ประเพณีการแต่งงานของชาวชูวัช ชาวชูวัช: วัฒนธรรม ประเพณี และประเพณี วัฒนธรรมและชีวิตของชูวัช

บรรพบุรุษของชูวัชในปัจจุบันถือว่าการเกิด การแต่งงาน และการตายเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิต ประเพณีที่มาพร้อมกับเหตุการณ์สำคัญเหล่านี้เรียกว่าพิธีกรรม เชื่อกันว่าเมื่อเกิดและตายบุคคลเพียงทำการเปลี่ยนแปลงไปสู่อีกโลกหนึ่ง และงานแต่งงานเป็นเหตุการณ์ที่เปลี่ยนแปลงตำแหน่งของบุคคลในสังคมและวิถีชีวิตของเขาอย่างรุนแรงและถือเป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่กลุ่มสังคมอื่น

สำหรับบุคคลสัญชาติชูวัชถือเป็นบาปหนักและโดยทั่วไปแล้วจะเป็นโชคร้ายที่ต้องตายโดยไม่ได้แต่งงาน เป้าหมายชีวิตของทุกคนคือการสร้างครอบครัวและสืบสานสายเลือดครอบครัวด้วยการเลี้ยงดูลูกหลาน

เมื่อเข้ามาในโลกนี้ แต่ละคนจะต้องทิ้งร่องรอยของเขาไว้ และคงอยู่ต่อไปบนโลกนี้ สานต่อความเชื่อของชูวัชที่มีต่อลูกหลาน ตามธรรมเนียมแล้ว คุณไม่เพียงแต่ควรจะให้กำเนิดลูกเท่านั้น แต่ยังสอนพวกเขาทุกสิ่งที่คุณทำได้และทุกสิ่งที่พ่อแม่ของคุณสอนคุณด้วย

นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าชาวชูวัชไม่ได้สนใจตัวเองมากนัก แต่สนใจครอบครัวความเป็นอยู่ที่ดีและการเสริมสร้างสถานะครอบครัวของพวกเขาด้วย ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อว่าพวกเขาถือคำตอบไว้กับบรรพบุรุษของพวกเขาและเก็บไว้อย่างมีศักดิ์ศรีหากกลุ่มสืบทอดต่อจากรุ่นสู่รุ่น

ลักษณะเฉพาะของชาติของชูวัชคือพวกเขาไม่สนใจเรื่องการเตรียมตัวสำหรับชีวิตในอนาคต แต่เกี่ยวกับการปรับปรุงตำแหน่งครอบครัวของพวกเขา ทำทุกอย่างเพื่อสิ่งนี้

เช่นเดียวกับหลาย ๆ ชนชาติประเพณีชูวัชไม่อนุญาตให้เลือกภรรยาหรือสามีจากญาติจนถึงรุ่นที่เจ็ด อนุญาตให้แต่งงานตั้งแต่รุ่นที่แปด แน่นอนว่าการห้ามนั้นเชื่อมโยงกับการรับรองว่าเป็นไปตามเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการกำเนิดของลูกหลานที่มีสุขภาพดี

ในบรรดาชาวชูวัชมักเป็นกรณีที่ชาวหมู่บ้านหนึ่งสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษคนหนึ่ง
ดังนั้นเจ้าบ่าวหนุ่มชูวัชจึงมองหาภรรยาในอนาคตในการตั้งถิ่นฐานใกล้เคียงและห่างไกลมากขึ้น

เพื่อให้เยาวชนได้มีโอกาสทำความรู้จักกัน จึงมักมีการรวมตัวของการเล่นเกม วันหยุด และการสื่อสารระหว่างตัวแทนจากหลายหมู่บ้านในพื้นที่อีกทางเลือกหนึ่งในการมองหาภรรยาหรือสามีก็คือ งานทั่วไปในทุ่งนา เช่น การทำหญ้าแห้ง

เช่นเดียวกับสัญชาติอื่น ๆ หากหนุ่มชูวัชพูดถึงความตั้งใจที่จะแต่งงานก่อนอื่นพ่อแม่ของเขาก็เริ่มค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับเจ้าสาว เธอมาจากครอบครัวไหน สุขภาพของเธอเป็นอย่างไรบ้าง เธอเป็นแม่บ้านแบบไหน เธอไม่ขี้เกียจหรอก ความฉลาดและอุปนิสัยแบบไหน และรูปร่างหน้าตาของหญิงสาวก็มีความสำคัญ

บังเอิญว่าเจ้าสาวมีอายุมากกว่าเจ้าบ่าวบ้างอายุที่แตกต่างกันอาจนานถึง 10 ปี สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพ่อแม่ของเจ้าบ่าวพยายามให้เขาแต่งงานเร็วขึ้นเพื่อจะได้มีมือเพิ่มเติมในบ้าน ในทางกลับกัน พ่อแม่ของเจ้าสาวก็พยายามเก็บลูกสาวไว้ใกล้ตัวนานขึ้น ด้วยเหตุผลเดียวกัน

มันเกิดขึ้นที่พ่อแม่เองก็เลือกคู่สมรสในอนาคตให้กับลูก ๆ ของพวกเขา แต่แน่นอนว่าจำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากลูก ๆ เอง

ก่อนแต่งงาน

เมื่อตัดสินใจเลือกเจ้าสาวแล้ว พ่อแม่ก็ต้องการพบกับครอบครัวของเจ้าสาว และต้องมีการจัดเตรียมข้อตกลงเบื้องต้น เมื่อต้องการทำเช่นนี้ ระบบส่งแม่สื่อจากญาติสนิทหรือเพื่อนสนิทไปที่บ้านเจ้าสาว

เจ้าสาวมาพร้อมกับเพื่อน ๆ ของเธอตลอดจนญาติที่ยังไม่ได้แต่งงานจากบรรดาชายหนุ่ม

เชิญแน่นอน. เจ้าพ่อและแม่ตลอดจนนักดนตรี งานแต่งงานของ Chuvash ก็เหมือนกับวันหยุดทั่วไปที่มาพร้อมกับเพลงและการเต้นรำที่สนุกสนาน

งานแต่งงานเริ่มขึ้นในบ้านเจ้าสาวในวันที่นัดหมาย แขกจะมารวมตัวกัน นำอาหารมาด้วย และสมาชิกในครอบครัวอาวุโสจะอ่านคำอธิษฐานเพื่อความสุขของครอบครัวเล็กและความเป็นอยู่ที่ดีทั้งหมด

เจ้าสาวเตรียมงานแต่งงานโดยได้รับความช่วยเหลือจากเพื่อนในกรง กรงเป็นอาคารหินเล็กๆ อยู่ในลานบ้านติดกับบ้านหลังใหญ่.

ชุดแต่งงานของเจ้าสาวชาวชูวัชประกอบด้วยชุดปักอันหรูหรา ทูคยา เครื่องประดับเงิน แหวน และกำไล

พวกเขาสวมรองเท้าบูทหนังและมีผ้าคลุมหน้าคลุมหน้าพวกเขา

ตามธรรมเนียม เจ้าสาวจะต้องร้องเพลงเศร้าขณะแต่งตัว บางครั้งบทเพลงเศร้าของเจ้าสาวก็ถูกแทนที่ด้วยเพลงที่ร่าเริงของเพื่อน ๆ ของเธอ เมื่อแต่งตัวเจ้าสาวแล้วเพื่อนๆ ก็พาเธอเข้าไปในบ้านเท้าของเจ้าบ่าวสวมรองเท้าบู๊ต และสวมถุงมือหนังบนมือของเขา โดยมีผ้าเช็ดหน้าติดอยู่ที่นิ้วก้อย

เจ้าบ่าวได้รับแส้จักสานในมือของเขา

ตามประเพณี เพื่อนของเจ้าบ่าวควรแต่งกายให้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวด้วย เสื้อเชิ้ตอัจฉริยะ ผ้ากันเปื้อน ลูกปัด กระบี่ คันธนูและลูกศร (ในปีต่อๆ มา - อาวุธ)

เมื่อเจ้าบ่าวพาเจ้าสาวออกจากบ้านพ่อแม่ ญาติของเจ้าสาวและเพื่อนๆ ของเธอก็เดินทางมาด้วยจนถึงสุดหมู่บ้าน และเมื่อออกจากหมู่บ้านเจ้าสาวเจ้าบ่าวจะต้องตีเจ้าสาวสามครั้งจึงขับไล่วิญญาณชั่วร้ายที่อาจเข้าไปในหมู่บ้านของเขาได้

พบปะเจ้าสาว

คู่บ่าวสาวมาพบกันที่ประตูบ้านและไข่ดิบแตก มีผ้าสักหลาดสีขาววางอยู่ใต้เท้าของเจ้าสาว จากนั้นเจ้าบ่าวก็ต้องอุ้มเจ้าสาวเข้าไปในบ้านด้วยอ้อมแขนของเขา แก่นแท้ของประเพณีคือบุคคลที่ยังคงเป็นคนแปลกหน้าของครอบครัวนี้จะไม่ทิ้งร่องรอยไว้บนดินแดนของบ้านหลังนี้

พิธีกรรมที่เรียกว่า "Inke salmi" ตามมาในบ้านเจ้าสาวและเจ้าบ่าวถูกวางไว้ใกล้เตา คลุมด้วยผ้าสักหลาด และมอบคราดเล็กๆ ที่มีซัลมาหลายชิ้นติดอยู่ในมือของเจ้าบ่าว ในขณะที่เต้นรำผู้ชายต้องเข้าหาเจ้าสาวหลายครั้งและเสนอซัลมาให้เธอ

ในเวลานี้ควรจะราดน้ำซุปลงบนผ้าสักหลาด พิธีกรรมนี้เป็นสัญลักษณ์ของคู่บ่าวสาวที่แบ่งปันอาหารกัน หลายๆ คนเชื่อว่าการแบ่งปันอาหารทำให้เจ้าสาวและเจ้าบ่าวเป็นญาติกัน

หลังจากพิธีกรรมนี้ ผ้าสักหลาดก็ถูกถอดออกจากเจ้าสาว เจ้าสาวเริ่มมอบของขวัญให้ญาติใหม่ของเธอ เหล่านี้คือผ้าเช็ดตัวและเสื้อเชิ้ต

ในชุมชนชูวัช การมีเพศสัมพันธ์ก่อนแต่งงานถือเป็นบาปใหญ่ การสูญเสียความบริสุทธิ์ก่อนแต่งงานถูกสังคมชูวัชประณาม แต่ในหมู่ชาวชูวัชมันไม่ได้รับการยอมรับที่จะเยาะเย้ยเด็กผู้หญิงอย่างหยาบคายแม้กระทั่งเรื่องนี้

สุดท้าย พิธีแต่งงานมีพิธีกรรมด้วยน้ำซึ่งเป็นที่ยอมรับของผู้คนมากมาย

• บุคคลต่อไปนี้ไปน้ำพุ: เจ้าสาว, ญาติผู้หญิง, คนหนุ่มสาว
• คุณต้องโยนเหรียญลงไปในน้ำ อ่านคำอธิษฐาน เติมน้ำในถังสามครั้ง และหงายสามครั้ง

งานแต่งงานในหมู่ Chuvash เป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญในชีวิต (เทียบเท่ากับการเกิดหรือการตาย) มันเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลง เวทีใหม่- เพื่อสร้างครอบครัวสืบสานสายตระกูล ตั้งแต่สมัยโบราณ ครอบครัวมีความเข้มแข็งและความเป็นอยู่ที่ดีอย่างแท้จริง เป้าหมายชีวิตชูวัช. การตายโดยไม่ได้แต่งงานและไม่ให้กำเนิดถือเป็นบาปมหันต์ การเตรียมและจัดงานแต่งงานแบบดั้งเดิมของชาวชูวัชไม่ได้เป็นเพียงวันหยุด แต่เป็นการปฏิบัติตามพิธีกรรมที่มีความหมายที่ซ่อนอยู่อย่างระมัดระวัง

ประเพณีและพิธีกรรมการแต่งงานของชูวัช

ประเพณีการแต่งงานของชาวชูวัชมีรากฐานมาแต่โบราณและถูกกำหนดโดยความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน (เช่น ราคาเจ้าสาวหรือสินสอด ซึ่งชดใช้ค่าใช้จ่ายในการจัดงานแต่งงานให้กับครอบครัวและช่วยให้คนหนุ่มสาวมีฐานะทางการเงิน) และ ความเชื่อทางศาสนา(ป้องกันสิ่งชั่วร้าย ดึงดูดความสุข) กระบวนการแต่งงานตั้งแต่การจับคู่จนถึงพิธีแต่งงานใช้เวลาหลายสัปดาห์ ดำเนินการตามลำดับที่แน่นอนซึ่งดูแลโดยชายที่ได้รับการคัดเลือกมาเป็นพิเศษจากญาติของเจ้าบ่าว

การออกเดทและการเลือกเจ้าสาวและเจ้าบ่าว

เป็นเรื่องปกติที่ชาวชูวัชจะต้องไปไกลจากหมู่บ้านบ้านเกิดของตนเพื่อค้นหาเนื้อคู่ จะดีกว่าถ้าหญิงสาวอาศัยอยู่ในชุมชนใกล้เคียงและห่างไกลเพื่อไม่ให้เลือกญาติคนหนึ่งของเธอเป็นภรรยาโดยไม่ตั้งใจ ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านหนึ่งอาจมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดหรือห่างไกล และตามประเพณีของชูวัช ห้ามมิให้แต่งงานกับญาติจนถึงรุ่นที่เจ็ด

ในเรื่องนี้วันหยุดทั่วไปของหลายหมู่บ้านคือ ธุรกิจตามปกติ- ตามกฎแล้วความคุ้นเคยระหว่างเยาวชนชูวัชเกิดขึ้นที่นั่น บางครั้งพ่อแม่มีหน้าที่เลือกเจ้าสาว แต่ตามประเพณีแล้ว ถือเป็นธรรมเนียมที่จะต้องขอความยินยอมจากคู่บ่าวสาวก่อนงานแต่งงาน การแสดงความเห็นอกเห็นใจของหญิงสาวแสดงออกมาด้วยการบริจาคผ้าพันคอปักด้วยมือให้กับผ้าพันคอที่เธอเลือก และชายหนุ่มก็ปฏิบัติต่อคนรักของเขาด้วยของขวัญ

เมื่อได้เลือกคู่หมั้นของคุณแล้ว เจ้าบ่าวในอนาคตประกาศเรื่องนี้กับพ่อแม่ของเขา ซึ่งต้องทำให้แน่ใจก่อนงานแต่งงานว่าพวกเขาจะรับหญิงสาวที่มีสุขภาพแข็งแรงและมีการศึกษาดีเข้ามาในครอบครัว เนื่องจากภรรยาในอนาคตควรจะทำงานเต็มเวลาในบ้านสามีของเธอ ทักษะการทำงานหนักและงานดูแลบ้านของเธอจึงได้รับการประเมินอย่างรอบคอบเป็นพิเศษ เจ้าสาวที่เป็นผู้ใหญ่ในหมู่ Chuvash ถือว่ามีคุณค่ามากกว่าเจ้าสาวที่อายุน้อยเพราะ... ส่วนหลังมักมีประสบการณ์ด้านสินสอดและการบริหารจัดการน้อย

พิธีกรรมการจับคู่

Chuvash ถือว่าฤดูใบไม้ผลิเป็นช่วงเวลาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการจับคู่ ตามประเพณี มีการส่งแม่สื่อไปหาหญิงสาว: แฟนที่มีอายุมากกว่า ( ญาติสนิทเจ้าบ่าวที่เจรจากับพ่อแม่ของเจ้าสาว) เจ้าบ่าวรุ่นน้อง (เลือกจากญาติสาวของเจ้าบ่าว รับผิดชอบในการสื่อสารกับบริวารของคู่บ่าวสาว ร้องเพลงในงานแต่งงาน) และญาติคนอื่นๆ หรือคนรู้จักที่ใกล้ชิด จำนวนผู้จับคู่ทั้งหมดต้องเป็นเลขคี่

ผู้จับคู่นำเครื่องดื่มและของขวัญมาด้วยเสมอ (อย่างหลังเข้า เลขคี่- ประเพณีชูวัชนี้เกิดจากการที่ในความเป็นจริงไม่มีคู่รัก (เจ้าบ่าว + เจ้าสาว) ก่อนการจับคู่ หากพ่อแม่เลือกคู่หมั้น เจ้าบ่าวจะถูกพาไปจับคู่ครั้งแรกเพื่อที่เขาจะได้ใกล้ชิดกับเจ้าสาวและทำความรู้จักกัน ถ้าเขาไม่ชอบผู้หญิงคนนั้นผู้ชายก็อาจปฏิเสธงานแต่งงานได้

เมื่อมาถึงบ้านเจ้าสาว ผู้จับคู่ก็นั่งลงกลางกระท่อมและเริ่มสนทนาอย่างมีไหวพริบกับพ่อของหญิงสาว โดยหลีกเลี่ยงการสื่อสารความตั้งใจของพวกเขา ตามกฎแล้วมันคือการขายอะไรบางอย่าง พ่อแม่ของเจ้าสาวที่สนับสนุนประเพณีชูวัชตอบว่าพวกเขาไม่ได้ขายอะไรเลยหลังจากนั้นผู้จับคู่ก็เชิญเจ้าสาวเข้าร่วมการสนทนาโดยเปิดเผยจุดประสงค์ของการมาเยี่ยม

หากผู้จับคู่สามารถตกลงกับพ่อแม่ของหญิงสาวได้ ไม่กี่วันต่อมาพ่อแม่ของเด็กชายก็มาหาเจ้าสาวพร้อมของขวัญสำหรับคนรู้จักและข้อตกลงขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับราคาเจ้าสาวและสินสอด ญาติของเจ้าสาวเตรียมอาหารส่งคืน และเจ้าสาวตามประเพณีมอบผ้าเช็ดตัว เสื้อเชิ้ต และของขวัญอื่น ๆ ให้กับญาติในอนาคต ในการเฉลิมฉลองนี้พวกเขาตกลงกันในวันแต่งงาน - ตามกฎแล้วสามหรือห้าสัปดาห์ (ต้องเป็นเลขคี่) หลังจากการจับคู่

เครื่องใช้ในครัวเรือน เสื้อผ้า ปศุสัตว์ และสัตว์ปีก ได้ถูกมอบให้เป็นสินสอดในงานแต่งงาน ราคาเจ้าสาวที่เจ้าบ่าวต้องจ่ายนั้นรวมเงิน หนังสัตว์ และอาหารสำหรับงานแต่งงานแล้ว ประเพณีชูวัชนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ แต่ให้เฉพาะเงินเป็นคาลิมเท่านั้น ขนาดของมันอาจไม่ได้รับการยอมรับล่วงหน้า (มีคนจ่าย เป็นจำนวนมากใครบางคน - สัญลักษณ์เพียงเพื่อรักษาประเพณี)

การโอนเงินสินสอดมักจะเกิดขึ้นก่อนงานแต่งงานในบ้านของคู่บ่าวสาวเสมอ ญาติของเธอวางขนมปังและเกลือไว้บนโต๊ะ และตามประเพณีพ่อของเจ้าบ่าวจะต้องวางกระเป๋าสตางค์ราคาเจ้าสาวไว้บนก้อน พ่อของเด็กหญิงหรือหากไม่มีพ่อหรือญาติอาวุโสเอาราคาเจ้าสาวมาคืนกระเป๋าเงินที่มีเหรียญอยู่ในนั้นเสมอเพื่อไม่ให้เงินโอนจากญาติในอนาคต

การเตรียมงานแต่งงาน

พิธีแต่งงานของชาวชูวัชประกอบด้วยพิธีกรรมและประเพณีมากมาย ซึ่งแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับถิ่นที่อยู่ทางภูมิศาสตร์ของชูวัช คุ้มค่ามากในการประกอบพิธีกรรม สิ่งสำคัญคือต้องมอบเจ้าสาวอย่างไร - โดยการลักพาตัว (เมื่อหญิงสาวถูกบังคับให้พาไปที่บ้านเจ้าบ่าว) หรือโดยความยินยอม งานแต่งงานของ Chuvash ตามประเพณีเริ่มต้นในเวลาเดียวกันในบ้านของทั้งคู่จากนั้นเจ้าบ่าวไปที่บ้านคู่หมั้นของเขาอุ้มเธอพาเธอไปที่บ้านของเขาซึ่งวันหยุดจะสิ้นสุดลง

ก่อนงานแต่งงาน 2-3 วัน คู่บ่าวสาว (แต่ละคนในหมู่บ้านของตนเอง) พร้อมกับเพื่อนและครอบครัวมาเยี่ยมญาติทุกคน เบียร์สำหรับงานแต่งงานก็ถูกต้มล่วงหน้าตามธรรมเนียมเช่นกัน งานแต่งงานของ Chuvash เริ่มต้นด้วยการทำความสะอาดและอาบน้ำสำหรับคู่บ่าวสาวและญาติของพวกเขา หลังจากอาบน้ำเพื่อความสะอาดตามปกติแล้ว คู่บ่าวสาวก็ได้รับอีกอันหนึ่ง - เพื่อพิธีกรรมชำระล้างจากวิญญาณชั่วร้าย จากนั้นคนหนุ่มสาวก็แต่งกายด้วยชุดใหม่ขอให้ผู้เฒ่าอวยพรงานแต่งงานหลังจากนั้นพิธีและพิธีกรรมทั้งหมดก็เริ่มขึ้น

เพลงลูกทุ่งชูวัช-บทเพลงคร่ำครวญ

ในบางกลุ่มชาติพันธุ์ของชูวัช (ล่าง, กลางล่าง) พิธีการร้องไห้ของเจ้าสาวจำเป็นต้องทำในงานแต่งงาน ประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในบางแห่งจนถึงทุกวันนี้ ในวันวิวาห์ก่อนจะออกจากบ้านพ่อแม่ไปหาคู่หมั้นในที่สุด สาวชูวัช ต้องร้องเพลงเศร้า-ร้องไห้คร่ำครวญถึงไม่อยากจากไป บ้านแก่คนแปลกหน้าที่ต้องแยกจากญาติ

ตามธรรมเนียมแล้ว พี่สาวที่แต่งงานแล้ว (หรือญาติ) จะเริ่มคร่ำครวญก่อนเพื่อสาธิตให้น้องสาวดูว่าต้องทำอย่างไร จากนั้นคู่บ่าวสาวก็จะหยิบมันขึ้นมาและร้องไห้คร่ำครวญด้วยน้ำเสียงของเธอ ระลึกถึงพ่อแม่ พี่ชาย น้องสาว วัยเด็ก และบ้านเกิดของเธอ เจ้าสาวชูวัชแต่ละคนแต่งเพลงในแบบของเธอเอง เด็กหญิงยังคงส่งเสียงหอนอย่างต่อเนื่องอย่างไม่หยุดยั้ง เด็กสาวกอดญาติ เพื่อนฝูง และชาวบ้านทุกคนทีละคน ราวกับกำลังบอกลา

ขณะร้องไห้ คู่บ่าวสาวก็มอบทัพพีเบียร์ให้คนที่ถือเบียร์ซึ่งเขาควรจะใส่เหรียญไว้ ตามประเพณีของ Chuvash เงินนี้เรียกว่า "บรรณาการคร่ำครวญ" (หรือ "เงิน vytny") ต่อมาหญิงสาวก็ใส่ไว้ในอกของเธอ พิธีกรรมการร้องไห้ดำเนินไปเป็นเวลาหลายชั่วโมงจนกระทั่งหญิงสาวถูกนำตัวไปหาคู่หมั้นของเธอ เป็นที่น่าสังเกตว่าในขณะที่คู่บ่าวสาวกำลังร้องไห้ คนที่อยู่ในกระท่อมก็ต้องเต้นรำและปรบมือ พยายามทำให้หญิงสาวสนุกสนาน

งานแต่งงานที่บ้านเจ้าสาว

ในขณะที่แขกกำลังรวมตัวกันในบ้าน อธิษฐานขอให้คู่บ่าวสาวเป็นอยู่ที่ดี เตรียมอาหารและรอรถไฟของเจ้าบ่าว หญิงสาวและเพื่อน ๆ ของเธอกำลังแต่งตัวแยกห้องกัน ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะให้เจ้าบ่าวทั้งขบวนเข้าไปในบ้านเจ้าสาวทันที ตามประเพณีของชูวัชเจ้าบ่าวจะต้องจ่ายค่าธรรมเนียมสัญลักษณ์ให้พ่อของคู่บ่าวสาวก่อน (ไม่ใช่ราคาเจ้าสาว) หลังจากนั้นแขกก็ได้รับอนุญาตให้เข้าไปข้างใน ชายหนุ่มได้รับเบียร์และนั่งในสถานที่พิเศษ ซึ่งพ่อแม่ของเด็กผู้หญิงเอาเงินมาให้ และชายหนุ่มก็รับมันไปเอง

งานเลี้ยงเริ่มต้นขึ้น แขกที่มาร่วมงานสนุกสนาน เต้นรำ จากนั้นนำเจ้าสาวออกมาคลุมด้วยผ้าคลุมหน้า หญิงสาวเริ่มร้องเพลงคร่ำครวญแบบชูวัชแบบดั้งเดิมด้วยความคร่ำครวญหลังจากนั้นเธอก็ถูกพาไปที่บ้านคู่หมั้นของเธอ เมื่อออกจากชานเมืองเจ้าบ่าวได้ทำพิธีกรรมขับไล่วิญญาณชั่วร้าย - เขาตีคู่หมั้นของเขาสามครั้งด้วยแส้ กำลังจะกลับมา รถไฟแต่งงานด้วยเพลงและดนตรี

งานแต่งงานที่บ้านเจ้าบ่าว

ในขณะที่แขก (ญาติเพื่อนชาวบ้านเจ้าบ่าว) กำลังรวมตัวกันสามีในอนาคตสวมชุดแต่งงานชูวัชโดยญาติสนิท จากนั้นคู่บ่าวสาวก็ออกไปที่ลานบ้านพร้อมกับแขกซึ่งเริ่มการเต้นรำครั้งแรกด้วยเพลง (เจ้าบ่าวและเด็กชายปริญญาตรีเต้นรำ) หลังจากเต้นรำเสร็จ ทุกคนก็เข้าไปในบ้านและดื่มเครื่องดื่มกัน เจ้าบ่าวเจ้าบ่าวและหนุ่มโสดกลับมาเต้นกันอีกครั้ง ทุกคนสนุกสนาน แล้วไปที่บ้านของภรรยาในอนาคต รถไฟขบวนดังกล่าวนำโดยเจ้าบ่าว โดยมีดนตรีและเพลงประกอบตลอดทาง

คู่บ่าวสาวมักจะกลับจากบ้านในตอนเย็น การสังเกต พิธีกรรมชูวัชโดยให้คู่บ่าวสาวไปนอนกับญาติเจ้าบ่าว ผู้เข้าร่วมพิธีทั้งหมด และญาติของคู่บ่าวสาวพักค้างคืนที่บ้านของตน เช้าวันรุ่งขึ้น พิธีแต่งงานเกิดขึ้นในโบสถ์ หลังงานแต่งทุกคนก็กลับบ้าน ถอดผ้าคลุมหน้าเจ้าสาวออก แล้วจึงสวมเสื้อผ้าตามประเพณี ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและงานแต่งงานก็ดำเนินต่อไป

หลังจากงานแต่งงานมีการประกอบพิธีกรรมชูวัชที่แตกต่างกันมากมาย ดังนั้นที่ประตูบ้านพ่อตา ไข่ดิบใบหนึ่งหักอยู่ใกล้คู่บ่าวสาว ในบ้านของสามีทั้งคู่มักจะเลี้ยงไข่คนด้วยนมที่มีน้ำมูกไหลอยู่เสมอ - ประเพณีในงานแต่งงานนี้เป็นสัญลักษณ์ของความสุข ชีวิตครอบครัว- พิธีกรรมสำคัญทั้งหมดจบลงด้วยการที่คู่บ่าวสาวถูกพาไปที่เตียงแต่งงาน โดยทั้งคู่ถูกขังอยู่ในห้องเป็นเวลาหนึ่งหรือสองชั่วโมง จากนั้นลูกสะใภ้ (หรือแม่สื่อ) ก็อุ้มพวกเขาขึ้น

หลังจากที่คู่บ่าวสาวขึ้นเตียงแต่งงานแล้ว ภรรยาที่เพิ่งสร้างใหม่ก็จะถูกส่งไปตักน้ำตามธรรมเนียม หญิงสาวต้องรวบรวมถังน้ำจากแหล่งใดก็ได้แล้วนำไปที่บ้าน ในเวลาเดียวกัน พี่สะใภ้เตะเต็มถังสามครั้ง และหญิงสาวต้องเติมน้ำอีกครั้ง เฉพาะครั้งที่สี่เท่านั้นที่เธอได้รับอนุญาตให้ขนน้ำออกไป หลังจากพิธีกรรมทั้งหมดเสร็จสิ้นแขกก็ร่วมงานเลี้ยงอีกวัน - นี่คือจุดสิ้นสุดของงานแต่งงานของชูวัช

ธรรมเนียมหลังแต่งงาน

ในช่วงสามวันแรกหลังแต่งงาน ภรรยาที่เพิ่งสร้างใหม่ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำความสะอาด ญาติสนิททำเช่นนี้และหญิงสาวก็มอบของขวัญเล็ก ๆ น้อย ๆ ให้พวกเขา หลังแต่งงาน คู่บ่าวสาวจะต้องให้ของขวัญแก่แม่สามีเจ็ดครั้ง ในปีแรกหลังจากวันแต่งงาน ตามประเพณีชูวัช ครอบครัวที่เกี่ยวข้องจะไปเยี่ยมเยียนกัน สิ่งนี้จะกระชับความสัมพันธ์ในครอบครัวให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น

หนึ่งสัปดาห์หลังงานแต่งงาน คู่บ่าวสาวและพ่อแม่ต้องไปเยี่ยมพ่อตา สามสัปดาห์ต่อมาเราก็ไปพบพ่อตาอีกครั้ง แต่คราวนี้กับพ่อแม่และญาติคนหนึ่งของเรา หกเดือนต่อมา 12 คน (พร้อมพ่อแม่ของสามีที่เพิ่งสร้างใหม่และญาติ) ไปที่บ้านพ่อตา การเยี่ยมครั้งนี้กินเวลาสามวัน และครอบครัวเล็กได้รับสินสอดที่เหลือ (ปศุสัตว์)

ประเพณีชูวัชอีกประการหนึ่งห้ามมิให้คู่บ่าวสาวร้องเพลงและเต้นรำในพิธีแต่งงาน เชื่อกันว่าหากเจ้าบ่าวร้องเพลงหรือเต้นรำในงานแต่งงาน ภรรยาสาวจะใช้ชีวิตแต่งงานได้ยาก คู่บ่าวสาวสามารถสนุกสนานได้เป็นครั้งแรกเฉพาะในการมาเยี่ยมพ่อตาครั้งแรกหลังวันแต่งงานเท่านั้น แต่คู่บ่าวสาวยุคใหม่ของชูวัชมักจะทำลายประเพณีนี้ด้วยการเต้นรำในงานแต่งงานครั้งแรกทันทีหลังพิธี

ชุดแต่งงานแห่งชาติ Chuvash

เจ้าบ่าวโดย ชูวัชกำหนดเองเขาสวมเสื้อเชิ้ตปักและผ้าคาฟทันในงานแต่งงาน และคาดเอวด้วยผ้าคาดเอวสีน้ำเงินหรือสีเขียว คุณสมบัติที่บังคับ ได้แก่ รองเท้าบู๊ต ถุงมือ หมวกขนสัตว์มีเหรียญอยู่บริเวณหน้าผาก ประดับคอด้วยเหรียญและลูกปัด ผู้ชายคนนั้นแขวนผ้าพันคอปักที่เจ้าสาวมอบให้ระหว่างการจับคู่ไว้ที่ด้านหลังเข็มขัด และต้องถือแส้ไว้ในมือ ตามประเพณี เจ้าบ่าวไม่ได้รับอนุญาตให้ถอดสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดในระหว่างงานแต่งงาน แม้จะอยู่ในสภาพอากาศร้อนก็ตาม

• Chuvash ปรากฏในภูมิภาคของเรามา ปลาย XVII - ต้น XVIIIศตวรรษ
• ในขั้นต้น Chuvash ต้องการตั้งถิ่นฐานในสถานที่ห่างไกลห่างจากถนนโดยวางหมู่บ้านไว้ใน "รัง" หลายหมู่บ้านกระจุกตัวอยู่ในที่เดียว

ที่ดิน Chuvash โบราณ

• ที่ดิน Chuvash แบ่งออกเป็น kilkarti, kartish - ลานหน้าบ้าน (เช่นสนามเอง) และด้านหลัง - ankarti ถึง อาคารที่อยู่อาศัย(surt, purt) กำลังสร้างกรง สิ่งก่อสร้างของชาวนากลางประกอบด้วยโรงนา คอกม้า โรงนา (ไวต์) โรงเก็บของ และห้องใต้ดิน เกือบทุกสนาม Chuvash มีครัวฤดูร้อน โรงอาบน้ำ (มุนชะ) สร้างขึ้นห่างจากที่ดินบนทางลาดของหุบเขาใกล้แม่น้ำ

อาคาร

• ใน ปลายสิบเก้า- ต้นศตวรรษที่ 20 ชูวัชผู้มั่งคั่งเริ่มสร้างบ้านหลังใหญ่ที่มีการแกะสลักมากมาย ช่างไม้ชาวรัสเซียปรากฏตัวในหมู่บ้านชูวัช
• เมื่อทำงานร่วมกับพวกเขาในฐานะผู้ช่วย ช่างไม้ Chuvash เริ่มคุ้นเคยกับ "ความลับ" ของปรมาจารย์ชาวรัสเซีย โดยทั่วไปแล้วงานฝีมือและ การผลิตที่บ้านชูวัชมีลักษณะเป็นธรรมชาติ

• หัวหน้าครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่คือชายคนโต - พ่อหรือพี่ชายคนโต พระองค์ทรงบริหารจัดการกิจกรรมทางเศรษฐกิจภายในครอบครัว รายได้ และรักษาความสงบเรียบร้อย

ผู้หญิงชูวัชทำงานเท่าเทียมกับผู้ชาย

• ผู้หญิงคนนี้ยังมีภาระงานบ้านมากมาย เช่น ทำเสื้อผ้า แปรรูปอาหารที่ปลูกในฟาร์ม คลอดบุตร และดูแลลูกๆ ตำแหน่งของเธอถูกกำหนดโดยการปรากฏตัวของลูกชายเป็นส่วนใหญ่ ผู้หญิงที่ให้กำเนิดลูกชายได้รับความเคารพนับถืออย่างสูงในครอบครัวและหมู่บ้าน

ชีวิตทางสังคมและครอบครัว

• เป็นเวลานานที่ Chuvash มีครอบครัวบิดาขนาดใหญ่ซึ่งประกอบด้วยหลายชั่วอายุคนในสามคน: ลูก, คู่สมรสและพ่อแม่ของคู่สมรสคนหนึ่งซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นพ่อแม่ของสามีในการแต่งงานแบบ Patrilocal เป็นเรื่องปกติในหมู่ Chuvash , เช่น. หลังจากแต่งงาน ภรรยาก็ย้ายไปอยู่กับสามี โดยปกติเขาจะอยู่ในครอบครัวกับพ่อแม่ ลูกชายคนเล็กกล่าวคือ มีชนกลุ่มน้อย มีกรณีของ levirate อยู่บ่อยครั้งเมื่อน้องชายแต่งงานกับภรรยาม่ายของพี่ชายของเขาและเป็นพี่เลี้ยงเด็กซึ่งสามีหลังจากภรรยาของเขาเสียชีวิตก็แต่งงานกับน้องสาวของเธอ

พิธีกรรมของครอบครัวและที่บ้าน

• โดดเด่นด้วยการอนุรักษ์องค์ประกอบแบบดั้งเดิมในระดับสูง พิธีกรรมของครอบครัว- เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาสำคัญของชีวิตของบุคคลในครอบครัว:
• - การเกิดของเด็ก
• - การแต่งงาน
• - ออกไปอีกโลกหนึ่ง
• พื้นฐานของทุกชีวิตคือครอบครัว ไม่เหมือน วันนี้ครอบครัวเข้มแข็ง การหย่าร้างเกิดขึ้นน้อยมาก ความสัมพันธ์ในครอบครัวมีลักษณะดังนี้:
• - ความจงรักภักดี
• - ความภักดี
• - ความเหมาะสม
• - อำนาจอันยิ่งใหญ่ของผู้อาวุโส
• ครอบครัวมีคู่สมรสคนเดียว การมีสามีหลายคนได้รับอนุญาตในครอบครัวที่ร่ำรวยและไม่มีบุตร

ประเพณี

• ชาวชูวัชมีประเพณีดั้งเดิมในการจัดเตรียมความช่วยเหลือ (นี-เม) ในระหว่างการก่อสร้างบ้าน สิ่งปลูกสร้าง และการเก็บเกี่ยว ในการสร้างและควบคุมมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของชาวชูวัชมาโดยตลอด บทบาทใหญ่เล่นแล้ว ความคิดเห็นของประชาชนหมู่บ้าน (คนยะลาหยด - "ชาวบ้านจะพูดอะไร") พฤติกรรมที่ไม่สุภาพ ภาษาหยาบคาย และยิ่งกว่านั้นความเมาสุราซึ่งหาได้ยากในหมู่ชาวชูวัชก่อนต้นศตวรรษที่ 20 ถูกประณามอย่างรุนแรงในข้อหาโจรกรรม ถูกดำเนินการ จากรุ่นสู่รุ่น Chuvash สอนซึ่งกันและกัน: "Chavash yatne an sert" (อย่าทำให้ชื่อของ Chuvash เสื่อมเสีย)

ชีวิตทางสังคม

• พืชสวนหลักของ Chuvash ได้แก่ กะหล่ำปลี, แตงกวา, หัวไชเท้า, หัวหอม, กระเทียม, หัวบีท, ฟักทอง, เมล็ดงาดำ
• ตั้งแต่สมัยโบราณ Chuvash มีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้ง พวกเขาจัดให้ ทุ่งหญ้าป่าที่เลี้ยงผึ้งจากบันทึก (welle) ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ลมพิษของเฟรมกำลังแพร่หลาย
• - ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า การทอผ้าและการสักหลาดกลายเป็นงานฝีมือของผู้หญิงในหมู่ชาวชูวัช
• ในบรรดาผู้ขี่ Chuvash การผลิตเฟอร์นิเจอร์หวายและโค้งงอก็แพร่หลายซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ได้มาซึ่งลักษณะทางการค้า
• ชาวบ้านในพื้นที่ริมแม่น้ำและริมทะเลสาบประกอบอาชีพประมง ส่วนใหญ่เพื่อการบริโภคของตนเองและการค้าขายเพียงเล็กน้อย

การชุมนุม

• วันหยุดเยาวชนและความบันเทิงแบบดั้งเดิมของ Chuvash จัดขึ้นตลอดเวลาของปี ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน เยาวชนของทั้งหมู่บ้าน หรือแม้แต่หลายหมู่บ้าน รวมตัวกันในที่โล่งเพื่อเต้นรำรอบ uyav (vaya, taka, puhu) ในฤดูหนาว จะมีการรวมตัวกัน (ลาร์นี) ในกระท่อม โดยที่เจ้าของที่มีอายุมากกว่าไม่อยู่ชั่วคราว ในการชุมนุมสาว ๆ หมุนตัวและเมื่อเด็กผู้ชายมาถึงเกมก็เริ่มขึ้นผู้เข้าร่วมในการชุมนุมร้องเพลงเต้นรำ ฯลฯ ในช่วงกลางฤดูหนาวมีการจัดเทศกาลเคอร์ส่าหรี (ตามตัวอักษร - เบียร์สำหรับเด็กผู้หญิง) . สาวๆ ร่วมกันต้มเบียร์ อบพาย และในบ้านหลังหนึ่งร่วมกับหนุ่มๆ ได้จัดงานฉลองให้กับเยาวชน

• เด็กผู้หญิงอายุตั้งแต่ห้าถึงหกขวบเรียนรู้งานเย็บปักถักร้อย เมื่ออายุ 12-14 ปี หลายคนที่เชี่ยวชาญเคล็ดลับของงานฝีมือและเทคนิคที่หลากหลายก็กลายเป็นช่างฝีมือหญิงที่ยอดเยี่ยม เครื่องแต่งกายของหญิงสาวไม่มีลายดอกกุหลาบที่หน้าอก แผ่นรองไหล่ หรือลวดลายแขนเสื้อ เด็กสาวปักชุดของตนอย่างสุภาพสำหรับวันหยุดหรือการเต้นรำรอบฤดูใบไม้ผลิ

ประเพณีและพิธีกรรมในงานแต่งงานชูวัช

• งานแต่งงานถือเป็นงานเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่สำหรับทั้งสองหมู่บ้าน แต่ละท้องถิ่นมีความแตกต่างกันในการเฉลิมฉลองงานแต่งงาน แต่ทุกที่ที่งานแต่งงานของชูวัชเริ่มต้นเกือบจะพร้อมกันทั้งในบ้านเจ้าบ่าวและบ้านเจ้าสาวจากนั้นงานแต่งงานก็เข้าร่วมในบ้านเจ้าสาว - เจ้าบ่าวมาพาเธอไปที่บ้านของเขาและงานแต่งงานก็จบลงในบ้านของเจ้าบ่าว โดยทั่วไป การเฉลิมฉลองงานแต่งงานใช้เวลาหลายวันและมักจะจัดในหนึ่งสัปดาห์ ซิเม็ก.

พิธีกรรมการแต่งงาน อำลาเจ้าสาวและเพื่อนๆ ของเธอ

• หลังจากบทกวีพูดคนเดียวที่ยาวและเป็นรูปเป็นร่างเพื่อนคนโตก็ได้รับเชิญให้ไปที่ลานบ้านเพื่อนั่งโต๊ะ ความสดชื่นเริ่มขึ้น เสียงทักทาย การเต้นรำ และบทเพลงของแขกดังขึ้น วันรุ่งขึ้นรถไฟของเจ้าบ่าวกำลังจะออก เจ้าสาวนั่งบนหลังม้าหรือขี่ม้ายืนอยู่ในเกวียน เจ้าบ่าวตีเธอสามครั้งด้วยแส้เพื่อ "ขับไล่" วิญญาณของครอบครัวภรรยาของเขาให้ห่างจากเจ้าสาว

ผ้าคลุมหน้างานแต่งงาน

• ผ้าคลุมเตียงเจ้าสาวเป็นผ้าผืนใหญ่มีลายปักตรงมุม ในระหว่างงานแต่งงาน เจ้าสาวที่สวมผ้าคลุมหน้าควรจะนั่งโดยมีเพื่อนสนิทของเธอรายล้อมอยู่ที่มุมหน้ากระท่อม แยกจากเจ้าบ่าว เมื่อถึงจุดหนึ่งของงานแต่งงาน ก็มีพิธีถอดผ้าคลุมหน้าออกและแต่งกายให้เจ้าสาวในชุดของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว

ปักเสื้อผ้าแม่สื่อ

• การปักบนเสื้อผ้าของผู้จับคู่ (คาฟตานหรือแจ็กเก็ต) ซึ่งเป็นเรื่องปกติในต้นศตวรรษที่ 19 เป็นสิ่งที่น่าสนใจ ต่อมาการปักก็ถูกแทนที่ด้วยลายทาง

พิธีกรรมในชนบท

• พิธีกรรมประเภท ชัค เมื่อผู้คนถวายเครื่องสักการะแด่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ทู ครอบครัว และผู้ช่วยเพื่อรักษาความสามัคคีสากลและอธิษฐานขอให้พืชผลอุดมสมบูรณ์ ลูกหลานปศุสัตว์ สุขภาพและความเจริญรุ่งเรือง

พิธีกรรมในชนบท

• ส่วนตัวทั้งหมดและ ชีวิตทางสังคมชูวัช พวกเขา กิจกรรมทางเศรษฐกิจเกี่ยวข้องกับความเชื่อนอกรีตของพวกเขา ทุกสิ่งที่อยู่ในธรรมชาติทุกสิ่งที่ชูวัชเผชิญในชีวิตล้วนมีเทพเป็นของตัวเอง ในกองทัพของเทพเจ้าชูวัชในบางหมู่บ้านมีเทพเจ้ามากถึงสองร้อยองค์
• เท่านั้น การเสียสละ การสวดมนต์ คาถา ตามความเชื่อของชูวัชพวกเขาสามารถป้องกันการกระทำที่เป็นอันตรายของเทพเหล่านี้ได้

คำอธิษฐานของคนนอกรีตให้ลุกเป็นไฟ

พิธีกรรมนอกศาสนา

• หากบุคคลใดฝ่าฝืน บรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปความประพฤติและศีลธรรมอันดีย่อมได้รับการตอบสนองอย่างเพียงพอ สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้รอคอยผู้ที่ฝ่าฝืน การลงโทษ:
• « เราจะส่งความสยดสยอง ความแคระแกรน และไข้มาสู่เจ้า ซึ่งจะทำให้ดวงตาของเจ้าอ่อนล้า และจิตวิญญาณของเจ้าจะถูกทรมาน องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงโจมตีคุณด้วยอาการแคระแกรน เป็นไข้ เป็นไข้ อักเสบ ความแห้งแล้ง ลมแรง และสนิม และสิ่งเหล่านี้จะติดตามคุณไปจนคุณพินาศ”
• ดังนั้นผู้ที่ป่วยจึงรีบไปหาวิญญาณและเทพของตนพร้อมกับขอของขวัญและนำของขวัญมาให้พวกเขา หมอผี Chuvash - yomzya - กำหนดสาเหตุของการเจ็บป่วยโชคร้ายและขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกจากบุคคล

พิธีกรรมโบราณ

• พิธีกรรมชำระล้าง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสวดมนต์เพื่อปลดปล่อยคำสาปและคาถาจาก ve: seren, virem, vupar

รูปเคารพของคนต่างศาสนา Chuvash

• - พิธีกรรมเช่นคิเรเมต - เมื่อชาวเมืองหลายหมู่บ้านมารวมตัวกันในสถานที่ที่กำหนดเป็นพิเศษเพื่อประกอบพิธีบูชายัญ สัตว์เลี้ยงขนาดใหญ่ถูกนำมาใช้เป็นเหยื่อในพิธีกรรม ร่วมกับการสวดมนต์

วันหยุด

• ชีวิตของชูวัชไม่ใช่แค่เรื่องงานเท่านั้น ตลอดทั้งปี วันหยุดและพิธีกรรมต่างๆ จัดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของคนนอกรีต และกำหนดเวลาให้ตรงกับจุดเปลี่ยนหลักของปีดาราศาสตร์

วันหยุด ซิเม็ก.

• วันหยุดของรอบฤดูร้อนเริ่มต้นด้วย simek - การรำลึกถึงผู้ตายในที่สาธารณะ Uychuk - การเสียสละและคำอธิษฐานเพื่อการเก็บเกี่ยว, ลูกปศุสัตว์, สุขภาพ; uyav – การเต้นรำและเกมสำหรับเยาวชน

วันหยุด

• วันหยุดของวัฏจักรฤดูใบไม้ผลิเริ่มต้นด้วยวันหยุดของ Savarni - ออกไปนอกฤดูหนาวและต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ ขับไล่วิญญาณชั่วร้าย - virems, serenas

วันหยุด

• วันหยุด วงจรฤดูหนาวเริ่มต้นด้วยวันหยุดของ Surkhuri - เพื่อเป็นเกียรติแก่ลูกหลานของปศุสัตว์และการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืช

• Akatui เป็นวันหยุดฤดูใบไม้ผลิของ Chuvash ที่อุทิศให้กับการเกษตร วันหยุดนี้เป็นการรวมพิธีและพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์หลายอย่าง ในสมัยก่อน ชีวิตชูวัช Akatuy เริ่มต้นก่อนออกไปทำงานทุ่งฤดูใบไม้ผลิและสิ้นสุดหลังจากหว่านพืชผลในฤดูใบไม้ผลิ

วันหยุด

• วันหยุดของรอบฤดูใบไม้ร่วง Chukleme จัดขึ้น - วันหยุดเพื่อส่องสว่างการเก็บเกี่ยวใหม่ ซึ่งเป็นเวลาสำหรับทำพิธีรำลึกในเดือนยุปา (ตุลาคม)
• หลังจากเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์แล้ว พิธีกรรมวันหยุดก็ได้รับการเติมเต็ม วันหยุดหลายแห่งได้รับการพิจารณาใหม่ แต่โดยพื้นฐานแล้วยังคงเหมือนเดิม

ผ้าโพกศีรษะชูวัช

• ในการตกแต่งผ้าโพกศีรษะ ช่างฝีมือหญิงเลือกเหรียญไม่เพียงแต่ตามขนาดเท่านั้น แต่ยังเลือกจากเสียงด้วย เหรียญที่เย็บติดกรอบนั้นติดแน่น ในขณะที่เหรียญที่ห้อยตามขอบติดอย่างหลวมๆ และมีช่องว่างระหว่างเหรียญเหล่านั้นเพื่อให้มีเสียงไพเราะในระหว่างเต้นรำหรือเต้นรำรอบ

• หุหุ

หมวกประดับลูกปัดและเครื่องประดับ

• ผลิต ส่วนใหญ่ที่บ้านจากวัสดุที่ซื้อมา ลูกปัดมักใช้ทำเครื่องประดับคอ serke (สร้อยคอรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดในรูปแบบของคอปกพับขนาดใหญ่ที่มีตัวล็อคที่ด้านหลัง) สร้อยคอในรูปแบบของลูกปัดพร้อมจี้จากเปลือกหอย - งู

ผ้าโพกศีรษะ ตกแต่งหน้าอก

• shulkeme เครื่องประดับหน้าอกของผู้หญิงและเด็กผู้หญิง ในกลุ่มย่อยชาติพันธุ์บางกลุ่มเรียกอีกอย่างว่าจี้ของสุปราณหรืออามะ

เครื่องประดับของเด็กผู้หญิง - tevet

• มันถูกสวมพาดไหล่ซ้าย ผู้หญิงจะสวมชุดเตเวตในงานแต่งงานเป็นหลัก ส่วนเด็กผู้หญิงจะสวมชุดนี้ในระหว่างพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิของ "ดินแดนเพาะปลูกของหญิงสาว" ในการเต้นรำแบบกลมและที่ วันหยุดฤดูใบไม้ร่วงอุทิศให้กับโรงนาซึ่งเป็นขนมปังและป่านชิ้นแรก หนึ่งใน วันหยุดตามประเพณีคือ "เบียร์สาว" - เพื่อเป็นเกียรติแก่ฮอปและเบียร์ใหม่ ซึ่งเด็กผู้หญิงที่เข้าร่วมทุกคนจะต้องสวมชุดเทเวต

ชุดสูทผู้หญิง

• เครื่องแต่งกายของผู้หญิงในเทศกาลโบราณนั้นซับซ้อนมากประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตผ้าลินินสีขาวรูปเสื้อคลุมและการตกแต่งทั้งระบบด้วยการปักลูกปัดและโลหะ

รองเท้าประจำชาติชูวัช

• รองเท้าหลักสำหรับผู้ชายและผู้หญิงคือรองเท้าบาส (çăpata) รองเท้าบาสของผู้ชาย Chuvash ทอจากแถบเจ็ดแถบ (pushăt) โดยมีหัวเล็กและข้างต่ำ รองเท้าบาสต์ของผู้หญิงถูกถักทออย่างระมัดระวัง - จากแถบบาสต์ที่แคบกว่าและ มากกว่า(จาก 9, 12 ลาย) Lapti สวมด้วย onuch (ตาลา) ที่มีแผลหนาสีดำ ดังนั้นจีบ (ประเทศ çăpata) จึงมีความยาวได้ถึง 2 เมตร รองเท้าบาสสวมกับถุงน่องผ้า (chălkha) การพันโอนุชาและถักเปียแบบจีบต้องใช้เวลาและทักษะ! ผู้หญิงในภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ยังสวมกางเกงเลกกิ้ง (kěske chălha) รองเท้าสักหลาด (kăçată) สวมใส่โดยชาวนาผู้มั่งคั่งในอดีต ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ผ่านมา กลายเป็นประเพณีที่จะซื้อรองเท้าหนัง (săran ată) สำหรับงานแต่งงานของลูกชาย และรองเท้าหนัง (săran pushmak) สำหรับลูกสาว รองเท้าหนังได้รับการดูแลอย่างดี

รองเท้าและรองเท้าบูทของ Chuvash

เครื่องแต่งกายของหญิงชูวัชเสริมด้วยจี้เข็มขัดปัก

• จี้เข็มขัดของผู้หญิงชูวัช โครงร่างทั่วไปเป็นผืนผ้าใบสองคู่ที่ตกแต่งด้วยลายปัก เย็บขอบสีน้ำเงินเข้มหรือสีแดงที่ปลายล่าง เมื่อตรวจสอบอย่างละเอียดแล้ว จะสามารถสร้าง "ซาร่า" ได้สามประเภท

• การเย็บปักถักร้อยเป็นหนึ่งในประเภทหลักของศิลปะประดับพื้นบ้านของชูวัช การเย็บปักถักร้อยแบบชูวัชสมัยใหม่ การตกแต่ง เทคนิค และโทนสีมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับวัฒนธรรมทางศิลปะของชาวชูวัชในอดีต

รูปแบบของการปักชูวัชนั้นแตกต่างกันไป โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้คือซ็อกเก็ต .

• บ่อยครั้งที่เครื่องประดับถูกจัดเรียงเป็นชั้นโดยคั่นด้วยแถบเย็บปักถักร้อยหรือแถบแคบ ๆ ด้วยรูปแบบทางเรขาคณิต รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน สี่เหลี่ยมจัตุรัส และสามเหลี่ยมจึงมีอยู่ทั่วไปมากกว่า ศิลปะดอกไม้โดดเด่นด้วยภาพต้นไม้ ดอกไม้ และใบไม้อย่างมีสไตล์ ภาพสัตว์และมนุษย์ที่หายากมาก

งานปักแห่งชาติชูวัช

• การเย็บปักถักร้อยในรูปแบบของดอกกุหลาบเป็นคุณสมบัติที่โดดเด่นของเสื้อเชิ้ตของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ดอกกุหลาบดูเหมือนจะเน้นย้ำถึงวุฒิภาวะของผู้หญิง สมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันจากตัวอย่างการปักหน้าอกด้วยดอกกุหลาบสองหรือสามคู่ ซึ่งใคร ๆ ก็สามารถเห็นความปรารถนาที่จะเพิ่มความอุดมสมบูรณ์ของผู้หญิง

งานปัก

• ลวดลายเป็นรูปเพชร สิ่งที่น่าสนใจอย่างมากในหมู่พวกเขาคือเครื่องประดับที่ซับซ้อนซึ่งมีองค์ประกอบไม่สมมาตรซึ่งพบได้เฉพาะในการปักเสื้อเชิ้ตของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเท่านั้น

• การเกิดขึ้นของการเย็บปักถักร้อยนั้นสัมพันธ์กับลักษณะของเสื้อผ้าที่เย็บชุดแรกที่ทำจากหนังสัตว์ ในขั้นต้นการปักถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ที่ทำให้สามารถกำหนดตำแหน่งของบุคคลในสังคมได้ว่าเขาอยู่ในกลุ่มบางกลุ่ม

• งานปักชูวัช บรรพบุรุษโบราณของ Chuvash สะท้อนถึงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่สะท้อนถึงแนวคิดนอกรีตของพวกเขาในรูปแบบของเสื้อผ้าและเครื่องใช้ ดังนั้นจักรวาลจึงถูกพรรณนาเป็นรูปสี่เหลี่ยม, ภาพของเทพีผู้ยิ่งใหญ่ผ่านต้นไม้แห่งชีวิต, ดวงอาทิตย์ - ในรูปของวงกลมหรือดอกกุหลาบเป็นต้น

งานปักชูวัช

• ฉันภูมิใจในตัวคุณชูวาเชีย!
• ประเทศแห่งการปักผ้านับแสน
• บรรพบุรุษของเราฉลาด
• ทำงานปาฏิหาริย์เช่นนี้!
• การเย็บปักถักร้อยเป็นศิลปะ
• มันมีชีวิตเรื่องราวของฉัน
• เราจะรักษามันให้ศักดิ์สิทธิ์
• เราจะมอบให้ลูกหลานของเรา!

งานปักชูวัช

• ในศิลปะพื้นบ้าน สีแดงในเกือบทุกชาติมีความเกี่ยวข้องกับความงามและความงาม เป็นสัญลักษณ์ของชีวิต ความรัก ความกล้าหาญ ซึ่งความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ขึ้นอยู่กับ

เซรามิกส์

• ตั้งแต่สมัยโบราณช่างฝีมือทำเครื่องใช้ในครัวเรือน: เหยือก, เตาอั้งโล่, ชามและจาน, ฝาปิด, แจกัน, เหยือกนม ที่นี่เธอมีช่องของเธอ พลาสติกขนาดเล็ก: ของเล่นดินเผาและนกหวีด

เซรามิกส์

• เมื่อตกแต่งเราใช้ลวดลายเรียบง่ายของดอกกุหลาบ จุด วงกลม และเส้น แล้วทาสีด้วยสีย้อมธรรมชาติและ gouache

ไม้แกะสลัก

• ของใช้ในครัวเรือนตกแต่งด้วยงานแกะสลัก เช่น กระทะเกลือ ตู้เก็บของขนมปัง กล่อง ถาด จาน ภาชนะ และแน่นอน กระบวยเบียร์อันโด่งดัง

ผลิตภัณฑ์จักสานและเปลือกไม้เบิร์ช

• สินค้าที่ทำจากหวายค่อยๆ มีการใช้ในชีวิตประจำวันเพิ่มมากขึ้นทั้งในรูปแบบเครื่องใช้และของใช้ในครัวเรือน เช่น หีบเดินทาง ตะกร้า ไปป์สูบบุหรี่ โต๊ะ เก้าอี้ เป็นต้น Chuvash เช่นเดียวกับผู้คนในแถบป่ามีการแปรรูปไม้ที่ได้รับการพัฒนาอย่างมากเครื่องใช้ในครัวเรือนเกือบทั้งหมดทำจากไม้รวมถึงเครื่องจักสานที่ทำจากหวาย, บาสต์, งูสวัดและราก

การทอผ้า

• วัตถุดิบในการทอลาย ได้แก่ ผ้าลินิน ป่าน ขนแกะ และไหมดิบ มีการลงสีลวดลายและการตกแต่งอย่างเข้มงวดที่นี่ การทอลวดลายถือเป็นศิลปะพื้นบ้านประเภทหนึ่งที่เก่าแก่และแพร่หลายที่สุด

เครื่องดนตรี

• ไวโอลิน – เซอร์เม คูปาส ที่พบบ่อยที่สุด เครื่องดนตรีท่ามกลาง Chuvash โบราณดังนั้นจึงไม่มีวันหยุดใดเกิดขึ้นหากไม่มีนักไวโอลิน
• ดอมรา - ทัมรา ผู้เล่นดอมราจะต้องมีเทคนิคการเล่นอย่างคล่องแคล่ว
• เบลล์ - ชานคาราฟ พวกเขาทำจากโลหะผสมทองแดงดีบุก ระฆังแต่ละใบมีขนาดแตกต่างกัน ดังนั้นเสียงจึงแตกต่างกัน

กลอง - พาราปัน

• กลองถูกใช้เพื่อถ่ายทอดคำสั่งแก่ผู้นำในช่วงสงคราม ในช่วงวันหยุด มักจะเล่นหลายวงล้อพร้อมกัน - 3, 5, 7

เครื่องดนตรี

• Rattle – สทารกะ

• กุสลี - เคสเล่ เครื่องสาย- ในภูมิภาคต่างๆ ของ Chuvashia มีจำนวนสายต่างกัน

เครื่องดนตรี

• ท่อเป็นชาคลิช เด็กๆ สนุกกับการเล่นท่อ ในพื้นที่ต่าง ๆ พวกมันมีรูปร่างต่างกัน

• กระเพาะแกะ 500 กรัม เนื้อแกะ 2 กิโลกรัม กระเทียม 10 กรัม พริกไทย ใบกระวาน เกลือ
• กระเพาะแกะแปรรูปนั้นเต็มไปด้วยเนื้อแกะดิบ หั่นเป็นชิ้นๆ แล้วปรุงรสด้วยกระเทียม อ่าว และเกลือ เย็บรูผลิตภัณฑ์ถูด้วยเกลือวางบนถาดอบโดยเอาตะเข็บลงแล้วอบประมาณ 3-4 ชั่วโมงจนกระทั่ง เปลือกโลกสีทอง- เสิร์ฟร้อน สำหรับการเก็บรักษาระยะยาว shyrtan จะถูกอบอีกครั้งเป็นเวลา 1.5 ชั่วโมง ทำให้เย็นลงและอบอีกครั้งเป็นเวลา 1 ชั่วโมง ด้วยการรักษานี้ จานสามารถเก็บไว้เป็นเวลานานในที่เย็น

ไส้กรอกชูวัชโฮมเมด

• หัวหอม 50 กรัม, ข้าวฟ่าง 200 กรัม, น้ำมันหมูหรือเนื้อแกะ 150 กรัม, ลำไส้ 300 กรัม, น้ำ 360 มล., เกลือ
• ใส่น้ำมันหมูแกะ หัวหอมสับ ลูกเดือยหรือข้าว groats ลงในน้ำเค็มเดือด และปรุงจนสุกครึ่งหนึ่ง ลำไส้ที่ได้รับการรักษาจะเต็มไปด้วยมวลนี้ ต้มไส้กรอกจนสุก เสิร์ฟร้อน

Khuplu (พายหมูและมันฝรั่ง)

• แป้ง 410 กรัม, น้ำตาล 15 ​​กรัม, ยีสต์ 15 กรัม, ไข่ 2 ชิ้น, หมู 400 กรัม, มันฝรั่ง 200 กรัม, หัวหอม 100 กรัม, พริกไทย, เกลือ
• ไส้หมูดิบหลายชั้น, มันฝรั่งหั่นเต๋าละเอียด, สับ หัวหอม,ผลิตภัณฑ์ปรุงรสด้วยเกลือและพริกไทย เค้กถูกบีบเป็นรูปพระจันทร์เสี้ยวแล้วอบ

ชาวชูวัชเป็นกลุ่มคนที่ใหญ่เป็นอันดับห้าที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ สหพันธรัฐรัสเซีย- บรรพบุรุษที่ใกล้ชิดที่สุดของพวกเขาคือบัลการ์ ในพงศาวดารโบราณของ Rus การกล่าวถึงสัญชาติครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1508 ประเทศของเราเป็นบ้านของผู้คนเกือบหนึ่งล้านครึ่งที่อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ชูวัช

ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัว

การกล่าวถึงสัญชาติครั้งแรกย้อนกลับไปในศตวรรษที่สิบหก ต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์มีหลายเวอร์ชัน เป็นไปได้มากว่าทายาทของชูวัชคือ ชนเผ่าเตอร์ก- ในศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาเริ่มอพยพไปทางทิศตะวันตก

กำลังมองหา ชีวิตที่ดีขึ้นผู้คนมาถึงดินแดนที่ปัจจุบันเรียกว่าเมืองเชบอคซารย์ ภูมิภาคนี้เป็นที่อยู่อาศัยของพวกเติร์กในศตวรรษที่ 7 และเพียงสามร้อยปีต่อมา ได้มีการจัดตั้งรัฐที่แยกจากกัน ซึ่งเป็นที่รู้จักในสมัยนั้นว่าโวลกา บัลแกเรีย

ในศตวรรษที่สิบถือว่าเป็นหนึ่งในการตั้งถิ่นฐานที่แข็งแกร่งที่สุดในอาณาเขตของมาตุภูมิและยังคงทราบขอบเขตที่แน่นอนของสาธารณรัฐ ในเวลานั้น ประเทศที่อาศัยอยู่ในบัลแกเรียมีจำนวนเกือบหนึ่งล้านครึ่งและเป็นการผสมผสานระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ Mordovians, Armenians, Slavs ฯลฯ อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขถัดจากบัลแกเรีย

ประวัติศาสตร์ของชาวชูวัชอาจมีการพัฒนาแตกต่างออกไป แต่ในปี 1236 ดินแดนถูกรุกรานโดยชาวมองโกล - ตาตาร์ที่ไม่เป็นมิตร พวกเขาทำลายบัลแกเรียเกือบทั้งหมด บางคนหนีผู้รุกรานเคลื่อนตัวไปทางเหนือซึ่งพวกเขาก่อตั้งคาซานคานาเตะ มันกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Rus' ในปี 1552 ระหว่างการรณรงค์ของ Ivan the Terrible

รูปลักษณ์และการแต่งกายพื้นบ้าน

ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ไม่แตกต่างจากผู้อยู่อาศัยในรัสเซียตอนกลางมากนัก ลักษณะคอเคเซียนพร้อมคุณสมบัติ เผ่าพันธุ์มองโกลอยด์และความสูงโดยเฉลี่ย - คำเหล่านี้สามารถอธิบายผู้อยู่อาศัยธรรมดาของเชบอคซารย์ได้

ลักษณะเด่นของประเทศ คือ จมูกตรง สันจมูกต่ำ ใบหน้ากลม โหนกแก้มชัดเจน และปากเล็ก ในบรรดา Chuvash คุณจะได้พบกับผมบลอนด์ตาสีฟ้าและผมสีน้ำตาลเข้ม

เครื่องแต่งกายประจำชาติก็คล้ายคลึงกับชุดของชาวรัสเซียตอนกลาง ที่แกนกลาง ชุดสูทผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตปักสีสันสดใส เสริมด้วยเสื้อคลุม ผ้ากันเปื้อน และเข็มขัด หญิงสาวมักจะสวมผ้าโพกศีรษะ (ตุคยา) และเครื่องประดับมากมาย โรยด้วยเหรียญแวววาวและกริ๊งอย่างไม่เห็นแก่ตัว

เครื่องแต่งกายของผู้ชายนั้นเรียบง่ายและเรียบง่าย เครื่องแต่งกายประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต กางเกง และเข็มขัด สิ่งของส่วนใหญ่ทำจากผ้าและผ้าใบ พวกเขาสวมโอนุจิ รองเท้าบูท หรือรองเท้าบาสไว้เท้า ในฤดูหนาว เครื่องแต่งกายจะเสริมด้วยผ้าคาฟตาน (ชูปาร์) และเสื้อคลุมหนังแกะ (เคียวเรียวกิ) การเย็บปักถักร้อย Chuvash แบบดั้งเดิมเป็นลวดลายเรขาคณิตและภาพวาดสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิต

ไม่ใช่คนสัญชาติเดียวที่มีสิทธิ์ออกจากบ้านโดยไม่คลุมผม หญิงสาวมีความคิดสร้างสรรค์ในการตกแต่งผ้าโพกศีรษะ สวมชุดตุคยาทรงกรวย ผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานและนี่คือผู้หญิงที่ถูกมัดไว้ ความสัมพันธ์ในครอบครัวทรงนุ่งห่มมณฑป ในตอนแรก หมวกทำหน้าที่เป็นเครื่องรางชนิดหนึ่ง ต่อมาได้ถูกนำมาใช้เพื่อตกแต่งรูปลักษณ์

ศาสนา

วัฒนธรรมของผู้คนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างแท้จริง ยังเข้าอยู่ครับ พิธีกรรมแบบดั้งเดิมองค์ประกอบของเอเชียตะวันตกสามารถตรวจสอบได้ นอกจากนี้ รูปแบบของผู้คนยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเพื่อนบ้านที่พูดภาษาอิหร่าน (Scythians, Alans) จากพวกเขาชาวชูวัชไม่เพียงรับเอาลักษณะการแต่งกายของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนาด้วย

ชาวชูวัชยอมรับอะไร? ตัวแทนสมัยใหม่กลุ่มชาติพันธุ์เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ส่วนชาวมุสลิมพบได้ในกรณีพิเศษแม้จะอยู่ใกล้กับพวกตาตาร์ก็ตาม

ก่อนที่จะเข้าร่วมกับ Rus ผู้คนได้ประกาศลัทธินอกรีต เทพผู้สูงสุดถือเป็นทูราผู้อุปถัมภ์ท้องฟ้า ในสมัยโบราณ Chuvash บูชาวิญญาณแห่งธรรมชาติและประกอบพิธีกรรมหลายอย่างเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา เป็นผลให้กลุ่มชาติพันธุ์ได้รับพิธีกรรมจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับลัทธิต้นไม้แห่งชีวิตการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลการหว่านและการเก็บเกี่ยว

ภาษาและการเขียน

ภาษาถิ่นเป็นของกลุ่มภาษาเตอร์ก นักประวัติศาสตร์เชื่อว่านี่เป็นภาษาเดียวที่ยังมีชีวิตรอดจากสาขาบัลแกเรีย ภายในกลุ่มชาติพันธุ์จะแบ่งออกเป็นสองภาษาที่แตกต่างกันไปตามภูมิภาคที่อาศัยอยู่ ภาษายังแบ่งออกเป็นภาษาถิ่นบน ("ชี้") และภาษาล่าง ("ชี้") บนพื้นฐานของหลังนี้ได้มีการสร้างภาษาศาสตร์วรรณกรรมขึ้นมา

นักประวัติศาสตร์อ้างว่าในสมัยโบราณชาวชูวัชมีงานเขียนอักษรรูนเป็นของตัวเอง ตัวอักษรสมัยใหม่ปรากฏเฉพาะในปี พ.ศ. 2416 ด้วยความพยายามของอาจารย์ I. Yakovlev นอกจากอักษรซีริลลิกแล้ว ยังมีตัวเลขด้วย ตัวละครที่ไม่ซ้ำใครซึ่งสะท้อนถึงความแตกต่างทางสัทศาสตร์ระหว่างภาษาถิ่น

อันดับแรก ภาษาราชการสาธารณรัฐนี้ถือเป็นรัสเซียส่วนที่สองคือชูวัช คำวิเศษณ์ทั้งสองรวมอยู่ใน หลักสูตรของโรงเรียนและจำเป็นต้องศึกษา ประชากรในท้องถิ่นพูดได้ทั้งสองภาษาอย่างคล่องแคล่ว

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวชูวัช

อาชีพหลักของกลุ่มชาติพันธุ์คือเกษตรกรรม ตัดสินโดยการวิจัยของนักประวัติศาสตร์ผู้แทนของประเทศประสบความสำเร็จ ขอให้โชคดีวี ในทิศทางนี้และประสบความสำเร็จได้ดีกว่าพวกตาตาร์หรือชาวสลาฟมาก สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชูวัชอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ที่อยู่ห่างจากเมืองใหญ่

การทำงานกับที่ดินเป็นวิธีเดียวที่ผู้คนจะได้อาหาร ดังนั้นจึงไม่มีใครละทิ้งงานบ้านและนอกจากนี้ดินแดนในท้องถิ่นยังถือว่าอุดมสมบูรณ์และทำให้ผู้อยู่อาศัยพอใจกับผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์

น่าเสียดายที่นี่ไม่เพียงพอที่จะจัดหาชูวัชได้อย่างเต็มที่และหลีกเลี่ยงความอดอยาก ผู้ที่เชี่ยวชาญในการปลูกพืชผล เช่น ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ บักวีต และถั่วลันเตา เคียว กวางโร ฯลฯ ถูกนำมาใช้ในการทำงาน

ในสมัยโบราณ Chuvash อาศัยอยู่ในชุมชนเล็ก ๆ ซึ่งมักสร้างขึ้นใกล้หุบเขาแม่น้ำและทะเลสาบ บ้านเรือนเรียงกันเป็นแถวหรือเป็น "กอ"

ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวชูวัช

กลุ่มชาติพันธุ์อนุรักษ์พิธีกรรมโบราณที่เกิดขึ้นในสมัยบรรพบุรุษอย่างระมัดระวัง ผู้คนยังคงปฏิบัติตามประเพณีโบราณมากมายในปัจจุบัน วันหยุดประจำชาติอย่างหนึ่งที่มีการเฉลิมฉลองเมื่อหลายศตวรรษก่อนคือ Ulakh ในเชบอคซารย์ เยาวชนยุคใหม่ก็เฉลิมฉลองเช่นกัน

ผู้จัดงานสนุกเป็นสาวที่โชคดีจนไม่มีพ่อแม่ เมื่อไร คนรุ่นเก่าออกจากบ้านไปทำธุรกิจ หญิงสาวก็เชิญเยาวชนในท้องถิ่นมาเยี่ยมเยียน พนักงานต้อนรับพร้อมกับสาว ๆ ที่เหลือนั่งเป็นวงกลมและทำงานเย็บปักถักร้อย ในเวลานี้ ชายหนุ่มนั่งลงใกล้ ๆ และเฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้น

เยาวชนยังร้องเพลงหีบเพลงเต้นรำและสนุกสนาน ในตอนแรกจุดประสงค์ของงานคือการตามหาเนื้อคู่ ใน โลกสมัยใหม่– เป็นเพียงโอกาสที่จะสนุกสนานโดยไม่ได้รับการดูแลจากพ่อและแม่

ประเพณีชูวัชแบบดั้งเดิมอีกประการหนึ่งคือซาวาร์นี เทศกาลนี้เป็นเทศกาลที่จัดขึ้นเพื่อการชมฤดูหนาวโดยเฉพาะ งานเฉลิมฉลองพื้นบ้านพบกับการเต้นรำ บทเพลง และเกมมากมาย ผู้คนแต่งตัวตุ๊กตาสัตว์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของแม่ฤดูหนาว นอกจากนี้ในวันนี้ยังเป็นเรื่องปกติที่จะขี่ม้าที่ลากเลื่อน เด็กส่วนใหญ่ชอบความบันเทิงประเภทนี้

วันหยุด Chuvash Easter หรือ Mancun เป็นหนึ่งในการเฉลิมฉลองที่สดใสและบริสุทธิ์ที่สุด ก่อนถึงวันเฉลิมฉลอง แม่บ้านทำความสะอาดบ้าน ผู้ชายจัดข้าวของในสวนให้เป็นระเบียบ มีการเตรียมการอย่างระมัดระวังสำหรับวันหยุด ถังเบียร์เต็มไปด้วย และพายต่างๆ อบ ผู้หญิงยังทาสีไข่และเตรียมอาหารประจำชาติด้วย

มันชุนยืดเหยียดเป็นเวลาเจ็ดวัน ในระหว่างนี้ผู้คนจะสนุกสนาน เต้นรำ ร้องเพลง และเฉลิมฉลอง การแข่งขันต่างๆ- ก่อนวันหยุดมีการติดตั้งชิงช้าบนถนนซึ่งไม่เพียง แต่เด็ก ๆ เท่านั้น แต่ผู้ใหญ่ก็สามารถขี่ได้เช่นกัน

ชาว Chuvash มีการเฉลิมฉลองที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรหลายครั้ง: Akatuy, Simek, Pukrav, Pitrav มีการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นจุดเริ่มต้นและสิ้นสุดของการหว่าน การเก็บเกี่ยว หรือการมาถึงของฤดูหนาว

อื่น วันหยุดประจำชาติชาวเชบอคซารย์ - ซูร์คูรี ในวันนี้เป็นธรรมเนียมที่เด็กสาวจะต้องทำนายดวงชะตา ในความมืดมิดพวกเขาจับแกะและผูกริบบิ้นรอบคอ ในตอนเช้า สาวๆ ไปที่คอกเพื่อดูสีขนของสัตว์

หากเธอเป็นสีขาวเหมือนหิมะ อีกครึ่งหนึ่งจะมีลอนผมอ่อน สีเข้มบ่งบอกว่าหญิงสาวจะต้องพบกับสุภาพบุรุษผมสีเข้ม หากลูกแกะกลายเป็นหลากสีก็เชื่อกันว่าทั้งคู่จะไม่สวยเกินไป

วันหยุด

พิธีกรรมและวันหยุดของ Chuvash ในอดีตมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับมุมมองทางศาสนานอกรีตและสอดคล้องกับปฏิทินเศรษฐกิจและเกษตรกรรมอย่างเคร่งครัด

วงจรพิธีกรรมเริ่มต้นด้วยวันหยุดฤดูหนาวเพื่อขอลูกหลานที่ดีของปศุสัตว์ - surkhuri (วิญญาณแกะ) ซึ่งกำหนดเวลาให้ตรงกับครีษมายัน ในช่วงเทศกาล เด็กและเยาวชนเป็นกลุ่มเดินไปตามประตูหมู่บ้าน เข้าไปในบ้าน ขอพรให้เจ้าของเลี้ยงสัตว์ให้ดี และร้องเพลงด้วยคาถา เจ้าของก็นำอาหารมาให้

จากนั้นเป็นวันหยุดแห่งการยกย่องดวงอาทิตย์ Savarni (Maslenitsa) เมื่อพวกเขาอบแพนเค้กและขี่ม้าไปรอบ ๆ หมู่บ้านท่ามกลางแสงแดด ในตอนท้ายของสัปดาห์ Maslenitsa รูปจำลองของ "หญิงชรา savarni" (savarni karchakyo) ถูกเผา ในฤดูใบไม้ผลิมีเทศกาลบูชายัญต่อดวงอาทิตย์พระเจ้าและบรรพบุรุษที่ตายแล้ว Mankun (ซึ่งใกล้เคียงกับกับ ออร์โธดอกซ์อีสเตอร์) ซึ่งเริ่มต้นด้วย kalam kun และจบลงด้วย seren หรือ virem - พิธีกรรมแห่งการขับไล่ในฤดูหนาว วิญญาณชั่วร้าย และโรคภัยไข้เจ็บ คนหนุ่มสาวเดินเป็นกลุ่มรอบหมู่บ้านด้วยไม้เรียวโรวันแล้วเฆี่ยนตีผู้คนอาคารอุปกรณ์เสื้อผ้า ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและวิญญาณของคนตายออกไป ตะโกนว่า "เซเรน!" ชาวบ้านในแต่ละบ้านปฏิบัติต่อผู้เข้าร่วมพิธีกรรมด้วยเบียร์ ชีส และไข่ ปลาย XIXวี. พิธีกรรมเหล่านี้หายไปในหมู่บ้านชูวัชส่วนใหญ่

เมื่อหว่านในฤดูใบไม้ผลิเสร็จแล้วพวกเขาก็จัดเตรียม พิธีกรรมของครอบครัว aka patti (สวดมนต์ด้วยโจ๊ก) เมื่อร่องสุดท้ายยังคงอยู่บนแถบและเมล็ดที่หว่านสุดท้ายถูกคลุมไว้ หัวหน้าครอบครัวได้อธิษฐานต่อ Sulti Tura เพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี โจ๊กไม่กี่ช้อน ไข่ต้มพวกเขาฝังมันไว้ในร่องและไถไว้ข้างใต้

ในตอนท้ายของงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิมีการจัดวันหยุด Akatui (ตามตัวอักษร - งานแต่งงานของคันไถ) ซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวคิด Chuvash โบราณเกี่ยวกับการแต่งงานของคันไถ (ผู้ชาย) กับโลก (ผู้หญิง) ในอดีต Akatuy มีลักษณะเฉพาะทางศาสนาและเวทมนตร์และร่วมสวดมนต์ร่วมด้วย เมื่อเวลาผ่านไป ด้วยการรับบัพติศมาจาก Chuvash ทำให้กลายเป็นวันหยุดของชุมชนที่มีการแข่งม้า มวยปล้ำ และความบันเทิงสำหรับเยาวชน

วัฏจักรดำเนินต่อไปด้วย simek (การเฉลิมฉลองการออกดอกของธรรมชาติ การรำลึกถึงสาธารณชน) หลังจากการหว่านพืชผล เวลาของ Uyava (ในหมู่ Chuvash ระดับล่าง) และสีน้ำเงิน (ในหมู่ชนชั้นสูง) มาถึงเมื่อมีการสั่งห้ามงานเกษตรกรรมทั้งหมด (ดินแดน "ตั้งครรภ์") มันกินเวลานานหลายสัปดาห์ นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการเสียสละเพื่อ Uchuk โดยขอให้มีการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ ความปลอดภัยของปศุสัตว์ สุขภาพ และความเป็นอยู่ที่ดีของสมาชิกในชุมชน ตามการตัดสินใจของการชุมนุมม้ารวมทั้งลูกวัวและแกะถูกฆ่าในสถานที่ประกอบพิธีกรรมแบบดั้งเดิมห่านหรือเป็ดถูกนำออกจากแต่ละสนามและปรุงโจ๊กพร้อมเนื้อในหม้อต้มหลายใบ หลังจากสวดมนต์ภาวนาแล้ว ก็ได้ร่วมรับประทานอาหารร่วมกัน เวลาอุยะวะ (สีน้ำเงิน) จบลงด้วยพิธีกรรม “ซูมาร์ชุก” (ขอฝน) ด้วยการอาบน้ำและราดน้ำให้กัน

การเฉลิมฉลองการเก็บเกี่ยวข้าวเสร็จสิ้นด้วยการสวดภาวนาต่อวิญญาณผู้พิทักษ์โรงนา (avan patti) ก่อนเริ่มการบริโภคขนมปังจากการเก็บเกี่ยวใหม่ ทั้งครอบครัวได้จัดการสวดมนต์ขอบคุณด้วยเบียร์อวาซารี (ตามตัวอักษร - เบียร์ไวน์) ซึ่งเตรียมอาหารทั้งหมดจากการเก็บเกี่ยวใหม่ คำอธิษฐานจบลงด้วยงานเลี้ยง avtan yashka (ซุปกะหล่ำปลีไก่)

วันหยุดเยาวชนและความบันเทิงแบบดั้งเดิมของ Chuvash จัดขึ้นตลอดเวลาของปี ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน เยาวชนของทั้งหมู่บ้าน หรือแม้แต่หลายหมู่บ้าน รวมตัวกันในที่โล่งเพื่อเต้นรำรอบ uyav (vaya, taka, puhu) ในฤดูหนาว จะมีการรวมตัวกัน (ลาร์นี) ในกระท่อม โดยที่เจ้าของที่มีอายุมากกว่าไม่อยู่ชั่วคราว ในการชุมนุมสาว ๆ หมุนตัวและเมื่อเด็กผู้ชายมาถึงเกมก็เริ่มขึ้นผู้เข้าร่วมในการชุมนุมร้องเพลงเต้นรำ ฯลฯ ในช่วงกลางฤดูหนาวมีการจัดเทศกาลเคอร์ส่าหรี (ตามตัวอักษร - เบียร์สำหรับเด็กผู้หญิง) . สาวๆ ร่วมกันต้มเบียร์ อบพาย และในบ้านหลังหนึ่งร่วมกับหนุ่มๆ ได้จัดงานฉลองให้กับเยาวชน

หลังจากการนับถือศาสนาคริสต์ Chuvash ที่รับบัพติสมาได้เฉลิมฉลองวันหยุดเหล่านั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งตรงกับปฏิทินนอกรีต (คริสต์มาสกับ Surkhuri, Maslenitsa และ Savarni, Trinity กับ Simek ฯลฯ ) ร่วมกับพวกเขาทั้งคริสเตียนและ พิธีกรรมนอกรีต- ภายใต้อิทธิพลของคริสตจักร วันหยุดอุปถัมภ์เริ่มแพร่หลายในชีวิตประจำวันของชูวัช ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 วันหยุดและพิธีกรรมของชาวคริสต์ในชีวิตประจำวันของชูวัชที่รับบัพติศมามีความโดดเด่น

พิธีแต่งงาน.

ในบรรดา Chuvash การแต่งงานมีสามรูปแบบเป็นเรื่องปกติ: 1) ด้วยพิธีแต่งงานเต็มรูปแบบและการจับคู่ (tuila, tuipa kaini), 2) งานแต่งงานแบบ "เดินจากไป" (kher tukhsa kaini) และ 3) การลักพาตัวเจ้าสาว มักมี ความยินยอมของเธอ (เคอร์ วาร์ลานี)

เจ้าบ่าวมาพร้อมกับขบวนรถไฟแต่งงานขนาดใหญ่ไปที่บ้านเจ้าสาว ขณะเดียวกันเจ้าสาวกล่าวคำอำลากับญาติของเธอ เธอแต่งกายด้วยชุดเด็กผู้หญิงและห่มผ้าห่ม เจ้าสาวเริ่มร้องไห้และคร่ำครวญ (โยริของเธอ) รถไฟของเจ้าบ่าวได้รับการต้อนรับที่ประตูด้วยขนมปัง เกลือ และเบียร์

หลังจากการพูดคนเดียวในบทกวีที่ยาวนานและเป็นรูปเป็นร่างโดยเพื่อนคนโต (man keru) แขกได้รับเชิญให้ไปที่ลานบ้านที่โต๊ะที่วางอยู่ ความสดชื่นเริ่มขึ้น เสียงทักทาย การเต้นรำ และบทเพลงของแขกดังขึ้น วันรุ่งขึ้นรถไฟของเจ้าบ่าวกำลังจะออก เจ้าสาวนั่งบนหลังม้าหรือขี่ม้ายืนอยู่ในเกวียน เจ้าบ่าวฟาดเธอสามครั้งด้วยแส้เพื่อ "ขับไล่" วิญญาณของกลุ่มภรรยาของเขาออกไปจากเจ้าสาว (ประเพณีเร่ร่อนของชาวเติร์ก) ความสนุกสนานในบ้านเจ้าบ่าวยังคงดำเนินต่อไปด้วยการมีส่วนร่วมของญาติเจ้าสาว คู่บ่าวสาวใช้เวลาคืนวันแต่งงานในกรงหรืออื่นๆ สถานที่ที่ไม่ใช่ที่อยู่อาศัย- ตามธรรมเนียม หญิงสาวถอดรองเท้าของสามีออก ในตอนเช้าหญิงสาวแต่งกายด้วยชุดผู้หญิงพร้อมผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง “เงียบๆ” ก่อนอื่นเธอไปโค้งคำนับและถวายเครื่องบูชาที่น้ำพุ จากนั้นเธอก็เริ่มทำงานรอบๆ บ้านและปรุงอาหาร

ภรรยาสาวให้กำเนิดลูกคนแรกกับพ่อแม่ของเธอ สายสะดือถูกตัด: สำหรับเด็กผู้ชาย - ที่ด้ามขวาน, สำหรับเด็กผู้หญิง - ที่ด้ามเคียวเพื่อให้เด็ก ๆ ได้ทำงานหนัก

ในครอบครัวชูวัชผู้ชายมีความโดดเด่น แต่ผู้หญิงก็มีอำนาจเช่นกัน การหย่าร้างมีน้อยมาก มีธรรมเนียมของชนกลุ่มน้อย - ลูกชายคนเล็กมักจะอยู่กับพ่อแม่และสืบทอดต่อจากพ่อของเขา

ประเพณี

ชาวชูวัชมีประเพณีดั้งเดิมในการจัดเตรียมความช่วยเหลือ (นี-เม) ในระหว่างการก่อสร้างบ้าน สิ่งปลูกสร้าง และการเก็บเกี่ยว

ในการสร้างและควบคุมมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของ Chuvash ความคิดเห็นของประชาชนในหมู่บ้านมีบทบาทอย่างมากมาโดยตลอด (yal men kapat - "สิ่งที่ชาวบ้านจะพูด") พฤติกรรมที่ไม่สุภาพ ภาษาหยาบคาย และอีกมากมาย ดังนั้นความมึนเมาซึ่งหาได้ยากในหมู่ชาวชูวัชก่อนต้นศตวรรษที่ 20 จึงถูกประณามอย่างรุนแรงว่าเป็นการโจรกรรม

Chuvash สอนกันจากรุ่นสู่รุ่น: "Chavash yatne an sert" (อย่าทำให้ชื่อของ Chuvash เสื่อมเสีย)