Sa gabi ng Enero 6-7, ang mga simbahang Ortodokso ay nagdaraos ng mga serbisyo ng Pasko. Paano sila naghahanda para sa Pasko sa Simbahang Orthodox?
Sa Parish of St. Michael the Archangel sa Minsk, ang mga correspondent ay sinalubong ng rector ng parokya, Archpriest Igor Galak at Deacon Dmitry.
Ang Bisperas ng Pasko, o ang Bisperas ng Kapanganakan ni Kristo, ay tradisyonal na ipinagdiriwang sa mga mananampalataya ng Orthodox noong ika-6 ng Enero. Sa araw na ito, pagkatapos ng paglilingkod sa umaga sa templo, ang mga mananampalataya ay umiiwas sa pagkain hanggang sa lumitaw ang unang bituin sa kalangitan, na isang simbolo ng bituin na bumangon sa ibabaw ng Bethlehem sa oras ng kapanganakan ni Kristo.
Isa sa mga pangunahing lugar sa simbahan ay ang lectern (isang mataas na makitid na mesa kung saan nakalagay ang icon, krus o Ebanghelyo) sa gitna ng simbahan. Nakalagay dito ang icon ng Nativity na naglalarawan sa sagradong sandali ng Kapanganakan ni Kristo.
Sa pamamagitan ng maliwanag na bituin ng Bethlehem, natukoy ng mga Mago kung saan ipinanganak si Kristo. Ang mga Hudyo ay naghihintay para sa pagsilang ng isang makamundong Hari na makapagliligtas sa kanila mula sa pagkaalipin at tumulong sa paglikha ng kanilang sariling estado. Ngunit hindi isang makalupang hari ang ipinanganak, kundi isang makalangit. Dinalhan siya ng mga Magi ng mga regalo ng insenso, mira at pilak - mga simbolo ng kayamanan at pagkahari. Ina ng Diyos Si Maria ay inilalarawan kasama ang sanggol na si Hesus sa isang duyan. Sina Jose at Maria ay nagpunta sa sensus at, dahil kailangan nilang gawin mahabang paghatak, nagpalipas sila ng gabi sa isang kuweba sa isang kuwadra. Iyon ang dahilan kung bakit ang sandali ng Kapanganakan ni Kristo ay inilalarawan sa isang kuwadra sa mga hayop.
Lectern na may icon ng Pasko
Ipinanganak si Hesukristo sa gabi, kaya naman ginaganap ang night liturgy mula Enero 6 hanggang 7. Ang icon ng Nativity ay nasa simbahan mula Enero 6 hanggang Enero 13 at bago ang serbisyo sa gabi ay pinalamutian ito ng isang spruce wreath, isang simbolo ng isang evergreen na buhay na puno.
Ang Kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo ay tumatagal hanggang sa Pagtutuli ng Panginoon. Pagkatapos ay darating ang panahon ng Epiphany. Ang lahat ng mga pista opisyal na ito ay nauugnay sa buhay ng Panginoong Jesucristo at sumasaklaw sa panahon mula Enero 7 hanggang Enero 18. Sa simbahan sila ay tinatawag na Christmastide. Mga damit ng mga pari noong panahon bakasyon sa simbahan iba sa pananamit sa normal na serbisyo. Kaya, halimbawa, sa Pasko ng Pagkabuhay dapat itong pula, at sa panahon ng mga serbisyo ng Pasko, Epiphany at Christmastide, ang mga itim na damit ay pinapalitan ng mga puti.
Mga damit ng pari para sa serbisyo ng Pasko: phelonion, brace, belt at epitrachelion
Available sa tradisyon ng Orthodox at mga caroler, ngunit naiiba sila sa karaniwang mga "pagano". Sa simbahan, ang mga ganitong tao ay tinatawag na Bogoslavs. Hindi sila nagbibihis ng mga costume tulad ng mga caroler at pumupunta sa kanilang mga kaibigan at kumakanta ng mga himno sa simbahan sa panahon ng Pasko.
Pangkalahatang tanawin ng altar sa loob ng templo, pinalamutian para sa Pasko
Sa ilang mga simbahan, para sa holiday, ang mga eksena sa kapanganakan ay naka-set up na may mga pigura ng isang sanggol, mga tupa at mga pantas na lalaki, na sumisimbolo sa Kapanganakan ni Kristo.
Ang panggabing Christmas service sa simbahan ay magsisimula sa ika-6 ng umaga ng ika-6 ng Enero. Ang serbisyong ito ay tinatawag na Royal Hours. Sa Bisperas ng Pasko, isang espesyal na liturhiya ng St. Basil the Great ang inihahain. Simula sa serbisyo sa gabi, ang holiday ng Holy Nativity ay nagsisimula, dahil sa sinaunang Jerusalem ay pinaniniwalaan na ang araw ay nagsimula sa 6 pm. Bago ang Pasko, sinusunod ng mga mananampalataya ang 40-araw na pag-aayuno. Sa ika-6, kaugalian na uminom ng tubig at hindi kumain ng pagkain. Sa gabi mayroong pagpapahid na may espesyal na langis, pag-iilaw ng tinapay, dawa at alak.
Mga espesyal na pagkain, instrumento para sa komunyon at prosphora na matatagpuan sa altar (larawan mula sa mga archive ng Parish of St. Michael the Archangel)
Ayon sa kaugalian, ang serbisyo ng Pasko ay nagaganap nang bukas ang Royal Doors upang makita ng lahat kung ano ang nangyayari sa altar. Sa oras na ito, ang Proskomedia ay ipinagdiriwang sa altar, ang unang bahagi ng liturhiya, kung saan nagaganap ang mga paghahanda para sa Banal na serbisyo: mga espesyal na pagkain, instrumento, alak, prosphora ay inilalagay, at binabasa ang mga panalangin.
Liturgical prosphora na may mga seal at Christmas bread
Ang tinapay na karaniwang ginagamit sa simbahan ay tinatawag na prosphora. Inihanda ito sa isang espesyal na prosphora gamit ang harina, tubig ng Epiphany at lebadura. Una, ang lebadura ay ginawa, ang masa ay minasa ng panalangin, at ang mga espesyal na tinapay ay inihurnong. Ang isa sa mga prosphora ay espesyal na inihanda para sa komunyon.
Sa Pasko, ang espesyal na bilog na tinapay ng Pasko ay iniluluto sa simbahan. Ang pag-bake ng espesyal na tinapay na ito ay isang napakahaba at maingat na proseso na tumatagal ng buong araw. Inihahanda nila ito, gaya ng sinasabi ng mga umuunlad, ayon sa kalooban ng Diyos at sa salita ng Diyos.
Ang Pasko ay isa sa mga pangunahing pista opisyal sa mundo ng Orthodox. Pangalawa ito sa kahalagahan pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.
Nabatid na sa bisperas ng Enero 7, isang serbisyo na tinatawag na All-Night Vigil ay ginaganap sa simbahan. Ang mga mananampalataya ng Orthodox ay pumupunta sa simbahan upang ipagtanggol ang banal na serbisyo, kung saan ang lahat ng mga parokyano ay maaaring makatanggap ng komunyon. Isinasagawa rin ang Litia, ibig sabihin, ang ministro ay nag-iilaw sa tinapay, alak at mga taong pumunta sa templo. Dati, ang Pasko ay nakilala sa Kuwaresma, na tumagal ng 40 araw. Ito ay isang uri ng pagsubok bago ang dakilang kapistahan ng kapanganakan ni Jesu-Kristo at, natural, pakikipag-isa sa templo. Ngayon, ang bawat tao ay nagpapasiya para sa kanyang sarili kung siya ay dapat mag-ayuno, kung pupunta sa simbahan, kung magkumpisal, o kung mag-alay sa simbahan. Lahat ito ay boluntaryo.
Mga Tampok sa Bisperas ng Pasko
Ang Bisperas ng Pasko ay ang pinakamahirap na araw ng apatnapung araw na pag-aayuno. Ang mga mananampalataya ay maaaring kumain ng compote, halaya, at walang taba na sinigang. Sa sandaling ito, gaganapin ang isang serbisyo, na tinatawag na Liturhiya ng St. Basil the Great. Binasa ng klero ang mga sipi mula sa Lumang Tipan sa mga parokyano, partikular na itinuturo ang pagdating ni Kristo sa lupa bilang ating Tagapagligtas. Pagkatapos ng serbisyo, isang simbolikong imahe ng Bituin ng Bethlehem, na umakyat sa kalangitan sa panahon ng kapanganakan ng Anak ng Diyos, ay dinala sa gitna ng bulwagan.
Ang All-Night Vigil, na minarkahan ang holiday, ay binubuo ng Great Compline at Matins. Ang unang bahagi ay tumatagal ng higit sa 60 minuto at nahahati sa 3 bahagi. Sa panahon ng serbisyo, ang mga espesyal, maligaya na awit ay inaawit. Pagkatapos ang pagbabantay ay maayos na lumipat sa Matins.
Makasaysayang sanggunian
Ang mga patakaran para sa pagsasagawa ng isang solemne na serbisyo sa Bisperas ng Pasko ay itinatag noong ikaapat na siglo. Noong ikalimang siglo, ang mga sikat na klero ay sumulat ng mga awit na ginagamit pa rin sa mga simbahan sa mga seremonyal na serbisyo at liturhiya. Iyon ay, ang mga ugat ng mga kaugalian ay bumalik sa maraming siglo.
Kailangan bang dumalo sa mga serbisyo ng Bisperas ng Pasko ngayon?
Hindi, hindi naman. Ang presensya sa simbahan sa gabi ng Enero 6-7 ay isang personal na bagay para sa bawat mananampalataya ng Orthodox. Ilang pamilya ang pumupunta sa templo kasama ang maliliit na bata, na nararanasan espesyal na kilig at paggalang sa sinaunang holiday. Ang isang tao, dahil sa kanyang kalusugan, ay hindi maaaring dumalo sa serbisyo at pinapanood ang lahat ng nangyayari sa TV. Sa kabutihang palad, sa mga araw na ito ay nag-broadcast mula sa mga simbahan na pumupunta sa mabuhay. Samakatuwid, maaari nating sabihin na kung gusto mong panoorin ang lahat ng nangyayari, magagawa mo ito hindi lamang sa personal, kundi pati na rin sa absentia, gamit ang isang broadcast sa telebisyon.
mga serbisyo sa simbahan o sa mga tanyag na salita, mga serbisyo sa simbahan- ang mga pangunahing kaganapan kung saan nilalayon ang mga templo. Ayon sa tradisyon ng Orthodox, ang mga ritwal sa araw, umaga at gabi ay ginaganap doon araw-araw. At ang bawat isa sa mga serbisyong ito ay binubuo ng 3 uri ng mga serbisyo, na sama-samang pinagsama sa isang pang-araw-araw na bilog:
- vespers - mula sa Vespers, Compline at ang ika-siyam na oras;
- umaga - mula sa Matins, ang unang oras at hatinggabi;
- araw - mula sa Banal na Liturhiya at sa ikatlo at ikaanim na oras.
Kaya, ang pang-araw-araw na bilog ay may kasamang siyam na serbisyo.
Mga Tampok ng Serbisyo
Sa mga serbisyo ng Orthodox, marami ang hiniram mula sa panahon ng Lumang Tipan. Halimbawa, ang simula ng isang bagong araw ay itinuturing na hindi hatinggabi, ngunit 6 pm, na siyang dahilan ng pagdaraos ng vespers - ang unang serbisyo ng pang-araw-araw na cycle. Naaalala nito ang mga pangunahing kaganapan Sagradong kasaysayan Lumang Tipan; pinag-uusapan natin tungkol sa paglikha ng mundo, ang pagbagsak ng mga unang magulang, ang ministeryo ng mga propeta at ang batas ni Mosaic, at ang mga Kristiyano ay nagpapasalamat sa Panginoon para sa bagong araw na nabuhay.
Pagkatapos nito, ayon sa Charter ng Simbahan, kinakailangan na maglingkod sa Compline - mga pampublikong panalangin para sa darating na pagtulog, na nagsasalita tungkol sa pagbaba ni Kristo sa impiyerno at ang pagpapalaya ng mga matuwid mula dito.
Sa hatinggabi, dapat na isasagawa ang ika-3 serbisyo - ang serbisyo sa hatinggabi. Ang serbisyong ito ay ginaganap upang paalalahanan Huling Paghuhukom at ang Ikalawang Pagparito ng Tagapagligtas.
Ang serbisyo sa umaga sa Orthodox Church (Matins) ay isa sa pinakamahabang serbisyo. Ito ay nakatuon sa mga pangyayari at kalagayan ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa at binubuo ng maraming panalangin ng pagsisisi at pasasalamat.
Ang unang oras ay ginaganap bandang alas-7 ng umaga. Ito maikling serbisyo tungkol sa presensya ni Jesus sa paglilitis sa mataas na saserdoteng si Caifas.
Ang ikatlong oras ay magaganap sa ika-9 ng umaga. Sa oras na ito, ang mga pangyayaring naganap sa Itaas na Silid ng Sion ay naaalala, nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga apostol, at sa pretorium ni Pilato ang Tagapagligtas ay tumanggap ng hatol na kamatayan.
Ang ikaanim na oras ay ginaganap sa tanghali. Ang paglilingkod na ito ay tungkol sa panahon ng pagpapako sa krus ng Panginoon. Ang ikasiyam na oras ay hindi dapat malito dito - ang paglilingkod sa Kanyang kamatayan sa krus, na nagaganap sa alas-tres ng hapon.
Ang pangunahing banal na serbisyo at ang kakaibang sentro ng pang-araw-araw na bilog na ito ay itinuturing na Banal na Liturhiya o misa, natatanging katangian na mula sa iba pang mga serbisyo ay ang pagkakataon, bilang karagdagan sa mga alaala ng Diyos at ang buhay sa lupa ng ating Tagapagligtas, upang makiisa sa Kanya sa katotohanan, nakikilahok sa sakramento ng Komunyon. Ang oras ng liturhiya na ito ay mula 6 hanggang 9:00 hanggang tanghali bago ang tanghalian, kaya naman ito ay binigyan ng pangalawang pangalan.
Mga pagbabago sa pagsasagawa ng mga serbisyo
Ang modernong pagsasagawa ng pagsamba ay nagdala ng ilang pagbabago sa mga tagubilin ng Charter. At ngayon ang Compline ay gaganapin lamang sa panahon ng Kuwaresma, at Hatinggabi - isang beses sa isang taon, sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Kahit na hindi gaanong madalas, lumipas ang ikasiyam na oras, at ang natitirang 6 na serbisyo ng pang-araw-araw na bilog ay pinagsama sa 2 grupo ng 3 serbisyo.
Ang serbisyo sa gabi sa simbahan ay nagaganap sa isang espesyal na pagkakasunud-sunod: Ang mga Kristiyano ay naglilingkod sa Vespers, Matins at sa unang oras. Bago ang mga pista opisyal at Linggo, ang mga serbisyong ito ay pinagsama sa isa, na tinatawag na magdamag na pagbabantay, iyon ay, ito ay nagsasangkot ng mahabang pagdarasal sa gabi hanggang sa madaling araw, na isinasagawa noong sinaunang panahon. Ang serbisyong ito ay tumatagal ng 2-4 na oras sa mga parokya at mula 3 hanggang 6 na oras sa mga monasteryo.
Ang pagsamba sa umaga sa simbahan ay naiiba sa mga nakaraang panahon sa sunud-sunod na serbisyo ng ikatlo, ikaanim na oras at misa.
Mahalaga ring tandaan ang pagdaraos ng maaga at huli na mga liturhiya sa mga simbahan kung saan mayroong mas malaking kongregasyon ng mga Kristiyano. Ang ganitong mga serbisyo ay karaniwang ginagawa sa holidays at sa Linggo. Ang parehong liturhiya ay nauuna sa pagbabasa ng mga oras.
May mga araw na walang pang-umagang simbahan o liturhiya. Halimbawa, sa Biyernes Semana Santa. Sa umaga ng araw na ito, isang maikling pagkakasunod-sunod ng visual arts ang ginaganap. Ang serbisyong ito ay binubuo ng ilang mga awit at tila inilalarawan ang liturhiya; Gayunpaman, ang serbisyong ito ay hindi nakatanggap ng katayuan ng independiyenteng serbisyo.
Kasama rin sa mga banal na serbisyo ang iba't ibang sakramento, ritwal, pagbabasa ng mga akathist sa mga simbahan, pagbabasa ng komunidad sa gabi at mga panalangin sa umaga at mga tuntunin para sa Banal na Komunyon.
Bilang karagdagan, ang mga serbisyo ay ginaganap sa mga simbahan ayon sa mga pangangailangan ng mga parokyano - hinihingi. Halimbawa: Kasal, Binyag, serbisyo sa libing, serbisyo ng panalangin at iba pa.
Sa bawat simbahan, katedral o templo, ang mga oras ng serbisyo ay itinakda nang iba, samakatuwid, upang makakuha ng impormasyon tungkol sa pagsasagawa ng anumang serbisyo, inirerekomenda ng mga klerigo na alamin ang iskedyul na pinagsama-sama ng isang partikular na institusyong panrelihiyon.
At sa mga sinong hindi nakakakilala sa kanya, maaari kang sumunod sa mga sumusunod na yugto ng panahon:
- mula 6 hanggang 8 at mula 9 hanggang 11 ng umaga - maaga at huli na mga serbisyo ng umaga;
- mula 16 hanggang 18 na oras - mga serbisyo sa gabi at buong gabi;
- Sa araw ay mayroong isang maligaya na serbisyo, ngunit mas mahusay na suriin ang oras ng paghawak nito.
Ang lahat ng mga serbisyo ay karaniwang ginagawa sa isang simbahan at lamang ng mga klero, at ang mga mananampalatayang parokyano ay nakikilahok sa kanila sa pamamagitan ng pag-awit at pagdarasal.
mga pista opisyal ng Kristiyano
Ang mga pista opisyal ng Kristiyano ay nahahati sa dalawang uri: naililipat at hindi naililipat; Tinatawag din silang labindalawang pista opisyal. Upang maiwasan ang mga nawawalang serbisyo tungkol sa kanila, mahalagang malaman ang mga petsa.
Hindi maililipat
Rolling, para sa 2018
- Abril 1 - Linggo ng Palaspas.
- Abril 8 - Pasko ng Pagkabuhay.
- Mayo 17 - Pag-akyat sa Langit ng Panginoon.
- Mayo 27 - Pentecost o Holy Trinity.
Ang tagal ng mga serbisyo sa simbahan sa mga pista opisyal ay naiiba sa bawat isa. Ito ay higit sa lahat ay nakasalalay sa mismong holiday, ang pagganap ng serbisyo, ang tagal ng sermon at ang bilang ng mga komunikante at confessor.
Kung sa ilang kadahilanan ay huli ka o hindi dumating sa serbisyo, walang hahatol sa iyo, dahil hindi gaanong mahalaga kung anong oras ito magsisimula at kung gaano ito katagal, mas mahalaga na ang iyong pagdating at pakikilahok ay taos-puso.
Paghahanda para sa ritwal ng Linggo
Kung magpasya kang pumunta sa simbahan sa Linggo, dapat mong paghandaan ito. Ang serbisyo sa umaga sa Linggo ay ang pinakamalakas, ito ay gaganapin para sa layunin ng komunyon. Ganito ang nangyayari: ibinibigay sa iyo ng pari ang katawan ni Kristo at ang kanyang dugo sa isang piraso ng tinapay at isang higop ng alak. Maghanda para dito Ang kaganapan ay nangangailangan ng hindi bababa sa 2 araw nang maaga.
- Dapat kang mag-ayuno sa Biyernes at Sabado: alisin ang mataba na pagkain at alkohol sa iyong diyeta, ibukod ang matalik na pag-aasawa, huwag magmura, huwag saktan ang sinuman at huwag masaktan ang iyong sarili.
- Ang araw bago ang komunyon, basahin ang 3 canon, lalo na: ang nagsisisi na panalangin kay Hesukristo, ang serbisyo ng panalangin sa Pinaka Banal na Theotokos at ang Anghel na Tagapangalaga, pati na rin ang 35th Follow-up sa Banal na Komunyon. Aabutin ito ng halos isang oras.
- Magbasa ng panalangin para sa darating na pagtulog.
- Huwag kumain, huwag manigarilyo, huwag uminom pagkatapos ng hatinggabi.
Paano kumilos sa panahon ng komunyon
Upang hindi makaligtaan ang pagsisimula ng serbisyo sa simbahan sa Linggo, kailangan mong pumunta sa simbahan nang maaga, mga 7.30. Hanggang sa oras na ito hindi ka dapat kumain o manigarilyo. Mayroong isang tiyak na pamamaraan para sa pagbisita.
Pagkatapos ng komunyon, sa anumang pagkakataon ay nagmamadali upang makuha ang gusto mo. e, ibig sabihin, magpakataas at iba pa, huwag mong lapastanganin ang sakramento. Inirerekomenda na malaman ang pag-moderate sa lahat ng bagay at basahin ang mga panalangin na puno ng biyaya sa loob ng ilang araw upang hindi malapastangan ang serbisyong ito.
Ang pangangailangan na bisitahin ang templo
Si Jesucristo, ang ating Panginoon at Tagapagligtas, na naparito sa lupa para sa ating kapakanan, ay nagtatag ng Simbahan, kung saan hanggang ngayon ang lahat ng kailangan natin ay naroroon at hindi nakikita, na ibinigay sa atin para sa buhay na walang hanggan. Kung saan "ang di-nakikitang mga Kapangyarihan sa Langit ay naglilingkod para sa atin," sabi nila sa mga awit ng Orthodox, "Kung saan ang dalawa o tatlo ay nagkakatipon sa Aking pangalan, naroon Ako sa gitna nila," ay nakasulat sa Ebanghelyo (kabanata 18, bersikulo 20, Ebanghelyo ni Mateo. ), - ito ang sinabi ng Panginoon sa mga apostol at sa lahat ng naniniwala sa Kanya, samakatuwid hindi nakikitang presensya ni Kristo Sa panahon ng mga serbisyo sa templo, natatalo ang mga tao kung hindi sila pupunta doon.
Mas malaking kasalanan ang nagawa ng mga magulang na walang pakialam sa kanilang mga anak na naglilingkod sa Panginoon. Alalahanin natin ang mga salita ng ating Tagapagligtas mula sa Banal na Kasulatan: “Pabayaan mong yumaon ang iyong mga anak at huwag mong hadlangan silang lumapit sa Akin, sapagkat para sa kanila ang Kaharian ng Langit.” Sinasabi rin sa atin ng Panginoon: “Ang tao ay hindi mabubuhay sa tinapay, kundi sa bawat salita na lumalabas sa bibig ng Diyos” (kabanata 4, talata 4 at kabanata 19, talata 14, ang parehong Ebanghelyo ni Mateo).
Kailangan din ang espirituwal na pagkain kaluluwa ng tao, pati na rin ang katawan upang mapanatili ang lakas. At saan maririnig ng isang tao ang salita ng Diyos, kung hindi sa templo? Pagkatapos ng lahat, doon, kasama ng mga naniniwala sa kanya, ang Panginoon mismo ay nananahan. Kung tutuusin, doon ipinangangaral ang mga aral ng mga apostol at mga propeta, na nagsalita at nanghula. sa pamamagitan ng inspirasyon ng Banal na Espiritu, mayroong pagtuturo ni Kristo Mismo, na totoong buhay, Karunungan, Landas at Liwanag, na nagbibigay liwanag sa bawat parishioner na dumarating sa mundo. Ang templo ay langit sa ating lupa.
Ang mga paglilingkod na nagaganap doon, ayon sa Panginoon, ay mga gawa ng mga anghel. Sa pamamagitan ng pagtuturo sa isang simbahan, templo, o katedral, natatanggap ng mga Kristiyano ang pagpapala ng Diyos upang tulungan silang magtagumpay sa mabubuting gawa at mga simula.
“Maririnig mo ang pagtunog ng kampana ng simbahan, tumatawag ng panalangin, at sasabihin sa iyo ng iyong konsensya na kailangan mong pumunta sa bahay ng Panginoon. Pumunta at isantabi ang lahat ng iyong negosyo, kung magagawa mo, at magmadali Simbahan ng Diyos"- payo ni Theophan the Recluse, isang santo ng Orthodoxy, "Alamin na ang iyong anghel na tagapag-alaga ay tinatawag ka sa ilalim ng bubong ng bahay ng Panginoon; ito ay siya, ang iyong selestiyal na nilalang, na nagpapaalala sa iyo ng makalupang Langit upang mapabanal mo ang iyong kaluluwa doon sa pamamagitan ng iyong biyaya ni Kristo at pasayahin ang iyong puso ng makalangit na aliw; at - sino ang nakakaalam kung ano ang mangyayari? “Marahil ay tinawag ka rin niya roon upang iwasan ang tukso mula sa iyo, na hindi maiiwasan sa anumang paraan, dahil kung mananatili ka sa bahay, walang masisilungan para sa iyo sa ilalim ng canopy ng bahay ng Panginoon mula sa malaking panganib. ...”
Natutuhan ng isang Kristiyano sa simbahan ang makalangit na karunungan na dinadala ng Anak ng Diyos sa lupa. Nalaman niya ang mga detalye ng buhay ng kanyang Tagapagligtas, at naging pamilyar sa mga turo at buhay ng mga banal ng Diyos, at nakikibahagi sa panalangin sa simbahan. At ang panalangin ng kongregasyon - dakilang kapangyarihan! At may mga halimbawa nito sa kasaysayan. Nang ang mga apostol ay naghihintay sa pagdating ng Banal na Espiritu, sila ay nagkakaisang nananalangin. Samakatuwid, sa simbahan, sa kaibuturan ng ating mga kaluluwa, inaasahan natin na darating sa atin ang Banal na Espiritu. Nangyayari ito, ngunit kung hindi tayo gagawa ng mga hadlang para dito. Halimbawa, ang hindi sapat na pagiging bukas ng puso ay makahahadlang sa mga parokyano sa pagkakaisa ng mga mananampalataya kapag nagbabasa ng mga panalangin.
Sa ating panahon, sa kasamaang-palad, ito ay madalas na nangyayari, dahil ang mga mananampalataya ay kumikilos nang hindi tama, kasama na sa simbahan, at ang dahilan nito ay ang kamangmangan sa katotohanan ng Panginoon. Alam ng Panginoon ang ating mga iniisip at nadarama. Hindi niya iiwan ang mga taos-pusong naniniwala sa kanya, gayundin ang isang taong nangangailangan ng komunyon at pagsisisi, kaya ang mga pintuan ng bahay ng Diyos ay laging bukas sa mga parokyano.
Ang serbisyo ng Kapanganakan ni Kristo: mga tradisyon, ang pagkakasunud-sunod ng liturhiya, pati na rin ang kasaysayan ng holiday ng Pasko. Magbasa nang higit pa sa portal ng Pravmir.
Mga Tradisyon ng Pasko: ang paglilingkod sa Kapanganakan ni Kristo
Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.
Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.
(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)
Ngayon ang Birhen ay nagsilang ng super-existent, at ang lupa ay nagdadala ng kuweba sa Hindi Malapitan; Ang mga anghel ay umaawit ng mga papuri kasama ng mga pastol, habang ang mga pantas ay naglalakbay sa likod ng bituin, sapagkat alang-alang sa atin ay ipinanganak ang isang batang Bata, ang Walang hanggang Diyos.
Kontakion, paglikha ng Roman the Sweet Singer
Ang Pasko ay isang holiday na tinatamasa ng mga tao sa buong mundo. Bakit sila masaya? Dahil lang nagsimula ang araw na ito bagong panahon"mula sa Kapanganakan ni Kristo", dahil ang puno ay pinalamutian, dahil tumatanggap tayo ng mga regalo? Ngunit ano ang kinalaman ng pangyayaring ito na nangyari 2000 taon na ang nakalilipas sa mga taong nabubuhay ngayon? Ano ang mga tradisyon ng pagdiriwang ng Pasko?
Si Kristo ang Tagapagligtas, ngunit kailangan ba talaga nating iligtas sa isang bagay, tayo ba ay nasa anumang panganib? At makikilala ba talaga natin ang Diyos? Paano sinasagot ng liturgical tradition ng Simbahan ang mga tanong na ito, sabi ni Nikolai DERZHAVIN, na nagkomento sa mga broadcast sa telebisyon ng mga serbisyo sa holiday sa loob ng 20 taon.
Ano ang kahulugan ng Pasko
Tinawag ng dakilang unibersal na guro ang Nativity of Christ na “simula ng lahat ng mga holiday.” "Ang sinumang tumawag sa holiday na ito na ina ng lahat ng holiday ay hindi magkakasala... Sa holiday na ito, ang Epiphany, ang sagrado, at ang Epiphany ay may simula at pundasyon. Kung si Kristo ay hindi ipinanganak ayon sa laman, hindi sana siya nabautismuhan, at ito ang kapistahan ng Epipanya; at hindi sana magdusa, at ito ay Pasko ng Pagkabuhay; at hindi sana nagpadala ng Banal na Espiritu, at ito ay Pentecost. Kaya, mula sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo nagsimula ang aming mga pista opisyal, tulad ng iba't ibang mga batis mula sa isang pinagmulan.
Ang kapanganakan ni Kristo - ang Mesiyas - ang Pinahiran, na magliligtas sa mundo, ay hinulaan ng mga propeta ng Lumang Tipan at inaasahan sa loob ng maraming siglo. Ang masayang pangyayaring ito ay naganap mahigit 2000 taon na ang nakalilipas: Si Jesucristo ay isinilang sa Bethlehem ng Judea. Tayong mga Kristiyano taun-taon ay nakararanas ng paulit-ulit na kagalakang ito na ipinahayag ng mga Anghel sa mga pastol: "Ipinapahayag ko sa inyo ang malaking kagalakan, na magiging sa lahat ng mga tao: sapagka't sa araw na ito ay ipinanganak sa inyo ang isang Tagapagligtas sa bayan ni David, na siyang Kristo na Panginoon," sabi ng Banal na Ebanghelyo.
Ang Diyos ay naging Tao upang ang tao ay naging Diyos sa pamamagitan ng biyaya. Ngunit, sa parehong oras, ang Lumikha, na tinatanggap ang imahe ng Kanyang nilikha, ay "napahiya." Ang nangyayari ay ang tinatawag na "kenosis" sa Greek, at "pagkapagod" ng Anak ng Diyos sa Slavic. At ito ay umabot sa pinakamataas na punto nito sa Krus. At gayon pa man, sa Pasko ay nagagalak tayo, dahil alam natin kung anong masaganang bunga ang dulot ng pagkahapo na ito. Tayo ay nagagalak, sapagkat ang araw ng simula ng ating kaligtasan, ang kaligtasan mula sa kasalanan at kamatayan, ay sumikat na. At ang kaligtasan mula sa kamatayan at pakikipagtagpo sa Diyos, ang pinagmumulan ng buhay, ang pinakadakilang dahilan ng pasasalamat at kagalakan.
Pasko at ang Magi
Ayon sa turo ng Simbahan, ang katotohanang “isinilang ang isang batang Bata, ang walang hanggang Diyos” ay isang dahilan ng kagalakan para sa mga umiibig sa Diyos. Dahil gusto ng Diyos na ipanganak sa anyo ng isang tao, nagbigay Siya ng kaligtasan mula sa katiwalian at kamatayan, “pinagaling ang mga sugat ni Eva,” “nagpatawad ng mga kasalanan,” “nagbigay ng kawalang-kamatayan,” “natupad ang mga propesiya,” “naakit ang nahulog na sinaunang Adan. ,” “pinalitan ng pananampalataya ang kasinungalingan” sa katotohanan, “ang lahat ay umakay sa nagbibigay-buhay na liwanag,” gaya ng sinasabi sa paglilingkod sa Pasko.
Kaya, ano ang kinalaman ng kaganapang ito sa bawat isa sa mga nabubuhay na tao? Ang Simbahan ay nagsasalita tungkol dito sa pamamagitan ng mga bibig ng mga makata nito sa himnograpiko ng simbahan. Ang pangunahing at pinakamadalas na kanta sa holiday ay. Troparions - maikling chants glorifying ang holiday, nabibilang sa pinaka sinaunang species mga himno ng simbahan, kung saan nagsimula ang pag-unlad ng Kristiyanong himno noong sinaunang panahon. Ang Troparion of the Nativity ay maaaring nilikha noon pang ika-4 na siglo. Sa Russian, ang teksto ng awit na ito ay parang ganito: " Ang iyong kapanganakan, si Kristo na aming Diyos, ay nagbigay liwanag ng kaalaman sa mundo: sapagkat ang mga naglingkod sa mga bituin ay tinuruan ng bituin na yumukod sa Iyo, ang Araw ng Katotohanan, at makilala Ka, ang Silangan, mula sa itaas. Panginoon, luwalhati sa Iyo".
Ang Kontakion "Virgin Today" ay isinulat ni Saint Roman the Sweet Singer, at itinuturing na isa sa mga tugatog ng tula ng simbahan. Noong unang panahon, kontakia ang tawag sa mahahabang teolohikong tula na bahagi ng pagsamba ng Kristiyano. Ngunit, sa paglipas ng panahon, napalitan sila ng isa pang genre ng himno ng simbahan - ang canon. Ang kontakia ay napanatili sa pagsamba sa anyo ng mga unang saknong ng mga nakaraang tula (at nagbigay din ng – isang himno kung saan hindi ka dapat umupo, “non-seated singing”).
Kilalanin natin ang teksto ng kontakion : “Ngayon ay isinilang ng Birhen ang super-existent, at ang lupa ay nagdadala ng kuweba sa Hindi Malapitan; Ang mga anghel ay umaawit ng mga papuri kasama ng mga pastol, habang ang mga pantas ay naglalakbay sa likuran ng bituin, sapagkat alang-alang sa atin ay ipinanganak ang isang batang Bata, ang Walang Hanggang Diyos.” Ang Di-nakikitang Diyos ay nagkatawang-tao at naging Tao - ito ang ipinahahayag ng kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, ang kapistahan ng Pagkakatawang-tao.
Kung ibabaling natin ang ating pansin sa mga teksto ng mga awit, mapapansin natin ang isa katangian na tampok: madalas na pag-uulit ng mga salitang "ngayon" at "ngayon." Ngayon, ngayon, "Ang Birhen ng Pinakamahalaga ay nanganganak." Ang kaganapan ay naganap higit sa 2000 taon na ang nakalilipas, ngunit ang nangyari noon ay direktang nauugnay sa ating pamumuhay ngayon. Samakatuwid, ang Simbahan, kasama ang mga himno at lahat ng serbisyo nito, ay nagpapakilala sa atin sa isang espesyal na katotohanan. Tayo ay nagiging espirituwal na mga kalahok at saksi ng mga pangyayaring nagaganap sa harap ng ating isip.
Kaarawan ni Kristo
Ipinagdiriwang ng mga Kristiyano ang Kapanganakan ni Kristo mula pa noong unang panahon. Paano nila ginawa ito dati? Naniniwala ang mga modernong liturgist na ang Nativity of Christ ay isa sa mga pinakalumang pista opisyal ng Kristiyano, kasama ang Annunciation at Easter. Ito ay ipinagdiriwang eksaktong 9 na buwan pagkatapos ng Annunciation, noong Disyembre 25, lumang istilo. Sa una, ito ay konektado sa kapistahan ng Epiphany, na lumitaw noong ika-3 siglo, at ito pangkalahatang holiday Ang isa pang pangalan ay ang Festival of Lights. Ang Pasko ay naging hiwalay sa Kanluran. Sa sinaunang kalendaryong Romano, mula pa noong taong 354, sa ilalim ng Disyembre 25 (o ika-8 kalendaryo ng Enero) ay nakasulat: “ Kaarawan ni Kristo sa Bethlehem».
Tinatawag ng charter ng simbahan ang Pasko na "ikalawang Pasko ng Pagkabuhay" at itinalaga ito pambihirang lugar sa mga araw ng taon ng liturhiya. Ito ay isang holiday ikalabindalawa, na kabilang sa kategorya ng pinakamahalagang 12 Kristiyanong pista opisyal. Kadalasan mayroong isang araw ng pre-celebration bago ang mga holiday na ito, at limang ganoong araw bago ang Pasko. Para sa kapakanan ng Kapanganakan ni Kristo, ang pag-aayuno ay kinansela, kahit na ang holiday ay bumagsak sa lingguhang batayan. mabilis na araw– Miyerkules at Biyernes. Pagkatapos ng holiday ay "", na tatagal hanggang Epiphany Christmas Eve (Enero 18). Mula sa punto ng view ng liturgical regulasyon, ang panahon ng Christmastide ay tulad ng isang araw, masaya at masayang-masaya. Sa Christmastide, gayunpaman, tulad ng sa anumang iba pang oras, at lalo na sa mga holiday na ito, ang mga tao ay tinatawag na "magpakabanal", upang italaga ang holiday na may mabubuting gawa.
Alam ng ating kasaysayan ang maraming halimbawa ng tunay na pagdiriwang ng Kristiyano sa mga banal na araw ng Pasko. Sa pre-Petrine Rus ', ang mga banal na soberanya, sa mismong gabi ng Kapanganakan ni Kristo, ay bumisita sa mga bilangguan at pinalaya ang mga nagsisising kriminal, namamahagi ng limos gamit ang kanilang sariling mga kamay, ngunit ginawa ang lahat ng ito upang ang maharlikang awa ay hindi maihayag sa publiko. Ang mga paglabas ng soberano sa palasyo sa mga araw na ito ay tinatawag na "lihim."
Ang holiday ng Nativity of Christ, marahil ay walang katulad, ay nagbigay-buhay sa marami katutubong kaugalian. Ang kapanganakan, ang pagluwalhati sa Sanggol na Diyos, ang pagsasaayos ng mga eksena sa kapanganakan - mga pagkakahawig at mga imahe ng kuweba ng Bethlehem - lahat ng ito ay kailangang-kailangan na mga palatandaan ng kapaskuhan, at ito ay kahanga-hanga na marami sa mga kaugaliang ito ay muling binubuhay ngayon.
Ang repleksyon ng Bituin ng Bethlehem ay nagpapaliwanag din sa ating sekular na kultura. At ngayon ay lalong angkop na alalahanin ang mga linya ng ating kahanga-hangang manunulat, na sa kanyang aklat na "The Summer of the Lord" sa pamamagitan ng mga mata ng isang bata ay nagpakita ng umaga ng Pasko sa lumang Moscow: "Pasko... Maiisip ng isang tao sa salitang ito. malakas na nagyelo na hangin, nagyeyelong kadalisayan at niyebe. Ang mismong salita ay tila mala-bluish sa akin. Kahit sa isang awit sa simbahan - Si Kristo ay ipinanganak - papuri! Kristo mula sa langit - ihulog ito!– isang nagyelo na langutngot ang naririnig. Ang mala-bughaw na bukang-liwayway ay nagiging puti. Ang niyebe na puntas ng mga puno ay kasing liwanag ng hangin. Ang dagundong ng simbahan ay lumulutang, at sa nagyelo na dagundong na ito ay sumisikat ang araw na parang bola. Ito ay nagniningas, makapal, higit sa karaniwan: ang araw sa Pasko. Lumulutang sa likod ng hardin na parang apoy. Ang hardin ay natatakpan ng malalim na niyebe, kumikinang at nagiging asul. Tingnan, tumakbo ito sa mga tuktok, ang hamog na nagyelo ay naging kulay-rosas, ang mga marka ng tik ay naging kulay-rosas, nagising sila; dinidilig ng pinkish na alikabok, ang mga birch ay naging ginto, at ang mga nagniningas na gintong batik ay nahulog sa Puting niyebe. Narito na, ang umaga ng Holiday - Pasko."
Tungkol sa mga wikang Slavic at Ruso sa pagsamba
Ikaw at ako ay paulit-ulit na bumaling sa mga liturgical na teksto na nakatuon sa Kapanganakan ni Kristo, kapwa sa Church Slavonic at sa mga bersyon ng Russian. At sa bagay na ito, nais kong magsabi ng ilang mga salita tungkol sa atin. Alam ng buong mundo ang kagandahan ng pagpipinta ng icon ng Orthodox, itong "teolohiya sa mga kulay," at ang aming mga simbahan ay naging mga pambansang simbolo pagkakaisa at pagiging perpekto.
Ang mga obra maestra na ito ay kinumpleto ng isang malaking patula na pamana - himno at Sinaunang Rus'. Ang mga gawa ng Byzantine relihiyosong tula ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang espesyal na teolohikal na lalim at pagpapahayag ng wika: canon, stichera, troparia at kontakia. Sa katunayan, ang kanilang pang-unawa ay kadalasang mahirap hadlang sa wika. At may kaugnayan sa mga paghihirap na ito, ang ilang mga tao ay may tanong: "Bakit hindi inabandona ng Simbahan ang wikang Slavonic ng Simbahan, bakit hindi ito lumipat sa Russian?" Ngunit ang pinakasimpleng landas ay hindi palaging ang pinakatama. Mga tekstong Slavic sila mismo ay isinalin mula sa Griyego ng banal na magkapatid na Equal-to-the-Apostles na sina Cyril at Methodius, ngunit sila ay pinabanal ng isang libong taong gulang na tradisyon ng mga aklat na Slavic.
Upang malutas ang parehong problema sa wika Hindi kinakailangang umupo sa isang mesa, sapat na ang regular na pagbisita sa templo at lumahok sa mga banal na serbisyo. Kung tutuusin, marami sa mga tekstong narinig natin ngayon ay patuloy na naroroon sa ating mga pagsamba. Unti-unti, makikilala natin ang mga tekstong ito. Pagkatapos ay maaari kang sumangguni sa mga pagsasalin upang linawin hindi malinaw na mga salita at mga ekspresyon. Ang mga teksto ng mga serbisyo sa holiday ay medyo naa-access din ngayon. Ang mga ito ay nai-publish sa magkahiwalay na mga edisyon, na may parallel na teksto sa Russian. Ito ay magiging kapaki-pakinabang at tama kung ang aming paghahanda para sa holiday (at karamihan sa mga tao ay nagpupunta sa mga simbahan kapag pista opisyal) kasama ang isang paunang pagkilala sa mga liturgical na teksto at ang kanilang malalim na teolohikong nilalaman. At maaari kang magsimula sa mga panalangin na binabasa araw-araw: sa mga panuntunan sa umaga at gabi.
Magdamag na pagbabantay
Paano isinasagawa ang Patriarchal Christmas service?
Sabihin natin ang ilang mga salita tungkol sa pagkakasunud-sunod at pagkakasunud-sunod ng pagdiriwang nito sa holiday ng Pasko gamit ang halimbawa ng pangunahing serbisyo ng Pasko na isinagawa ng Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill sa Moscow. Ang patriarchal worship ay bahagyang naiiba sa anyo mula sa karaniwang serbisyo ng parokya, ngunit sa esensya ito ay parehong serbisyo, kaya ang aming kuwento ay naaangkop din sa pagsamba sa parokya. Pag-uusapan natin ang mga pagkakaibang ito sa mga lugar kung saan lumilitaw ang mga ito.
Ang banal na serbisyo ng Orthodox Church ay binubuo ng mga pang-araw-araw na serbisyo: Matins, Vespers, Compline, Midnight Office, Oras At Mga liturhiya. Bago ang pista opisyal, ang mga serbisyo sa umaga at gabi ay pinagsama sa tinatawag na "", iyon ay, panalangin na nagpapatuloy sa buong gabi. Sa pagsasagawa, ang gayong panalangin ay nangyayari lamang dalawang beses sa isang taon, sa pinakadakilang pista opisyal - Pasko at Pasko ng Pagkabuhay. Ang All-Night Vigil ay isang liturgical service na binubuo ng Vespers at Matins. Ang mga serbisyo ng simbahan ay nakuha ang kanilang pangalan mula sa oras na ito ay naganap. Ngunit ngayon ang komposisyon ng All-Night Vigil ay nagbabago: Vespers ay pinalitan ng Mahusay na Compline- isang serbisyo na nagaganap pagkatapos ng Vespers, kaya ang pangalan nito.
Ayon sa tradisyon na nabuo sa nakalipas na 20 taon, bago magsimula ang serbisyo, ang Patriarch, na matatagpuan sa altar, ay nakikipag-usap sa mga manonood sa telebisyon na may mga pagbati sa Pasko.
Ngayon ang kurtina at ang mga banal na pintuan ay nakabukas, nakita natin kung paano ang klero, na pinamumunuan ng Patriarch, ay lumabas mula sa altar patungo sa gitna ng templo. Ang archdeacon ay lumabas mula sa mga kandila patungo sa pulpito at ipinahayag “ Pagpalain ang panginoon" Pinagpapala ng Obispo ang mga nagtitipon at sumigaw “ Purihin ang ating Diyos palagi ngayon at magpakailanman at magpakailanman"Magsisimula na ang buong gabing pagbabantay.
Ang primate, na pinangungunahan ng isang archdeacon o protodeacon na may kandila, ay nag-censes ng festive icon, na matatagpuan sa gitna ng templo sa isang lectern. Ang panalanging "Hari sa Langit" ay tumutunog, para sa. Maraming liturgical services ng Orthodox Church ang nagsisimula sa panalanging ito. Ang Patriarch ay sinisi ang trono at altar. Ito ay isang sinaunang anyo ng pagsamba na umiral sa Lumang Tipan, bago dumating ang Tagapagligtas sa mundo. Espirituwal na kahulugan Ang insenso ay naghahayag sa atin ng mga talata mula sa Awit: “ Nawa'y maituwid ang aking panalangin, tulad ng insenso sa harap mo“-Ang aking panalangin, na parang usok ng insenso, ay umakyat sa langit, at ang madasalin na pagtataas ng mga kamay ay maging gaya ng hain sa gabi.
Pagkatapos ng tandang ay kasunod ang isang litanya at ang sikat na himno na “ Kasama natin ang Diyos" Ang awit na ito ay batay sa hula ni Isaias. Ang propetang ito, na nabuhay 700 taon bago ang kapanganakan ni Kristo, ay nagpahayag ng hinaharap na kapanganakan ng Tagapagligtas mula sa Birhen, nagpropesiya tungkol sa mga kaganapan sa Kanyang buhay sa lupa, gayundin ang tungkol sa pagdurusa na kailangang tanggapin ng Anak ng Diyos para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ang Propeta, na naliwanagan ng Banal na Espiritu, ay nakita sa espirituwal na pangitain ang mga kaganapan sa hinaharap ng Bagong Tipan nang napakalinaw na madalas siyang tinatawag na "Ebanghelista ng Lumang Tipan." Sa pagtatapos ng Compline ay inaawit ang troparion at kontakion ng Nativity.
Isang chant ang tumunog sa simbahan, na nagtatapos sa serbisyo ng Compline. Ito ang awit ng banal na matuwid na si Simeon na Tagatanggap ng Diyos, na inawit niya sa harapan ng Sanggol na Hesus, na dinala ng Birheng Maria at ng matuwid na si Jose sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan sa Templo ng Jerusalem para sa pagtatalaga sa Diyos, bilang kinakailangan ng custom. Ang matuwid na Simeon at ang propetisang si Ana ay isang halimbawa ng huling matuwid na tao sa panahon ng Lumang Tipan, na nabuhay sa pag-asa sa pagdating ng Mesiyas, si Kristo, sa mundo at, sa pagtatapos ng kanilang mga araw, nakita ang pag-asa na ito ay dumating. totoo. Ang teksto ng kanta ay kinuha mula sa Ebanghelyo. Sa pagsasalin ng Ruso, ganito ang tunog: “Ngayon ay pinayaon Mo ang Iyong lingkod, O Guro, ayon sa Iyong salita sa kapayapaan, sapagkat nakita ng aking mga mata ang Iyong pagliligtas, na Iyong inihanda sa harap ng mukha ng lahat ng mga bansa, isang Liwanag upang liwanagan ang mga Gentil at ang kaluwalhatian ng Iyong mga tao. Israel.” Ang episode na ito mula sa salaysay ng Ebanghelyo - ang pagpupulong ng Sanggol na Diyos sa Templo ng Jerusalem, dahil sa espesyal na kahalagahan nito, ay ipinagdiriwang ng Simbahan bilang isang mahusay na holiday. Ito ay ipinagdiriwang noong Pebrero 15 ayon sa bagong istilo. At ang mismong kaganapan, ayon sa kronolohiya ng Ebanghelyo, ay naganap pagkatapos na sambahin ng mga pastol ang Ipinanganak na Anak ng Diyos, ngunit bago dumating ang silangang mga pantas mula sa isang malayong bansa upang sambahin Siya.
Mga taong may mabuting kalooban
Samantala, nagsisimula ang Matins sa simbahan. Siyempre, ito ay dapat maganap sa umaga, ngunit dahil sa Pasko ang Simbahan ay nananalangin sa Diyos sa gabi, nagsisimula ito sa hatinggabi. Sa simula ng Anim na Awit ay umaawit sila sikat na salita Mga awiting mala-anghel, na maraming beses nating maririnig ngayon sa iba't ibang himno, kapwa sa ebanghelyo at sa sermon: Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan, kapayapaan sa lupa, mabuting kalooban sa mga tao.
Si Blessed Theophylact of Bulgaria, ang ama ng Simbahan, na nabuhay noong ika-12 siglo, ay nagbigay-kahulugan sa talatang ito sa Ebanghelyo ni Lucas sa ganitong paraan: “Ano ang ibig sabihin ng awit ng mga Anghel? Walang alinlangan, ang pasasalamat ng mga nakatataas na ranggo at ang kagalakan na tayo, na nabubuhay sa lupa, ay pinagpala. Sapagkat sinasabi nila: salamat sa Diyos, mayroon na ngayong kapayapaan sa lupa. Dati, ang kalikasan ng tao ay nakikipag-away sa Diyos, ngunit ngayon ito ay lubos na nakipagkasundo na ito ay naging kaisa ng Diyos at kaisa Niya sa pagkakatawang-tao. Kaya, nakikita mo ba ang kapayapaan ng Diyos sa tao? Maaari itong maunawaan nang iba. Ang Anak ng Diyos Mismo ay kapayapaan, tulad ng sinabi Niya tungkol sa Kanyang sarili. Kaya, ang mundo mismo, ang Anak ng Diyos, ay nagpakita sa lupa. At “magandang kalooban sa mga tao,” iyon ay, kapahingahan ng Diyos. Sapagkat ngayon ay nagpahinga ang Diyos at nakasumpong ng kalugud-lugod sa Diyos sa mga tao, ngunit noong una ay hindi Siya nalulugod at hindi nakalugod sa mga tao.”
Ang mga salitang ito ng awit ng anghel ay may pinaka-kagiliw-giliw na kapalaran sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang punto ay na sa iba't ibang mga tradisyong Kristiyano Ang mga pag-record ng mga talatang ito ng Ebanghelyo, ang salitang "pabor" - mabuting kalooban - ay ginamit sa dalawang anyo - sa nominatibong kaso, at pagkatapos ang mga salita ay nangangahulugang ang pabor ng Diyos ay nasa mga tao, gaya ng nabasa natin. Ngunit ang salitang ito ay maaaring nasa genitive case at pagkatapos ay nagbabago ng kaunti ang kahulugan, lumalabas na "sa mga taong may mabuting kalooban," o sa ibang paraan, sa mga taong may mabuting kalooban, mayroong kapayapaan. Ang ekspresyong ito "sa mga tao" mabuting kalooban"naging pakpak. Ginagamit ito ng mga Kristiyano at hindi Kristiyano, at maging ng mga taong malayo sa relihiyon.
Pagkatapos ng solemne na pagpapahayag at pag-awit ng “Ang Diyos ay ang Panginoon at napakita sa atin,” ang polyeleos(isinalin bilang “maraming awa”). Ang bahaging ito ng Matins ay natanggap ang pangalan nito mula sa nilalaman ng Mga Awit 134 at 135, na niluluwalhati ang awa ng Diyos. Ang mga taludtod mula sa mga salmo na ito ay inaawit ng koro sa panahon ng polyeleos: Purihin ang pangalan ng Panginoon, purihin ang mga lingkod ng Panginoon. Aleluya. Purihin ang Panginoon ng Sion, na tumatahan sa Jerusalem. Aleluya.
Sa ilalim ng mga arko ng templo, may tumunog na parangal - isang maikling awit na niluluwalhati ang bantog na kaganapan: “Dinadakila, dinadakila Ka namin, Kristong Nagbibigay-Buhay, alang-alang sa amin, na ngayon ay isinilang sa laman mula sa Mapalad at Pinaka Purong Birheng Maria.”
Bumaba si Patriarch Kirill mula sa pulpito, isang espesyal na elevation sa gitna ng simbahan, kung saan siya ay mula pa noong simula ng serbisyo, upang i-cense ang icon ng holiday.
Ang imahe ng Kapanganakan ni Kristo, na ngayon ay nasa lectern, ay espesyal. Sa taon ng anibersaryo ng ika-2000 anibersaryo ng Kapanganakan ni Kristo, dinala ito ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy ang Pangalawa mula sa Bethlehem, ang lungsod kung saan ipinanganak si Kristo. Ang icon na ito ay kumakatawan eksaktong kopya imahe na matatagpuan sa yungib ng Kapanganakan ni Kristo.
Nakita natin ang diakono na pumasok sa altar at kinuha ang Ebanghelyo mula sa trono. Nagpe-perform ang choir mahinahon At pampakalma na antifon. Ang mga chants na ito ay bahagi ng festive matins. Ang mga ito ay pinagsama-sama bilang panggagaya sa tinatawag na. “gravid psalms” (Ps. 119-133), na noong panahon ng Lumang Tipan ay inaawit ng mga pilgrim sa hagdan ng Jerusalem Temple. Antipona- ang mga pag-awit na ginawa ng salit-salit, bilang paggaya sa walang humpay na mala-anghel na koro na lumuluwalhati sa Lumikha, isang pangalan na nagpapahiwatig ng paraan ng pag-awit (mula sa Griyego - "kumanta nang salit-salit, na nagpapalit-palit sa dalawang koro").
Magpakailanman, o Bisperas ng Pasko, ay ang huling araw bago ang Pasko, kung saan kinakailangan upang maayos na maghanda para sa paparating na holiday. Ito ay isang mahalagang oras sa buhay ng bawat tao, dahil sa Enero 6, ang panahon ng mga panalangin at katuparan ng mga pagnanasa ay nagsisimula.
Ang Bisperas ng Pasko ay ang panahon kung kailan matatapos ang mahaba at mahigpit na pag-iwas, pangalawa sa kahalagahan sa Kuwaresma. Sa Bisperas ng Pasko, ayon sa tradisyon, hindi kaugalian na kumain ng pagkain hanggang sa ang kalangitan sa gabi ay iluminado ng Bituin ng Bethlehem, na sumisimbolo sa Kapanganakan ng Tagapagligtas. Ito ay isang espesyal na holiday: espirituwal, solemne at masaya.
kasaysayan ng holiday
Ang pinagmulan ng holiday ay nakaugat sa malalim na nakaraan. Noong sinaunang panahon, ang Bisperas ng Pasko at Epipanya ay ipinagdiriwang sa parehong araw. Maaari talagang magkaroon ng koneksyon sa pagitan nila, dahil ang dalawang pagdiriwang na ito ay direktang nauugnay sa espirituwal na paglilinis, muling pagsilang at bagong buhay. Sa pagdating Kalendaryo ni Julian ang dalawang holiday na ito ay pinaghiwalay. Ngunit hanggang ngayon, sa mga liturhiya ng simbahan na nakatuon sa Epiphany at Bisperas ng Pasko, makakahanap ka ng mga katulad na mensahe ng Pasko, kahit na ipinagdiriwang ito sa iba't ibang oras.
Mula noong sinaunang panahon, sinubukan ng mga tao sa Bisperas ng Pasko. Sa pagdating ng Enero 6, lumakas ang paghula ng Pasko, na hanggang ngayon ay itinuturing na pinakatumpak. Ang Bisperas ng Pasko ay isang mahiwagang panahon kung saan ang bawat tao ay may pagkakataon na bumuo ng malapit na koneksyon Sa pamamagitan ng mas mataas na kapangyarihan. Ito ay pinaniniwalaan na sa araw na ito hindi lamang mga hula, kundi pati na rin ang mga hangarin ay nagkatotoo. Sa pagdating ng Bisperas ng Pasko hanggang sa Epiphany, ang mga tao ay may dalawang linggo na naiiba sa lahat ng iba pang araw ng karamihan malakas na enerhiya. Literal na puspos ng liwanag, kaligayahan at pagmamahal ang kapaligiran sa paligid. At ito ay hindi nagkataon, sapagkat ang Anak ng Diyos ay isinilang sa lupa, na ang hitsura ay nadama ng lahat.
Mga tradisyon at pag-aayuno sa Bisperas ng Pasko
Ang araw bago ang Pasko ay itinuturing na pinakamahigpit para sa lahat ng nag-aayuno. Bagama't matatapos na ang Nativity Fast sa Enero 6, para sa mga mananampalataya ito ay isa pang pagkakataon upang ipakita ang kanilang pagmamahal at debosyon sa Panginoon. Matapos lumitaw ang unang bituin sa kalangitan, pinapayagan ang lahat na subukan ang isang espesyal na ulam, na kinabibilangan ng tubig ng trigo o bigas na may pagdaragdag ng prutas at pulot. Tinatawag ng mga tao ang ulam na ito na sochivom, kung saan ang araw bago ang Pasko - Bisperas ng Pasko - nakuha ang pangalan nito.
Pagsapit ng 10 ng gabi ay nagsisimula ang mga simbahan serbisyo sa gabi, na maayos na umaakay sa mga mananampalataya sa Pasko. Ang Forever ay tumutulong sa mga tao na muling pag-isipan ang kanilang buhay at linisin ang kanilang sarili sa espirituwal. Ito ay isang araw ng pagkakaisa sa Panginoon, na dapat gugulin sa panalangin at pagsisisi. Nagbigay ang ating mga ninuno pinakamahalaga sa araw na ito at nagsimulang ipagdiwang ito bago pa sumikat ang araw.
Sa Bisperas ng Kapanganakan ni Kristo, kaugalian na basahin ang mga panalangin ng pasasalamat sa Diyos at sa lahat ng mga banal. Ang mga salita ng panalangin ang tutulong sa iyo na magkaroon ng koneksyon sa pagitan mo at ng mga Patron ng Langit, at anumang kahilingan mo sa Langit ay hindi mawawalan ng kasagutan. Hangad namin sa iyo ang kapayapaan sa iyong kaluluwa. ingatan mo ang sarili mo at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at
05.01.2018 06:34
Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagsimulang ipagdiwang ang maraming mga pagdiriwang ng simbahan na may serbisyo sa gabi. Samakatuwid, halos bawat pangunahing holiday ...