливого запаху її"), а з третьої - і зовсім відсилає до поняття бджолиної матки (!).
У зв'язку з цим не зайве помітити, що бджола у традиції наших предків пов'язана, зокрема, з образом Світового утроби і походженням людей (згідно з міфологією, богиня Лада породила русичів від вібрацій Небесної Бджольника). Вона була символом душі (зокрема мала відношення до культу мертвих), а християнській символіці уособлює воскресіння і безсмертя душі, супроводжує образи шанованих у народі святих Єгорія та Іллі.
Крім того, той же Даль в іншій словниковій статті називає смородину ягодою-порічкою, тобто росте по берегах річок. Ось до цієї статті давайте і звернемося, тим більше, що йдеться про саморідність. Відомо, що у давній писемності слов'ян голосні опускалися, тому цілком резонно припустити, що спочатку смородина могла бути самородиною. Тоді однойменна річка могла означати древній потік, що веде відлік свого існування від первинних сил світобудови.
При цьому цілком виразно проглядається смислова близькість слова до поняття самородок, під яким з давніх-давен розумілося природне в протиставлення штучному, а також позначався носій особливих талантів і якостей. Що й казати, русло Смородини - місце незвичайне, знакове, і не дарма ж саме тут боролися з чудовиськами, що загрожували, Русі святийбилинні богатирі
та казкові герої. Зкінця XIX століття і донині ентузіасти-дослідники відшукують легендарну водну артерію на карті європейської частини Росії, Кавказу та України. Топонімічні орієнтири, тобтогеографічні назви , близькі згадуваним у сюжетах билин і казок, знаходять, зокрема, у Курській, Смоленській,Ленінградській областях
, у Пріельбруссі та в Москві. Цікаво, наприклад, що назва річки Сестри, що протікає на околицях Петербурга, має фінське походження. Воно утворено відСістерйокі ( "Сістер" - смородина, "Йокі" - річка).Зауважте, мається на увазі порічка рослинна.
А згідно з “Пантеоном
російських государів
”, князь Олег у 880 році прибув на Москву-річку, яка звалася тоді Смородиною (або Самородіною). І досі на південному заході столиці, у Тропарівському лісопарку, протікає річка, назва якої має дві транскрипції: Смородинка та Самородинка.
Зовсім не для того, щоб наполягати на московитському пріоритеті, а для характеристики образу міфічної річки варто привести фрагменти зі старовинних історичних пісень. Так, у записі Кірші Данилова (XVIII ст.) Герой пісні "Молодий солдат потонув у Москві-ріці, Смородині", вирушаючи на службу царську, військову, прибуває на берег річки і звертається до неї так:
А ти, мати швидка річка,
Ти швидка річка Смородіна!
Ти скажи мені, швидка річка,
Ти про коніні броди,
Про мосточки калинові,
Перевезення часті!
І отримує від неї таку відповідь:
Провіститься швидка річка
Людським голосом,
Та й душею червоною дівчиною:
Ти швидка річка Смородіна!
“Я скажу ті, швидка річка,
Добрий молодець,
Я беру по добру коню,
З перевезення частого -
По селелечку черкеському,
З містку калинову -
За молодим молодцем,
А тебе, безчасного молодця,
Я й так пропущу”.
Благополучно досягнувши іншого берега і від'їхавши на кілька верст, невдалий мандрівник став "своїм дурним розумом" похвалятися тим, як вдало переправився, а замість подяки порівняв Смородину, яка мала славу неприступної перешкоди, з дощовою калюжею. Покликала тоді річка хвалька назад, пославшись на недостатнє його озброєння і пророкуючи швидку зустріч із ворогом, а коли він почав повертатися, опинився у вирі.
Помолився бідолаха і почув у відповідь:
Не я тебе топлю,
Безчасного молодця,
Топить тебе, молодець,
Похвальба твоя, згуба!
Цей сюжет явно демонструє не тільки чарівні властивості річки, а й її повноваження у вирішенні питання про життя та смерть, а також показує великодушність, з одного боку (при першій переправі), та суворість покарання за провину – з іншого. Зауважте, герой анітрохи не засумнівався у передбачуваних здібностях співрозмовниці, та й звертався до неї шанобливо, називаючи “матір швидка річка”.
У ряді оповідань до Смородини звертаються за пророкуванням. Так, в епічному сюжеті “Князь Роман та брати лівики” описується обряд:
Збирав він сили дев'ять тисяч,
Приходив він до річки до Смородині.
Сам говорив такі слова:
“Ай же ви, дружина хоробра!
Робіть справу повелену:
Ріжте жеребки липові,
Кидайте на річку на Смородину.
Яку силу бути вбитою”.
Отже, речей була та річка. Вона згадується і в ряді билин (“Перший бій Іллі Муромця”, “Ілля Муромець та Соловей-розбійник)”, але ніде не йдеться про вогненну природу. Судіть самі: "річка Смородина бурлива, болота, драговині глибокі ..."; “Так дійшов Ілля до річки Смородиної. Тече річка широка, вирує, з каменю на камінь перекочується”. І в казках "Іван Бикович", "Іван - селянський син і диво-юдо" немає вогненної характеристики.
Усе це свідчить у тому, що смердливість /вогненность як провідні характеристики образу Смородини, хоч би стійкими уявлялися, все-таки що неспроможні вважатися єдиною версією, претендує на істину. Принаймні варто допустити багатозначність стародавнього символу.
Таке припущення доречне хоча б тому, що з часом неодноразово траплялося, що образи, які спочатку були самостійними, змішувалися. Подібне мало місце ще в античні часи: у пізній періодгреки і римляни стали плутати річку Стікс (через яку переправлялися душі померлих) з двома іншими, що витікали з Аїда: Літою (річкою забуття) та Ахероном (річкою скорботи). Ось і Смородину іноді називають то Забути-річкою, то Пучай-рікою, хоча достатніх доказів того, що всі ці назви відносяться до однієї і тієї ж річки, немає.
Калинів міст
Якщо річка Смородіна є межу між світами, то, таким чином, міст через неї - шлях переходу з одного світу в інший. Цей об'єкт теж з давніх-давен привертає увагу дослідників. Так, ще ХІХ столітті знавець російських казок А.А. Потебня висловив ідею, що етимологія Калинового мосту пов'язана зі словами гартувати(сильно нагрівати) або гартувати(кочіншати, чіпеніти від жару або холоду). Обґрунтовуючи свою точку зору, він посилався на невипадкові епітети до калини, за значенням близькі до вогню: червона, жарка та ін. Щоправда, згодом автор відмовився від власної припущення, висунувши іншу версію, згідно з якою міст Калинів був металевим.
Академік Б.А. Рибаков пояснив вихідну сутність поняття "калинів міст" наступним чином: " Міст, яким піде масивне міфічне чудовисько, виготовлений з калини, дрібного і вкрай неміцного чагарника, абсолютно непридатного для будь-яких будівель.”.
Гілками калини можна тільки прикрити, закидати що-небудь, але не будувати з них... Не думаю, що буде великою натяжкою визнати в цих казкових прикметах чудовиська окреслення стародавнього мамонта (або мамонтів), загнаного вогняним ланцюгом загонщиків у ловчу яму, у підземеллі. , замасковане гілками чагарників калини
Але якщо так, то чому про калиновий міст співається у весільних піснях, у наречених голосіннях, дівочих співах? І на опері П.І. Чайковського “Євгеній Онєгін” як образ народної жіночої пісні звучить:
Як по мосту-мостику,
По калинових дошках!
Вай-ду, вай-ду, вай-ду, вай-ду,
По калинових дошках...
У сказанні "Гість Терентище" зі збірки згадуваного вже Кірші Данилова теж фігурує цей образ:
Він буде, Терентище,
У чесного хреста Руху,
У жива моста Калинова.
Але все-таки: до чого тут саме калина?
Спробуймо розібратися в цьому, звернувшись не до етимології, а до символіки дерева. Про неї складено чимало народних сказань. Українці, наприклад, з віку у вік передають історію про те, як татаро-монгольське військо взяло у провідники дівчат, які завели їх чи то в непрохідну хащу, чи то в болото. Закололи супостати героїнь шаблями, і на місці їхньої загибелі виросла калина з ягодами-кровинками. Інше переказ розповідає, як у галицьких землях наклала на себе руки Оленочка, яку брат хотів продати туркам, ті з досади порубали її тіло на шматки, і тоді калинові гаї розколихалися від великого смутку.
Існує легенда, що колись ягоди калини були солодші за малину. Але одного разу юна красуня полюбила гордого коваля, який не помічав її і часто блукав лісом. Від розпачу вона вирішила спалити той ліс, і коли жорстоко навідався туди, все вже згоріло. Лише під кущем калини сиділа заплакана дівчина. Глянув на неї коваль і полюбив, і до самої смерті бачив за дружину красуню, бо обдарувала його калина вмінням відповідати на кохання та цінувати її. Але ягоди з того часу почали гірчити - як сльози нерозділеного кохання.
Калина з найдавніших часів уособлювала красу і незаймане кохання. Її вирощували біля хати – на щастя. Вона була неодмінним атрибутом весільного ритуалу, починаючи з прикраси світлиці та обрядових калачів гілками, вінками та ягодами і закінчуючи оголошенням доказів невинності нареченої. Обряди похорону калини заміжжя означали принесення невинності в жертву в ім'я продовження роду. Брокгауз та Ефрон, виходячи з досліджень того ж А.А. Потебні, стверджують, що "Калинові мости - звичайне, постійне місце у весільних піснях (міст - з'єднання, зв'язок)". Пізніше це дерево стало символом жінки та кохання взагалі.
З іншого боку, калина була похоронним, пам'ятним деревом і висаджувалась на могилах воїнів, які загинули в боях за батьківщину або коханих, які тимчасово загинули. Вважалося також, що калина здатна бачити, чути та думати. Статтю підготовлено за підтримки компанії «Московський Інжиніринговий Центр». Якщо ви вирішили встановити у квартиру камін, тобуде звернутися до компанії «Московський Інжиніринговий Центр». На сайті, розташованому за адресою www.Mosng.Ru, ви зможете не відходячи від екрана монітора замовити електричні камінокомплекти за вигідними цінами. У компанії «Московський Інжиніринговий Центр» працюють лише висококваліфіковані фахівці з величезним досвідом роботи з електричним та тепловим обладнанням.
Наші пращури вірили, що вона допомагає від пристріту і нечистої сили, заспокоює та полегшує душу.
"Якщо тобі важко, гірко від долі своєї, обійми калину-матінку, проведи кілька разів рукою по її стовбуру, повідай-відкрий всі таємниці свої гіркі, притисніть до неї обережно, не поламавши гілочок, відразу стане легше на душі" (цікаво, що настій з ягід калини і в наші дні застосовують як заспокійливий засіб при неврозах). Народ ставився до калини як до священної, сакральної рослини, тому міст невипадково був названий на її честь. І в бою богатиря з чудовиськом на межі світів, Життя і Смерті, і при переході з дівоцтва в заміжжя відбувалося вмирання колишнього стану та народження нового. І ратний подвиг, і весілля – ініціація, посвята.Калина у своїй виступає захисницею, заступницею, помічницею. Принаймні підставою для подібної версії є
символічне значення
глибоко шанованого древніми слов'янами дерева.
Відтворення початкових смислів казкової символіки не просто предметом історичного інтересу. Воно безумовно важливе для психологів і педагогів, оскільки народні казки пов'язують нинішні покоління з давно міцними нитками несвідомого, а закладені в них символи, крім волі і свідомості читачів і слухачів, знаходять відгук у їхній душі.
Це народна казкова билина про трьох молодців. Зібралися разом богатирі на битву проти чудовиськ-зміїв. Три дні та три ночі билися богатирі на Калиновому мосту, але перемогли ворога. Казка просякнута народним фольклором.
У деякому царстві, у деякій державі жили-були цар із царицею. Була у цариці улюблена подружка – попова дочка, була у цариці улюблена служниця – Чернавушка. Ось чи довго, народилося в кожної по сину молодцю. У цариці – Іван Царевич, у Поповни – Іван Попович, у Чернівки – Ванюшка – селянський син. Стали хлопці рости не щодня, а щогодини. Виросли могутніми богатирями.
Ось раз поверталися вони з полювання, вибігла цариця з гірки, сльозами заливається:
Сини мої милі, напали на нашу страшні вороги, змії люті, йдуть на нас через Смородину, через чистий Калинів міст. Усіх людей навколо в полон узяли, землю розорили, вогнем спалили.
Не плач, матінко, не пустимо ми змія через Калинів міст.
Словом, зібралися - поїхали.
Приїжджають до річки Смородина, бачать - все навколо вогнем спалено, вся земля Руська кров'ю полита. Біля Калинового мосту стоїть хатинка на курячих ніжках.
Ну, братики, – каже Іван-царевич, – тут нам і жити й сторожити, не пускати ворогів через Калинів міст. У чергу варто тримати.
Казка Бой на Калиновому мосту
Раптом у річці води захвилювалися, на дубах орли розкричалися: виїжджає Чудо-юдо – шестиголовий змій. Як подув на всі боки - на три версти вогнем спалив! Вступив його кінь ногою на Калинів міст. Схопився тут Ванюшка, розмахнувся палицею залізною - три голови зніс, розмахнувся ще разок - ще три збив. Голови під міст поклав, тулуб у річку зіштовхнув. Пішов у хатинку та й спати ліг.
Вранці-світлом повернувся з дозору Іван-царевич. Брати його й питають:
А що, царевичу, як ніч минула?
Тихо, братики, повз мене і муха не пролетіла. Сидить Ванюшка, мовчить.
Другої ночі пішов у дозор Іван-попович. Чекає – почекає – тихо на річці Смородині. Ліг Іван-попович під китів і заснув богатирським сном. Серед ночі взяв Ванюшка залізну палицю, пішов на річку Смородину. А біля Калинового мосту, під кущем, Іван-попович спить-хропе, як ліс шумить.
Раптом у річці води схвилювалися, на дубах орли розкричалися: виїжджає Чудо-юдо – дев'ятиголовий змій. Під ним кінь спіткнувся, ворон на плечі стрепенувся, ззаду пес наїжачився. Розсердився дев'ятиголовий змій:
Що ти, собаче м'ясо, спотикаєшся, ти, вороняче перо, тремтить, ти, песья шерсть, щетинишся? Немає для мене на всьому світі супротивника!
Відповідає йому ворон із правого плеча:
Є на світі тобі супротивник – російський богатир, Іван – селянський син.
Іван - селянський син не народився, а якщо народився, то на війну не пригодився, я його на долоню посаджу, інший прикрию, тільки мокренько стане.
Розсердився Ванюшка:
Не хвалися, ворожа сила! Не впіймавши ясного сокола, рано пір'я щипати, не побившись із добрим молодцем, рано хвалитися.
Ось зійшлися вони, вдарилися – тільки земля навколо застогнала. Чудо-юдо – дев'ятиголовий змій Івана по щиколотку в землю вбив. Розпалився Ванюшка, розійшовся, розмахнувся палицею - три голови змія, як капуста, зніс.
Стій, Іване - селянський син, дай мені, Чудо-юдо, роздиху!
Який тобі відпочинок, ворожа сила! У тебе дев'ять голів – у мене одна!
Розмахнувся Іванко - ще три голови зніс, а Чудо-юдо вдарив Івана - по коліна в землю увігнав. Тут Ванюшка зловчився, захопив жменю землі і кинув Змію у вічі.
Поки Змій очі протирав, брови прочищав, Іван - селянський син збив йому останні три голови. Голови під міст поклав, тулуб у воду кинув.
Вранці-світлом повернувся з дозору Іван-попович, питають його брати:
А що, поповичу, як ніч минула?
Тихо, братики, тільки комар над вухом пищав.
Тут Ванюшка повів їх на Калинів міст, показав їм зміїні голови.
Ех ви, соні непробудні, хіба вам воювати? Вам би вдома на печі лежати!
На третю ніч збирається на дозор Ванюшка. Взує чоботи ялові, одягає рукавиці прядив'яні, старшим братам карає:
Брати любі, я на страшний бій іду, лежіть - спіть, мого крику слухайте.
Ось стоїть Ванюшка біля Калинового мосту, за ним земля Руська. Минув час опівночі, на річці води схвилювалися, на дубах орли розкричалися. Виїжджає Змій Горинич, Чудо-юдо дванадцятиголове. Кожна голова своїм співом співає, з ніздрів полум'я пашить, з рота дим валить. Кінь під ним про дванадцять крил. Шерсть у коня залізна, хвіст та грива вогняні.
В'їхав Змій на Калинів міст. Тут під ним кінь спіткнувся, ворон стрепенувся, ззаду пес наїжачився. Чудо-юдо коня батогом по стегнах, ворона - по пір'ї, пса - по вухах.
Що ти, собаче м'ясо, спотикаєшся, ти, вороняче перо, тремтить, ти, песья шерсть, щетинишся? Чи ви думаєте, Іван - селянський син тут? Та якщо він народився, та й на війну пригодився, я тільки дуну – від нього порох залишиться!
Розсердився тут Ванюшка, вискочив:
Не побившись з добрим молодцем, рано, Чудо-юдо, хвалишся!
Розмахнувся Ванюшка, збив Змію три голови, а Змій його по щиколотку в землю увігнав, підхопив свої три голови, чиркнув по них вогненним пальцем — усі голови приросли, ніби повік не падали. Дихнув на Русь вогнем – на три версти все підпалив навкруги. Бачить Ванюшка – погано діло, схопив камінчик, кинув у хатинку – братам знак подати. Усі віконця вилетіли, ставенки в тріски рознеслися – сплять брати, не чують.
Зібрав сили Ванюшка, розмахнувся палицею – збив Змію шість голів. Змій вогненним пальцем чиркнув - приросли голови, ніби повік не падали, а сам Ванюшку по коліна в землю вбив. Дихнув вогнем - на шість верст Руську землю спалив.
Зняв Ванюша пояс кований, кинув у хатинку – братам знак подати. Розійшовся дах тесовий, підкотилися дубові сходинки - сплять брати, хропуть, як ліс шумить.
Зібрав Ванюшка останні сили, розмахнувся палицею, збив Змію дев'ять голів. Вся сира земля здригнулася, вода всколібалася, орли з дубів потрапляли. Змій Горинич підхопив свої голови, чиркнув вогненним пальцем - приросли голови, ніби повік не падали, а сам Ванюшку до пояса в землю увігнав. Дихнув вогнем – на дванадцять верст Руську землю спалив.
Зняв Ванюшка рукавицю прядив'яну, кинув у хатинку - братам знак подати. Розкотилася хатинка по колоди. Прокинулися брати, вискочили. Бачать: здибилася річка Смородіна, з Калинового мосту кров біжить, на Російській землі стогін стоїть, на чужій землі ворон каркає. Кинулися брати на допомогу Ванюшці. Пішов тут богатирський бій. Чудо-юдо вогнем палить, димом димить. Іван-царевич мечем б'є, Іван-попович списом коле. Земля стогне, вода кипить, ворон каркає, пес виє.
Зловчився Ванюшка і відтяв Змію вогненний палець. Тут уже почали брати бити-дзвонити, відсікли Змію всі дванадцять голів, тулуб у воду кинули.
Відстояли Калинів міст.
Казка Бій на Калиновому мосту. Цікаві факти
1. У давнину річку Смородину називали Вогненною, а міст називали Калиновим, тому, що він уявлявся розпеченим до червона. Річка розділяла два світи: живих та мертвих, а страшні змії охороняли міст.
2. Бій на Калиновому мосту - казка, що збігається повністю за сюжетом з казкою Іван-селянський син та диво-юдо, але шкільною програмою пропонується до прочитання саме варіант Калинового мосту.