ภาพน้ำท่วมโลก น้ำท่วมใหญ่ ภาพวาดโดย Aivazovsky “ The Flood” โดย Aivazovsky

จิตรกรภูมิทัศน์และจิตรกรทางทะเลผู้ยิ่งใหญ่ไม่เพียงแต่วาดภาพทิวทัศน์ของทะเลเท่านั้น ในบรรดามรดกของเขา เรายังสามารถพบภาพวาดเกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนา - ภาพประกอบเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล อย่างไรก็ตามแม้แต่ที่นี่เขาก็ไม่ได้ทรยศตัวเอง: ธาตุน้ำปรากฏในผืนผ้าใบเกือบทุกผืน มาดูพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ผ่านสายตาของ Aivazovsky (ด้วยความช่วยเหลือของการแปลพระคัมภีร์สมัยใหม่ของ Russian Bible Society)

การสร้างโลก

การสร้างโลก. พ.ศ. 2407 เวลา

“ในปฐมกาลพระเจ้าทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน แผ่นดินโลกว่างเปล่าและรกร้าง ความมืดปกคลุมเหนือน้ำลึก และพระวิญญาณของพระเจ้าพัดอยู่เหนือน้ำ และพระเจ้าตรัสว่า: “ให้มีแสงสว่าง” และแสงสว่างก็ปรากฏ พระเจ้าทรงเห็นว่าความสว่างนั้นดีเพียงใด และทรงแยกมันออกจากความมืด โดยให้ความสว่างนั้นชื่อว่า “วัน” และความมืดนั้นเรียกว่า “กลางคืน” เย็นมาเช้ามา - วันแรก และพระเจ้าตรัสว่า “จงให้มีห้องนิรภัยอยู่กลางน้ำ แบ่งน้ำออกเป็นสองส่วน” และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น พระเจ้าทรงสร้างห้องนิรภัย และแยกน้ำใต้ห้องนิรภัยออกจากน้ำที่อยู่เหนือห้องนิรภัย และตั้งชื่อห้องนิรภัยว่า "ท้องฟ้า" เย็นมาแล้ว เช้ามาถึง วันที่สอง" (ปฐมกาล 1:1–8).

น้ำท่วม

น้ำท่วมโลก. พ.ศ. 2407 เวลา

“น้ำท่วมกินเวลาสี่สิบวัน เมื่อน้ำเริ่มสูงขึ้น มันก็ยกนาวาขึ้น และนาวาก็ลอยไป น้ำก็สูงขึ้นเรื่อยๆจนท่วมแผ่นดิน นาวาลอยอยู่และน้ำก็สูงขึ้นเรื่อยๆ จนท่วมมากที่สุด ภูเขาสูงซึ่งอยู่ใต้ท้องฟ้า น้ำสูงขึ้นสิบห้าศอกเหนือพวกเขา และภูเขาจมหายไปใต้น้ำ แล้วทุกคนที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลกก็พินาศ ทั้งนก สัตว์ สัตว์ต่างๆ และสรรพสัตว์บนแผ่นดินโลก และมนุษย์ทั้งปวง ทุกคนที่มีลมปราณแห่งชีวิตทางจมูก ชาวแผ่นดินทุกคนก็ตายกันหมด ทุกสิ่งที่อยู่บนโลก ทั้งผู้คน ปศุสัตว์ สิ่งมีชีวิตทั้งปวง และนกในอากาศ ทุกสิ่งถูกพัดพาไปจากพื้นโลก มีเพียงโนอาห์และคนที่อยู่กับเขาในเรือเท่านั้นที่รอดชีวิต น้ำท่วมกินเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบวัน” (ปฐมกาล 7:17–24).

โนอาห์สืบเชื้อสายมาจากภูเขาอารารัต

โนอาห์สืบเชื้อสายมาจากภูเขาอารารัต พ.ศ. 2432 หอศิลป์แห่งชาติอาร์เมเนีย

“ในวันที่ยี่สิบเจ็ดของเดือนที่สอง เมื่อแผ่นดินโลกแห้ง พระเจ้าตรัสกับโนอาห์ว่า “จงออกจากเรือพร้อมกับภรรยา บุตรชาย และบุตรสะใภ้ทั้งหลาย และจงนำสัตว์ต่างๆ ทั้งนก สัตว์ใช้งาน และสิ่งมีชีวิตที่เลื้อยคลานไปตามพื้นโลกออกมา ให้แผ่นดินโลกเต็มไปด้วยสิ่งเหล่านี้ ให้มีลูกดกและอุดมสมบูรณ์” และโนอาห์ก็ออกมาจากเรือพร้อมกับบุตรชาย ภรรยา และบุตรสะใภ้ ภายหลังเขาออกมามีสัตว์ต่างๆ สิ่งมีชีวิตเล็กๆ นก บรรดาสัตว์ที่อาศัยอยู่ในแผ่นดินโลก สายพันธุ์แล้วสายพันธุ์เล่า” (ปฐมกาล 8:14–19).

การข้ามทะเลแดงของชาวยิว

การที่ชาวยิวผ่านทะเลแดง พ.ศ. 2434 สหรัฐอเมริกา คอลเลกชันของ K. และ E. Soghoyan

“และองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสว่า “จงเหยียดมือออกเหนือทะเล น้ำจะกลับมาและทำให้ชาวอียิปต์ รถม้าศึก และพลม้าจมน้ำตาย!” โมเสสยื่นมือออกไปเหนือทะเล และในเวลาเช้าทะเลก็กลับมา ชาวอียิปต์วิ่งตรงไปยังน่านน้ำ - และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงผลักชาวอียิปต์ลงสู่ก้นทะเล! น้ำกลับกลืนพวกเขาไปหมด ทั้งรถม้าศึก พลม้า และกองทัพทั้งหมดของฟาโรห์ที่ไล่ล่าชนชาติอิสราเอลไปตามก้นทะเล ไม่มีชาวอียิปต์สักคนเดียวรอด! และชนชาติอิสราเอลเดินไปตามก้นทะเลเหมือนบนดินแห้ง โดย มือขวาจากพวกเขามีกำแพงน้ำ และทางด้านซ้ายมีกำแพงน้ำ ในวันนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยชนชาติอิสราเอลให้พ้นจากชาวอียิปต์” (อพยพ 14:26–30).

เดินบนน้ำ

เดินบนน้ำ พ.ศ. 2431 พิพิธภัณฑ์รัฐประวัติศาสตร์ศาสนา

“หลังจากนั้นทันทีพระองค์ทรงสั่งให้เหล่าสาวกลงเรือแล่นไปอีกฟากโดยไม่ต้องรอให้พระองค์ปล่อยผู้คนไป เสด็จจากราษฎรแล้วเสด็จขึ้นไปบนภูเขาเพื่ออธิษฐานตามลำพัง เมื่อถึงเวลาค่ำพระองค์ทรงอยู่ที่นั่นแต่ผู้เดียว และเรือก็อยู่ห่างจากฝั่งไปไกลมากแล้ว เนื่องจากคลื่นลมพัดปะทะ รุ่งเช้า พระเยซูทรงมุ่งหน้าไปหาพวกเขา - พระองค์ทรงดำเนินอยู่บนทะเล เมื่อเหล่าสาวกเห็นพระองค์ทรงดำเนินบนทะเลก็ตกใจกลัว “มันเป็นผี!” - พวกเขาตะโกนด้วยความกลัว “ใจเย็นๆ ฉันเอง! ไม่ต้องกลัว! - พระเยซูตรัสกับพวกเขาทันที เปโตรจึงทูลพระองค์ว่า “พระองค์เจ้าข้า ถ้าเป็นพระองค์ ขอทรงสั่งให้ข้าพระองค์เดินไปบนน้ำไปหาพระองค์” “ไป” เขากล่าว เปโตรลงจากเรือแล้วเดินบนน้ำมุ่งหน้าไปหาพระเยซู แต่เมื่อเห็นว่าลมแรงเพียงใด เขาก็กลัวและเริ่มจมน้ำ “ช่วยฉันด้วยพระเจ้า!” - เขาตะโกน พระเยซูทรงยื่นพระหัตถ์ทันทีจับพระองค์ตรัสว่า “ผู้มีศรัทธาน้อย เจ้าสงสัยทำไม?” เมื่อลงเรือแล้วลมก็สงบลง” (กิตติคุณของมัทธิว 14:22–32).

พิพิธภัณฑ์แห่งเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นที่จัดแสดงภาพวาดที่น่าทึ่งโดยจิตรกรนาวิกโยธิน Ivan Aivazovsky ที่เรียกว่า "น้ำท่วม" การสร้างภาพเขียนเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2407 ผลงานชิ้นเอกสะท้อนถึงศรัทธาของจิตรกรนาวิกโยธิน มีการสร้างภาพวาดจำนวนมาก ธีมในพระคัมภีร์- "น้ำท่วม" - ตัวตน เรื่องราวที่ยอดเยี่ยมจากพระคัมภีร์ ความเก่งกาจของงานศิลปะของ Ivan Aivazovsky ไม่เคยหยุดนิ่งที่จะประหลาดใจ ความสามารถในการถ่ายทอดชีวิตและอารมณ์บนกระดาษด้วยสีทำให้ทุกคนที่ได้เห็นผลงานของศิลปินอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตต้องหายใจแรง

ทะเลฟองปรากฏขึ้นอีกครั้งในภาพวาดของจิตรกรนาวิกโยธินผู้ยิ่งใหญ่ ผืนผ้าใบอันมีศิลปะนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน สัตว์ป่าองค์ประกอบของทะเลมากกว่าเรื่องเล่าจากพระคัมภีร์ การเน้นที่ทะเล ความสวยงามและความกระด้าง รูปทรงของพู่กันของศิลปินแสดงให้เห็นถึงความได้เปรียบ คลื่นทะเลเหนือทุกคน

ยอดคลื่นแห่งความหายนะไม่ปราณีใคร กฎที่ชัดเจนได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยอาศัยธาตุทะเล พวกเขาไม่ให้อภัยและโหดร้าย ความหรูหราทางทะเลโดดเด่น มุมมองเต็มรูปแบบศิลปะ เพราะพลังถูกปลดปล่อยออกมาด้วยความเร็วแห่งความคิด เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับผู้สร้างที่จะต้องแสดงให้เห็นว่าธรรมชาติสามารถแข็งแกร่งได้ต่อหน้ามนุษย์เพียงใด มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะเธอ และถ้าคุณตกลงไปในทะเลลึก คุณจะไม่สามารถกลับคืนมาได้

ผู้คนที่เสียชีวิตในก้นทะเลแสดงให้เห็นถึงบทบาทของความหายนะนี้ องค์ประกอบอันทรงพลังดึงดูดความสนใจมายังตัวเองอย่างรุนแรงราวกับถูกสะกดจิต ชุดสีที่น่าเศร้าที่น่าดึงดูดใจทำนายความตายของผู้คนและการไร้ความสามารถที่จะหลบหนี ตัดกัน จิตรกรรมศิลปะเติมเต็มความสยดสยองและความสิ้นหวังของผู้ที่ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับองค์ประกอบของทะเล

บาปและความมืดหายไปพร้อมกับน้ำ นี่ไม่ใช่ความตาย ศิลปินแสดงให้เห็น องค์ประกอบที่นำเสนอคือความหวังและศรัทธาอันริบหรี่ผ่านความมืดและความโศกเศร้า นี่เป็นโอกาสเดียวที่ผู้คนจะได้ชำระล้างตัวเองและรับความเมตตาจากผู้สร้าง ผลลัพธ์สุดท้ายของภาพแสดงให้เห็นหนทางออกจากนรกไปสู่อีกโลกหนึ่ง - ดินแดนแห่งความดีและแสงสว่าง

ปฐมกาลและสรรพสิ่งบนโลก การสร้างโลกและมนุษย์ การตกสวรรค์ การฆาตกรรมพี่ชายทีละคน น้ำท่วมโลก - สะท้อนโลกเหล่านี้ หัวข้อปรัชญาตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ได้ให้อาหารเพื่อความเข้าใจทางศิลปะเกี่ยวกับเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมในภาพวาดของรัสเซีย หัวข้อสำคัญสำหรับโลกทัศน์ของมนุษย์ได้รับการกล่าวถึงโดยปรมาจารย์จากโรงเรียนและการเคลื่อนไหวต่างๆ พวกเขาทั้งหมดต้องการถ่ายทอดให้ผู้ชมเห็นถึงวิสัยทัศน์ของตนเองเกี่ยวกับภาพที่สร้างขึ้นจากจินตนาการของพวกเขาและถ่ายโอนไปยังผืนผ้าใบ การคัดเลือกประกอบด้วยภาพวาดโดยศิลปินชาวรัสเซียเกี่ยวกับหัวข้อพระคัมภีร์ตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงจุดสิ้นสุดของน้ำท่วมโลก

การสร้างโลก

“มีเวลาเย็นและเวลาเช้าวันหนึ่ง”

ในวันที่สอง พระเจ้าทรงสร้าง “นภา” ซึ่งพระองค์เรียกว่าท้องฟ้า ซึ่งก็คือนภานั้นเอง “และแยกน้ำที่อยู่ใต้นภาออกจากน้ำที่อยู่เหนือนภา” นี่คือลักษณะที่น้ำบนโลกและน้ำจากสวรรค์ปรากฏขึ้น ไหลลงมาสู่พื้นโลกในรูปของฝน

ในวันที่สาม พระเจ้าตรัสว่า “จงให้น้ำที่อยู่ใต้ฟ้ารวบรวมมาอยู่ที่แห่งเดียวกัน และให้ที่แห้งปรากฏขึ้น” พระองค์ทรงเรียกแผ่นดินแห้ง และเรียกทะเลว่า “แหล่งน้ำ” “และพระเจ้าทรงเห็นว่าดี”

แล้วพระองค์ตรัสว่า “จงให้แผ่นดินเกิดหญ้า หญ้าที่มีเมล็ดตามชนิดของมันและตามลักษณะของมัน และต้นไม้ที่มีผลดกที่ออกผลตามชนิดของมันซึ่งมีเมล็ดพืชอยู่บนแผ่นดิน”

ในวันที่สี่ พระเจ้าทรงสร้างดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว “เพื่อให้แสงสว่างแก่แผ่นดิน และเพื่อแยกวันออกจากกลางคืน และเพื่อเป็นหมายสำคัญ สำหรับฤดูกาล วัน และปี”

วันที่ห้า ทรงสร้างนก ปลา สัตว์เลื้อยคลาน และสัตว์ต่างๆ พระผู้เป็นเจ้าทรงอวยพรพวกเขาและทรงบัญชาพวกเขาให้ “มีลูกดกและทวีมากขึ้น”

ความวุ่นวาย. การสร้างโลก.
อีวาน ไอวาซอฟสกี้. พ.ศ. 2384 สีน้ำมันบนกระดาษ 106x75 (108x73)
พิพิธภัณฑ์ชุมนุมชาวอาร์เมเนีย Mekhitarist
เกาะเซนต์ลาซารัส เมืองเวนิส

หลังจากจบหลักสูตรด้วยเหรียญทองอันดับหนึ่ง Aivazovsky ได้รับสิทธิ์เดินทางไปต่างประเทศในฐานะผู้รับบำนาญของสถาบันการศึกษา และในปี พ.ศ. 2383 เขาก็เดินทางไปอิตาลี

ศิลปินทำงานในอิตาลีด้วยความกระตือรือร้นและสร้างสรรค์ผลงานประมาณห้าสิบ ภาพวาดขนาดใหญ่- จัดแสดงในเนเปิลส์และโรม พวกเขาก่อให้เกิดความปั่นป่วนอย่างแท้จริงและยกย่องจิตรกรหนุ่ม นักวิจารณ์เขียนว่าไม่มีใครเคยวาดภาพแสง อากาศ และน้ำได้ชัดเจนและสมจริงขนาดนี้มาก่อน

Aivazovsky สร้างขึ้นโดยศาสนาของโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย ทั้งซีรีย์ภาพวาดในฉากในพระคัมภีร์ จิตรกรรม “ความโกลาหล. The Creation of the World" โดย Aivazovsky ได้รับเกียรติให้เข้าร่วม นิทรรศการถาวรพิพิธภัณฑ์วาติกัน สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 16 มอบเหรียญทองแก่ศิลปิน ในโอกาสนี้โกกอลบอกกับศิลปินอย่างติดตลกว่า ""ความโกลาหล" ของคุณสร้างความโกลาหลในวาติกัน" โรดอน

การสร้างโลก.
อีวาน ไอวาซอฟสกี้. พ.ศ. 2407 สีน้ำมันบนผ้าใบ 196x233.

กองทัพเรือของสหภาพโซเวียตและรัสเซีย

การสร้างโลก. ความวุ่นวาย.
ไอ.เค. ไอวาซอฟสกี้. 2432 สีน้ำมันบนผ้าใบ 54x76.
เฟโอโดซีสกายา หอศิลป์พวกเขา. ไอ.เค. ไอวาซอฟสกี้

ตามกฎแล้ว Aivazovsky วาดภาพของเขาโดยไม่มีการศึกษาและภาพร่างเบื้องต้น แต่ก็มีข้อยกเว้นอยู่ ภาพร่างสำหรับภาพวาด “Chaos” เน้นไปที่พื้นที่อันไม่มีที่สิ้นสุด จากระยะไกลที่ไม่อาจจินตนาการได้ก็มีแสงที่ส่องเข้ามาเบื้องหน้า ตามปรัชญาคริสเตียน พระเจ้าเป็นความสว่าง ผลงานของ Aivazovsky หลายชิ้นเต็มไปด้วยแนวคิดนี้ ใน ในกรณีนี้ผู้เขียนสามารถรับมือกับงานสร้างแสงได้อย่างเชี่ยวชาญ ย้อนกลับไปในปี 1841 Aivazovsky นำเสนอภาพวาดที่มีเนื้อหาคล้ายกันแก่สมเด็จพระสันตะปาปาหลังจากที่ Gregory XVI ตัดสินใจซื้อภาพวาดดังกล่าวสำหรับคอลเลกชันของเขา N.V. Gogol (1809-1852) ซึ่งให้ความสำคัญกับผลงานของเพื่อนหนุ่มที่ไม่รู้จักอย่างสูงเขียนว่า: "ภาพลักษณ์ของ "ความโกลาหล" ตามเรื่องราวทั้งหมดนั้นโดดเด่นด้วยแนวคิดใหม่และได้รับการยอมรับว่าเป็นปาฏิหาริย์แห่งศิลปะ" อีกประการหนึ่ง คำพูดตลกขบขันของโกกอลเป็นที่รู้จักกันว่า: “ คุณมา ชายร่างเล็กจากริมฝั่งแม่น้ำเนวาไปจนถึงโรมและทำให้เกิด "ความโกลาหล" ในวาติกันทันที

วันแรกของการสร้างสรรค์ แสงสว่าง.
เอ.เอ. อีวานอฟ

ภาพประกอบสำหรับหนังสือปฐมกาล จากซีรีส์ “วันแห่งการสร้างสรรค์”
เอ.เอ. อีวานอฟ

การสร้างผู้ทรงคุณวุฒิในยามค่ำคืน
เค.เอฟ.ยวน. จากซีรีส์ "การสร้างโลก" พ.ศ. 2451-2462. หมึก กราไฟท์ กระดาษ 51x66.9.

"ขอให้มีแสงสว่าง"
ยูออน คอนสแตนติน เฟโดโรวิช จากซีรีส์ "การสร้างโลก" 2453 แกะสลักสังกะสี 23.6x32.9
พิพิธภัณฑ์ State Russian, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

"ขอให้มีแสงสว่าง"
ยูออน คอนสแตนติน เฟโดโรวิช จากซีรีส์ "การสร้างโลก" 2453 การแกะสลักสังกะสี
พิพิธภัณฑ์ State Russian, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

อาณาจักรแห่งพืชพรรณ
ยูออน คอนสแตนติน เฟโดโรวิช 2451 กระดาษ หมึก ปากกา 51x68.

http://artcyclopedia.ru/1908_carstvo_rastitelnosti_b_tush_pero_51h68_gtg-yuon_konstantin_fedorovich.htm

อาณาจักรสัตว์.
ยูออน คอนสแตนติน เฟโดโรวิช 2451 กระดาษ หมึก ปากกา 48x65.
สถานะ หอศิลป์ Tretyakov
http://artcyclopedia.ru/1908_carstvo_zhivotnyh_b_tush_pero_48h65_gtg-yuon_konstantin_fedorovich.htm

อาณาจักรน้ำ.
ยูออน คอนสแตนติน เฟโดโรวิช 2453 การแกะสลักสังกะสี 23.6x32.9.
ที่ตั้ง พิพิธภัณฑ์ State Russian เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

การสร้างพืช

ผู้สร้าง
กระจกสี "ศาสดา"
มาร์ค ชากัล. แฟรกเมนต์
Fraumunster, ซูริก

โรส "การสร้างโลก"
มาร์ค ชากัล.
Fraumunster, ซูริก

การสร้างโลก.
มาร์ค ชากัล. ปารีส 2503 พิมพ์หิน

การสร้างมนุษย์ (La Creation de l'homme)
มาร์ค ชากัล.
พิพิธภัณฑ์ Chagall เมืองนีซ

การสร้างของมนุษย์.
มาร์ค ชากัล. 2499 การแกะสลักด้วยจุดแห้งและกระดาษทราย สมุดระบายสีด้วยตนเอง
josefglimergallery.com

วันที่ห้าแห่งการทรงสร้าง

มหาวิหารเซนต์วลาดิมีร์, เคียฟ

พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้าง วันแห่งการสร้างสรรค์
Kotarbinsky Wilhelm Alexandrovich (2392-2465) ปูนเปียก
มหาวิหารเซนต์วลาดิมีร์, เคียฟ
ภาพวาดนี้ตั้งอยู่บนเพดานห้องบริการ สุดทางเดินด้านซ้าย

“ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินและบริวารของพวกมันก็สมบูรณ์ครบถ้วนเช่นกัน
พระเจ้าเสร็จงานในวันที่เจ็ดซึ่งพระองค์ทรงกระทำ และในวันที่เจ็ดพระองค์ทรงหยุดพักจากพระราชกิจทั้งสิ้นของพระองค์ที่ทรงทำ
พระเจ้าทรงอวยพรวันที่เจ็ดและทรงชำระให้บริสุทธิ์ เพราะวันนั้นพระองค์ทรงหยุดพักจากพระราชกิจทั้งสิ้นของพระองค์ซึ่งพระเจ้าทรงสร้างและทรงสร้าง”
ปฐมกาล (2:1-3)

อดัมและอีฟ

อาดัมและเอวาเป็น “บรรพบุรุษ” บุคคลกลุ่มแรกบนโลก

“และพระเจ้าตรัสว่า ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเรา [และ] ตามอย่างของเรา และให้พวกเขามีอำนาจเหนือปลาในทะเล และเหนือนกในอากาศ [และเหนือสัตว์] และเหนือสัตว์ใช้งาน และเหนือแผ่นดินโลกและสัตว์เลื้อยคลานทุกชนิดบนพื้นดิน และพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์ตามพระฉายาของพระเจ้าพระองค์ทรงสร้างเขา พระองค์ทรงสร้างมันทั้งชายและหญิง พระเจ้าทรงอวยพรพวกเขา และพระเจ้าตรัสแก่พวกเขาว่า “จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดินและมีอำนาจ…” (ปฐมกาล 1:26-28)

อีกเวอร์ชันหนึ่งระบุไว้ในบทที่สองของปฐมกาล:

“องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าทรงปั้นมนุษย์ด้วยผงคลีดิน และทรงระบายลมปราณแห่งชีวิตเข้าสู่ตัวเขา และมนุษย์ก็กลายเป็นจิตวิญญาณที่มีชีวิต พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปลูกสวนสวรรค์ไว้ในเอเดนทางทิศตะวันออก และทรงตั้งมนุษย์ที่พระองค์ทรงสร้างไว้ที่นั่น พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างต้นไม้ทุกต้นที่น่าดูและเป็นอาหารจากพื้นดิน ต้นไม้แห่งชีวิตกลางสวน และต้นไม้แห่งความรู้ดีรู้ชั่ว... และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้าง พระเจ้าทรงรับมนุษย์ [ที่เขาสร้างขึ้น] มาอาศัยอยู่ในสวนเอเดนเพื่อเพาะปลูกและเก็บรักษาไว้ และพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาชายคนนั้นว่า “เจ้าจงกินผลจากต้นไม้ทุกต้นในสวน แต่ต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว เจ้าอย่ากิน เพราะในวันที่เจ้ากินนั้น เจ้าจะต้องตาย” ( 2:7-9, 15-17)

แล้วพระเจ้าทรงสร้างผู้หญิงคนหนึ่งชื่อเอวาจากกระดูกซี่โครงของอาดัมเพื่ออาดัมจะได้มีผู้ช่วยเหลือ อาดัมและเอวาใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในสวนเอเดน (สวนเอเดน) แต่แล้วพวกเขาก็ทำบาป โดยยอมจำนนต่อการชักจูงของมารในรูปของงู พวกเขากินผลไม้ต้องห้ามจากต้นไม้แห่งความรู้ และสามารถกระทำทั้งสองอย่างได้ การกระทำที่ดีและไม่ดี ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงขับไล่พวกเขาออกจากสวรรค์โดยบอกอาดัมว่า: “... เจ้าจะต้องหากินด้วยเหงื่ออาบหน้าจนกว่าเจ้าจะกลับไปสู่ดินที่เจ้าถูกพาไป เพราะเจ้าเป็นผงคลีดินและเจ้าจะกลับมาเป็นผงคลีดิน” (3:19) แต่พระเจ้าตรัสกับเอวาว่า “...เราจะทวีความโศกเศร้าแก่เจ้าเมื่อเจ้าตั้งครรภ์ เมื่อเจ็บป่วยคุณจะให้กำเนิดลูก และความปรารถนาของเจ้าจะอยู่ที่สามีของเจ้า และเขาจะปกครองเจ้า” (ปฐมกาล 3:16) “ให้ภรรยาศึกษาอย่างเงียบๆ ด้วยความนอบน้อม แต่ฉันไม่อนุญาตให้ภรรยาสั่งสอนหรือปกครองสามีของเธอ แต่ให้อยู่เงียบๆ เพราะว่าอาดัมถูกสร้างขึ้นก่อน แล้วจึงสร้างเอวา และไม่ใช่อาดัมที่ถูกหลอก แต่ภรรยาถูกหลอกกลับก่ออาชญากรรม อย่างไรก็ตามเขาจะได้รับความรอดโดยการคลอดบุตรถ้าเขาดำรงอยู่ในศรัทธาและความรักและในความบริสุทธิ์ด้วยความบริสุทธิ์ทางเพศ” (1 ทิโมธี 11-15)

โดย ความคิดแบบคริสเตียนเดิมทีมนุษย์ถูกกำหนดให้เป็นอมตะ ปราชญ์ในพระคัมภีร์เป็นพยานถึงสิ่งนี้: โซโลมอนและพระเยซูบุตรชายของซีรัค:“ พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์เพื่อความไม่เสื่อมสลายและทำให้เขามีภาพลักษณ์ของการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ของพระองค์ แต่ความตายเข้ามาในโลกด้วยความริษยาของมาร และบรรดาผู้ที่อยู่ในมรดกของเขาก็ประสบกับความตาย” (วิส ซอล. 2:23–24)

อาดัมผู้ทำบาป ดูเหมือนไม่คู่ควรต่อพระเจ้าอีกต่อไปในการได้รับของประทานแห่งความเป็นอมตะ “และพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: ดูเถิด อาดัมกลายเป็นเหมือนหนึ่งในพวกเราที่รู้จักความดีและความชั่ว; บัดนี้เกรงว่าเขาจะเหยียดพระหัตถ์หยิบผลจากต้นไม้แห่งชีวิตมากินและมีชีวิตอยู่ตลอดไป พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งเขาออกจากสวนเอเดนเพื่อทำไร่ไถนาในดินแดนที่เขาถูกยึดครองมา และพระองค์ทรงขับไล่อาดัมออกไป และวางเครูบและดาบเพลิงเล่มหนึ่งซึ่งหันไปทางสวนเอเดนทางทิศตะวันออก เพื่อป้องกันทางไปสู่ต้นไม้แห่งชีวิต” (ปฐมกาล 3:22–24)

ในพันธสัญญาใหม่ อาดัม (ตามตัวอักษร “ดิน ดินแดง”) เปรียบเสมือนมนุษย์ในสภาพเนื้อหนัง อ่อนแอ และเต็มไปด้วยบาป เป็นมนุษย์ที่เน่าเปื่อยได้ นั่นคือมนุษย์ เขาจะเป็นแบบนี้จนกว่าพระเยซูคริสต์จะมีชัยชนะ “อาดัมคนเก่า” จะถูกแทนที่ด้วย “อาดัมคนใหม่” อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ว่า “เพราะว่าความตายมาทางมนุษย์ฉันใด ก็มาทางมนุษย์ฉันนั้น การฟื้นคืนชีพของคนตาย- ทุกคนตายในอาดัมฉันใด ทุกคนจะมีชีวิตในพระคริสต์ฉันนั้น... อาดัมมนุษย์คนแรกกลายเป็นจิตวิญญาณที่มีชีวิต และอาดัมคนสุดท้ายคือวิญญาณผู้ให้ชีวิต... มนุษย์คนแรกมาจากดินเป็นดิน มนุษย์คนที่สองคือองค์พระผู้เป็นเจ้าจากสวรรค์... และเช่นเดียวกับที่เราได้เกิดมาเป็นรูปเหมือนดิน เราก็ให้เรามีลักษณะเหมือนสวรรค์ด้วย” (1 คร.15:21–22, 45, 47, 49)

อีฟ (“ชีวิต”)“ มีชื่อเสียง” ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาสำหรับความอยากรู้อยากเห็นของเธออย่างไม่อาจระงับได้เพราะเหตุนี้เธอจึงยอมจำนนต่อการชักชวนของงู (มาร) และกินผลไม้ต้องห้ามจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่วและ ถึงกับล่อลวงสามีให้ทำบาป การกระทำที่ไม่สำคัญนี้ทำให้มนุษย์กลุ่มแรกและมนุษยชาติทั้งมวลต้องประสบภัยพิบัติทุกประเภท และในอีกด้านหนึ่ง นำไปสู่ความพยายามของมนุษย์ที่จะเป็นนายแห่งชะตากรรมของเขาเอง

อาดัมและเอวามีบุตรชายคือ อาเบล คาอิน และเสท ซึ่งเกิดเมื่ออาดัมอายุหนึ่งร้อยสามสิบปี หลังจากเสทเกิด อาดัมมีชีวิตอยู่อีก 800 ปี “และเขาให้กำเนิดบุตรชายและบุตรสาว” (ปฐมกาล 5:4) คู่มือพระคัมภีร์

อดัม
การวาดภาพรายละเอียดของจิตรกรรมฝาผนัง "The Creation of Adam" ของ Michelangelo
เอ.เอ. อีวานอฟ

พันธสัญญากับอาดัม
Kotarbinsky Wilhelm Alexandrovich (2392-2465) ปูนเปียก
มหาวิหารเซนต์วลาดิมีร์, เคียฟ

พระเจ้านำเอวามาหาอาดัม
เอ.เอ. อีวานอฟ

“และพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างผู้หญิงคนหนึ่งจากกระดูกซี่โครงของผู้ชาย แล้วพาเธอไปหาผู้ชาย” (ปฐมกาล 2:22)

ความสุขแห่งสวรรค์.
วี.เอ็ม. วาสเนตซอฟ พ.ศ. 2428–2439

ภาพวาดทางศาสนาของรัสเซีย

อีฟกับทับทิม
โคห์เลอร์-วิเลียนดี อีวาน (โยฮัน) เปโตรวิช (1826-1899) พ.ศ. 2424 สีน้ำมันบนผ้าใบ
อุลยานอฟสกี้ พิพิธภัณฑ์ศิลปะ

อดัมและอีฟ
มิคาอิล วาซิลีวิช เนสเตรอฟ 2441 สีน้ำ สี gouache กระดาษ 30.5x33
พิพิธภัณฑ์ State Russian, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ภาพถ่าย-Yandex

อดัมและอีฟ
เนสเตรอฟ มิคาอิล วาซิลีวิช (2405-2485) 2441 กระดาษบนกระดาษแข็ง gouache สีน้ำ บรอนซ์ ดินสอกราไฟท์ 30 x 33 ซม
พิพิธภัณฑ์รัฐรัสเซีย
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=4656

อดัมและอีฟ
คอนสแตนติน ยูออน. พ.ศ. 2451–2552 กระดาษบนกระดาษแข็ง หมึก ปากกา
พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และศิลปะ Serpukhov

อดัมและอีฟ (จังหวะ)
วลาดิเมียร์ บารานอฟ-รอสซีน 2453 สีน้ำมันบนผ้าใบ 202x293.3

อดัมและอีฟ
วลาดิเมียร์ บารานอฟ-รอสซีน 2455 การศึกษา 3. สีน้ำมันบนกระดาษ 47x?65.5
คอลเลกชันส่วนตัว

อดัมและอีฟ
วลาดิเมียร์ บารานอฟ-รอสซีน 2455 สีน้ำมันบนผ้าใบ 155x219.7
คอลเลกชั่นคาร์เมน ธิสเซน-บอร์เนมิสซา
พิพิธภัณฑ์ Thyssen-Bornemisza, มาดริด, สเปน
พิพิธภัณฑ์ธิสเซน-บอร์เนอมิสซา - Museo Thyssen-Bornemisza

อีฟ
วลาดิมีร์ บารานอฟ-รอสซีน, 2455

ชายและหญิง. อดัมและอีฟ
พาเวล นิโคลาวิช ฟิโลนอฟ พ.ศ. 2455–2456
นิทรรศการ “ผู้เห็นเหตุการณ์ที่มองไม่เห็น”

ชายและหญิง.
พาเวล นิโคลาวิช ฟิโลนอฟ พ.ศ. 2455
กระดาษ หมึกสีน้ำตาล ปากกา ดินสอกราไฟท์ 18.5x10.8 (มีโครงร่าง)
พิพิธภัณฑ์ State Russian, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ชายและหญิง.
กระดาษทำซ้ำบนกระดาษ whatman และสีน้ำมันบนผ้าใบ 150.5x114.5 (บทความของผู้เขียน); 155x121 (แคนวาส)
นิทรรศการ “ผู้เห็นเหตุการณ์ที่มองไม่เห็น”

ชายและหญิง.
พาเวล นิโคลาวิช ฟิโลนอฟ พ.ศ. 2455–2456
สีน้ำ หมึกสีน้ำตาล หมึก ปากกา แปรงบนกระดาษ
พิพิธภัณฑ์ State Russian, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ชายและหญิง.
พาเวล นิโคลาวิช ฟิโลนอฟ พ.ศ. 2455–2456
สีน้ำ หมึกสีน้ำตาล หมึก ปากกา พู่กันบนกระดาษ 31x23.3
พิพิธภัณฑ์ State Russian, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
แกลเลอรี่ของ Olga

ความหมายทั้งหมดของภาพวาดของ Filonov ได้รับการตระหนักในเชิงเปรียบเทียบ ในรูปแบบสัญลักษณ์ และในรูปแบบสัญลักษณ์ ยิ่งไปกว่านั้น สัญลักษณ์ของเขายังมีความลึกทางประวัติศาสตร์มากกว่าสัญลักษณ์แห่งช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ปลาเป็นสัญลักษณ์ทางคริสต์วิทยา ต้นไม้คือต้นไม้แห่งชีวิต เรือคือเรือโนอาห์ ชายและหญิงเปลือยเปล่าของอาดัมและเอวาเมื่อเผชิญกับโลก ประวัติศาสตร์ - อดีตและอนาคต

Filonov มักจะกลับมาที่พล็อตเรื่องของอาดัมและเอวา (เปรียบเทียบภาพวาดสีน้ำมันหลายภาพ สีน้ำ และภาพวาดหมึก “ชายและหญิง” 1912-1913) และโลกแห่งปฐมกาลแห่งปฐมกาล ฟื้นคืนชีพในความทรงจำของเขา หัวข้อของการขับไล่ความชั่วร้ายและ ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของนรก มากกว่าความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณและบทเรียนทางศีลธรรม แม้ว่าอดัมใน "Man and Woman" ทั้งสองเวอร์ชันจะยังคงไม่มีเพศสัมพันธ์ และร่างทั้งสองดูเหมือนจะเต้นรำด้วยความยินดีอย่างไร้เดียงสา สภาพแวดล้อมของพวกเขาไม่ปรากฏเป็นภูมิทัศน์ดึกดำบรรพ์ที่เจริญรุ่งเรืองของปฐมกาลอีกต่อไป แต่เป็นเมืองบาปที่มีสัตว์ประหลาดและสัตว์ประหลาดอาศัยอยู่ ราวกับว่าพวกเขามาจากยุคกลางลงสู่นรก
ยกมาเป็น คริสเตียนออร์โธดอกซ์ Filonov รู้จักพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นอย่างดีและการตีความหลายอย่างพบได้ในผลงานของศิลปิน Filonov วาดภาพไอคอนอย่างน้อยหนึ่งร้อยไอคอน ภาพมาดอนน่าและพระบุตรหลายรูปแบบ และสองฉากที่มีพวกโหราจารย์และภาพวาดที่เดิมเรียกว่า "ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์" และใน ยุคโซเวียตเปลี่ยนชื่อเป็น “ ครอบครัวชาวนา“(พ.ศ. 2457) กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันก็สมเหตุสมผลที่จะสรุปได้ว่า Filonov เติมเต็มภาพวาดสองภาพของเขาที่มีชื่อว่า "ชายและหญิง" ด้วยการพาดพิงถึงปฐมกาลการล่มสลายและการเนรเทศ ไม่ว่างานเหล่านี้จะได้รับแรงบันดาลใจจากความเชื่อทางศาสนา ประสบการณ์ชีวิตอันลึกซึ้ง หรือความคุ้นเคยกับภาษาอิตาลี ฝรั่งเศส และ ภาพวาดเยอรมันในฉากต่างๆ จากพันธสัญญาเดิมซึ่งเขาเห็นขณะเดินทางไปทั่วยุโรปในปี พ.ศ. 2455 สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนที่พิเศษและสำคัญของความมั่งคั่งทางภาพของเขาและซ้ำรอยเหมือนเมื่อก่อนในภาพวาดและภาพวาดหลายภาพของ Filonov ทั้งในยุคต้นและปลายธีมของ ความเสื่อมทรามทางศีลธรรมของอาดัมและอีฟและผลแอปเปิ้ลที่ยั่วยุพวกเขา จริงอยู่ ลวดลายเหล่านี้ไม่ได้สอดคล้องกับความจริงของการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์เสมอไป แต่ก็สามารถรับรู้ได้ในกองการเรียบเรียงเช่นใน "Girl with a Flower" (1913) และอาจเป็นไปได้ใน "Formula of the Petrograd Proletariat ” (พ.ศ. 2463–2464) หนังสือนิทรรศการ “ผู้เห็นเหตุการณ์ที่มองไม่เห็น”

อดัมและอีฟ
มาร์ค ชากัล. 2455 สีน้ำมันบนผ้าใบ 160.5x109.
พิพิธภัณฑ์ศิลปะ, เซนต์หลุยส์, สหรัฐอเมริกา
ถ้า-art.com

นางฟ้าที่ประตูสวรรค์
มาร์ค ชากัล. 1956
มาร์ค ชากัล

สวนอีเดน (Le jardin d'Eden)
มาร์ค ชากัล. 2504 สีน้ำมันบนผ้าใบ 199x288
พิพิธภัณฑ์ Marc Chagall เมืองนีซ

สวรรค์. ลาสีเขียว
มาร์ค ชากัล. ปารีส 2503 พิมพ์หิน
มาร์ค ชากัล

ฤดูใบไม้ร่วง อีฟและงู
วี.เอ็ม. วาสเนตซอฟ พ.ศ. 2434
ร่างสำหรับการวาดภาพอาสนวิหารวลาดิมีร์ในเคียฟ
http://hramznameniya.ru/photo/?id=381

สิ่งล่อใจของอีฟโดยงู
วี.เอ็ม. วาสเนตซอฟ พ.ศ. 2428-2439
ชิ้นส่วนของภาพวาดของอาสนวิหารวลาดิมีร์ในเคียฟ
มหาวิหารเซนต์วลาดิมีร์, เคียฟ
แกลลอรี่ Tanais

ฤดูใบไม้ร่วง
เอ.เอ. อีวานอฟ

งูล่อลวงล่อลวงเอวาให้กินผลของต้นไม้ต้องห้ามโดยบอกว่ามันจะทำให้คนเป็นเหมือนพระเจ้า

“หญิงนั้นเห็นว่าต้นไม้นั้นเหมาะสำหรับเป็นอาหาร และน่าดูและเป็นที่น่าปรารถนาเพราะให้ความรู้ แล้วนางก็หยิบผลของมันมากิน และเธอก็ส่งให้สามีของนางด้วย และเขาก็กิน” (ปฐมกาล 3:6)

สิ่งล่อใจ
ไอ.อี. เรปิน. 2434 กระดาษ สีพาสเทล ถ่าน กราไฟท์ 29?41.
พิพิธภัณฑ์ศิลปะฟาร์อีสเทิร์น

อดัมและอีฟ
ไอ.อี. เรปิน. 30x41
พิพิธภัณฑ์ศิลปะ Athenaeum, เฮลซิงกิ, ฟินแลนด์

ภาพประกอบสำหรับหนังสือปฐมกาล
การขับไล่ออกจากสวรรค์
เอ.เอ. อีวานอฟ

การขับไล่ออกจากสวรรค์
คุซมา เซอร์เกวิช เปตรอฟ-วอดกิน พ.ศ. 2454

งู.
มาร์ค ชากัล. ปารีส 2499 พิมพ์หิน
แกลลอรี่ศิลปะร่วมสมัย

สวรรค์. ต้นไม้แห่งชีวิต
มาร์ค ชากัล. 1960
แกลลอรี่ศิลปะร่วมสมัย

อาดัมและเอวากับผลไม้ต้องห้าม

การลงโทษของอีฟโดยพระเจ้า
มาร์ค ชากัล. ปารีส 2503 พิมพ์หิน
มาร์ค ชากัล

อาดัมและเอวา: ถูกขับออกจากสวรรค์
มาร์ค ชากัล. 1960
มาร์ค ชากัล

การขับไล่ออกจากสวรรค์
มาร์ค ชากัล. ปารีส 2499 พิมพ์หิน

การขับออกจากสวรรค์ (Adam et Eve chassés du Paradis)
มาร์ค ชากัล. พ.ศ. 2497–2510
พิพิธภัณฑ์ Marc Chagall เมืองนีซ

อดัมและอีฟ
ยูริ อันเนนคอฟ. พ.ศ. 2455

ผลงานของบรรพบุรุษของเรา
วาสเนตซอฟ วิคเตอร์ มิคาอิโลวิช
หอศิลป์ State Tretyakov, มอสโก

อดัมและอีฟกับเด็กๆ ใต้ต้นไม้
อิวานอฟ อังเดร อิวาโนวิช. 1803 สีน้ำมันบนผ้าใบ 161x208.
พิพิธภัณฑ์ State Russian, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

สำหรับภาพวาดนี้ ศิลปิน A.I. Ivanov ได้รับตำแหน่งนักวิชาการด้านจิตรกรรม

การขับไล่ออกจากสวรรค์
คลาฟดีย์ วาซิลีวิช เลเบเดฟ

คาอินและอาเบล

คาอินและอาเบลเป็นบุตรชายของอาดัมและเอวา ตามตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล คาอินคนโตเป็นผู้เพาะปลูกที่ดิน อาเบลคนสุดท้องดูแลฝูงแกะ ของขวัญอันนองเลือดของอาเบลเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า การเสียสละของคาอินถูกปฏิเสธ คาอินจึงฆ่าเขาด้วยความอิจฉาน้องชายของเขา

อาเบล.
อันตอน ปาฟโลวิช โลเซนโก 2311 สีน้ำมันบนผ้าใบ 120x174.
พิพิธภัณฑ์ศิลปะคาร์คอฟ ประเทศยูเครน

คาอิน.
อันตอน ปาฟโลวิช โลเซนโก พ.ศ. 2311 สีน้ำมันบนผ้าใบ 158.5x109
พิพิธภัณฑ์ State Russian, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

...ในช่วงเวลานี้ Losenko ให้ความสนใจเป็นอย่างมาก ภาพร่างที่งดงามภาพเปลือย; จึงปรากฏผล ภาพวาดที่มีชื่อเสียง"อาเบล" และ "คาอิน" (ทั้ง ค.ศ. 1768) พวกเขาไม่เพียงสะท้อนถึงความสามารถในการถ่ายทอดอย่างถูกต้องเท่านั้น คุณสมบัติทางกายวิภาค ร่างกายมนุษย์แต่ยังสามารถถ่ายทอดความสมบูรณ์ของเฉดสีที่งดงามซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของธรรมชาติที่มีชีวิตให้กับพวกเขาด้วย

ในฐานะตัวแทนที่แท้จริงของลัทธิคลาสสิก Losenko วาดภาพ Cain เหมือนภาพร่างเปลือย ผลงานของผู้รับบำนาญโดย Losenko นี้จัดแสดงในนิทรรศการสาธารณะของ Imperial Academy of Arts ในปี 1770 ตัดสินโดยรายงานของ A.P. Losenko เขียนในกรุงโรมตั้งแต่เดือนมีนาคมถึงกันยายน พ.ศ. 2311 ได้รับชื่อ “คาอิน” แล้วในศตวรรษที่ 19 ภาพวาดชิ้นที่สองชื่อ "อาเบล" อยู่ในพิพิธภัณฑ์คาร์คอฟ วิจิตรศิลป์- www.nearyou.ru

ความเสียสละของอาเบล
คุซมา เซอร์เกวิช เปตรอฟ-วอดกิน พ.ศ. 2453

ออฟรุช (ยูเครน)

การจัดวางภาพวาดในธีมที่ไม่เป็นที่ยอมรับในกลุ่มมหาวิหารที่สร้างขึ้นใหม่อย่างถูกต้องอาจอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของเหตุการณ์การเสียชีวิตของเจ้าชาย Oleg ในคูน้ำของป้อมปราการ Ovruch หลังจากความพ่ายแพ้ของ ยกทัพโดยกองทหารของพี่ชายยโรโปลก

ฆาตกรรมครั้งแรก
เอฟ บรูนี. พ.ศ. 2410

คาอินถูกพระเจ้าประณามเพราะความเป็นพี่น้องกันและหนีจากพระพิโรธของพระเจ้า
วิเคนตี้ อิวาโนวิช บริออสกี้ พ.ศ. 2356 สีน้ำมันบนผ้าใบ 86x65
พันธสัญญาเดิม ปฐมกาล, 4, 1, 9.

ด้านหลังผ้าใบสีแดงด้านบน: หมายเลข 71; ทางด้านซ้ายบนแถบด้านบนของเฟรมย่อยจะมีตราประทับสีน้ำเงิน: I. A. X. / พิพิธภัณฑ์; บนแถบด้านบนของเฟรมย่อยด้วยดินสอสีน้ำเงิน: ไม่ใช่ 71. บริออสชิ; บนแถบด้านขวาด้วยดินสอสีน้ำเงิน: วางไว้ในห้องเก็บของ พ.ศ. 2337 (?) 9 กันยายน; หมึก: 3.V.; บนแถบด้านซ้าย
ด้วยดินสอสีแดง: ภาพวาดหมายเลข 71; ด้านล่าง ดินสอกราไฟท์: กรัม 2180; ที่แถบด้านล่างมีตราประทับ: G. R. M. inv. หมายเลข 2180 (ขีดฆ่าหมายเลข)
ได้รับ: ในปี 1923 จาก AH* Zh-3474

เขียนตามโปรแกรมที่ให้ไว้ในปี 1812 รายงานการประชุมของสภาสถาบันศิลปะอิมพีเรียล* เป็นพยานว่า "จิตรกรชาวต่างประเทศ บริออสชิ ซึ่งเคยแสดงผลงานของเขาที่สถาบันแล้วตามคำร้องขอของเขา ได้รับมอบหมายให้จัดโปรแกรม: "เพื่อ เป็นตัวแทนของคาอินซึ่งพระเจ้าทรงประณามเพราะความเป็นพี่น้องกันและหนีจากพระพิโรธของพระเจ้า” ตัวเลขในภาพควรมีขนาดเท่ากับชีวิตเล็กๆ<...>ซึ่งควรรวมไว้ในหมู่ผู้ที่ได้รับการแต่งตั้ง" (เปตรอฟ 1865**, หน้า 39-40) ในปี พ.ศ. 2356 ในการประชุมประจำปีของ Imperial Academy of Arts เขาได้รับตำแหน่งนักวิชาการสำหรับภาพวาดนี้ (ibid., pp. 47-48)

* (รัสเซีย) Academy of Arts ตั้งแต่ปี 1917 เดิมชื่อ: IAH - สถาบันศิลปะอิมพีเรียล (รัสเซีย) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - เปโตรกราด, 2383-2436; ก่อนหน้านี้: พ.ศ. 2300-2307 - Academy of the Three Noble Arts; พ.ศ. 2307-2383 - โรงเรียนการศึกษาที่ Imperial Academy of Arts; เพิ่มเติม: พ.ศ. 2436-2460 - โรงเรียนศิลปะจิตรกรรมประติมากรรมและสถาปัตยกรรมชั้นสูงที่ Imperial Academy of Arts Imperial Academy of Arts (สถาบัน) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก-เปโตรกราด, 2307-2460
** การรวบรวมสื่อประวัติศาสตร์ของสถาบันศิลปะอิมพีเรียลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นเวลาหนึ่งร้อยปี / เอ็ด ครับ..เปโตรวา.. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2408 เล่ม 2
http://www.tez-rus.net/ViewGood36688.html

Brioski Vikenty Ivanovich - นักวิชาการด้านจิตรกรรมประวัติศาสตร์, บี. ในปี พ.ศ. 2329 ที่เมืองฟลอเรนซ์และที่นี่เขาศึกษาที่ Academy กับจิตรกร Benvenuti; ในปี พ.ศ. 2354 Brioski มาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งหลังจากศึกษามาสองปี จิตรกรรมประวัติศาสตร์สำหรับภาพวาด: “คาอินถูกข่มเหงด้วยพระพิโรธของพระเจ้าเพราะความเป็นพี่น้องกัน” ได้รับตำแหน่งนักวิชาการ ในปี 1817 Brioschi ได้รับมอบหมายให้ไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อาศรมของจักรพรรดิสำหรับการบูรณะภาพวาดซึ่งมักจะส่งเขาไปต่างประเทศเพื่อทำงานศิลปะต่างๆ Vikenty Ivanovich Brioski เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2386

การฆาตกรรมอาเบลของคาอิน
คุซมา เซอร์เกวิช เปตรอฟ-วอดกิน พ.ศ. 2453
ภาพปูนเปียกในโบสถ์ St. Basil the Golden-Domed สร้างขึ้นใหม่โดย A. V. Shchusev (ศตวรรษที่ 12)
ออฟรุช (ยูเครน)

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2453 ศิลปินเดินทางไปยูเครนในเมือง Ovruch ซึ่งในวิหารศตวรรษที่ 12 ที่สร้างขึ้นใหม่โดย A.V. Shchusev เขาได้ทาสีหนึ่งในสองหอคอยบันไดที่ยืนอยู่ด้านข้างของส่วนหน้าอาคารด้านตะวันตก Petrov-Vodkin บรรยายฉากในพระคัมภีร์ว่า "อาเบลถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า" และ "คาอินฆ่าอาเบลน้องชายของเขา" และวาง "ดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่ง" และสายรุ้งไว้ในโดมของหอคอย ผลงานชิ้นนี้ได้ดึงดูดศิลปินและกำหนดแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์เพิ่มเติมของเขาไว้ล่วงหน้า ซึ่งปัจจุบันเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก หลักการที่สูงศิลปะรัสเซียโบราณ

คาอินและอาเบล
มาร์ค ชากัล
etnaa.mylivepage.ru

คาอินและอาเบล
มาร์ค ชากัล. ปารีส 2503 พิมพ์หิน
http://www.affordableart101.com/images/chagall%20cain.JPG

คาอินและอาเบล
คลาฟดีย์ วาซิลีวิช เลเบเดฟ

น้ำท่วม

“เมื่อโนอาห์มีชีวิตอยู่ได้หกร้อยปี ในเดือนที่สองในวันที่สิบเจ็ดของเดือนนั้น ในวันนั้นเอง น้ำพุที่อยู่ใต้บาดาลก็พลุ่งพล่านออกมาทั้งหมด และหน้าต่างแห่งฟ้าสวรรค์ก็เปิดออก และฝนตกลงมาบนแผ่นดินเป็นเวลาสี่สิบวันสี่สิบคืน และน้ำบนแผ่นดินก็เพิ่มสูงขึ้นจนภูเขาสูงทั้งหลายที่อยู่ใต้ท้องฟ้าถูกปกคลุมไปหมด น้ำสูงเหนือพวกเขาสิบห้าศอก และภูเขาสูงก็ถูกปกคลุมไปหมด เนื้อหนังทั้งปวงที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดินโลกก็สูญสิ้นชีวิต ทั้งนก สัตว์ใช้งาน สัตว์ป่า และสัตว์เลื้อยคลานที่คลานบนแผ่นดินโลก และมนุษย์ทั้งปวง ทุกสิ่งที่มีลมหายใจแห่งวิญญาณแห่งชีวิตเข้าทางรูจมูกบนพื้นดินแห้งก็ตายไป” ปฐมกาล

โนอาห์ผู้อาวุโสในพันธสัญญาเดิมกับบุตรชายของเขา ศตวรรษที่สิบแปด
ศิลปินที่ไม่รู้จัก- ผ้าใบ (ซ้ำ) สีน้ำมัน 126x103 ซม.

ภาพวาดได้รับการบูรณะหลายครั้ง
เนื้อเรื่องของหนังเรื่องนี้มีลักษณะเป็นการสอน ผลงานประเภทนี้แพร่หลายโดยเฉพาะในหมู่ผู้ศรัทธาเก่า ทางด้านซ้ายของผืนผ้าใบมีชายชรามีหนวดเครายาวสวมเสื้อเชิ้ตสีเทาพับเป็นสีขาวสามในสี่ เหนือศีรษะมีรัศมีสไตล์ยุโรปและมีคำจารึกว่า "โนอาห์" ผู้เฒ่ามีผ้าคลุมสีแดงและน้ำเงินบนไหล่ เขาโบกมืออวยพรลูกชายดังภาพด้านล่าง - Japhet ผมแดง และ Shem ผมหงอกและเป็นตัวแทน ทั้งสองมีหนวดเคราเป็นพวงและแต่งกายด้วยชุดคาฟตัน จากด้านหลังโนอาห์ มองเห็นหัวของแฮมที่กำลังเศร้าโศกซึ่งกำลังพิงมือขวาอยู่ในความคิด
ที่ด้านซ้ายล่าง เป็นภาพการเมาสุราของโนอาห์อย่างบริสุทธิ์ใจ มุมขวาบนมีน้ำท่วมคนจมน้ำ ไกลออกไปทางขวามือ คุณจะเห็นต้นไม้บนก้อนหินซึ่งมีทารกที่ห่อตัวหย่อนไว้ในมือของแม่ ข้าม “ช่องแคบ” บนภูเขาอารารัตสีน้ำตาลเข้มเป็นที่ตั้งของเรือโนอาห์ ซึ่งมีอาคารสีขาวสไตล์มหาวิหาร เหนือเขามีนกพิราบบินสองตัว เพื่อให้โนอาห์รู้เกี่ยวกับดินแดนแห้งที่กำลังใกล้เข้ามา - บนยอดเขา ฉากเหล่านี้มีคำอธิบายที่แทบจะอ่านไม่ออก แต่ที่มุมขวาล่างมีแผ่นป้ายสีขาวขนาดใหญ่พร้อมข้อความว่า “โนอาห์มีชีวิตอยู่ในน้ำท่วมสามร้อยห้าสิบปี และตลอดอายุของโนอาห์มีชีวิตอยู่ได้ 950 ปีจึงเสียชีวิต”
โครงเรื่องเน้นย้ำถึงความสำคัญของลูกผู้ชอบธรรมที่ให้เกียรติพ่อแม่เป็นพิเศษ เป็นไปได้ว่าการเน้นย้ำของผู้เขียนเกี่ยวกับเคราอันเขียวชอุ่มของตัวละครที่ปรากฎนั้นเกี่ยวข้องกับการต่อต้านคำสั่งของ Peter I เกี่ยวกับการโกนเครา
ลักษณะของการปฏิบัติงานเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความเชื่อมโยงอันแน่นแฟ้นของผู้เขียนกับการวาดภาพไอคอน
เอ็ม คราซิลิน. ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ http://www.mpda.ru/cak/collections/88423.html

น้ำท่วมโลก.
อีวาน ไอวาซอฟสกี้. พ.ศ. 2407 สีน้ำมันบนผ้าใบ สีน้ำมันบนผ้าใบ. 246.5x319.5.
พิพิธภัณฑ์ State Russian, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
โรดอน

ในปี พ.ศ. 2405 Aivazovsky วาดภาพ "The Flood" สองเวอร์ชันแล้วกลับมาดูอีกหลายครั้งตลอดชีวิตของเขา เรื่องราวในพระคัมภีร์- หนึ่งใน ตัวเลือกที่ดีที่สุดเขาวาดภาพ “น้ำท่วม” เมื่อปี พ.ศ. 2407

เป็นทะเลที่มักจะปรากฏแก่เขาว่าเป็นพื้นฐานสากลของธรรมชาติและประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะในเรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างโลกและน้ำท่วม อย่างไรก็ตาม รูปภาพของการยึดถือศาสนา พระคัมภีร์ หรืออีแวนเจลิคัล ตลอดจน ตำนานโบราณไม่อาจถือได้ว่าเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา แกลลอรี่ Tanais

น้ำท่วม
Vereshchagin Vasily Petrovich ร่าง. พ.ศ. 2412 สีน้ำมันบนผ้าใบ 53x73.5.
พิพิธภัณฑ์ State Russian, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

น้ำท่วมโลก.
เฟดอร์ อันโตโนวิช บรูนี ทาสีห้องใต้หลังคาของอาสนวิหาร
มหาวิหารเซนต์ไอแซคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เทคนิคการวาดภาพมีเอกลักษณ์เฉพาะ: สีน้ำมันบนปูนปลาสเตอร์ที่เคลือบด้วยสีรองพื้นมันตามระบบของนักเคมีชาวฝรั่งเศส D'Arce และ Tenor (ขี้ผึ้งหนึ่งส่วน, น้ำมันต้มสามส่วนและตะกั่วออกไซด์ 1/10 ส่วน) ปูนปลาสเตอร์ถูกชุบด้วยดินร้อนถูด้วยหินภูเขาไฟและ เคลือบด้วยน้ำมันปูนขาว

การแสดงด้นสด น้ำท่วม.
วี.วี. คันดินสกี้. 2456 สีน้ำมันบนผ้าใบ 95×150.
มิวนิค, เยอรมนี. แกลเลอรี่เมืองใน Lenbachhaus

เรือโนอาห์.
อันเดรย์ เปโตรวิช ไรบุชกิน (2404-2447) พ.ศ. 2425
พิพิธภัณฑ์ State Russian, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
commons.wikimedia.org

เรือโนอาห์.
เดวิด Davidovich Burliuk (2425-2510) 2497 กระดาษ หมึก แปรง ดินสอ 21.8x29.8.
กาเลริกส์

เรือโนอาห์.

เรือโนอาห์ (L'Arche de Noé)
มาร์ค ชากัล. พ.ศ. 2498–2499 65x50
พิพิธภัณฑ์ Marc Chagall เมืองนีซ

โนอาห์กับสายรุ้ง (Noé et l'arc-en-ciel)
มาร์ค ชากัล.
พิพิธภัณฑ์ Chagall เมืองนีซ

โนอาห์สืบเชื้อสายมาจากภูเขาอารารัต
อีวาน ไอวาซอฟสกี้. ยุค 1870 สีน้ำมันบนผ้าใบ
พิพิธภัณฑ์ Patriarchate แห่งอาร์เมเนีย อิสตันบูล
โรดอน

โนอาห์สืบเชื้อสายมาจากอารารัต
อีวาน ไอวาซอฟสกี้. พ.ศ. 2432 สีน้ำมันบนผ้าใบ
หอศิลป์แห่งชาติอาร์เมเนีย, เยเรวาน, อาร์เมเนีย

ความคิดสร้างสรรค์และโลกทัศน์ของจิตรกรทางทะเลผู้ยิ่งใหญ่ที่มีรากฐานมาจากชาติของเขาได้เชื่อมโยงเขากับวัฒนธรรมอาร์เมเนียในช่วงชีวิตของเขาแล้ว Aivazovsky วาดภาพภูเขาอารารัตตามพระคัมภีร์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอาร์เมเนีย - อย่างน้อยสิบครั้ง เขาจัดแสดง "Noah's Descent from Ararat" เป็นครั้งแรกในปารีส และเมื่อเพื่อนร่วมชาติของเขาที่นั่นถามว่าเขามีความคิดเห็นเกี่ยวกับชาวอาร์เมเนียหรือไม่ เขาก็พาพวกเขาไปที่ภาพและกล่าวว่า "นี่คืออาร์เมเนียของเรา"

ต่อจากนั้น Aivazovsky บริจาคผืนผ้าใบให้กับโรงเรียน Novonakhhichevan ในระหว่าง สงครามกลางเมืองโรงเรียนก็กลายเป็นค่ายทหาร ซึ่งถูกครอบครองโดยคนผิวขาวและคนแดงสลับกัน ภาพวาดนั้นปิดรูในประตู วันหนึ่งช่องว่างนั้นถูกปิดด้วยกระดาน และภาพวาดก็หายไป ผู้ลักพาตัวคือ Martiros Saryan ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเรียนที่โรงเรียนแห่งนี้ ในปี 1921 ในบรรดาผลงานศิลปะอาร์เมเนียที่เขารวบรวม เขาได้นำ "การสืบเชื้อสายของโนอาห์" มาที่เยเรวาน แกลลอรี่ Tanais

โนอาห์สืบเชื้อสายมาจากอารารัต
อีวาน ไอวาซอฟสกี้. พ.ศ. 2440
ภาพวาดนี้จัดทำขึ้นสำหรับหนังสือ “Brotherly Assistance to Armenians in Turkey” (เรียบเรียงโดย G. Dzhanshiev)

การเสียสละของโนอาห์หลังน้ำท่วม
เอฟ. เอ. บรูนี (1799-1875) พ.ศ. 2380–2388
ภาพวาดสีน้ำมันบนปูนปลาสเตอร์แห้ง
ภาพวาดห้องใต้หลังคาทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาสนวิหารเซนต์ไอแซค
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1126

เรื่องราวจากพันธสัญญาเดิม หลังน้ำท่วม ทุกสิ่งบนโลกถูกปกคลุมไปด้วยน้ำเป็นเวลาห้าเดือน เรือนาวาหยุดอยู่บนเทือกเขาอารารัต เมื่อแผ่นดินแห้งแล้ง โนอาห์ก็ออกจากนาวา (หลังจากอยู่ในนั้นเป็นเวลาหนึ่งปี) และปล่อยสัตว์ให้สืบพันธุ์บนแผ่นดินโลก ด้วยความขอบคุณสำหรับความรอดของเขา เขาจึงสร้างแท่นบูชาและถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า และได้รับสัญญาว่าจะไม่มีน้ำท่วมอีกต่อไป เครื่องหมายแห่งคำสัญญานี้คือรุ้งที่ปรากฏบนท้องฟ้าหลังฝนตก เพื่อเป็นสัญญาณว่านี่ไม่ใช่ฝนแห่งน้ำท่วม แต่เป็นฝนแห่งพระพร

เครื่องบูชาขอบพระคุณของโนอาห์
คลาฟดีย์ วาซิลีวิช เลเบเดฟ
สำนักงานคริสตจักรและโบราณคดีของ MDA

โนอาห์สาปแช่งแฮม
Ksenofontov Ivan Stepanovich (2360-2418) สีน้ำมันบนผ้าใบ
พิพิธภัณฑ์ศิลปะ Buryat Republican ตั้งชื่อตาม ทีส. ซัมพิโลวา

น้ำท่วม- หนึ่งในมากที่สุด ภาพวาดที่มีชื่อเสียง Ivan Konstantinovich ศิลปินชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ภาพเขียนนี้ถูกวาดขึ้นในปี พ.ศ. 2407 สีน้ำมันบนผ้าใบ. ขนาด: 246.5 x 369 ซม. ปัจจุบันตั้งอยู่ในพิพิธภัณฑ์ State Russian เมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

น้ำท่วมเป็นภาพกระแสทางศาสนา ที่นี่ Aivazovsky พรรณนาฉากในพระคัมภีร์ที่บอกว่าโลกทั้งโลกถูกกลืนหายไปโดยน้ำได้อย่างไร ผลจากภัยพิบัติครั้งนี้ ทุกคนเสียชีวิตยกเว้นโนอาห์ ผู้สามารถช่วยสัตว์หลากหลายชนิดได้ด้วยความช่วยเหลือจากเรือที่เขาสร้างขึ้น อย่างไรก็ตาม ในภาพวาดของเขา อีวาน คอนสแตนติโนวิชไม่ได้พรรณนาถึงโนอาห์และเรือของเขา เช่นเดียวกับที่ศิลปินคนอื่นๆ ทำ โดยวางบุคคลสำคัญของประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์เป็นศูนย์กลางของการเล่าเรื่องด้วยภาพ โศกนาฏกรรมครั้งนี้ดึงดูดจิตรกรนาวิกโยธินมากขึ้น คนธรรมดาที่กำลังพยายามหลบหนีจากทะเลที่กำลังรุกคืบ

Aivazovsky เป็นที่รู้จักเป็นหลักในฐานะจิตรกรทางทะเลที่ไม่มีใครเทียบได้ ทะเลในภาพวาดของเขามักจะ ธีมหลักทำงาน ศิลปินถูกดูดซับอย่างสมบูรณ์ด้วยพลังที่ไม่อาจต้านทานของธาตุน้ำ ความงาม ความลึกลับ ความไม่มีที่สิ้นสุดและแม้แต่ความโหดร้าย แน่นอนว่า Aivazovsky ไม่สามารถเพิกเฉยต่อแผนการดังกล่าวได้ซึ่งทะเลทำลายชีวิตเกือบทั้งหมดบนโลก

ภาพวาดนี้แสดงให้เห็นผู้คนที่กำลังหลบหนีจากสภาพอากาศที่กำลังรุกคืบและคลื่นที่โหมกระหน่ำที่ด้านบนสุดของโขดหิน ไม่เพียงแต่ผู้คนเท่านั้น แต่ยังมีสัตว์ต่างๆ อีกด้วยที่พยายามหลบหนี แต่องค์ประกอบที่ไร้ความปรานีก็พัดพาพวกมันออกไปสู่ส่วนลึกของทะเลได้อย่างง่ายดาย ศิลปินเน้นย้ำโศกนาฏกรรมครั้งนี้ด้วยโทนสีมืดมนทางด้านขวาของภาพ อย่างไรก็ตามทางด้านซ้าย มุมบนเราสามารถมองเห็นแสงสว่างจ้า ซึ่งบ่งบอกว่าน้ำท่วมถูกเรียกมาเพื่อปลดปล่อยโลกจากบาป แสงสว่างในภาพเป็นสัญลักษณ์ของความหมายของเรื่องราวของน้ำท่วม - การต่ออายุของโลกการมาถึงของอาณาจักรแห่งความดีและแสงสว่าง