เป็นไปได้ไหมที่สังคมวิทยาจะมีอยู่ในสังคมดั้งเดิม? สังคมดั้งเดิม: สังคมวิทยาและประวัติศาสตร์ ประเภทของสังคมในสังคมวิทยาสมัยใหม่

สังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิม- สังคมที่ถูกควบคุมโดยประเพณี การอนุรักษ์ประเพณีมีคุณค่าสูงกว่าการพัฒนา โครงสร้างทางสังคมในนั้นมีลักษณะเป็นลำดับชั้นที่เข้มงวดการดำรงอยู่ของความมั่นคง ชุมชนทางสังคม(โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) ซึ่งเป็นวิธีพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมตามประเพณีและขนบธรรมเนียม องค์กรของสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตไม่เปลี่ยนแปลง สังคมดั้งเดิมคือสังคมเกษตรกรรม

ลักษณะทั่วไป

สังคมดั้งเดิมมักมีลักษณะดังนี้:

• ความโดดเด่นของวิถีชีวิตเกษตรกรรม
• เสถียรภาพของโครงสร้าง
• การจัดชั้นเรียน
• ความคล่องตัวต่ำ
• อัตราการตายสูง
• อายุขัยต่ำ

คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่บูรณาการอย่างแยกไม่ออก องค์รวม ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณีและต้นกำเนิดทางสังคม

ในสังคมแบบดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีอิทธิพลเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการต้อนรับ (เนื่องจากเสรีภาพ การกระทำของแต่ละบุคคลอาจนำไปสู่การละเมิดคำสั่งที่กำหนดไว้ซึ่งผ่านการทดสอบตามเวลา) โดยทั่วไปแล้ว สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเด่นคือมีผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ส่วนตัว รวมถึงผลประโยชน์ทับซ้อนของโครงสร้างลำดับชั้นที่มีอยู่ (รัฐ ฯลฯ) สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง

ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะการทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายซ้ำอาจถูกควบคุมโดยประเพณี แต่ราคาตลาดไม่ได้เป็นเช่นนั้น การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่า/การทำให้ทั้งบุคคลและชั้นเรียน "โดยไม่ได้รับอนุญาต" การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว

ในสังคมแบบดั้งเดิม คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) และการเชื่อมโยงกับ "สังคมใหญ่" ค่อนข้างอ่อนแอ โดยที่ ความสัมพันธ์ในครอบครัวตรงกันข้ามกลับมีความแข็งแกร่งมาก

โลกทัศน์ (อุดมการณ์) ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ

การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมมีความมั่นคงอย่างยิ่ง ดังที่นักประชากรศาสตร์และนักสังคมวิทยาชื่อดัง Anatoly Vishnevsky เขียนว่า "ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน และเป็นการยากมากที่จะลบหรือเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่ง"

ในสมัยโบราณ การเปลี่ยนแปลงในสังคมแบบดั้งเดิมเกิดขึ้นอย่างช้าๆ เป็นเวลาหลายชั่วอายุคน แทบจะมองไม่เห็นด้วยซ้ำ บุคคล- ช่วงเวลาของการพัฒนาแบบเร่งยังเกิดขึ้นในสังคมดั้งเดิม (ตัวอย่างที่ชัดเจนคือการเปลี่ยนแปลงในดินแดนยูเรเซียในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่แม้ในช่วงเวลาดังกล่าวการเปลี่ยนแปลงก็ดำเนินไปอย่างช้าๆตามมาตรฐานสมัยใหม่และเมื่อเสร็จสิ้นสังคมอีกครั้ง กลับไปสู่สภาวะที่ค่อนข้างคงที่โดยมีความเด่นของพลวัตของวัฏจักร

ในเวลาเดียวกันตั้งแต่สมัยโบราณมีสังคมที่ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นแบบดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ ตามกฎแล้วการละทิ้งสังคมดั้งเดิมนั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการค้า หมวดหมู่นี้รวมถึงนครรัฐของกรีก เมืองการค้าขายที่ปกครองตนเองในยุคกลาง อังกฤษและฮอลแลนด์ในศตวรรษที่ 16-17 โรมโบราณ (ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 3) และภาคประชาสังคมมีความโดดเด่น

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและไม่สามารถย้อนกลับได้ของสังคมดั้งเดิมเริ่มเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 18 อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม ถึงตอนนี้ กระบวนการนี้ได้ครอบคลุมผู้คนเกือบทั้งโลกแล้ว

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและการละทิ้งประเพณีสามารถเกิดขึ้นได้โดยบุคคลดั้งเดิมเนื่องจากการล่มสลายของแนวทางและค่านิยม การสูญเสียความหมายของชีวิต ฯลฯ เนื่องจากการปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่และการเปลี่ยนแปลงลักษณะของกิจกรรมไม่รวมอยู่ในกลยุทธ์ของ การเปลี่ยนแปลงของสังคมมักจะนำไปสู่การทำให้ประชากรบางส่วนถูกละเลย

การเปลี่ยนแปลงที่เจ็บปวดที่สุดของสังคมดั้งเดิมเกิดขึ้นในกรณีที่ประเพณีที่ถูกรื้อถอนมีเหตุผลทางศาสนา ในเวลาเดียวกัน การต่อต้านการเปลี่ยนแปลงอาจอยู่ในรูปแบบของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์

ในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม เผด็จการอาจเพิ่มมากขึ้น (ทั้งเพื่อรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีหรือเพื่อที่จะเอาชนะการต่อต้านการเปลี่ยนแปลง)

การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมจบลงด้วยการเปลี่ยนแปลงทางประชากร รุ่นที่เติบโตมาในครอบครัวเล็ก ๆ มีจิตวิทยาที่แตกต่างจากจิตวิทยาของคนทั่วไป

ความคิดเห็นเกี่ยวกับความต้องการ (และขอบเขต) ของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมนั้นแตกต่างกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่น นักปรัชญา A. Dugin เห็นว่าจำเป็นต้องละทิ้งหลักการของสังคมสมัยใหม่และกลับไปสู่ ​​"ยุคทอง" ของลัทธิอนุรักษนิยม นักสังคมวิทยาและนักประชากรศาสตร์ A. Vishnevsky แย้งว่าสังคมดั้งเดิม "ไม่มีโอกาส" แม้ว่าจะ "ต่อต้านอย่างดุเดือด" ตามการคำนวณของศาสตราจารย์ A. Nazaretyan นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences เพื่อที่จะละทิ้งการพัฒนาโดยสิ้นเชิงและทำให้สังคมกลับสู่สภาวะคงที่ จำนวนมนุษยชาติจะต้องลดลงหลายร้อยเท่า

ลิงค์

วรรณกรรม

• หนังสือเรียน "สังคมวิทยาวัฒนธรรม" (บท "พลวัตทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม: ลักษณะทางวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมและสมัยใหม่ การปรับปรุงให้ทันสมัย")
• หนังสือโดย A. G. Vishnevsky“ เคียวและรูเบิล ความทันสมัยแบบอนุรักษ์นิยมในสหภาพโซเวียต"
• Nazaretyan A.P. ยูโทเปียประชากรของ "การพัฒนาที่ยั่งยืน" // สังคมศาสตร์และความทันสมัย พ.ศ. 2539 ฉบับที่ 2 หน้า 145-152.

ดูสิ่งนี้ด้วย

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "สังคมดั้งเดิม" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

- (สังคมก่อนอุตสาหกรรม, สังคมดึกดำบรรพ์) แนวคิดที่เน้นเนื้อหาชุดความคิดเกี่ยวกับขั้นตอนก่อนอุตสาหกรรมของการพัฒนามนุษย์ลักษณะของสังคมวิทยาแบบดั้งเดิมและการศึกษาวัฒนธรรม ทฤษฎีรวมที.โอ. ไม่ … พจนานุกรมปรัชญาล่าสุด

สังคมแบบดั้งเดิม- สังคมที่มีพื้นฐานอยู่บนการทำซ้ำรูปแบบ กิจกรรมของมนุษย์รูปแบบของการสื่อสาร การจัดรูปแบบชีวิต รูปแบบทางวัฒนธรรม ประเพณีเป็นวิธีหลักในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมจากรุ่นสู่รุ่น การเชื่อมโยงทางสังคม... ... พจนานุกรมปรัชญาสมัยใหม่

สังคมแบบดั้งเดิม- (สังคมดั้งเดิม) สังคมที่ไม่ใช่อุตสาหกรรม สังคมชนบทเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งดูนิ่งและตรงกันข้ามกับสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ที่เปลี่ยนแปลงไป แนวคิดนี้มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในสังคมศาสตร์ แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา... พจนานุกรมสังคมวิทยาอธิบายขนาดใหญ่

สังคมแบบดั้งเดิม- (สังคมก่อนอุตสาหกรรม, สังคมดึกดำบรรพ์) แนวคิดที่เน้นเนื้อหาชุดความคิดเกี่ยวกับขั้นตอนก่อนอุตสาหกรรมของการพัฒนามนุษย์ลักษณะของสังคมวิทยาแบบดั้งเดิมและการศึกษาวัฒนธรรม ทฤษฎีรวมที.โอ. ไม่… … สังคมวิทยา: สารานุกรม

สังคมแบบดั้งเดิม- สังคมที่ไม่ใช่อุตสาหกรรม ส่วนใหญ่เป็นสังคมชนบท ซึ่งดูนิ่งและตรงกันข้ามกับสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ที่เปลี่ยนแปลงไป แนวคิดนี้มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในสังคมศาสตร์ แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา... ... ภูมิปัญญายูเรเซียจาก A ถึง Z พจนานุกรมอธิบาย

สังคมแบบดั้งเดิม- (สังคมดั้งเดิม) ดู: สังคมดั้งเดิม ... พจนานุกรมสังคมวิทยา

สังคมแบบดั้งเดิม- (lat. traditio ประเพณี, นิสัย) สังคมก่อนอุตสาหกรรม (ส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรรม, ชนบท) ซึ่งตรงกันข้ามกับสังคมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรมสมัยใหม่ในประเภทสังคมวิทยาขั้นพื้นฐาน "ประเพณี ... ... หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมรัฐศาสตร์

สังคม: สังคม (ระบบสังคม) สังคมดึกดำบรรพ์ สังคมดั้งเดิม สังคมอุตสาหกรรม สังคมหลังอุตสาหกรรม ภาคประชาสังคม สังคม (รูปแบบหนึ่งของการค้า วิทยาศาสตร์ การกุศล ฯลฯ) หุ้นร่วม... ... Wikipedia

ใน ในความหมายกว้างๆส่วนหนึ่งของโลกวัตถุที่แยกออกจากธรรมชาติ แสดงถึงรูปแบบชีวิตมนุษย์ที่มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ กำหนดไว้ในความหมายแคบ. เวทีของมนุษย์ ประวัติศาสตร์ (สังคม เศรษฐกิจ การก่อตัว การเปลี่ยนแปลง... สารานุกรมปรัชญา

ภาษาอังกฤษ สังคมแบบดั้งเดิม เยอรมัน Gesellschaft ประเพณีดั้งเดิม สังคมยุคก่อนอุตสาหกรรม โครงสร้างแบบเกษตรกรรม โดดเด่นด้วยการครอบงำของการทำเกษตรกรรมยังชีพ ลำดับชั้น ความมั่นคงทางโครงสร้าง และวิธีการลัทธิสังคม ระเบียบข้อบังคับ... ... สารานุกรมสังคมวิทยา

หนังสือ

• มนุษย์ในคาบสมุทรบอลข่านผ่านสายตาชาวรัสเซีย Grishin R.. การรวบรวมบทความเป็นความต่อเนื่องของชุดการศึกษาภายใต้กรอบของโครงการ "มนุษย์ในคาบสมุทรบอลข่านในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัย ​​(กลางศตวรรษที่ 19-20) ". ความแปลกใหม่ของแนวทางของคอลเลกชันนี้อยู่ที่การมีส่วนร่วม...

สังคมในฐานะเอนทิตีที่ซับซ้อนมีความหลากหลายมากในลักษณะเฉพาะของมัน สังคมสมัยใหม่มีความแตกต่างกันในภาษาในการสื่อสาร (เช่น ประเทศที่พูดภาษาอังกฤษ ประเทศที่พูดภาษาสเปน ฯลฯ) วัฒนธรรม (สังคมของวัฒนธรรมโบราณ ยุคกลาง อาหรับ ฯลฯ) ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ (ภาคเหนือ ภาคใต้ เอเชีย ฯลฯ . ประเทศ) , ระบบการเมือง (ประเทศที่มีการปกครองแบบประชาธิปไตย, ประเทศที่มีระบอบเผด็จการ ฯลฯ ) สังคมยังแตกต่างกันในระดับความมั่นคง ระดับของการบูรณาการทางสังคม โอกาสในการตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคล ระดับการศึกษาของประชากร ฯลฯ

การจำแนกประเภทสากลของสังคมทั่วไปส่วนใหญ่นั้นขึ้นอยู่กับการระบุตัวแปรหลัก ทิศทางหลักประการหนึ่งในการจำแนกประเภทของสังคมคือการเลือกความสัมพันธ์ทางการเมืองรูปแบบของอำนาจรัฐเป็นพื้นฐานในการระบุสังคมประเภทต่างๆ ตัวอย่างเช่น ในเพลโตและอริสโตเติล สังคมมีความแตกต่างกันตามประเภทของรัฐบาล: ระบอบกษัตริย์ การปกครองแบบเผด็จการ ชนชั้นสูง คณาธิปไตย ประชาธิปไตย แนวทางสมัยใหม่นี้แยกแยะความแตกต่างระหว่างเผด็จการ (รัฐกำหนดทิศทางหลักทั้งหมดของชีวิตทางสังคม) ประชาธิปไตย (ประชากรสามารถมีอิทธิพลต่อโครงสร้างของรัฐบาล) และสังคมเผด็จการ (ผสมผสานองค์ประกอบของลัทธิเผด็จการและประชาธิปไตย)

ลัทธิมาร์กซิสม์วางรากฐานการจำแนกประเภทของสังคมจากความแตกต่างในสังคมตามประเภทของความสัมพันธ์ทางการผลิตในรูปแบบต่างๆ ทางเศรษฐกิจและสังคม สังคมชุมชนยุคดึกดำบรรพ์ (รูปแบบการผลิตที่เหมาะสมในขั้นต้น) สังคมที่มีรูปแบบการผลิตแบบเอเชีย (การมีอยู่ของรูปแบบพิเศษ กรรมสิทธิ์ร่วมกันในที่ดิน) สังคมทาส (การเป็นเจ้าของประชาชนและการใช้แรงงานทาส) สังคมศักดินา (การแสวงประโยชน์จากชาวนาที่ติดอยู่กับที่ดิน) สังคมคอมมิวนิสต์หรือสังคมนิยม (การปฏิบัติต่อทุกคนอย่างเท่าเทียมกันในการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตโดยผ่าน การกำจัดความสัมพันธ์ในทรัพย์สินส่วนบุคคล)

ประเภทที่มีเสถียรภาพที่สุดในสังคมวิทยาสมัยใหม่คือประเภทที่มีพื้นฐานมาจากการระบุสังคมที่มีความเท่าเทียมและแบ่งชั้น ทั้งแบบดั้งเดิม อุตสาหกรรม และหลังอุตสาหกรรม สังคมดั้งเดิมจัดอยู่ในประเภทความเสมอภาค

1.1 สังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมเป็นสังคมที่ถูกควบคุมโดยประเพณี การอนุรักษ์ประเพณีมีคุณค่าสูงกว่าการพัฒนา โครงสร้างทางสังคมมีลักษณะเป็นลำดับชั้นที่เข้มงวด การดำรงอยู่ของชุมชนทางสังคมที่มั่นคง (โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) และวิธีการพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมโดยยึดตามประเพณีและประเพณี องค์กรของสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตไม่เปลี่ยนแปลง สังคมดั้งเดิมคือสังคมเกษตรกรรม

สังคมดั้งเดิมมักมีลักษณะดังนี้:

เศรษฐศาสตร์แบบดั้งเดิม

ความโดดเด่นของโครงสร้างทางการเกษตร

ความมั่นคงของโครงสร้าง

องค์กรอสังหาริมทรัพย์

ความคล่องตัวต่ำ

อัตราการเสียชีวิตสูง

อัตราการเกิดสูง

อายุขัยต่ำ

คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่แยกไม่ออก ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณี (โดยปกติจะตามสิทธิโดยกำเนิด)

ในสังคมแบบดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีอิทธิพลเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการส่งเสริม (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลสามารถนำไปสู่การละเมิดคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งผ่านการทดสอบตามเวลา) โดยทั่วไปแล้ว สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเป็นอันดับแรกของผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าส่วนตัว รวมถึงความเป็นอันดับหนึ่งของผลประโยชน์ของโครงสร้างลำดับชั้นที่มีอยู่ (รัฐ ตระกูล ฯลฯ) สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง

ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะการทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายซ้ำอาจถูกควบคุมโดยประเพณี แต่ราคาตลาดไม่ได้เป็นเช่นนั้น การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่า/การทำให้ด้อยคุณภาพโดย "ไม่ได้รับอนุญาต" ของทั้งบุคคลและชั้นเรียน การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว

ในสังคมแบบดั้งเดิม ผู้คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) และการเชื่อมต่อกับสังคมที่ใหญ่กว่านั้นค่อนข้างอ่อนแอ ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ในครอบครัวกลับแข็งแกร่งมาก

โลกทัศน์ (อุดมการณ์) ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ

สังคมดั้งเดิมมีความมั่นคงอย่างยิ่ง ดังที่นักประชากรศาสตร์และนักสังคมวิทยาชื่อดัง Anatoly Vishnevsky เขียนว่า "ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน และเป็นการยากมากที่จะลบหรือเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่ง"

ความคิดเห็นเกี่ยวกับความต้องการ (และขอบเขต) ของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมนั้นแตกต่างกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่น นักปรัชญา A. Dugin เห็นว่าจำเป็นต้องละทิ้งหลักการของสังคมสมัยใหม่และกลับไปสู่ยุคทองของอนุรักษนิยม นักสังคมวิทยาและนักประชากรศาสตร์ A. Vishnevsky แย้งว่าสังคมดั้งเดิม "ไม่มีโอกาส" แม้ว่าจะ "ต่อต้านอย่างดุเดือด" ตามการคำนวณของศาสตราจารย์ A. Nazaretyan นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences เพื่อที่จะละทิ้งการพัฒนาโดยสิ้นเชิงและทำให้สังคมกลับสู่สภาวะคงที่ จำนวนมนุษยชาติจะต้องลดลงหลายร้อยเท่า

ควรตระหนักว่าในสังคมวิทยาคำว่า "สังคมดึกดำบรรพ์" นั้นไม่ได้ใช้บ่อยนัก แนวคิดนี้ค่อนข้างมาจากมานุษยวิทยาเชิงวิวัฒนาการ ซึ่งใช้เพื่อกำหนดสังคมที่แสดงถึงระยะเริ่มต้นที่แน่นอนซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมที่ซับซ้อนมากขึ้น

แนวคิดนี้บอกเป็นนัยว่า คนทันสมัยฉลาดกว่าบรรพบุรุษที่ดุร้ายและไร้เหตุผลของเขา นอกเหนือจากความหมายโดยนัยนี้ สังคมยุคดึกดำบรรพ์ยังถูกมองว่าเป็นเพียงชุมชนขนาดเล็ก ไม่รู้หนังสือ ใช้เทคโนโลยีง่ายและมีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์ทางสังคมที่เรียบง่ายอย่างยิ่ง แม้ว่าจะเป็นที่ทราบกันดีว่าความสัมพันธ์เหล่านี้ได้ก้าวข้ามขีดจำกัดของการอยู่เป็นฝูงล้วนๆ แล้ว เช่น ฝูงสัตว์ ปฏิสัมพันธ์ตามสัญชาตญาณและปฏิกิริยาตอบสนองที่มีเงื่อนไขซึ่งพัฒนาขึ้นโดยเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของฝูงสัตว์ที่สูงกว่า

อย่างไรก็ตาม นักสังคมวิทยาบางคนให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับสังคมดึกดำบรรพ์ เนื่องจากสถาบันทางสังคมเหล่านั้นส่วนใหญ่เกิดขึ้นซึ่งก่อตัวเป็นกรอบของระบบสังคมในระยะหลังของการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการ ขอให้เราระลึกว่าเป็นการศึกษารูปแบบพื้นฐานของชีวิตทางศาสนาในสังคมประเภทนี้ที่ทำให้ Durkheim พัฒนาแนวคิดทางสังคมวิทยาทั่วไปของศาสนาซึ่งสามารถใช้ได้กับระดับที่สูงขึ้น การพัฒนาสังคม- เราต้องไม่ลืมว่าอย่างน้อยเก้าในสิบของระยะเวลาทั้งหมดในระหว่างที่วิวัฒนาการของสังคมเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในสังคมดึกดำบรรพ์ และในมุมที่ห่างไกลบางแห่งของโลก รูปแบบของการจัดระเบียบทางสังคมดังกล่าวยังคงรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้

การพัฒนาแนวคิดทางสังคมวิทยาที่ไม่ดีของสังคมดึกดำบรรพ์นั้นอธิบายได้จากการขาดข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมเหล่านั้นเนื่องจากขาดการเขียน ขอให้เราระลึกว่าชีวิตทางปัญญาและสังคมของทุกขั้นตอนของสังคมดึกดำบรรพ์ที่ G. Morgan บรรยายว่าเป็นความดุร้ายและความป่าเถื่อนนั้นมีพื้นฐานมาจากประเพณีปากเปล่า - ตำนาน, ตำนาน, การบัญชีและการปฏิบัติตามระบบเครือญาติ, การครอบงำของประเพณี, พิธีกรรม, ฯลฯ นักทฤษฎีบางคน (เช่น L. Lévy-Bruhl) สันนิษฐานว่าสังคมเหล่านี้ถูกครอบงำ (จากคำนำภาษาฝรั่งเศส - พรีโลจิคัล) โดยรูปแบบความคิดดั้งเดิม "พรีโลจิคัล" ซึ่งเกี่ยวข้องกับรูปแบบทางเทคโนโลยีและรูปแบบที่คล้ายคลึงกัน องค์กรทางสังคม

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรลืมว่าแม้ในระดับการพัฒนาที่เรียบง่ายที่สุด (แต่เหนือกว่าคุณลักษณะของสัตว์นั้นอย่างมีนัยสำคัญอยู่แล้ว) เรายังต้องเผชิญกับสังคมมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าชุมชนดึกดำบรรพ์ควรเป็นเป้าหมายของการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาด้วย และพารามิเตอร์ทั้งแปดของสถาบันทางสังคมที่เรากำหนดไว้ข้างต้นอาจนำไปใช้เป็นเครื่องมือในการวิเคราะห์ดังกล่าวได้

ลักษณะของโครงสร้างทางสังคม ในสังคมดึกดำบรรพ์ทุกสิ่งทุกอย่าง องค์กรทางสังคมขึ้นอยู่กับ ชุมชนชนเผ่า- ขอให้เราระลึกว่าเนื่องจากกฎความเป็นมารดาที่แพร่หลายในช่วงเวลานี้ แนวคิดของ "กลุ่ม" หมายถึงกลุ่มญาติในสายมารดา (มีบรรพบุรุษร่วมกัน) ซึ่งถูกห้ามไม่ให้มีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างกัน อาจ​เป็น​ความ​จำเป็น​ใน​การ​ค้นหา​คู่​สมรส​นอก​กลุ่ม​ของ​ตน​เอง​ซึ่ง​เป็น​ตัว​กำหนด​ความ​จำเป็น​ที่​จะ​มี​ปฏิสัมพันธ์​กัน​อย่าง​สม่ำเสมอ​ระหว่าง​กลุ่ม​หลาย​กลุ่ม​ที่​อยู่​ใน​เขต​ดินแดน​ไม่​มาก​ก็​น้อย.

ระบบปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวก่อตัวเป็นชนเผ่า

1. (แน่นอนว่าแผนภาพนี้ค่อนข้างง่ายเนื่องจากระหว่างกลุ่มและชนเผ่าก็มีหน่วยโครงสร้างระดับกลาง - บทพูดด้วย) ความจำเป็นในการรักษาการติดต่ออย่างต่อเนื่องมีผลกระทบต่อชุมชนภาษา ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในระดับหนึ่งก็ค่อยๆ เกิดขึ้นเช่นกัน อย่างไรก็ตาม การจัดระบบทางสังคมของสังคมดึกดำบรรพ์ไม่ได้สูงเกินกว่าระดับพันธมิตรของชนเผ่า ซึ่งก่อตั้งขึ้นเพื่อต่อสู้กับศัตรูที่มีร่วมกันและสลายตัวไปหลังจากอันตรายได้ผ่านพ้นไป ในประเภทที่ซับซ้อนมากขึ้น องค์กรสาธารณะไม่จำเป็นเลย: ทั้งขนาดประชากรหรือระดับการแบ่งงานหรือกฎระเบียบของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจไม่ต้องการสิ่งนี้

ลักษณะของการมีส่วนร่วมของสมาชิกสังคมในการจัดการกิจการของตน อักขระนี้ถูกกำหนดโดยขนาดที่เล็กของชุมชนดึกดำบรรพ์ การวิจัยโดยนักมานุษยวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยาแสดงให้เห็นว่าการมีส่วนร่วม315 ของสมาชิกของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ในการจัดการกิจการต่างๆ ค่อนข้างตรงไปตรงมา แม้ว่าจะมีการจัดระเบียบไม่ดี ไม่เป็นระเบียบ และเป็นไปตามธรรมชาติก็ตาม สาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าหน้าที่การจัดการตกอยู่ในมือของสมาชิกชุมชนแต่ละราย (ผู้นำ ผู้เฒ่า หัวหน้า) บนพื้นฐานของปัจจัยสุ่มและดำเนินการอย่างไม่เป็นมืออาชีพ ซึ่งส่วนใหญ่มักพูดกันว่า "บนพื้นฐานความสมัครใจ" กลไกการคัดเลือก "ชนชั้นสูง" ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและถาวรยังไม่ได้รับการพัฒนา ในบางกรณี ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งทางกายภาพ ในส่วนอื่นๆ อายุและประสบการณ์ชีวิตที่เกี่ยวข้องเป็นปัจจัยในการตัดสินใจ บางครั้ง - ข้อมูลภายนอก เพศ หรือลักษณะทางจิตวิทยา (เช่น การเปลี่ยนแปลง) มีการอธิบายกรณีของการทำลายทางกายภาพของผู้นำหลังจากระยะเวลาที่ตกลงไว้ล่วงหน้าและตามทำนองคลองธรรมด้วย สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: สมาชิกของชุมชนชนเผ่าได้รับข้อมูลมากกว่ามาก สถานการณ์ทั่วไปกิจการในชุมชน - เนื่องจากมีจำนวนน้อยและแต่ละคนสามารถมีส่วนร่วมที่สำคัญและแท้จริงมากขึ้นในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม การตัดสินใจของฝ่ายบริหารเมื่อเทียบกับลูกหลานที่อยู่ห่างไกล

เห็นได้ชัดว่าอำนาจของผู้เฒ่า - นั่นคือสมาชิกกลุ่มที่มีประสบการณ์มากที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด - ไม่สามารถสืบทอดได้ เองเกลส์ซึ่งอธิบายถึงระบบอำนาจในหมู่อิโรควัวส์ชี้ไปที่ประเด็นที่เป็นลักษณะเฉพาะดังต่อไปนี้: “ลูกชายของซาเคมคนก่อนไม่เคยได้รับเลือกให้เป็นซาเคม316 เนื่องจากกฎหมายของมารดามีชัยในหมู่อิโรควัวส์ และดังนั้น ลูกชายจึงเป็นของ เผ่าที่แตกต่างกัน”317 อย่างไรก็ตาม การเลือกซาเคมเป็นการกระทำของวิทยาลัยไม่เพียงเพราะว่ามันถูกกระทำโดยสมาชิกทั้งหมดของเผ่าเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะต้องได้รับการอนุมัติจากอีกเจ็ดเผ่าที่เหลือที่ประกอบกันเป็นชนเผ่าอิโรควัวส์ด้วย และซาเคมที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ก็ได้รับการแนะนำเข้าสู่สภาทั่วไปของชนเผ่าอย่างเคร่งขรึม

สถานะของผู้อาวุโสไม่ได้กำหนดไว้ แต่บรรลุได้ด้วยคำจำกัดความ ในการได้รับสถานะนี้ จำเป็นไม่เพียงแต่จะต้องมีชีวิตอยู่จนถึงช่วงอายุหนึ่งเท่านั้น แต่ยังต้องสั่งสมประสบการณ์ ความรู้ ทักษะและความสามารถดังกล่าวที่อาจเป็นประโยชน์ไม่เพียงแต่กับเจ้าของเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกคนอื่น ๆ ทั้งหมดในชุมชนด้วย ด้วยการเติบโตของประชากรตลอดจนการพัฒนาและความซับซ้อน ประชาสัมพันธ์การแบ่งชั้นของสังคมค่อยๆ เพิ่มขึ้น เมื่อจำนวนชั้นอำนาจเพิ่มขึ้นพร้อมกัน และความเข้มข้นของอำนาจในชั้นเหล่านั้นเพิ่มขึ้น “กรวยทางการเมืองเริ่มเติบโตขึ้น แต่ก็ไม่ได้ลดลง”318

ตัวละครที่โดดเด่น ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ- ในสังคมดึกดำบรรพ์ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดถึงพัฒนาการที่สำคัญใดๆ ของเศรษฐกิจเช่นนี้ จนถึงการปฏิวัติทางการเกษตรระดับที่เครื่องมือและเทคโนโลยีพัฒนาขึ้นไม่อนุญาตให้มีการผลิตในระดับที่เห็นได้ชัดเจนนั่นคือการแปรรูปผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติเป็นผลิตภัณฑ์แรงงานที่เหมาะสมสำหรับการใช้งานต่อไป การใช้งานโดยตรง- การผลิต (ยกเว้นการแปรรูปอาหารด้วยความร้อน) จำกัดอยู่เพียงการผลิตเครื่องมือทำเหมืองและประมงแบบเรียบง่าย รวมถึงเสื้อผ้า ซึ่งเกือบทั้งหมดเป็นของใช้ส่วนตัวเท่านั้น การไม่มีผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน และเป็นผลให้ความเป็นไปไม่ได้ที่จะเกิดทรัพย์สินส่วนตัวและการแลกเปลี่ยนสินค้า ไม่ได้สร้างความจำเป็นในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการผลิตที่ซับซ้อนมากขึ้น ทำให้สิ่งเหล่านั้นไร้ความหมาย เศรษฐกิจในช่วงเวลานี้เป็นไปตามธรรมชาติในความหมายที่สมบูรณ์ เมื่อทุกสิ่งที่ผลิตขึ้นถูกบริโภคโดยผู้ผลิตเองและสมาชิกในครอบครัวโดยไม่สงวนไว้

ลักษณะทั่วไปของระดับองค์กรและเทคโนโลยี ชีวิตของสังคมดึกดำบรรพ์จนถึงการปฏิวัติเกษตรกรรมคือการดึงเอาปัจจัยยังชีพมาจากธรรมชาติโดยตรงอย่างต่อเนื่อง อาชีพหลักของสมาชิกในสังคมคือการรวบรวมพืชผลและรากที่กินได้ตลอดจนการล่าสัตว์และตกปลา ดังนั้นผลิตภัณฑ์หลักจากแรงงานจึงเป็นเครื่องมือที่ใช้ในการค้าขายเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม เครื่องมือเหล่านี้ตลอดจนเครื่องมือสำหรับการผลิตนั้นมีความดั้งเดิมไม่แพ้กับทั้งชีวิตของสังคม

ความร่วมมือระหว่างสมาชิกของสังคมนั้นแสดงออกมาเป็นส่วนใหญ่ในการดำเนินการร่วมกันซึ่งส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปแบบของการเพิ่มกำลังทางกายภาพอย่างง่าย ๆ ในกรณีที่รุนแรง - ในการกระจายความรับผิดชอบเบื้องต้น (ตัวอย่างเช่นในระหว่างการล่าสัตว์ที่ขับเคลื่อนด้วย) ในเชิงอรรถประการหนึ่งในเมืองหลวงมีการอ้างอิงถึงนักประวัติศาสตร์และนักเศรษฐศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Simon Lenguet ซึ่งเรียกว่าการล่าสัตว์ในรูปแบบแรกของความร่วมมือและการล่าผู้คน (สงคราม) เป็นหนึ่งในรูปแบบแรกของการล่าสัตว์ ในขณะเดียวกัน ดังที่มาร์กซ์กล่าวไว้ “รูปแบบของความร่วมมือในกระบวนการแรงงานที่เราพบในระยะเริ่มแรก วัฒนธรรมของมนุษย์ตัวอย่างเช่น ในหมู่การล่าสัตว์หรือในชุมชนเกษตรกรรมของอินเดีย ในด้านหนึ่ง ทรัพย์สินสาธารณะในทางกลับกัน ในเรื่องเงื่อนไขของการผลิต ปัจเจกบุคคลยังคงผูกพันอย่างแน่นแฟ้นกับเผ่าหรือชุมชนดังที่ผึ้งแต่ละตัวอยู่ในรัง”319

โครงสร้างการจ้างงาน สังคมดึกดำบรรพ์มีลักษณะพิเศษคือการแบ่งงานตามเพศและวัยเบื้องต้น ผู้ชายส่วนใหญ่ซึ่งเป็นสมาชิกของชุมชนดึกดำบรรพ์ ขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติของถิ่นที่อยู่ของพวกเขา ประกอบอาชีพค้าขายอย่างใดอย่างหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นการล่าสัตว์ ตกปลา หรือเก็บของป่า ไม่จำเป็นต้องพูดถึงความเชี่ยวชาญเชิงลึกใดๆ ของสมาชิกในชุมชนตามประเภทของงาน - ทั้งเนื่องจากจำนวนสมาชิกที่น้อยและเพราะเหตุนั้น ระดับต่ำการพัฒนากำลังการผลิต การไม่มีผลิตภัณฑ์ส่วนเกินในทางปฏิบัติถือเป็นอุปสรรคสำคัญที่สุดต่อการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม ผู้คนในสังคมยุคดึกดำบรรพ์มีความเป็นสากลและครอบคลุมถึงความรู้ ทักษะ และความสามารถที่สะสมในชุมชน และเนื่องจากความจำเป็นในการรักษาสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา ซึ่งใช้เวลาเกือบตลอดเวลาที่เหลือโดยเปล่าประโยชน์ อยู่ที่เขตแดนที่แยกสังคมดั้งเดิมออกจากสังคมดั้งเดิมที่สำคัญลำดับแรก การแบ่งแยกทางสังคมแรงงาน - การแยกชนเผ่าอภิบาลออกจากคนป่าเถื่อนที่เหลือ ซึ่งหมายความว่าภาคการจ้างงานแรกปรากฏขึ้น - เกษตรกรรมซึ่งเก็บรักษาไว้เป็นเวลานาน สถานที่ชั้นนำท่ามกลางส่วนที่เหลือ

ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ตลอดระยะเวลาอันยาวนานของการดำรงอยู่ของสังคมดึกดำบรรพ์ ชนเผ่าและชนเผ่าส่วนใหญ่มีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน โดยย้ายถิ่นฐานหลังจากแหล่งอาหาร - ปลาและเกม จุดเริ่มต้นแรกของการตั้งถิ่นฐานในท้องถิ่น เช่น หมู่บ้าน ถือเป็นสาเหตุโดยมอร์แกนและจากนั้นเองเกลส์เป็นผู้ที่มีระดับความป่าเถื่อนที่สูงกว่า320 การตั้งถิ่นฐานในเมืองครั้งแรกเกิดขึ้นเฉพาะเมื่อสิ้นสุดความป่าเถื่อนและในช่วงรุ่งอรุณของอารยธรรม (ในความเข้าใจของมอร์แกน) กล่าวคือการเปลี่ยนผ่านสู่สังคมดั้งเดิม

ระดับและขอบเขตการศึกษา ในสังคมดึกดำบรรพ์การก่อตัวของสติปัญญาทางสังคมและส่วนบุคคล (ข้อกำหนดเบื้องต้นที่แม่นยำยิ่งขึ้น) มาพร้อมกับคุณสมบัติเฉพาะที่สำคัญหลายประการ การสั่งสมความรู้และการถ่ายทอดไปสู่รุ่นต่อๆ ไปได้ดำเนินการทั้งแบบปากเปล่าและเป็นรายบุคคล ในกระบวนการนี้ บทบาทพิเศษเป็นของผู้สูงอายุที่ ให้กับสังคมทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ผู้พิทักษ์และแม้แต่ในกรณีที่จำเป็นนักปฏิรูปศีลธรรมประเพณีและความรู้ที่ซับซ้อนทั้งหมดที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณ คนชราเป็น "ผู้สะสม" ของความฉลาดทางสังคมและถือเป็นศูนย์รวมของมันในระดับหนึ่ง ดังนั้น ความเคารพที่สังคมที่เหลือมีต่อพวกเขาจึงไม่มีคุณธรรมเท่าเหตุผลส่วนใหญ่ ดังที่ A. Huseynov ตั้งข้อสังเกตว่า "คนเฒ่าทำหน้าที่เป็นพาหะของทักษะด้านแรงงานซึ่งความเชี่ยวชาญนั้นต้องใช้เวลาหลายปีในการออกกำลังกายดังนั้นจึงสามารถเข้าถึงได้เฉพาะกับคนในวัยของพวกเขาเท่านั้น คนเฒ่าเป็นตัวเป็นตนถึงเจตจำนงโดยรวมของเผ่าหรือชนเผ่าตลอดจนการเรียนรู้ในยุคนั้น ในช่วงชีวิตของพวกเขา พวกเขาเชี่ยวชาญภาษาถิ่นหลายภาษาที่จำเป็นในการสื่อสารกับกลุ่มญาติอื่น ๆ รู้จักพิธีกรรมและตำนานที่เต็มไปด้วยความหมายอันลึกลับที่ควรเก็บไว้ ความลับอันล้ำลึก- พวกเขาควบคุมการดำเนินการของความบาดหมางทางสายเลือด พวกเขามีหน้าที่ในการตั้งชื่อ ฯลฯ... ดังนั้นการให้เกียรติและความเคารพเป็นพิเศษที่แสดงต่อผู้เฒ่าในยุคดึกดำบรรพ์จึงไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นการกุศลทางสังคมประเภทหนึ่ง การกุศล ”321

ถ้าเราคำนึงถึง ระยะเวลาเฉลี่ยชีวิตซึ่งในสังคมยุคดึกดำบรรพ์น้อยกว่าในสังคมยุคใหม่ถึงครึ่งหรือสามเท่าจะเห็นได้ชัดว่าสัดส่วนคนชราในประชากรในเวลานั้นต่ำกว่าปัจจุบันมาก แม้ว่าควรสังเกตว่าแม้แต่ในชนเผ่าดึกดำบรรพ์สมัยใหม่ (เช่น ชาวอะบอริจินของออสเตรเลีย) ดังที่ A. Huseynov คนเดียวกันตั้งข้อสังเกต ความแตกต่างเกิดขึ้นระหว่างคนแก่ที่ทรุดโทรมกับผู้เฒ่า (ผู้เฒ่า) ที่ยังคงมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและสร้างสรรค์ในชีวิตของชุมชน

ลักษณะของการพัฒนา ความรู้ทางวิทยาศาสตร์- ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นในสังคมดึกดำบรรพ์การสะสมความรู้และการถ่ายทอดไปยังรุ่นต่อ ๆ ไปนั้นดำเนินการด้วยวาจาและเป็นรายบุคคล ในสภาวะเช่นนี้จะไม่เกิดการสะสมและจัดระบบความรู้ที่สะสมซึ่งอันที่จริงแล้วถือเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ จากความรู้สี่ประเภทที่เราระบุไว้ในบทแรก คลังข้อมูลของสังคมดึกดำบรรพ์เกี่ยวกับโลกโดยรอบนั้นถูกจำกัดด้วยความรู้เกี่ยวกับสามัญสำนึก ตำนาน และอุดมการณ์เท่านั้น และในระดับประถมศึกษา - เท่าที่ Durkheim's ความสามัคคีทางกลแสดงออกในการต่อต้านประเภท "ของตัวเอง" - คนแปลกหน้า"

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์บน http://www.allbest.ru/

1. สังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมเป็นสังคมที่ถูกควบคุมโดยประเพณี การอนุรักษ์ประเพณีมีคุณค่าสูงกว่าการพัฒนา โครงสร้างทางสังคมมีลักษณะเป็นลำดับชั้นที่เข้มงวด การดำรงอยู่ของชุมชนทางสังคมที่มั่นคง (โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) และวิธีการพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมโดยยึดตามประเพณีและประเพณี องค์กรของสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตไม่เปลี่ยนแปลง สังคมดั้งเดิมคือสังคมเกษตรกรรม

ลักษณะทั่วไป

สังคมดั้งเดิมมักมีลักษณะดังนี้:

เศรษฐศาสตร์แบบดั้งเดิม

ความโดดเด่นของวิถีชีวิตเกษตรกรรม

เสถียรภาพของโครงสร้าง

การจัดชั้นเรียน

ความคล่องตัวต่ำ

อัตราการตายสูง

อายุขัยต่ำ

คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่แยกไม่ออก ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณีและต้นกำเนิดทางสังคม

ในสังคมแบบดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีอิทธิพลเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการส่งเสริม (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลสามารถนำไปสู่การละเมิดคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งผ่านการทดสอบตามเวลา) โดยทั่วไปแล้ว สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเด่นคือมีผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ส่วนตัว สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง

ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะการทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายซ้ำสามารถควบคุมได้ตามประเพณี แต่ราคาในตลาดไม่สามารถทำได้ การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่า/การทำให้ด้อยคุณภาพโดย "ไม่ได้รับอนุญาต" ของทั้งบุคคลและชั้นเรียน การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว

ในสังคมแบบดั้งเดิม คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) และการเชื่อมโยงกับ "สังคมใหญ่" ค่อนข้างอ่อนแอ ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ในครอบครัวกลับแข็งแกร่งมาก โลกทัศน์ (อุดมการณ์) ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ

วัฒนธรรมของสังคมยุคดึกดำบรรพ์มีลักษณะเฉพาะคือกิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการรวบรวมและการล่าสัตว์เกี่ยวพันกับกระบวนการทางธรรมชาติ มนุษย์ไม่ได้แยกตัวเองออกจากธรรมชาติ ดังนั้นจึงไม่มีการผลิตทางจิตวิญญาณเกิดขึ้น กระบวนการทางวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ได้รับการถักทออย่างเป็นระบบในกระบวนการของการได้มาซึ่งปัจจัยยังชีพ สิ่งที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมนี้ - การประสานกันแบบดั้งเดิมนั่นคือการแบ่งแยกไม่ออกเป็นรูปแบบที่แยกจากกัน การพึ่งพาธรรมชาติโดยสมบูรณ์ของมนุษย์ ความรู้ที่แย่มาก ความกลัวสิ่งที่ไม่รู้ - ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าจิตสำนึกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ มนุษย์ดึกดำบรรพ์ตั้งแต่ก้าวแรกของเขา มันไม่ได้เป็นไปตามตรรกะอย่างเคร่งครัด แต่เกี่ยวข้องกับอารมณ์ และมหัศจรรย์มาก

ในด้านความสัมพันธ์ทางสังคม ระบบกลุ่มมีอิทธิพลเหนือ Exogamy มีบทบาทพิเศษในการพัฒนาวัฒนธรรมดั้งเดิม การห้ามมีเพศสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของกลุ่มเดียวกันส่งเสริมความอยู่รอดทางกายภาพของมนุษยชาติ เช่นเดียวกับปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างกลุ่ม ความสัมพันธ์ระหว่างเผ่าได้รับการควบคุมตามหลักการ "ตาต่อตาฟันต่อฟัน" แต่ภายในกลุ่มนั้นหลักการของการครองราชย์ที่ต้องห้าม - ระบบข้อห้ามในการกระทำบางประเภทการละเมิด ซึ่งมีโทษด้วยพลังเหนือธรรมชาติ

รูปแบบสากลของชีวิตฝ่ายวิญญาณ คนดึกดำบรรพ์คือเทพนิยาย และความเชื่อก่อนศาสนาประการแรกมีอยู่ในรูปแบบของลัทธิวิญญาณนิยม ลัทธิโทเท็ม ลัทธิไสยศาสตร์ และเวทมนตร์ ศิลปะยุคดึกดำบรรพ์มีความโดดเด่นด้วยภาพลักษณ์ที่ไร้รูปร่างของมนุษย์ การเน้นคุณลักษณะทั่วไปที่โดดเด่นเป็นพิเศษ (สัญลักษณ์ การตกแต่ง ฯลฯ) รวมถึงส่วนต่างๆ ของร่างกายที่มีความสำคัญต่อการดำรงอยู่ของชีวิต ประกอบกับความยุ่งยากในการผลิต

กิจกรรม, การพัฒนาการเกษตร, การเลี้ยงโคในกระบวนการ "การปฏิวัติยุคหินใหม่", คลังความรู้กำลังเติบโต, ประสบการณ์กำลังสะสม,

พัฒนาความคิดที่แตกต่างเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ

ศิลปะกำลังได้รับการปรับปรุง รูปแบบความเชื่อดั้งเดิม

ถูกแทนที่ด้วยลัทธิต่างๆ เช่น ลัทธิผู้นำ บรรพบุรุษ เป็นต้น

การพัฒนากำลังการผลิตนำไปสู่การเกิดขึ้นของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินซึ่งกระจุกตัวอยู่ในมือของนักบวช ผู้นำ และผู้อาวุโส ดังนั้น “ชนชั้นสูง” และทาสจึงถูกสร้างขึ้น ทรัพย์สินส่วนบุคคลปรากฏขึ้น และรัฐก็ก่อตั้งขึ้น

2. ตะวันออกโบราณ: ความสามัคคีและความหลากหลาย

วัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของตะวันออกโบราณ - อียิปต์โบราณ สุเมเรียน อัสซีเรีย บาบิโลเนีย และอิหร่านโบราณ สถานะของชาวฮิตไทต์ และวัฒนธรรมอูราร์ตู สมัยโบราณจีนและอินเดีย - แม้จะมีความหลากหลายและความแตกต่าง แต่ก็มีความสามัคคีและความเหมือนกันบางประการ รัฐทั้งหมดนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการมีอยู่ของชุมชนในชนบทที่มีอำนาจเผด็จการและการอนุรักษ์องค์ประกอบของสังคมดึกดำบรรพ์ในด้านเศรษฐกิจและวัฒนธรรม

3. วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ

อียิปต์โบราณเป็นรัฐแรกบนโลก มีอำนาจและยิ่งใหญ่เป็นอาณาจักรแรกที่อ้างสิทธิ์ในการครอบครองโลก เป็นรัฐที่เข้มแข็งซึ่งประชาชนอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนชั้นปกครองโดยสมบูรณ์ หลักการพื้นฐานที่สร้างอำนาจสูงสุดของอียิปต์คือการขัดขืนไม่ได้และไม่สามารถเข้าใจได้

ปิรามิดถูกสร้างขึ้นสำหรับฟาโรห์และขุนนางแม้ว่าตามความเชื่อของนักบวชชาวอียิปต์ ทุกคน ไม่ใช่แค่กษัตริย์หรือขุนนางเท่านั้นที่ครอบครองพลังชีวิตนิรันดร์ - ka เช่น ความเป็นอมตะโดยมีเงื่อนไขว่าพิธีกรรมฝังศพได้รับการปฏิบัติตามอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ศพของคนยากจนไม่ได้ถูกดอง - มันแพงเกินไป แต่ถูกห่อด้วยเสื่อแล้วทิ้งในคูน้ำที่ชานเมือง เร็วที่สุดของ ปิรามิดอียิปต์- ปิรามิดของฟาโรห์ Djoser สร้างขึ้นเมื่อประมาณ 3 พันปีก่อน! อย่างไรก็ตาม สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดและสำคัญที่สุดในแง่ของการแลกเปลี่ยนคือ Cheops Pyramid ขนาดของมันนั้นขนาดที่มหาวิหารยุโรปแห่งใด ๆ สามารถใส่เข้าไปข้างในได้อย่างง่ายดาย การยกย่องฟาโรห์เป็นศูนย์กลางในลัทธิทางศาสนาของอียิปต์ มีเทพเจ้ามากมายในอียิปต์โบราณ แต่ละเมืองสามารถมีเทพเจ้าได้หลายองค์ สิ่งสำคัญคือเทพแห่งดวงอาทิตย์ - ราราชาและบิดาแห่งเทพเจ้า เทพเจ้าที่สำคัญที่สุดองค์หนึ่งคือโอซิริส - เทพเจ้าแห่งความตายซึ่งแสดงถึงธรรมชาติที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ สัตว์ พืช และวัตถุบางชนิดได้รับการเคารพนับถือว่าเป็นรูปลักษณ์ของเทพเจ้า

ฟาโรห์อาเมนโฮเทปที่ 4 ทำหน้าที่เป็นนักปฏิรูปศาสนา โดยพยายามสถาปนาลัทธิเทพเจ้าองค์เดียว ตำราอียิปต์โบราณที่สุดที่มาถึงเราคือการสวดมนต์ต่อเทพเจ้าและบันทึกในครัวเรือน ในอียิปต์โบราณ มีการพัฒนารูปแบบประติมากรรมคลาสสิก เช่น ปิรามิด เสาโอเบลิสก์ เสา และประเภทดังกล่าว ทัศนศิลป์เช่น ประติมากรรม ภาพนูน อนุสาวรีย์ จิตรกรรม ดาราศาสตร์กำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน บทบาทของสมองในร่างกายมนุษย์ได้รับการจัดตั้งขึ้นแล้ว คณิตศาสตร์พัฒนามาเก่าแก่ที่สุด ประวัติศาสตร์ของมนุษย์นาฬิกาน้ำและนาฬิกาแดดคอเล็กถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อการเขียน

โดยทั่วไปสามารถแยกแยะลักษณะเด่นหลายประการของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณได้:

1. ลักษณะทางศาสนาและงานศพ

2. ความยิ่งใหญ่และความแข็งแกร่ง

3. สไตล์ดั้งเดิมและมั่นคง

4. การสังเคราะห์ทุกประเภทซึ่ง บทบาทหลักละครสถาปัตยกรรม

สังคมดั้งเดิมของอียิปต์ตะวันออก

4. วัฒนธรรมอินเดียโบราณ

อินเดียเป็นหนึ่งในศูนย์กลางอารยธรรมมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดและมีวัฒนธรรมในระดับสูง ปัญหาความสามัคคีและความหลากหลายของวัฒนธรรมฮินดูดึงดูดความสนใจของนักวิจัย ความแตกต่างหลายประการในระดับภูมิภาค ศาสนา วรรณะ และชาติพันธุ์ ทำให้เกิดความรู้สึกถึงความแตกแยก อย่างไรก็ตาม โครงสร้างของอารยธรรมฮินดูนั้นขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน กลุ่มต่างๆและระดับซึ่งสร้างการเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่อง ศาสนาต่างๆ ของอินเดียจึงมีบทบาทเป็นเอกภาพ ซึ่งเข้ามาแทนที่ศาสนาอื่นอย่างต่อเนื่อง

ชาวหุบเขาโมเฮนโจ-ดาโรและฮารัปปันเป็นชาวกลุ่มแรกในโลกที่เรียนรู้วิธีปั่นและทอผ้าฝ้าย ช่างปั้นหม้อและช่างอัญมณีชาวอินเดียโบราณมีการพัฒนาทางศิลปะค่อนข้างสูง ระบบบำบัดน้ำเสียและน้ำประปาที่ทันสมัยที่สุดในบรรดาเมืองทางตะวันออกโบราณ ในเมืองอาคารสองและสามชั้นถูกสร้างขึ้นจากอิฐอบ อารยธรรมฮารัปปันมีความเจริญ ความเสื่อม และสูญสลายไป เริ่มตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช กระบวนการเคลื่อนย้ายของประชากรพื้นเมืองไปทางทิศใต้เกิดขึ้น สถานที่นี้ถูกยึดครองโดยชนเผ่าอภิบาลของชาวอารยันซึ่งนำภาษาของพวกเขามาด้วย ความคิดในตำนาน, ของฉัน ไลฟ์สไตล์- ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 2 ของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อนุสรณ์สถานของวรรณคดีอินเดียโบราณ - พระเวท - ยังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้ วรรณคดีพระเวทแสดงด้วยคอลเลกชันเพลงสวดและสูตรบูชายัญ

แต่ถึงกระนั้นดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ศาสนามีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของอินเดียโบราณ เรามาแสดงรายการศาสนาหลักของอารยธรรมอินเดียกัน:

1) ศาสนาพราหมณ์ (1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) - โลกทั้งโลกเป็นเพียงภาพลวงตา ความทุกข์ไม่มีนัยสำคัญ การทำงานหนัก ขาดความอิจฉาริษยา ลัทธิบรรพบุรุษ

2) ศาสนาฮินดู (1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มีพื้นฐานอยู่บนหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณ (การกลับชาติมาเกิด) ซึ่งเป็นกฎแห่งกรรมสำหรับพฤติกรรมดีหรือชั่ว

3) พุทธศาสนา (ศตวรรษที่ 6) - ชีวิตคือความทุกข์ เหตุแห่งทุกข์คือตัณหา ความรอดจากความทุกข์เป็นไปได้ ทางแห่งความรอดพ้นจากความทุกข์ทรมานคือการสละสิ่งล่อใจทางโลก พุทธศาสนายังคงเป็นศาสนาหนึ่งของโลก

ลักษณะทั่วไปของศาสนาเหล่านี้คือแนวคิดเรื่อง "สังสารวัฏ" (วิถีแห่งการเกิดใหม่)

5. วัฒนธรรมจีนโบราณ

ประเทศจีนเป็นอารยธรรมที่ใหญ่ที่สุดและโดดเดี่ยวที่สุด ผู้อยู่อาศัยในจีนโบราณ - หนึ่งในรัฐแรก ๆ บนโลก - ได้สร้างวัฒนธรรมที่น่าสนใจและโดดเด่นทั้งทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ พวกเขาเชื่อว่าชีวิตคือการสร้างสรรค์ของพระเจ้า พลังเหนือธรรมชาติว่าทุกสิ่งในโลกมีการเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาอันเป็นผลมาจากการปะทะกันของกองกำลังฝ่ายตรงข้ามสองฝ่าย - แสงสว่างและความมืด

ต่อมาไม่นานการเสื่อมอำนาจของกษัตริย์ก็ปรากฏขึ้น กษัตริย์ได้รับการยอมรับว่าเป็นบุตรแห่งสวรรค์นั่นคือ ตัวแทนของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก ลัทธิบรรพบุรุษก็แข็งแกร่งเช่นกัน มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดที่ว่าวิญญาณของบุคคลยังคงมีชีวิตอยู่หลังความตาย และยิ่งไปกว่านั้น มันสามารถเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของคนเป็นได้ ชาวจีนเชื่อว่าวิญญาณของผู้ตายคงนิสัยเดิมไว้ทั้งหมด ดังนั้น จึงร่วมกับเจ้าของทาสที่เสียชีวิต พวกเขาจึงฝังคนรับใช้และทาสของเขา และวางอาวุธ เครื่องประดับ และเครื่องใช้ไว้ในหลุมศพ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 พ.ศ. ในประเทศจีน แนวโน้มทางอุดมการณ์หลักสามประการก่อตัวขึ้น ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็นระบบปรัชญาและศาสนา เหล่านี้คือลัทธิเต๋า คำสอนของขงจื๊อ พุทธศาสนา ซึ่งเดิมมีต้นกำเนิดในอินเดีย แต่ไม่นานก็เผยแพร่อย่างกว้างขวางในประเทศจีน หนึ่งในคำสอนเหล่านี้คือลัทธิเต๋าซึ่งมีผู้ก่อตั้งคือปราชญ์

เล่าจื๊อ. แนวคิดดั้งเดิมของลัทธิเต๋าคือหลักคำสอนของเต๋า (แปลจาก ภาษาจีน เป็นแนวทาง)

คำสอนของเต๋าสามารถนำไปสู่ข้อสรุป: หากทุกสิ่งในโลกมีชีวิต พัฒนา กลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม เราต้องสอดคล้องกับเต๋า ชีวิตก็จะกลับสู่ปกติในที่สุด ข้อสรุปจากที่นี้ก็คือ บุคคลไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ตามธรรมชาติ

ศูนย์กลางในคำสอนของขงจื๊อถูกครอบครองโดยแนวคิดของ "เหริน" (มนุษยชาติ) - กฎแห่งความสัมพันธ์ในอุดมคติระหว่างผู้คนในครอบครัว สังคม และรัฐ ตามหลักการ: "สิ่งที่คุณไม่ต้องการสำหรับตัวคุณเอง อย่าทำกับคนอื่น”

เป็นที่รู้กันว่าในศตวรรษที่ 15 พ.ศ. ประเทศจีนมีระบบการเขียนอักษรอียิปต์โบราณที่พัฒนาแล้ว มีจำนวนอักขระมากกว่า 2,000 ตัว ในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช รวมถึงอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณคดีจีนโบราณ - "หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง"

ชาวจีนเขียนบนผ้าไหมด้วยสีธรรมชาติมาช้านาน ในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา พวกเขาคิดค้นหมึกและกระดาษซึ่งทำจากผ้าขี้ริ้วและเปลือกไม้ ในเวลานี้มีการแนะนำจดหมายแบบเดียวกันทั่วทั้งประเทศซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของพจนานุกรมฉบับแรก ที่ พระราชวังอิมพีเรียลกำลังสร้างห้องสมุดที่กว้างขวาง เวลาที่ประเทศรวมเป็นหนึ่งเดียว รัฐรวมศูนย์(221-207 ปีก่อนคริสตกาล) โดดเด่นด้วยการก่อสร้างส่วนหลักของกำแพงเมืองจีนซึ่งบางส่วนรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้

ได้รับการพัฒนาและ ศิลปะประยุกต์: ทำกระจกทองสัมฤทธิ์ประดับด้วยงานแกะสลักอันประณีตมาก เซรามิกเชิงศิลปะได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้น ดังนั้นจึงเตรียมพื้นที่สำหรับการผลิตเครื่องลายคราม

6. วัฒนธรรมอิสลาม

เมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมโลกอื่นๆ โลกของศาสนาอิสลามยังค่อนข้างใหม่ ต้นกำเนิดของมันมีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 และเต็มไปด้วยเหตุการณ์ดราม่า เนื่องจากเหตุการณ์เหล่านี้รวมอยู่ในวัฒนธรรมมุสลิมและได้รับคุณลักษณะที่สำคัญทางสังคมจึงจำเป็นต้องพิจารณารายละเอียดเหล่านี้อย่างละเอียด

อัลลอฮ์ทรงเป็นคุณค่าที่แท้จริง และพระองค์ไม่ได้ทรงรวมอยู่ในชีวิตมนุษย์ มันยังคงเป็นสิ่งภายนอกสำหรับผู้คนอยู่เสมอและอยู่ภายนอกพวกเขา ประสบการณ์ส่วนตัว- ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์พระเมสสิยาห์ (มาห์ดี) กล่าวปราศรัยกับผู้คน มาห์ดีดังกล่าวดูเหมือนจะแก้ไขสถานการณ์บนโลกและฟื้นฟูความยุติธรรม

บนโลกนี้ อำนาจของอัลลอฮ์ได้รวบรวมไว้ในชุมชนมุสลิมในอุมมะฮ์ อุมมะฮ์เป็นสัญลักษณ์ของชุมชนของผู้ศรัทธาทุกคน ชีวิตของมุสลิมทุกคน วิธีคิด วิถีชีวิต และระบบค่านิยมของเขาถูกควบคุมอย่างเข้มงวดโดยอุมมะฮ์ ซึ่งนอกนั้นบุคคลนั้นกลายเป็นคนนอกรีตและไม่สามารถพึ่งพาความศรัทธาและความรอดทางศาสนาได้

เมื่อสร้างคำอธิษฐานต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ เงื่อนไขหลักประการหนึ่ง: ผู้สวดมนต์จะต้องมุ่งความสนใจทั้งหมดของเขา ความเข้มแข็งทางวิญญาณทั้งหมดของเขาไปที่การอธิษฐานเท่านั้น สุนัตคนหนึ่งกล่าวว่าผู้ทรงอำนาจจะไม่ได้ยินคำอธิษฐานของคนเลวทรามซึ่งถูกครอบงำด้วยความคิดไร้ค่าและถูกครอบงำโดยความปรารถนาพื้นฐาน

คำอธิษฐานควรสั้นแต่มีความหมายลึกซึ้ง ในระหว่างการละหมาดควรยกมือขึ้นให้อยู่ในระดับไหล่และหลังจากอ่านแล้วคุณควรอวยพรอัลลอฮ์ด้วยมือของคุณ - เอาฝ่ามือลูบหน้าซึ่งถือเป็นพิธีกรรมที่จำเป็นและไม่เปลี่ยนรูป

การถือศีลอดของเดือนรอมฎอนถือเป็นสถานที่พิเศษในพิธีกรรมของวัฒนธรรมอิสลาม สังเกตในเดือนที่เก้าของปฏิทินจันทรคติของชาวมุสลิมซึ่งมูฮัมหมัดแนะนำ ในระหว่างการอดอาหาร คุณไม่สามารถกิน ดื่ม สัมผัสผู้หญิง ฯลฯ ได้ตลอดทั้งวัน ชาริอะฮ์กล่าวว่าการถือศีลอดจะสิ้นสุดลงหากในเวลากลางวันคุณเลียแม้แต่หยดฝนที่ตกลงมาบนริมฝีปากของคุณโดยไม่ได้ตั้งใจ ข้อห้ามทั้งหมดจะถูกยกเลิกในเวลากลางคืน

ลัทธิแสวงบุญ (ฮัจญ์) ยังก่อให้เกิดความคลั่งไคล้ในหมู่ชาวมุสลิมอีกด้วย ผู้ใหญ่มุสลิมทุกคนมีหน้าที่ต้องทำฮัจญ์อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต กล่าวคือ ไปเยือนนครเมกกะ เมืองศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม ซึ่งเป็นที่ซึ่งศาสดามูฮัมหมัดประสูติ หลังจากนั้นเขาได้รับสิทธิในการได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์ "ฮัจญี" เมกกะมีชื่อเสียงในเรื่องวัดกะอบะห เชื่อกันว่านี่คือวัดนอกรีตโบราณ มีชื่อเสียงมาจากหินดำถูกเก็บไว้ที่นั่น - Al-Hajar ul-Aswad ซึ่งตามตำนานตกลงมาจากท้องฟ้า สำหรับชาวมุสลิม หินดำถือเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอัลลอฮ์ กะอบะหถูกเรียกว่า "บ้านของอัลลอฮ์"

หลังจากเสร็จสิ้นพิธีกรรมต่างๆ ผู้แสวงบุญจะได้รับสิทธิ์ในการกลับบ้านโดยสวมผ้าโพกหัวสีเขียว ชุดคลุมแบบอาหรับ หรือเสื้อคลุมยาวสีขาว เสื้อผ้านี้เป็นสัญลักษณ์ของความสำเร็จของฮัจย์ องค์ประกอบที่ห้าคือภาษีเพื่อคนจน ในอัลกุรอานสิ่งนี้เรียกว่า "ซะกาต"; (ทำความสะอาด) คนรวยชำระล้างตัวเองต่ออัลลอฮ์เพื่อบาปและความมั่งคั่งที่มากเกินไปของเขา ซะกาตมีความสำคัญต่อวิถีชีวิตของชาวมุสลิม และวัฒนธรรมอิสลาม มันไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของอุมมะฮ์เท่านั้น แต่ยังเป็นการดูแลคนรวยเพื่อคนจนอีกด้วย

โพสต์บน Allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

การศึกษาต้นกำเนิด ชุมชนชาติพันธุ์ชาวอียิปต์ คุณสมบัติของตำนานอียิปต์โบราณ ศาสนา บทบาทในการพัฒนาวัฒนธรรมอียิปต์ ลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรม การเขียน วิจิตรศิลป์ วิทยาศาสตร์ แหล่งที่มาของกฎหมายของอียิปต์โบราณ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 24/02/2010


แนวคิดและแก่นแท้ของแก่นแท้ของวัฒนธรรม คุณสมบัติของวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ บทบัญญัติแนวคิดวัฒนธรรมจิตวิเคราะห์ (S. Freud, K. Jung) วัฒนธรรมของสังคมดึกดำบรรพ์ คุณสมบัติของวัฒนธรรมยุคใหม่ วัฒนธรรมยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

แผ่นโกงเพิ่มเมื่อ 18/06/2010


แนวคิดเรื่อง "ตะวันออกโบราณ" ขอบเขตอาณาเขตและกาลเวลา โครงสร้างทางเศรษฐกิจและการเมือง ลักษณะทางศิลปะ วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรม วัฒนธรรมและ ประเพณีทางศาสนาอินเดียและจีน นักคิดผู้ยิ่งใหญ่แห่งตะวันออกและความหมายของคำสอนของพวกเขา

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 06/11/2010


ลักษณะและทิศทางการพัฒนาศิลปะของสังคมชุมชนดึกดำบรรพ์ ศาสนาและประเพณีของอินเดียโบราณ อียิปต์ เมโสโปเตเมีย กรีซ โรม เคียฟ มาตุภูมิประชาชนแห่งทะเลอีเจียน ศิลปะยุคกลางในยุโรปตะวันตก ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในอิตาลี

แผ่นโกงเพิ่มเมื่อ 27/10/2010


ขั้นตอนของการพัฒนา สังคมมนุษย์- ช่วงเวลาของความเป็นดึกดำบรรพ์ ลักษณะตัวละคร วัฒนธรรมโบราณ- รูปแบบความเชื่อในยุคแรก: ลัทธิไสยศาสตร์, ลัทธิโทเท็ม, ลัทธิวิญญาณนิยม; เวทมนตร์และศาสนา วิวัฒนาการของวัฒนธรรมและศิลปะในยุคหิน สำริด และเหล็ก

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 25/03/2554


วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ มาสทาบา ปิรามิด สถาปัตยกรรมเมโสโปเตเมีย ซิกกูรัต. พระราชวัง. อียิปต์. เทพและลัทธิ ศาสนาของอียิปต์โบราณ การทำมัมมี่ เทพเจ้าแห่งอียิปต์โบราณ จีนโบราณ- ลัทธิขงจื๊อ เต๋า.

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 21/03/2550


ดี, รูปแบบดนตรี ศิลปะดึกดำบรรพ์- สาระสำคัญของระบบวรรณะวรรณะและอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคมวัฒนธรรมของอินเดีย เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ของยุคแห่งการตรัสรู้ คุณสมบัติของศาสนาของอียิปต์โบราณ วิทยาศาสตร์ในรัฐโบราณ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 01/02/2014


วัฒนธรรม สถาปัตยกรรม และระบบการเขียนของอียิปต์โบราณ ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์และคุณลักษณะ วัฒนธรรมอินเดียการเกิดขึ้นของคำสอนทางศาสนาและปรัชญา จีนโบราณเป็นตัวอย่างเฉพาะของลำดับชั้น ความสำเร็จในการพัฒนาของรัฐ

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 21/01/2013


ลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ ความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์และศาสนา ศิลปะแห่งอียิปต์โบราณ เฮโรโดตุสถือว่าชาวอียิปต์เป็นครูสอนวิชาเรขาคณิตอย่างถูกต้อง สฟิงซ์ทำจากหินแกรนิตสีแดงนำมาจากอียิปต์เพื่อประดับเขื่อนเนวา

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 18/06/2549


อียิปต์โบราณเป็นหนึ่งในผู้มีอำนาจมากที่สุดและ อารยธรรมลึกลับ- ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ พื้นฐานการจัดองค์กรของรัฐ ศาสนา การค้นพบที่น่าอัศจรรย์ของสมัยโบราณวิทยาศาสตร์ระดับสูง การสร้างสรรค์สถาปัตยกรรมและศิลปะที่โดดเด่น

ในโลกทัศน์ของมนุษยชาติ บน ที่เวทีนี้การพัฒนาสังคมมีความแตกต่างกัน คนรวยและคนจน คนมีการศึกษาสูงและคนไม่มี ถูกบังคับให้อยู่ร่วมกัน การศึกษาระดับประถมศึกษาบุคคล ผู้ศรัทธา และผู้ไม่เชื่อพระเจ้า สังคมยุคใหม่ต้องการบุคคลที่ปรับตัวเข้ากับสังคม มีความมั่นคงทางศีลธรรม และมีความปรารถนาที่จะพัฒนาตนเอง มันเป็นคุณสมบัติเหล่านี้ที่เกิดขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อยในครอบครัว สังคมดั้งเดิมมีคุณสมบัติตรงตามเกณฑ์ในการบำรุงเลี้ยงคุณสมบัติที่ยอมรับได้ในบุคคลได้ดีที่สุด

แนวคิดของสังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมเป็นสมาคมของคนกลุ่มใหญ่ในชนบท เกษตรกรรม และก่อนยุคอุตสาหกรรม ในประเภทสังคมวิทยาชั้นนำ "ประเพณี - ​​ความทันสมัย" มันเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับอุตสาหกรรมเป็นหลัก ตามรูปแบบดั้งเดิมสังคมได้รับการพัฒนาในยุคโบราณและยุคกลาง บน เวทีที่ทันสมัยตัวอย่างของสังคมดังกล่าวได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างชัดเจนในแอฟริกาและเอเชีย

สัญญาณของสังคมดั้งเดิม

ลักษณะเด่นของสังคมดั้งเดิมปรากฏอยู่ในทุกด้านของชีวิต: จิตวิญญาณ การเมือง เศรษฐกิจ เศรษฐกิจ

ชุมชนเป็นหน่วยทางสังคมขั้นพื้นฐาน เป็นสมาคมปิดของประชาชนที่รวมตัวกันตามหลักการของชนเผ่าหรือท้องถิ่น ในความสัมพันธ์ “มนุษย์-ดิน” ชุมชนจะทำหน้าที่เป็นตัวกลาง ประเภทของมันแตกต่างกัน: เกี่ยวกับศักดินา, ชาวนา, ในเมือง ประเภทของชุมชนจะกำหนดตำแหน่งของบุคคลในนั้น

ลักษณะเฉพาะของสังคมดั้งเดิมคือความร่วมมือทางการเกษตรซึ่งเกิดจากความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม (ครอบครัว) ความสัมพันธ์อยู่บนพื้นฐานของกิจกรรมแรงงานร่วมกัน การใช้ที่ดิน และการจัดสรรที่ดินอย่างเป็นระบบ สังคมเช่นนี้มักมีพลวัตที่อ่อนแออยู่เสมอ

ประการแรกสังคมดั้งเดิมคือสมาคมปิดของผู้คนซึ่งพึ่งพาตนเองได้และไม่อนุญาตให้มีอิทธิพลจากภายนอก ประเพณีและกฎหมายกำหนดมัน ชีวิตทางการเมือง- ในทางกลับกัน สังคมและรัฐก็ปราบปรามปัจเจกบุคคล

คุณสมบัติของโครงสร้างทางเศรษฐกิจ

สังคมแบบดั้งเดิมมีลักษณะโดดเด่นด้วยความเหนือกว่าของเทคโนโลยีที่กว้างขวางและการใช้เครื่องมือช่าง การครอบงำในรูปแบบการเป็นเจ้าของขององค์กร ชุมชน และของรัฐ ในขณะที่ทรัพย์สินส่วนบุคคลยังคงละเมิดไม่ได้ มาตรฐานการครองชีพของประชากรส่วนใหญ่อยู่ในระดับต่ำ ในการทำงานและการผลิตบุคคลถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับปัจจัยภายนอก ดังนั้นสังคมและลักษณะการจัดกิจกรรมการทำงานจึงขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติ

สังคมดั้งเดิมคือการเผชิญหน้าระหว่างธรรมชาติและมนุษย์

โครงสร้างทางเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับปัจจัยทางธรรมชาติและภูมิอากาศโดยสิ้นเชิง พื้นฐานของเศรษฐกิจดังกล่าวคือการเพาะพันธุ์โคและการเกษตร ผลของแรงงานรวมจะถูกกระจายโดยคำนึงถึงตำแหน่งของสมาชิกแต่ละคนในลำดับชั้นทางสังคม นอกจากการเกษตรแล้ว ผู้คนในสังคมดั้งเดิมยังมีส่วนร่วมในงานฝีมือแบบดั้งเดิมอีกด้วย

ความสัมพันธ์ทางสังคมและลำดับชั้น

ค่านิยมของสังคมดั้งเดิมอยู่ที่การให้เกียรติคนรุ่นเก่า คนเฒ่า การปฏิบัติตามประเพณีของกลุ่ม บรรทัดฐานที่ไม่ได้เขียนและลายลักษณ์อักษร และ กฎเกณฑ์ที่ยอมรับพฤติกรรม. ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในทีมได้รับการแก้ไขด้วยการแทรกแซงและการมีส่วนร่วมของผู้เฒ่า (ผู้นำ)

ในสังคมดั้งเดิม โครงสร้างสังคมหมายถึงสิทธิพิเศษของชั้นเรียนและลำดับชั้นที่เข้มงวด ในขณะเดียวกัน ความคล่องตัวทางสังคมก็ขาดหายไปในทางปฏิบัติ ตัวอย่างเช่น ในอินเดีย การเปลี่ยนจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่งที่มีสถานะเพิ่มขึ้นเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด หน่วยทางสังคมหลักของสังคมคือชุมชนและครอบครัว ประการแรก บุคคลเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่เป็นส่วนหนึ่งของสังคมดั้งเดิม สัญญาณที่บ่งบอกถึงพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมของแต่ละบุคคลได้รับการหารือและควบคุมโดยระบบบรรทัดฐานและหลักการ แนวคิดเรื่องความเป็นปัจเจกบุคคลและการปฏิบัติตามผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลไม่มีอยู่ในโครงสร้างดังกล่าว

ความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมดั้งเดิมถูกสร้างขึ้นจากการอยู่ใต้บังคับบัญชา ทุกคนรวมอยู่ในนั้นและรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด การเกิดของคน การสร้างครอบครัว และการตายเกิดขึ้นในที่แห่งเดียวและรายล้อมไปด้วยผู้คน กิจกรรมการงานและชีวิตถูกสร้างส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น การออกจากชุมชนเป็นเรื่องยากและลำบากเสมอ บางครั้งก็เป็นเรื่องน่าเศร้าด้วยซ้ำ

สังคมแบบดั้งเดิมเป็นสมาคมที่มีพื้นฐานอยู่บนลักษณะทั่วไปของกลุ่มคน โดยที่ความเป็นปัจเจกชนไม่ใช่คุณค่า สถานการณ์ในอุดมคติของโชคชะตาคือการบรรลุบทบาททางสังคม ห้ามมิให้ดำเนินชีวิตตามบทบาทนี้มิฉะนั้นบุคคลนั้นจะกลายเป็นคนนอกรีต

สถานะทางสังคมมีอิทธิพลต่อตำแหน่งของแต่ละบุคคล ระดับความใกล้ชิดกับผู้นำชุมชน พระสงฆ์ และหัวหน้า อิทธิพลของหัวหน้ากลุ่ม (ผู้อาวุโส) นั้นไม่ต้องสงสัยเลย แม้ว่าคุณสมบัติส่วนบุคคลจะถูกตั้งคำถามก็ตาม

โครงสร้างทางการเมือง

ความมั่งคั่งหลักของสังคมดั้งเดิมคืออำนาจซึ่งมีมูลค่าสูงกว่ากฎหมายหรือสิทธิ กองทัพและคริสตจักรมีบทบาทนำ รูปแบบการปกครองในรัฐในยุคสังคมดั้งเดิมมีระบอบกษัตริย์เป็นส่วนใหญ่ ในประเทศส่วนใหญ่ หน่วยงานตัวแทนของรัฐบาลไม่มีความสำคัญทางการเมืองที่เป็นอิสระ

เนื่องจากคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคืออำนาจ จึงไม่จำเป็นต้องมีเหตุผล แต่ส่งต่อไปยังผู้นำคนต่อไปโดยการสืบทอด แหล่งที่มาของมันคือ พระประสงค์ของพระเจ้า- อำนาจในสังคมดั้งเดิมนั้นเผด็จการและกระจุกอยู่ในมือของคนคนเดียว

ขอบเขตจิตวิญญาณของสังคมดั้งเดิม

ประเพณีเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของสังคม ความคิดอันศักดิ์สิทธิ์และศาสนา-ตำนานครอบงำทั้งจิตสำนึกส่วนบุคคลและสาธารณะ ศาสนามีอิทธิพลสำคัญต่อขอบเขตจิตวิญญาณของสังคมดั้งเดิม วัฒนธรรมมีความเป็นเนื้อเดียวกัน วิธีการแลกเปลี่ยนข้อมูลด้วยวาจามีชัยเหนือวิธีการเขียน การแพร่กระจายข่าวลือเป็นส่วนหนึ่งของบรรทัดฐานทางสังคม ตามกฎแล้วจำนวนผู้ที่มีการศึกษาไม่มีนัยสำคัญเสมอไป

ขนบธรรมเนียมและประเพณียังกำหนดชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนในชุมชนที่มีลักษณะทางศาสนาที่ลึกซึ้ง หลักคำสอนทางศาสนายังสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมด้วย

ลำดับชั้นของค่า

ชุดของค่านิยมทางวัฒนธรรมที่ได้รับการเคารพอย่างไม่มีเงื่อนไขยังแสดงถึงลักษณะของสังคมดั้งเดิมอีกด้วย สัญญาณของสังคมที่มุ่งเน้นคุณค่าอาจเป็นสัญญาณทั่วไปหรือเฉพาะชนชั้นก็ได้ วัฒนธรรมถูกกำหนดโดยความคิดของสังคม ค่านิยมมีลำดับชั้นที่เข้มงวด ผู้สูงสุดอย่างไม่ต้องสงสัยคือพระเจ้า ความปรารถนาต่อพระเจ้าเป็นตัวกำหนดและกำหนดแรงจูงใจของพฤติกรรมของมนุษย์ พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างที่ดีเลิศแห่งความประพฤติดี ความยุติธรรมสูงสุด และบ่อเกิดแห่งคุณธรรม คุณค่าอีกประการหนึ่งสามารถเรียกว่าการบำเพ็ญตบะซึ่งหมายถึงการสละสิ่งของทางโลกในนามของการได้มาซึ่งสวรรค์

ความภักดีเป็นหลักการต่อไปของพฤติกรรมที่แสดงออกในการรับใช้พระเจ้า

ในสังคมดั้งเดิม ค่านิยมอันดับสองก็มีความโดดเด่นเช่นกัน เช่น ความเกียจคร้าน - การปฏิเสธ แรงงานทางกายภาพโดยทั่วไปหรือเฉพาะบางวันเท่านั้น

ควรสังเกตว่าพวกเขาทั้งหมดมีลักษณะที่ศักดิ์สิทธิ์ ค่านิยมของชนชั้นอาจเป็นความเกียจคร้าน ความเข้มแข็ง เกียรติยศ ความเป็นอิสระส่วนบุคคล ซึ่งเป็นที่ยอมรับของตัวแทนของชนชั้นสูงของสังคมดั้งเดิม

ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมสมัยใหม่และสังคมดั้งเดิม

สังคมแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่มีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด เป็นผลมาจากวิวัฒนาการของสังคมประเภทแรกที่มนุษยชาติเข้าสู่เส้นทางการพัฒนาที่เป็นนวัตกรรม สังคมสมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะคือการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีอย่างรวดเร็วและความทันสมัยอย่างต่อเนื่อง ความเป็นจริงทางวัฒนธรรมอาจมีการเปลี่ยนแปลง ซึ่งเป็นตัวกำหนดเส้นทางชีวิตใหม่สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป สังคมยุคใหม่มีลักษณะการเปลี่ยนผ่านจาก แบบฟอร์มของรัฐกรรมสิทธิ์ในความเป็นส่วนตัวตลอดจนการไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ส่วนบุคคล คุณลักษณะบางประการของสังคมดั้งเดิมก็มีอยู่ในสังคมยุคใหม่เช่นกัน แต่จากมุมมองของลัทธิยูโรเซนทริสม์ มันล้าหลังเนื่องจากมันใกล้ชิดกับความสัมพันธ์ภายนอกและนวัตกรรม ซึ่งเป็นธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงแบบดั้งเดิมในระยะยาว