Російська історія сповнена подвижників, які готові покласти життя за свою ідею.
Олександр Іванович Герцен (1812-1870) був першим російським соціалістом, який проповідував ідеї рівності та братерства. І хоч він не брав прямої участі у революційній діяльності, але був серед тих, хто підготував ґрунт для її розвитку. Один із лідерів західників, пізніше він розчарувався в ідеалах європейського шляху розвитку Росії, перейшов у протилежний табір і став основоположником іншого знаменного для нашої історії руху - народництва.
Біографія Олександра Герцена тісно пов'язана з такими діячами російської та світової революції, як Огарьов, Бєлінський, Прудон, Гарібальді. Протягом усього життя він намагався знайти найкращий спосіб справедливого устрою суспільства. Але саме гаряча любов до свого народу, самовіддане служіння вибраним ідеалам — це те, чим завоював повагу до нащадків Герцен Олександр Іванович.
Коротка біографія та огляд основних творів дозволить читачеві ближче познайомитися з цим російським мислителем. Адже тільки в нашій пам'яті вони зможуть жити вічно і продовжувати впливати на уми.
Герцен Олександр Іванович: біографія російського мислителя
Був незаконнонародженим сином багатого поміщика Івана Олексійовича Яковлєва та дочки чиновника-виробника, 16-річної німкені Генрієти Гааг. Через те, що офіційно шлюб не зареєстровано, прізвище синові батько придумав. У перекладі з німецької вона означає «дитя серця».
Виховувався майбутній публіцист і письменник у будинку дядька (зараз у ньому знаходиться ім. Горького).
З ранніх роківйого почали обурювати "вільнолюбні мрії", що не дивно - вчитель словесності І. Є. Протопопов знайомив учня з віршами Пушкіна, Рилєєва, Бушо. Ідеї Великої французької революції постійно лунали у повітрі навчальної кімнати Олександра. Вже тоді Герцен потоваришував з Огарьовим, разом вони виношували плани щодо перетворення світу. Надзвичайно сильне враження на друзів справило після якого вони зайнялися революційною діяльністю і заприсяглися до кінця життя відстоювати ідеали свободи та братерства.
Книжки складали щоденний книжковий раціон Олександра — багато читав Вольтера, Бомарше, Коцебу. Не пройшов він повз і раннього німецького романтизму — твори Гете та Шіллера налаштували його в захопленому дусі.
Університетський гурток
У 1829 році Олександр Герцен вступив на фізико-математичне відділення. І там він не розлучився зі своїм другом дитинства Огарьовим, з яким невдовзі вони організували гурток однодумців. До нього також увійшли відомий у майбутньому письменник-історик В. Пассек та перекладач Н. Кетчер. На своїх засіданнях учасники гуртка обговорювали ідеї сенсимонізму, рівноправності чоловіків та жінок, знищення приватної власності — загалом це були перші соціалісти в Росії.
«Маловська історія»
Навчання в університеті протікало мляво та одноманітно. Деякі викладачі могли познайомити слухачів лекцій із передовими ідеями німецької філософії. Герцен шукав виходу своєї енергії, беручи участь в університетських витівках. У 1831 році він виявився замішаним у так званій «маловській історії», в якій брав участь і Лермонтов. Студенти вигнали із аудиторії професора кримінального права. Як згадував потім сам Олександр Іванович, Малов М. Я. був дурним, грубим та неосвіченим професором. Студенти його зневажали і відкрито сміялися з нього на лекціях. За свою витівку бунтівники відбулися порівняно легко — провели кілька днів у карцері.
Перше посилання
Діяльність дружнього гуртка Герцена мала досить безневинний характер, проте Імператорська канцелярія побачила у тому переконаннях загрозу для царської влади. У 1834 році всі члени цього об'єднання були заарештовані та заслані. Герцен виявився спочатку в Пермі, а потім його визначили на службу у В'ятку. Там він влаштував виставку місцевих творів, що дало привід Жуковському клопотати про його переведення до Володимира. Туди Герцен увіз і свою наречену з Москви. Ці дні виявилися найсвітлішими і найщасливішими в бурхливого життяписьменника.
Розкол російської думки на слов'янофілів та західників
1840 року Олександр Герцен повернувся до Москви. Тут доля звела його з літературним гуртком Бєлінського, який проповідував і активно насаджував ідеї гегельянства. З типово російською захопленістю та непримиренністю члени цього гуртка сприймали ідеї німецького філософа про розумність усієї дійсності дещо односторонньо. Проте сам Герцен із філософії Гегеля зробив зовсім зворотні висновки. В результаті гурток розпався на слов'янофілів, ватажками яких стали Кирієвський та Хом'яков, та західників, які об'єдналися навколо Герцена та Огарьова. Незважаючи на вкрай протилежні погляди на подальший шлях розвитку Росії, і тих та інших поєднував справжній патріотизм, заснований не на сліпій любові до російської державності, а на щиру віру в силу та могутність народу. Як писав пізніше Герцен, вони були схожі на чиї обличчя були повернуті у різні боки, а серце билося одне.
Крах ідеалів
Герцен Олександр Іванович, біографія якого і так була насичена частими переїздами, другу половину життя провів за межами Росії. 1846 року помер батько письменника, залишивши Герцену велику спадщину. Це дало Олександру Івановичу можливість кілька років подорожувати Європою. Поїздка докорінно змінила спосіб думок письменника. Його друзі-західники були шоковані, коли прочитали опубліковані в журналі «Вітчизняні записки» статті Герцена під назвою «Листи з Avenue Marigny», які згодом стали відомими як «Листи з Франції та Італії». Явний антибуржуазний настрій цих листів свідчив, що письменник розчарувався в життєздатності революційних західних ідей. Ставши свідком провалу ланцюга революцій, що прокотилися Європою в 1848-1849 роках, так званої «весни народів», він починає розробляти теорію «російського соціалізму», яка дала життя новому перебігу російської філософської думки - народництву.
Нова філософія
У Франції Олександр Герцен зблизився з Прудоном, разом із яким почав видавати газету «Голос народу». Після придушення радикальної опозиції він переїжджає до Швейцарії, а потім до Ніцци, де знайомиться з Гарібальді, знаменитим борцем за свободу та незалежність італійського народу. До цього періоду належить публікація есе «З того берега», в якому окреслилися нові ідеї, якими захопився Герцен Олександр Іванович. Філософія радикального перебудови суспільного устрою вже не задовольняла письменника, і Герцен остаточно розпрощався зі своїми ліберальними переконаннями. Його починають відвідувати думки про приреченість старої Європи та про великий потенціал слов'янського світу, що має втілити в життя соціалістичний ідеал.
А. І. Герцен - російський публіцист
Після смерті дружини Герцен перебирається до Лондона, де починає видавати свою знамениту газету «Колокол». Найбільшим впливом газета користувалася у період, що передував скасування кріпосного права. Потім її тираж починає падати, особливо сильно позначилося її популярності придушення польського повстання 1863 року. У результаті ідеї Герцена не знайшли підтримки ні у радикалів, ні у лібералів: для перших вони виявилися надто помірними, а для других надто радикальними. У 1865 році російський уряд наполегливо зажадав від Її Величності Королеви Англії, щоб редакція «Дзвони» була вислана з країни. Олександр Герцен та його сподвижники змушені були переїхати до Швейцарії.
Помер Герцен від запалення легень у 1870 році в Парижі, куди приїхав у сімейних справах.
Літературна спадщина
Бібліографія Герцена Олександра Івановича налічує величезну кількість статей, написаних у Росії та еміграції. Але найбільшу популярність йому принесли книги, зокрема підсумкова праця всього його життя «Колишнє і думи». Сам Олександр Герцен, біографія якого робила часом немислимі зигзаги, називав цю роботу сповіддю, яка викликала різноманітні «думки з дум». Це синтез публіцистики, мемуарів, літературних портретівта історичної хроніки. Над романом «Хто винен?» письменник працював шість років. Проблеми рівноправності жінок та чоловіків, стосунків у шлюбі, виховання він пропонує у цьому творі вирішувати за допомогою високих ідеалів гуманізму. Також його перу належать гостросоціальні повісті «Сорока-злодійка», «Доктор Крупов», «Трагедія за склянкою грогу», «Заради нудьги» та інші.
Ні, мабуть, жодного освіченої людини, який хоча б з чуток не знав, хто такий Олександр Герцен. Коротка біографія письменника міститься у Великій радянської енциклопедії, словнику Брокгауза та Ефрона, та чи мало в яких ще джерелах! Однак найкраще знайомитися з письменником за його книгами — саме в них на повне зростання постає його особистість.
Герцен Олександр Іванович (1812-1870 рр.)
Російський прозаїк, публіцист, критик, філософ. Псевдонім-Іскандер. Народився 25 березня 1812 р. у Москві. Був позашлюбним синомбагатого російського поміщика І. Яковлєва та молоденької німецької міщанки Луїзи Гааг із Штутгарта. Хлопчик отримав вигадане прізвище Герцен (від німецького слова «серце»).
Виховувався у будинку Яковлєва, отримав гарна освіта, знайомився з творами французьких просвітителів, читав заборонені вірші Пушкіна, Рилєєва. Глибокий вплив на Герцена справила дружба з талановитим однолітком, майбутнім поетом М. Огарьовим, яка тривала все життя.
Подією, що визначила подальшу долюГерцена було повстання декабристів. Влітку 1828 р. він зі своїм другом Огарьовим на Воробйових горах, побачивши всієї Москви, присягнув великій справі боротьби за визволення народу. Цій клятві вони залишилися вірними до кінця життя.
Юнацька волелюбність зміцнилася у роки навчання у Московському університеті, куди він вступив у 1829р. на фізико-математичний факультет, закінчивши його зі ступенем кандидата в 1833 р. У стінах університету навколо Герцена та Огарьова згрупувався гурток передової молоді, яка серйозно займалася політикою та соціологією. В очах начальства Герцен уславився сміливим вільнодумцем, дуже небезпечним для суспільства.
Влітку 1834 р. він був заарештований і засланий у глуху провінцію: спочатку до Пермі, потім до Вятки та до Володимира. Перший рік у В'ятці вважав своє життя «порожнім», підтримку знаходив лише у листуванні з Огарьовим та своєю нареченою М. Захар'їною, з якою одружився, відбуваючи посилання у Володимирі.
У 1840 р. повернувся до Москви, але незабаром був відправлений на заслання в Новгород, звідки повернувся через 2 роки. У 1842-1847 р.р. публікує в «Вітчизняних записках» розпочатий ще Новгороді цикл статей «Дилетантизм у науці» (1842-1843 рр.). Другий філософський цикл Герцена, «Листи вивчення природи» (1844-1846 рр.), займає визначне місце у історії як російської, а й світової філософської думки.
У 1845 р. було завершено розпочатий ще Новгороді роман «Хто винен!’». В1846 написані повісті «Сорока-злодійка» і «Доктор Крупов». У січні 1847р. їде з сім'єю за кордон, не припускаючи, що залишає Росію назавжди.
Восени 1847 р. у Римі він бере участь у народних ходах, маніфестаціях, відвідує революційні клуби. У травні 1848 повертається в революційний Париж. Пізніше про ці події напише книгу «Листи із Франції та Італії». У червневі дні того ж року став свідком поразки революції у Франції та розгулу реакції, що призвело його до ідейної кризи, що виразилася у книзі «З того берега».
Восени 1851 р. пережив особисту трагедію: під час аварії корабля загинули його мати і син. У травні 1852 р. померла дружина. «Все звалилося - спільне та приватне, європейська революція та домашній дах, свобода миру та особисте щастя».
У цей час переїжджає до Лондона, де починає роботу над книгою-сповіддю, книгою спогадів «Колишнє і думи».
У 1853 Герцен засновує Вільну російську друкарню в Лондоні. У 1855 р. починає видавати альманах "Полярна зірка", влітку 1857 р. разом з Огарьовим приступає до випуску газети "Колокол". Останні роки життя Герцена пройшли переважно у Женеві, яка стала центром революційної еміграції. У 1865 р. сюди було перенесено видання «Дзвони». В1867 р. він припиняє видання, вважаючи, що газета зіграла свою роль історії визвольного рухув Росії. Своєю головним завданнямГерцен вважав тепер розробку революційної теорії. Навесні 1869 р. він вирішив влаштуватися в Парижі.
Тут 9 січня 1870 р. Герцен помер. Був похований на цвинтарі Пер-Лашез. Пізніше його порох був перевезений до Ніцци і похований поруч із могилою його дружини.
Герцен Олександр Іванович – письменник, публіцист та громадський діяч 19-го століття. Широко відомий як автор твору «Хто винен?». Але мало хто знає про те, наскільки було важке та цікаве життя письменника. Саме про біографію Герцена ми й поговоримо у цій статті.
Герцен Олександр Іванович: біографія
Народився майбутній письменнику Москві 25 березня 1812 року в багатій поміщицькій сім'ї. Його батьком був Іван Олексійович Яковлєв, матір'ю - Луїза Гааг, шістнадцятирічна дочка чиновника, що служить діловодом у Штутгарті. Батьки Герцена не були зареєстровані та пізніше також не узаконили шлюб. У результаті син отримав придумане батьком прізвище – Герцен, яке було утворено від німецького herz, що перекладається як «син серця».
Незважаючи на своє походження, Олександр отримав вдома дворянське виховання, яке головним чином ґрунтувалося на вивченні іноземної літератури. Також він вивчив кілька іноземних мов.
Велике вплив на Герцена, хоча він був зовсім дитиною, справило повідомлення про повстання декабристів. У ті роки він уже товаришував із Огарьовим, який розділив із ним ці враження. Саме після цієї події в умах хлопчика зародилися мрії про революцію в Росії. Гуляючи на Воробйових горах, він дав клятву зробити все заради повалення царя Миколи I.
Університетські роки
Біографія Герцена (повна її версія представлена в літературних енциклопедіях) - це опис життя людини, яка намагалася зробити свою країну кращою, але зазнала поразки.
Юний письменник, сповнений мрій про боротьбу свободу, вступає на фізико-математичний факультет Московського університету, де ці настрої лише посилилися. У студентські рокиГерцен брав участь у «маловській історії», на щастя, відбувся дуже легко – просидів разом із товаришами кілька днів у карцері.
Щодо університетського викладання, то воно залишало бажати кращого і давало мало користі. Лише деякі викладачі знайомили студентів із сучасними віяннями та німецькою філософією. Тим не менше, молодь була налаштована дуже рішуче і з радістю і надією зустріла Липневу революцію. Молоді люди збиралися до груп, бурхливо обговорювали громадські питання, вивчали історію Росії, оспівували ідеї Сен-Симона та інших соціалістів.
1833 року Герцен закінчує Московський університет, не втративши цих студентських настроїв.
Арешт та посилання
Ще університеті А. І. Герцен вступив у гурток, члени якого, зокрема й письменник, було заарештовано 1834 року. Олександра Івановича відправили на заслання спочатку до Пермі, а потім до В'ятки, де його визначили на службу в губернську канцелярію. Тут він зустрівся зі спадкоємцем престолу, якому судилося стати Олександром II. Герцен був організатором виставки місцевих творів та особисто провів екскурсію для царської особи. Після цих подій завдяки заступництву Жуковського його перевели до Володимира і призначили радником правління.
Тільки 1840 року письменник отримав можливість повернутися до Москви. Тут він відразу познайомився з представниками гуртка гегельянців, очолюваного Бєлінським і Станкевичем. Однак повною мірою не зміг поділити їхні погляди. Незабаром навколо Герцена та Огарьова утворився табір західників.
Еміграція
У 1842 році А. І. Герцен був змушений вирушити до Новгорода, де прослужив рік, а потім знову повернувся до Москви. Через посилення цензури 1847 року письменник вирішує виїхати за кордон назавжди. Однак зв'язок із Батьківщиною не обірвав і продовжив співпрацю з вітчизняними виданнями.
На той час Герцен дотримувався радше радикально-республиканских поглядів, ніж ліберальних. Автор починає публікувати серію статей у «Вітчизняних записках», які мали яскраво виражену антибуржуазну спрямованість.
Лютневу революцію 1848 Герцен сприйняв з радістю, вважаючи її виконанням всіх своїх надій. Але повстання робітників, що відбулося в червні того ж року і закінчилося кривавим придушенням, потрясло письменника, який вирішив стати соціалістом. Після цих подій Герцен здружився з Прудоном та кількома іншими відомими революційними діячами європейського радикалізму.
У 1849 році письменник залишає Францію і перебирається до Швейцарії, а звідти до Ніцци. Герцен обертається у колах радикальної еміграції, яка зібралася після поразки європейської революції. У тому числі знайомиться з Гарібальді. Після смерті дружини він переїжджає до Лондона, де мешкає протягом 10 років. У роки Герцен засновує Вільну російську друкарню, де друкуються заборонені на Батьківщині книги.
«Дзвон»
З 1857 починає випускати газету «Дзвон» Олександр Герцен. Біографія автора свідчить про те, що у 1849 році Микола I наказав заарештувати все майно письменника та його матері. Існування друкарні та нового видання стало можливим лише завдяки фінансуванню банку Ротшильда.
Найбільшу популярність «Дзвон» мав у роки, що передували селянському визволенню. Саме тоді видання постійно доставлялося до Зимового палацу. Однак після проведення селянської реформи вплив газети поступово падає, а підтримка польського повстання, що відбулося у 1863 році, сильно підірвала тираж видання.
Конфлікт дійшов до того, що 15 березня 1865 російський уряд звернувся з наполегливою вимогою до її величності Англії. І редакція «Дзвони» разом із Герценом була змушена залишити країну та перебратися до Швейцарії. 1865-го туди ж переїжджає Вільна російська друкарня та прихильники письменника. У тому числі і Микола Огарьов.
Літературна діяльність
А. І. Герцен розпочав письменницьку діяльність у 30-ті роки. Його перша стаття, надрукована в «Телескопі» 1836, була підписана ім'ям Іскандер. У 1842 були опубліковані «Щоденник» та «Мова». Під час перебування у Володимирі Герцен написав «Записки молодого чоловіка», «Ще із записок молодої людини». З 1842 по 1847 роки письменник активно співпрацював з «Вітчизняними записками» та «Сучасником». У цих творах він виступав проти формалістів, вчених педантів та квієтизму.
Що стосується художніх творів, то найвідомішими та найвидатнішими є роман «Хто винен?» та повість «Сорока-злодійка». Роман має велику цінністьі, незважаючи на скромні розміри, має глибоким змістом. У ньому порушуються такі питання, як почуття та щастя в сімейних відносинах, становище жінки в сучасному суспільствіта стосунки її з чоловіком. Головна думкатвори полягає в тому, що люди, які засновують свій добробут лише на сімейних відносинах, далекі від суспільних та загальнолюдських інтересів і не можуть забезпечити для себе міцне щастя, адже воно завжди залежатиме від випадковості.
Громадська діяльність та смерть
А. І. Герцен чинив на уми своїх сучасників величезний вплив. Незважаючи на своє перебування за кордоном, він примудрявся залишатися в курсі того, що відбувається на Батьківщині, і навіть впливати на події. Проте згубним для популярності письменника стало його захоплення повстанням у Польщі. Герцен став на бік поляків, хоча довго вагався і ставився з підозрою до їхньої діяльності. Вирішальним став тиск Бакуріна. Результат не змусив на себе чекати, і «Дзвон» втратив більшу частину своїх передплатників.
Помер письменник у Парижі, куди приїхав у справах від запалення легень. Сталося це 9 січня 1970 року. Спочатку Герцена поховали там же на цвинтарі Пер-Лашез, але пізніше порох був перевезений до Ніцци.
Особисте життя
Був закоханий у свою двоюрідну сестру Олександр Герцен. Коротка біографія зазвичай не містить подібних відомостей, але особисте життя письменника дозволяє скласти уявлення про його особистість. Отже, засланий до Володимира, він таємно одружився зі своєю коханою Наталією Олександрівною Захар'їною у 1838 році, забравши дівчину зі столиці. Саме у Володимирі, незважаючи на заслання, письменник був найщасливішим за все своє життя.
У 1839 році у подружжя народилася дитина, син Олександр. А ще за 2 роки на світ з'явилася донька. 1842-го народився хлопчик, який помер через 5 днів, а через рік - син Микола, який страждав від глухоти. Ще у сім'ї народилося дві дівчинки, одна з яких прожила лише 11 місяців.
Вже на еміграції, перебуваючи у Парижі, дружина письменника закохалася в друга чоловіка Георга Гервега. Якийсь час сім'ї Герцена та Гервега жили разом, але потім письменник вимагав від'їзду друга. Гервег шантажував його загрозою самогубства, але покинув Ніццу. Дружина Герцена померла у 1852 році, через кілька днів після останніх пологів. Народжений нею хлопчик також невдовзі помер.
1857-го Герцен став жити з Наталією Олексіївною Огарьовою (фото якої можна побачити вище), дружиною свого друга, яка виховувала його дітей. 1869-го у них народилася донька Єлизавета, яка згодом покінчила життя самогубством через нерозділене кохання.
Філософські погляди
Герцен (коротка біографія це підтверджує) асоціюється насамперед із революційним рухом у Росії. Однак за своєю натурою писати не був агітатором чи пропагандистом. Швидше його можна назвати просто людиною дуже широких поглядів, добре освіченою, з допитливим розумом і споглядальними нахилами. Він упродовж свого життя намагався знайти істину. Герцен ніколи не був фанатиком будь-яких переконань і не терпів цього в інших. Саме тому він так ніколи і не належав до якоїсь однієї партії. У Росії він вважався західником, але, потрапивши до Європи, він усвідомив, скільки недоліків у тому житті, яке так довго оспівував.
Герцен завжди змінював уявлення про щось, якщо змінювалися чинники чи з'являлися нові аспекти. Ніколи не був нічому безоглядно відданий.
Післямова
Ми познайомилися з дивовижним життям, яку прожив Герцен Олександр Іванович Коротка біографія може включити лише деякі факти з життя, але щоб остаточно зрозуміти цю людину, необхідно прочитати її публіцистику та художню літературу. Нащадкам варто пам'ятати про те, що Герцен все своє життя мріяв тільки про одне - про благополуччя Росії. Бачив він це в поваленні царя і тому змушений був залишити милу серцю Батьківщину.
російський публіцист, письменник, філософ, педагог
Олександр Герцен
коротка біографія
Російський письменник, публіцист, філософ, революціонер, родоначальник вітчизняної політеміграції – був незаконнонародженою дитиною заможного московського поміщика І. Яковлєва. Хлопчику, який з'явився на світ 6 квітня (25 березня за ст. ст.) 1812 р., дали придумане батьком прізвище Герцен. Ріс він у батьківському домі та отримав виховання, типове для дворянських сімейтого часу. Можливість читати французьких просвітителів та енциклопедистів із домашньої бібліотеки вплинула на формування його світогляду. Ще підлітком Олександр познайомився з Миколою Огарєвим, дружбу з яким проніс через роки. Повстання декабристів 1825 стало знаковою подією для біографії Герцена. Враження від нього виявилися настільки сильними, що Герцен та Огарьов дали клятву все життя служити свободі.
У 1829 р. Герцен стає студентом Московського університету (фізико-математичне відділення). Він та його вірний товариш Огарьов стають активними учасниками гуртка вільнолюбного, налаштованого проти дій уряду молоді. У 1834 р. Герцен опинився серед заарештованих його і був засланий до Пермі. Пізніше його відправили до В'ятки, де він служив у губернаторській канцелярії. Коли до міста приїжджав царський спадкоємець, майбутній Олександр II, Герцен брав участь у місцевій виставці та давав пояснення високопоставленій персони. Завдяки цьому його перевели до Володимира, де він служив радником правління і одружився з московською нареченою. Незважаючи на перебування у засланні, Герцен згадував ці дні як найщасливіші у житті.
1836 р. він почав друкуватися, виступати як публіцист, взявши псевдонім Іскандер. На початку 1840 Герцену дозволили повернутися до Москви, а навесні він змінив місце проживання на Санкт-Петербург. Батько наполіг, щоб син влаштувався в канцелярію міністерства внутрішніх справ, але після того, як у листі до нього Герцен неприємно відгукнувся про поліцію, його в липні 1841 р. знову заслали, цього разу в Новгород.
Через рік, 1842 р., Герцен повернувся до столиці. У той час головним напрямом суспільної думки була ідейна суперечка слов'янофілів та західників. Герцен не просто, активно включившись до нього, поділяє позицію других - завдяки ерудиції, таланту мислити, вести полеміку він перетворюється на одну з ключових постатей вітчизняної суспільного життя. У 1842-1843 pp. він публікує цикл статей «Дилетантизм у науці», 1844-1845 рр. – «Листи про вивчення природи», в яких закликає покінчити з протистоянням філософії та природничих наук. Бачачи у літературі дзеркало життя і ефективний спосіб боротьби, письменник представляє публіці антикріпакові белетристичні твори – «Доктор Крупов» (1847), «Сорока-злодійка» (1848). Протягом 1841-1846 р.р. Герцен пише соціально-психологічний роман, одне з перших свого роду у Росії – «Хто винен?»
Переїзд до Європи (Францію), що відбувся в 1847 р., після смерті батька започаткував новий період у біографії Герцена. Йому довелося стати очевидцем поразки революцій 1848-1849 рр., і під впливом розчарування у революційному потенціалі західних країн, думок про вмирання Стародавньої Європи філософ створює «теорію російського соціалізму», закладає основи народництва. Літературним втіленням того часу стали книги «З того берега» (1847-1850), «Про розвиток революційних ідейу Росії» (1850).
У 1850 р. Олександр Іванович із сім'єю поселяється в Ніцці, де тісно спілкується з представниками європейської еміграції та італійського національно-визвольного руху. У 1851 р. російський уряд надав Герцену статус вічного вигнанця, позбавило всіх прав за непокору вимоги повернутися на батьківщину. Втративши дружину, в 1852 р. Герцен їде жити до Лондона і за рік засновує «Вільна російська друкарня», призначену для друкування забороненої в Росії літератури. У 1855 р. Герцен стає видавцем альманаху «Полярна зірка», а 1857 р., після переїзду до Лондона М. Огарьова, починає випускати першу російську революційну газету «Колокол». З її сторінок на російський уряд обрушувалася нещадна критика, звучали заклики до кардинальних реформ, наприклад, звільнення селянства, гласності в суді, ліквідації цензури та ін. Це видання відігравало величезну роль у формуванні російської суспільної думки, світогляду молодих революціонерів. «Дзвон» проіснував 10 років.
1868 р. Герцен закінчує писати автобіографічний роман«Колишнє і думи», розпочатий ще 1852 р. Він вважається як вершиною його творчості як художника слова, а й однією з кращих зразків російської мемуаристики. Наприкінці життя Герцен дійшов висновку, що насильство і терор є неприпустимими методами боротьби. Останні роки його життя пов'язані з різними містами: Женевою, Лозанною, Брюсселем, Флоренцією. Помер А.І. Герцен 21 січня 1870 р. в Парижі від пневмонії. Його поховали на цвинтарі Пер-Лашез, потім його порох був перепохований у Ніцці.
Біографія з Вікіпедії
Олександр Іванович Герцен(25 березня (6 квітня) 1812, Москва - 9 (21) січня 1870, Париж) - російський публіцист, письменник, філософ, педагог, що належить до найбільш видатних критиків офіційної ідеології та політики Російської імперіїу ХІХ столітті, прибічник революційних перетворень.
Дитинство
Герцен народився в сім'ї багатого поміщика Івана Олексійовича Яковлєва (1767-1846), що походив від Андрія Кобили (як і Романови). Мати - 16-річна німкеня Генрієтта-Вільгельміна-Луїза Гааг (нім. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), дочка дрібного чиновника, діловода в казенній палаті в Штутгарті. Шлюб батьків був оформлений, і Герцен носив прізвище, придумане батьком: Герцен - «син серця» (від нім. Herz).
Батько А. І. Герцена - Іван Олексійович Яковлєв
У юності Герцен отримав звичайне дворянське виховання вдома, заснований на читанні творів іноземної літератури, переважно кінця XVIII століття. Французькі романи, комедії Бомарше, Коцебу, твори Гете, Шиллера з ранніх років налаштували хлопчика у захопленому, сентиментально-романтичному тоні. Систематичних занять не було, але гувернери – французи та німці – повідомили хлопцеві тверде знання іноземних мов. Завдяки знайомству з творчістю Шиллера, Герцен перейнявся волелюбними прагненнями, розвитку яких багато сприяв вчитель російської словесності І. Е. Протопопов, який приносив Герцену зошити віршів Пушкіна: «Оди на свободу», «Кинжал», «Думи» Рилєєва та ін. Бушо, учасник Великої Французької революції, який виїхав із Франції, коли «розпусні та шахраї» взяли гору. До цього приєднався вплив Тані Кучіної, молоденької тітки-«корчевської кузини» Герцена (у заміжжі Тетяна Пассек), яка підтримувала дитяче самолюбство молодого фантазера, пророкуючи йому незвичайне майбутнє.
У грудні 1820 року І. А. Яковлєв зарахував сина у відомство «експедиції кремлівської будови», вказавши його вік 14 років замість 8; 1823 року йому було присвоєно чин колезького реєстратора.
Вже в дитинстві Герцен познайомився та потоваришував із Миколою Огарьовим. За його спогадами, сильне враження на хлопчиків (Герцену було 13, Огарьову 12 років) справило звістку про повстання декабристів 14 грудня 1825 року. Під його враженням у них зароджуються перші, ще невиразні мрії про революційну діяльність; під час прогулянки на Воробйових горах хлопці поклялися боротися за волю.
Вже 1829-1830 роках Герцен написав філософську статтю про «Валленштейне» Ф. Шиллера. У цей юнацький період Герцена його ідеалом був Карл Моор - герой трагедії Ф. Шиллера «Розбійники» (1782).
Університет (1829-1833 рр.)
Восени 1823 Герцен вступив на відділення фізичних і математичних наук Московського університету, і тут цей настрій ще більше посилилося. В університеті Герцен брав участь у так званій «маловській історії» (протест студентів проти нелюбого викладача), але відбувся порівняно легко – недовгим ув'язненням, разом із багатьма товаришами, у карцері. З викладачів лише М.Т. Каченовський своїм скептицизмом та М.Г. Павлов, який на лекціях сільського господарства знайомив слухачів з німецькою філософією, будили молоду думку. Молодь була налаштована, проте досить бурхливо; вона вітала липневу революцію (як це видно з віршів Лермонтова) та інші народні рухи(Порушення студентів сприяла холера, що з'явилася в Москві, у боротьбі з якою діяльну участь взяла вся університетська молодь). До цього часу належить зустріч Герцена з Вадимом Пассеком, що перетворилася потім на дружбу, встановлення дружнього зв'язку з Кетчером та ін. Купка молодих друзів росла, шуміла, вирувала; допускала часом і невеликі гульби, цілком безневинного, втім, характеру; старанно займалася читанням, захоплюючись переважно питаннями суспільними, займаючись вивченням російської історії, засвоєнням ідей Сен-Симона (утопічний соціалізм якого Герцен вважав тоді найбільш видатним досягненнямсучасної йому західної філософії) та інших соціалістів.
Посилання
У 1834 році всі члени гуртка Герцена і він сам був заарештований. Герцен був засланий до Пермі, а звідти до В'ятки, де і був визначений на службу в канцелярію губернатора.
За влаштування виставки місцевих творів і пояснення, дані при її огляді спадкоємцю престолу (майбутньому Олександру II), Герцен, за клопотанням Жуковського, був переведений на службу радником правління у Володимир, де одружився, везучи таємно з Москви свою наречену, і де провів найщасливіші та світлі дні свого життя.
Після посилання
На початку 1840 Герцену було дозволено повернутися до Москви. У травні 1840 року він переїхав до Петербурга, де на настійну вимогу батька став служити в канцелярії міністерства внутрішніх справ. Але в липні 1841 року за різке відкликання в одному листі про діяльність поліції Герцен був висланий до Новгорода, де служив у губернському правлінні до липня 1842 року, після чого він оселився в Москві.
Тут йому довелося зіткнутися зі знаменитим гуртком гегельянців Станкевича і Бєлінського, які захищали тезу повної розумності будь-якої дійсності.
Більшість друзів Станкевича зблизилася з Герценом і Огарьовим, утворюючи табір західників; інші приєдналися до табору слов'янофілів, з Хомяковим та Кірєєвським на чолі (1844).
Незважаючи на взаємну жорстокість і суперечки, обидві сторони у своїх поглядах мали багато спільного і перш за все, за визнанням самого Герцена, загальним було «почуття безмежної любові, що охоплює все існування, до російського народу, до російського складу розуму». Противники, «як дволикий Янус, дивилися на різні боки, тоді як серце билося одне». "Зі сльозами на очах", обіймаючись один з одним, розійшлися недавні друзі, а тепер принципові противники, в різні боки.
Герцен часто їздив до Петербурга на збори гуртка Бєлінського; а незабаром після смерті батька поїхав назавжди за кордон (1847).
У московському будинку, де Герцен проживав з 1843 по 1847 рік, з 1976 працює Будинок-музей А. І. Герцена.
В еміграції
До Європи Герцен приїхав, налаштований радше радикально-республіканськи, ніж соціалістично, хоча розпочата ним публікація в «Вітчизняних записках» серії статей під назвою «Листи з Avenue Marigny» (згодом у переробленому вигляді опубліковані в «Листах з Франції та Італії»). друзів – лібералів-західників – своїм антибуржуазним пафосом. Лютнева революція 1848 здалася Герцену здійсненням всіх надій. Наступне Червневе повстання робітників, його криваве придушення і реакція приголомшили Герцена, який рішуче звернувся до соціалізму. Він зблизився з Прудоном та іншими видатними діячамиреволюції та європейського радикалізму; разом із Прудоном він видавав газету «Голос народу» («La Voix du Peuple»), яку фінансував. До паризького періоду належить початок захоплення дружини німецьким поетом Гервегом. У 1849 році, після розгрому радикальної опозиції президентом Луї Наполеоном, Герцен був змушений залишити Францію і переїхав до Швейцарії, а звідти до Ніцци, яка тоді належала Сардинському королівству.
У цей період Герцен обертався серед кіл радикальної європейської еміграції, що зібралася у Швейцарії після поразки революції в Європі, і, зокрема, познайомився з Джузеппе Гарібальді. Популярність йому доставила книга есе «З того берега», в якій він робив розрахунок зі своїми минулими ліберальними переконаннями. Під впливом катастрофи старих ідеалів і реакції, що настала по всій Європі, у Герцена сформувалася специфічна система поглядів про приреченість, «вмирання» старої Європи та про перспективи Росії та слов'янського світу, які покликані здійснити соціалістичний ідеал.
У липні 1849 року Микола I заарештував все майно Герцена та його матері. Після цього заарештоване майно було закладено банкіру Ротшильду, і той, ведучи переговори про надання позики Росії, досяг зняття імператорської заборони.
«Дзвон» А. І. Герцена, 1857 рік
Після низки сімейних трагедій, що обрушилися на Герцена в Ніцці (зрада дружини з Гервегом, загибель матері і сина в аварії корабля, смерть дружини і новонародженої дитини) Герцен переїхав до Лондона, де заснував Вільну російську друкарню для друкування заборонених видань і з 1 «Дзвон».
А. І. Герцен, бл. 1861 р.
Пік впливу «Дзвони» припадає на роки, що передують визволенню селян; тоді газета регулярно читалася у Зимовому палаці. Після селянської реформи її вплив починає падати; підтримка польського повстання 1863 різко підірвала тиражі. У той час для ліберальної громадськості Герцен був уже надто революційним, для радикальної - надто помірним. 15 березня 1865 року під наполегливою вимогою уряду Росії до уряду Великобританії редакція "Дзвони" на чолі з Герценом залишила Лондон назавжди і переїхала до Швейцарії, громадянином якої Герцен на той час став. У квітні цього ж 1865 туди була переведена і «Вільна російська друкарня». Незабаром почали переїжджати до Швейцарії та люди з оточення Герцена, наприклад, у 1865 році туди переїхав Микола Огарьов.
А. І. Герцен на смертному одрі
9 (21) січня 1870 року Олександр Іванович Герцен помер від запалення легенів у Парижі, куди незадовго перед тим прибув у своїх сімейних справах. Похований він був у Ніцці (порох був перенесений з паризького цвинтаря Пер-Лашез).
Літературна та публіцистична діяльність
Літературна діяльність Герцена розпочалася ще 1830-х роках. В «Атенеї» за 1831 (II т.) його ім'я зустрічається під одним перекладом з французької. Перша стаття, підписана псевдонімом Іскандер, була надрукована у «Телескопі» за 1836 («Гофман»). До того ж часу відноситься «Мова, сказана під час відкриття вятської публічної бібліотеки» та «Щоденник» (1842). У Володимирі написані: «Записки однієї молодої людини» та «Ще із записок молодої людини» («Вітчизняні записки», 1840-1841 рр.; у цьому оповіданні в особі Трензинського зображений Чаадаєв). З 1842 по 1847 поміщає в «Вітчизняних записках» і «Сучасникові» статті: «Дилетантизм у науці», «Дилетанти-романтики», «Цех вчених», «Буддизм у науці», «Листи про вивчення природи». Тут Герцен повставав проти вчених педантів і формалістів, проти їхньої схоластичної науки, відчуженої від життя, проти їхнього квієтизму. У статті "Про вивчення природи" ми знаходимо філософський аналізрізних методів знання. Тоді ж Герценом написано: «З приводу однієї драми», «З різних приводів», «Нові варіації на старі теми», «Кілька зауважень про історичний розвиток честі», «З записок доктора Крупова», «Хто винен?», «Сорока -злодійка», «Москва та Петербург», «Новгород і Володимир», «Станція Єдрово», «Перервані розмови». З усіх цих творів особливо виділяються повість «Сорока-злодійка», в якій зображено жахливе становище «кріпосної інтелігенції», і роман «Хто винен?», присвячений питанню про свободу почуття, сімейні стосунки, становище жінки у шлюбі. Основна думка роману полягає в тому, що люди, які засновують свій добробут виключно на ґрунті сімейного щастяі почуття, чужі інтересів суспільних і загальнолюдських, не можуть забезпечити собі міцного щастя, і воно в їхньому житті завжди залежатиме від нагоди.
З творів, написаних Герценом за кордоном, особливо важливі: листи з «Avenue Marigny» (перші надруковані в «Сучаснику», всі чотирнадцять під загальною назвою: «Листи з Франції та Італії», видання 1855), що представляють чудову характеристику та аналіз подій та настроїв, що хвилювали Європу у 1847-1852 роках. Тут ми зустрічаємо цілком негативне ставлення до західноєвропейської буржуазії, її моралі та суспільних принципів та гарячу віру автора у майбутнє значення четвертого стану. Особливо сильне враження і в Росії, і в Європі справив твір Герцена «З того берега» (спочатку німецькою мовою «Vom anderen Ufer», Гамбург, 1850; російською, Лондон, 1855; французькою, Женева, 1870), в якому Герцен висловлює повне розчарування Заходом та західною цивілізацією - результат того розумового перевороту, яким і визначився світогляд Герцена у 1848-1851 роках. Слід зазначити лист до Мішле: «Російський народ і соціалізм» - пристрасний і гарячий захист російського народу проти тих нападок і упереджень, які висловлював у своїй статті Мишле. «Колишнє і думи» - ряд спогадів, що мають частиною характер автобіографічний, але дають і цілий рядвисокохудожніх картин, сліпучо-блискучих характеристик, та спостережень Герцена з пережитого та баченого ним у Росії та за кордоном.
Всі інші твори та статті Герцена, як наприклад: « Старий світі Росія», «Російський народ і соціалізм», «Кінці та початки» та ін - представляють простий розвиток ідей і настроїв, що цілком визначилися в період 1847-1852 років у творах, зазначених вище.
В цілому, як зазначав Б. А. Кузьмін, «почавши - і не випадково - з навчання у Гейне, Герцен створив потім свій особливий жанрбелетристики. Весь виклад дуже емоційно. Ставлення автора до описаних подій висловлюється у його репліках, вигуках, відступах».
Філософські погляди Герцена у роки еміграції
Потяг до свободи думки, «вільнодумство», у кращому значенні цього слова, особливо сильно були розвинені в Герцені. Він не належав до жодної, ні явної, ні таємної партії. Однобічність людей справи відштовхувала його від багатьох революційних і радикальних діячів Європи. Його розум швидко збагнув недосконалості та недоліки тих форм західного життя, до яких спочатку тягло Герцена з його непрекрасного далеко російської дійсності 1840-х років. З вражаючою послідовністю Герцен відмовився від захоплень Заходом, коли він опинився в його очах нижче від складеного раніше ідеалу.
Як послідовний гегельянець, Герцен вірив, що розвиток людства йде ступенями, і кожен щабель втілюється у відомому народі. Герцен, що сміявся з того, що гегелівський бог живе у Берліні, по суті переніс цього бога до Москви, розділяючи зі слов'янофілами віру у майбутню зміну німецького періоду слов'янським. Разом з тим, як послідовник Сен-Симона і Фур'є, він поєднував цю віру в слов'янський фазіс прогресу з вченням про майбутню заміну панування буржуазії торжеством робітничого класу, яке має настати, завдяки російській громаді, щойно перед тим відкритою німцем Гакстгаузеном. Разом із слов'янофілами Герцен розчаровувався у західній культурі. Захід згнив, і в його застарілі форми не влити вже нове життя. Віра у громаду та російський народ рятувала Герцена від безнадійного погляду на долю людства. Втім, Герцен не заперечував можливості того, що Росія пройде через стадію буржуазного розвитку. Захищаючи російське майбутнє, Герцен стверджував, що у життя багато потворного, зате немає закоснелой у формах вульгарності. Російське плем'я - свіже цнотливе плем'я, у якого є «сполучення майбутнього століття», незмірний і непочатий запас життєвих сил і енергій; «мисляча людина в Росії - найнезалежніша і неупереджена людина у світі». Герцен був переконаний, що слов'янський світпрагне єдності, і оскільки «централізація неприємна слов'янському духу», то слов'янство об'єднається за принципами федерацій. Ставлячись вільнодумно до всіх релігій, Герцен визнавав, проте, за православ'ям багато переваг і гідностей порівняно з католицизмом і протестантством.
Філософсько-історична концепція Герцена наголошує на активній ролі людини в історії. Разом з тим вона має на увазі, що розум не може здійснити свої ідеали, не зважаючи на існуючі факти історії, що результати її становлять «необхідну базу» операцій розуму.
Педагогічні ідеї
У спадщині Герцена немає спеціальних теоретичних праць про виховання. Однак протягом усього життя Герцен цікавився педагогічними проблемами і був одним з перших російських мислителів і громадських діячів середини XIXстоліття, що торкнулися своїх праць проблеми виховання. Його висловлювання з питань виховання та освіти свідчать про наявність продуманої педагогічної концепції.
Педагогічні погляди Герцена визначилися філософськими (атеїзм і матеріалізм), етичними (гуманізм) та політичними (революційний демократизм) переконаннями.
Критика системи освіти за Миколи I
Герцен назвав царювання Миколи I тридцятирічним гонінням на школи та університети та показав, як миколаївське міністерство освіти душило народна освіта. Царський уряд, за словами Герцена, «підстерігав дитину при першому кроці в житті і розбещував кадета-дитя, гімназиста-юнака, студента-юнака. Нещадно, систематично витравляло воно в них людські зародки, відучував їх, як від пороку, від усіх людських почуттів, крім покірності. За порушення дисципліни воно малолітніх карало так, як не карають в інших країнах закоренілих злочинців».
Він рішуче виступав проти впровадження релігії у виховання, проти перетворення шкіл та університетів на зброю зміцнення кріпацтва та самодержавства.
Народна педагогіка
Герцен вважав, що саме позитивний впливна дітей надає простий народ, що саме народ є носієм найкращих росіян національних якостей. У народу молоді покоління вчаться поваги до праці, безкорисливого коханнядо батьківщини, огиди до ледарства.
Виховання
Головним завданням виховання Герцен вважав формування гуманної, вільної особистості, яка живе інтересами свого народу і прагне перетворення суспільства на розумних засадах. Дітям мають бути надані умови для вільного розвитку. «Розумне визнання свавілля є вищим і моральним визнанням людської гідності». У повсякденній виховній діяльності важливу роль відіграє «талант терплячого кохання», прихильність вихователя до дитини, повага до неї, знання її потреб. Здорова сімейна обстановка та правильні відносини між дітьми та вихователями є необхідною умовоюморального виховання.
Освіта
Герцен пристрасно домагався поширення освіти та знань серед народу, закликав вчених вивести науку зі стін кабінетів, зробити її досягнення загальним надбанням. Підкреслюючи величезне виховне та освітнє значення природничих наук, Герцен був у той же час за систему всебічного загальної освіти. Він хотів, щоб учні загальноосвітньої школи поряд з природознавством та математикою вивчали літературу (зокрема і літературу античних народів), іноземні мови, історію. А. І. Герцен зазначав, що читання немає і може бути ні смаку, ні стилю, ні багатосторонньої ширини розуміння. Завдяки читанню, людина переживає віки. Книги впливають на глибинні сфери людської психіки. Герцен всіляко підкреслював, що освіта має сприяти розвитку в учнів самостійного мислення. Вихователям слід, спираючись на вроджені схильності дітей до спілкування, розвивати у них суспільні прагнення та нахили. Цьому є спілкування з однолітками, колективні дитячі ігри, загальні заняття. Герцен боровся проти придушення дитячої волі, але водночас надавав великого значення дисципліни, вважав встановлення дисципліни необхідною умовою правильного виховання. "Без дисципліни, - говорив він, - немає ні спокійної впевненості, ні покори, ні способу захистити здоров'я та попередити небезпеку".
Герцен написав два спеціальні твори, в яких пояснював підростаючому поколінню явища природи: «Досвід розмов з молодими людьми» та «Розмови з дітьми». Ці твори є чудовими зразками талановитого, популярного викладу складних світоглядних проблем. Автор легко і жваво роз'яснює дітям з матеріалістичних позицій походження Всесвіту. Він переконливо доводить важливу роль науки у боротьбі з неправильними поглядами, забобонами та забобонами та спростовує ідеалістичне вигадування про те, що в людині окремо від її тіла існує ще й душа.
родина
У 1838 році у Володимирі Герцен одружився зі своєю двоюрідною сестрою Наталією Олександрівною Захар'їною; до від'їзду з Росії вони народилося 6 дітей, у тому числі до дорослого віку дожили двоє.
(1812-1870)
Творчість Олександра Івановича Герцена – одна із найяскравіших сторінок в історії вітчизняної літератури. Але він був не лише талановитим письменником, а й видатним публіцистом, політичним діячем, філософом та видавцем. Його внесок у розвиток російської визвольної думки та громадського руху 40-60-х років XIX століттяважко переоцінити. І хоча він провів понад двадцять років у вимушеній еміграції, серце його залишалося в Росії, якій він віддав все своє життя, всю свою працю. Саме Герцену належить думка, що література в Росії є єдиною трибуною, з висоти якої російський народ через своїх письменників «примушує почути крик свого обурення та своєї совісті».
Герцен народився Москві в сім'ї багатого дворянина Івана Олександровича Яковлєва. Його матір'ю була Луїза Гааг, німкеня за національністю та лютеранка за віросповіданням, що не дозволило їй одружитися з батьком письменника. Прізвище свого сина придумав І.А. Яковлєв, провівши її від німецького слова «Herz», тобто «серце».
Раннє дитинство Герцена пройшло в атмосфері щойно закінчилася Вітчизняної війни, наповненої спогадами та розповідями про пожежу Москви, про героїзм та самовідданість російських солдатів та жителів столиці.
Як багато дворянських дітей, початкову освіту юний Герцен отримав вдома під керівництвом матері. У дитинстві він на все життя потоваришував із майбутнім своїм соратником та поетом Миколою Огарьовим. Хлопчики захоплювалися Пушкіним, бунтівним Байроном і волелюбним Шиллером, мріяли про славу, подвиги, обговорювали і хвилювали все російське суспільство події 1825 року. Пізніше Герцен напише: «Покарання Пестеля та його товаришів остаточно розбудила дитячий сон моєї душі». Гуляючи з Огарєвим на Воробйових горах, він
разом з другом дав клятву все життя присвятити святій справі боротьби з самодержавством та визволення народу. І клятву цю він дотримав.
Вступивши 1829 року на фізико-математичне відділення Московського університету, Герцен разом із своїми товаришами всерйоз зайнявся вивченням вічних питань світобудови, пошуками відповіді питання причинах недосконалості навколишнього життя. Навколо нього утворився гурток, до якого увійшли молоді люди, стурбовані пошуками шляхів перетворення світу на науковій основі. Вони глибоко і вдумливо займалися природничими науками, за першоджерел засвоювали останні досягненнянімецькою класичної філософії(Гегель, Шеллінг, пізніше Фейєрбах). Але справжньою релігією їм став утопічний соціалізм А. Сен-Симона і Ш. Фур'є. Ідеї цих письменників знайшли найблагодатніший ґрунт у Росії, і насамперед у середовищі передової дворянської молоді, яка жадала знань і віри.
В університеті Герцен написав кілька статей, рефератів та кандидатський твір «Аналітичний виклад Сонячна системаКоперника». А в його гуртку зріли плани практичного застосуванняреволюційних теорій, що не залишилося не поміченим владою - у липні 1834 Герцен, Огарьов і ще кілька їх однодумців були заарештовані.
Перебуваючи під арештом у Крутицьких казармах, Герцен створив перше своє художній твір- Оповідання «Легенда», написаний в руслі романтизму, що панував тоді.
У квітні 1835 року Герцен був висланий до Пермі, а потім переведений у В'ятку, місце глухе і далеке від духовного життя. З цього часу він став вічним ворогом самодержавного ладу та всього, що з ним пов'язано. Лише через три роки за клопотанням В.А. Жуковського йому дозволили переселитися до Володимира. Там Герцен у травні 1838 року одружився з І.А. Захар'їною, яка надовго стала його другом і помічником у важкому життібунтаря, який назавжди залишився під підозрою.
Починаючи з 1840 Герцен став співпрацювати в журналі «Вітчизняні записки». Його повість «Записки однієї молодої людини» (1841-1842) була оцінена В. Г. Бєлінським як твір талановитий і злободенний. До речі, ця повість стала одним із перших творів і знаменувала перехід від романтизму до реалізму. Жив він у цей час у Петербурзі, але незабаром був знову засланий – цього разу до Новгорода. Приводом послужив його лист до батька, перехопленого поліцією, в якому містилися вельми безсторонні судження про дії влади.
З новгородської заслання Герцен повернувся 1842 року й оселився у Москві. Ще Новгороді він задумав і почав писати роботу «Дилетантизм у науці» (1842–1843), що складалася з низки статей, у яких Герцен дійшов висновку, що філософія Гегеля нездатна задовольнити російське суспільство, оскільки дає відповіді головне питання: як можна змінити існуючі порядки? На його думку, назріла потреба у створенні нової філософії, Для чого спочатку треба визначити її сутність, її цілі та місце у суспільній свідомості.
Розвиваючи у статтях ідеї діалектики, Герцен спирався на філософський матеріалізм, заперечуючи німецький ідеалізм, даючи цим мислячої російської інтелігенції теоретичні основисвітогляду.
Слідом за цим Герцен написав ще одну роботу - «Листи про вивчення природи» (1845-1846), що стала важливим внеском у розвиток російської філософської думки XIX століття.
Філософські праціГерцена були схвально зустрінуті його сучасниками і зберегли своє значення довгі роки.
Не залишав Герцен і спроб осмислити навколишнє життя. До 1845 року він завершує розпочатий у Новгороді роман «Хто винен?».
Роман цей став одним із етапних творів російської прози середини 40-х років XIX століття. У ньому автор поставив перед своїми сучасниками низку найнагальніших питань, без вирішення яких неможливо було подальший розвитоксуспільства та поступальний рух думки, спрямованої на справу звільнення від вад кріпацтва. Досліджуючи біографії своїх героїв, Герцен намагається зрозуміти, що рухає людиною в житті, звідки в незіпсованій спочатку душі його беруться всі недоліки, які так заважають жити і йому самому, і його близьким.
Домашнє виховання головного героя роману Володимира Бельтова, безумовно, наклало відбиток і з його характері й світогляд, але людина сам може керувати своїми вчинками і почуттями, якщо в нього достатньо при цьому душевних сил.
Внутрішнє благородство і високі пориви так і залишаться добрими побажаннями, якщо людина не має достатньої сили волі. Проте Бельтову, героєві нового часу, цього не вистачає. Особливо виразно це проявляється у його стосунках із Любов'ю Олександрівною Круциферською. Причину особистої драми своїх героїв Герцен бачить у впливі них довкілля, кріпацтва та самодержавства. Позбавлений необхідності добувати хліб працею рук
своїх, Бельтов стає, за прикладом своїх старших літературних братів (Онегіна та Печоріна), також зайвою людиною, хоч і не позбавлений шляхетних душевних поривів.
Але, незважаючи на драматизм сюжету, на долю головних героїв, що не склалася, роман не породжує в душі читача песимізму, оскільки в ньому присутній образ автора, повного надій на молоде покоління, якому судилося йти новими, невідомими шляхами і вести за собою Росію.
У другій половині 1840-х років Герцен написав повісті «Сорока-злодійка» та «Доктор Крупов». В основу першої з них покладено оповідання знаменитого актораМ.С. Щепкіна про долю кріпосної актриси, нескінченно талановитої та абсолютно беззахисної. Це був один із найяскравіших творів нового часу про кріпосне право, що губить талант, а часто й саме життя. У повісті порушується також і «жіноче питання»: його героїня відстоює насамперед свої людські права, з якими не прийнято було зважати на російське суспільство.
Своїм твором Герцен відгукнувся на суперечки, які вели слов'янофіли та західники про можливість існування в Росії геніальних акторок.
Повість «Доктор Крупов» В.Г. Бєлінський назвав «записками медика». У ній лікар-матеріаліст робить зі своєї довгої практики висновок, що на світі немає здорових людейі головна хвороба у них – божевілля. Це яскраве, сатиричне формою, твір передбачає пізнішу зв'язок нашої літератури з медициною, здатної дати багатий матеріал письменника. У Герцена лікар, через свою професію, стикається майже з усіма верствами російського нашого суспільства та виявляє там ознаки загального божевілля. Лікар Крупов стверджує, що життя в його місті практично не відрізняється від обстановки в божевільні. Неважко здогадатися, що читачі переносили цей висновок лікаря на всю кріпосну Росію.
У січні 1847 року Герцен із сім'єю їде за кордон, не усвідомлюючи ще, що залишає батьківщину назавжди. Він їде назустріч революційній пожежі, що розгоряється по всій Європі, яка, на його думку, може послужити прикладом для відсталої Росії. Герцен сповнений надій. Він із захопленням відгукується про саму революційну європейську націю, про французькому народі. У «Листах з Авеню Маріньї», опублікованих у «Сучаснику», Герцен піддає нищівній критиці буржуазну мораль, мистецтво та пресу, відштовхуючи цим від себе багатьох своїх вчорашніх однодумців, які не допускали думки про негативне ставлення до західної культури.
Будучи в Італії, він бере участь, як ми тепер говоримо, в акціях протесту, знайомиться з найвідомішими діячами італійського визвольного руху, у тому числі з Гарібальді. Про все, що бачить, Герцен продовжує писати, але публікуватися в Росії він уже не має можливості, оскільки російський уряд наляканий подіями, що розгортаються в Європі, посилює цензуру.
Влітку 1848 Герцен стає очевидцем кривавого придушення французької революції, внаслідок чого його осягає глибоке розчарування в ідеалах буржуазної демократії. Про свою духовну драму Герцен розповів у найкращій своїй книзі того часу "З того берега" (1847-1850). У ній автор ставить запитання і сам на них намагається відповісти. До головного питання «Хто винен у всіх людських нещастях?» додається інший, такий самий вічний - «А що ж робити?». Все пережите і передумовне приводить Герцена до думки, що людина – «не самовладний господар в історії», що «закони історичного розвитку... не збігаються у своїх шляхах з шляхами думки» і що нарешті пора зрозуміти, що історія – «дійсно об'єктивна наука».
У всіх цих думках і міркуваннях видно перш за все глибоку віру Герцена у всепереможну силу людського розуму. І це незважаючи на всі розчарування та нещастя, що спіткали його як у суспільному, так і в особистому житті. Першим ударом було для нього те, що його дружина та ідейна соратниця захопилася мало нам відомим німецьким поетом Гервегом. А в листопаді 1851 року на нього обрушилося страшне горе - в аварії корабля загинули його мати і молодший син. Після цього у травні 1852 року померла дружина. «Все звалилося – спільне та приватне, європейська революція та домашній дах, свобода миру та особисте щастя».
Але у Герцена вистачило мужності і сил подолати духовну кризу, чому чимало допомогло свідомість того, що все його життя, весь досвід, всі знання належать Росії, якій він поклявся служити до останнього подиху.
Ставши на довгий час представником не фасадної, а істинної Росії в Європі, Герцен вважав своїм обов'язком розповісти про справжню особу своєї батьківщини, яку не могла бачити західна інтелігенція. Книга «Розвиток революційних ідей у Росії» (опублікована 1851 року спочатку німецькою, та був французькою мовами) починалася з розповіді про російському народі, що перебуває кілька століть у кріпацтві рабстві, про його волелюбності і шляхетності, розповіді ще й у тому, як боролася за свободу народу передова російська інтелігенція, переважно дворянська.
Восени 1852 року Герцен разом із дітьми та нечисленними сподвижниками переїхав до Лондона, де наступного року заснував Вільну російську друкарню, яка мала донести до російського народу і передового його загону, інтелігенції, заборонене батьківщині слово правди. Це була справа, яку він з повною на те підставою назвав «найбільш практично революційною, яку російська може сьогодні зробити в очікуванні виконання інших кращих справ». Зрозуміло, що першим, до кого звернувся із пристрасним закликом Герцен, було російське дворянство, Звісно, його краща частина. Першою прокламацією, що дійшла до Росії, написаною Герценом, стала знаменита «Юр'єв день! Юр'єв день!». В одному цьому вигуку вже чулася пристрасна надія на швидке звільнення «хрещеної власності», і це було назвою іншої його брошури. Попіл п'яти страчених в 1826 декабристів продовжував палити душу Герцена, і в 1855 він приступив до видання альманаху «Полярна зірка» з барельєфами п'яти страчених на обкладинці.
В альманасі побачили світ заборонені на батьківщині літературні твори, починаючи з «Подорожі з Петербурга до Москви» Радищева і закінчуючи неопублікованими вільнолюбними віршами Пушкіна, Лермонтова, Полежаєва та Рилєєва, а також перший «Філософічний лист» Чаадаєва та знаменитий лист. У «Полярній зірці» побачили світ і ще твори і документи, недоступні російському читачеві.
1 липня 1857 року вийшов перший номер газети «Дзвон», яка надовго стала в прямому значенні слова вічовим дзвоном, який кликав усіх російських людей на боротьбу за свободу та щастя. Ця газета стала основним революційним центром Росії. Її не тільки читали у найвіддаленіших куточках великої держави. На її сторінках публікувалися кореспонденції, отримані із самих різних місць, і уряд про багато зловживань дізнавався з «Дзвони» (і навіть іноді вживав заходів). Газета почала виходити якраз напередодні селянської реформи 1861 року, що давно вже готувалась, і відіграла видну роль у настанні цього довгоочікуваного моменту. З цього часу почалися і серйозні розбіжності Герцена з вітчизняними революціонерами.
1859 року Герцен опублікував статтю «Very Dangerous!!!», де критикував революційних демократівза їх надто різкі висловлювання та нападки на викривальну літературу. Для пояснень до нього приїжджав до Лондона Чернишевський, і незабаром у «Дзвоні» з'явилася стаття «Лист із провінції» за підписом «Російська людина», в якій
автор закликав Герцена кликати Росію до революції, а чи не до реформ, які готувалися урядом. А після 1861 року, коли стала очевидною половинчастість проведеної селянської реформи, конфлікт сам собою зійшов нанівець.
У пореформений час Герцен зі сторінок своєї газети звернувся до своїх читачів зі статтями «Мартиролог селян», «Викопний єпископ, допотопний уряд і ошуканий народ», у яких багато в чому розділяв позиції революційних демократів.
У різночинцях, що з'явилися на політичній арені Росії, Герцен бачить «молодих штурманів майбутньої бурі», підтримує їх і бере активну участь у створенні таємного суспільства «Земля і воля», найбільш впливової революційної організації в Росії того часу.
Після намітився у другій половині 1860-х років спаду революційного руху на Росії активність Герцена дещо слабшає. У 1865 році він переводить Вільну друкарню до Швейцарії, а в 1867-му з низки причин припиняє видання «Дзвони». Для Герцена настав час перегляду багатьох аспектів своєї революційної теорії. Він приходить до думки, що в майбутній революції повинні брати участь насамперед самі народні маси. Водночас він вважав, що головною метоюреволюції є не руйнація, як стверджували деякі його соратники та сподвижники. Написані незадовго до смерті листи «До старого товариша» звернені головним чином до Бакуніна, впевненого в тому, що спочатку треба все знищити, а потім уже думати про влаштування нового суспільства. Герцен був упевнений, що «кінець винятковому царству капіталу та безумовному праву власності так само прийшов, як колись прийшов кінець царству феодальному та аристократичному», але «насильством» нового світопорядку «не завоюєш. Підірваний порохом увесь світ буржуазний, коли вляжеться дим і розчистяться руїни, знову виникне з різними змінами якийсь новий буржуазний світ. Тому що він усередині не закінчений і тому ще, що ні світ, що побудує, ні нова організація не настільки готові, щоб поповнитися, здійснюваючись ».
Герцен був переконаний у тому, що «насильством, терором поширюються релігії та політики, засновуються самодержавні імперії та нероздільні республіки – насильством можна руйнувати та розчищати місце – не більше. Петрограндизмом соціальний переворот далі за каторжну рівність Гракха Бабефа та комуністичної панщини Кабе не піде».
Зрозуміло, що заклик Герцена не поспішати не був почутий ні Бакуніним, ні Огарьовим, ні Нечаєвим, що стояли за ними. Перетворювачі
світу брали з Герцена лише частину його думок, вважаючи, що він має рацію в теорії, тоді як вони володіють важелями практики. Вони були згодні з Герценом, який писав: «Власність, сім'я, церква були величезними виховними нормами людського визволення та розвитку – ми виходимо з них після потреби», але терміни та способи цього виходу вони будуть визначати самі.
Герцен передбачав, якою руйнівною буде буря, до якої вже готові її «молоді штурмани», і попереджав: «Горе бідному духом і бідному художнім змістомперевороту, який з усього колишнього і нажитого зробить нудну майстерню, якою вся вигода складатиметься в одному харчуванні, і тільки в харчуванні».
Довгий час вважалося, що у листах «До старого товариша» Герцен нібито відійшов від своїх революційних поглядів. Це не так. Але якби його послідовники, революціонери та народні заступники, вміли б прислухатися до думки такої людини, як Герцен, російська історія могла бути дещо іншою.
Останні роки життя Герцена були затьмарені багатьма нещастями: смерть дітей, хвороба старшої дочки та його друга Огарьова та, нарешті, власні недуги. Але, незважаючи на всі негаразди, він не припиняв активної діяльностіі продовжував працювати над головною працею свого життя – книгою «Колишнє і думи», задуманою та розпочатою ще на початку 1850-х років.
Спочатку книга не мала суворо обдуманого плану, не було визначено і жанру твору. По суті, Герцен створив новий, небувалий жанр, що увібрав у собі найкращі досягнення як художньої, і політичної думки. При визначенні жанру «Колишнього і дум» зазвичай користуються перечислювальним методом – оповідання, роман, публіцистика, мемуари, пряме звернення до сучасникам, що вірно лише частково, оскільки в основі книги лежав живий діалог з величезним колом видатних людейяк у Росії, і у Європі, із якими був близький Герцен. Головною ж особливістю «Колишнього і дум» була гранична щирість і відвертість, що дозволила розкрити найпотаємніші куточки душі та серця, що зробило книгу однією з найпривабливіших в історії усієї світової літератури.
Пізніше в передмові до окремого видання «Колишнього і дум» Герцен писав: «Це – не стільки записки, скільки сповідь, біля якої зібралися дещо схоплені спогади з колишнього, там-таки зупинені думки з дум. Втім, у сукупності цих прибудов, надбудов, флігелів єдність є принаймні мені так здається».
Як відомо, поштовхом до створення «Колишнього і дум» послужила душевна драма, яка спіткала Герцена на початку 50-х років, але душа цієї людини належала не тільки йому, але перш за все його батьківщині. Головними героями книги стали люди та думки, особисті переживання та події суспільного життя, до яких Герцен ставився не як об'єктивний спостерігач, а як безпосередній учасник. Перед нами проходить дуже суттєвий етап історії, пропущений через серце живої людини та одночасно через свідомість одного з найбільших мислителів світового масштабу.
Ця книга на довгий час стала безцінним джерелом інформації та водночас душевного тепла, на яке не скупився автор, який глибоко й щиро любив свою багатостраждальну батьківщину в цілому та кожну окрему людину. Для молодих поколінь вона стала підручником життя та керівництвом до дії. «Колишнє і думи» і до теперішнього часу не втратили своєї актуальності, описане тут уже далеке для нас минуле постає у всій його величі та убогості і тим самим дає можливість краще зрозуміти і осмислити наше сучасне, що ще не прийняло закінчених форм.
Смерть завадила Герценові завершити свою книгу. Він помер у Парижі та похований на цвинтарі Пер-Лашез. Пізніше його порох був перенесений до Ніцци і похований поряд із могилою дружини.
Герцена, на жаль, зараз мало читають, а марно. У нього є чому повчитися, що осмислити. Він умів думати, умів робити висновки, умів не поспішати і не квапити історію.
Запитання та завдання
1. Визначте місце Герцена історія російської литературы.
2. Яка роль Герцена у житті Росії другої половини ХІХ століття?
3. Творчість Герцена до еміграції. Його роль розвитку критичного реалізму.
4. Яку роль відіграли «Полярна зірка» та «Дзвон» у формуванні суспільної свідомостіросійського суспільства на 1850–1860-е роки?
5. До якого жанру можна віднести «Колишнє і думи»?
6. Яким є значення спадщини Герцена для нашого часу?
Література
Гурвіч-Лощинер С.Д. Творчість Герцена у розвитку російського реалізму середини ХІХ століття. М., 1994.
Прокоф'єв Ст Герцен. 2-ге вид. М., 1987.
Птушкіна І.Г. Олександр Герцен, революціонер, мислитель, людина. М, 1989.
Татарінова Л.Є. А.І. Герцен. М., 1980.