"Мертві душі" - поема на віки. Пластика зображуваної дійсності, комічність ситуацій та художня майстерність Н.В. Гоголя малюють образ Росії як минулого, а й майбутнього. Гротескна сатирична реальність у співзвучності з патріотичними нотками створюють незабутню мелодію життя, яка звучить крізь сторіччя.

Колезький радник Павло Іванович Чичиков вирушає у далекі губернії, щоб купити кріпаків. Однак його цікавлять не люди, а лише прізвища померлих. Це необхідно для подання списку до опікунської ради, що «обіцяє» великі гроші. Дворянинові з такою кількістю селян були всі двері відчинені. Для реалізації задуманого він відвідує поміщиків і чиновників міста NN. Всі вони виявляють свою корисливу вдачу, тому герою вдається отримати бажане. Також він планує вигідне одруження. Проте результат плачевний: герой змушений тікати, оскільки його плани стають загальновідомими завдяки поміщиці Коробочці.

Історія створення

Н.В. Гоголь вважав А.С. Пушкіна своїм учителем, який «подарував» вдячному учневі сюжет про пригоди Чичикова. Поет був упевнений, що тільки Миколі Васильовичу, який має від бога неповторний талант, підвладно реалізувати цю «задумку».

Письменник любив Італію, Рим. На землі великого Данте він приступив до роботи над книгою, що припускає тричастинну композицію, в 1835 році. Поема мала бути схожою на «Божественну комедію» Данте, зображати занурення героя в пекло, його мандрівки в чистилище і воскресіння його душі в раю.

Творчий процес тривав упродовж шести років. Задум грандіозної картини, що зображує як «всю Русь» справжню, а й майбутню, розкривав «незліченні багатства російського духу». У лютому 1837 року вмирає Пушкін, «священним заповітом» якого для Гоголя стають «Мертві душі»: «Жоден рядок не писалася без того, щоб не уявляв його собі». Перший том було завершено влітку 1841 року, проте не одразу знайшов свого читача. У цензури викликала обурення «Повість про капітана Копєйкіна», а назва здивувала. Довелося піти на поступки, почавши заголовок з фрази «Пригоди Чичикова», що інтригує. Тому книга була опублікована лише 1842 року.

Через деякий час, Гоголь пише другий том, але, невдоволений результатом, спалює його.

Сенс назви

Назва твору викликає суперечливі тлумачення. Використаний прийом оксюморона породжує численні питання, куди хочеться якнайшвидше отримати відповіді. Заголовок символічний та багатозначний, тому «таємниця» відкривається не кожному.

У прямому значенні, «мертві душі» - це представники простого народу, які пішли в інший світ, але ще числяться за своїми господарями. Поступово відбувається переосмислення поняття. «Форма» хіба що «оживає»: справжні кріпаки, зі своїми звичками і недоліками, постають перед читацьким поглядом.

Характеристика головних героїв

Павло Іванович Чичиков – «пан середньої руки». Дещо нудотні у поводженні з людьми манери не позбавлені вишуканості. Вихований, охайний і делікатний. «Не красень, але й не поганої зовнішності, не… товстий, ні…. тонкий ...». Розважливий і обережний. Колекціонує непотрібні дрібнички у своєму скриньці: може, знадобиться! У всьому шукає зиску. Породження найгірших сторін заповзятливої та енергійної людини нового типу, протиставленої поміщикам та чиновникам. Про нього написали докладніше у творі «».
Манілов - "лицар порожнечі". Білявий «солоденький» базікання «з блакитними очима». Убогість думки, уникнення реальних труднощів він прикриває прекрасною фразою. У ньому відсутні живі прагнення та будь-які інтереси. Його вірні супутники - безплідне фантазерство і бездумна балаканина.
Коробочка - "дубинноголова". Вульгарна, дурна, скупа і скупа натура. Відгородилася від усього навколишнього, замкнувшись у своєму маєтку – «коробці». Перетворилася на тупу і жадібну жінку. Обмежена, уперта і бездуховна.
Ноздрьов - «історична людина». Просто може прибрехати, що йому заманеться, і обдурити будь-кого. Порожній, безглуздий. Уявляє себе широкою натурою. Проте вчинки викривають безладного, сумбурно – безвільного і водночас нахабного, безпардонного «самодура». Рекордсмен із потрапляння в каверзні та безглузді ситуації.
Собакевич - "патріот російського шлунка". Зовні нагадує ведмедя: неповороткого та невгамовного. Цілком нездатний зрозуміти найпростіших речей. Особливий тип накопичувача, що вміє швидко пристосовуватися до нових вимог сучасності. Нічим не цікавиться, крім господарювання. ми охарактеризували в однойменному есе.
Плюшкін - «проріха на людстві». Істота незрозумілої статі. Яскравий зразок морального падіння, яке повністю втратило свій природний образ. Єдиний персонаж (крім Чичикова), що має біографію, що «відбиває» поступовий процес деградації особистості. Цілковите нікчемність. Маніакальне накопичення Плюшкіна «виливається» у «космічні» масштаби. І що більше ним опановує ця пристрасть, то менше в ньому залишається від людини. Його образ ми докладно розібрали у творі .

Жанр та композиція

Спочатку твір зароджувався як авантюрно - шахрайський роман. Але широта подій, що описуються, і історична правдивість, ніби «спресовані» між собою, дали привід «заговорити» про реалістичний метод. Роблячи точні зауваження, вставляючи філософські міркування, звертаючись до різних поколінь, Гоголь насичував своє дітище ліричними відступами. Не можна не погодитися з тією думкою, що творіння Миколи Васильовича — комедія, оскільки в ній активно використовуються прийоми іронії, гумору та сатири, які найбільш повно відображають абсурд і свавілля «ескадрону мух, що панує на Русі».

Кільцева композиція: бричка, що в'їхала в місто NN на початку розповіді, залишає його після всіх перипетій, що сталися з героєм. У це «кільце» вплітаються епізоди, без яких цілісність поеми порушується. У першому розділі дається опис губернського міста NN та місцевого чиновництва. З другого до шостого розділу автор знайомить читачів із поміщицькими садибами Манілова, Коробочки, Ноздрьова, Собакевича та Плюшкіна. Сьомий – десятий розділ — сатиричне зображення чиновників, оформлення угод, що відбулися. Низка перерахованих подій завершується балом, де Ноздрев «розповідає» про аферу Чичикова. Реакція суспільства на його заяву однозначна — плітки, які, як снігова куля, обростають небилицями, які знайшли заломлення, у тому числі, у новелі («Повість про капітана Копєйкіна») та притчу (про Кіфа Мокійовича та Мокію Кіфовича). Введення цих епізодів дозволяє підкреслити, що доля вітчизни безпосередньо залежить від людей, які в ній проживають. Не можна байдуже дивитися на неподобства, що творяться навколо. Певні форми протесту країни зріють. Одинадцята глава — біографія утворює сюжет героя, яка пояснює, що він керувався, роблячи те чи інше діяння.

Сполучною композиційною ниткою є образ дороги (ви можете більше дізнатися про це, прочитавши твір » ), що символізує собою шлях, який проходить у своєму розвитку держава «під скромною назвою Русь».

Навіщо Чичикову мертві душі?

Чичиков не просто хитрий, а й прагматичний. Його витончений розум готовий з нічого «зліпити цукерку». Не маючи достатнього капіталу, він, будучи непоганим психологом, пройшовши гарну життєву школу, володіючи мистецтвом «потішити кожному» і виконуючи заповіт батька «берегти копійку», починає велику спекуляцію. Вона полягає у простому обмані «влада заможних», щоб «нагріти руки», інакше кажучи, виручити величезну суму грошей, забезпечивши тим самим себе та свою майбутню родину, про яку Павло Іванович мріяв.

Імена куплених за безцінь мертвих селян заносилися до документа, який Чичиков міг відвести до казенної палати під виглядом застави з метою отримання кредиту. Він заклав би кріпаків, як брошка в ломбарді, і міг перезакладати їх все життя, благо ніхто з чиновників не перевіряв фізичного стану людей. За ці гроші ділок купив би і справжніх працівників, і маєток, і зажив би на широку ногу, користуючись прихильністю вельмож, адже багатство поміщика представники знаті вимірювали в кількості душ (селян тоді на дворянському сленгу називали «душами»). Крім того, герой Гоголя розраховував здобути довіру в суспільстві та вигідно одружитися з багатою спадкоємицею.

Основна ідея

Гімн батьківщині та народу, відмінна риса якого працьовитість, звучить на сторінках поеми. Золоті руки майстра прославилися своїми винаходами, своєю творчістю. Російський чоловік завжди «на вигадку багатий». Але є й ті громадяни, які гальмують розвиток країни. Це порочні чиновники, неосвічені та бездіяльні поміщики та аферисти на кшталт Чичикова. Для свого ж блага, блага Росії та світу вони повинні стати на шлях виправлення, зрозумівши потворність свого внутрішнього світу. Для цього Гоголь безжально висміює їх весь перший том, проте в наступних частинах твору автор мав намір показати воскресіння цих людей на прикладі головного героя. Можливо, він відчув фальш наступних розділів, зневірився у тому, що його мрія здійсненна, тому спалив її разом із другою частиною «Мертвих душ».

Проте автор показав, що головне багатство країни — широка душа народу. Невипадково це слово винесено на назву. Письменник вірив, що відродження Росії почнеться з відродження людських душ, чистих, чистих жодними гріхами, самовідданих. Не просто вірять у вільне майбутнє країни, але докладають чимало зусиль на цій стрімкій дорозі на щастя. «Русь, куди ж несешся ти?». Це питання рефреном проходить через усю книгу і наголошує на головному: країна повинна жити в постійному русі на краще, передове, прогресивне. Лише на цьому шляху «дають їй дорогу інші народи та держави». Про шлях Росії ми написали окремий твір: ?

Чому Гоголь спалив другий том «Мертвих душ»?

Якоїсь миті у свідомості письменника починає переважати думку про месію, що дозволяє «передбачити» відродження Чичикова і навіть Плюшкіна. Прогресуюче «перетворення» людини на «мерця» Гоголь сподівається повернути назад. Але, зіткнувшись із реальністю, автор переживає глибоке розчарування: герої та їхні долі виходять з-під пера надуманими, неживими. Не вийшло. Насувається криза у світосприйнятті і стала причиною знищення другої книги.

У уривках з другого тому, що збереглися, чітко видно, що письменник зображує Чичикова не в процесі каяття, а в польоті до прірви. Він все-таки процвітає в авантюрах, одягається в диявольсько-червоний фрак і порушує закон. Його викриття не віщує нічого хорошого, адже у його реакції читач не побачить раптового прозріння чи фарби сорому. Йому навіть не віриться у можливість існування таких фрагментів хоч колись. Гоголь не хотів жертвувати художньою правдою навіть заради власного задуму.

Проблематика

Терні на шляху розвитку Батьківщини — основна проблема в поемі «Мертві душі», яку турбував автор. До них відносяться хабарництво та казнокрадство чиновників, інфантильність та бездіяльність дворянства, невігластво та злидні селян. Письменник прагнув зробити свій посильний внесок у процвітання Росії, засуджуючи та висміюючи пороки, виховуючи нові покоління людей. Наприклад, Гоголь зневажав славослів'я як прикриття порожнечі та ледарства існування. Життя громадянина має бути корисним для суспільства, а більшість героїв поеми відверто шкідливі.
Моральні проблеми. Відсутність норм моральності в представників панівного класу він розглядає як результат їхньої потворної пристрасті до накопичення. Поміщики готові душу витрусити із селянина заради зиску. Також на перший план виходить проблема егоїзму: дворяни, як і чиновники, думають лише про свої інтереси, батьківщина для них – пусте невагоме слово. Вища суспільство не дбає про простий народ, просто використовує його у своїх цілях.
Криза гуманізму. Людей продають, як тварин, програють у карти, як речі, закладають як прикраси. Рабство узаконено і не вважається чимось аморальним чи неприродним. Гоголь висвітлив проблему кріпосного права в Росії глобально, показавши обидві сторони медалі: менталітет холопа, властивий кріпакові, і самодурство господаря, впевненого у своїй перевагі. Все це наслідки тиранії, що пронизує взаємини у всіх верствах суспільства. Вона розкладає людей і губить країну.
Гуманізм автора проявляється у увазі до «маленької людини», критичного викриття вад державного устрою. Політичні проблеми Гоголь навіть не намагався оминати. Він описав бюрократичний апарат, що функціонує тільки на основі хабарництва, кумівства, казнокрадства та лицемірства.
Гоголівським персонажам властива проблема невігластва, моральної сліпоти. Через неї вони не бачать свого морального убожества і не здатні самостійно вибратися з трясовини вульгарності, що їх затягує.

У чому своєрідність твору?

Авантюрність, реалістична дійсність, відчуття присутності ірраціонального, філософські міркування про земне благо – все це тісно переплітається, створюючи «енциклопедичну» картину першої половини XIX століття.

Гоголь домагається використанням різних прийомів сатири, гумору, образотворчих засобів, численними деталями, багатством словникового запасу, особливостями композиції.

Важливу роль відіграє символіка. Падіння в багнюку «передбачає» майбутнє викриття головного персонажа. Павук плете свої сіті, щоб захопити чергову жертву. Подібно до «неприємної» комахи, Чичиков майстерно веде своє «ділок», «оплітаючи» поміщиків і чиновників благородною брехнею. «звучить» як пафос руху вперед Русі та утверджує людське самовдосконалення.
Ми спостерігаємо за героями через призму «комічних» ситуацій, влучних авторських виразів та характеристик, даних іншими персонажами, часом побудованих на антитезі: «він був людиною видною» — але тільки «на погляд».
Вади героїв «Мертвих душ» стають продовженням позитивних властивостей характеру. Наприклад, жахлива скнарість Плюшкіна – спотворення колишньої ощадливості та господарності.
У невеликих за обсягом ліричних «вставках» думки письменника, нелегкі думи, тривожне «я». Вони відчуваємо вищий творчий посил: допомогти людству змінитися на краще.
Доля людей, які створюють твори для народу чи не на догоду «владним», не залишає Гоголя байдужим, адже в літературі він бачив силу, здатну «перевиховати» суспільство і сприяти його цивілізованому розвитку. Соціальні верстви соціуму, їх позиція по відношенню до всього національного: культури, мови, традицій – займають серйозне місце у авторських відступах. Коли ж мова заходить про Русь та її майбутнє, крізь віки ми чуємо впевнений голос «пророка», що передбачає нелегке, але спрямоване у світлу мрію майбутнє Вітчизни.
Навівають смуток філософські роздуми про тлінність буття, про молодість і наближення старості. Тому так закономірно ніжне «батьківське» звернення до юнацтва, від енергії, працьовитості та освіченості якого залежить, яким «шляхом» піде розвиток Росії.
Мова справді народна. Форми розмовної, книжкової та письмово-ділової мови гармонійно вплітаються в тканину поеми. Риторичні питання та вигуки, ритмічна побудова окремих фраз, вживання слов'янізмів, архаїзмів, звучних епітетів створюють певний лад мови, яка звучить урочисто, схвильовано та задушевно, без тіні іронії. При описі поміщицьких садиб та його господарів використовується лексика, характерна побутової промови. Зображення чиновницького світу насичується лексикою зображуваного середовища. ми описали у однойменному творі.
Урочистість порівнянь, високий стиль у поєднанні з самобутньою промовою створюють піднесено-іронічну манеру оповідання, що служить розвінченню низовинного, вульгарного світу господарів.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Читала перший том і частини другого, що збереглися. Оцінку поставлено за перший том.

Гоголь, Гоголь, не можу сказати, що ти різний, але чомусь по-різному цікавий (іноді, щоправда, не дуже). "Мертві душі" - це один із тих творів шкільної програми, який я згадую з теплом. І нарешті я його перечитала; я дуже рада, що враження абсолютно не змащене, часом я мало не пищала від захоплення, коли читала опис деяких характерів.
Справді, як може не заманити читача Манілов, приємний у всіх відносинах, мрійник, а які милі стосунки з дружиною, премилі дітки, як милий у спілкуванні, вчинках, манерах...ах, тобто тьху, аж зуби зводить. А мій улюблений Плюшкін? Чи то баба, чи то мужик, неохайний, скупа накопичувач, який тягне-тягне-тягне і не віддає. Одним словом, "зірка". Як можна докотитися до такого життя? А можна! Так-так, можна, і нам покажуть як. Не менш цікавими були образи інших надутих поміщиків Чичиковим.

І дуже цікавий своєю безцікавістю був сам головний герой, колезький радник Павло Іванович Чичиков. А втім ... Хто його знає, хто такий цей каламутний тип. Ні товстий, ні тонкий, ні старий, ні малюк, "куди ні повороти - скрізь порядна людина". Навіть промови свої вимовляв "цілком добре" ні голосно і тихо. Скажіть мені, хіба це не дивує? Хоч би одна червоточина. Як нам пощастило, що ми з вами – читачі, і ми "не дурні", все бачимо-знаємо, заздалегідь попереджені та озброєні. А так якби трапився нам цей типчик, повелися б, як пити дати.

Дуже люблю книги, де розкриваються або "розкриваються" соціальні заковирки, так би мовити. З боку ох як смішно на це все дивитися, читаєш такий і обурюєшся, лаєш героїв. А потім глянеш у дзеркало, та трохи й трохи засмутишся. У всіх суспільствах усіх часів будуть існувати такі типи людей: лести, що домагаються всього будь-яким способом, скнари, всіх навколо паплюжать, запобігливі, перебільшують і хоробри. Перший том мене задовольнив на сто відсотків.

А ось уривки з другого немає. Та й не мали, оскільки, як оцінювати недомовки та недомовки? Єдине скажу: Чичиков там такий Чичичков. Дуже цікаво дізнатися, куди завели його нові пригоди? З'являються нові цікаві типажі. І що найдивовижніше, є там один позитивний герой (на відміну першого тому, де одні "неповноцінні"). Це вчитель гімназії, який знаходить правильний підхід до учнів-хлопчиків і намагається підготувати їх до життя як за допомогою корисних (!) знань, так і психологічно. А не тільки вчить "приємного проведення часу та основ чеснот", як описувалося сучасна освіта в 1 томі. Загалом роздратував письменник і спалив, як так можна?

» - Одна з найсерйозніших загадок всесвітньої літератури. Це не лише поема, схожа на сатиричний роман. Це книга про пекло, написана генієм у гарячковому стані.

Автор смішить і лякає одночасно, багатозначно підморгуючи: не бійтеся, я знаю двері, через які ми разом вийдемо на світ, покинемо межі зла! Коли двері виявилися міцно зачиненими або зовсім не виявились, Гоголь помер у віці сорока двох років. Помер так цілеспрямовано, відкидаючи всі варіанти одужання, що закономірна думка про кончину провідника до раю, що втратив дорогу. Нас Гоголь залишив із чудово смішним оповіданням, яке для самого автора було повідомленням про Страшний суд. Він залишив нас у веселому пеклі, героїчно загинув при сходженні до вершин добра і світла.

При цьому читач має можливість оцінити «Мертві душі» як художній посібник з організації ефективного бізнесу. Заповзятливий Чичиков, майстер створення «лівих» фінансових схем, приїхав до одного з губернських міст із чітко поставленим завданням. Треба за копійки скупити у місцевих поміщиків імена померлих селян, ще не викреслені малорухливою бюрократією з офіційних списків, і зіграти з суспільством і банками в ризиковану гру, яка має принести багатого поміщика та цілком реальні гроші.

Гоголь підказує нам: якщо чиновник, поміщик чи пройдисвіт без певного місця намагається займатися поганим підприємництвом, він перебуває під владою сатани. Може, як губернатор, розумно вишивати по тюлю, або, як поліцмейстер, вважатися «батьком і благодійником», бравуючи своєю «досконалою народністю»... Якщо брешеш на своєму службовому місці, жирієш за державний рахунок і користуєшся лазівками для неправедного збагачення, пекло — твоє місце. Не врятують ні вдачу, ні ввічливе спілкування з колегами, ні чадолюбство.

Що для Гоголя література та мистецтво загалом? Майстер-клас гумору, приємний відпочинок від життєвих турбот чи вбивство часу за допомогою правильно складених слів? Ні, митець повинен позбавляти людину ницих почуттів, показувати можливість порятунку від численних гріхів, закликати до безсмертя. Приклади, звісно, є: християнин Данте з його «Божественною Комедією», язичник Гомер з «Іліадою» та «Одіссеєю». З наших — Олександр Іванов, який багато років самозабутньо працював над «Явлением Христа народу». Мистецтво для Гоголя – релігія в образах та фарбах!

Які особливості таланту? Гоголь хижим поглядом підриває повсякденність і пред'являє своїм читачам дріб'язковість і вульгарність, звичайний демонізм загалом нормальної людини, давно прокис без значних цілей і серйозних почуттів. Життєве болото (кому не знайомі його океанські об'єми?) наповнюється сміхом, обличчя мешканців виявляються сміливими пиками. Пороки людські, наша готовність до якогось звичного ідіотизму одразу підхоплюються письменником, доводяться до абсурду, перетворюючись на знаки страшно смішного життя. Це смішне справді може бути страшним, і часто звучать слова про тяжкий та небезпечний сміх Гоголя. « У творчості його є людиногубство», - писав філософ Бердяєв. А філософ Розанов запевняв, що «Мертві душі» — не лише назва поеми, а визнання Гоголя у своїй головній ваді, у невмінні відчувати та зображати серцеву людину.

Твій талант смішити, а потаємне бажання рятувати. Що робити Гоголю? Ризикнути! Взяти низький сюжет про колишнього митника, який вирішив перетворитися на серйозного поміщика, і зробити зі смішного щось велике. Те, що переправить читача, що сміяється, у високі області духовних істин. Прикладом буде середньовічна "Божественна Комедія". Спочатку – «Пекло»: саме його («Мертві душі, тому») ми вивчаємо у школі. Потім – «Чистилище»: від нього, спаленого Гоголем, дивом збереглися окремі сторінки. Зрештою – «Рай»: не вийшло, зовсім нічого не написалося.

Що за герой, якому призначено з прірви піднятися на Небо? Ось він – Чичиков! Не товстий, не тонкий, що знає «велику таємницю подобатися», ретельно стежить за своїм дорогим здоров'ям і дбайливо розмірковує про ще не народжене потомство. Чичиков - зміг почути слова батька про догоджання вчителям і начальникам, про заощадження копійки. Він - той, хто навчився бути скупим і аскетичним, жити без товаришів і любові, лицемірити і переступати через заповіді заради… Заради чого? Гоголь не перестає бути реалістом: «Йому здавалося попереду життя в усіх задоволеннях, з будь-якими статками, екіпажі, будинок, добре влаштований, смачні обіди - ось що безперервно носилося в голові його». Вульгарність Чичикова - варіант норми: гоголівської епохи, нашого часу ...

Наче два Павла Івановича Чичикова сидять у свідомості Гоголя. Нам відомий один - дрібний злочинець із добрим знанням психології. Але Гоголь постійно пам'ятає іншого Чичикова, який більше схожий на апостола Павла, ніж на колишнього колезького радника. Апостол Павло був гонителем Христа, потім — після чуда, що відбулося, став найпотрібнішим його учнем. Так і Павло Іванович перетвориться весь, покається у своїх гріхах і понесе російською дорогою слово правди. Ченцем, може, стане. І чим гірше він у першому томі, тим радіснішим буде його образ у третьому томі! Гоголь із задоволенням передає чутки, що скували губернське місто: Чичиков — ревізор... Ні, переодягнений Наполеон... Гірше, він — антихрист!

Гоголь передчуває перетворення, заради якого і було задумано роман-поему. Але поки що до нього далеко. І талант спрямовує свою дію в області, що знаходяться під його контролем. Зустрічі Чичикова з поміщиками — бенефіс іронічного психолога, здатного уявити «тип» у вичерпних деталях. «Цукровий» Манілов — порожнє захоплення з приводу прекрасного заходу, який ніколи не відбудеться, тому що скоро настане нове захоплення, отже, засяє мрія про нову нездійсненну справу. Будь то підземний хід або кам'яний міст для спільного розпивання чаю… І книга, розкрита завжди на чотирнадцятій сторінці. Манілов, це сентиментальне «гальмо», щодня святкує «іменини серця» і цілує так міцно, так щиро, що у жертви до вечора болять передні зуби.

«Ех, батьку мій, та в тебе, як у борова, вся спина і бік у бруді! Де так зволив засолитися? Може, ти звик, щоб хтось почухав на ніч п'яти? Небіжчик мій без цього ніяк не засинав», – подає голос Коробочка, яка розклала душу на продуктово-речові частини з такою ж ґрунтовністю, з якою одягла свій чепець на опудало, що відлякує птахів на городі. Слідом з'являється «історична людина» Ноздрьов: це вкрай небезпечна худоба, що в усі часи зустрічається, здатна підставити, оббрехати і довести до смертельної історії будь-якого праведника. Скандал - єдино цікава форма існування для того, кого «неодноразово лупцювали чоботями». Поруч Собакевич, схожий на «середню величину ведмедя». Ноздрьов — «людина-дрянь», Собакевич — кулак, «якому не розігнутися в долоню»: тільки засуджувати ближніх, лише перетравлювати баранячий бік з «іншими збуджуючими благодатями», лише захопити монету, розхвалюючи людські риси мертвих селян. Завершує парад Плюшкін — прогнав і прокляв дітей, що сам для себе став могилою, де надійно зберігаються іржаві монети і гниючі шматки харчової старі. Цей кислий самогубець викликає у Гоголя максимальну зневагу.

…І трепетну надію: Плюшкін зміниться і стане добрим мандрівником, Чичиков з антихриста перетвориться на корисного християнина, мертві душі виявляться воскреслими! Пекло – не назавжди! Гоголь підганяє себе та героїв: швидше, швидше треба перетворюватися! Щоб не втілилася в життя «Повість про капітана Копєйкіна», розказана переляканим поштмейстером: прийшов служивий з війни без руки та ноги, хотів отримати законну допомогу від великих начальників, а його просто послали – спочатку ввічливо, потім грубо. Довелося Копєйкіну в ліси подаватися, зграю збивати, а потім і революцію робити ...

Має допомогти Русь. Гоголь добре знає, що саме тут поєднуються нікчемність життєвого факту та велич воскрешуючого почуття. Гоголь вірить: російська дорога настільки значуща для доль світу, а біг коней тут такий швидкий, що може просто обійтися, забутися, скінчитися ніби нічим. Чи Христос тут запанує у всій силі та славі, чи навпаки. Або або.

Але біда - у людини є тіло. Його цілі, мотиви та бажання заповнюють собою «Мертві душі», роблять пекло поеми зрозумілим та переносимим. « Будьте живими душами, а не мертвими!»- закликає Гоголь до своїх персонажів. А ті відповідають: «Та ми й так нічого… Дихаємо, отже, душі. Любимо поїсти і попліткувати, влучне слово сказати вміємо ... ». «Ні, не те, інше… Життя не в цьому!» — гарячкує Микола Васильович. Герої не поступаються: «А що! Ми живі тіла. Знаєш що це? Про їжу думати постійно, їсти — як священнодіяти. Порівнювати обличчя гарненької дівчини зі «свіженьким яєчком», жіночу фізіономію - з «довгим огірком», чоловічу - з «молдаванським гарбузом». Твої це слова, письменнике. Майстер ти апетитно описуватиме грибки, пиріжки, шанежки, млинці, коржики, білугу, ікру паюсну, копчені язики, котлетки з трюфелями. А головне – смачно зображати почуття, які відчуває людина, поїдаючи все це». «Це зокрема! Головне – боротьба з пеклом та рух до раю!» — борониться Гоголь. Але й персонажі сильні в аргументах: «Це все ти, Миколо Васильовичу, вигадав: пекло, рай, Данте… Солодкий пообідній сон — твій Вергілій. Велика галушка у сметані — ось твоя Беатріче. Думаєш, ти з мертвими душами боровся? Ні, ти добре навчився писати про живі тіла. Про таких, як ми. Та й сам ти, Гоголю, живе тіло. Як кожна людина, яка хоче їсти, пити, перебувати в достатку...».

Думаю, що в депресії, яка тривала багато років, Гоголь чув подібні аргументи. Не зумівши досягти раю у межах «Мертвих душ», Гоголь написав «Вибрані місця з листування з друзями» — публіцистичну проповідь про те, як перемогти гріх, як вирушити у бік порятунку. У цій книзі занадто багато крику та страху, щоб усім нам просто зрадіти гоголівській перемозі. Але не приховую: багато хто вважає, що саме «Вибрані місця…» — справжнє завершення «Мертвих душ», торжество духу над іронією, доступний нам рай. Перевірте самі.

ЦІКАВІ ФАКТИ

Мати Гоголя мала славу першою красунею Полтавщини, була видана заміж у 14 років за батька письменника, удвічі її старшу. Вважається, що саме мати сприяла розвитку у Миколи Гоголя релігійно-містичних почуттів. Власну родину Гоголь не завів. Щоправда, навесні 1850 року Микола Васильович робив пропозицію (перше і останнє) А. М. Вієльгорський, але отримав відмову. Джерелом сюжету п'єси "Ревізор" був реальний випадок в одному з міст Новгородської губернії, про який Миколі Васильовичу розповів Пушкін. Він запропонував йому сюжет «Мертвих душ». За чутками, Гоголь любив готувати та пригощати друзів варениками та галушками. Один із улюблених його напоїв — козяче молоко, яке він варив із ромом. Цю куховарство він називав гоголем-моголем і часто, сміючись, говорив: « Гоголь любить гоголь-могіль!». Що сталося незадовго до смерті 12 лютого 1852 (а помер письменник 21 лютого), досі ніхто не знає. Біографи кажуть, що до третьої ночі Гоголь шалено молився, після чого спалив вміст свого портфеля (другий том «Мертвих душ»), а потім ридав до ранку у своєму ліжку. У своєму заповіті автор «Мертвих душ» попереджав, щоб його тіло поховали лише у разі явних ознак розкладання. Це стало причиною припущення, що насправді письменника поховали у стані летаргічного сну. При перепохованні у 1931 році в його труні виявили скелет з повернутим набік черепом, а оббивка труни була пошкоджена.

ПОСТАНОВКИ

Поему полюбили режисери. Її ставили у МХАТі, у театрі ім. Станіславського, «Ленкомі», «Сучаснику». До речі, Краснодарський музичний театр від них не відстає — маємо лайт-оперу «Гоголь. Чичиків. Душі». Цього року вона претендувала на найвищу російську театральну нагороду «Золота маска» у трьох номінаціях.

ВІДОМІ ЦИТАТИ

— Русь, куди ж мчить ти? Дай відповідь. Чи не дає відповіді.
— Страх прилипливіший за чуму.
- Ех, російський народ! Не любить вмирати своєю смертю!
— Один там тільки й є порядна людина: прокурор; та й той, якщо сказати правду, свиня.
— Ні, хто кулак, тому не розігнутися в долоню.
— Які не дурні слова дурня, а іноді бувають вони достатні, щоб збентежити розумну людину.
— Є люди, які мають пристрасть нагадувати ближньому, іноді зовсім без жодної причини.
— Полюби нас чорненькими, а біленькими нас кожен полюбить.
— Іноді, право, мені здається, що ніби російська людина — якась зникла людина. Немає сили волі, немає відваги на постійність. Хочеш усе зробити – і нічого не можеш. Все думаєш — із завтрашнього дня почнеш нове життя, із завтрашнього дня сядеш на дієту — нітрохи не бувало: надвечір того ж дня так об'їжся, що тільки плескаєш очима і язик не повертається; як сова сидиш, дивлячись на всіх, право, і так все.

Олексій ТАТАРІНОВ

Даний матеріал опублікований на сайті BezFormata 11 січня 2019 року,
нижче вказано дату, коли матеріал був опублікований на сайті першоджерела!

Задали рецензію за книгою Гоголя "Мертві душі". Допоможіть будь ласка! і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Настюшка[гуру]
Творчість Н. В, Гоголя багатогранно та різноманітно. Письменник має талант захоплювати читача, змушує разом з героями плакати і сміятися, переживати невдачі і радіти успіхам. Він закликає людину замислитись над долею батьківщини, над самим собою, оголює недоліки суспільства та кожного громадянина. На мою думку, автору чудово вдається розкрити душу героя, його внутрішній світ.
Саме в поемі «Мертві душі», автор поставив найболючіші та злободенні питання сучасного йому життя. Він яскраво показав розкладання кріпосного ладу, приреченість його представників. Вже сама назва поеми мала величезну викривальну силу, несла в собі «щось жах, що наводить». Я згоден з А. І. Герценом, який сказав, що «інакше він її не міг назвати; не ревізські мертві душі, а всі ці ніздрі, манілові та інші - ось мертві душі, і ми їх зустрічаємо щокроку». Хто ж ці герої, про які говорив великий критик?
У якесь місто приїжджає дуже чемний пан П. І. Чичиков. У його зовнішності нас спочатку вражають вишуканість смаку, акуратність, вихованість. Щоправда, про мету його приїзду, ми поки що тільки здогадуємось. Чичиков відвідує місцеві поміщики. Ось він приїжджає до Манілова. Цей поміщик чимось нагадує мені самого Чичикова. Він вважає себе вихованим, шляхетним і дуже освіченим. Проте заглянемо до нього до кабінету. Що ж ми там побачимо? Запилену книгу, яку ось уже 2 роки розкрито на чотирнадцятій сторінці, скрізь купки попелу, пил, безладдя. Манілов самозабутньо мріє про «благополуччя дружнього життя», будує фантастичні плани майбутніх удосконалень. Але це пустий фразер; у нього слова розходяться із ділом. І бачимо, що у описі господарів маєтків, їх захоплень та інтересів, проявляється здатність автора декількома деталями обстановки показати бездуховність і дріб'язковість прагнень, порожнечу душі. Від одного розділу до іншого наростає викривально-сатиричний пафос Гоголя. Від Манілова до Собакевича посилюється відчуття омертвіння поміщицьких душ. Собакевич, за словами Гоголя, «чортів кулак». Нестримна пристрасть до збагачення штовхає його на хитрість, змушує вишукувати нові і нові засоби наживи. Це і змушує його активно застосовувати нововведення: у своєму маєтку він запроваджує грошовий оброк. Як не дивно, але купівля-продаж мертвих душ його зовсім не дивує. Його цікавить лише те, скільки він за них отримає.
Ще одним представником поміщиків є Ноздрьов. Це непосида, герой ярмарків, пиятик і карткового столу. Його господарство вкрай занедбане. У відмінному стані перебуває лише псарня. Серед собак він як батько рідний, серед великого сімейства. Доходи, одержувані з селян, він відразу пропиває. Це говорить про його моральне падіння, байдужість до людей.
Зовсім інше ставлення до господарства у Коробочки. Вона має гарне село, у неї повний двір всякого птаха, є «просторові городи з капустою, цибулею, картоплею», є яблуні та інші фруктові дерева. Коробочка не бачить нічого далі за свій нос. Все нове лякає її. Це типова представниця дрібних глухих поміщиків, які ведуть натуральне господарство. Її поведінкою керує також пристрасть до наживи.
Повне моральне збіднення та втрата людських якостей характерні для Плюшкіна. Гадаю, письменник мав рацію, коли охрестив його «проріхою на людстві». Говорячи про Плюшкіна, Гоголь викриває жахи кріпацтва. Розділ про нього він вважав однією з найважчих. Адже Плюшкін не тільки завершує галерею поміщицьких «мертвих душ» - ця людина несе в собі найбільш явні ознаки невиліковної смертельної хвороби. Колись Плюшкін був працьовитим господарем, не позбавленим розуму і життєвої пильності. Але все пішло прахом: розвалилася його родина і він залишився єдиним охоронцем та повновладним володарем своїх скарбів. Постійна самотність посилила його підозрілість і скупість. Він опускався все нижче і нижче, доки перетворився на «проріху на людстві». Чому це сталося? Я думаю, що тут діяв

російська класика

Огляд книги Гоголя «Мертві душі»

Ще за життя письменника сучасники (К. С. Аксаков, С. П. Шевирєв) охрестили його знаменитий роман російською «Іліадою». Через півтораста років ця оцінка ніяк не застаріла. Роман-поема Гоголя входить до небагатьох книжок, які визначають саме обличчя російської літератури. І її дух також. Для сьогодення ідеї «Мертвих душ» не менш актуальні, ніж для середини минулого сторіччя. Хіба не до наших днів звернені слова заключного акорду гоголівської поеми: «Русь, куди ж мчить ти? Дай відповідь. Нема відповіді"? Чи знайдеться сьогодні хоч одна людина, яка б зрозуміло відповіла на запитання класика? Немає такого! І ніколи не буде!

І безсмертні типажі, створені Гоголем - куди як актуальні. Починаючи з шукача мертвих душ – Чичикова, чия головна відмінна риса – набуття. Людина-набувач - хіба не наш він сучасник? Чи не знамення теперішньої Росії? Скільки новоявлених Чичикових - природжених набувачів - нишпорять нині світом у пошуках своїх «мертвих душ». Купити, продати, обдурити, нажитися всіма правдами та неправдами, а там – хоч трава не рости. Який народ? Яка країна? Після нас – хоч потоп. Все інше - точнісінько по Гоголю. Ось він - сучасний герой-набувач:

Хто він? Отже, негідник? Чому ж негідник, навіщо ж бути суворим до інших? Тепер у нас негідників не буває, є люди доброзичливі, приємні, а таких, які б на загальну ганьбу виставили свою фізіогномію на публічну ляпас, знайдеться хіба якихось дві, три людини, та й ті вже говорять про чесноти. Найсправедливіше назвати його: господар, набувач. Придбання – вина всього; через нього відбулися справи, яким світло дає назву не дуже чистих. «…» Незліченні, як морські піски, людські пристрасті, і всі не схожі одна на одну, і всі вони, низькі і прекрасні, спочатку покірні людині і потім уже стають страшними володарями його.

Остання фраза варта вуст великого філософа. Втім, Гоголь і був філософом. Бо, як відомо, російська філософія тривалий час творилася головним чином через російську літературу - поезію, прозу, публіцистику, критику і епістолярний жанр. "Мертві душі" - одна з найбільш філософських книг. І одночасно – одна з найпоетичніших. Вона так і названа автором - поема. Поема про Росію! Про її народ! Про його героїв! Чичикови, манілові, коробочки, собакевичі, ніздреві, Плюшкіни - всі вони тіло від плоті нашого народу. Отже, такі ми є. «Ніча на дзеркало нарікати…» - як зауважив Гоголь в іншому місці.

До речі, ті, кого зазвичай відносять до категорії «народ», розвінчано письменником з тією ж відвертою нещадністю, що й представники так званого «вищого суспільства». І не тільки слуга Петрушка, кучер Селіфан та два мужики, що філософствують на самому початку роману про колесо брички: доїде воно до Москви або до Казані. Але й сама сіль народу, його краса і слава - ковалі, незаперечні герої пісень і казок - представлені Гоголем без будь-яких прикрас та перебільшень, а такими, якими вони були і залишаються насправді:

… Ковалі, як водиться, були запеклі негідники і, збагнувши, що робота потрібна до поспіху, заломили рівно вшестеро. Як він [Чічіков] не гарячкував, називав їх шахраями, розбійниками, грабіжниками проїжджають, натякнув навіть на страшний суд, але ковалів ні чим не пройняв: вони зовсім витримали характер - не тільки не відступилися від ціни, але навіть провозилися за роботою замість двох годин. цілих п'ять із половиною.

Ось тобі і «куємо ми щастя ключі»! До речі, про щастя. Якщо поглянути на героїв Гоголя з цього боку (з точки зору класичної концепції евдемонізму, тобто вчення про щастя – див.: есе про Фейєрбаха), то всі вони – багато в чому – втілення вже досягнутого щастя. Хіба не щасливий Чичиков, набуваючи чергової порції мертвих душ? Чи Собакевич, збагривши непридатний «товар»? А щасливець Манілов? бешкетник Ноздрев? скарбничка Коробочка? надскопідом Плюшкін? Їхні уявлення про досягнуте щастя цілком відповідають вченню евдемоністів про прагнення людини на щастя як головну рушійну силу будь-якого соціального розвитку. Але чи таке щастя потрібне людям? Це німе питання якраз і ставить Гоголь разом зі своїми безсмертними типажами.

Гоголь створив сумну поему, бо сумне саме життя. «Боже, як сумна наша Росія!» - сказав Пушкін, прочитавши рукописні нариси до «Мертвим душам». Сумна книга про сумну Росію. Але Росія неможлива без святої віри у її велич і безсмертя, у її невичерпну таємничість та казкове сяйво. І тому цього не може не бути в поемі Гоголя. І там все, звісно, це є. І вся вона - гімн Росії, урочистий і великий:

Русь! Русь! бачу тебе, з чудового, прекрасного далекого тебе бачу; бідно, розкидане і непритулкове в тобі; не розвеселять, не злякають поглядів зухвалі діви природи, вінчані зухвалими дивами мистецтва. «…» Відкрито-пустельно і рівно все в тобі; як крапки, як значки, непомітно стирчать серед рівнин невисокі твої міста; ніщо не звабить і не зачарує погляду. Але яка ж незбагненна, таємна сила тягне до тебе? Чому чується й лунає незмовно у вухах твоя тужлива, що мчить по всій довжині та ширині твоєї, від моря до моря, пісня? Що в ній, у цій пісні? Що кличе, і плаче, і вистачає за серце? Які звуки болісно лобзають і прагнуть душі і в'ються біля мого серця? Русь! Чого ж ти хочеш від мене? Який незбагненний зв'язок таїться між нами? Що дивишся ти так, і навіщо все, що є в тобі, звернуло на мене повні очі очі? І ще, сповнений подиву, нерухомо стою я, а вже голову осяяла грізна хмара, важка прийдешніми дощами, і оніміла думка перед твоїм простором. Що пророкує цей неосяжний простір? Чи тут, чи тобі не народитися безмежної думки, коли ти сама без кінця? Чи тут не бути богатирю, коли є місце, де розвернутися та пройтися йому? І грізно обіймає мене могутній простір, страшною силою позначся в моїй глибині; неприродною владою осяяли мої очі: яка блискуча, дивна, незнайома землі далечінь! Русь!

Але ось що ще разюче: гоголівське «прекрасне далеко» - не лише сонячна Італія, звідки він звертався до співвітчизників. Сьогодні - це вже тимчасова категорія, і великий російський письменник звертається зі свого далекого часу до нашого сьогодення і не нашого майбутнього, до тієї Росії, в яку він завжди беззавітно вірив і в яку вірить і вчить усіх нас!