Ancient Egyptian writing. Egyptian writing

Nauugnay sa pangalan ng diyos na si Thoth.

Si Thoth ang diyos ng Buwan, ang gobernador ng Ra. Itinuring din na diyos ng oras. Ito ay siya, ayon sa alamat, na hinati ang oras sa mga taon, buwan, araw; ipinakita sa mga tao ang tamang kronolohiya, at lumikha din siya ng pagsulat, na itinuro niya sa mga Ehipsiyo.

Naniniwala ang mga sinaunang Egyptian na isinulat sila ni Thoth mga banal na aklat, tumangkilik sa lahat ng mga eskriba, mga protektadong archive at mga aklatan. Ang Diyos Thoth ay mukhang isang tao na may ulo ng isang ibis.

Ang batayan ng sinaunang pagsulat ng Egypt ay mga hieroglyph.

Hieroglyph - Griyego. Ang ibig sabihin ng "hieros" ay "sagrado" at ang "glyph" ay isinalin sa "kinaukit." Kaya, ang hieroglyph ay isang larawan-icon na naaayon sa isang partikular na konsepto (salita).

SA Sinaunang Ehipto Ang mga hieroglyph ay kadalasang ginagamit para sa mga inskripsiyon sa mga dingding at mga relief, ngunit ang pangunahing materyal para sa pagsulat ng teksto ay papyrus, isang tropikal na halamang tubig.

Paano inihanda ang papyrus

Upang ihanda ang papyrus para sa pagsulat, ang mga tangkay ng papyrus ay pinutol upang kunin ang core, na pagkatapos ay pinutol sa manipis na mga piraso. Sila naman, ay inilatag sa isang pares ng mga layer na patayo sa bawat isa. Pagkatapos ay binasa nila ito ng tubig, pinapantayan ito ng mabuti, siniksik ng kahoy na martilyo, at pagkatapos ay pinakintab.

Ang natapos na sheet ay hindi kulubot kung ito ay baluktot at palaging nananatiling makinis. Ang mga scroll hanggang sa 40 m ang haba ay ginawa mula sa naturang mga sheet.


Sumulat ang mga Ehipsiyo mula kanan pakaliwa gamit ang manipis na patpat na tambo. Ang isang bagong talata ay minarkahan ng pulang pintura, dito nagmula ang ekspresyong "pulang linya". Pagkatapos ay nagsulat sila sa itim na tinta.

Sa paglipas ng panahon, nagsimula silang hindi lamang magsulat sa papyrus, ngunit gumawa din ng mga guhit na may kulay. Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay “Ang Aklat ng mga Patay.”

Ang pagsulat ng Sinaunang Ehipto ay unang natukoy lamang noong 1822. Ito ay ginawa ng Egyptologist na si Jean Francois Champollion. Bago ito, ang mga hieroglyph ay nanatiling misteryo sa mga isipang siyentipiko.

Sa Sinaunang Ehipto, ang pagsulat ay lumitaw sa pagliko ng ika-4-3 milenyo BC. Ang sinaunang pagsulat ng Egypt ay kinakatawan sa anyo ng mga imahe at teksto sa mga dingding ng mga libingan at mga piramide.

Ang susi sa paglalahad ng kasaysayan ng pagsulat sa Sinaunang Ehipto

Ang mga teksto ng liham ng Egypt ay mahigpit na nagtago ng mga lihim. Ang susi sa solusyon sinaunang pagsulat Ang Ehipto ay naging Rosetta Stone, na natagpuan noong 1799 sa Rosetta malapit sa Alexandria. Sa isang fragment ng isang mabigat na slab na tumitimbang ng 760 kg, 1.2 m ang taas, humigit-kumulang 1 m ang lapad at 30 cm ang kapal, mayroong tatlong magkaparehong mga teksto sa iba't ibang wika mga sinulat ng Sinaunang Ehipto. Sa itaas na bahagi mayroong 14 na linya ng mga sinaunang hieroglyph ng Egypt, sa gitna ng bato ay mayroong 34 na linya ng demotikong pagsulat, at sa ibabang bahagi ay mayroong 14 na linya ng teksto sa sinaunang Griyego. Ang paghahanap ay naging panimulang punto para sa pananaliksik sa kasaysayan ng sinaunang pagsulat sa Ehipto. Mula noong 1822, ang mga lingguwista ay nakapag-decipher ng mga inskripsiyon sa mga dingding ng libingan.

Sinaunang Ehipto: kasaysayan ng pagsulat

Pagsulat ng sinaunang Egypt: hieroglyphs

Naniniwala ang mga Ehipsiyo na ang pagsulat ay naimbento ng diyos ng karunungan, si Thoth. Ang "Banal na Salita" ay ipinadala sa anyo ng mga hieroglyph. Ang konsepto ng hieroglyph ay nagmula sa Greek hieros (sagrado) at glypho (inskripsyon). Tinukoy ng mga mananaliksik ng Egyptologist ang "sagradong pagsulat" bilang pagsulat ng larawan na may pagdaragdag ng mga palatandaan ng phonetic. Ang mga hieroglyph ay isinulat sa mga hanay mula kaliwa hanggang kanan. Ang mga hieroglyphic na palatandaan ay inukit sa mga bato, inukit sa balat, at inilapat gamit ang isang brush sa papyrus. Ang hieroglyphic na pagsulat ay ginamit sa mga libingan at para sa mga layuning pangrelihiyon hanggang sa ika-4 na siglo AD.

Sinaunang Ehipto at ang kasaysayan ng pagsulat: hieratic na mga palatandaan

Sa kasaysayan ng pagsulat sa sinaunang Ehipto, umiral ang hieratic na pagsulat nang sabay-sabay sa pagsulat ng hieroglyphic. Ang ganitong uri ng sinaunang Egyptian na pagsulat, tulad ng demotic na pagsulat sa bandang huli, ay isang cursive script. Papyrus, katad, clay shards, tela, at kahoy ay ginamit para sa pagsulat. Ang mga tala ay ginawa sa tinta. Ang mga hieratic sign ay ginamit upang magsulat ng mga dokumentong pang-ekonomiya at mga literary treatise ng mga sinaunang pari ng Egypt. Umiral ang hieratic script hanggang sa ika-3 siglo AD. at magkaiba sa paraan ng pagsulat: mula kanan hanggang kaliwa.


Proyekto - kasaysayan ng sinaunang pagsulat sa Egypt

Kasaysayan ng pagsulat sa sinaunang Egypt: mga simbolo ng demotikong

Unti-unti, ang hieratic na pagsulat ay naging demotic. Ito ay isang pinasimpleng anyo ng pagsulat ng hieroglyphic mula sa huling hieratic na panahon. Ang Dematics ay itinuturing na isang katutubong script. Inilarawan ng mga demotic na teksto ang iba't ibang lugar ng aktibidad ng mga Egyptian. Ang periodization ng paggamit ng demotic writing ay nagsimula noong ika-7 siglo BC. - V siglo AD Ang demotikong pagsulat ay ang pinaka-advanced na uri ng sinaunang pagsulat ng Egyptian. Unti-unti, lumitaw ang demotic na "syllabic writing". Ang pagiging kumplikado ng demotikong pagsulat ay nasa multi-valued na interpretasyon ng mga palatandaan.

(nagtatapos)

Mula noong panahon ni Clement ng Alexandria, ang "hieroglyphs" ay naging teknikal na termino para sa sinaunang pagsulat ng Egyptian. Si Herodotus at ang Griyegong bersyon ng inskripsiyon ng Rosetta ay nagsasalita ng γράμματα ιερά - ang terminong ito ay isang pagsasalin ng Egyptian, na nakatayo sa kaukulang lugar sa hieroglyphic na bahagi ng parehong inskripsiyon, na kilala na sa amin "ang titik ng salita ng Diyos. ” Dito, ang isa pang liham na ginamit ng mga Ehipsiyo noong panahong iyon ay tinatawag sa Greek na γράμματα έγχώρια, sa Egyptian - "pagsusulat ng mga titik", na ganap na tumutugma sa γράμματα έπνδτολογκραφ ni Clement. Ang font na ito, sobrang italic, na ginagamit para sa pang-araw-araw na layunin, tinatawag namin ngayon, kasama si Herodotus, demotic. Binanggit din ni Clement ang isang pangatlo, intermediate na titik - hieratic, ibig sabihin ay ang cursive letter ng mas sinaunang panahon, na ginagamit para sa pang-araw-araw na pangangailangan bago ang pagdating ng demotic. Salamat dito, para sa monumental na font ng mga inskripsiyon ay hindi niya ginagamit ang γράμματα ίερά, ngunit γράμματα ίερογλυφικά - inukit na sagradong mga titik, sa kaibahan ng ίερατι na isinulat. Sa kabila ng kamalian ng terminolohiyang ito, pinanatili ito sa agham bilang nakikilala ang dalawa, talagang magkaiba, mga uri ng Egyptian italics.

Hieroglyphic na pagsulat ng Sinaunang Ehipto

Ang lahat ng tatlong uri ng Egyptian na pagsulat, kasama ang kanilang mga uri, ay hindi kumakatawan sa anumang bagay na mahalagang naiiba at nauugnay sa isa't isa sa halos parehong paraan tulad ng aming naka-print na script, cursive at shorthand. Ang kanilang ninuno ay ang ideographic writing na katangian ng mga primitive na tao, kung saan ang mga kaisipan, at hindi mga salita o tunog, ay pinagsama pa rin sa mga larawan ng mga bagay. Hanggang kamakailan lamang, ang gayong pinagmulan ng pagsulat ng Egypt ay maaari lamang ipagpalagay na isang priori at bahagyang hulaan ang tungkol dito mula sa komposisyon ng mga karakter o labi - na sa panahon ng III at IV dinastiya, mula sa mga monumento kung saan maaaring matunton ng mga Egyptologist ang pagsulat ng Egypt, ang Ang font ay may parehong karakter tulad ng sa klasikal na panahon ng Egypt. Mula nang matuklasan ni Amelino, Flinders Petrie, Morgan at iba pa ang mga prehistoric necropolises, ang agham ay nakatanggap ng mga monumento na nagbubukas ng access sa pag-aaral ng mga simula ng pagsulat ng Egypt.

Paghuhukay para sa tatlo mga nakaraang taon noong nakaraang siglo sa gitna ng Upper Egyptian na kaharian - Hierakonpolis - natuklasan ang mga bagay na nararapat na tawaging pinaka sinaunang mga makasaysayang monumento kasaysayan, sining at pagsulat ng Ehipto; Ang mga ito ay tinatawag na mga slate plate na may isang bilog na recess para sa pagkuskos ng pintura at may mga relief image. Ang isa sa kanila ay naglalarawan ng isang pangangaso, ang isa pa - kamangha-manghang mga hayop na may mahabang leeg at iba't ibang mga hayop, sa mga guho ng pangatlo - isang prusisyon ng mga bilanggo at natalong katawan, ang ikaapat - isang larangan ng digmaan na may mga katawan ng mga kaaway na nilalamon. mga ibong mandaragit at mga leon. Susunod na sundin ang mga fragment na may mga relief ng isang toro na tumama sa isang talunang Egyptian, dito ang mga banner na inilarawan sa pangkinaugalian sa anyo ng mga kamay na may mga coats of arms ng limang nome ay may hawak na lubid; sa reverse side ay may nakamamanghang toro at isang tulis-tulis na cartouche na may imahe ng isang leon at mga sisidlan sa loob. Ang isang buong koleksyon ng mga katulad na cartouches ay nasa isang London slate plate, at dito sa itaas ng bawat isa sa kanila ay mayroon ding isang falcon at iba pang mga hayop na may mga asarol; likurang bahagi Ang plato na ito ay nagbibigay ng larawan ng parehong mga hayop at kagubatan sa malapit. Walang alinlangan, narito mayroon kaming mga simbolikong pagpipinta, katulad, halimbawa, sa mga Mexican at hindi gaanong kumakatawan tiyak na larawan mga kaganapan, gaya ng paglalarawan nito gamit ang mga paraan na magagamit sa oras na iyon. Kung nasa imahe na ng isang pamamaril nakita natin ang simula ng ideographism - sa ulo ng mga mangangaso ay isang mandirigma na may isang banner-coat of arms, nakatayo sa gilid ay isang kamangha-manghang toro na may dalawang ulo at isang maginoo na imahe ng ilang gusali. , pagkatapos ay sa kasunod na mga plato ay unti-unting pinapalitan ng simbolismo at ideograpismo ang mga tunay na larawan. Ang toro ay kumakatawan sa hari, ang mga banner ng mga nome na may hawak na lubid na kung saan ang kaaway ay nakatali ay ang mga rehiyon na nasa ilalim ng kanyang utos o sa alyansa sa kanya, ang tulis-tulis ovals ay ang mga pader ng kuta; ang mga hayop na nakaupo sa kanila na may mga asarol ay mga kaalyadong pangalan na sumisira sa mga kuta na ito. Tulad ng para sa mga imahe sa loob ng mga oval na ito, nasa harap namin ang mga pinaka sinaunang hieroglyph na nagpapahiwatig ng mga pangalan ng mga kuta. Kaya, ang pangangailangan na ilarawan ang mga wastong pangalan ay natanto na, at ito ang stimulus para sa paglipat ng Egyptian na pagsulat sa ikalawang yugto ng pag-unlad, nang ang mga imahe ay nagsimulang maghatid ng hindi lamang pag-iisip, kundi pati na rin ang tunog, ibig sabihin, ang phoneticism ay lilitaw sa tabi ng ideographism. . Iilan lamang sa mga tao ang nakaakyat sa antas na ito. Ngunit sa mahabang panahon ang phoneticism ay gumaganap ng isang hindi gaanong mahalaga, subordinate na papel.

Napapansin natin ang kanyang paggalaw pasulong sa mga maces at plato ng mga hari noong panahon ng pagkakaisa ng Ehipto. Ang isang stone mace mula sa Hierakonpolis ay naglalarawan ng tagumpay ng pagluwag sa lupa. Ang hari mismo ay naroroon na may isang asarol sa kanyang mga kamay, sa itaas niya ang kanyang pangalan ay nakasulat sa phonetically na may dalawang palatandaan - isang bituin at isang alakdan, sa itaas ay mga bitayan na may nakabitin na mga simbolo ng mga Ehipsiyo at dayuhan. Ngunit ang pinaka-katangian na monumento ng panahong ito ay ang sikat na Hierakonpolis plate ng hari, na ang pangalan ay inilalarawan ng isang isda at isang drill at conventionally basahin ang Narmer. Ang plato na ito ay simbolikong kumakatawan sa pananakop ng isa sa mga rehiyon ng Delta ng hari ng Upper Egyptian. Sa isang panig, hinampas ng koronang hari ng Upper Egypt ang isang kinatawan ng rehiyong iyon gamit ang isang mace; ang kanyang pangalan ay inilalarawan dito sa anyo ng mga hieroglyph ng isang salapang at isang lawa. Sa itaas ay isang falcon - isang simbolo ng patron na diyos ng hari at Egypt - Hinawakan ni Horus ang kanyang ulo na nakadikit sa anim na dahon ng lotus sa pamamagitan ng isang lubid - isang indikasyon ng 6000 natalo na mga kaaway. Sa pinakailalim ay dalawang talunang kaaway na may mga simbolo na nakalagay sa tabi nila: malapit sa una ay may tulis-tulis na quadrangle na may sign sa loob - malinaw naman, ang pangalan ng kuta na kinakatawan ng talunang pigurang ito. Sa kabilang panig ng plato, ang hari ay inilalarawan, na sinamahan ng isang vizier na may isang instrumento sa pagsusulat at isang katulong na may dalang mga sandalyas, na nakasuot ng korona ng Delta, naglalakad sa larangan ng tagumpay, sa unahan niya ay apat na tagapagdala ng pamantayan na may ang coats of arms ng mga nome na nasasakupan niya; higit pa - dalawang hanay ng mga pinugutan na mga kaaway - mga hieroglyph sa tuktok; sa ibaba ay isang imahe ng dalawang Egyptian na tinali ang dalawang kamangha-manghang hayop na may mahabang leeg; sa pinakailalim, ang toro na sumasagisag sa hari ay sumisira sa kuta, na inilalarawan sa anyo ng isang tulis-tulis na hugis-itlog na may isang palatandaan - ang pangalan sa loob at sa anyo ng isang talunang Egyptian na sumasagisag dito. Kaya, mayroon na tayong isang buong salaysay ng tagumpay, na nakasulat sa pictography na may halong phonetic hieroglyphs. Dito na malapit na mga pangngalang pantangi- king, fortress, conquered nome, nakikita rin natin ang mga karaniwang pangngalan na nakasulat sa hieroglyphs, halimbawa "vizier", "service", pati na rin ang numeral 1000. Sa eksaktong parehong paraan, ang relief sa mace ng parehong Narmer, kumakatawan sa kanyang koronasyon o sa pagdiriwang ng kanyang anibersaryo . Narito muli ang mga pamantayan ng mga nome, muli ang vizier, muli ang mga numero. Kaya naman, noong panahon ng pagkakaisa ng Ehipto, halos kumpleto na ang pagsulat nito, na ginamit pa rin sa katamtamang sukat. Sa mga plato ng garing na bumaba mula sa panahon ni Mina (Menes) at inilalarawan ang mga kaganapan sa kanyang paghahari, nakikita na natin hindi lamang ang mga simbolikong pagtatalaga at indibidwal na mga palatandaan ng hieroglyphic, kundi pati na rin ang mga buong linya na nakasulat sa phonetically, kahit na hindi pa rin maintindihan sa amin, ngunit nagpapahiwatig. na Ang hieroglyphic system ay handa na sa oras na iyon.

Isang halimbawa ng hieroglyphic na pagsulat mula sa Sinaunang Ehipto

Sa dulo sinaunang panahon lumilitaw din ang mga nakasulat na monumento mula sa mga mortal lamang. Ang mga pinakalumang marka sa mga sisidlan ay nagpapahiwatig ng mga may-ari; Ang mga ito ay mga karaniwang palatandaan, ay tila hindi tumayo na may kaugnayan sa pagbuo ng hieroglyphic na pagsulat. Ngunit ang imahe sa mga silindro ng selyo ay nagbibigay sa amin ng halos kaparehong larawan ng mga royal plate. At dito makikita muna natin ang ilang mga mass na imahe ng ordinaryo at kamangha-manghang mga hayop, mga ibon, atbp., pagkatapos ay sumusunod ang mga simbolikong larawan, para sa atin. para sa pinaka-bahagi hindi maintindihan na mga imahe, sa wakas, ang lahat ng ito ay nagiging mga inskripsiyon, bagaman, dahil sa kanilang archaic na kalikasan, sila ay napakahirap, ngunit gayon pa man, sa huli, posible na maunawaan.

Kaya, sa lalong madaling panahon at sa harap ng mga mata ng kasaysayan, binuo ng mga Egyptian ang liham na iyon, na nakalaan para sa isang mahusay, higit sa tatlong libong taon na hinaharap, na sa unang tingin ay kapansin-pansin sa pagiging kumplikado nito, na naglalaman ng hindi bababa sa 700 mga character. kumakatawan sa mga larawan ng mga diyos, tao, hayop, halaman, iba pang bagay nakikitang mundo, buhay, pang-araw-araw na buhay, atbp. Ang mga larawang ito sa maingat na mga inskripsiyon ay tunay na mga guhit, na nagpapahiwatig na ang mga Ehipsiyo ay nagkaroon ng masining na kahulugan bago sumulat at sinamantala ng huli ang una, isang hieroglyphic na linya na may kilala mga graphic na pamamaraan ay maaaring maging isang tunay na palamuti, at ang madalas na paggamit ng pagsulat sa malalawak na ibabaw ng mga dingding ng templo o sa mga pang-araw-araw na bagay ay madalas na ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng pampanitikan o mahiwagang, ngunit tiyak sa pamamagitan ng mga layuning pang-adorno. Ang katutubong pinagmulan ng mga hieroglyph ng Egypt ay walang alinlangan - ipinapahiwatig nila ang kalikasan ng Egypt at buhay ng Egypt at inangkop para sa katutubong wika.

Ang huli ay pinaka-kaagad na maliwanag mula sa katotohanan na ang pag-unlad ng pagsulat ng Egypt ay hindi dumaan sa yugto ng syllabism. Sa mga wikang Semitic at Hamitic, ang kahulugan ng ugat ay nakasalalay sa mga katinig, ang mga patinig ay nagsisilbi para sa mga pagbabago sa gramatika, samakatuwid, ang hieroglyphic na pagsulat ay hindi maaaring lumipat mula sa paglalarawan ng mga salita hanggang sa paglalarawan ng mga pantig, inililihis ang phonetic na kahulugan ng una upang maihatid ang huli (halimbawa. , kung sa ating bansa ang imahe ay ginamit na sa pantig na "uzh" o bibig para sa pantig na "bibig", tulad ng sa mga rebus). Kung mapapansin natin ito sa Assyro-Babylonian cuneiform, kung gayon mayroon tayong isa sa mga patunay ng hindi-Semitiko na pinagmulan ng huli. Ang mga hieroglyph ng Egypt, na naglalarawan ng mga monosyllabic na salita, ay naging mga alpabetikong palatandaan para sa mga katinig (halimbawa, isang pagguhit ng isang quadrangular reservoir "siya" - para sa titik na "sh", isang guhit ng bibig "ro" na may isang aleph sa dulo - para sa " r", atbp.); ang mga hieroglyph na naghahatid ng mga salitang polysyllabic ay nagsimulang maglarawan ng mga grupo ng dalawa o tatlong katinig nang hindi isinasaalang-alang kung anong mga patinig ang nasa pagitan nila (halimbawa, ang larawan chessboard, na naghahatid ng kumbinasyong "min", ay ginamit para sa "lalaki", at para sa "mon", at para sa "mun", atbp.); eksaktong kapareho ng kung sa ating bansa ang pagguhit ng isang tulay ay nagsilbing isang pagtatalaga para sa mga konsepto ng "paghihiganti", "paghihiganti", atbp.

Kaya, ang mga Egyptian ay nakahanap ng isang paraan upang ilarawan hindi lamang ang mga bagay, kundi pati na rin ang mga pandiwa at abstract na mga konsepto. Nag-compile sila ng isang kumpletong alpabeto ng mga consonant at abstracted phonetic na kahulugan mula sa mga imbensyon upang maihatid ang maraming grupo ng mga consonant. Ngunit bakit hindi nila pinahahalagahan ang buong kahalagahan ng pag-imbento ng alpabeto at itapon ang lahat ng ballast ng iba pang mga palatandaan, lumipat sa isang purong phonetic na alpabetikong titik? Mayroong ilang mga dahilan. Ang pinagmulan ng mga palatandaan para sa isa at ilang mga katinig ay pareho, at mula pa sa simula ay nagsimula silang gamitin nang walang malasakit; ang paggamit na ito ay napanatili kapwa dahil sa konserbatismo na katangian ng mga Ehipsiyo, at dahil sa ang katunayan na ito ay lubos na pinadali ang pagbabasa. Ang katotohanan ay sa wikang Egyptian mayroong maraming mga ugat na may karaniwang mga katinig; ang isang tekstong nakasulat na walang patinig at walang paghihiwalay ng mga salita ay magiging ganap na hindi nababasa, at ang mga Egyptian ay kailangang panatilihin ang makasaysayang spelling, tulad ng ginagawa ng mga British sa ilalim ng katulad na mga kondisyon, dahil ang orthographic physiognomy ng mga indibidwal na salita ay nanatiling indibidwal, at isang relic ng ideographism, ang so- tinatawag na mga pantukoy, maliban sa Bilang karagdagan, nagsilbi rin sila sa paghiwalayin ang mga salita. Ang mga "determinatives" na ito para sa karamihan ay orihinal na mga palatandaan na ginamit sa kanilang ideograpikong kahulugan (halimbawa, isang pagguhit ng isang kalsada, isang puno, atbp.). Nagsimula silang unahan ng mga phonetic sign kung kinakailangan upang ipahiwatig kung alin sa mga kasingkahulugan (halimbawa, mula sa magkaibang salita, ibig sabihin ay "kalsada" at "landas") o mula sa iba't ibang uri (halimbawa, kung aling puno ang ibig sabihin). Kasunod nito, sa pamamagitan ng pagkakatulad at para sa kaginhawahan, ginamit ito ng mga Ehipsiyo sa pangkalahatan, na nag-imbento ng "mga kwalipikasyon" para sa iba't ibang uri ng mga konsepto o salita (halimbawa, para sa mga abstract na konsepto - isang rolyo ng papyrus, para sa mga pandiwa - isang armadong kamay) at inilalagay ang mga ito pagkatapos. halos bawat salita ay nakasulat sa phonetically. Bilang karagdagan sa font na nagmula sa sinaunang panahon at karaniwang ginagamit, ang mga Egyptian kung minsan, at sa mga huling panahon ng kanilang kultura, higit sa lahat, ay gumagamit ng isang espesyal, tinatawag na "enigmatic" na font, na higit na nakapagpapaalaala sa ating mga palaisipan. Dito lumilitaw ang mga lumang palatandaan na may iba't ibang kahulugan, lumilitaw ang mga bagong palatandaan; ang kanilang mga kumbinasyon ay kadalasang batay sa isang kumplikadong laro ng pagpapatawa, at ang pagbabasa ay nangangailangan din ng maraming pagsisikap at pagpapatawa.

Ang pinaka-maginhawa at karaniwang materyal para sa pagsulat sa Egypt ay papyrus, na inihanda mula sa core ng isang halaman ng tubig na nawala na ngayon sa Egypt (Ingles na pa-piur - "Nile"). Ang inalis na core ay pinutol sa makitid na pahaba na mga piraso, pagkatapos ay mga sheet ng papel, karamihan ay (16 by 40 cm) mapusyaw na dilaw o matingkad na kayumanggi. Ang mga sheet na ito ay pinagdikit nang pahaba, pagkatapos ay pinagsama, na nagreresulta sa isang scroll kung minsan ay ilang sampu-sampung metro ang haba. Sa panahon ng Sinaunang at Gitnang Kaharian sumulat sila sa patayo, pagkatapos ay pahalang na mga linya, palaging mula sa kanang kamay pa-kaliwa. Ito ay mula lamang sa isang napakahuli, karamihan sa mga Kristiyanong panahon na ang unang mga pagtatangka na palitan ang mga scroll ng mas maginhawang anyo ng aming mga leather-bound na aklat ay nakarating sa amin. Halos karamihan ng mga gawa ng Egyptian writing ay nakasulat sa papyrus, na may ilang mga pagbubukod halos lahat ng pinong literatura, karamihan sa mga gawa ng isang pang-agham at negosyo na kalikasan. Ang materyal na ito ay marupok, na, gayunpaman, ay hindi napigilan na mabuhay ng libu-libong taon at maabot kami; dahil sa karupukan nito, kung minsan ay pinalitan ito ng isang mas siksik at, ayon sa mga taga-Ehipto, mas sinaunang at kagalang-galang - katad, na sa oras na iyon ay hindi pa naabot ang manipis at biyaya ng pergamino at nakarating sa amin kahit hindi sa sa kanyang pinakamahusay kaysa sa papyrus. Alam namin na inutusan niya ang kanyang "Annals" na isulat sa balat at ilipat sa templo para sa pag-iingat; ang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa mga balumbon ng balat na may mga plano ng mga templo na nahuhulog mula sa langit, atbp. Ilang mga manuskrito ng Ehipto sa balat ang nakarating sa amin. Mga indibidwal na kabanata" Mga Aklat ng mga Patay"Nagsulat din sila sa funeral shroud at canvas. Sa wakas, ang mataas na halaga ng papyrus ay pinilit ang isa na gumamit ng mga shards ng mga sisidlan, at sa Thebes at ang mga paligid nito sa Edfu - sa mga fragment ng maganda at maginhawa para sa pagsusulat at pagguhit ng limestone, na nakahiga pa rin sa paligid dito sa kasaganaan. Ang mga tinatawag na ostracons (ostraca) ay matatagpuan sa kasaganaan sa iba't ibang mga museo at sakop hindi lamang sa mga account, mga listahan, mga patunay ng panulat, mga guhit, ngunit madalas din sa mga kagiliw-giliw na pampanitikan at relihiyosong mga sipi, na sa paggalang na ito ay ganap na katulad ng papyri. Bumaba sila sa atin mula sa lahat ng panahon, mula sa Bagong Kaharian hanggang sa panahon ng Arab. Kabilang sa mga ito ay mayroong maraming mga titik at mga dokumento ng negosyo Demotic, Greek at Coptic. Ang bato, sa anyo ng mga indibidwal na mga slab o mga dingding ng templo, ay ang materyal para sa mga dokumentong hieroglyphic na inskripsiyon, para sa patuloy na mga kaganapan o para sa mga relihiyosong teksto. May mga hieroglyphic na inskripsiyon sa mga pedestal, stand at maging ang mga katawan ng mga estatwa ng mga hari, diyos, pigura at indibidwal.

Hindi nito nauubos ang listahan ng mga bagay kung saan isinulat ng mga Ehipsiyo - tinakpan nila ang mga inskripsiyon sarcophagi, scarabs, anting-anting, pigurin, tela, relihiyoso at mga gamit sa bahay, sa pangkalahatan, ang lahat na nagbigay ng dahilan para sa pagsulat at nagbigay ng isang lugar.

Ang isang sapat na bilang ng mga instrumento sa pagsulat ay bumaba sa amin mula sa mga eskriba ng Ehipto, na naglagay ng mga ito kasama ng mga ito sa kabaong. Ang mga ito ay mahabang hugis-parihaba na tabla na may recess para sa mga tungkod at dalawa o higit pang bilog o hugis-itlog na mga recess para sa mga pintura - itim at pula. Ang una ay binigyan ng tibay at ningning sa pamamagitan ng isang admixture ng gum, ang pangalawa, na ginamit sa "pula" na mga linya, na naglalaman ng minium. Ang mga balahibo na tulad natin ay unang lumitaw lamang noong panahon ng Romano. Upang palabnawin ang pintura, ang eskriba ay mayroon ding isang sisidlan na may tubig, kung saan itinuring niyang tungkulin niyang mag-alay sa mga diyos na sina Thoth at Ptah.

Mga larawan ng mga mesa na may laman, cabinet, eskriba sa kanilang trabaho, atbp. nakarating din sa amin sa sapat na dami.

Pagsulat ng Sinaunang Ehipto

Ang pagsulat ng Sinaunang Ehipto ay isa sa pinakamatanda sa mundo. Sa buong kasaysayan nila, sumulat ang mga Ehipsiyo: hieroglyphs (hieroglyphic writing) at hieratic (hieratic writing). Noong ika-8 siglo. BC e. Lumilitaw ang dematic writing, na isang yugto sa pagbuo ng hieratic writing. Ang hieratic at demotic ay italics (isang uri ng script).

Ang sistema ng pagsulat ay nabuo na noong panahon Sinaunang kaharian(3 thousand BC). Ang mga palatandaan ng script ng Egypt ay nakalarawan at tunog (maaari itong ipahayag ng ilang mga katinig). Para sa bawat indibidwal na tunog (consonant, vowels ay hindi kasama) isang sign ay binuo, ngunit ang mga Egyptian ay walang alpabeto. Kapag nagsusulat, ginamit ang isang mixed verbal-sound system;

Hieroglyphic na pagsulat Mas madalas itong ginagamit upang lumikha ng mga inskripsiyon sa mga bato at monumento.

Hieratic na sulat(pari), ay ginamit para sa mga layuning pang-ekonomiya, at ang mga akdang pampanitikan at siyentipikong aklat ay isinulat sa cursive.

Demotikong sulat- isang uri ng late hieratic, mga inskripsiyon sa mga bato, mga akdang pampanitikan, at mga relihiyosong treatise ay nilikha dito.

Lumalabas na ang mga Egyptian ang unang na globo isang tao na ang mga nakasulat na palatandaan ay naghahatid ng mga tunog. Gayunpaman, ang pagsulat ng Egypt ay hindi naging isang ganap na tunog na pagsulat, tulad ng sa amin. Ang pinakarason Ito ay dahil sa katotohanan na ang mga Ehipsiyo, tulad ng ibang mga tao, ay hindi sumulat ng mga patinig. Samakatuwid, pagkatapos ng salitang nakasulat sa mga sound sign, isang qualifier ang inilagay - isang sign na nagpapaliwanag sa mambabasa pangkalahatang kahulugan mga salita. Halimbawa, 2 character ang nakasulat. Ang itaas na tanda ay nagbibigay ng tunog na "s", at ang mas mababang isa - "sh".

Ano ang salitang ito? Pagkatapos ng lahat, maaari itong bigkasin na "sesh" at "sash" at "sish", atbp. Walang alinlangan na natitira kung ang isang qualifier ay inilagay pagkatapos ng ganoong salita. Gamit ang qualifier - ang tanda ng instrumento ng isang eskriba - ang ibig sabihin nito ay ang salitang "pagsusulat, pagtatala", at sa qualifier - ang tanda ng isang piraso ng lupa na may mga ibon - ang salitang "pugad, sapa"; . Ngayon, ang mga Egyptologist ay karaniwang binibigkas ang parehong mga salitang "sesh", na ipinapasok ang tunog na "e" sa pagitan ng mga katinig upang kahit papaano ay bigkasin ang mga salitang ito. Ang sinaunang Egyptian, na tumitingin sa pantukoy at pagkakaroon ng isang katinig na gulugod ng salita, ay wastong binibigkas ang parehong mga salita. Mula sa mga halimbawang ito ay malinaw na sa mga hieroglyph mayroong mga palatandaan na naghatid ng isang tunog, i.e. mga alpabetikong karakter. Ang mga Ehipsiyo ang una sa mundo na bumuo ng isang alpabeto - isang alpabeto na may 25 titik.

Ang lahat ng hieroglyph ay nahahati sa 4 na grupo:

  • 1. Alpabetikong, hieroglyphic na mga titik. Kinakatawan nila ang isang tunog. Mayroong 24 sa kanila.
  • 2. Hieroglyph-pantig. Binubuo ng dalawa o tatlong hieroglyph-letra at kinakatawan ang pagbasa ng dalawa o tatlong katinig. Ang mga patinig ay hindi ipinahiwatig.
  • 3. Hieroglyphs-mga salita. Ang mga ito ay mga guhit ng mga bagay. Ang mga ito ay madalang na ginagamit, ang ilan ay naging syllabic hieroglyph. Ngunit kung sila ay ginagamit pa, pagkatapos ay sila ay hiwalay patayong linya upang maunawaan ng mambabasa na ito ay isang salita.
  • 4. Hieroglyphs-mga kahulugan, mga pantukoy. Ang mga ito ay hindi nababasa, ngunit nakakatulong sa mambabasa, at inilalagay pagkatapos ng salita. Halimbawa, ang mga paa sa paglalakad na iginuhit sa dulo ng isang salita ay nagpapahiwatig ng isang pandiwa na nauugnay sa paggalaw. At ang mga ulo ng mga tao, hayop, ibon ay palaging nakabukas sa direksyon kung saan dapat magsimula ang pagbabasa. Ang mga pangungusap at salita ay hindi kailanman nahiwalay sa isa't isa.

Sumulat ang mga taga-Ehipto ng ilang maikling salita gamit lamang ang mga titik: (P + N) - panulat na "ito". Ngunit may mga tunog na palatandaan na naghahatid ng kumbinasyon ng dalawa, tatlo at maging apat na katinig nang sabay-sabay. Hieroglyph

Ang "feather" ay naghatid ng kumbinasyong W - V, ang hieroglyph na "basket" - I - B; hieroglyph black ibis G - M; hieroglyph "liyebre" - V-N; hieroglyph "sun with rays" - tatlong consonant - V - B - N; hieroglyph crossed sticks - X - C - B; hieroglyph "adze" - S - E - P; hieroglyph "halo at mortar"

Apat na katinig - Ch - S - M - N, atbp.

Marami ring qualifiers.

Ang hieroglyph na "nakaupo na tao" ay tinukoy ang mga salitang "tao, eskriba", atbp.; hieroglyph "nakatali na bihag" - ang mga salitang "bilanggo, kaaway"; hieroglyph "mga paa sa paglalakad" - "lakad, tumakbo"; hieroglyph "tatlong bundok" - "banyagang bansa"; balat ng hieroglyph na may buntot - "hayop, hayop", atbp.

Ginamit ang bato, clay shards, leather scroll, at kahoy bilang mga materyales sa pagsulat ng hieroglyph. Ang papyrus ay malawakang ginagamit. Ang pagsasanay sa pagsulat ng hieroglyphic ay naganap sa mga espesyal na paaralan at hindi naa-access ng mga ordinaryong tao.

Ang pinakakaraniwang materyales sa pagsulat ay papyrus Ang isang mahabang puno ng tambo ay pinutol mula sa itaas hanggang sa ibaba sa dalawang hati. Ang mga layer ng halaman ay pagkatapos ay pinaghiwalay, strip sa pamamagitan ng strip. Sa isang mesa na binasa ng tubig, ang mga guhit na ito ay unang inilapat sa isa't isa, at pagkatapos ay crosswise.

Sa pamamagitan ng pantay na pagpindot sa mga piraso ng tambo gamit ang isang bilog na patpat o bato, maaaring makakuha ng isang matibay na sheet ng papiro. Sumulat sila sa papyrus gamit ang isang patpat na tambo, na nilubog sa itim o pulang pintura. Kapag ang isang sheet ng papyrus ay nakasulat sa, ito ay pinagsama sa isang tubo at itinali ng isang kurdon. Ang gayong mga papyrus scroll ay natagpuan ng mga siyentipiko sa panahon ng mga paghuhukay.

Ginamit ng mga Ehipsiyo para sa pagsulat ng pahilig na pinutol na mga tambo, na, kapag nakabalot, ay maaaring iakma sa pagsulat ng pino o magaspang na mga guhit ng Egyptian script. At mula sa III Art. BC. nagsimula silang gumamit ng matalas na matalas na tambo, ang tinatawag na "kalamus", na naging posible upang makuha ang eksaktong balangkas ng mga titik; mula sa oras na iyon, ang calamus, kasama ang pinuno, ay naging malawakang ginagamit na kasangkapan ng bawat eskriba.

Ang tinta ay ginawa mula sa uling o uling, tubig at dagta. Napakataas ng kalidad ng tinta; Ang pulang pintura, natural na okre, ay ginamit din sa pagsulat ng mga pamagat at pangalan ng seksyon.

Ang mga eskriba ay nag-imbak ng kanilang mga brush at tinta sa isang pencil case, isang kahoy na kagamitan na may dalawang ginupit para sa paghawak ng mga brush at dalawang recess para sa mga mangkok ng tinta.

Marami ang nakasulat sa papyri, gayundin sa mga dingding ng mga templo at libingan. mga akdang pampanitikan. Gustung-gusto ng mga Egyptian na makinig sa mga fairy tale. Sinabi nila ang tungkol sa mga kamangha-manghang pakikipagsapalaran sa malalayong bansa, tungkol sa malupit na mga insulto na kailangang tiisin mula sa mga opisyal at mapagmataas na mayayamang tao. At kung sa buhay ang mga mahihirap ay hindi nakatagpo ng katarungan, kung gayon sa engkanto ang mga bayani ay ginantimpalaan ng isang daang beses para sa kanilang trabaho at pasensya.

Ang ilang mga fairy tale ay isang repleksyon relihiyosong paniniwala. Ang iba ay batay sa mga makasaysayang pangyayari.

Habang ang pagsulat ay naging mas kumplikado at mas madalas na ginagamit, ito ay naging kinakailangan upang pasimplehin ang mga simbolo. Kaya't ang ilang mga guhit ay nagsimulang magpahiwatig hindi lamang isang tiyak na konsepto, halimbawa, isang bahay, isang toro o araw, kundi pati na rin ang mga indibidwal na pantig at mga kumbinasyon ng tunog, sa pamamagitan ng pagsasama-sama kung saan posible na ipahayag ang iba pang mga salita at konsepto. Kasunod nito, ang ilang mga palatandaan ay nagsimulang unti-unting sumanib sa isa, at ang karagdagang pagpapabuti ng pagsulat sa kalaunan ay humantong sa pagkakaiba ng 21 mga palatandaan na naglalarawan ng mga indibidwal na tunog ng katinig. Sa katunayan, ito ang unang alpabeto. Gayunpaman, sa Ehipto, ang mga alpabetikong karakter ay hindi maaaring palitan ang mas pamilyar na sistema ng hieroglyphic na nagsimula silang gamitin bilang isang mahalagang bahagi nito.

Hindi maaaring hindi mabigla ang isang tao sa pagka-orihinal ng pagsulat na nabuo sa isang kakaibang daigdig gaya ng sinaunang Ehipto, ang kasaysayan ng pagsulat nito ay hindi pa lubusang pinag-aaralan ng mga makabagong Egyptologist.

Kapag sinusuri ang sinaunang kultura ng Egypt, isasaalang-alang natin ang ilang aspeto ng pagsulat ng sibilisasyong ito. Ang wika ng mga sinaunang Egyptian ay may mga ugat na Semitiko at naglalaman ng mga elemento ng ilang mga wikang Aprikano. Ang sinaunang wikang Egyptian ay kabilang sa grupong Afro-Asiatic, o Hamito-Semitic. Ang wika ng magulang ng pangkat na ito ay sinasalita noong ikapitong milenyo BC sa parehong Africa at Gitnang Silangan. Ang pinaka sinaunang mga sistema Ang mga titik sa Egypt ay ideograpiko (mula sa Griyego. ideya - ideya At grapho - pagsulat). Sa Sinaunang Ehipto mayroong mga ideogram, kung saan, bilang mga halimbawa, itinatampok namin ang mga sumusunod, kabilang ang pagtatalaga ng kanilang mga katumbas sa wikang Ingles:

Ang mga prototype ng mga ideogram ay kadalasang mga pictograms (pagsusulat ng larawan, mula sa Lat. pictus – iginuhit At grapho - pagsulat). Ang mga pictogram ay ginamit sa halos lahat Sinaunang mundo. Sa esensya, ang mga pictogram ay nagsusulat sa mga larawan. Para sa kadahilanang ito, maraming mga ideogram ang iconic, iyon ay, nagpapaalala sila ng ilang mga bagay, na parang kinokopya nila ang mga ito. Ang isang pictorial record ay naghahatid ng buong pag-iisip nang hindi ibinubukod ang mga indibidwal na konsepto. Kahit na napakaliit na pictograms ay may semantic completeness, gaya ng sa modernong alok. Gayunpaman, ang mga pictogram ay walang mahigpit na sistema ng mga patakaran at maaari silang makita nang hindi maliwanag kahit na sa loob ng parehong kultura. Sa prinsipyo, ang simbolismo ay hindi tipikal para sa pictography, kaya ang mga indibidwal na guhit ay malinaw na nababasa ng mga tao mula sa iba't ibang kultura. Ang mga unang pictogram ay nagmula sa isang maagang petsa - 40 libong taon BC. e. Tulad ng para sa mga hieroglyph, bumangon sila nang maglaon. Mga Hieroglyph (mula sa Greek. hieros– sagrado At glyphe – isang bagay na inukit (halimbawa, sa isang bato) ay ginamit muna sa mga palatandaan ng Egyptian script, at pagkatapos ay sa iba pang mga palatandaan na babalik sa mga guhit. Sila ay iconic paunang yugto ang pagbuo ng sinaunang Egyptian na pagsulat, na ginagamit mula sa katapusan ng ika-4 - simula ng ika-3 milenyo BC. e. hanggang III–IV na siglo. n. e., nang ang sinaunang wikang Egyptian (isang hiwalay na sangay ng pamilyang Afroasiatic) ay pinalitan ng wikang Coptic na nagmula rito.

Ang Egyptian script ay batay sa humigit-kumulang 500 pictograms na nauugnay sa ilang mga konsepto. Mastering pagsulat sa sinaunang kultura ng Egypt, tulad ng sa alinman sinaunang kultura, ay isang napakakomplikadong bagay na tumagal ng maraming taon. Iilan lamang, ang pinakamalakas at pinakamatatag na umuunlad na estado, ang maaaring magkaroon ng sistema ng pagsasanay sa mga eskriba at edukasyon sa pangkalahatan. Ganito ang hitsura ng sinaunang Egyptian text:

Ang mga Ehipsiyo ay sumulat mula kaliwa hanggang kanan at mula kanan pakaliwa. Kadalasan ang direksyon ng liham ay nagbago sa simula ng isang bagong linya (tinawag ang prinsipyong ito boustrophedon).

Ang mga hieroglyph ay ginamit ng mga Egyptian simula noong 3000 BC. e., at patuloy na ginamit para sa layunin ng paggawa ng mga monumental na inskripsiyon sa mga monumento kahit noong panahon ng kolonisasyon ng mga Romano. Ang huling hieroglyphic na inskripsiyon ay nagsimula noong 394. Hanggang sa pamumuno ng Greco-Roman, ang bilang at hugis ng mga hieroglyph ay nanatiling hindi nagbabago. Mula sa 332 ang bilang ng mga palatandaan, pangunahin ang phonograms, ay nagsimulang tumaas nang husto. Pagsapit ng ika-5 siglo Ang wikang Egyptian ay naging patay. Para sa wikang Coptic na nabuo mula dito noong ika-2 siglo. isang alpabetikong titik ay nilikha, batay sa mga prinsipyo ng Greek graphics at paggamit ng 8 character mula sa Egyptian na titik. Ito ay orihinal na inilaan upang isalin ang mga teksto ng Bibliya mula sa Griyego tungo sa Coptic. Noong XI–XII na siglo. Ang wikang Coptic ay tumigil sa paglalaro ng papel ng isang karaniwang wikang pampanitikan, na nagbibigay-daan sa Arabic. Ngunit ito ay nakaligtas bilang isang wika ng kulto sa mga pamayanang Kristiyanong Coptic.

Egyptian script sa lahat ng mga uri nito ay sumasalamin sa buhay ng mga Egyptian at naitala ang lahat ng mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng sinaunang wikang Egyptian sa loob ng tatlong libong taon. Sa paglipas ng panahon, ito ay nakalimutan ng mga Egyptian mismo. Ang mga eksperimento sa pag-decipher ng pagsusulat ng Egypt ay sa una ay kalat-kalat at natapos nang hindi matagumpay. Ang susi sa pag-decipher ay ibinigay ng Rosetta Stone na natagpuan noong 1799 na may tatlong magkaparehong teksto (hieroglyphic, demotic at Greek). Natitirang Kontribusyon Si Jean François Champollion, na lumikha ng Egyptology bilang isang agham noong 20s, ay nag-ambag sa pag-decipher ng sistema ng wikang Egyptian, habang nasa kanyang kabataan. XIX na siglo Ang mga pangunahing kahirapan sa pag-decipher ng mga teksto ay nilikha ng kakulangan ng mga palatandaan para sa mga patinig.

Ang pagbuo ng pagsulat sa sinaunang wikang Egyptian ay humantong sa pagbuo ng pampanitikan sinaunang wikang Egyptian. Kaya, noong panahon ng mga unang dinastiya sa Ehipto, itinatag ang "Bahay ng Buhay". Ito ay matatagpuan sa palasyo ng pharaoh at may mga sanga sa bawat pangunahing templo. Sa "Bahay ng Buhay" sila ay nagproseso at nag-edit ng mga teksto ng relihiyon at pampulitika na nilalaman, lumikha ng mga himno at sagradong kanta. Dito, na-systematize ang mga magic book, na naglalaman ng medikal na kaalaman, pati na rin ang mga magic spells. Gayundin sa "Bahay ng Buhay" ang mga prinsipyo at canon ng aktibidad ng mga artista at arkitekto ay binuo. Halimbawa, kapag nagtatayo ng isang templo, ang arkitekto ay kailangang sumasalamin dito ng isang simbolikong ideya ng mundo, na kinuha ng Diyos mula sa kaguluhan at isinailalim sa banal na kalooban.