Panimulang aralin sa araling panlipunan sa paksa: "Espiritwal na halaga ng mga taong Ruso. Mga espirituwal na halaga ng mga taong Ruso Saloobin ng mga taong Ruso sa mga materyal na halaga

Mga halaga ng mga taong Ruso

Walang alinlangan na ang pagnanais para sa walang pag-iimbot na tulong sa iba ay ang pangunahing tampok ng karakter ng Ruso at ang kayamanan ng mga mamamayang Ruso.

Nakapagtataka, ito ay walang pag-iimbot na aktibidad para sa kapakinabangan ng iba na isa sa pinaka mabisang pamamaraan espirituwal na pag-unlad. Ang tinatawag ng mga Hindu na karma yoga, at ang tawag ng mga Hapones sa kulturang bushido, ay isang likas na hangarin ng taong Ruso. Nang hindi namamalayan, ang isang Ruso ay gagawa ng napakabilis na espirituwal na pag-unlad kung susundin niya ang dikta ng kanyang puso.

Ang pagnanais para sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa lipunan ang umakit sa mga mamamayan ng Sobyet sa ideolohiya ng pagbuo ng komunismo, dahil natugunan nito ang mga likas na hangarin. kaluluwa ng tao. Ang tanging disbentaha ng sistemang komunista ay na sa lugar ng Diyos ang isang partido ay inilagay sa lugar, na nagpahayag na ang layunin ng lahat ng maliwanag na adhikain ay hindi espirituwal na pagpapabuti ng sarili, ngunit ang pagtatatag ng diktadura ng proletaryado sa buong mundo para sa para sa kaligayahan at kapayapaan sa buong mundo.

Matapos ang pagbagsak ng USSR, ang mga mamamayang Ruso ay tinamaan ng isang napakalaking pag-atake mula sa lahat ng media na may layuning magpataw ng isang maling sistema ng mga halaga. Ang press ay aktibong nagsimulang siraan ang lahat ng nangyari bago ang perestroika, na naglalagay ng isang pakiramdam ng kahihiyan kahit na para sa mga marangal na impulses ng kaluluwa. Ang mga Ruso ay kumbinsido na na sila ay walang kabuluhan sa walang muwang na paniniwala sa partido at taimtim na sinubukan na bumuo ng isang magandang kinabukasan. Ang tanging bagay na hindi pa posible upang kumbinsihin ang mga Ruso ay kailangan mong mabuhay lamang para sa iyong sarili at gawin ang pagkuha ng maraming mga kalakal hangga't maaari bilang layunin ng iyong buong buhay. Pagkatapos ng perestroika, ang Russia ay “naipit sa pagitan ng langit at lupa.” Ang pag-abandona sa kinutya na code ng tagabuo ng komunismo, ang mga mamamayang Ruso sa parehong oras ay hindi maaaring ganap na magpatibay ng mababang halaga Kanluraning kultura, pakiramdam na maaari silang humantong sa ganap na pagkawasak ng sangkatauhan. Sa kasalukuyan, ang mga nangungunang unibersidad sa Israel at iba pang mga bansa ay nagtatrabaho upang lumikha ng isang espesyal na ideolohikal na plataporma partikular para sa mga Ruso, na hindi alam kung saan pupunta.

Multinational mula pa sa simula, ang Russia ay isang napaka kakaibang phenomenon. Sa lahat ng oras, ang Russia ay napakabukas sa parehong Silangan at Kanluran na (maraming mga nag-iisip ng Russia ang nagsalita tungkol dito) ito ay naging isang uri ng tulay sa pagitan ng Silangan at Kanluran. Sa buong kasaysayan nito, paulit-ulit na ipinakita ng Russia ang kakayahang malalim na maunawaan ang Kanluran at Silangan, na nagbigay kay Dostoevsky ng batayan upang ideklara ang "lahat ng sangkatauhan" sa Russia.

Sa bago at modernong kasaysayan Walang mga manunulat na madaling makapasok sa kaluluwa ng lahat ng mga tao sa mundo, tulad ng ginawa ni Tolstoy, Dostoevsky at Gogol, na pantay na itinuturing na isa sa kanila sa parehong Kanluran at Silangan. Ang mga makabuluhang pagbabago sa ideolohiya ay naganap noong 1917, nang ang mga dayuhan (mas tiyak, migrante) na mga organizer ng Rebolusyong Oktubre ay nagsimulang tingnan ang Russia bilang "nasusunog na materyal" para sa pag-aapoy ng apoy ng rebolusyong pandaigdig. Pagkatapos ang salitang Ruso na "all-humanity" ay pinalitan ng isang salitang Latin na pinagmulan - "internasyonalismo".

Sa pagsasalita tungkol sa pan-humanity ng Russia, o sa pambansang ideya ng Russia, dapat itong isaalang-alang lalo na sa libu-libong taon na ang Russia ay isang espirituwal na multinasyunal na bansa, at ang ideya na ihiwalay ang sarili lamang sa pambansang pag-iral ng Russia ay palaging naging dayuhan dito, dahil napakaraming carrier ng puro Russian, o East Slavic na "dugo" sa Russia. Ang Eastern Slavs ay napakahalo sa Finno-Ugric, maraming Turkic at iba pang mga tribo na tama ang mga Nazi nang sabihin nila na kakaunti ang "mga elemento ng Aryan" sa Russia. Sa isang malawak na kahulugan, ang Russia ay higit na isang kontinente sa halip na isang partikular na tinukoy na bansa.

Marami ring sinasabi ang sariling pangalan nito tungkol sa katangian ng mga taong Ruso. Sa wikang Ruso, ang mga pangngalan ay ginagamit upang italaga ang lahat ng iba pang mga tao: Aleman, Italyano, Pranses, atbp., At tanging ang "Russian" ay isang pang-uri, na nagpapahiwatig ng katotohanan na ang mga Ruso ay isang pinag-isang prinsipyo para sa maraming mga tao, mula pa noong unang panahon. sa Russia. Ito ay kilala na sa panahon ng digmaan, na tumawid sa hangganan at nagtatapos sa Europa, sinumang kinatawan ng aming hukbo, kapag tinanong: "Sino siya?" sumagot na siya ay Ruso, at ito ay lubos na natural. Ang salitang "Russians" ay higit pa sa isang kahulugan kaysa sa isang paksa. Samakatuwid, ang mga nagpipilit sa kanilang dalisay na Ruso ay hindi lamang nagtataas ng Russia, ngunit, sa kabaligtaran, pinabababa ito. Masasabi nating ang Russian ay ang kahulugan ng isang estado ng pag-iisip.

Ang Russia ay matatagpuan sa pagitan ng Silangan at Kanluran. Sa isang banda - sinaunang karunungan, at sa kabilang banda - mga progresibong teknolohiya at materyal na pag-unlad. Maraming mga makatwirang tao ang nagtitiwala na mabilis na maibabalik ng Russia ang dating kaluwalhatian nito kung sa pag-unlad nito ay nakatuon ito sa mataas na espirituwal na mga halaga ng mga kultura ng Silangan at sa parehong oras ay gumagamit ng mga materyal na tagumpay ng modernong lipunan ng Kanluran.

Ang mga pambansang halaga ng Russia ay nasa gitna ng kultura ng Russia. Upang maunawaan kung ano ang kulturang Ruso, kailangan mo munang maunawaan ang itinatag sa kasaysayan, tradisyonal na mga halaga ng mga Ruso, at maunawaan ang sistema ng kaisipan ng mga halaga ng taong Ruso. Pagkatapos ng lahat, ang kulturang Ruso ay nilikha ng mga taong Ruso na may sariling pananaw sa mundo at paraan ng pamumuhay ng kaisipan: nang hindi nagdadala ng mga halagang Ruso at nang hindi nagtataglay ng kaisipang Ruso, imposibleng lumikha ng kulturang Ruso o kopyahin ito sa iyong pang-araw-araw na buhay. , at anumang mga pagtatangka sa landas na ito ay magiging peke.

Ang pinakamahalagang papel sa pag-unlad ng mga mamamayang Ruso, ang estado ng Russia at ang mundo ng Russia ay ginampanan ng pamayanang magsasaka ng agrikultura, iyon ay, ang mga pinagmulan ng henerasyon ng kulturang Ruso ay inilatag sa sistema ng halaga ng pamayanan ng Russia. Ang kinakailangan para sa pagkakaroon ng indibidwal na Ruso ay ang mismong komunidad na ito, o gaya ng dati nilang sinasabi, "ang mundo." Dapat pansinin na ang isang makabuluhang bahagi ng kasaysayan nito lipunang Ruso at ang estado ay nabuo sa mga kondisyon ng paghaharap ng militar, na palaging pinipilit ang mga interes ng indibidwal na mga tao na pabayaan para sa kapakanan ng pagpapanatili ng mga mamamayang Ruso sa kabuuan, bilang isang malayang grupong etniko.

Para sa mga Ruso, ang mga layunin at interes ng kolektibo ay palaging mas mataas kaysa sa mga personal na interes at layunin ng isang indibidwal - lahat ng indibidwal ay madaling isinakripisyo sa pangkalahatan. Bilang tugon, ang mga Ruso ay nakasanayan nang magbilang at umaasa sa suporta ng kanilang mundo, ang kanilang komunidad. Ang tampok na ito ay humahantong sa katotohanan na ang isang taong Ruso ay madaling isinantabi ang kanyang mga personal na gawain at itinalaga ang kanyang sarili nang buo sa parehong dahilan. Ito ay tiyak kung bakit ang mga Ruso ay isang taong estado, iyon ay, isang taong alam kung paano bumuo ng isang bagay na karaniwan, malaki at malawak. Palaging dumarating ang personal na benepisyo pagkatapos ng pampublikong benepisyo.

Ang mga Ruso ay isang taong estado dahil alam nila kung paano lumikha ng isang bagay na karaniwan para sa lahat.

Ang isang tunay na taong Ruso ay tiyak na nagtitiwala na una ay kinakailangan upang ayusin ang mga karaniwang makabuluhang gawain sa lipunan, at pagkatapos lamang ang solong kabuuan na ito ay magsisimulang magtrabaho para sa lahat ng mga miyembro ng komunidad. Ang Collectivism, ang pangangailangang umiral kasama ng isang lipunan, ay isa sa pinakamaliwanag na katangian ng mga mamamayang Ruso. Ang isang taong Ruso ay isang taong nagkakasundo.

Isa pang pangunahing Ruso pambansang halaga- ito ay hustisya, dahil kung walang malinaw na pag-unawa at pagpapatupad nito, hindi posible ang buhay sa isang koponan. Ang kakanyahan ng pag-unawa sa katarungan ng Russia ay nakasalalay sa pagkakapantay-pantay ng lipunan ng mga tao na bumubuo sa komunidad ng Russia. Ang mga ugat ng diskarteng ito ay nakasalalay sa sinaunang pagkakapantay-pantay ng ekonomiya ng Russia ng mga tao na may kaugnayan sa lupain: sa una, ang mga miyembro ng komunidad ng Russia ay inilalaan ng pantay na bahagi ng agrikultura mula sa kung ano ang pag-aari ng "mundo". Ito ay tiyak kung bakit, sa loob, ang mga Ruso ay nagsusumikap para sa gayong pagsasakatuparan ng konsepto ng hustisya.

Sa mga mamamayang Ruso, ang hustisya ay palaging mananalo sa isang pagtatalo sa mga kategorya ng katotohanan-katotohanan at katotohanan-katarungan. Para sa mga Ruso, hindi ito kasinghalaga ng dati at sa kasalukuyan, mas mahalaga kung ano at paano ito sa hinaharap. Ang mga kilos at pag-iisip ng mga indibidwal na tao ay palaging sinusuri sa pamamagitan ng prisma ng mga walang hanggang katotohanan na sumusuporta sa postulate ng katarungan. Ang panloob na pagnanais para sa kanila ay mas mahalaga kaysa sa pakinabang ng isang tiyak na resulta.

Ang mga aksyon at pag-iisip ng mga indibidwal ay palaging sinusuri sa pamamagitan ng prisma ng hustisya.

Ang indibidwalismo sa mga Ruso ay napakahirap ipatupad. Ito ay dahil sa ang katunayan na mula pa noong unang panahon, sa mga pamayanan ng agrikultura, ang mga tao ay inilalaan ng pantay na mga plots, ang lupa ay pana-panahong muling ipinamahagi, iyon ay, ang isang tao ay hindi ang may-ari ng lupain, ay walang karapatang ibenta ang kanyang piraso ng lupa. o baguhin ang kultura ng paglilinang dito. Sa ganoong sitwasyon, hindi makatotohanan ang pagpapakita ng indibidwal na kasanayan, na hindi masyadong pinahahalagahan sa Rus'.

Ang halos kumpletong kakulangan ng personal na kalayaan ay nabuo sa mga Ruso ang ugali ng mga trabahong nagmamadali, bilang epektibong paraan kolektibong aktibidad sa panahon ng pag-aani ng agrikultura. Sa ganitong mga panahon, ang trabaho at holiday ay pinagsama sa isang kahanga-hangang paraan, na naging posible, sa isang tiyak na lawak, upang mabayaran ang malaking pisikal at emosyonal na stress, gayundin ang pagbibigay ng mahusay na kalayaan sa aktibidad sa ekonomiya.

Ang isang lipunan na nakabatay sa mga ideya ng pagkakapantay-pantay at katarungan ay hindi nakapagtatag ng yaman bilang isang halaga: ang sakim na pagnanais para sa isang walang limitasyong pagtaas ng kayamanan ay itinuturing na isang kasalanan. Kasabay nito, ang pamumuhay nang maunlad sa isang tiyak na lawak ay lubos na iginagalang - sa nayon ng Russia, lalo na sa hilagang mga rehiyon, mga simpleng tao mga iginagalang na mangangalakal na artipisyal na nagpabagal sa kanilang turnover sa kalakalan.

Sa pamamagitan lamang ng pagiging mayaman hindi mo makukuha ang paggalang ng komunidad ng Russia.

Ang ganitong uri ng pambansang Ruso ay ang saloobin sa paggawa: ang trabaho mismo ay hindi isang halaga - hindi ito itinuturing na isang paraan na walang pasubali na tumutukoy sa makalupang bokasyon ng isang tao at isang pamantayan para sa pagbuo ng kaluluwa. Alam ng lahat ang kasabihang "Ang trabaho ay hindi isang lobo, hindi ito tatakbo sa kagubatan," kung saan sinusundan nito na sa sistema ng mga halaga ng Russia, ang trabaho ay sumasakop sa isang subordinate na lugar. Sa parehong oras, pagkamalikhain sa isang taong Ruso ay higit na nabuo nang tumpak sa katotohanan na ang buhay ng Russia ay hindi masyadong nakatuon sa trabaho.

Ang isa pang katangian ng nodal point sa sistema ng mga pambansang halaga ng Russia ay ang pasensya at pagdurusa. Ito ang pinakamahalagang pamantayan para sa isang Ruso, kasama ang pagpipigil sa sarili at pag-iwas. Ang patuloy na kahandaang magsakripisyo ng isang bagay para sa kapakinabangan ng ibang tao ay isang pagpapatuloy ng kahandaang magtiis at magdusa. Sa lipunang Ruso, ang isang partikular na tao ay hindi makakatanggap ng mataas na katayuan at paggalang kung wala ang kanyang taos-pusong personal na sakripisyo. “Nagbata ang Diyos, at sa gayon ay inutusan tayo,” ang sabi ng tanyag na kasabihang katutubong Ruso.

Para sa mga Ruso, ang isang gawa ay hindi personal na kabayanihan - dapat itong palaging naglalayong "sa labas ng isang tao": kamatayan para sa Ama at Inang Bayan, gawa para sa mga kaibigan, para sa mundo at kamatayan ay mabuti. Ang walang kamatayang kaluwalhatian ay natamo ng mga taong nagsakripisyo ng kanilang sarili para sa kapakanan ng iba at sa harap ng kanilang komunidad. Ang batayan ng Russian feat of arms, ang dedikasyon ng sundalong Ruso, ay palaging paghamak sa kamatayan at pagkatapos lamang - pagkapoot sa kaaway. Ang paghamak na ito sa posibilidad na mamatay para sa isang napakahalagang bagay ay nag-uugat sa kahandaang magtiis at magdusa.

Sa puso ng Russian feat of arms, ang dedikasyon ng Russian sundalo, ay namamalagi sa paghamak sa kamatayan.

Ang kilalang ugali ng Russia na masaktan ay hindi masochism. Sa pamamagitan ng personal na pagdurusa, ang isang Ruso na tao ay nagpapakilala sa sarili at nanalo ng personal na kalayaan sa loob. Sa pang-unawa ng Ruso, ang mundo ay patuloy na umiiral at patuloy na sumusulong lamang sa pamamagitan ng sakripisyo, pasensya at pagpipigil sa sarili. Ito ang dahilan ng mahabang pagtitiis ng mga Ruso: ang isang tunay na Ruso ay magtitiis nang husto kung alam niya kung bakit kinakailangan...

Sistema ng halaga 1) isang matatag na hanay ng mga relasyon ng tao o grupong panlipunan sa materyal at espirituwal na mga bagay ng nakapaligid na mundo, ang kahalagahan nito ay natutukoy hindi lamang sa kanilang mga pag-aari sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa kanilang paglahok sa larangan ng aktibidad, interes at pangangailangan ng tao; 2) isang sistema ng moral na mga prinsipyo at pamantayan, mithiin at saloobin.

Ang mga halaga ay sumasalamin sa koneksyon sa pagitan ng paksa, na kumikilala at nagbabago sa mundo, at ang bagay kung saan nakadirekta ang impluwensya ng paksa. Ang mga halaga ay layunin sa kanilang nilalaman, ngunit kasama ang subjective na interpretasyon at pagtatasa sa liwanag ng mga interes ng lipunan, grupo, at indibidwal. Mayroong: unibersal, grupo, indibidwal, pati na rin ang materyal at espirituwal na mga halaga.

1. Mga Halaga ng kulturang Ruso Ang pamayanang magsasaka ng Russia ay ginampanan ang pinakamahalagang papel sa pagbuo ng kulturang Ruso. Samakatuwid, ang mga halaga ng kulturang Ruso ay sa isang mas malaking lawak ng mga halaga ng komunidad ng Russia. Kabilang sa mga ito, ang pinakamatanda at pinakamahalaga ay ang komunidad mismo, ang "mundo" bilang batayan at kinakailangan para sa pagkakaroon ng sinumang indibidwal. Para sa kapakanan ng “kapayapaan,” ang isang tao ay kailangang maging handa na isakripisyo ang lahat, pati na ang kanyang buhay. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang Russia ay nabuhay sa karamihan ng kasaysayan nito sa mga kondisyon ng isang kinubkob na kampo ng militar, kung ang subordination lamang ng mga interes ng isang indibidwal sa mga interes ng buong komunidad ay nagpapahintulot sa mga mamamayang Ruso na mapanatili ang kalayaan at kalayaan ng etniko.

Kaya, ayon sa kanilang likas na katangian, ang mamamayang Ruso ay isang kolektibistang tao. Sa ating kultura, ang mga interes ng kolektibo ay palaging nakatayo sa itaas ng mga interes ng indibidwal, kung kaya't ang mga personal na plano, layunin at interes ay napakadaling pinigilan dito. Ngunit bilang kapalit, ang taong Ruso ay umaasa sa suporta mula sa "mundo" kapag kailangan niyang harapin ang pang-araw-araw na paghihirap (isang uri ng responsibilidad sa isa't isa). Sa madaling salita, ang value-rational sa halip na layunin-rational ay nangingibabaw sa kulturang Ruso (tulad ng sa Kanluran). Ang mga mamamayang Ruso, sa bisa ng kanilang makasaysayang kalikasan, ay mga kolektibista na maaari lamang umiral kasama ng lipunan. Samakatuwid, upang maging isang tao, ang isang Russian na tao ay dapat maging isang concilior na tao.

Para sa buhay sa isang koponan, sa isang komunidad, napakahalaga na ang lahat ng bagay doon ay organisado ayon sa prinsipyo ng hustisya, samakatuwid ang hustisya ay isa pang halaga ng kulturang Ruso. Sa una, ito ay naunawaan bilang panlipunang pagkakapantay-pantay ng mga tao at nakabatay sa pagkakapantay-pantay sa ekonomiya (ng mga tao) na may kaugnayan sa lupain. Ang mga miyembro ng komunidad ay may karapatan sa kanilang sariling, katumbas ng lahat, bahagi ng lupain at lahat ng kayamanan nito na pag-aari ng "mundo". Ang gayong katarungan ay ang Katotohanan kung saan ipinamuhay at pinagsikapan ng mga mamamayang Ruso.

Ang paggawa mismo ay hindi rin naging pangunahing halaga sa Rus' (hindi katulad ng Amerika at iba pang mga bansang Protestante). Samakatuwid, ang paggawa ay sumasakop sa isang subordinate na lugar sa sistema ng mga halaga ng Russia. Dito ito umusbong sikat na salawikain"Ang trabaho ay hindi isang lobo; hindi ito tatakas sa kagubatan." Sa sandaling yumaman ka, imposibleng makakuha ng respeto mula sa komunidad. Ngunit ito ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pagsasagawa ng isang gawa, paggawa ng isang sakripisyo sa ngalan ng "kapayapaan." Ito ang tanging paraan upang makakuha ng katanyagan. Ito ay nagpapakita ng isa pang halaga ng kulturang Ruso - pasensya at pagdurusa sa pangalan ng "kapayapaan" (ngunit sa anumang kaso ay personal na kabayanihan). Iyon ay, ang layunin ng gawaing ginagawa ay hindi maaaring maging personal;

Mayroong isang kilalang kasabihang Ruso na "Nagtiis ang Diyos, at inutusan din Niya tayo." Hindi nagkataon lamang na ang unang na-canonized na mga santo ng Russia ay sina Boris at Gleb, na tumanggap ng pagkamartir, ngunit hindi nilalabanan ang kanilang kapatid, na gustong pumatay sa kanila. Kamatayan para sa Inang Bayan, kamatayan "para sa isang kaibigan" ay nagdala din ng walang kamatayang kaluwalhatian sa bayani. Kaya, ang pasensya ay palaging nauugnay sa kaligtasan ng kaluluwa at hindi sa anumang paraan sa pagnanais na makamit ang isang mas mahusay na kapalaran. Ang pasensya at pagdurusa ay ang pinakamahalagang pangunahing halaga para sa isang taong Ruso, kasama ang pare-parehong pag-iwas, pagpipigil sa sarili, at patuloy na sakripisyo ng sarili para sa kapakinabangan ng iba. Ito ang dahilan ng mahabang pagtitiis na katangian ng mga taong Ruso. Marami siyang kayang tiisin (lalo na ang mga materyal na paghihirap) kung alam niya kung bakit ito kinakailangan.

Ang mga halaga ng kulturang Ruso ay patuloy na nagtuturo sa hangarin nito sa ilang mas mataas, transendental na kahulugan. At walang mas kapana-panabik para sa isang taong Ruso kaysa sa paghahanap para sa kahulugan na ito. Para sa kapakanan ng paghahanap na ito, ang isa ay maaaring umalis sa bahay, pamilya, maging isang ermitanyo o banal na tanga (pareho silang lubos na iginagalang sa Rus'). Ngunit ang mga halaga ay magkasalungat (tulad ng mga nabanggit na tampok ng pambansang karakter ng Russia). Samakatuwid, ang isang taong Ruso ay maaaring sabay na maging isang matapang na tao sa larangan ng digmaan at isang duwag buhay sibil, ay maaaring personal na italaga sa soberanya at sa parehong oras nakawan ang maharlikang kabang-yaman (tulad ng Menshikov), umalis sa kanyang tahanan at pumunta sa digmaan upang palayain ang mga Balkan Slav. Ang mataas na pagkamakabayan at awa ay ipinakita bilang sakripisyo o kabutihan (ito ay maaaring maging isang kapinsalaan). Malinaw, tiyak na ang magkasalungat na likas na katangian ng pambansang katangian at espirituwal na mga halaga ng mga mamamayang Ruso na nagpapahintulot sa mga dayuhan na pag-usapan ang tungkol sa "mahiwagang kaluluwa ng Russia," at ang mga Ruso mismo ay nagsabi na "Ang Russia ay hindi mauunawaan ng isip. ”

Si Nikolai Onufrievich Lossky sa kanyang akdang "The Character of the Russian People" ay nagsasaad ng pag-ibig sa kalayaan, malakas na paghahangad, kabaitan at talento bilang mga pangunahing katangian ng taong Ruso. Ang pag-ibig sa kalayaan ay binuo bilang isang halaga ng kultura ng Russia sa isang kapaligiran ng patuloy na panlabas na panganib. Ang pamatok ng Tatar-Mongol, ang interbensyon ng Polish-Swedish sa simula ng ika-17 siglo, ang pagsalakay kay Napoleon, atbp., Nagbanta sa mga mamamayang Ruso sa pagkawala ng kalayaan. Ang matapang na pakikibaka laban sa mga mananakop ay nagtanim ng pagkamakabayan at pagmamahal sa kalayaan sa populasyon ng bansa. Ang pag-ibig sa kalayaan sa mga mamamayang Ruso ay nabuo din sa ilalim ng impluwensya ng mga panloob na kadahilanan. “Kawawang magsasaka! Lahat ng uri ng kawalang-katarungan ay nahuhulog sa kanya, isinulat ni A.I. Herzen. - Hinahabol siya ng Emperor sa pamamagitan ng mga recruitment drive. Ninanakaw ng may-ari ng lupa ang kanyang trabaho, ninanakaw ng opisyal ang kanyang huling ruble." Serfdom at hindi ginawang alipin ng autokrasya ang magsasakang Ruso. Ang Cossacks ay bumangon bilang isang resulta ng paglipad ng matapang, masigasig na mga tao na naghahanap ng kalayaan mula sa may-ari ng lupa at estado. Ang mga taong Ruso na mapagmahal sa kalayaan ay pinagkadalubhasaan ang malupit na lupain ng Siberia at Hilaga ng Russia.

Sa diwa ng kulturang Ruso, ang mga sukdulan sa pagpapahayag ng mga emosyonal na estado ay malawak din. Perpektong ipinahayag ni A.K. Tolstoy ang tampok na ito ng pambansang karakter: "Kung mahal mo, ito ay baliw, Kung ikaw ay nagbabanta, ito ay hindi biro, Kung ikaw ay pagagalitan, ito ay padalus-dalos, Kung ikaw ay tumaga, ito ay walang ingat!" Kung makipagtalo ka, ito ay masyadong matapang, Kung parusahan mo, kung gayon ito ay isang magandang bagay, Kung ikaw ay magpatawad, kung gayon nang buong kaluluwa, Kung ikaw ay magpipista, kung gayon ito ay isang kapistahan!" “Isa sa mga pangunahing katangian ng mga mamamayang Ruso ay ang kanilang namumukod-tanging kabaitan,” ang isinulat ni N.O. "Ito ay sinusuportahan at pinalalim ng paghahanap para sa ganap na kabutihan at ang nauugnay na pagiging relihiyoso ng mga tao."

Ang Orthodoxy ay gumanap ng isang napakalaking papel sa kasaysayan ng Russia. Pinagsama-sama nito ang mamamayang Ruso sa paglaban sa pamatok ng Tatar-Mongol. Ang pagtatanggol sa "banal na Rus'" mula sa "marumi" ay isang bagay ng karangalan at kaluwalhatian. Ang Orthodoxy ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagpapaubaya sa ibang mga pananampalataya. Ang ganitong relihiyosong pagpapahintulot ng Orthodoxy ay batay sa ideya ng pagkakasundo.

Sa pilosopiyang Ruso, ang ideya ng pagkakasundo ay binuo ni A.S. KHOMYAKOV, I.V. Aksakov at marami pang ibang nag-iisip. Ipinapalagay ng pagkakasundo ang isang moral na pamayanan ng isang kolektibo, na nasa ilalim ng mga interes ng simbahan at relihiyon. Tanging ang gayong moral na komunidad ang maaaring magsilbing batayan at suporta ng mga indibidwal na aksyon. Samarin Yu.F. nauunawaan ang pagkakasundo bilang pagtalikod ng indibidwal sa kanyang soberanya at ang kanyang mulat na pagpapasakop sa relihiyosong komunidad, pananampalataya sa indibidwal na saloobin Diyos sa lahat sa isang indibidwal. Ang gayong pananampalataya ay hindi naghihiwalay, ngunit pinag-iisa ang mga tao, nagtuturo sa kanila patungo sa isang karaniwang moral at praktikal na buhay.

Ipinapalagay ng nasyonalidad ang pag-ibig para sa isang tao, espirituwal at praktikal-politikal na pagkakaisa sa kanila. Sa kulturang Ruso, ang nasyonalidad ay magkakasuwato na sinamahan ng pagkamakabayan at nasyonalismo. Nailalarawan ang kaugnayan sa pagitan ng nasyonalismo at nasyonalismo sa kultura ng Russia, isinulat ni I.A. Ang nasyonalidad ay, kumbaga, ang klima ng kaluluwa at ang lupa ng espiritu, at ang nasyonalismo ay isang tunay na likas na pananabik para sa klima at lupa ng isa.”

2. Mga tradisyonal na halaga komunidad ng Russia sa modernong kondisyon Ang mga pangunahing halaga ng kulturang Ruso, na sumasailalim sa pambansang karakter ng Russia, ay patuloy na umiiral sa loob ng maraming siglo, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang mekanismong ito ay nauugnay sa pangangalaga at paghahatid sa mga susunod na henerasyon kultural na tradisyon at pamana ng kultura ang susi sa matagumpay na pag-iral ng alinmang pangkat etniko at kultura nito. Ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga bagong direksyon ng pag-unlad ng mundo, makasaysayang mga pangyayari, mga prosesong panlipunan at mga tagumpay sa kultura Ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap kapwa sa pambansang katangian ng mga Ruso at sa kanilang sistema ng halaga. Pagbabago sa modernong Russia ay partikular na nauugnay sa pagbuo ng isang ekonomiya sa merkado.

Ngayon ay naging malinaw sa lahat na ang mga tradisyonal na halaga ng Ruso ay hindi maaaring mapangalagaan at kumilos nang hindi nagbabago. Nagsisimula silang magbago alinsunod sa mga pagbabagong unti-unting nagaganap sa Russia. Hindi nagkataon na maraming eksperto ang nagkukumpara sa kasalukuyang sitwasyon sa bansa sa panahon ng primitive accumulation ng kapital. At ang "mga bagong Ruso", kasama ang kanilang mga katangian ng karakter at istilo ng pag-uugali, ay nakapagpapaalaala sa mga kulak na kumakain sa mundo noong ika-19 na siglo, at ang saloobin sa kanila mula sa karamihan ng mga tao ay pareho.

Ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng bansa ay nakararanas pa rin ng malalim na sikolohikal na pagkabigla na nauugnay sa pagbagsak ng nakaraang sistema ng halaga (mga halaga ng komunidad) at ang pangangailangang umangkop sa mga bagong realidad sa ekonomiya at pulitika. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang patuloy na modernisasyon ng Russia, na, sa katunayan, ay nagiging isang ordinaryong Westernization. At nagbibigay ito hindi lamang para sa pagbuo ng mga institusyong pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika na angkop sa isang lipunan ng merkado, kundi pati na rin para sa edukasyon ng isang bagong uri ng personalidad, na dapat magkaroon ng mga sumusunod na katangian: sikolohikal na kakayahang umangkop sa mga pagbabago at ang pang-unawa ng bagong ; katwiran ng pag-iisip at pananampalataya sa bisa ng agham at medisina; ang kakayahang pumili - upang gumawa ng mga independiyenteng desisyon tungkol sa sariling kapalaran; indibidwalismo; pagnanais para sa pagpapatibay sa sarili; ambisyon, na ipinakita kapwa may kaugnayan sa sarili at sa mga anak ng isa; mataas na halaga ng edukasyon.

Konklusyon: Ang anumang kultura ay natatangi at dumadaan sa sarili nitong landas ng pag-unlad. Ang bawat pambansang kultura ay isang paraan ng pagpapahayag ng sarili ng mga tao. Nasa loob nito ang mga kakaibang katangian ng pambansang katangian, pananaw sa mundo, o, tulad ng uso ngayon, ang kaisipan, ay ipinahayag.

Buksan ang araling panlipunan sa paksa:

Inihanda at isinagawa: Nazaeva M. L.

guro ng araling panlipunan

MBOU "Paaralan ng paaralan" Berkat - Yurt

Groznensky munisipal na distrito» CR

Grozny - 2016

Araling panlipunan sa ika-6 na baitang

Paksa ng aralin: "Mga espirituwal na halaga mga taong Ruso»

Layunin ng aralin:

Pang-edukasyon:ibuod ang kaalaman ng mga mag-aaral sa paksang ito; matukoy ang kahalagahan ng mga espirituwal na halaga para sa pag-unlad ng tao.

Pag-unlad:upang mabuo ang kakayahang ipahayag ang isang punto ng pananaw na may argumentasyon, upang bumuo Mga malikhaing kasanayan;

Pang-edukasyon:pagbuo ng kamalayan moral na pag-uugali; pagbuo ng isang kultura ng komunikasyon, pagpaparaya bilang batayan ng interethnic na relasyon.

Uri ng aralin: pag-aaral ng bagong materyal (ethical workshop).

Mga teknolohiyang ginamit: pananaliksik, impormasyon, nakatuon sa personalidad, pagtuturo ng pagtutulungan.

Kagamitan: 1) aklat-aralin na na-edit ni A. I. Kravchenko, E. A. Pevtsov "Araling panlipunan grade 6"; 2) multimedia presentation; 3) handouts - salawikain iba't ibang bansa"tungkol sa mabuti at masama", isang balangkas ng isang tao sa isang A4 na sheet, mga kulay na panulat at mga lapis, malalaking format na mga petals ng daisy, mga magnet.

Oras: 40 minuto, kasama ang pagsusuri sa sarili.

Sa panahon ng mga klase:

Oras ng pag-aayos.

Pagbati (paglikha ng isang kanais-nais na emosyonal na background).

Hello guys! Tingnan ang mga sinag ng araw ng tagsibol na ito na lumalabas sa atin sa mga puno at matataas na bubong ng mga bahay, para lamang bigyan tayo ng init!!!

Ngumiti tayo pabalik sa kanila at simulan ang ating aralin na may mainit na pagbati sa isa't isa!

Pagsusuri ng kahandaan para sa aralin.

Pagbuo ng motibo at layunin ng aralin.

Ang konsepto ng mabuti at masama, karangalan at katarungan ay nag-aalala sa mga tao sa lahat ng oras. Ang mga dakilang pantas ay naghahanap ng mga sagot sa mga tanong: kung anong uri ng tao ang dapat, kung anong uri mga tuntunin sa buhay dapat ba siyang sumunod sa kung paano tinatrato ng mundo ang tao?

Parabula "Kapayapaan - malaking salamin»

… Isang araw tinanong ng isang estudyante ang dervish:
- Guro, ang mundo ba ay pagalit para sa mga tao? O nagdudulot ba ito ng kabutihan sa isang tao?
"Sasabihin ko sa iyo ang isang talinghaga tungkol sa kung paano tinatrato ng mundo ang isang tao," sabi ng Guro.

“Noong unang panahon ay nabuhay ang isang dakilang Shah. Iniutos niya ang pagtatayo ng isang magandang palasyo. Maraming magagandang bagay doon. Sa iba pang mga kababalaghan sa palasyo ay mayroong isang bulwagan kung saan ang lahat ng mga dingding, kisame, pintuan at maging ang sahig ay nakasalamin. Ang mga salamin ay hindi pangkaraniwang malinaw, at ang bisita ay hindi agad naunawaan na ito ay isang salamin sa harap niya - sila ay nagpapakita ng mga bagay nang tumpak. Bilang karagdagan, ang mga dingding ng bulwagan na ito ay idinisenyo upang lumikha ng isang echo. Itanong mo: "Sino ka?" - at maririnig mo bilang tugon mula sa iba't ibang panig: "Sino ka? Sino ka? Sino ka?"

Isang araw tumakbo ang isang aso sa bulwagan at natigilan sa pagkamangha sa gitna - isang buong grupo ng mga aso ang nakapalibot dito sa lahat ng panig, sa itaas at sa ibaba. Ipinakita ng aso ang kanyang mga ngipin kung sakali - at lahat ng mga pagmuni-muni ay sinagot ito sa parehong paraan. Sa sobrang takot, tumahol ang aso. Inulit ng echo ang kanyang kahol. Lalong tumahol ang aso. Hindi nagpahuli si Echo. Ang aso ay sumugod dito at doon, kumagat sa hangin, ang kanyang mga repleksyon ay sumugod din sa paligid, nag-click sa kanyang mga ngipin.

Kinaumagahan, natagpuan ng mga katulong ang kapus-palad na aso na wala nang buhay, na napapalibutan ng milyun-milyong repleksyon ng mga patay na aso. Walang sinuman sa silid na maaaring magdulot ng anumang pinsala sa kanya. Namatay ang aso sa pakikipaglaban sa sarili niyang mga imahe."

Ngayon, nakita mo," pagtatapos ng guro, "ang mundo ay hindi nagdadala ng mabuti o masama sa sarili nito." Siya ay walang malasakit sa mga tao. Ang lahat ng nangyayari sa ating paligid ay repleksyon lamang ng ating sariling pag-iisip, damdamin, hangarin, at kilos. Ang mundo ay isang malaking salamin.

Nangangahulugan ito na salamat sa mga tao, ang salamin na ito ay sumasalamin sa kabutihan, pagmamahal, tulong sa isa't isa, pakikilahok, katapatan, katarungan, responsibilidad. - isip ng estudyante.

Ang mundo ay eksakto kung ano ang ginagawa natin! - sagot ng Guro"

Mga tanong para sa klase:- Paano mo naunawaan ang kahulugan ng talinghagang ito? Ano ang kinalaman nito sa paksa ng ating aralin? Hulaan mo kung ano ang pag-uusapan natin ngayon? Anong mahahalagang tanong ang kailangan nating sagutin?

(Mga sagot ng mga bata)

Magaling! Tandaan natin ito. Pagkatapos ng lahat, marami ang nakasalalay sa isang tao sa kanyang mga relasyon sa ibang tao at sa mundo sa paligid niya!

3. Pag-aaral ng bagong materyal .

Mga halaga ng tao.

Guys, may mga dahon sa iyong mga mesa. Isulat sa kanila kung ano ang pinakamamahal mo sa mundong ito. Maaaring pangalan ng isang bagay, pangalan ng tao, kalidad ng tao, hayop, kahit ano. Isang bagay na hindi mo maisip na wala ang iyong buhay.

Nagsulat ka na ba?

At kung hihilingin sa iyo na maghagis ng isang piraso ng papel sa sahig, lakaran ito ng maruming sapatos, bukol dito, o mas masahol pa, punitin ito...

Kaya mo ba ito?

Ano ang mararamdaman mo? At bakit? (Dahil pinahahalagahan natin ito, ito ay sagrado sa atin)

Sa dalawang salita, ano ang itatawag mo sa lahat ng kakalista mo lang? (Espiritwal na pagpapahalaga)

Tulad ng bawat isa sa atin, ang buong bansa, sama-sama, ay may sariling mga halaga. Ang Russian Federation ay isang multinasyunal na bansa, tahanan ng mga kinatawan ng higit sa 180 mga tao, na nagpapakilala ng iba't ibang relihiyon at nagsasalita ng higit sa 230 mga wika. Nangangahulugan ito na ang mga taong Ruso ay may mga espirituwal na halaga ng iba't ibang mga kategorya - unibersal, ang mga tinatanggap ng pamayanan ng mundo, at minana sa kasaysayan, na sumasalamin sa pambansang katangian ng mga tao. Sa bagay na ito, hindi natin maiwasang pag-usapan ang pagpaparaya.

Proyekto na “Humanize the Little Man”

Guys, sa iyong mga mesa ay may isang papel na balangkas ng isang tao at mga kulay na lapis. Paggawa sa mga grupo, ang iyong gawain ay hindi lamang pangalanan at bihisan ang maliit na tao, ngunit din upang bigyan siya ng tiyak mga halaga ng tao, pagkalooban siya ng kaluluwa. At ang pinakamahalaga, tandaan, kahit anong nasyonalidad ang iyong maliit na tao, una sa lahat siya ay Ruso.

(Sa loob ng limang minuto, ilalahad ng bawat pangkat ang kanilang gawain)

Kaya, ang iyong maliliit na tao ay ganap na naiiba. Tinutukoy nila iba't ibang nasyonalidad, gaya ng nakikita natin mula sa mga pangalan. (Muhammad, Nikita, John) Sa kabila nito, lahat sila ay pinagkalooban ng mabait, magagandang katangian, marunong silang maging magkaibigan, tumulong sa isa't isa, makiramay, magbahagi ng kaligayahan, magmahal. Ito ang tungkol sa lahat pangunahing halaga Mga taong Ruso - upang maging kaibigan sa pagitan ng mga bansa. Ang pagpaparaya ang pundasyon ng ating dakilang kapangyarihan!

(Ibinabahagi ng mga bata ang kanilang mga impression sa isa't isa)

Magaling!!! Magpahinga muna tayo!

Minuto ng pisikal na edukasyon (Sinamahan ng isang multimedia presentation na "Teddy Bear")

Pangunahing pagsasama-sama.

Guys, dapat sumang-ayon kayo na hindi sapat na malaman ang tungkol sa pagpaparaya, tungkol sa mga espirituwal na halaga... Dapat silang alagaan! Ang mayamang panitikang Ruso ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga salawikain at kasabihan tungkol sa pinakamahalagang halaga ng ating buhay. Alalahanin natin sila. Magbigay ng halimbawa…

(Ang mga bata ay nagbibigay ng mga halimbawa ng mga salawikain at kasabihan tungkol sa pagkakaibigan, pagmamahalan, katapatan sa Inang Bayan, atbp.)

Sa pagtatrabaho nang magkapares, kailangan mong kilalanin at pag-usapan kung anong mahalagang halaga ng buhay ang sinasabi sa salawikain na inaalok sa iyo.

(Ang bawat pares ng mga mag-aaral ay may isang kard na may salawikain. Pagkatapos ang mga bata ay humalili, nag-aayos ng magkasanib na gawain kasama ang isang kapareha, pag-usapan ang tungkol sa salawikain na kanilang nadatnan.)

Anong mahahalagang halaga ang pinag-uusapan sa iyong mga salawikain? - Sapat ba para sa isang tao na magkaroon ng materyal na yaman para mabuhay - Bakit? - Kung wala ang ano ay nawawalan ng kahulugan ang ating buhay? - Mahusay ang iyong ginawa, magaling! - Magpasalamat tayo sa isa't isa, dahil isa rin ito sa ang pinakamahalagang katangian, na nagpapakilala sa amin bilang mga taong iginagalang ang mga halaga ng buhay!

5. Pagbubuod. Pagninilay.

(Patuloy na magtrabaho nang pares)

Ang chamomile ay ang bulaklak ng ating pagkabata. Ano ang alam natin tungkol sa chamomile? Anong mga daisies ang tumutubo sa aming hardin?

Tulungan natin ang daisy na pamumulaklak ng magagandang talulot nito sa ating silid-aralan. Ano ang dapat nating itawag dito?(Nag-aalok ang mga bata ng mga opsyon batay sa paksa ng aralin) Magaling!

Ngayon kailangan nating kolektahin ang mansanilya! Sa mga talulot, iguhit o isulat ang tungkol sa kahalagahan ng mga taong Ruso na natutunan mo sa aralin ngayon.. (Pagkatapos ng kanilang trabaho, ang mga bata ay gumagamit ng mga magnet upang mangolekta ng chamomile petals sa pisara)

6. Pagtataya.

Ang mga pambansang halaga ng Russia ay nasa gitna ng kultura ng Russia. Upang maunawaan kung ano ang kulturang Ruso, kailangan mo munang maunawaan ang itinatag sa kasaysayan, tradisyonal na mga halaga ng mga Ruso, at maunawaan ang sistema ng kaisipan ng mga halaga ng taong Ruso. Pagkatapos ng lahat, ang kulturang Ruso ay nilikha ng mga taong Ruso na may sariling pananaw sa mundo at espirituwal na paraan ng pamumuhay: nang hindi isang tagapagdala ng mga halagang Ruso at nang hindi nagtataglay ng kaisipang Ruso, imposibleng lumikha o kopyahin ito sa iyong sarili, at anumang mga pagtatangka sa landas na ito ay magiging peke.

Ang mga pambansang halaga ng Russia ay nasa gitna ng kultura ng Russia.

Ang pinakamahalagang papel sa pag-unlad ng mga mamamayang Ruso, estado ng Russia at mundo ng Russia ay ginampanan ng pamayanang magsasaka ng agrikultura, iyon ay, ang mga pinagmulan ng henerasyon ng kulturang Ruso ay naka-embed sa sistema ng halaga ng komunidad ng Russia. Ang kinakailangan para sa pagkakaroon ng indibidwal na Ruso ay ang mismong komunidad na ito, o gaya ng dati nilang sinasabi, "ang mundo." Dapat itong isaalang-alang na para sa isang makabuluhang bahagi ng kasaysayan nito, ang lipunan ng Russia at ang estado ay nabuo sa mga kondisyon ng paghaharap ng militar, na palaging pinipilit ang mga interes ng mga indibidwal na tao na pabayaan para sa pagpapanatili ng mga mamamayang Ruso sa kabuuan. , bilang isang malayang pangkat etniko.

Para sa mga Ruso, ang mga layunin at interes ng koponan ay palaging mas mataas kaysa sa mga personal na interes at ang mga layunin ng isang indibidwal na tao - lahat ng indibidwal ay madaling isinakripisyo sa pangkalahatan. Bilang tugon, ang mga Ruso ay nakasanayan nang magbilang at umaasa sa suporta ng kanilang mundo, ang kanilang komunidad. Ang tampok na ito ay humahantong sa katotohanan na ang isang taong Ruso ay madaling isinantabi ang kanyang mga personal na gawain at ganap na itinalaga ang kanyang sarili sa karaniwang dahilan. Kaya naman ay ang mga tao ng estado, iyon ay, tulad ng isang tao na alam kung paano bumuo ng isang bagay na karaniwan, malaki at malawak. Palaging dumarating ang personal na benepisyo pagkatapos ng pampublikong benepisyo.

Ang mga Ruso ay isang taong estado dahil alam nila kung paano lumikha ng isang bagay na karaniwan para sa lahat.

Ang isang tunay na taong Ruso ay tiyak na tiwala na una ay kinakailangan upang ayusin ang mga karaniwang makabuluhang gawain sa lipunan, at pagkatapos lamang ang buong kabuuan na ito ay magsisimulang magtrabaho para sa lahat ng mga miyembro ng komunidad. Kolektibismo, ang pangangailangang umiral kasama ng isang lipunan ay isa sa pinakamaliwanag na katangian ng mga mamamayang Ruso. .

Ang isa pang pangunahing pambansang halaga ng Russia ay hustisya, dahil kung walang malinaw na pag-unawa at pagpapatupad nito, hindi posible ang buhay sa isang pangkat. Ang kakanyahan ng pag-unawa sa katarungan ng Russia ay nakasalalay sa pagkakapantay-pantay ng lipunan ng mga tao na bumubuo sa komunidad ng Russia. Ang mga ugat ng diskarteng ito ay nakasalalay sa sinaunang pagkakapantay-pantay ng ekonomiya ng Russia ng mga tao na may kaugnayan sa lupain: sa una, ang mga miyembro ng komunidad ng Russia ay inilalaan ng pantay na bahagi ng agrikultura mula sa kung ano ang pag-aari ng "mundo". Ito ang dahilan kung bakit, sa loob, Ang mga Ruso ay nagsusumikap para sa gayong pagsasakatuparan mga konsepto ng hustisya.

Sa mga mamamayang Ruso, ang hustisya ay palaging mananalo sa isang pagtatalo sa mga kategorya ng katotohanan-katotohanan at katotohanan-katarungan. Para sa mga Ruso, hindi ito kasinghalaga ng dati at sa kasalukuyan, mas mahalaga ay kung ano at paano ito dapat sa hinaharap. Ang mga kilos at pag-iisip ng mga indibidwal na tao ay palaging sinusuri sa pamamagitan ng prisma ng mga walang hanggang katotohanan na sumusuporta sa postulate ng katarungan. Ang panloob na pagnanais para sa kanila ay mas mahalaga kaysa sa pakinabang ng isang tiyak na resulta.

Ang mga aksyon at pag-iisip ng mga indibidwal ay palaging sinusuri sa pamamagitan ng prisma ng hustisya.

Ang indibidwalismo sa mga Ruso ay napakahirap ipatupad. Ito ay dahil sa ang katunayan na mula pa noong unang panahon, sa mga pamayanan ng agrikultura, ang mga tao ay inilalaan ng pantay na mga plots, ang lupa ay pana-panahong muling ipinamahagi, iyon ay, ang isang tao ay hindi ang may-ari ng lupain, ay walang karapatang ibenta ang kanyang piraso ng lupa. o baguhin ang kultura ng paglilinang dito. Sa ganoong sitwasyon noon imposibleng ipakita ang indibidwal na kakayahan, na sa Rus' ay hindi masyadong pinahahalagahan.

Ang halos kumpletong kawalan ng personal na kalayaan ay nabuo sa mga Ruso ang ugali ng pagmamadali sa mga trabaho bilang isang epektibong paraan ng sama-samang aktibidad sa panahon ng agrikultura. Sa mga ganitong panahon ang trabaho at holiday ay pinagsama sa isang kahanga-hangang paraan, na naging posible sa isang tiyak na lawak upang mabayaran ang malaking pisikal at emosyonal na stress, pati na rin ang pagbibigay ng mahusay na kalayaan sa aktibidad sa ekonomiya.

Ang isang lipunan na nakabatay sa mga ideya ng pagkakapantay-pantay at katarungan ay hindi nakapagtatag ng yaman bilang isang halaga: sa isang walang limitasyong pagtaas ng kayamanan. Sa parehong oras mamuhay ng masagana sa isang tiyak na lawak ay lubos na iginagalang - sa nayon ng Russia, lalo na sa hilagang mga rehiyon, iginagalang ng mga ordinaryong tao ang mga mangangalakal na artipisyal na nagpapabagal sa kanilang turnover sa kalakalan.

Sa pamamagitan lamang ng pagiging mayaman hindi mo makukuha ang paggalang ng komunidad ng Russia.

Sa puso ng Russian feat of arms, ang dedikasyon ng Russian sundalo, ay namamalagi sa paghamak sa kamatayan.

Ang kilalang ugali ng Russia na masaktan ay hindi masochism. Sa pamamagitan ng personal na pagdurusa, ang isang Ruso na tao ay nagpapakilala sa sarili at nanalo ng personal na kalayaan sa loob. Sa kahulugan ng Ruso- ang mundo ay patuloy na umiiral at patuloy na umuusad sa pamamagitan lamang ng sakripisyo, pasensya at pagpipigil sa sarili. Ito ang dahilan ng mahabang pagtitiis ng mga Ruso: kung alam ng tunay kung bakit ito kinakailangan...

Listahan ng mga mahahalagang bagay ng Russia
pagiging estado
pagkakasundo
hustisya
pasensya
hindi pagiging agresibo
pagpayag na magdusa
katatagan
hindi pag-iimbot
dedikasyon
hindi mapagpanggap

Ang isa sa mga tampok ng aktibidad ng ideolohikal at teoretikal bilang isang proseso ng paggawa ng ideolohiya ay ito ay isang cognitive at evaluative na pagmuni-muni ng katotohanan. Sa anumang ideolohikal na sistema ng kaalaman at pagpapahalaga, mga oryentasyon ng halaga ay isang holistic na espirituwal na kababalaghan. Kung ang kaalaman ay bumubuo sa core ng agham, at ang mga anyo ng halaga ng kamalayan ay ang espirituwal na batayan ng moralidad, sining, relihiyon, pulitika, kung gayon sa kanilang pagkakaisa ang kaalaman at mga halaga ay nailalarawan ang sociodynamics ng ideolohiya. Kabilang sa mga pagpapahalagang panlipunan sa konteksto ng ideolohiya ng pambansa-estado, itutuon natin, una, ang mga tradisyonal na halaga ng lipunang Ruso, pangalawa, sa mga halagang kumakatawan sa pamana ng lipunang Sobyet, at, pangatlo, sa ang mga halaga ng post-industrial na lipunan. Sa esensya, pinag-uusapan natin ang tungkol sa tatlong direksyon sa pag-unlad ng ideolohiya, na ang bawat isa ay medyo independyente, sa modernong Russia ay direktang nakikipag-ugnayan sa bawat isa.

Ang isa sa mga nangungunang halaga ng ideolohiya ng pambansang estado ay ang pagkamakabayan, iyon ay, pag-ibig sa tinubuang-bayan, amang-bayan, debosyon at pagnanais na pagsilbihan ang mga interes nito. Ang pagiging makabayan, ang sabi ni V. I. Lenin, ay “isa sa pinakamalalim na damdamin, na pinagsama-sama ng mga siglo at millennia ng nakabukod na mga lupain” 1 .

Ano ang “makabayan” at anong uri ng tao ang matatawag na makabayan? Ang sagot sa tanong na ito ay medyo kumplikado. Ngunit, sa isang paraan o iba pa, para sa kapakanan ng pagiging simple ng paghatol, maaari tayong sumang-ayon na isaalang-alang si Vladimir Dahl bilang ang una na higit pa o hindi gaanong malinaw na tinukoy ang konsepto ng "makabayan," na binigyang-kahulugan ito bilang "pag-ibig sa amang bayan." Ang "Patriot" ayon kay Dahl ay "isang mahilig sa amang bayan, isang masigasig para sa kabutihan nito, isang mahilig sa amang bayan, isang makabayan o amang-bayan."

1 Kumpleto si Lenin V.I koleksyon cit., tomo 37, p. 190.

Sobyet encyclopedic Dictionary ay hindi nagdaragdag ng anumang bago sa konsepto sa itaas, na binibigyang-kahulugan ang "makabayan" bilang "pag-ibig sa inang bayan." Higit pa modernong konsepto Ang "patriotismo" ay nag-uugnay sa kamalayan ng isang tao sa mga emosyon sa mga pagpapakita ng mga impluwensya ng panlabas na kapaligiran sa lugar ng kapanganakan ng isang indibidwal, ang kanyang pagpapalaki, mga impression ng pagkabata at kabataan, ang kanyang pagbuo bilang isang tao. Kasabay nito, ang katawan ng bawat tao, tulad ng mga organismo ng kanyang mga kababayan, ay konektado ng daan-daan, kung hindi libu-libong mga thread na may tanawin ng kanyang tirahan kasama ang likas na flora at fauna, kasama ang mga kaugalian at tradisyon ng mga lugar na ito, kasama ang paraan ng pamumuhay ng lokal na populasyon, ang makasaysayang nakaraan nito, mga pinagmulan ng ninuno.

Emosyonal na pang-unawa sa iyong unang tahanan, iyong mga magulang, iyong bakuran, kalye, distrito (nayon), huni ng mga ibon, huni ng mga ibon, kumakaway ng mga dahon sa mga puno, pag-ugoy ng damo, pagbabago ng panahon at mga kaugnay na pagbabago sa lilim ng ang kagubatan at ang estado ng mga reservoir, mga kanta at pag-uusap ng lokal na populasyon, ang kanilang mga ritwal, kaugalian at paraan ng pamumuhay at kultura ng pag-uugali, mga karakter, moral at lahat ng iba pa na hindi mabibilang, ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng psyche, at kasama nito ang pagbuo ng makabayang kamalayan ng bawat tao, na bumubuo ng pinakamahalagang bahagi ng kanyang panloob na pagkamakabayan, na naayos sa kanyang hindi malay na antas.

Iyon ang dahilan kung bakit ang unang pinakamatinding parusa ng pamahalaang Sobyet laban sa mga kaaway ng mga tao, na iminungkahi ni Lenin, ay ang pagbitay o pagpapatapon mula sa bansa nang walang karapatang bumalik. Yung. Ang pag-agaw ng isang tao sa kanyang tinubuang-bayan, kahit ng mga Bolshevik, sa mga tuntunin ng kalubhaan ng parusa ay katumbas ng pagpapatupad.

Bigyan natin ang mga konsepto ng "makabayan" at "makabayan" ng mas malinaw na mga kahulugan:

1. Ang pangunahing isa ay ang pagkakaroon ng malusog na pangunahing damdamin ng bawat tao na may paggalang sa lugar ng kanyang kapanganakan at lugar ng permanenteng paninirahan bilang kanyang tinubuang-bayan, pagmamahal at pangangalaga sa pagbuo ng teritoryo, paggalang sa mga lokal na tradisyon, debosyon sa teritoryong ito. lugar hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Depende sa lawak ng pang-unawa sa lugar ng kapanganakan ng isang tao, na nakasalalay sa lalim ng kamalayan ng isang indibidwal, ang mga hangganan ng sariling bayan ay maaaring umabot mula sa lugar ng sariling tahanan, bakuran, kalye, nayon, lungsod hanggang distrito, rehiyonal at panrehiyong antas. Para sa mga may-ari mas mataas na antas pagiging makabayan, ang lawak ng kanilang mga damdamin ay dapat tumugma sa mga hangganan ng buong ibinigay na entidad ng estado na tinatawag na Fatherland. Ang pinakamababang antas ng parameter na ito, na nasa hangganan ng anti-makabayan, ay ang mga konseptong pilistino-philistine na makikita sa kasabihang: "Ang aking kubo ay nasa gilid, wala akong alam."

2. Paggalang sa iyong mga ninuno, pagmamahal at pagpaparaya para sa iyong mga kababayan na naninirahan sa isang naibigay na teritoryo, isang pagnanais na tulungan sila, upang alisin sila sa lahat ng masama. Ang pinakamataas na tagapagpahiwatig ng parameter na ito ay kabutihan sa lahat ng mga kababayan na mamamayan ng estadong ito, ibig sabihin. kamalayan sa panlipunang organismo na tinatawag sa buong daigdig na “bansa ayon sa pagkamamamayan.”

3. Gumawa ng mga tiyak na pang-araw-araw na mga bagay upang mapabuti ang kalagayan ng iyong tinubuang-bayan, ang pagpapaganda at kaayusan nito, pagtulong at pagtutulungan ng iyong mga kababayan at kababayan (mula sa pagpapanatili ng kaayusan, kalinisan at pagpapalakas ng pakikipagkaibigan sa mga kapitbahay sa iyong apartment, pasukan, bahay, bakuran sa karapat-dapat na pag-unlad ng lahat ng iyong lungsod, distrito, rehiyon, Fatherland sa kabuuan).

Kaya, ang lawak ng pag-unawa sa mga hangganan ng sariling bayan, ang antas ng pagmamahal sa kanyang mga kababayan at kababayan, pati na rin ang listahan ng mga pang-araw-araw na aksyon na naglalayong mapanatili ang wastong kalagayan at pag-unlad ng teritoryo nito at ang mga naninirahan dito - ang lahat ng ito ay tumutukoy sa antas ng pagiging makabayan ng bawat indibidwal at ito ay isang pamantayan para sa antas ng kanyang tunay na kamalayang makabayan. Ang mas malawak na teritoryo na itinuturing ng isang makabayan sa kanyang tinubuang-bayan (hanggang sa mga hangganan ng kanyang estado), kaysa mas mahal at nagpapakita siya ng pagmamalasakit sa kanyang mga kababayan, sa mas maraming araw-araw na mga kilos na kanyang ginagawa para sa kapakinabangan ng isang partikular na teritoryo at ng mga naninirahan dito nang progresibo (kanyang bahay, bakuran, kalye, distrito, lungsod, rehiyon, rehiyon, atbp.), mas malaki ang pagiging makabayan niya. ay tao, mas mataas ang kanyang tunay na pagkamakabayan.

Isang pakiramdam ng pagiging makabayan, pakikilahok ng indibidwal na buhay sa pang-araw-araw na mga kaganapan at mga kabayanihan Ang mga ninuno ay isang kailangang-kailangan na elemento ng kamalayan sa kasaysayan, na pumupuno sa pagkakaroon ng tao ng kahulugan. Ang pagiging makabayan ay likas na hindi tugma sa nasyonalismo o kosmopolitanismo. Kilalang-kilala na ang nasyonalismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga ideya ng pambansang superyoridad at pambansang eksklusibo, ang pag-unawa sa mga bansa bilang pinakamataas na ahistorical at supra-class na anyo ng kaayusang pangkasaysayan. Sa kabilang banda, ang kosmopolitanismo ay isang ideolohiya ng tinatawag na pagkamamamayan sa daigdig na ipinangangaral ng ideolohiyang ito ang pagtanggi sa

makasaysayang tradisyon, Pambansang kultura, pagkamakabayan. Dapat isaisip na ang tunay na pagkamakabayan ay hindi tugma sa bulag, walang malay na pagmamahal sa inang bayan. Tulad ng nabanggit ni I. A. Ilyin, ang gayong pag-ibig ay unti-unti at hindi mahahalata na bumababa, pinapahiya nito ang isang tao, dahil ang paghahanap ng isang tinubuang-bayan ay isang gawa ng espirituwal na pagpapasya sa sarili, na tumutukoy para sa isang tao ng kanyang sariling malikhaing batayan at samakatuwid ay tinutukoy ang espirituwal na pagkamabunga ng kanyang buhay. 1

Gayunpaman, sa kasalukuyan ay may mga may-akda kung saan ang mga gawa, sa kabila ng wastong pahayag ng palaisip na Ruso na ito, ang pagiging makabayan ay kinikilala sa higit na kahusayan ng bansang Ruso at maging ang pagsalakay nito sa ibang mga tao. Kaya, pinagtatalunan nina V. Kandyba at P. Zolin na ang kasamaan sa Earth ay maaari lamang sirain ng mga taong Ruso na inspirado ng Diyos, ang nagdadala ng isang altruistic at collectivist psyche na na-program ng Cosmos, na nakapaloob sa ideyang Ruso. 2

Dapat isaalang-alang na sa kasalukuyan ang makabayang ideya ay kumikilos bilang isang kamalayan ng bawat mamamayan na kabilang sa isang solong socio-cultural na espasyo, bilang isang pakiramdam ng pagpapatuloy ng mga henerasyon.

1 Tingnan ang: Ilyin I.A. op. M., 1993, vol 4, p. 120-121

2 Tingnan ang: Kandyba V., Zolin P. Tunay na kuwento Russia. Chronicle ng mga pinagmulan ng espiritwalidad ng Russia. St. Petersburg, 1997, p. 360.

Ang makabayang ideya ay isa sa mga susi sa pagbuo ng pagkatao ng tao.

Ang ideya ng espirituwal na pagkakaisa ng indibidwal at lipunan, na lumilitaw sa imahe ng Inang-bayan (ang makasaysayang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap), ay nagpapahintulot sa amin na pagsamahin ang lipunan sa paglutas ng karaniwang problema ng pagpapanatili at pagbuo ng Russia.

Ang ideya ng pagiging makabayan bilang ideya ng espiritwal na pagkakaisa ng indibidwal at lipunang Ruso ay hindi pinag-iisa ang mga indibidwal at hindi natutunaw ang personal na prinsipyo sa kolektibong pagkamalikhain, sa kabaligtaran, ito sa lahat ng posibleng paraan ay nag-aambag sa pagbuo ng isang orihinal na personalidad. Ang ideya ng patriotismo ay unang nabuo bilang isang pakiramdam ng pagiging makabayan, na ipinahayag sa pag-ibig sa pamilya, kapwa, pag-ibig sa sarili.

maliit na tinubuang-bayan, ang mga hangganan na kalaunan ay lumalawak sa Inang-bayan na may malaking titik, sa isang sukat Imperyong Ruso, USSR, Russia. Ang ideya ng patriotismo, ang ideya ng Russia sa loob ng balangkas ng ideolohiya ng pambansang estado ng Imperyo ng Russia, ay nakapaloob sa triad ni Uvarov na "Orthodoxy, autokrasya, nasyonalidad." Ang sosyalistang patriyotismo ay organikong iniugnay sa internasyunalismo. Isang mahalagang elemento ang sosyalistang pagkamakabayan ay pambansang pagmamalaki lalaking Sobyet, ang mga taong Sobyet bilang isang bagong makasaysayang komunidad.

Ang pag-apruba ng ideya ng patriotismo sa mga kondisyon ng modernong Russia ay isinasagawa sa mga bagong konseptong pundasyon at kinokontrol ng isang bilang ng mga ligal na kilos. Kaya, halimbawa, noong 1996, sa pamamagitan ng atas ng pangulo Pederasyon ng Russia Ang "Konsepto ng Pambansang Patakaran ng Estado ng Russian Federation" ay naaprubahan. Ito ay nagsasaad, sa partikular, na sa mga kondisyon ng isang transisyonal na yugto sa buhay ng ating bansa, ang isang direktang impluwensya sa interethnic na relasyon ay ibinibigay ng "ang pagnanais na mapanatili at bumuo ng pambansa at kultural na pagkakakilanlan at pangako sa espirituwal na komunidad ng mga tao. ng Russia.” Ang pagpapanatili ng makasaysayang itinatag na integridad ng Russian Federation ay isinasaalang-alang sa "Konsepto" bilang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng pambansang patakaran ng estado, at kabilang sa mga pangunahing layunin at layunin nito ay ang pagpapalakas ng all-Russian civil at spiritual at moral na komunidad. , gayundin ang “pagbuo ng isang Federation na makakatugon sa modernong panlipunang pang-ekonomiya at pampulitika na mga katotohanan at makasaysayang karanasan Russia." Ang isa sa mga kagyat na gawain sa espirituwal na globo ay "ang pagbuo at pagpapalaganap ng pagkakaisa, ang paglilinang ng isang pakiramdam ng pagiging makabayan ng Russia."

Kaya, ang pagiging makabayan bilang isa sa mga tradisyunal na halaga ng lipunang Ruso ay nagpapanatili ng invariance nito sa lahat ng mga yugto ng makasaysayang pag-unlad nito sa kabila ng iba't ibang mga sosyo-politikal na metamorphoses. Maaaring mabuhay ang pagiging makabayan malikhaing ideya para sa mga miyembro ng lipunan lamang kapag ang bawat isa sa kanila, na nasa isang solong sociocultural space, ay nagsimulang madama ang kanilang panloob espirituwal na mundo bilang isang bumubuong elemento ng espirituwal na kultura ng kumpanyang ito. Ang pagiging makabayan ay yumakap sa isang pakiramdam ng pananagutan para sa sariling kapalaran, sa kapalaran ng kanyang kapwa at ng kanyang mga tao. Sa madaling salita, nabubuo ang pakiramdam ng pagiging makabayan sa larangan ng kulturang pambansa (at multinasyonal sa loob ng iisang estado).

Gayunpaman, sa modernong mga kondisyon, ang pagtatatag ng pagkamakabayan batay sa mga tradisyon ng lipunang Ruso ay isang kontradiksyon at malayo sa hindi malabo na proseso. Ang katotohanan ay wala pang all-Russian na bansa sa pan-European sense. Samakatuwid, halos hindi posible na isama ang lipunan sa pamamagitan ng konsepto ng "Mga Ruso", na nagpapakilala sa isang bagong komunidad ng mga tao na katulad ng konsepto " mga taong Sobyet" Ang madalas na paggamit ng konseptong ito sa media at sa siyentipikong panitikan ay isa pa ring aplikasyon para italaga ang etnonym ng isang bagong bansang all-Russian, kung mayroon man.

Mas lehitimong pag-usapan ang tungkol sa mga Ruso bilang isang super-ethnic na grupo, kasunod ng lohika ng pangangatwiran ni Gumilyov. Ngunit ito ang paksa ng independiyenteng siyentipikong pananaliksik, batay sa pagkilala na ang Russia ay maraming bagay. estado ng bansa at kasabay nito ang pambansang estado ng mga mamamayang Ruso. Ang ideyang ito ay nanaig, halimbawa, sa mga pagdinig sa parlyamentaryo sa paksang "Ang ideya ng Russia sa wika ng mga batas ng Russia," na naganap noong Oktubre 15, 1996. Ang mga kalahok sa mga pagdinig ay nagkakaisa na sa katunayan ang ideya ng Russia ay hindi makikita sa Konstitusyon ng Russian Federation, maliban sa Art. 68, na nagsasaad na ang wikang Ruso ay wika ng estado Russian Federation sa buong teritoryo nito. Ito ay isang hindi direktang kumpirmasyon na ang Russia ay ang estado ng mga mamamayang Ruso, at pinoprotektahan nito ang kulturang Ruso sa antas ng estado. 1

Ang kultura ng Russia ay isang makasaysayang at multifaceted na konsepto. Kabilang dito ang mga katotohanan, proseso, uso na nagpapahiwatig ng pangmatagalan at kumplikadong pag-unlad, kapwa sa heograpikal na espasyo at sa makasaysayang panahon. Karamihan ng Ang teritoryo ng Russia ay naayos sa ibang pagkakataon kaysa sa mga rehiyon ng mundo kung saan nabuo ang mga pangunahing sentro ng kultura ng mundo. Sa ganitong kahulugan, ang kulturang Ruso ay isang medyo batang kababalaghan. Dahil sa makasaysayang kabataan nito, ang kulturang Ruso ay nahaharap sa pangangailangan para sa masinsinang pag-unlad ng kasaysayan. Siyempre, umunlad ang kulturang Ruso sa ilalim ng impluwensya iba't ibang kultura Kanluran at Silangan, na makasaysayang tinukoy ang Russia. Ngunit perceiving at assimilating pamanang kultural ibang mga bansa, mga manunulat at artistang Ruso, mga iskultor at arkitekto, mga siyentipiko at pilosopo ay nilutas ang kanilang mga problema, nagbalangkas at nakabuo ng mga katutubong tradisyon, hindi kailanman nililimitahan ang kanilang mga sarili sa pagkopya ng mga dayuhang imahe.

Ang isang mahabang panahon ng pag-unlad ng kulturang Ruso ay tinutukoy ng relihiyong Kristiyanong Ortodokso. Kasabay nito, ang impluwensya ng Kristiyanismo sa kultura ng Russia ay malayo sa isang malinaw na proseso. Tinanggap lamang ni Rus ang panlabas na anyo, ritwal, at hindi ang diwa at diwa ng relihiyong Kristiyano. Ang kultura ng Russia ay lumitaw mula sa impluwensya ng mga relihiyosong dogma at lumampas sa mga hangganan ng Orthodoxy.

1 Ideya ng Russia sa wika ng mga batas ng Russia // Mga materyales ng mga pagdinig sa parlyamentaryo. M., 1997, p.7.

Ang mga partikular na katangian ng kulturang Ruso ay natutukoy sa malaking lawak ng tinatawag ng mga mananaliksik na "ang katangian ng mga taong Ruso." Ang lahat ng mga mananaliksik ng "ideya ng Russia" ay sumulat tungkol dito. Ang pangunahing tampok ang katangiang ito ay tinawag na pananampalataya. Ang alternatibong "pananampalataya-kaalaman", "pananampalataya-dahilan" ay napagpasyahan sa Russia sa partikular mga makasaysayang panahon iba. Ang kulturang Ruso ay nagpapatotoo: sa lahat ng iba't ibang interpretasyon ng kaluluwang Ruso at karakter na Ruso, mahirap na hindi sumang-ayon sa mga sikat na linya ni F. Tyutchev: "Ang Russia ay hindi mauunawaan ng isip, at hindi rin ito masusukat sa isang karaniwang sukatan. : ito ay naging isang bagay na espesyal - maaari lamang maniwala sa Russia."

Hindi na kailangang patunayan na ang sinumang tao, anumang bansa, ay maaaring lumahok at umunlad lamang kapag napanatili nila ang kanilang pambansa at kultural na pagkakakilanlan, kapag, na patuloy na nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao at bansa, nakikipagpalitan ng mga halaga ng kultura sa kanila, gayunpaman, sila huwag mawala ang pagiging kakaiba ng kanilang kultura. Sa kasaysayan ay mahahanap ang maraming halimbawa kung paano nawala ang mga estado, na ang mga tao ay nakalimutan ang kanilang wika at kultura. Ngunit kung ang kultura ay napanatili, kung gayon, sa kabila ng lahat ng mga paghihirap at pagkatalo, ang mga tao ay bumangon mula sa kanilang mga tuhod, natagpuan ang kanilang sarili sa isang bagong kalidad at kinuha ang kanilang nararapat na lugar sa iba pang mga tao.

Ang isang katulad na panganib ay nakatago ngayon para sa bansang Ruso, na ang presyo para sa teknolohiyang Kanluran ay maaaring maging masyadong mataas. Hindi lamang ito tumataas nang husto hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sa loob ng ating lipunan, kasama ang lahat ng mga negatibong kahihinatnan, ngunit pati na rin ang pagpapalalim ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan sa pagitan ng mga mamamayang Ruso at ang tinatawag na mga pangkat etnikong Kanluranin. Napakahirap na mabawi ang mga nawalang posisyon sa kultura ng mundo, at ang pagtanggap sa pagkawala ay nangangahulugan na mahanap ang iyong sarili sa gilid ng isang bangin sa kultura at makasaysayang pag-unlad.

Ang kultura ng Russia ay nag-ipon ng magagandang halaga. Ang gawain ng mga kasalukuyang henerasyon ay pangalagaan at palakihin sila.

Sa tulong ng wika, gaya ng sinabi ni J. Herder noong ika-18 siglo, “collective kultural na pagkakakilanlan" Ang wikang Ruso ay hindi lamang isang paraan interpersonal na komunikasyon, ngunit isa ring makabuluhang espirituwal na halaga sa pangkalahatan na nagsasama ng lipunang Ruso. Para sa muling pagkabuhay ng kultura at espirituwalidad ng Russia, isinulat ni A. Ilyin, "ang kulto ng katutubong wika ay dapat na maitatag sa lipunan, dahil ang wikang Ruso ay naging espirituwal na instrumento na naghatid ng simula ng Kristiyanismo, legal na kamalayan at agham sa lahat ng mga tao sa ating teritoryo.” 1 .

Ang makasaysayang nakaraan ng Russia ay isang pangkalahatang makabuluhang halaga ng lipunang Ruso. Dapat pansinin na ang Konstitusyon ng Russian Federation (sa panimulang bahagi) ay nagpapahayag ng pangangailangan na mapanatili ang makasaysayang itinatag na pagkakaisa ng estado at ang memorya ng mga ninuno na "nagpadala sa atin ng pagmamahal at paggalang sa Ama." Sa mga nakalipas na taon, isang malaking bilang ng mga siyentipikong treatise, sikat na publikasyon, at fiction ang nai-publish, na nagha-highlight ng ilang mga kaganapan sa ating makasaysayang nakaraan. Sa katunayan, mayroong isang renaissance makasaysayang alaala ng mga mamamayang Ruso, na nagpapatunay sa hindi nasisira na mga halaga ng ating mga ninuno. Nalalapat din ito sa espirituwal na - mga pagpapahalagang moral Russian Orthodoxy. Bilang I. Andreeva nang tama ang mga tala, ang mga taong Ruso sa antas ng sentido komun - sa kanilang Araw-araw na buhay at sa mga mithiin nito, malinaw na sumusunod ito sa ideya ng pambansang komunidad, interes ng estado, mahalaga bahagi na siyang pagkakaisa ng bansa at proteksyon ng seguridad nito, suporta sa mga ulila at disadvantaged, pagpapalakas ng seguridad ng indibidwal, batas at kaayusan, moralidad at katarungan, kapayapaan sa pagitan ng mga bansa. Ang mga hangarin na ito ay malapit na nauugnay sa kamalayan ng pagkakaisa ng kasaysayan at kapalaran sa Orthodox na kamalayan sa sarili 2 .

Sa loob ng maraming siglo sa Russia mayroong dalawang pangunahing mayayamang tao - ang estado at ang simbahan, at ang simbahan sa karamihan ng mga kaso ay nagawang mas matalino.

itatapon ang kanilang kayamanan kaysa sa estado. Ang mga regimen ng Russia ay sumama sa labanan

sa ilalim ng mga banner ng Orthodox na may larawan ng Banal na Tagapagligtas. Nang may panalangin

1 Ilyin I. A. coll. cit., M. 1993, tomo 1, p.

2 Tingnan: Andreeva I. Ano ang sinasabi sa atin ng pilosopiyang Ruso ngayon?

nagising sila mula sa pagkakatulog, nagtrabaho, naupo sa hapag at namatay na may pangalan ng Diyos sa kanilang mga labi. Mayroon at hindi maaaring maging kasaysayan ng Russia kung wala ang kasaysayan ng Russian Orthodox Church.

Sa loob ng maraming siglo, ang Orthodox Church ay nagsagawa ng isang mahusay na misyon, pagbuo ng isang makabayan na saloobin sa nakaraan, na pumipigil sa pagkagambala ng panlipunang balanse sa pangalan ng kinabukasan ng bansa. Samakatuwid, sa bawat oras, pagkatapos ng isang panlipunang kaguluhan, ang kulturang Ruso ay muling binuhay, na inilalantad ang hindi maaaring masiraan ng mga espirituwal na pundasyon nito.

Ang simbahan at ang kasaysayan ng estado ay lubhang magkakaugnay. Ito ay maaaring kumpirmahin ng ilang mga katotohanan. Kaya, halimbawa, masasabi natin na ang soberanya ang kumokontrol sa mga kilos at desisyon ng kanyang mga nasasakupan, at ang simbahan ang kumokontrol sa kanilang mga iniisip at mithiin. Sa panahon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol, nang ang lahat ng kapangyarihan sa Rus' ay nasasakop sa Mongol Khan at hindi makalaban, at ang mga mamamayang Ruso ay parang mga alipin, ang simbahan ang bumuhay ng pananampalataya sa tagumpay sa mga Kristiyano at pinamunuan " banal na digmaan" Ito ay lumabas na kapag ang estado ay walang pagkakataon, ang simbahan ay tumulong dito gamit ang mga sandata na mas malakas kaysa sa mga espada at mga palaso. Nang makita ang kapangyarihang ito, sinubukan ng marami na idepende ang simbahan sa mga awtoridad. Ngunit higit sa lahat, nagtagumpay si Peter the Great, na lumayo pa, na pinilit siyang bayaran ang kanyang mga kontribusyon sa kabang-yaman.

Higit pa sa mga kakaibang uri ng Ruso Simbahang Orthodox Maaari itong maiugnay sa katotohanan na sa paglipas ng mga siglo ay nagawa nitong mapanatili ang halos hindi nabagong lahat ng mga tradisyon ng Simbahang Byzantine. Ang Simbahang Ruso ay naging isang isla ng purong Orthodoxy, dahil ang Simbahang Griyego, sa ilalim ng dalawang daang taong pamatok ng Ottoman Empire, ay sumailalim sa ilang mga pagbabago.

Sa ating panahon, sinisimulan ng simbahan ang "ikalawang" buhay nito, ang mga nasirang templo - ang tirahan ng espirituwal na buhay sa lupa - ay ibinabalik. Dahil hindi nahanap ang kanilang lugar sa buhay na ito, parami nang parami ang bumabaling sa buhay simbahan, kabilang ang mga kabataan. Binabalik ng Simbahan ang posisyon nito sa puso ng mga taong nawala sa panahon ng pag-uusig nito.

Ang pinakamahalagang bahagi Kultura ng Orthodox ay na ito ay nag-ambag sa pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso. Ang pinakamabuting tao Ang Simbahang Ruso ay nagbantay sa moralidad ng Kristiyano. Sila ay nagsalita sa publiko laban sa arbitrariness " makapangyarihan sa mundo ito,” buong tapang na kinondena ang kanilang mga kalupitan.

Ang kasaysayan ng Russian Orthodox Church ay isa pang pagpapakita ng katatagan, pananampalataya at pagkamakabayan ng mga mamamayang Ruso.

Sa mga nagdaang taon, ang Russian Orthodox Church ay nagsimulang kumuha ng isang aktibong sibil, makabayan na posisyon, habang tinatangkilik ang awtoridad sa iba't ibang mga pwersang sosyo-politikal, pangunahin ang kaliwang pakpak. Nakuha ng Orthodoxy ang katayuan ng isang relihiyon na bumubuo ng kultura. Kahit na sa mga taon ng perestroika, ang mga kinatawan ng Russian Orthodox Church ay nagsimula ng isang aktibong kampanya upang makamit ang pagkakaisa ng publiko, kapayapaang sibil at sila talaga ang unang nagtataguyod ng pagbuo ng isang integrative na ideolohiya. 1

Ang isang ideya na bahagi ng sistema ng halaga na pinag-isa ang lipunang Ruso sa loob ng maraming siglo ay ang ideya ng soberanya, isang malakas na estado at malakas na sentralisadong kapangyarihan sa isang solong, hindi maipagkakaila na teritoryo. Sa isang pagkakataon, ipinakilala ni P.N. Savitsky sa sirkulasyong pang-agham ang konsepto ng "lugar ng pag-unlad ng kultura" na may kaugnayan sa pag-unawa sa kasaysayan ng Russia. “Ang Russia,” ang isinulat niya, “ay sumasakop sa pangunahing espasyo ng mga lupain ng Eurasian.” Ang konklusyon na ang mga lupain nito ay hindi nahuhulog sa pagitan ng dalawang kontinente, ngunit sa halip ay bumubuo ng isang pangatlo at independiyenteng kontinente, ay hindi lamang heograpikal na kahalagahan. Dahil iniuugnay namin sa mga konsepto ng "Europe" at "Asia" ang ilang kultural at makasaysayang nilalaman, iniisip namin ito bilang isang bagay na konkreto, isang bilog ng mga kulturang "European" at "Asian-Asian", ang pagtatalaga na "Eurasia" ay tumatagal sa ang kahulugan ng isang naka-compress na kultural at makasaysayang katangian.

Ang pagtatalaga na ito ay nagpapahiwatig na sa kultural na pagkakaroon ng Russia, sa katapat

1 Tingnan ang: Journal of the Moscow Patriarchate, 1989, No. 2, p. 63.

nakikibahagi sa kanilang mga sarili, ang mga elemento ng iba't ibang kultura ay kasama" 1 . Kasunod ng pag-iisip na ito ni P. N. Savitsky, kinakailangang tandaan ang malaking kahalagahan sa sistema ng mga tradisyonal na halaga ng makasaysayang at kultural na pamana ng malawak na mga puwang ng Russia, na kinakatawan ng maraming mga grupong etniko.

Ang ideya ng soberanya, hindi bababa sa dalawang beses sa nakalipas na daang taon, ay nagkaroon ng tiyak na epekto sa pagpapalakas ng pang-ekonomiya at depensang kapangyarihan ng ating bansa. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, si Count S. Yu Witte, bilang Ministro ng Pananalapi, ay bumuo ng isang programa para sa reporma at paggawa ng makabago sa Russia. Ang pangunahing atensyon ay binayaran sa pag-unlad ng industriya, na may pangunahing layunin na palakasin ang kakayahan sa pagtatanggol ng bansa. Ipinakilala ni Witte ang monopolyo ng alak ng estado, nagsagawa ng reporma sa pananalapi, at sa ilalim niya

malaking konstruksyon ng riles. Nagpatuloy si Witte mula sa isang malinaw na pag-unawa na ang sibilisasyong Kanluranin ay palaging interesado sa pagpapahina ng Russia, at samakatuwid, upang matukoy ang pagkahuli sa industriya sa likod ng Kanluran, dapat pakilusin ng Russia ang mga pwersa at mapagkukunan nito sa pinakamaikling posibleng panahon. Ang ideya ng soberanya ay ginampanan ang papel na nagpapakilos nito noon, sa simula ng siglo, ngunit ganap itong natanto ni J.V. Stalin nang lumikha ng isang ekonomiya ng mobilisasyon sa mga taon ng pre-war. Ang ideya ng soberanya ay organikong konektado sa ideya ng malakas na pamahalaan at isang malakas na hukbo.

Ang isa pang sosyolohikal na halaga ng modernong Russia ay isang malakas na pamilya. Ang kasaysayan ng sangkatauhan, at samakatuwid ang pag-unlad ng lipunan, ayon sa mga siyentipiko, ay hindi bababa sa apat na libong taong gulang. Sa buong haba nito, ang puso ng tao ay hindi napapagod sa pagpapayaman relasyong pantao at pagbutihin ang mga ito. Ang isa sa mga pinakadakilang halaga ng tao ay ang pag-ibig. Dito nalalantad ang walang katapusang halaga ng pagkatao ng tao, ang saya ng pagmamaliit sa sarili para sa kapakanan ng mahal mo, ang saya ng pagpapatuloy ng sarili. Ang lahat ng ito ay ipinahayag sa naturang institusyong panlipunan bilang pamilya.

1 Savitsky P.N. Eurasianism // Russia sa pagitan ng Europa at Asya. M., 1993, p.

Ang isang huwarang pamilya ay hindi maiisip kung walang pagmamahal. Ang pag-ibig ay init, lambing, kagalakan. Ito ang pangunahing puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng sangkatauhan, kung ano ang umiiral para sa ating lahat, kung ano ang nagtutulak sa isang tao sa walang ingat na kabayanihan na mga aksyon. "Mahal ko, at nangangahulugan iyon na nabubuhay ako ..." (V. Vysotsky)

Higit sa isang beses, itinaas ng mga pilosopo at sosyologo ang tanong ng krisis ng institusyon ng pamilya at hinulaan pa nga ang pagkawala nito sa hinaharap. Ang istraktura ng pamilya bilang isang maliit na grupo ng lipunan ay nagbago: ang mga pamilya ay lumiit, at maraming pamilya ang nabuo pagkatapos ng muling pag-aasawa at nag-iisang ina. Ngunit ang pag-aasawa ay may mataas pa rin prestihiyo, ayaw ng mga tao na mamuhay ng mag-isa. Gayunpaman, ang gawaing pang-edukasyon ng pamilya ay nananatiling mahalaga malaking papel inilalaan sa estado at lipunan: ang mga bata ay pinalaki sa mga nursery, kindergarten, paaralan, at media ay mayroon ding malaking epekto. Mahalaga rin ang recreational function ng pamilya, i.e. pagtutulungan, pagpapanatili ng kalusugan, pag-aayos ng libangan at paglilibang. SA modernong mundo sa kanyang mataas na sosyal na tulin, ang pamilya ay nagiging isang labasan kung saan ang isang tao ay nagpapanumbalik ng kanyang kaisipan at pisikal na lakas. Ang isa sa mga pangunahing pag-andar ng pamilya, reproductive, ay hindi nagbabago, i.e. function ng procreation. Kaya, wala at walang sinuman ang maaaring palitan ang mga tungkulin ng pamilya.

Kung mahal ng mag-asawa ang isa't isa, makaramdam ng malalim na pakikiramay, ngunit hindi mahanap wika ng kapwa, nakakaranas sila ng matinding paghihirap. Pinagsasama ka ng pag-ibig; ngunit ang isang pamilya ay hindi bababa sa dalawang magkaibang tao na may kanya-kanyang kaugnayan sa magkaibang aspeto ng buhay. Sa isang pamilya, hindi maiiwasan ang salungatan ng mga opinyon, ideya, interes, at pangangailangan. Ang buong kasunduan ay hindi laging posible kahit na ninanais. Ang isa sa mga mag-asawa na may ganoong oryentasyon ay kailangang talikuran ang kanilang mga hangarin, interes, atbp. Paano mas magandang relasyon sa pagitan ng mag-asawa, mas madali para sa kanila ang pagpapalaki ng mga anak. Ang edukasyon ng magulang ay, una sa lahat, maraming trabaho upang makabuo ng isang permanenteng at pangmatagalang sikolohikal na kontak kasama ang isang bata sa anumang edad.

Ang pamilya ay produkto ng sistemang panlipunan ito ay nagbabago habang nagbabago ang sistemang ito. Ngunit sa kabila nito, ang diborsiyo ay isang matinding suliraning panlipunan.

Ang diborsiyo ay isang malakas na emosyonal at mental na pagkabigla na hindi pumasa nang walang bakas para sa mga mag-asawa. Paano mass phenomenon Ang mga diborsyo ay may pangunahing negatibong papel sa pagbabago ng rate ng kapanganakan at sa pagpapalaki ng mga anak.

Ang diborsiyo ay tinatasa bilang isang magandang bagay lamang kung ito ay nandaraya mas mahusay na mga kondisyon Ang pagbuo ng pagkatao ng bata, ay nagtatapos sa negatibong epekto ng mga salungatan sa pag-aasawa sa pag-iisip ng bata. Maaaring mabuhay ang isang pamilya kung ito ay gumaganap nang hindi maganda o hindi gumaganap ng alinman sa mga tungkulin nito maliban sa magulang. Ang isang pamilya ay namamatay kung ito ay tumigil sa paggawa ng kung ano ang nilikha para sa - pagpapalaki ng mga anak.

Kaya, ang pambansang ideya na tradisyonal para sa Russia ay kinabibilangan ng mga sumusunod na halaga:

· Tradisyunal na kultura at wika

· Mga mithiin sa moral, etika ng Orthodox

· Paggalang sa pambansang kasaysayan

· Ang ideya ng soberanya

· Collectivism, komunidad, matatag na pamilya