ปาปาคาคอเคเชี่ยน: ขนบธรรมเนียมและประเพณี. ใครไม่ควรสวมหมวก สิ่งที่คุณต้องรู้เกี่ยวกับหมวก ไม่เคยถอดหมวกปริศนาอักษรไขว้ 8 ตัวอักษร

สำหรับทั้งชาวเขาและชาวคอซแซค หมวกไม่ใช่แค่หมวก นี่เป็นเรื่องของความภาคภูมิใจและศักดิ์ศรี หมวกไม่สามารถทำหล่นหรือสูญหายได้ คอซแซคโหวตให้เป็นวงกลม คุณสามารถสูญเสียหมวกด้วยหัวของคุณเท่านั้น

ปาปาคาไม่ได้เป็นแค่หมวก

ไม่ว่าจะในคอเคซัสซึ่งเธอมาจากหรือในหมู่คอสแซคหมวกถือเป็นผ้าโพกศีรษะธรรมดาซึ่งมีหน้าที่รักษาความอบอุ่นเท่านั้น หากคุณดูสุภาษิตและสุภาษิตเกี่ยวกับหมวก คุณสามารถเข้าใจความหมายของหมวกได้มากแล้ว ในคอเคซัสพวกเขากล่าวว่า: "ถ้าหัวไม่บุบสลายก็ควรมีหมวกไว้", "หมวกไม่สวมให้อุ่น แต่ให้เกียรติ", "ถ้าไม่มีใครปรึกษาปรึกษากับ หมวก".

คอสแซคมีคำกล่าวว่าสองสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับคอซแซคคือดาบและหมวก อนุญาตให้ถอดหมวกได้ในกรณีพิเศษเท่านั้น ในคอเคซัส - แทบไม่เคยเลย

คุณไม่สามารถถอดหมวกเมื่อมีคนขออะไรบางอย่าง ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือเมื่อพวกเขาขอการให้อภัยจากความบาดหมางในเลือด ลักษณะเฉพาะของหมวกคือไม่อนุญาตให้เดินก้มหน้า ราวกับว่าเธอ "สอน" บุคคลด้วยตัวเองโดยบังคับให้เขา "ไม่งอหลัง"

ในดาเกสถาน ยังมีประเพณีที่จะยื่นข้อเสนอโดยใช้หมวก เมื่อชายหนุ่มต้องการจะแต่งงานแต่กลัวที่จะทำอย่างเปิดเผย เขาสามารถโยนหมวกออกไปนอกหน้าต่างของหญิงสาวได้ หากหมวกไม่บินกลับเป็นเวลานานชายหนุ่มก็สามารถวางใจได้ในผลลัพธ์ที่ดี

ถือเป็นการดูถูกเหยียดหยามที่จะทุบหมวกของคุณ หากท่ามกลางความขัดแย้งอันร้อนแรง ฝ่ายตรงข้ามคนใดคนหนึ่งโยนหมวกลงบนพื้น แสดงว่าเขาพร้อมที่จะยืนหยัดไปจนตาย เป็นไปได้ที่จะสูญเสียหมวกด้วยหัวของคุณเท่านั้นซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมของมีค่าและเครื่องประดับจึงมักถูกสวมใส่ในหมวก

ข้อเท็จจริงที่น่าสนุก: นักแต่งเพลงอาเซอร์ไบจันชื่อดัง Uzeyir Gadzhibekov ไปโรงละครซื้อตั๋วสองใบ: หนึ่งใบสำหรับตัวเขาเองใบที่สองสำหรับหมวกของเขา Makhmud Esambaev เป็นรองเพียงคนเดียวของ Supreme Soviet ของสหภาพโซเวียตที่ได้รับอนุญาตให้นั่งในที่ประชุมในผ้าโพกศีรษะ

พวกเขาบอกว่า Leonid Brezhnev มองไปรอบ ๆ ห้องโถงก่อนการแสดงเห็นหมวกของ Esambaev และพูดว่า: "Makhmud อยู่ในสถานที่ เราสามารถเริ่มต้นได้"

ประเภทของปาปาฆะ

Papakhas แตกต่างกัน พวกเขาแตกต่างกันทั้งในรูปแบบของขนและความยาวของกอง นอกจากนี้ในกองทหารที่แตกต่างกันยังมีการปักหลายประเภทที่ด้านบนของพ่อ ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง หมวกส่วนใหญ่มักจะเย็บจากขนของหมี แกะตัวผู้ และหมาป่า ขนประเภทนี้ดีที่สุดที่ช่วยทำให้ดาบฟันอ่อนลง มีหมวกพระราชพิธีด้วย สำหรับนายทหารและนักเรียนนายร้อย พวกเขาถูกหุ้มด้วยถังเงินกว้าง 1.2 เซนติเมตร

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2458 ได้รับอนุญาตให้ใช้หมวกสีเทา Don, Astrakhan, Orenburg, Semirechensk, กองทหารไซบีเรียคอซแซคสวมหมวกที่คล้ายกับรูปกรวยที่มีขนสั้น เป็นไปได้ที่จะสวมหมวกที่มีเฉดสีใด ๆ ยกเว้นสีขาวและในช่วงสงคราม - สีดำ หมวกสีสดใสก็ถูกห้ามเช่นกัน

จ่าสิบเอกและนักเรียนนายร้อยมีถักเปียรูปกางเขนสีขาวที่ด้านบนของหมวกและเจ้าหน้าที่นอกจากเปียแล้วยังมีแกลลอนเย็บบนอุปกรณ์ด้วย หมวกดอน - ประดับด้วยหมวกสีแดงและไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ Kuban Cossacks ก็มีสีแดงเข้มเช่นกัน Terek มีสีน้ำเงิน ในส่วน Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk และ Irkutsk พวกเขาสวมหมวกสีดำที่ทำจากขนแกะ แต่มีกองยาวเท่านั้น

ปาปาคาเป็นสัญลักษณ์แห่งเกียรติยศ ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวเชเชนเคารพผ้าโพกศีรษะทั้งหญิงและชาย หมวกของชาวเชเชน - สัญลักษณ์แห่งเกียรติยศและศักดิ์ศรี - เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกาย “ถ้าหัวไม่บุบสลายก็ควรมีหมวก”; “ หากคุณไม่มีใครปรึกษาด้วยให้ปรึกษากับหมวก” - สุภาษิตและคำพูดเหล่านี้และคำพูดที่คล้ายกันเน้นความสำคัญและหน้าที่ของหมวกสำหรับผู้ชาย ยกเว้นหมวกฮู้ด ไม่ได้ถอดหมวกในที่ร่มด้วย เมื่อเดินทางไปในเมืองและไปยังกิจกรรมที่สำคัญและมีความรับผิดชอบตามกฎแล้วพวกเขาสวมหมวกเทศกาลใหม่ เนื่องจากหมวกเป็นหนึ่งในไอเท็มหลักของเสื้อผ้าผู้ชายมาโดยตลอด คนหนุ่มสาวจึงพยายามหาหมวกที่สวยงามและเหมาะกับเทศกาล พวกเขาหวงแหนมาก เก็บไว้ ห่อในสสารบริสุทธิ์ การเคาะหมวกของใครบางคนถือเป็นการดูถูกที่ไม่เคยมีมาก่อน คนสามารถถอดหมวกทิ้งไว้ที่ไหนสักแห่งแล้วออกไปชั่วขณะหนึ่ง และแม้แต่ในกรณีเช่นนี้ ไม่มีใครมีสิทธิ์แตะต้องเธอ โดยตระหนักว่าเขาจะจัดการกับเจ้านายของเธอ หากชาวเชเชนคนหนึ่งถอดหมวกในข้อพิพาทหรือทะเลาะวิวาทและกระแทกกับพื้น แสดงว่าเขาพร้อมที่จะทำทุกอย่างจนจบ เป็นที่ทราบกันดีว่าในหมู่ชาวเชเชน ผู้หญิงที่ถอดและโยนผ้าพันคอที่เท้าของผู้ที่ต่อสู้จนตายสามารถหยุดการต่อสู้ได้ ในทางกลับกัน ผู้ชายไม่สามารถถอดหมวกได้แม้ในสถานการณ์เช่นนี้ เมื่อผู้ชายขออะไรซักอย่างและถอดหมวกออกพร้อมๆ กัน นี่ถือเป็นความเลวทรามและควรค่าแก่การเป็นทาส ในประเพณีของชาวเชเชน มีข้อยกเว้นเพียงข้อเดียวคือ หมวกสามารถถอดออกได้ก็ต่อเมื่อขอการให้อภัยจากความบาดหมางในเลือด Mahmud Esambaev รู้ราคาของปาปาคาเป็นอย่างดี และในสถานการณ์ที่ไม่ปกติที่สุด ทำให้เขานึกถึงประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวเชเชน เขาเดินทางไปทั่วโลกและได้รับการยอมรับในแวดวงที่สูงที่สุดของหลายรัฐไม่ได้ถอดหมวกให้ใครเลย มาห์มูดไม่เคยถอดหมวกที่มีชื่อเสียงระดับโลกซึ่งเขาเรียกว่ามงกุฎไม่ว่าในกรณีใด Esambaev เป็นรองผู้ว่าการสูงสุดของสหภาพโซเวียตเพียงคนเดียวซึ่งนั่งอยู่ในหมวกในทุกการประชุมของผู้มีอำนาจสูงสุดของสหภาพ ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าหัวหน้าสภาสูงสุดแอล. เบรจเนฟก่อนเริ่มงานของร่างกายนี้มองเข้าไปในห้องโถงอย่างระมัดระวังและเมื่อเห็นหมวกที่คุ้นเคยพูดว่า: "มาห์มุดอยู่ในสถานที่คุณสามารถเริ่มได้" M.A. Esambaev วีรบุรุษแห่งแรงงานสังคมนิยม ศิลปินประชาชนแห่งสหภาพโซเวียต กวีแห่งชาติของ Dagestan Rasul Gamzatov เน้นย้ำว่า: "มีโลก -ศิลปินชื่อดัง Makhmud Esambaev ใน North Caucasus เขาเต้นระบำของชาติต่างๆ แต่เขาสวมและไม่เคยถอดหมวกเชเชน ให้แรงจูงใจของบทกวีของฉันเปลี่ยนไป แต่ปล่อยให้พวกเขาสวมหมวกภูเขา

Papakha (จาก Turkic papakh) ชื่อของผ้าโพกศีรษะขนตัวผู้ที่พบได้ทั่วไปในหมู่ชาวคอเคซัส รูปร่างแตกต่างกันไป: ครึ่งซีกกับก้นแบน ฯลฯ ปาปาฮารัสเซียเป็นหมวกทรงกระบอกสูง (ค่อนข้างต่ำ) ที่ทำจากขนสัตว์ที่มีก้นผ้า ในกองทัพรัสเซียตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ปาปาคาเป็นผ้าโพกศีรษะของกองทหารคอเคเซียนและกองทหารคอซแซคทั้งหมดตั้งแต่ปี พ.ศ. 2418 ซึ่งเป็นหน่วยที่ประจำการในไซบีเรียและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2456 เป็นผ้าโพกศีรษะฤดูหนาวของกองทัพทั้งหมด ในกองทัพโซเวียต พันเอก นายพล และจอมพลสวมปาปาคาในฤดูหนาว

ชาวไฮแลนเดอร์สไม่เคยถอดหมวก คัมภีร์กุรอ่านกำหนดให้คลุมศีรษะ แต่ไม่เพียงเท่านั้นและผู้ศรัทธาไม่มากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวมุสลิม "ฆราวาส" และผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าปฏิบัติต่อปาปาคาด้วยความเคารพเป็นพิเศษ นี่เป็นประเพณีเก่าแก่ที่ไม่ใช่ศาสนา ตั้งแต่อายุยังน้อยในคอเคซัส ไม่อนุญาตให้แตะศีรษะของเด็กชาย แม้แต่จังหวะของบิดาก็ไม่ได้รับอนุญาต แม้แต่หมวกก็ไม่ได้รับอนุญาตให้แตะต้องใครนอกจากเจ้าของหรือได้รับอนุญาตจากเขา การแต่งกายตั้งแต่สมัยเด็กทำให้เกิดรูปร่างและท่าทางที่พิเศษ ไม่ยอมก้มหัวให้นับประสา ศักดิ์ศรีของผู้ชายที่พวกเขาเชื่อในคอเคซัสนั้นไม่ได้อยู่ที่กางเกง แต่อยู่ในหมวก

ปาปาคาใส่ตลอดทั้งวัน คนเฒ่าไม่พรากจากกันแม้ในสภาพอากาศร้อน เมื่อมาถึงบ้าน พวกเขาถ่ายทำละครโดยใช้มือจับด้านข้างอย่างระมัดระวัง และวางบนพื้นผิวเรียบอย่างระมัดระวัง เมื่อสวมแล้ว เจ้าของจะปัดฝุ่นออกด้วยปลายนิ้ว ลูบไล้อย่างสนุกสนาน กำหมัดแน่น "ฟู" จากนั้นจึงดันมันจากหน้าผากไปที่ศีรษะ จับที่ด้านหลังหมวกด้วยดัชนีและนิ้วหัวแม่มือ ทั้งหมดนี้เน้นย้ำถึงสถานะในตำนานของหมวก และในความรู้สึกทางโลกของการกระทำ มันเพียงเพิ่มอายุการใช้งานของหมวก เขาเหนื่อยน้อยลง ท้ายที่สุดแล้วขนจะถูกฟักออกมาก่อนเมื่อสัมผัส ดังนั้นพวกเขาจึงใช้มือแตะหลังส่วนบน - ไม่เห็นหัวล้าน ในยุคกลาง นักเดินทางในดาเกสถานและเชชเนียสังเกตเห็นภาพที่แปลกสำหรับพวกเขา มีชาวเขาที่ยากจนคนหนึ่งสวมเสื้อโค้ต Circassian ที่ชำรุดทรุดโทรมและซ่อมแซมมาแล้วมากกว่าหนึ่งครั้ง เหยียบถ่านด้วยฟางแทนถุงเท้าที่เท้าเปล่าของเขาแทนถุงเท้า แต่บนศีรษะที่ปลูกอย่างภาคภูมิใจ เขาอวดหมวกใบใหญ่ที่มีขนดกเหมือนคนแปลกหน้า

Papakha ถูกใช้อย่างน่าสนใจโดยคู่รัก ในหมู่บ้านดาเกสถานบางแห่งมีประเพณีที่โรแมนติก ชายหนุ่มขี้อายในสภาพขุนเขาอันโหดร้าย ฉวยโอกาสจนไม่มีใครเห็นเขา โยนหมวกไปที่หน้าต่างของตัวที่เขาเลือก ด้วยความหวังดีต่อกัน หากหมวกไม่บินกลับคุณสามารถส่งผู้จับคู่: เด็กผู้หญิงเห็นด้วย

แน่นอนว่าทัศนคติที่ระมัดระวังก่อนอื่นเลยพ่อแอสตราคานที่รัก หนึ่งร้อยปีที่แล้ว มีแต่เศรษฐีเท่านั้นที่สามารถซื้อได้ Karakul ถูกนำมาจากเอเชียกลางอย่างที่พวกเขาพูดในวันนี้จากคาซัคสถานและอุซเบกิสถาน เขาเป็นและยังคงเป็นที่รัก เฉพาะแกะพันธุ์พิเศษหรือลูกแกะอายุสามเดือนเท่านั้นที่จะทำได้ จากนั้นขนของแอสตราคานบนเด็กทารกก็ยืดตัวขึ้น

ไม่มีใครรู้ว่าใครเป็นเจ้าของฝ่ามือในการผลิตเสื้อคลุม - เรื่องนี้เงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เรื่องเดียวกันนี้เป็นพยานว่า "เสื้อขนสัตว์คอเคเชี่ยน" ที่ดีที่สุดถูกสร้างขึ้นและยังคงผลิตใน Andi ซึ่งเป็นหมู่บ้านบนภูเขาสูงใน ภูมิภาค Botlikh ของดาเกสถาน เมื่อสองศตวรรษก่อน เสื้อคลุมถูกนำไปที่ Tiflis ซึ่งเป็นเมืองหลวงของจังหวัดคอเคเซียน ความเรียบง่ายและการใช้งานได้จริงของเสื้อคลุมที่ไม่โอ้อวดและสวมใส่ง่ายได้ทำให้พวกเขาเป็นเสื้อผ้าที่ชื่นชอบของทั้งคนเลี้ยงแกะและเจ้าชาย คนรวยและคนจนโดยไม่คำนึงถึงศรัทธาและสัญชาติ พลม้าและคอสแซคสั่งเสื้อคลุมและซื้อมันใน Derbent, Baku, Tiflis, Stavropol, Essentuki

มีตำนานและตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับบูร์กาส และเรื่องราวในชีวิตประจำวันที่ธรรมดายิ่งกว่า วิธีการลักพาตัวเจ้าสาวโดยไม่สวมบูร์กา, วิธีการป้องกันตัวเองจากการถูกแทงด้วยมีดสั้นหรือดาบฟันดาบ? บนเสื้อคลุม ราวกับโล่ พวกเขาบรรทุกผู้บาดเจ็บหรือล้มลงจากสนามรบ "ชายเสื้อ" ที่กว้างปกคลุมทั้งตัวและม้าจากแสงแดดที่ร้อนระอุจากภูเขาและฝนที่ตกหนักในการเดินป่าระยะไกล เมื่อสวมเสื้อคลุมและสวมเสื้อหนังแกะที่มีขนดกคลุมศีรษะ คุณสามารถนอนท่ามกลางสายฝนบนไหล่เขาหรือในทุ่งโล่ง โดยน้ำจะไม่เข้าไปข้างใน ในช่วงหลายปีของสงครามกลางเมือง ทหารคอสแซคและกองทัพแดงถูก "สวมเสื้อคลุม" พวกเขาคลุมตัวเองและม้าด้วย "เสื้อคลุมขนสัตว์" อุ่น ๆ หรือแม้แต่สองคนแล้วปล่อยให้เพื่อนนักสู้ของพวกเขาควบม้า หลังจากการแข่งขันหลายกิโลเมตร นักขี่ก็ถูกนึ่งเหมือนในโรงอาบน้ำ และผู้นำของประชาชนคือสหายสตาลินผู้สงสัยเรื่องยาและไม่ไว้วางใจแพทย์กล่าวอวดสหายของเขาเกี่ยวกับวิธี "คอเคเชี่ยน" มากกว่าหนึ่งครั้งที่เขาคิดค้นเพื่อขับไล่ความหนาวเย็น: "คุณดื่มสองสามแก้ว ชาร้อน แต่งกายให้อบอุ่น สวมเสื้อคลุมและหมวกแล้วเข้านอน ในตอนเช้า - เหมือนแก้ว"

วันนี้เสื้อคลุมกลายเป็นของตกแต่งเกือบหมดไปจากชีวิตประจำวัน แต่จนถึงขณะนี้ ในบางหมู่บ้านของดาเกสถาน ผู้สูงอายุซึ่งแตกต่างจากเยาวชนที่ "มีลมแรง" ไม่ยอมให้ตัวเองเบี่ยงเบนจากประเพณีและมางานเฉลิมฉลองใด ๆ หรือในทางกลับกัน งานศพโดยไม่มีเสื้อคลุม และคนเลี้ยงแกะชอบเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมมากกว่า แม้ว่านักปีนเขาในปัจจุบันจะรู้สึกอบอุ่นขึ้นในฤดูหนาวด้วยเสื้อแจ็คเก็ตดาวน์ "อลาสก้า" และ "ชาวแคนาดา"

สามปีที่แล้วในหมู่บ้าน Rakhata ภูมิภาค Botlikh มีงานศิลปะสำหรับการผลิต buroks ซึ่งสร้าง "Andiyka" ที่มีชื่อเสียง รัฐตัดสินใจที่จะรวมช่างฝีมือผู้หญิงไว้ในครัวเรือนเดียวกันแม้ว่าการผลิตเสื้อคลุมทั้งหมดจะทำด้วยมือโดยเฉพาะ ในช่วงสงคราม ในเดือนสิงหาคม 2542 เรือรบ Rakhat ถูกทิ้งระเบิด น่าเสียดายที่พิพิธภัณฑ์ที่มีเอกลักษณ์ซึ่งเปิดที่อาร์เทลเป็นพิพิธภัณฑ์เพียงแห่งเดียว: การจัดแสดงส่วนใหญ่ถูกทำลาย เป็นเวลากว่าสามปีที่ Sakinat Razhandibirova ผู้อำนวยการของ Artel ได้พยายามหาเงินทุนเพื่อฟื้นฟูเวิร์กช็อป

ผู้อยู่อาศัยในพื้นที่สงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการฟื้นฟูองค์กรเพื่อการผลิตบูรอก แม้ในปีที่ดีที่สุด เมื่อรัฐทำหน้าที่เป็นลูกค้าและผู้ซื้อ ผู้หญิงก็ทำเสื้อคลุมที่บ้าน และวันนี้เสื้อคลุมทำขึ้นตามคำสั่งเท่านั้น - ส่วนใหญ่สำหรับการเต้นรำและของที่ระลึกสำหรับแขกผู้มีเกียรติ Burki เช่นพรม Mikrakh กริช Kubachi ปืนพก Kharbuk เหยือก Balkhar คอนญัก Kizlyar เป็นจุดเด่นของดินแดนแห่งขุนเขา เสื้อคลุมขนสัตว์คอเคเซียนถูกนำเสนอต่อ Fidel Castro และเลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์แห่งแคนาดา William Kashtan, นักบินอวกาศ Andriyan Nikolaev และ Sergei Stepashin, Viktor Chernomyrdin และ Viktor Kazantsev... คงจะง่ายกว่าที่จะบอกว่าใครในหมู่ผู้เยี่ยมชม Dagestan ไม่ได้ลอง บน.

เมื่อทำงานบ้านเสร็จแล้ว Zukhra Dzhavatkhanova จากหมู่บ้าน Rakhata หยิบงานฝีมือธรรมดาๆ ของเธอขึ้นมาในห้องที่ห่างไกล: งานเต็มไปด้วยฝุ่น - ต้องใช้ห้องแยกต่างหาก สำหรับเธอและครอบครัวที่มีลูกสามคน นี่เป็นรายได้เล็กน้อยแต่ก็ยังได้ ทันทีที่ผลิตภัณฑ์มีราคา 700 ถึง 1,000 รูเบิลขึ้นอยู่กับคุณภาพใน Makhachkala มีราคาแพงกว่าสองเท่าใน Vladikavkaz - มากกว่าสามเท่า มีผู้ซื้อเพียงไม่กี่ราย ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงรายได้ที่มั่นคง ถ้าขายได้เดือนละสองพัน เมื่อผู้ซื้อขายส่ง "สิบหรือยี่สิบชิ้น" มาที่หมู่บ้าน ซึ่งมักจะเป็นตัวแทนของกลุ่มผู้ออกแบบท่าเต้น เขาต้องตรวจดูบ้านหลายสิบหลัง: ทุก ๆ วินาทีของครัวเรือนในหมู่บ้านจะขายเสื้อคลุมสำหรับขาย
“สามวันกับผู้หญิงสามคน”

เทคโนโลยีการทำ burok ที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณไม่ได้เปลี่ยนแปลงไป ยกเว้นแต่ว่ามันแย่ลงเล็กน้อย ผ่านการทำให้เข้าใจง่าย ก่อนหน้านี้ใช้ไม้กวาดที่ทำจากไม้แฟลกซ์หวีขน ตอนนี้พวกเขาใช้หวีเหล็กแล้วฉีกขนแกะ กฎสำหรับการทำบูร์กานั้นชวนให้นึกถึงสูตรอาหารเลิศรสที่มีความเข้มงวด ใส่ใจเป็นพิเศษกับคุณภาพของวัตถุดิบ ขนแกะที่เรียกว่าขนแกะที่มีขนหยาบของภูเขา - Lezgin ที่เรียกว่าการตัดในฤดูใบไม้ร่วงนั้นเป็นที่นิยม - มันยาวที่สุด ลูกแกะยังบางและนุ่มอีกด้วย สีดำเป็นสีพื้นฐานคลาสสิก แต่ผู้ซื้อมักจะสั่งสีขาว "ของขวัญเต้นรำ"

การทำบุรก้าอย่างที่ชาวแอนเดียนว่า "ต้องใช้เวลาสามวันกับผู้หญิงสามคน" หลังจากล้างและหวีขนด้วยเครื่องทอผ้าแล้ว จะแบ่งออกเป็นแบบยาวและแบบสั้น สำหรับการผลิตส่วนบนและส่วนล่างของเสื้อคลุมตามลำดับ ผ้าขนสัตว์คลายด้วยธนูธรรมดาที่สุดด้วยสายธนูวางบนพรมชุบน้ำบิดและล้มลง ยิ่งขั้นตอนนี้เสร็จสิ้นมากเท่าไหร่ ยิ่งดี - ทินเนอร์ เบาลง และแข็งแรงขึ้น - ได้ผืนผ้าใบ กล่าวคือ ล้มลงขนแกะอัด เสื้อคลุมที่ดี ซึ่งปกติจะหนักประมาณสองหรือสามกิโลกรัม ควรตั้งตรงโดยไม่หย่อนคล้อยเมื่อวางบนพื้น

ผืนผ้าใบบิดเบี้ยวไปพร้อม ๆ กันหวีเป็นระยะ และหลายร้อยหลายร้อยครั้งในช่วงเวลาหลายวัน การทำงานอย่างหนัก. ผ้าใบวิ่งเข้ามาและทุบด้วยมือ ผิวหนังที่เปลี่ยนเป็นสีแดง ปกคลุมด้วยบาดแผลเล็กๆ มากมาย ซึ่งสุดท้ายจะกลายเป็นแคลลัสต่อเนื่องกัน

เพื่อไม่ให้น้ำผ่านเสื้อคลุมจึงต้มครึ่งวันด้วยไฟอ่อนในหม้อไอน้ำพิเศษโดยเติมกรดกำมะถันลงในน้ำ จากนั้นพวกเขาจะได้รับการบำบัดด้วยกาวเคซีนเพื่อให้ "หยาด" ก่อตัวบนขน: น้ำจะไหลลงมาท่ามกลางสายฝน เมื่อต้องการทำเช่นนี้ หลายคนถือเสื้อคลุมที่แช่ในกาวเหนือน้ำ "หัว" คว่ำ - เช่นเดียวกับผู้หญิงสระผมยาวของเธอ และสัมผัสสุดท้าย - เย็บขอบด้านบนของเสื้อคลุมเข้าด้วยกันสร้างไหล่และซับในเป็นชาย "เพื่อไม่ให้สึกเร็ว"

ยานจะไม่มีวันตาย - Abdulla Ramazanov หัวหน้าฝ่ายบริหารของภูมิภาค Botlikh เชื่อมั่น - แต่เสื้อคลุมจะออกมาจากชีวิตประจำวัน - มันยากเกินไป เมื่อเร็ว ๆ นี้ชาว Andian มีคู่แข่งในหมู่บ้านดาเกสถานอื่น จึงต้องมองหาตลาดใหม่ เราคำนึงถึงความต้องการของลูกค้า: บูร์กามีขนาดเปลี่ยนแปลง - ไม่เพียงแต่ผลิตขึ้นสำหรับผู้ชายเท่านั้น แต่สำหรับเด็กด้วย การผลิตผลิตภัณฑ์ชิ้นเล็ก ๆ ที่ใส่ขวดแชมเปญหรือคอนญักได้กลายเป็นของขวัญแปลกใหม่

Burki สามารถทำได้ทุกที่ เทคโนโลยีนี้ง่าย ถ้าเฉพาะวัตถุดิบเท่านั้นที่เหมาะสม และนี่อาจเป็นปัญหาได้ การขาดความต้องการจำนวนมากในอดีตและการยุติคำสั่งของรัฐสำหรับเสื้อคลุมทำให้จำนวนแกะพันธุ์แกะขนหยาบ - Lezgin ลดลง กลายเป็นของหายากในภูเขา ไม่กี่ปีที่ผ่านมาสาธารณรัฐกำลังพูดถึงภัยคุกคามของการสูญพันธุ์ของสายพันธุ์อย่างจริงจัง เธอกำลังถูกแทนที่ด้วยแกะหางอ้วน จากลูกแกะอายุสามขวบของสายพันธุ์นี้ที่ปลูกในทุ่งหญ้าอัลไพน์ได้เคบับที่ดีที่สุดซึ่งมีความต้องการเพิ่มขึ้นซึ่งแตกต่างจาก buroks

Cherke?ska(อับ. ak?imzh?s; เล็ก ชูขา; สินค้า ????; อินกุช chokhi; kabard.-cherk. tsey; Karach.-Balk. เชปเก้น; ออสเซ็ต. ซึคฮา; แขน. ?????; เชช. โชคิบ) - ชื่อรัสเซียสำหรับแจ๊กเก็ตสำหรับผู้ชาย - caftan ซึ่งพบได้ทั่วไปในชีวิตประจำวันในหมู่ผู้คนจำนวนมากในคอเคซัส Circassian ถูกสวมใส่โดย Circassians (Circassians), Abazins, Abkhazians, Balkars, Armenians, Georgians, Ingush, Karachays, Ossetians, Chechens, ประชาชนของ Dagestan และคนอื่น ๆ ในอดีต คอสแซค Terek และ Kuban ยืมเสื้อโค้ต Circassian ปัจจุบันแทบไม่ได้ใช้งานเหมือนสวมใส่ในชีวิตประจำวัน แต่ยังคงไว้ซึ่งสถานะเป็นงานพิธี งานรื่นเริง หรืองานพื้นบ้าน

Circassian น่าจะเป็นแหล่งกำเนิดของเตอร์ก (Khazarian) เป็นเสื้อผ้าประเภททั่วไปในหมู่ Khazars ซึ่งยืมมาจากคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในคอเคซัสรวมถึงชาวอลัน ภาพแรกของ Circassian (หรือต้นแบบ) ปรากฏบนจานเงิน Khazar

เสื้อคลุม Circassian เป็นเสื้อคลุมกระดุมแถวเดียวไม่มีปก มันทำจากผ้าสีเข้มที่ไม่อำพราง: ดำ, น้ำตาลหรือเทา. โดยปกติอยู่ใต้เข่าเล็กน้อย (เพื่อให้อุ่นเข่าของผู้ขี่) ความยาวอาจแตกต่างกันไป มันถูกตัดที่เอวด้วยการรวบรวมและพับคาดด้วยเข็มขัดแคบ ๆ หัวเข็มขัดทำหน้าที่เป็นหินเหล็กไฟสำหรับการยิงที่โดดเด่น เนื่องจากทุกคนเป็นนักรบ มันเป็นเสื้อผ้าสำหรับการต่อสู้ มันไม่ควรขัดขวางการเคลื่อนไหว ดังนั้นแขนเสื้อจึงกว้างและสั้น และมีเพียงชายชราเท่านั้นที่มีแขนยาว - ให้ความอบอุ่นแก่มือ คุณลักษณะที่โดดเด่นและองค์ประกอบที่เป็นที่รู้จักคือ gazyri (จาก Turkic "khazyr" - "ready") กระเป๋าพิเศษที่ถักเปียสำหรับกล่องดินสอมักเป็นกระดูก ในกล่องดินสอคือดินปืนและกระสุนที่ห่อด้วยเศษผ้า หล่อสำหรับปืนรุ่นใดรุ่นหนึ่ง กล่องดินสอเหล่านี้ทำให้สามารถบรรจุปืนคาบศิลาหรือปืนคาบศิลาได้อย่างเต็มที่ ในกรณีดินสอสุดขีดซึ่งอยู่ใต้รักแร้ พวกมันเก็บเศษไม้แห้งไว้เพื่อจุดไฟ หลังจากการปรากฏตัวของปืนที่จุดชนวนดินปืนด้วยไพรเมอร์ ไพรเมอร์ก็ถูกเก็บไว้ สำหรับวันหยุดพวกเขาสวมเสื้อโค้ท Circassian ที่ยาวและบางกว่า

มิตรภาพระหว่างตำนานภาพยนตร์โซเวียต Vladimir Zeldin และนักเต้นชื่อดัง Makhmud Esambaev "นักมายากลแห่งการเต้นรำ" กินเวลานานกว่าครึ่งศตวรรษ ความคุ้นเคยของพวกเขาเริ่มต้นขึ้นในกองถ่ายภาพยนตร์เรื่อง "The Pig and the Shepherd" ของ Ivan Pyryev ซึ่งกลายเป็นภาพยนตร์เปิดตัวสำหรับทั้ง Zeldin และ Esambaev

Esambaev ซึ่งมาถึงมอสโกเมื่ออายุ 17 ปีทำงานพาร์ทไทม์ที่ Mosfilm ในภาพของ Pyryev เขาได้รับบทบาทเป็นเพื่อนของคนเลี้ยงแกะดาเกสถาน Musaib ที่เล่นโดย Zeldin ในฉากที่เซลดินกำลังเดินไปตามตรอกนิทรรศการความสำเร็จของเศรษฐกิจแห่งชาติและชนกับกลาชา พวกเขาถูกรายล้อมไปด้วยชาวเขา เพื่อนของมูไซบ์ หนึ่งในนั้นคือ Mahmud Esambaev

ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของเขา วลาดิมีร์ เซลดินบอกว่าผู้กำกับภาพยนตร์เรื่องนี้ Ivan Pyryev สั่งตลอดเวลาว่า: “ก้มหน้าลง! อย่ามองกล้องฟิล์ม!" เขาเป็นคนที่หันไปหามาห์มุดซึ่งมองข้ามไหล่ของเขาแล้วพยายามเข้าไปในกรอบ ทุกคนต้องการเป็นที่สังเกต - ผู้ชายไร้เดียงสา ตลก และร่าเริงในเสื้อคลุมสีดำของ Circassian” เซลดินกล่าว

ครั้งหนึ่งในช่วงพักระหว่างการถ่ายทำ Zeldin ส่งหนุ่ม Esambaev ไปทำน้ำมะนาว - นักแสดงถูกทรมานด้วยความกระหายและตัวเขาเองก็ไม่มีเวลาวิ่ง ให้มาห์มุด 15 โกเปก เขารีบวิ่งไปทำตามคำสั่ง แต่นำขวดสองขวดมาแทนขวดเดียว - เนื่องจากชาวคอเคเซียนตัวจริงแสดงความเคารพ มิตรภาพของคนในตำนานสองคนจึงเริ่มต้นขึ้น ต่อจากนั้นเมื่อ Esambaev กลายเป็นนักเต้นที่ยอดเยี่ยมเพื่อเรื่องตลกเขามักจะนึกถึง Zeldin ทุกครั้งที่เขา "ไล่เขาเพื่อขวด" กล่าวว่า Zeldin เป็นหนี้เขา 15 kopecks ...

Zeldin เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเขาปฏิบัติต่อคนผิวขาวด้วยความเคารพเสมอ เขาไม่เคยปิดบังว่าเขามีเพื่อนคอเคเชียนมากมาย เช่น อาเซอร์ไบจาน จอร์เจียน ดาเกสถาน เชเชน เป็นต้น “ตั้งแต่สมัยเป็นนักศึกษา ฉันชอบเสื้อโค้ต Circassian หมวก รองเท้าบู๊ทเหล่านี้ นุ่มและลื่นไหล และโดยทั่วไปแล้ว ฉันก็เห็นใจชาวคอเคซัส” เซลดินกล่าว - ฉันชอบที่จะเล่นพวกเขาจริงๆพวกเขาเป็นคนพลาสติกที่สวยงามน่าอัศจรรย์ เมื่อฉันเล่น ฉันรู้สึกถึงจิตวิญญาณของคอเคเซียน ฉันรู้ประเพณีของพวกเขาดีทีเดียว และฉันก็รู้สึกดี ในชุดประจำชาติของพวกเขา แม้แต่แฟนๆ ก็ให้ "ชุดคอเคเซียน" ทั้งหมดนี้แก่ฉัน

และเมื่อ Mahmud Esambaev นำเสนอ Zeldin พร้อมหมวกเงินอันโด่งดังของเขา ซึ่งเขาสวมในที่สาธารณะโดยไม่ต้องถอด และกลายเป็นส่วนที่แยกออกไม่ได้ของภาพลักษณ์ในชีวิตประจำวันของเจ้าของ ถ้าคุณรู้ว่าหมวกใบนี้มีความหมายต่อ Esambaev อย่างไร คุณสามารถพูดได้ว่าเขามอบของขวัญจากราชวงศ์ให้ Zeldin อย่างแท้จริง โดยฉีกมันออกจากใจ

ทำไม Esambaev ไม่เคยถอดหมวกเลยเป็นเรื่องตลกและบทสนทนาไม่รู้จบ และคำตอบนั้นง่าย - เป็นประเพณี มารยาทบนภูเขา ชายคอเคเชี่ยนไม่เคยส่ายหน้า Zeldin ตั้งข้อสังเกตในเรื่องนี้ว่า Mahmud เป็น "ผู้พิทักษ์วัฒนธรรมของชาติที่น่าทึ่ง"

Esambaev เคยพูดติดตลกว่าแม้แต่ชายคอเคเชี่ยนก็เข้านอนโดยสวมหมวก Mahmud Esambaev เป็นคนเดียวในสหภาพโซเวียตที่ได้รับอนุญาตให้ถ่ายรูปหนังสือเดินทางในผ้าโพกศีรษะแบบดั้งเดิม ความเคารพเขาที่แข็งแกร่งมาก Esambaev ไม่เคยถอดหมวกต่อหน้าใคร - ทั้งต่อหน้าประธานาธิบดีหรือต่อหน้ากษัตริย์ และในวันเกิดปีที่ 70 ของเขา Zeldina กล่าวว่าเขากำลังถอดหมวกต่อหน้าพรสวรรค์ของเขาและนำเสนอด้วยคำพูดที่เขาให้สิ่งที่มีค่าที่สุดที่เขามี

ในการตอบสนอง Zeldin เต้น lezginka ของ Esambaev และตั้งแต่นั้นมา นักแสดงก็เก็บของขวัญจากเพื่อนรัก บางครั้งเขาก็ใส่มันในคอนเสิร์ต

เพื่อชีวิตที่สดใส Zeldin ได้รับของขวัญมากมายจากคนดัง เขามีปืนลูกซองสองลำกล้องที่ไม่เหมือนใครพร้อมการแกะสลักอุทิศจาก Marshal Zhukov ภาพวาด "Don Quixote" ซึ่ง Nikas Safronov วาดโดยเฉพาะสำหรับ Zeldin ซึ่งเป็นไอคอนจาก Spanish La Mancha คำสั่งทุกประเภท - คำสั่งของ Red Banner สามชุด ของแรงงาน, คำสั่งแห่งมิตรภาพ, คำสั่งของกษัตริย์สเปนฮวนที่ 2 - สำหรับการแสดง "ชายจากลามันชา" ครั้งที่หนึ่งร้อยห้าสิบในปีที่ครบรอบ 400 ปีของเซร์บันเตส แต่หมวก Esambaev ยังคงเป็นของขวัญที่แพงและจริงใจที่สุดเสมอ ...

Zeldin ถือว่า Esambaev เป็นคนดีเสมอมา “มะห์มุดเป็นคนที่สวรรค์ส่งมาให้เรา นี่คือชายในตำนาน แต่ตำนานนี้เป็นเรื่องจริง ตำนานแห่งการกระทำที่เฉียบแหลมที่สุดที่เขาแสดง มันไม่ใช่แค่เกี่ยวกับความเอื้ออาทร คือต้องช่วยกันทำความดี ดึงบุคคลออกจากสถานการณ์ที่เหลือเชื่อที่สุด บทบาทที่ยิ่งใหญ่ของตัวอย่างการดำรงอยู่และความรู้สึกของชีวิต มาห์มุดเป็นคนที่ยอดเยี่ยมเพราะแม้เขาจะยิ่งใหญ่ แต่เขาเห็นคน ๆ หนึ่ง เขาสามารถฟังเขา ช่วยเขา กอดรัดเขาด้วยคำพูด นี่คือคนดี

เมื่อเขาโทรหาฉันโดยไม่มีคำนำใด ๆ เขาเริ่มร้องเพลง "เพลงของมอสโก": "และฉันจะไม่ไปทางไหนไม่ว่าฉันจะผ่านหญ้าอะไรก็ตาม ... " เขาไม่ได้มาที่บ้าน - เขาระเบิด ใน. เขาจัดการแสดงทั้งหมดจากตำบลของเขา ... ผู้ชายหล่อ (หุ่นในอุดมคติ, เอวตัวต่อ, ท่าทาง) เขาใช้ชีวิตอย่างสวยงามเปลี่ยนชีวิตของเขาให้กลายเป็นการแสดงที่งดงาม เขาปฏิบัติอย่างงดงาม ติดพันอย่างงาม พูดจา แต่งกายงามสง่า เขาเย็บเฉพาะกับช่างตัดเสื้อของเขาเท่านั้น เขาไม่ได้สวมใส่อะไรเลย แม้แต่รองเท้า และเขาสวมหมวกเสมอ

มาห์มุดเป็นนักเก็ตที่บริสุทธิ์ ฉันไม่ได้เรียนที่ไหนเลย ฉันยังเรียนไม่จบมัธยมปลายด้วยซ้ำ แต่ธรรมชาตินั้นร่ำรวยที่สุด ความสามารถที่เหลือเชื่อในการทำงานและความทะเยอทะยานที่เหลือเชื่อความปรารถนาที่จะเป็นผู้เชี่ยวชาญ ... ห้องโถงในการแสดงของเขาแออัดเขาประสบความสำเร็จอย่างมากทั้งในสหภาพและต่างประเทศ ... และเขาเป็นคนที่เปิดกว้างมีความเมตตาเป็นพิเศษ และความกว้าง เขาอาศัยอยู่ในสองเมือง - ในมอสโกและในกรอซนีย์ เขามีบ้านในเชชเนียซึ่งนีน่าภรรยาและลูกสาวของเขาอาศัยอยู่ ... เมื่อมาห์มุดมาที่มอสโคว์อพาร์ทเมนต์สองห้องของเขาที่ Presnensky Val ซึ่งเรามักจะมานั้นเต็มไปด้วยเพื่อนทันที และพระเจ้ารู้ว่ามีคนกี่คนที่ถูกวางไว้ที่นั่นไม่มีที่ไหนให้นั่ง และเจ้าของได้พบกับแขกที่เพิ่งมาถึงในชุดเดรสสุดหรูที่คิดไม่ถึง และทุกคนก็รู้สึกเหมือนอยู่บ้านกับเขาทันที ไม่ว่าจะเป็นนักการเมือง ป๊อปและคนละคร แฟนๆ ของเขา ใน บริษัท ใด ๆ เขากลายเป็นศูนย์กลาง ... เขาสามารถปลุกเร้าทุกสิ่งรอบตัวเขาและทำให้ทุกคนพอใจ ... "

ครั้งสุดท้ายที่วลาดิมีร์ เซลดินสวมหมวกคืองานฉลองครบรอบ 869 ปีของกรุงมอสโกในเดือนกันยายนปีนี้ ซึ่งเป็นวันเมือง ซึ่งธีมหลักคือปีแห่งภาพยนตร์ การเปิดตัวครั้งนี้เป็นคอร์ดสุดท้ายในมิตรภาพอันยาวนานของสองศิลปินในตำนาน

อีกไม่นาน หมวกนี้ถือเป็นเครื่องประดับสำคัญของชาวเขา ในโอกาสนี้พวกเขายังกล่าวว่าผ้าโพกศีรษะนี้ควรอยู่บนศีรษะขณะที่อยู่บนไหล่ คนผิวขาวใส่เนื้อหาลงในแนวคิดนี้มากกว่าหมวกปกติ พวกเขายังเปรียบเทียบกับที่ปรึกษาที่ชาญฉลาด คอเคเซียนปาปาคามีประวัติศาสตร์เป็นของตัวเอง

ใครสวมหมวก?

ตอนนี้ตัวแทนของเยาวชนสมัยใหม่ของคอเคซัสแทบจะไม่ปรากฏในสังคมในหมวก แต่แม้กระทั่งหลายทศวรรษก่อนหน้านั้น หมวกคอเคเซียนก็เกี่ยวข้องกับความกล้าหาญ ศักดิ์ศรี และเกียรติยศ การมางานวิวาห์แบบคอเคเซียนในฐานะผู้ได้รับเชิญโดยไม่เปิดเผยตัวถือเป็นทัศนคติที่ดูถูกแขกที่มาร่วมงาน

กาลครั้งหนึ่งหมวกคอเคเซียนเป็นที่รักและเคารพของทุกคน - ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ บ่อยครั้งเราอาจพบคลังแสงของปาปาห์อย่างที่พวกเขาพูด สำหรับทุกโอกาส ตัวอย่างเช่น บางส่วนสำหรับสวมใส่ในชีวิตประจำวัน อื่นๆ สำหรับตัวเลือกงานแต่งงาน และบางส่วนสำหรับไว้ทุกข์ เป็นผลให้ตู้เสื้อผ้าประกอบด้วยหมวกที่แตกต่างกันอย่างน้อยสิบใบ ลวดลายของหมวกคอเคเซียนคือภรรยาของชาวไฮแลนด์ตัวจริงทุกคน

ผ้าโพกศีรษะทหาร

นอกจากพลม้าแล้ว คอสแซคยังสวมหมวกอีกด้วย ในบรรดาบุคลากรทางทหารของกองทัพรัสเซีย papakha เป็นหนึ่งในคุณลักษณะของเครื่องแบบทหารของทหารบางสาขา มันแตกต่างจากหมวกที่ชาวคอเคเซียนสวมใส่ - หมวกขนสัตว์ต่ำซึ่งข้างในมีซับในด้วยผ้า ในปีพ. ศ. 2456 หมวกคอเคเซียนเตี้ย ๆ กลายเป็นผ้าโพกศีรษะในกองทัพซาร์ทั้งหมด

ในกองทัพโซเวียตตามกฎบัตร มีเพียงพันเอก นายพล และนายพลเท่านั้นที่ควรสวมหมวก

ขนบธรรมเนียมของชาวคอเคเชี่ยน

มันคงไร้เดียงสาที่จะคิดว่าหมวกคอเคเซียนในรูปแบบที่ทุกคนเคยเห็นไม่ได้เปลี่ยนไปตลอดหลายศตวรรษ อันที่จริง จุดสูงสุดของการพัฒนาและการกระจายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอยู่ที่ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ก่อนช่วงเวลานี้ หัวหน้าชาวคอเคเชี่ยนถูกคลุมด้วยหมวกผ้า โดยทั่วไปแล้วหมวกมีหลายประเภทซึ่งทำจากวัสดุดังต่อไปนี้:

รู้สึก;
เสื้อผ้า;
การผสมผสานระหว่างขนและผ้า

ไม่ค่อยมีใครรู้ว่าในศตวรรษที่ 18 ทั้งสองเพศสวมผ้าโพกศีรษะที่เกือบจะเหมือนกันในบางครั้ง หมวกคอซแซค, หมวกคอเคเซียน - หมวกเหล่านี้มีค่าและภูมิใจในตู้เสื้อผ้าของผู้ชาย

หมวกขนสัตว์ค่อยๆ เริ่มครอบงำ แทนที่เสื้อผ้าประเภทอื่น Adygs พวกเขายังเป็น Circassians จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 19 สวมหมวกสักหลาด นอกจากนี้หมวกแหลมที่ทำจากผ้าเป็นเรื่องธรรมดา ผ้าโพกหัวของตุรกีก็เปลี่ยนไปตามกาลเวลา - ตอนนี้หมวกขนสัตว์ถูกห่อด้วยผ้าแคบสีขาว

Aksakals ใจดีกับหมวกของพวกเขา ถูกเก็บไว้ในสภาพเกือบปลอดเชื้อ แต่ละคนถูกห่อด้วยผ้าสะอาดเป็นพิเศษ

ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับผ้าโพกศีรษะนี้

ประเพณีของชาวคอเคเซียนบังคับให้ทุกคนต้องรู้วิธีสวมหมวกอย่างถูกต้องในกรณีใดบ้างที่จะสวมหมวกอย่างใดอย่างหนึ่ง มีตัวอย่างมากมายของความสัมพันธ์ระหว่างหมวกคอเคเชี่ยนกับประเพณีพื้นบ้าน:

ตรวจสอบว่าผู้หญิงรักผู้ชายจริงๆ หรือไม่: คุณควรลองโยนหมวกของคุณออกจากหน้าต่างของเธอ การเต้นรำแบบคอเคเซียนยังเป็นการแสดงความรู้สึกที่จริงใจต่อเพศที่ยุติธรรมอีกด้วย
ความรักจบลงเมื่อมีคนเคาะหมวกให้ใครบางคน การกระทำดังกล่าวถือเป็นการล่วงละเมิด อาจทำให้เกิดเหตุการณ์ร้ายแรงซึ่งมีผลที่ไม่พึงประสงค์ต่อใครบางคน ปาปาคาคอเคเชียนเป็นที่เคารพนับถือ และเป็นไปไม่ได้ที่จะถอดมันออกจากหัวของคุณ
คนสามารถทิ้งหมวกไว้ที่ไหนสักแห่งเพราะหลงลืม แต่พระเจ้าห้ามไม่ให้ใครแตะต้องมัน!
ระหว่างการโต้เถียง คนผิวขาวเจ้าอารมณ์ก็ถอดหมวกออกจากหัวแล้วโยนหมวกลงบนพื้นอย่างเผ็ดร้อน นี่อาจหมายความว่าผู้ชายคนนั้นมั่นใจว่าเขาพูดถูกและพร้อมที่จะตอบคำพูดของเขา!
การกระทำเพียงอย่างเดียวและมีประสิทธิภาพมากที่สามารถหยุดการต่อสู้นองเลือดของนักขี่ม้าที่ร้อนแรงได้คือผ้าเช็ดหน้าที่มีความงามถูกโยนลงที่เท้าของพวกเขา
ไม่ว่าผู้ชายจะขออะไร ไม่มีอะไรมาบังคับเขาให้ถอดหมวก กรณีพิเศษคือการให้อภัยอาฆาตโลหิต

หมวกคอเคเชี่ยนวันนี้

ประเพณีการสวมหมวกคอเคเซียนค่อยๆ จางหายไปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ตอนนี้คุณต้องไปที่หมู่บ้านบนภูเขาเพื่อให้แน่ใจว่ายังไม่ถูกลืมอย่างสมบูรณ์ บางทีคุณอาจจะโชคดีที่ได้เห็นมันบนหัวของชายหนุ่มท้องถิ่นที่ตัดสินใจอวด

และในบรรดาปัญญาชนของสหภาพโซเวียตก็มีตัวแทนของชนชาติคอเคเซียนที่ให้เกียรติประเพณีและขนบธรรมเนียมของบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขา ตัวอย่างที่โดดเด่นคือ Chechen Makhmud Esambaev ศิลปินประชาชนแห่งสหภาพโซเวียต นักออกแบบท่าเต้นที่มีชื่อเสียง นักออกแบบท่าเต้นและนักแสดง ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ใด แม้แต่ในงานเลี้ยงต้อนรับกับผู้นำของประเทศ ก็มีคนคอเคเชี่ยนผู้หยิ่งผยองสวมมงกุฎหมวกของเขา มีทั้งเรื่องจริงหรือตำนานที่ถูกกล่าวหาว่าเลขาธิการ L. I. เบรจเนฟเริ่มการประชุมสูงสุดของสหภาพโซเวียตสหภาพโซเวียตหลังจากที่เขาพบหมวกของมาห์มุดในหมู่คณะผู้แทน

คุณสามารถมีทัศนคติที่แตกต่างกันในการสวมหมวกคอเคเซียน แต่ไม่ต้องสงสัยเลย ความจริงต่อไปนี้จะต้องไม่สั่นคลอน ผ้าโพกศีรษะของชนชาตินี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของชาวคอเคเซียนที่ภาคภูมิใจ ประเพณีและขนบธรรมเนียมของปู่และทวดของพวกเขา ซึ่งร่วมสมัยทุกคนต้องให้เกียรติและเคารพอย่างศักดิ์สิทธิ์! หมวกคอเคเซียนในคอเคซัสเป็นมากกว่าผ้าโพกศีรษะ!

หมายเหตุ:มีการอธิบายการกำเนิด วิวัฒนาการของหมวก การตัด วิธีการและลักษณะการสวมใส่ ลัทธิและวัฒนธรรมทางจริยธรรมของชาวเชเชนและอินกุช

โดยปกติชาว Vainakh จะมีคำถามว่าหมวกปรากฏในชีวิตประจำวันของชาวไฮแลนด์เมื่อใดและอย่างไร พ่อของฉัน Mokhmad-Khadzhi จากหมู่บ้าน Elistanji เล่าตำนานให้ฉันฟังตอนที่เขายังเด็ก เกี่ยวกับผ้าโพกศีรษะที่ผู้คนเคารพนับถือและเหตุผลของลัทธิ

ครั้งหนึ่ง ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 ชาวเชเชนที่ต้องการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามได้เดินเท้าไปยังเมืองศักดิ์สิทธิ์ของเมกกะ และพบกับศาสดามูฮัมหมัดที่นั่น เพื่อเขาจะได้อวยพรพวกเขาสำหรับความเชื่อใหม่ - อิสลาม ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจงมีแด่ท่าน) ประหลาดใจและเศร้าใจอย่างยิ่งเมื่อเห็นพวกพเนจร และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการที่ขาหักของเขามีเลือดไหลจากการเดินทางไกล ได้มอบหนังแอสตราคานแก่พวกเขาเพื่อห่อขาของพวกเขาไว้กับพวกเขาระหว่างทาง กลับ. เมื่อยอมรับของขวัญแล้ว ชาวเชเชนตัดสินใจว่ามันไม่คู่ควรที่จะห่อขาด้วยหนังที่สวยงามเช่นนี้ และถึงกับยอมรับจากบุรุษผู้ยิ่งใหญ่อย่างมูฮัมหมัด (ส.ว.) ในจำนวนนี้พวกเขาตัดสินใจที่จะเย็บหมวกทรงสูงที่ต้องสวมใส่ด้วยความภาคภูมิใจและศักดิ์ศรี ตั้งแต่นั้นมา Vainakhs ได้สวมใส่ผ้าโพกศีรษะที่สวยงามกิตติมศักดิ์ประเภทนี้ด้วยความคารวะเป็นพิเศษ

ผู้คนพูดว่า: “บนที่สูง เสื้อผ้าสองชิ้นควรดึงดูดความสนใจเป็นพิเศษ - ผ้าโพกศีรษะและรองเท้า ปาปาคาควรจะตัดให้สมบูรณ์แบบ เป็นคนที่ให้เกียรติคุณมองหน้าคุณแล้วเห็นผ้าโพกศีรษะ คนที่ไม่จริงใจมักจะมองที่เท้าของคุณ ดังนั้นรองเท้าควรมีคุณภาพสูงและขัดให้เงา

ส่วนที่สำคัญและมีชื่อเสียงที่สุดของความซับซ้อนของเสื้อผ้าผู้ชายคือหมวกในทุกรูปแบบที่มีอยู่ในคอเคซัส มุขตลกของชาวเชเชนและอินกูช การละเล่นพื้นบ้าน ประเพณีการแต่งงานและงานศพหลายอย่างเกี่ยวข้องกับหมวก ผ้าโพกศีรษะเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นและมั่นคงที่สุดของเครื่องแต่งกายบนภูเขาตลอดเวลา เขาเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นชายและศักดิ์ศรีของชาวเขาถูกตัดสินโดยผ้าโพกศีรษะของเขา นี่เป็นหลักฐานจากสุภาษิตและคำพูดต่าง ๆ ที่มีอยู่ใน Chechens และ Ingush ซึ่งบันทึกไว้โดยเราในระหว่างการทำงานภาคสนาม “ผู้ชายควรดูแลสองสิ่ง - หมวกและชื่อ ปาปาคาจะถูกช่วยชีวิตโดยผู้ที่มีหัวฉลาดอยู่บนบ่าของเขาและชื่อนั้นจะได้รับการช่วยชีวิตโดยผู้ที่มีหัวใจเผาไหม้ด้วยไฟในอกของเขา “ถ้าไม่มีใครปรึกษาก็ปรึกษาพ่อ” แต่พวกเขายังกล่าวอีกว่า: "ไม่ใช่หมวกที่สวยงามเสมอไปที่ประดับศีรษะที่ฉลาด" “หมวกไม่ได้สวมใส่เพื่อความอบอุ่น แต่เพื่อเกียรติยศ” ผู้เฒ่าเคยกล่าวไว้ ดังนั้น Vainakh ต้องมีหมวกที่ดีที่สุดพวกเขาไม่ได้สำรองเงินสำหรับหมวกและชายที่เคารพตนเองก็ปรากฏตัวในที่สาธารณะในหมวก เธอสวมมันทุกที่ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะถอดมันออกแม้ในงานปาร์ตี้หรือในบ้าน ไม่ว่าจะเย็นหรือร้อนที่นั่น และให้คนอื่นสวมใส่ด้วย

เมื่อชายคนหนึ่งเสียชีวิตสิ่งของของเขาควรจะแจกจ่ายให้กับญาติสนิท แต่ไม่มีการนำเสนอผ้าโพกศีรษะของผู้ตาย - พวกเขาสวมใส่ในครอบครัวถ้ามีลูกชายและพี่ชายถ้าไม่มีพวกเขาถูกนำเสนอ คนที่เคารพนับถือมากที่สุดของไทป์ของพวกเขา ตามธรรมเนียมนั้น ฉันสวมหมวกของพ่อที่ล่วงลับไปแล้ว พวกเขาคุ้นเคยกับหมวกตั้งแต่เด็ก ฉันต้องการทราบเป็นพิเศษว่าสำหรับ Vainakhs ไม่มีของขวัญล้ำค่ามากไปกว่าหมวก

ชาวเชชเนียและอินกุชมักจะโกนศีรษะซึ่งมีส่วนทำให้ธรรมเนียมการสวมผ้าโพกศีรษะอยู่ตลอดเวลา และผู้หญิงตามความเห็นไม่มีสิทธิ์สวม (สวม) ผ้าโพกศีรษะของผู้ชายยกเว้นหมวกสักหลาดที่สวมใส่ระหว่างงานเกษตรในทุ่งนา นอกจากนี้ยังมีสัญญาณในหมู่คนที่น้องสาวไม่สามารถสวมหมวกของพี่ชายได้เนื่องจากในกรณีนี้พี่ชายอาจสูญเสียความสุขของเขา

จากข้อมูลของสื่อภาคสนามของเรา ไม่มีเสื้อผ้าใดที่มีความหลากหลายเท่ากับผ้าโพกศีรษะ มันไม่เพียงแต่มีประโยชน์เท่านั้น แต่ยังมีความหมายศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย ทัศนคติที่คล้ายคลึงกันกับหมวกเกิดขึ้นในคอเคซัสในสมัยโบราณและยังคงอยู่ในสมัยของเรา

ตามข้อมูลชาติพันธุ์วิทยา Vainakhs มีหมวกประเภทต่อไปนี้: khakhan, mesal kui - หมวกขนสัตว์, holkhazan, suram kui - หมวก astrakhan, zhaulnan kui - หมวกของคนเลี้ยงแกะ ชาวเชชเนียและคิสต์เรียกว่าหมวก - Kui, Ingush - คิว, ชาวจอร์เจีย - kudi ตามที่ Iv. Javakhishvili, Georgian kudi (hat) และ Persian hud เป็นคำเดียวกันซึ่งหมายถึงหมวกนิรภัยเช่นหมวกเหล็ก คำนี้หมายถึงหมวกในเปอร์เซียโบราณด้วย

มีความเห็นอีกอย่างว่าเชช กุยยืมมาจากภาษาจอร์เจีย เราไม่แบ่งปันมุมมองนี้

เราเห็นด้วยกับ A.D. Vagapov ผู้เขียนว่า "หมวก" ปลอมแปลง obshchena (*kau > *keu- // *kou-: Chech. dial. kuy, kudah kuy. ดังนั้น เราใช้เนื้อหาอินโด-ยูโรเปียนในการเปรียบเทียบ: *(s)keu- “to cover, cover”, Proto-German * kudhia, อิหร่าน *xauda “hat, helmet”, Persian xoi, xod “helmet” ข้อเท็จจริงเหล่านี้บ่งชี้ว่า –d- ที่เราสนใจนั้นน่าจะเป็นตัวขยายราก kuv- // kui- เช่นเดียวกับใน Indo- E.* (s)neu- "twist", *(s)noud- "twisted; knot", Persian nei "reed", "broom" ของ Chechen nui, nuyda "braided button" ดังนั้นคำถามของการยืม Chech . กุยจากภาษาจอร์เจียยังคงเปิดอยู่สำหรับชื่อ suram: suram-kui "astrakhan hat" ต้นกำเนิดไม่ชัดเจน

อาจเกี่ยวข้องกับทัชมาฮาล ซูร์ "แอสตราคานสีน้ำตาลหลากหลายชนิดที่มีปลายผมสีทองอ่อน" และยิ่งไปกว่านั้น นี่คือวิธีที่ Vagapov อธิบายที่มาของคำว่า kholkhaz "karakul" "จริงๆแล้วชาวเชเชน ในส่วนแรก - huol - "gray" (cham. hholu-), khal - "skin", oset hal - "ผิวบาง" ในส่วนที่สอง - พื้นฐาน - khaz ซึ่งสอดคล้องกับ lezg khaz "ขน", tab., tsakh ฮาซ, อูดิน. hez "ขน" เคลือบเงา หมอกควัน "ฟิทช์". G. Klimov มาจากรูปแบบเหล่านี้จาก Azeri ซึ่ง haz ยังหมายถึงขนสัตว์ (SKYA 149) อย่างไรก็ตาม ภาษาหลังนั้นมาจากภาษาอิหร่าน โดยเฉพาะ ภาษาเปอร์เซีย haz "คุ้ยเขี่ย, เฟอร์เรทเฟอร์", เคิร์ด xez "ขน, ผิวหนัง". นอกจากนี้ภูมิศาสตร์ของการกระจายของพื้นฐานนี้กำลังขยายตัวด้วยค่าใช้จ่ายของรัสเซียรายอื่น hz "ขน, หนัง" hoz "โมร็อกโก", มาตุภูมิ ฟาร์ม "หนังแพะดำขำ" แต่ซูร์ในภาษาเชเชนหมายถึงกองทัพอื่น ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่า สุรามกุยเป็นหมวกของนักรบ

เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ของคอเคซัส ในบรรดาชาวเชเชนและอินกุช ผ้าโพกศีรษะถูกแบ่งตามลักษณะสองประการ คือ วัสดุและรูปแบบ หมวกที่มีรูปร่างต่าง ๆ ที่ทำจากขนสัตว์ทั้งหมดเป็นของประเภทที่หนึ่ง และประเภทที่สอง - หมวกที่มีแถบขนและหัวที่ทำด้วยผ้าหรือกำมะหยี่ หมวกทั้งสองประเภทนี้เรียกว่าหมวก

ในโอกาสนี้ E.N. Studenetskaya เขียนว่า: “หนังแกะที่มีคุณภาพแตกต่างกันทำหน้าที่เป็นวัสดุสำหรับการผลิตปาปาคห์ และบางครั้งก็เป็นหนังแพะของสายพันธุ์พิเศษ หมวกฤดูหนาวที่อบอุ่น เช่นเดียวกับหมวกของคนเลี้ยงแกะ ทำจากหนังแกะโดยงีบหลับยาวออกไปด้านนอก มักบุด้วยหนังแกะและขนแกะขลิบ หมวกดังกล่าวอุ่นกว่าป้องกันฝนและหิมะที่ไหลจากขนยาวได้ดีกว่า สำหรับคนเลี้ยงแกะ หมวกมีขนดกมักใช้เป็นหมอน

หมวกผมยาวยังทำมาจากหนังของแกะตัวผู้สายพันธุ์พิเศษที่มีผมนุ่มสลวย ยาวและหยิก หรือหนังแพะแองโกร่า มีราคาแพงและหายากซึ่งถือเป็นพิธีการ

โดยทั่วไปแล้วสำหรับพ่อในเทศกาลพวกเขาต้องการขนลูกแกะตัวเล็ก (เคอร์เป) หรือขนแอสตราคานนำเข้า หมวก Astrakhan ถูกเรียกว่า "Bukhara" หมวกที่ทำจากขนของแกะ Kalmyk ก็มีค่าเช่นกัน “เขามีหมวกห้าใบ ทั้งหมดทำจากลูกแกะ Kalmyk เขาสวมมันออก โค้งคำนับแขก” การสรรเสริญนี้ไม่ได้เป็นเพียงการต้อนรับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความมั่งคั่งด้วย

ในเชชเนีย หมวกถูกทำขึ้นค่อนข้างสูง กว้างที่ด้านบน โดยมีแถบยื่นออกมาเหนือพื้นกำมะหยี่หรือผ้า ในอินกูเชเตีย ความสูงของหมวกจะต่ำกว่าหมวกชาวเชเชนเล็กน้อย เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้เกิดจากอิทธิพลของการตัดหมวกในออสซีเชียที่อยู่ใกล้เคียง ตามที่ผู้เขียน Bulatova, S. Sh. พวกเขาเย็บจากหนังแกะหรือแอสตราคานด้วยผ้า ชาวดาเกสถานทั้งหมดเรียกหมวกนี้ว่า "บูคารา" (หมายความว่าขนแอสตราคานซึ่งส่วนใหญ่เย็บมาจากเอเชียกลาง) ศีรษะของปาปาคานั้นทำด้วยผ้าหรือกำมะหยี่สีสดใส papakha ที่ทำจากทองคำ Bukhara Astrakhan ได้รับการชื่นชมเป็นพิเศษ

อาวาร์แห่ง Salatavia และ Lezgins ถือว่าหมวกใบนี้เป็น Chechen, Kumyks และ Dargins เรียกมันว่า "Ossetian" และ Laks เรียกมันว่า "Tsudahar" (อาจเป็นเพราะเจ้านาย - ผู้ทำหมวกส่วนใหญ่เป็น Tsudakhari) บางทีมันอาจจะเข้าสู่ดาเกสถานจากคอเคซัสเหนือ หมวกดังกล่าวเป็นรูปแบบที่เป็นทางการของผ้าโพกศีรษะซึ่งคนหนุ่มสาวมักสวมใส่ซึ่งบางครั้งมียางหลายเส้นที่ทำจากผ้าหลากสีที่ด้านล่างและมักจะเปลี่ยน หมวกดังกล่าวประกอบด้วยสองส่วน: หมวกผ้าที่ทำด้วยผ้าฝ้ายเย็บให้เป็นรูปทรงของศีรษะและติดจากด้านนอก (ในส่วนล่าง) สูง (16-18 ซม.) และกว้าง ถึงแถบขนด้านบน (27 ซม.)

หมวกแอสตร้าคานคอเคเซียนที่มีแถบกว้างขึ้นเล็กน้อย (เมื่อเวลาผ่านไป ความสูงของหมวกก็ค่อยๆ เพิ่มขึ้น) ยังคงเป็นผ้าโพกศีรษะที่คนเฒ่าชาวเชเชนและอินกุชชื่นชอบมากที่สุด พวกเขายังสวมหมวกหนังแกะซึ่งชาวรัสเซียเรียกว่าปาปาคา รูปร่างของมันเปลี่ยนไปในช่วงเวลาที่แตกต่างกันและมีความแตกต่างจากหมวกของชนชาติอื่น

ตั้งแต่สมัยโบราณในเชชเนียมีลัทธิของผ้าโพกศีรษะสำหรับทั้งผู้หญิงและผู้ชาย ตัวอย่างเช่น ชาวเชเชนที่เฝ้าสิ่งของบางอย่างสามารถทิ้งหมวกไว้และกลับบ้านเพื่อรับประทานอาหารกลางวัน โดยไม่มีใครแตะต้องมัน เพราะเขาเข้าใจว่าเขาจะจัดการกับเจ้าของ การถอดหมวกออกจากใครบางคนหมายถึงการทะเลาะวิวาทถึงชีวิต หากชาวเขาถอดหมวกออกแล้วกระแทกพื้น แสดงว่าเขาพร้อมที่จะทำทุกอย่าง Magomed-Khadzhi Garsaev พ่อของฉันกล่าวว่า “การฉีกหรือทุบหมวกให้แตกถือเป็นการดูถูกเหยียดหยาม เช่นเดียวกับการตัดแขนเสื้อผู้หญิง”

หากบุคคลใดถอดหมวกและขออะไรบางอย่าง ก็ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะปฏิเสธคำขอของเขา แต่ในทางกลับกัน คนที่สมัครในลักษณะนี้ได้รับชื่อเสียงที่ไม่ดีในหมู่ประชาชน “Kera kui bittina hilla tseran isa” - “พวกเขาได้รับมันในมือของพวกเขาโดยการตีหมวกของพวกเขา” พวกเขาพูดถึงคนเหล่านี้

แม้แต่ในระหว่างการเต้นที่ร้อนแรง แสดงออก และรวดเร็ว ชาวเชเชนก็ไม่ควรถอดผ้าโพกศีรษะของเขา ประเพณีของชาวเชชเนียที่น่าทึ่งอีกอย่างหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับผ้าโพกศีรษะ: หมวกของเจ้าของสามารถเปลี่ยนได้ในระหว่างการออกเดทกับผู้หญิง ยังไง? ถ้าผู้ชายชาวเชเชนด้วยเหตุผลบางอย่างไม่สามารถออกเดทกับผู้หญิงได้ เขาก็ส่งเพื่อนสนิทไปที่นั่นและมอบผ้าโพกศีรษะให้เขา ในกรณีนี้หมวกเตือนหญิงสาวที่รักของเธอเธอรู้สึกว่ามีเขาอยู่การสนทนาของเพื่อนถูกมองว่าเป็นการสนทนาที่น่าพอใจมากกับคู่หมั้นของเธอ

ชาวเชชเนียมีหมวกและในความเป็นจริงยังคงเป็นสัญลักษณ์ของเกียรติยศศักดิ์ศรีหรือ "ลัทธิ"

สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากเหตุการณ์โศกนาฏกรรมบางอย่างจากชีวิตของ Vainakh ระหว่างที่พวกเขาลี้ภัยในเอเชียกลาง จัดทำโดยข้อมูลที่ไร้สาระของเจ้าหน้าที่ NKVD ที่ชาวเชเชนและอินกุชเนรเทศไปยังอาณาเขตของคาซัคสถานและคีร์กีซสถาน - มนุษย์กินคนที่มีเขาซึ่งเป็นตัวแทนของประชากรในท้องถิ่นด้วยความอยากรู้อยากเห็นพยายามฉีกหมวกสูงจากผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษและค้นหาเขาที่มีชื่อเสียง ภายใต้พวกเขา เหตุการณ์ดังกล่าวจบลงด้วยการต่อสู้ที่โหดเหี้ยมหรือการฆาตกรรมเพราะ Vainakhs ไม่เข้าใจการกระทำของชาวคาซัคและถือว่านี่เป็นการบุกรุกเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา

ในโอกาสนี้ อนุญาตให้กล่าวถึงกรณีโศกนาฏกรรมหนึ่งกรณีของชาวเชชเนีย ในระหว่างการเฉลิมฉลอง Eid al-Adha โดยชาวเชเชนในเมือง Alga ของคาซัคสถาน ผู้บัญชาการของเมืองซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยชาวคาซัคปรากฏตัวในงานนี้และเริ่มกล่าวสุนทรพจน์ที่ยั่วยุให้กับชาวเชเชน: “คุณกำลังฉลอง Bayram หรือไม่? คุณเป็นมุสลิมหรือไม่? คนทรยศ ฆาตกร คุณมีเขาอยู่ใต้หมวกของคุณ! มาเลย แสดงให้ฉันดู! - และเริ่มฉีกหมวกจากหัวหน้าผู้อาวุโสที่เคารพนับถือ Dzhanaraliev Zhalavdi จาก Elistan พยายามปิดล้อมเขา โดยเตือนว่าหากเขาแตะผ้าโพกศีรษะของเขา เขาจะถูกสังเวยในพระนามของอัลลอฮ์เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุด โดยไม่สนใจสิ่งที่พูด ผู้บัญชาการรีบวิ่งไปที่หมวกของเขา แต่ถูกกระแทกด้วยหมัดอันทรงพลัง จากนั้นสิ่งที่ไม่คาดคิดก็เกิดขึ้น: ถูกผลักดันให้สิ้นหวังด้วยการกระทำที่น่าอับอายที่สุดของผู้บัญชาการสำหรับเขา Zhalavdi แทงเขาจนตาย ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับโทษจำคุก 25 ปี

มีชาวเชเชนและอินกุชกี่คนที่ถูกคุมขังในตอนนั้น พยายามปกป้องศักดิ์ศรีของพวกเขา!

วันนี้เราทุกคนเห็นว่าผู้นำชาวเชเชนทุกระดับสวมหมวกโดยไม่ถอดหมวกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเกียรติยศและความภาคภูมิใจของชาติ จนถึงวันสุดท้าย Makhmud Esambaev นักเต้นผู้ยิ่งใหญ่สวมหมวกอย่างภาคภูมิใจและแม้กระทั่งตอนนี้เมื่อผ่านวงแหวนรอบที่สามของทางหลวงในมอสโกคุณสามารถเห็นอนุสาวรีย์เหนือหลุมศพของเขาซึ่งแน่นอนว่าเขาเป็นอมตะในหมวกของเขา .

หมายเหตุ

1. Javakhishvili I.A. วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวจอร์เจีย - ทบิลิซี, 2505 III - IV ส. 129.

2. Vagapov A.D. นิรุกติศาสตร์ของภาษาเชเชน // Lingua-universum - Nazran, 2009. P. 32.

3. Studenetskaya E.N. เสื้อผ้า // วัฒนธรรมและชีวิตของชาวคอเคซัสเหนือ - M. , 1968. ส.113.

4. Bulatova, A.G.

5. Arsaliev Sh. M-Kh. ชาติพันธุ์วิทยาของชาวเชเชน - M. , 2007. P. 243

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวเชชเนียมีลัทธิของผ้าโพกศีรษะทั้งหญิงและชาย หมวกของชาวเชเชน - สัญลักษณ์แห่งเกียรติยศและศักดิ์ศรี - เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกาย " ถ้าหัวไม่บุบก็ควรมีหมวก»; « ถ้าไม่มีคนปรึกษาปรึกษาพ่อ"- สุภาษิตและคำพูดเหล่านี้และที่คล้ายกันเน้นความสำคัญและหน้าที่ของหมวกสำหรับผู้ชาย ยกเว้นหมวกฮู้ด ไม่ได้ถอดหมวกในที่ร่มด้วย

เมื่อเดินทางไปในเมืองและไปยังกิจกรรมที่สำคัญและมีความรับผิดชอบตามกฎแล้วพวกเขาสวมหมวกเทศกาลใหม่ เนื่องจากหมวกเป็นหนึ่งในไอเท็มหลักของเสื้อผ้าผู้ชายมาโดยตลอด คนหนุ่มสาวจึงพยายามหาหมวกที่สวยงามและเหมาะกับเทศกาล พวกเขาหวงแหนมาก เก็บไว้ ห่อในสสารบริสุทธิ์

การเคาะหมวกของใครบางคนถือเป็นการดูถูกที่ไม่เคยมีมาก่อน คนสามารถถอดหมวกทิ้งไว้ที่ไหนสักแห่งแล้วออกไปชั่วขณะหนึ่ง และแม้แต่ในกรณีเช่นนี้ ไม่มีใครมีสิทธิ์แตะต้องเธอ โดยตระหนักว่าเขาจะจัดการกับเจ้านายของเธอ หากชาวเชเชนคนหนึ่งถอดหมวกในข้อพิพาทหรือทะเลาะวิวาทและกระแทกกับพื้น แสดงว่าเขาพร้อมที่จะทำทุกอย่างจนจบ

Makhmud Esambaev ลูกชายคนโตของชาวเชเชน นักเต้นที่เก่งกาจ รู้ราคาหมวกดี และในสถานการณ์ที่ไม่ปกติที่สุด ทำให้เขาต้องคำนึงถึงประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวเชเชน เขาเดินทางไปทั่วโลกและได้รับการยอมรับในแวดวงที่สูงที่สุดของหลายรัฐไม่ได้ถอดหมวกให้ใครเลย มาห์มูดไม่เคยถอดหมวกที่มีชื่อเสียงระดับโลกซึ่งเขาเรียกว่ามงกุฎไม่ว่าในกรณีใด Esambaev เป็นรองผู้ว่าการสูงสุดของสหภาพโซเวียตเพียงคนเดียวซึ่งนั่งอยู่ในหมวกในทุกการประชุมของผู้มีอำนาจสูงสุดของสหภาพ ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าหัวหน้าสภาสูงสุด L. Brezhnev ก่อนเริ่มงานของร่างกายนี้มองเข้าไปในห้องโถงอย่างระมัดระวังและเมื่อเห็นหมวกที่คุ้นเคยกล่าวว่า: " มาห์มูดพร้อมแล้ว เริ่มได้เลย". M. A. Esambaev วีรบุรุษแห่งแรงงานสังคมนิยมศิลปินประชาชนของสหภาพโซเวียตตลอดชีวิตของเขาความคิดสร้างสรรค์มีชื่อสูง - Chechen konakh (อัศวิน)

กวีแห่งชาติของ Dagestan Rasul Gamzatov เน้นย้ำว่า: "มีโลก -ศิลปินชื่อดัง Makhmud Esambaev ใน North Caucasus เขาเต้นระบำของชาติต่างๆ แต่เขาสวมและไม่เคยถอดหมวกเชเชน ให้แรงจูงใจของบทกวีของฉันหลากหลาย แต่ให้พวกเขาเดินในหมวกภูเขา

Tatiana Skryagina
บุคคลดีเด่นแห่งคูบาน ส่วนที่ 1

Evgenia Andreevna Zhigulenko

(1920 – 1994)

ผู้บัญชาการกองบินทิ้งระเบิดยามค่ำคืนที่ 46 กองร้อย (กองการบินทิ้งระเบิดกลางคืนที่ 325 กองทัพอากาศที่ 4 แนวรบเบลารุสที่ 2) ร้อยตรีผู้พิทักษ์ วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต

Evgenia Andreevna Zhigulenko เกิดเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม 1920 ที่ Krasnodar ในครอบครัวชนชั้นแรงงาน เธอจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในเมือง Tikhoretsk ดินแดนครัสโนดาร์ศึกษาที่สถาบันสร้างเรือเหาะ (ต่อไปนี้จะเรียกว่าสถาบันเทคโนโลยีการบินมอสโก).

E.A. Zhigulenko จบการศึกษาจากโรงเรียนนำร่องที่สโมสรการบินมอสโก เธออยู่ในกองทัพแดงตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2484 ในปีพ.ศ. 2485 เธอสำเร็จการศึกษาจากหลักสูตรนาวิเกเตอร์ที่โรงเรียนนักบินการบินทหาร และหลักสูตรฝึกอบรมขั้นสูงสำหรับนักบิน

เธออยู่ในแนวหน้าของมหาสงครามแห่งความรักชาติตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2485 โดยในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2487 เธอได้ก่อกวนคืน 773 ครั้ง สร้างความเสียหายอย่างหนักแก่ศัตรูด้วยกำลังคนและอุปกรณ์

ในขณะที่ยังเป็นนักเรียนหญิงอยู่ Zhenya ตัดสินใจเรียนจบสองครั้งในหนึ่งปี ฉันใช้เวลาทั้งฤดูร้อนเรียนหนังสือและสอบผ่านได้สำเร็จ จากเกรดเจ็ด - ทันทีที่เก้า! ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เธอเขียนใบสมัครพร้อมคำขอลงทะเบียนเป็นนักเรียนที่สถาบันวิศวกรรมกองทัพอากาศ N. E. Zhukovsky เธอได้รับแจ้งว่าสตรีไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าเรียนในสถาบันการศึกษา

อีกคนคงสงบลงและเริ่มมองหาอาชีพอื่น แต่ Zhenya Zhigulenko ไม่เป็นเช่นนั้น เธอเขียนจดหมายที่ร้อนแรงและตื่นเต้นถึงผู้บังคับการกลาโหม และเธอได้รับคำตอบว่าคำถามเกี่ยวกับการเข้าศึกษาในสถาบันการศึกษาจะได้รับการพิจารณาหากเธอได้รับการศึกษาด้านเทคนิคการบินระดับมัธยมศึกษา

Zhenya เข้าสู่สถาบันเรือเหาะมอสโกและในเวลาเดียวกันก็สำเร็จการศึกษาจาก Central Aeroclub ที่ได้รับการตั้งชื่อตาม วี.พี.ชคาลอฟ.

ในตอนต้นของสงคราม Evgenia Andreevna พยายามอย่างหนักที่จะไปด้านหน้าและความพยายามของเธอก็ประสบความสำเร็จ เธอเริ่มให้บริการในกองทหารซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคำสั่งของ Taman Guards Red Banner ของ Suvorov Aviation Regiment of Night Bombers นักบินผู้กล้าหาญใช้เวลาสามปีที่ด้านหน้า หลังบ่าของเธอมีการก่อกวน 968 ครั้ง หลังจากนั้นโกดังสินค้า ขบวนรถ และสนามบินของศัตรูก็ถูกไฟไหม้

โดยคำสั่งของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 Evgenia Andreevna Zhigulenko ได้รับรางวัลฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต เธอได้รับรางวัล Order of Lenin สอง Orders of the Red Banner, 2 Orders of the Patriotic War, 1st class และ 2 Orders of the Red Star

หลังสงคราม Evgenia Zhigulenko รับใช้กองทัพโซเวียตอีกสิบปี สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการทหารและการเมือง จากนั้นทำงานในสถาบันวัฒนธรรม บาน. ความเก่งกาจของธรรมชาติของ Yevgenia Andreevna นั้นแสดงออกในความจริงที่ว่าเธอเชี่ยวชาญอาชีพอื่น - ผู้กำกับภาพยนตร์ ภาพยนตร์สารคดีเรื่องแรกของเธอ "แม่มดกลางคืนในท้องฟ้า"อุทิศให้กับนักบินหญิงและผู้นำทางของกองทหารที่มีชื่อเสียง

Elena Choba

บานคอซแซคภายใต้ชื่อ Mikhail Choba ต่อสู้ในแนวรบของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เธอได้รับรางวัลเหรียญเซนต์จอร์จระดับ 3 และ 4 ซึ่งเป็นไม้กางเขนเซนต์จอร์จระดับ 4

เมื่อประมาณสองศตวรรษก่อน ในกองทหารรัสเซียที่ต่อสู้กับกองทัพของนโปเลียน พวกเขาเริ่มพูดถึงทองเหลืองอเล็กซานเดอร์ อเล็กซานดรอฟผู้ลึกลับ เมื่อมันปรากฏออกมาในภายหลัง Durova ทหารม้าสาวรับใช้ภายใต้ชื่อนี้ในกรมทหารลิทัวเนียแลนเซอร์ ไม่ว่า Nadezhda จะซ่อนเธอว่าเป็นเพศที่ยุติธรรมอย่างไรข่าวลือที่ว่าผู้หญิงคนหนึ่งกำลังต่อสู้ในกองทัพก็แพร่กระจายไปทั่วรัสเซีย ลักษณะผิดปกติของเหตุการณ์นี้ทำให้ทุกอย่างกังวลเป็นเวลานาน สังคม: หญิงสาวชอบความทุกข์ยากของชีวิตทหารและความเสี่ยงต่อความตายมากกว่าการอ่านนิยายซาบซึ้ง หนึ่งศตวรรษต่อมา บานคอซแซคของหมู่บ้าน Rogovskaya Elena Choba ยืนอยู่หน้าสังคมหมู่บ้านเพื่อยื่นคำร้องให้เธอส่งไปที่ด้านหน้า

เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2457 เยอรมนีประกาศสงครามกับรัสเซีย เมื่อข่าวมาถึง Yekaterinadar การระดมพลอย่างเร่งด่วนของทุกคน อะไหล่และส่วนย่อย - ผู้ส่งสารไปยังหมู่บ้านห่างไกล ทหารเกณฑ์บอกลาชีวิตที่สงบสุข ขี่ม้าของพวกเขา รวมตัวกันที่ด้านหน้าและ Rogovskoy Cossack Mikhail Choba เพื่อให้คอซแซคหนุ่มในกองทหารม้าเป็น ยาก: คุณต้องซื้อม้า, กระสุน - รายการของ Cossack ทั้งหมดถูกรวมไว้ในรายการที่จำเป็นมากกว่า 50 รายการ คู่สมรสของ Choba อยู่ได้ไม่ดีนักดังนั้นพวกเขาจึงส่ง Mikhail ที่ไร้ม้าไปที่กองทหาร Plastunovsky

Elena Choba ถูกทิ้งให้ทำงานและดูแลบ้านเพียงลำพัง แต่มันไม่ได้อยู่ในตัวละครคอซแซคที่จะนั่งเงียบ ๆ เมื่อศัตรูมาถึงดินแดนของพวกเขา เอเลน่าตัดสินใจไปที่ด้านหน้า ยืนขึ้นเพื่อรัสเซีย และไปหาชาวบ้านที่เคารพในสภาหมู่บ้าน พวกคอสแซคอนุญาต

หลังจากที่ผู้เฒ่าสตานิทซ่าสนับสนุนคำขอของเอเลน่าให้ส่งไปด้านหน้า เธอก็ต้องพบกับหัวหน้า ภูมิภาคบาน. Elena มาที่นัดหมายกับพลโท Mikhail Pavlovich Babych ที่มีผมสั้นในเสื้อคลุมสีเทาและหมวก Circassian หลังจากฟังผู้ร้องแล้วอาตมันก็อนุญาตให้ส่งกองทัพและในทางพ่อเตือนคอซแซคมิคาอิล (ด้วยชื่อนี้ที่เธอต้องการจะเรียก).

และสองสามวันต่อมา รถไฟก็วิ่งไปด้านหน้าของเอเลน่า-ไมเคิล นิตยสารบอกว่าผู้หญิง Rogov ต่อสู้อย่างไร « Kuban Cossack Bulletin» : “ท่ามกลางเปลวเพลิง ภายใต้เสียงคำรามไม่หยุดหย่อนของปืนใหญ่ ภายใต้ฝนที่ตกลงมาของปืนกลและกระสุนปืนไรเฟิล ตามคำให้การของสหาย มิคาอิโลของเราทำหน้าที่ของเขาโดยปราศจากความกลัวและการตำหนิติเตียน

เมื่อมองดูร่างที่อ่อนวัยและกล้าหาญของสหายผู้กล้าหาญของพวกเขา สหายของเขาเดินทัพอย่างไม่ย่อท้อต่อศัตรูที่อยู่ข้างหน้าของมิคาอิล โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่า Rogovskaya Cossack Elena Choba ซ่อนตัวอยู่ใต้ Circassian Cossack ระหว่างการถอนกำลังของเรา เมื่อศัตรูพยายามปลอมแปลงหนึ่งในของเรา ชิ้นส่วนและแบตเตอรี่, Elena Chobe สามารถทำลายวงแหวนของศัตรูและช่วยแบตเตอรี่สองก้อนของเราให้พ้นจากความตาย ซึ่งไม่รู้เลยจริงๆ เกี่ยวกับความใกล้ชิดของชาวเยอรมัน และถอนแบตเตอรี่ออกจากวงแหวนเยอรมันที่ปิดอยู่โดยไม่มีความเสียหายในส่วนของเรา สำหรับวีรกรรมที่กล้าหาญนี้ โชบะได้รับเซนต์จอร์จครอสในระดับที่ 4

สำหรับการต่อสู้ Elena Choba มีเหรียญ St. George ระดับ 4 และ 3 และเหรียญ St. George Cross ระดับ 4 เธอปฏิเสธอย่างหลังโดยทิ้งธงไว้กับกองร้อย

ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้หญิง Rogov ที่มีชื่อเสียงนั้นขัดแย้งกัน บางคนเห็นเอเลน่าในหมู่บ้านในกองทัพแดง Budenovka บนหัวของเธอ คนอื่น ๆ ได้ยินว่าหลังจากการสู้รบใกล้หมู่บ้าน Slavyanskaya เธอถูกคนผิวขาวยิง คนอื่น ๆ บอกว่าเธออพยพแล้ว

หลายปีต่อมารายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของนางเอกต่อสู้ - คอซแซคกลายเป็นที่รู้จัก ในปี 1999 ในพิพิธภัณฑ์ภูมิภาค Krasnodar - Reserve ได้รับการตั้งชื่อตาม อี.ดี.เฟลิทซินาเปิดนิทรรศการ "ชะตากรรมของรัสเซีย". ท่ามกลางการจัดแสดงคือรูปถ่ายของคณะละครอเมริกัน « ทหารม้าบาน» นำเสนอต่อพิพิธภัณฑ์โดยคอซแซคอายุ 90 ปีจากแคนาดา ภาพนี้ถ่ายในปี 1926 ในเมืองซานหลุยส์ ในแถวหน้าในเสื้อคลุมสีขาวและหมวกของ Circassian คือ Cossack Elena Choba ในตำนานจาก หมู่บ้านบานแห่ง Rogovskaya.

Anton Andreevich Golovaty

(1732 หรือ 1744, จังหวัด Poltava - 01/28/1797, เปอร์เซีย)

ประวัติทั้งหมดของคอสแซค บานจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 มีการเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับชื่อของผู้พิพากษาทหาร Anton Andreevich Golovaty นี่คือบุคลิกที่โดดเด่นมีพรสวรรค์และเป็นต้นฉบับ

Anton Golovaty เกิดที่เมือง Novye Sanzhary จังหวัด Poltava ในปี 1732 (อ้างอิงจากแหล่งอื่น ๆ ในปี ค.ศ. 1744)ในครอบครัวรัสเซียน้อยผู้มั่งคั่ง เขาเรียนที่สถาบันเทววิทยา Kyiv แต่ฝันถึงการหาประโยชน์ทางทหารไปที่ Zaporozhian Sich เพื่อความกล้าหาญ การรู้หนังสือ และจิตใจที่มีชีวิตชีวาของหนุ่มคอซแซค คอสแซคจึงตั้งชื่อเขาว่า "ปวดหัว".

ด้วยความที่เป็นคนร่าเริงและมีไหวพริบ Golovaty จึงให้บริการได้ง่ายและรวดเร็วในการบริการ - จากคอซแซคธรรมดาไปจนถึงอาตามันที่สูบบุหรี่ สำหรับการหาประโยชน์ทางทหารของเขา เขาได้รับคำสั่งและจดหมายขอบคุณจากแคทเธอรีนที่ 2

แต่ข้อดีหลักของเขาคือคณะผู้แทนคอสแซคทะเลดำบรรลุการลงนามเมื่อวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2335 ของแถลงการณ์เรื่องการจัดสรรที่ดินให้กับทะเลดำบนทามันและ บาน.

Anton Golovaty มีความสามารถทางการทูตโดยกำเนิดซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในกิจกรรมการบริหารและงานโยธาของเขา หลังจากย้ายไป บาน Anton Andreevich ทำหน้าที่เป็น ataman ดูแลการก่อสร้างถนน สะพาน สถานีไปรษณีย์ เพื่อที่จะจัดการกองทัพให้ดีขึ้น เขาแนะนำ "คำสั่งบำเพ็ญประโยชน์ส่วนรวม"- กฎหมายที่กำหนดอำนาจถาวรของชนชั้นสูงที่ร่ำรวยในกองทัพ เขาแบ่งเขตหมู่บ้าน Kurens แบ่งชายฝั่งทะเลดำออกเป็นห้าอำเภอและเสริมชายแดน

Golovaty ยังมีส่วนร่วมในการเจรจาทางการฑูตกับ ทรานส์คูบานเจ้าชาย Circassian ที่แสดงความปรารถนาที่จะยอมรับสัญชาติรัสเซีย

เมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2339 Anton Golovaty ได้นำกองกำลังคอสแซคจำนวนหนึ่งพันคนและเข้าร่วมกับพวกเขาใน "แคมเปญเปอร์เซีย"แต่จู่ๆ ก็ล้มป่วยด้วยไข้ และเสียชีวิตในวันที่ 28 มกราคม พ.ศ. 2340

Kirill Vasilievich Rossinsky

(1774–1825)

เป็นเวลานานที่ชื่อของชายผู้น่าทึ่งคนนี้ถูกลืมไป เขามีชีวิตอยู่เพียง 49 ปี แต่เขาทำดีชั่วนิรันดร์และมีเหตุผลมากแค่ไหน! ลูกชายของนักบวช คีริล วาซิลีเยวิช รอสซินสกี้ ทหารนักบวชมา บาน 19 มิถุนายน 1803. ชายผู้มีความสามารถและมีการศึกษาคนนี้อุทิศชีวิตอันแสนสั้นของเขาให้กับอุดมการณ์อันสูงส่ง - การตรัสรู้ของคอสแซค Kirill Vasilievich ในคำเทศนาของเขาอธิบายให้ผู้เชื่อฟังเกี่ยวกับประโยชน์ของการศึกษาเกี่ยวกับความสำคัญของโรงเรียนเพื่อประชาชน เขาเปิดโบสถ์ 27 แห่งในภูมิภาค เขารวบรวมเงินเพื่อสร้างโรงเรียน เป็นเวลานานที่คิริลล์วาซิลีเยวิชสอนตัวเองที่โรงเรียนเอคาเทอริโนดาร์ ไม่มีตำราเรียนดังนั้นการฝึกอบรมทั้งหมดจึงดำเนินการตาม Rossinsky ที่รวบรวมไว้ "สมุดโน้ตเขียนด้วยลายมือ". ต่อมา Kirill Vasilyevich เขียนและตีพิมพ์หนังสือเรียน "กฎการสะกดคำโดยย่อ"ทนต่อสองรุ่น - ในปี พ.ศ. 2358 และ พ.ศ. 2361 ตอนนี้หนังสือเหล่านี้ถูกจัดเก็บไว้ในกองทุนพิเศษของ Russian State Library เป็นฉบับพิเศษ Kirill Vasilievich Rossinsky ให้ความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและความรู้แก่วรรณคดีและวิทยาศาสตร์มากมายเขียนบทกวีเรียงความประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ ในเยคาเตริโนดาร์ เขายังเป็นที่รู้จักในฐานะแพทย์ที่รีบไปพบผู้ป่วยทุกเวลาและในทุกสภาพอากาศ การอุทิศตนเพื่อสาเหตุความไม่สนใจความเมตตากรุณาทำให้คนรุ่นเดียวกันประหลาดใจ

ในปี 1904 ห้องสมุดเปิดที่โรงเรียน Dmitrievsky โดยสมาคมการกุศล Yekaterinadar ได้รับการตั้งชื่อตาม Rossinsky เพื่อเป็นเกียรติแก่ บานผู้รู้แจ้งได้รับเลือกให้เป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยแห่งครัสโนดาร์ - สถาบันกฎหมายระหว่างประเทศ เศรษฐศาสตร์ มนุษยศาสตร์และการจัดการ

มิคาอิล พาฟโลวิช เบบี้ช

Mikhail Pavlovich Babych ลูกชายของหนึ่งในเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญของ Western Caucasus - Pavel Denisovich Babych ผู้ซึ่งหาประโยชน์และศักดิ์ศรีผู้คนแต่งเพลง คุณสมบัติของบิดาทั้งหมดมอบให้กับมิคาอิลซึ่งเกิดเมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม พ.ศ. 2387 ในบ้านของครอบครัว Yekaterinoda บนถนน Bursakovskaya 1 (มุมป้อมปราการ). ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กชายคนนี้ก็พร้อมที่จะรับราชการทหาร

หลังจากสำเร็จการศึกษาจาก Mikhailovsky Voronezh Cadet Corps และ บริษัท Caucasian Training Company แล้ว Babych วัยเยาว์ก็เริ่มค่อยๆ ก้าวขึ้นบันไดอาชีพทหารและรับคำสั่งทางทหาร ในปี พ.ศ. 2432 เขาเป็นพันเอกแล้ว เมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2451 พระราชกฤษฎีกาได้ออกพระราชกฤษฎีกาแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งพลโทในฐานะหัวหน้าอาตมัน กองทัพคูบานคอซแซค. ด้วยมือที่แข็งกร้าวและมาตรการอันรุนแรง เขาฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในเยคาเตริโนดาร์ ซึ่งในเวลานั้นผู้ก่อการร้ายปฏิวัติอาละวาด ภายใต้การคุกคามของความตายอย่างต่อเนื่อง Babych ได้ทำหน้าที่รับผิดชอบและเสริมกำลังของเขา บานเศรษฐศาสตร์และศีลธรรม ในเวลาอันสั้นเขาได้ทำความดีทางวัฒนธรรมทั่วไปมากมาย คอสแซคเรียกว่า ataman “ริดดี้ บัตโก”เนื่องจากคอซแซคแต่ละคนรู้สึกถึงความห่วงใยของเขาเป็นการส่วนตัว ความกระตือรือร้นของเขา กิจกรรมทางวัฒนธรรมทั่วไปของ M. Babych ไม่เพียง แต่ชื่นชมจากประชากรรัสเซียเท่านั้น เขาได้รับความเคารพนับถือจากชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ บาน. ต้องขอบคุณการดูแลและความพยายามของเขาเท่านั้นที่การก่อสร้างทะเลดำ รถไฟคูบาน, เริ่มโจมตี บานพลาฟนี.

เมื่อวันที่ 16 มีนาคม พ.ศ. 2460 หนังสือพิมพ์อย่างเป็นทางการรายงานเป็นครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับอดีตอาตามัน มิคาอิล ปาฟโลวิช บาเบช ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2461 เขาถูกสังหารอย่างไร้ความปราณีโดยพวกบอลเชวิคใน Pyatigorsk ร่างของนายพลผู้ทนทุกข์ทรมานถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพของมหาวิหารแคทเธอรีน

ความทรงจำของผู้รักชาติและผู้พิทักษ์ที่ยิ่งใหญ่ ที่ดินคูบัน M P. Babych หัวหน้าเผ่าคนสุดท้ายที่ยังมีชีวิตอยู่ในหัวใจของชาวรัสเซีย เมื่อวันที่ 4 สิงหาคม พ.ศ. 2537 ณ ที่ซึ่งบ้านของครอบครัวอาตามันตั้งอยู่ กองทุนวัฒนธรรม บานคอสแซคเปิดแผ่นโลหะที่ระลึก (ผลงานของ A. Apollonov สืบสานความทรงจำของเขา

Alexey Danilovich Bezkrovny

ในบรรดาชื่อรัสเซียหลายร้อยชื่อที่เปล่งประกายในรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์ทางทหารชื่อของ Ataman ผู้กล้าหาญแห่งกองทัพคอซแซคทะเลดำ Alexei Danilovich Bezkrovny นั้นมีเสน่ห์ดึงดูดด้วยแม่เหล็กพิเศษ เขาเกิดในครอบครัวเจ้าหน้าที่อาวุโสที่ร่ำรวย ในปี 1800 อายุสิบห้าปี

Aleksey Bezkrovny เติบโตขึ้นมาในประเพณีการทหารของปู่ของเขา สมัครเข้าร่วม Cossacks และออกจากบ้านพ่อของเขา - Shcherbinovsky kuren

ในการปะทะครั้งแรกกับชาวไฮแลนด์ วัยรุ่นได้แสดงทักษะและความกล้าหาญอันน่าทึ่ง

ในปี ค.ศ. 1811 ระหว่างการก่อตัวของ Black Sea Guards Hundred, A. Bezkrovny เจ้าหน้าที่การต่อสู้ที่โดดเด่นผู้มีความแข็งแกร่งทางร่างกายเป็นพิเศษ มีจิตใจที่ทะลุทะลวงและจิตวิญญาณอันสูงส่ง ได้รับการลงทะเบียนในองค์ประกอบดั้งเดิมและได้รับตำแหน่งผู้พิทักษ์อย่างมีเกียรติตลอดสงครามความรักชาติในปี พ.ศ. 2355-1814 เพื่อความกล้าหาญและความกล้าหาญในการต่อสู้ของ Borodino Alexei Bezkrovny ได้รับยศนายร้อย ในระหว่างการล่าถอยของกองทัพของ Kutuzov จาก Mozhaisk ไปยังมอสโก คอซแซคผู้กล้าหาญได้ต่อสู้กับความพยายามทั้งหมดของศัตรูที่จะบุกไปข้างหน้าเป็นเวลา 4 ชั่วโมง สำหรับความสำเร็จนี้และการกระทำทางทหารล้ำยุคอื่น ๆ Bloodless ได้รับรางวัลดาบทองคำพร้อมจารึก “เพื่อความกล้าหาญ”. ศัตรูที่ถอยทัพพยายามจะเผาเรือด้วยขนมปัง แต่ผู้คุมไม่อนุญาตให้ฝรั่งเศสทำลายเมล็ดพืช สำหรับความกล้าหาญของเขา Bezkrovny ได้รับรางวัล Order of St. Vladimir ระดับ 4 ด้วยธนู ตามคำร้องขอของ Platov Bezkrovny กับ Black Sea นับร้อยเข้าร่วมในคณะของเขา ด้วยมือที่เบาของ M. I. Kutuzov พวกคอสแซคเรียกเขาว่า "ผู้บัญชาการไม่มีข้อผิดพลาด".

เมื่อวันที่ 20 เมษายน พ.ศ. 2361 อเล็กซี่ดานิโลวิชได้รับยศพันเอกด้านทหาร ในปี ค.ศ. 1821 เขากลับไปยังดินแดนของบิดาและยังคงทำหน้าที่ในการปลดวีรบุรุษอีกคนของสงครามผู้รักชาติ นายพล M. G. Vlasov ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2366 เขาถูกส่งไปพร้อมกับกรมทหารม้าที่ 3 ไปยังชายแดนของราชอาณาจักรโปแลนด์ และจากนั้นไปยังปรัสเซีย จากการรณรงค์ครั้งต่อไป A. D. Bezkrovny กลับมาที่ Chernomorie เฉพาะในวันที่ 21 มีนาคม พ.ศ. 2370 และหกเดือนต่อมา (27 กันยายน)เขาในฐานะนายทหารที่ดีที่สุดและมีความสามารถมากที่สุดโดยเจตจำนงสูงสุดได้รับแต่งตั้งให้เป็นทหารแล้วหัวหน้า

ในเดือนพฤษภาคม - มิถุนายน พ.ศ. 2371 A. D. Bezkrovny กับการปลดของเขา ที่เกี่ยวข้องในการล้อมป้อมปราการของตุรกีแห่ง Anapa ภายใต้คำสั่งของ Prince A. S. Menshikov เพื่อชัยชนะเหนือพวกเติร์กและการล่มสลายของป้อมปราการที่เข้มแข็ง A. Bezkrovny ได้รับการเลื่อนยศเป็นนายพลตรีและได้รับรางวัล Order of St. George ระดับ 4 จากนั้น - สำหรับการหาประโยชน์ใหม่ - กระบี่ทองคำตัวที่สองที่ประดับด้วยเพชร

สองคุณสมบัติเป็นลักษณะเฉพาะของ ไร้เลือด: ความกล้าหาญที่หายากในการต่อสู้และมนุษยชาติที่ลึกซึ้งในชีวิตพลเรือน

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1829 อเล็กซี่ดานิโลวิชได้รับคำสั่งให้กองกำลังหนึ่งต่อต้านแชปซุก ในปี 1930 อัศวินคอซแซคอีกครั้ง มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับ abreksกับ Kazbich ที่มีชื่อเสียงซึ่งคุกคามเมือง Cossack ของ Ekaterinodar ในปีเดียวกันนั้นพระองค์ทรงสร้าง บานสามป้อมปราการ: Ivanovsko-Shebskoe, Georgi-Afipskoe และ Alekseevskoe (ตั้งชื่อตาม Alexei Bezkrovny เอง).

สุขภาพของอาตามันที่มีชื่อเสียงถูกทำลาย การผจญภัยอันกล้าหาญของเขาจบลงแล้ว การแต่งตั้ง A. D. Bezkrovny เป็น Ataman แห่งกองทัพ Black Sea Cossack ทำให้เกิดความอิจฉาริษยาในแวดวงชนชั้นสูงของเผ่าคอซแซค เขาผู้เป็นวีรบุรุษของปี 1812 สามารถต่อสู้และเอาชนะศัตรูภายนอกของปิตุภูมิได้ แต่เขาไม่สามารถเอาชนะความอิจฉาริษยาภายในได้ ถูกศัตรูไล่ตามโดยมีบาดแผลที่สีข้างที่ยังไม่หาย Bloodless อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวในที่ดิน Ekaterinadar ของเขา เขารับใช้มาตุภูมิ 28 ปี เข้าร่วมใน 13 แคมเปญใหญ่ การต่อสู้ 100 ครั้ง - และไม่รู้จักความพ่ายแพ้เพียงครั้งเดียว

Alexei Danilovich เสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2376 ในวันมรณสักขีศักดิ์สิทธิ์ Theodora และถูกฝังอยู่ในลานบ้านคนชราที่สุสานคอซแซคแห่งแรกที่ตั้งอยู่ที่นี่

Viktor Gavrilovich Zakharchenko

ฉันจะ มีความสุขถ้าเพลงของฉันจะมีชีวิตอยู่ท่ามกลางผู้คน

V.G. Zakharchenko

นักแต่งเพลง ผู้อำนวยการฝ่ายศิลป์ของรัฐ Kuban Cossack Choir, ศิลปินผู้มีเกียรติและศิลปินประชาชนของรัสเซีย, ศิลปินผู้มีเกียรติแห่ง Adygea, ศิลปินประชาชนยูเครน, ผู้สมควรได้รับรางวัล State Prize of Russia, ศาสตราจารย์, วีรบุรุษแห่งแรงงาน บาน, นักวิชาการของ International Academy of Information, นักวิชาการของ Russian Academy of Humanities, คณบดีคณะวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Krasnodar State University of Culture and Art, ประธานมูลนิธิการกุศลเพื่อการฟื้นฟูวัฒนธรรมพื้นบ้าน บาน"ต้นกำเนิด"สมาชิกของสหภาพนักแต่งเพลงแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สมาชิกรัฐสภาแห่ง Russian Choral Society และ All-Russian Musical Society

นักแต่งเพลงในอนาคตเสียพ่อไปตั้งแต่เนิ่นๆเขาเสียชีวิตในเดือนแรกของมหาสงครามแห่งความรักชาติ ความทรงจำของแม่ของเธอ Natalya Alekseevna ยังคงอยู่ในกลิ่นของขนมปังที่เธออบในรสชาติของขนมโฮมเมดของเธอ ครอบครัวมีลูกหกคน แม่ทำงานอยู่เสมอ และเมื่อเธอทำงาน เธอมักจะร้องเพลง เพลงเหล่านี้เข้ามาในชีวิตเด็กอย่างเป็นธรรมชาติจนกลายเป็นความต้องการทางวิญญาณเมื่อเวลาผ่านไป เด็กชายฟังการเต้นรำรอบงานแต่งงานซึ่งเป็นเกมของผู้เล่นหีบเพลงอัจฉริยะในท้องถิ่น

ในปี 1956 Viktor Gavrilovich เข้าเรียนที่ Krasnodar Music and Pedagogical School หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาได้เป็นนักศึกษาของ Novosibirsk State Conservatory M.I. Glinka ที่คณะประสานเสียง ในปีที่ 3 V. G. Zakharchenko ได้รับเชิญให้ดำรงตำแหน่งสูง - หัวหน้าผู้ควบคุมวงคณะนักร้องประสานเสียงพื้นบ้านไซบีเรีย อีก 10 ปีข้างหน้าของการทำงานในโพสต์นี้คือยุคทั้งการพัฒนาของปรมาจารย์ในอนาคต

1974 - จุดเปลี่ยนในชะตากรรมของ V. G. Zakharchenko นักดนตรีและผู้จัดงานที่มีความสามารถจะกลายเป็นผู้อำนวยการฝ่ายศิลป์ของรัฐ Kuban Cossack Choir. เริ่ม มีความสุขและช่วงเวลาแห่งแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์ผลงานของทีม การค้นหาต้นฉบับ ละครบาน, การสร้างฐานทางวิทยาศาสตร์-ระเบียบวิธีและการจัดคอนเสิร์ต. V. G. Zakharchenko - ผู้ก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมพื้นบ้าน บาน,โรงเรียนสอนศิลปะเด็กที่ วงประสานเสียงคูบานคอซแซค. แต่ผลิตผลงานหลักของเขาคือรัฐ Kuban Cossack Choir. คณะนักร้องประสานเสียงประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งในหลายสถานที่ สันติภาพ: ในออสเตรเลีย ยูโกสลาเวีย ฝรั่งเศส กรีซ เชโกสโลวะเกีย อเมริกา ญี่ปุ่น สองครั้งในปี 1975 และ 1984 เขาชนะการแข่งขัน All-Russian ของ State Russian Folk Choirs และในปี 1994 เขาได้รับตำแหน่งสูงสุด - นักวิชาการได้รับรางวัลสองรัฐ เบี้ยประกัน: รัสเซีย - พวกเขา M.I. Glinka และยูเครน - พวกเขา ที.จี.เชฟเชนโก้.

น่าสงสาร รักชาติ ความรู้สึกของตัวเอง การมีส่วนร่วมในชีวิตของประชาชนความรับผิดชอบทางแพ่งสำหรับชะตากรรมของประเทศ -- นี่คือสายหลักของงานนักแต่งเพลงของ Viktor Zakharchenko

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เขาได้ขยายขอบเขตทางดนตรีและเฉพาะเรื่อง แนวความคิดและศีลธรรมในการทำงานของเขา บทกวีของ Pushkin, Tyutchev, Lermontov, Yesenin, Blok, Rubtsov ฟังดูแตกต่างออกไป ขอบเขตของเพลงดั้งเดิมนั้นแคบลงแล้ว เพลงบัลลาด - คำสารภาพ, บทกวี - สะท้อน, เพลง - การเปิดเผยถูกสร้างขึ้น นี่คือวิธีที่บทกวีเกิดขึ้น “ฉันจะโดด”(ถึงบทกวีโดย N. Rubtsov "พลังแห่งวิญญาณรัสเซีย"(ในข้อของ G. Golovatov บทกวีฉบับใหม่ "มาตุภูมิ" (เนื้อเพลงโดย I. Nikitin).

ชื่อผลงานของเขาพูดเพื่อตัวเอง “นาบัต”(ถึงข้อโดย V. Latynin “คุณไม่สามารถเข้าใจรัสเซียด้วยจิตใจ”(ในข้อโดย F. Tyutchev “ช่วยคนอ่อนแอ” (ถึงข้อโดย N. Kartashov).

V.G. Zakharchenko ฟื้นประเพณี บานคณะนักร้องประสานเสียงทหาร ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2354 รวมทั้งในละคร นอกเหนือจากเพลงพื้นบ้านและผู้แต่ง บทสวดทางจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ ด้วยพรของพระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดรัฐ บานคณะนักร้องประสานเสียงคอซแซคยอมรับ การมีส่วนร่วมในการบูชาคริสตจักร ในรัสเซีย ทีมนี้เป็นทีมเดียวที่ได้รับเกียรติอย่างสูง

Viktor Gavrilovich Zakharchenko - ศาสตราจารย์คณบดีคณะวัฒนธรรมดั้งเดิมของมหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐครัสโนดาร์ เขาดำเนินกิจกรรมการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างกว้างขวางเขาได้รวบรวมเพลงพื้นบ้านและพิธีกรรมดั้งเดิมมากกว่า 30,000 เพลง - มรดกทางประวัติศาสตร์ หมู่บ้านบาน; คอลเลกชันของเพลงที่เผยแพร่ คูบานคอสแซค; การเรียบเรียงและเพลงพื้นบ้านหลายร้อยรายการถูกบันทึกลงในแผ่นเสียง ซีดี และวิดีโอ

หมวกลูกแกะที่มียอดผ้าเรียกว่า klobuk ในหมู่ชาวสลาฟโบราณ ในบรรดาชนชาติคอเคเซียน เธอถูกเรียกว่า Trukhmenka หรือ Kabardinka ขาว ดำ สูง ต่ำ กลม ทรงกรวย... ต่างเวลา - ต่างสไตล์. ในบรรดา Terek Cossacks หมวกใบนี้มักถูกเรียกว่า papakha และเป็นส่วนสำคัญและจำเป็นของสิทธิทางทหารของ Cossack

จากจิ้งจอกและหมาป่า
ในช่วงเวลาที่ต่างกัน Cossacks จะสวมสไตล์พ่อที่แตกต่างกัน: จากอันสูงที่มียอดรูปกรวยไปจนถึงอันต่ำที่มีส่วนบนแบน Donets และ Cossacks ในศตวรรษที่ 16-17 ได้จัดหาหมวกที่มีผ้าพันแขนที่ด้านข้างเป็นทรงกรวย เป็นไปได้ที่จะใส่โครงเหล็กหรือวัตถุแข็งเข้าไปเพื่อป้องกันศีรษะจากดาบและตัวตรวจสอบการนัดหยุดงาน
วัสดุหลักที่หมวกถูกเย็บคือ kurpei - ขนหยิกเล็กและใหญ่ของลูกแกะหนุ่มที่มีขนหยาบซึ่งมักจะเป็นสีดำ หมวก Kurpei สวมใส่โดยคอสแซคส่วนใหญ่ พวกเขายังใช้แอสตราคานและหางกว้าง
คารากุลเป็นหนังที่นำมาจากลูกแกะของสายพันธุ์คารากุลในวันแรกหรือวันที่สามหลังคลอดของสัตว์ คารากุลโดดเด่นด้วยเส้นผมที่หนา ยืดหยุ่น และนุ่มลื่น สร้างลอนผมที่มีรูปร่างและขนาดต่างๆ
คารากุลชา - หนังแกะ (แท้งและแท้ง) ของแกะคารากุล มันมีเส้นผมที่สั้นและนุ่มสลวยมีลวดลายมัวร์ติดกับเมซราโดยไม่มีลอนผม Astrakhan และ Broadtail ส่วนใหญ่มาจากเอเชียกลางดังนั้นคอสแซคผู้มั่งคั่งจึงสวมหมวกจากวัสดุราคาแพงนี้ นี่คือหมวกวันหยุด เรียกอีกอย่างว่า "บูคารา"

ตามกฎแล้วมีพ่อหลายคน: ทุกวันงานรื่นเริงและงานศพ มีระบบการดูแลเป็นพิเศษสำหรับพวกเขา พวกเขาสะอาด ป้องกันแมลงเม่า ห่อด้วยผ้าสะอาด
ในสภาพอากาศร้อน หมวกแกะจะสวมตลอดทั้งปี ปกป้องศีรษะได้อย่างสมบูรณ์แบบจากผลกระทบจากความร้อนจากแสงแดด และจากภาวะอุณหภูมิร่างกายต่ำกว่าปกติในฤดูหนาว
หมวกที่ทำจากหนังของหมี จิ้งจอก หรือหมาป่านั้นพบได้น้อยกว่ามาก อย่างไรก็ตามมีบางอย่าง สวมหมวกดังกล่าวคนแสดงให้ทุกคนเห็นถึงความสามารถในการล่าสัตว์โชคและความกล้าหาญของเขา อย่างไรก็ตามแม้จะมีรูปลักษณ์ แต่หมวกเหล่านี้ก็มีประโยชน์น้อยกว่า หมวกที่ทำจากขนหมีนั้นมีน้ำหนักมาก และภายใต้อิทธิพลของความชื้นมันก็เหลือทนอย่างสมบูรณ์ แต่กลับยับยั้งดาบเซเบอร์ได้ดี หมวกขนสุนัขจิ้งจอกบาง สวมเร็ว และแทบจะหยุดปกป้องผู้สวมใส่จากความหนาวเย็นและความร้อน หมวกที่ทำจากหนังหมาป่าไม่เหมาะกับนายพราน เพราะสัตว์จากแดนไกลจำกลิ่นของหมาป่าได้และวิ่งหนีไป นอกจากนี้ มันยากมากที่จะหาหมาป่าบนภูเขา ฝูงแกะได้รับการปกป้องโดยสุนัข และในระหว่างการต่อสู้กับหมาป่า พวกเขาทำลายหนังหมาป่าอย่างมาก

สัญลักษณ์แห่งปัญญา
Papakha เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดในสิทธิของคอซแซค “ถ้าหัวไม่บุบสลายก็ควรมีหมวก”, “หมวกไม่ใส่ให้อุ่นแต่ใส่เพื่อเป็นเกียรติ” “ถ้าไม่มีใครปรึกษาก็ขอคำแนะนำจากหมวก” คำพูดถูกใช้ในหมู่คอสแซค
เธอเป็นเครื่องรางของขลังมากพอๆ กับเข็มขัด Papakha เป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาและสิทธิเต็มรูปแบบของ Cossack เกียรติยศความเป็นชายและศักดิ์ศรีของเขา คอซแซคถอด papakha ของเขาเฉพาะในการสวดมนต์และในงานศพ จำเป็นต้องถอดออกในกระท่อมหรือห้องอื่นที่ไอคอนแขวนอยู่

การสูญเสียผ้าโพกศีรษะหลักนี้โดยคอซแซคเกี่ยวข้องกับความตายที่ใกล้เข้ามา จำคำศัพท์จากเพลง "Don Ballad":
โอ้ ลมร้ายพัดมา
ใช่ ทางด้านตะวันออก
และฉีกหมวกดำ
จากหัวป่าของฉัน
ถ้าหมวกของคอซแซคถูกทุบหัว นี่เป็นการดูถูกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และถ้าเขาถอดหมวกออกแล้วกระแทกพื้น นั่นหมายความว่าเขาจะยืนหยัดจนตาย
ไอคอนหรือคำอธิษฐานปกป้องที่เขียนโดยเด็กมักถูกเย็บเป็นหมวก ในกองทหารบางคนมีประเพณี - เพื่อเย็บรางวัลบนผ้าโพกศีรษะนี้ โดยปกติสิ่งเหล่านี้คือโล่พร้อมจารึกที่อธิบายว่าบริการใดที่กองทหารได้รับรางวัลและสิ่งนี้ทำให้หมวกมีคุณค่าทางศีลธรรมเป็นพิเศษ คอสแซคมักจะวางคำสั่งซื้อหรือหลักทรัพย์ไว้ด้านหลังปกของหมวกนี้ มันเป็นสถานที่ที่ปลอดภัยที่สุด เพราะคุณสามารถทำหมวกกับหัวของคุณหายได้เท่านั้น

ตามกฎหมาย
ตั้งแต่ประมาณกลางศตวรรษที่ 19 หมวกเริ่มถูกใช้เป็นผ้าโพกศีรษะสำหรับกองทหารคอซแซคและกองทหารคอเคเซียน กฎบัตรไม่ได้กำหนดรูปแบบเครื่องแบบ กองทหารคอซแซคสวมหมวกแบบต่างๆ ทั้งครึ่งซีก ทรงกระบอก มีขนหรือผ้าด้านล่าง มีสีต่างกัน ทุกคนสวมหมวกที่เลือกตามความสามารถทางการเงินและความเพ้อฝัน ความหลากหลายในป่าทั้งหมดนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 จนกระทั่งลักษณะของหมวกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเสื้อผ้าทหารได้อธิบายไว้ในรายละเอียดในกฎบัตร กองทหารคอเคเซียนได้รับคำสั่งให้สวมหมวกที่มีความสูง 3-4 นิ้วซึ่งทำจากขนแกะ ขนควรมีความยาวขนสั้นและเป็นสีดำเสมอ ส่วนบนของหมวกทำด้วยผ้าและย้อมด้วยสีทหาร คอสแซคบานมีสีแดงเข้ม และเติร์ตมีหมวกสีน้ำเงิน ผ้าด้านบนหมวกตามขวางและตามเส้นรอบวงของด้านบน (ข้อมือ) ถูกหุ้มด้วยถังเงินสำหรับเจ้าหน้าที่ และสำหรับคอสแซคธรรมดาที่มีกระบอง
Galloon - ริบบิ้นสีทองหรือสีเงิน ลายทอ สำหรับตกแต่งเสื้อผ้าและหมวก
Bason - ถักเปียทำด้วยผ้าขนสัตว์ในรูปแบบของริบบิ้นแคบ ๆ ใช้สำหรับตัดเสื้อผ้าและหมวก
คอสแซคแต่ละคนออกไปรับใช้ใฝ่ฝันที่จะกลับบ้าน“ พร้อมหมวกแกลลูนสีเงิน” นั่นคือการไปถึงจุดสูงสุด
papakha ของ Don Cossacks เหมือนกับ Kuban ในส่วน Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk และ Irkutsk พวกเขาสวมหมวกสีดำที่ทำจากขนแกะ แต่มีกองยาวเท่านั้น ที่นี่คุณสามารถเห็นการยืมเงินจากคนเอเชีย โดยเฉพาะจากชาวเติร์กเมน หมวกเติร์กเมนิสถานรูปครึ่งวงกลมที่มีขนยาวใช้กันอย่างแพร่หลายทั่วภูมิภาคเอเชียกลาง
ส่วนบนของหมวกทำด้วยผ้าสี่ชิ้นและย้อมด้วยสีทหาร หมวกสีขาวและสีเทาถูกใช้เป็นองค์ประกอบของเสื้อผ้าประจำวัน ในบริเวณด้านหน้าตรงกลางมักจะมีการผูกคอเคดสีเซนต์จอร์จ - ตรงกลางมีวงรีสีดำจากนั้นก็มีสีส้มและวงรีสีดำอีกครั้ง สีของกระสุนปืนนั้นเหมือนกันสำหรับทหารทุกประเภท ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง หอยแมลงภู่มักถูกย้อมเพื่ออำพราง
หากคอซแซคร้อยรางวัล "เพื่อความแตกต่าง" แสดงว่าพวกเขาถูกสวมทับ ส่วนใหญ่แล้วเครื่องราชอิสริยาภรณ์เป็นแถบโลหะสีขาวหรือสีเงินซึ่งพวกเขาเขียนบุญนับร้อยวันที่ของการต่อสู้หรือความสำเร็จอื่น ๆ
ในปีพ.ศ. 2456 ทั่วรัสเซีย หมวกสีเทาเริ่มถูกใช้เป็นผ้าโพกศีรษะในฤดูหนาวสำหรับหน่วยทหารทั้งหมด ทหารคอเคเซียนที่สูญเสียพ่อสีดำไปก็สวมชุดสีเทา

Mods
มักไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำสำหรับรูปลักษณ์ของหมวก บ่อยครั้งที่คอสแซคละเมิดข้อกำหนดของกฎบัตรตามรสนิยมความคิดและ "แนวโน้ม" ที่ทันสมัยของพวกเขาเองหมวกที่เย็บสูงขึ้นและงดงามยิ่งขึ้นรวมถึงหมวกสีขาว "เสรีภาพ" เหล่านี้ไม่ได้ดูมีรสนิยมแย่ ทุกคนเย็บหมวกตามสั่ง - หมวกที่เหมาะกับเขาและเครื่องแบบของเขา นักสู้และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดังนั้นความหลงใหลในการแต่งตัวสวยและความปรารถนาที่จะดูคู่ควรจึงปรากฏออกมา
อย่างไรก็ตาม สำหรับการรับราชการทหาร หมวก ถ้าเป็นไปได้ ได้รับอนุญาตให้เย็บ
ในปี 1920 หมวกเตี้ยขนาด 12-15 ซม. ซึ่งขยายขึ้นไปด้านบนที่เรียกว่า "kubankas" เริ่มเป็นที่นิยม หนึ่งในรุ่นของการปรากฏตัวของ "Kubanka" กล่าวว่าสิ่งเหล่านี้เป็น "ชาวฮังการี" ที่ทันสมัยซึ่งคอสแซคนำมาจากแนวรบด้านตะวันตกในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง
หลังจากชัยชนะของรัฐบาลโซเวียตมีการแนะนำข้อ จำกัด ทางทหารสำหรับคอสแซคซึ่งไม่อนุญาตให้พวกเขารับใช้ในกองทัพและสวมเครื่องแบบทหารประจำชาตินั่นคือการสวมหมวกรวมถึงส่วนประกอบอื่น ๆ ของเครื่องแบบคอซแซค ถือเป็นการท้าทายต่อเจ้าหน้าที่

อย่างไรก็ตาม หลังปี 1936 คอสแซคสามารถต่อสู้ในกองทัพแดงในชุดคอซแซคดั้งเดิม รวมถึงหมวกด้วย ตามกฎบัตรอนุญาตให้สวมหมวกสีดำต่ำ แถบสองเส้นถูกเย็บบนผ้าในรูปของไม้กางเขน: สีดำสำหรับของส่วนตัว, สีทองสำหรับเจ้าหน้าที่ มีดาวสีแดงติดอยู่ที่ด้านหน้าหมวกตรงกลาง
ในปีพ.ศ. 2480 กองทัพแดงได้เดินทัพบนจัตุรัสแดงและรวมกองกำลังคอซแซคไว้ด้วยเป็นครั้งแรก อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่ามีเพียง Terek, Kuban และ Don Cossacks เท่านั้นที่ได้รับสิทธิ์รับราชการในกองทัพแดง แต่ในฐานะที่เป็นผ้าโพกศีรษะหมวกนั้นไม่เพียงส่งคืนให้กับคอสแซคเท่านั้น ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2483 ได้กลายเป็นคุณลักษณะของเครื่องแบบทหารของผู้บังคับบัญชาอาวุโสทั้งหมดของกองทัพแดง

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวเชชเนียมีลัทธิของผ้าโพกศีรษะทั้งหญิงและชาย

หมวกของชาวเชเชน - สัญลักษณ์แห่งเกียรติยศและศักดิ์ศรี - เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกาย “ถ้าหัวไม่บุบสลายก็ควรมีหมวก”; “ หากคุณไม่มีใครปรึกษาด้วยให้ปรึกษากับหมวก” - สุภาษิตและคำพูดเหล่านี้และคำพูดที่คล้ายกันเน้นความสำคัญและหน้าที่ของหมวกสำหรับผู้ชาย ยกเว้นหมวกฮู้ด ไม่ได้ถอดหมวกในที่ร่มด้วย

เป็นที่ทราบกันดีว่าในหมู่ชาวเชเชน ผู้หญิงที่ถอดและโยนผ้าพันคอที่เท้าของผู้ที่ต่อสู้จนตายสามารถหยุดการต่อสู้ได้ ในทางกลับกัน ผู้ชายไม่สามารถถอดหมวกได้แม้ในสถานการณ์เช่นนี้ เมื่อผู้ชายขออะไรซักอย่างและถอดหมวกออกพร้อมๆ กัน นี่ถือเป็นความเลวทรามและควรค่าแก่การเป็นทาส ในประเพณีของชาวเชเชน มีข้อยกเว้นเพียงข้อเดียวคือ หมวกสามารถถอดออกได้ก็ต่อเมื่อขอการให้อภัยจากความบาดหมางในเลือด Makhmud Esambaev ลูกชายคนโตของชาวเชเชน นักเต้นที่เก่งกาจ รู้ราคาหมวกดี และในสถานการณ์ที่ไม่ปกติที่สุด ทำให้เขาต้องคำนึงถึงประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวเชเชน เขาเดินทางไปทั่วโลกและได้รับการยอมรับในแวดวงที่สูงที่สุดของหลายรัฐไม่ได้ถอดหมวกให้ใครเลย

มาห์มูดไม่เคยถอดหมวกที่มีชื่อเสียงระดับโลกซึ่งเขาเรียกว่ามงกุฎไม่ว่าในกรณีใด Esambaev เป็นรองผู้ว่าการสูงสุดของสหภาพโซเวียตเพียงคนเดียวซึ่งนั่งอยู่ในหมวกในทุกการประชุมของผู้มีอำนาจสูงสุดของสหภาพ ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าหัวหน้าสภาสูงสุดแอล. เบรจเนฟก่อนเริ่มงานของร่างกายนี้มองเข้าไปในห้องโถงอย่างระมัดระวังและเมื่อเห็นหมวกที่คุ้นเคยพูดว่า: "มาห์มุดอยู่ในสถานที่คุณสามารถเริ่มได้" M. A. Esambaev วีรบุรุษแห่งแรงงานสังคมนิยมศิลปินประชาชนของสหภาพโซเวียตตลอดชีวิตของเขาความคิดสร้างสรรค์มีชื่อสูง - Chechen konakh (อัศวิน)

กวีแห่งชาติของ Dagestan Rasul Gamzatov เน้นย้ำว่า: "มีโลก -ศิลปินชื่อดัง Makhmud Esambaev ใน North Caucasus เขาเต้นระบำของชาติต่างๆ แต่เขาสวมและไม่เคยถอดหมวกเชเชน ให้แรงจูงใจของบทกวีของฉันเปลี่ยนไป แต่ปล่อยให้พวกเขาสวมหมวกภูเขา

ตาม http://www.chechnyafree.ru

ตัวแทนของชนชาติต่าง ๆ อาศัยอยู่ในคอเคซัส ที่นี่มัสยิดอยู่ติดกับโบสถ์และธรรมศาลา ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติมีความอดทน อัธยาศัยดี สวยงาม แข็งแรงทั้งทางร่างกายและจิตใจ ความสง่างามที่อ่อนโยนนี้ผสมผสานกับความสง่างาม และความเข้มงวดกับความเป็นชาย การเปิดกว้าง และความเมตตา
หากคุณต้องการดูประวัติศาสตร์ของผู้คน ขอให้พวกเขาแสดงชุดประจำชาติให้คุณดู ซึ่งเหมือนกับในกระจกเงา เอกลักษณ์ของคนจะแสดงออกมา: ขนบธรรมเนียม ประเพณี พิธีกรรม และอื่นๆ แม้จะมีผ้าที่ทันสมัยหลากหลาย แต่การตัดเสื้อผ้าประจำชาติยังคงเหมือนเดิม ยกเว้นสิ่งเล็กน้อยบางอย่างที่เปลี่ยนไป หากเครื่องประดับประจำชาติเปิดโอกาสให้เรากำหนดระดับศิลปะของผู้คน ให้ตัดและผสมสี คุณภาพของผ้า เพื่อทำความเข้าใจลักษณะประจำชาติ ประเพณี และค่านิยมทางศีลธรรมของประชาชน เสื้อผ้าไม่เพียงขึ้นอยู่กับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์และสภาพอากาศเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับความคิดและศรัทธาด้วย ในโลกสมัยใหม่ ด้วยเสื้อผ้า เราสามารถตัดสินสถานะทางสังคมของบุคคล รสนิยม และความมั่งคั่งทางวัตถุได้อย่างปลอดภัย ในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของเรา แฟชั่นยังคงเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม ดังนั้นในสังคมเชเชน ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจึงไม่อนุญาตให้ตัวเองออกไปสู่สังคมโดยไม่ได้เอาผ้าพันคอ ผ้าคลุมไหล่ หรือผ้าพันคอมาคลุมศีรษะ ผู้ชายต้องสวมผ้าโพกศีรษะในวันไว้ทุกข์ คุณจะไม่เห็นผู้หญิงชาวเชเชนสวมกระโปรงสั้นเกินไปหรือในชุดเดรสแขนกุดคอลึก
แม้แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ชาวเชชเนียยังสวมชุดประจำชาติซึ่งเย็บจากวัสดุในท้องถิ่น ผู้หญิงหายากไม่รู้วิธีการเย็บ หากพวกเขาสั่งตัดเย็บเสื้อผ้า แสดงว่าช่างฝีมือสตรีไม่ได้รับเงินเป็นเงิน
ผ้าโพกศีรษะทั้งชายและหญิงเป็นสัญลักษณ์ เพศชาย - สัญลักษณ์ของความกล้าหาญ และเพศหญิง - สัญลักษณ์ของพรหมจรรย์, การรักษาความบริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ การสัมผัสหมวก - ดูถูกเหยียดหยาม ชายคนนั้นไม่ได้ถอดหมวกต่อหน้าศัตรู แต่เสียชีวิตเพื่อไม่ให้เสียเกียรติและศักดิ์ศรี หากผู้หญิงโยนผ้าเช็ดหน้าระหว่างผู้ที่เข้าสู่การต่อสู้นองเลือด การต่อสู้ก็หยุดลง
หนังแกะใช้ทำเสื้อคลุมขนสัตว์ หนังใช้ทำรองเท้า ผ้า (ishar) และผ้าสักหลาด (istang) ทำจากขนสัตว์ของสัตว์เลี้ยง ทั้งเสื้อผ้าบุรุษและสตรีประดับด้วยเงินซึ่งบางครั้งก็หุ้มด้วยทองคำ
ความภาคภูมิใจและสัญลักษณ์เฉพาะของชาวเชชเนียคือเสื้อคลุมและหมวก จนถึงทุกวันนี้ เสื้อคลุมถูกคลุมด้วยคนตายซึ่งถูกหามไปที่สุสาน Burka (verta) และ bashlyk (bashlakh) ทำหน้าที่ป้องกันสภาพอากาศไม่เอื้ออำนวยความหนาวเย็น
เสื้อคลุม Circassian แบบพอดีตัว (choa) สวมทับผ้าเนื้อบางเบา (g1ovtal) ซึ่งพอดีกับลำตัวและถึงเข่าจากเอว เธอคาดเข็มขัดหนัง (dokhka) ประดับด้วยซับในสีเงิน และแน่นอนว่ากริช (shalta) ซึ่งสวมใส่ตั้งแต่อายุ 14-15 ปี จิจิจถอดกริชของเขาออกเฉพาะตอนกลางคืนแล้ววางไว้ทางด้านขวา เพื่อที่ว่าในกรณีที่ตื่นขึ้นโดยไม่คาดคิด เขาจะสามารถคว้าอาวุธได้
พื้น Circassian อยู่ใต้เข่า เน้นไหล่กว้างและเอวแคบของผู้ชาย เจ็ดหรือเก้า gazyrnits (bustam) ถูกเย็บทั้งสองด้านของหน้าอกชายซึ่งมีการใส่ภาชนะทรงกระบอกปิดผนึกอย่างผนึกแน่น (ทำจากกระดูกเนื้อแกะ) ซึ่งเก็บดินปืนไว้ก่อนหน้านี้ Circassian ไม่ควรมาบรรจบกันต่อหน้า ด้วยเหตุนี้ beshmet จึงมองเห็นได้ ปุ่ม Beshmet ทำจากถักเปียหนาแน่น ตามปกติแล้วคอปกแบบตั้งได้มีสองปุ่มและคลุมคอเกือบทั้งหมด เสื้อคลุม Circassian มีความยาวต่ำกว่าเข่าในคนหนุ่มสาวและยาวกว่าในผู้ใหญ่ โดยผูกไว้ที่เอว หากไม่มีเข็มขัด ผู้ชายก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะปรากฏในสังคม อย่างไรก็ตาม มีเพียงผู้หญิงในตำแหน่งที่น่าสนใจเท่านั้นที่ไม่สวมมัน
รองเท้าบูทโมร็อกโกสูงไม่มีส้น (อิจิกิ) สูงถึงเข่า ซุกอยู่ในกางเกงที่ทำจากผ้าเนื้อบางเบา: กว้างที่ด้านบนและด้านล่างแคบ
การแต่งกายของผู้หญิงประกอบด้วยชุดทูนิคที่มีแขนยาวแคบถึงข้อมือ ตัดเย็บจากผ้าสีอ่อนยาวถึงข้อเท้า เสื้อเกราะเงิน (tuydargash) เย็บจากคอถึงเอว องค์ประกอบที่รอดตายเหล่านี้ของเครื่องประดับอเมซอนเคยทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมในคอมเพล็กซ์ป้องกันของเกราะ (t1arch) ซึ่งใช้เพื่อปกปิดหน้าอก (t1ar) เพื่อป้องกันผลกระทบของอาวุธของศัตรู เสื้อคลุมทรงสวิง (g1abli) ถูกสวมที่ด้านบน เปิดถึงเอวเพื่อให้มองเห็นเอี๊ยม แบบรัดเอวเพื่อความพอดีตัว เข็มขัดให้ความสวยงามเป็นพิเศษ มันยังทำด้วยเงิน มันกว้างบนท้องเรียวอย่างราบรื่น นี่คือรายละเอียดที่มีค่าที่สุดของชุดเดรส G1abali ถูกเย็บจากผ้า กำมะหยี่ ผ้าซาติน หรือผ้า แขนยาว-ปีก g1abli เกือบถึงชายเสื้อ ผู้หญิงในปีที่ผ่านมาสวม gabli ในโอกาสที่เคร่งขรึม พวกเขามักจะสวมชุดที่มีสีเข้มกว่าชุดที่อายุน้อยกว่า ผ้าพันคอและผ้าคลุมไหล่แบบยาว (kortals) ที่ทำจากวัสดุน้ำหนักเบาทำให้เครื่องแต่งกายสมบูรณ์ ผู้หญิงสูงอายุใส่ผมในถุง (chuhta) เหมือนหมวกที่ยาวแล้วสวมผ้าพันคอที่มีฝอยคลุมไว้ รองเท้า (poshmakhash) ตกแต่งด้วยด้ายสีเงิน
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในยุคอารยธรรมที่เร่งรีบ G1abali ไม่ค่อยได้ใส่เป็นชุดแต่งงานในทุกวันนี้ บ่อยครั้งที่นักเต้นมืออาชีพ ศิลปินยอมให้ตัวเองปรากฏตัวบนเวทีในชุดแปลก ๆ ซึ่งชวนให้นึกถึงชุดประจำชาติของชาวเชเชน แทนที่จะเป็นเอี๊ยม คุณจะเห็นงานปักประดับซึ่งไม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมของเรา แขนเสื้อตกแต่งด้วยนัวเนียบางชนิดจากข้อศอก บนถนนสายหลักของ Grozny แขวนรูปคนขี่ด้วยเสื้อคลุมที่พาดบ่าของเขาซึ่งตกแต่งด้วยกาซีร์
ในบรรดาปาปากาจำนวนมาก เราแทบจะมองไม่เห็นปาปาคาเชเชนจริงเลย (ขยายจากด้านบนเล็กน้อย) เมื่อรู้ว่าไม่อนุญาตให้ใช้หมวกอย่างประมาททำไมนักเต้นที่ทำ lezginka ให้เสร็จจึงปล่อยให้ตัวเองกดหมวกลงกับพื้นด้วยความเจริญรุ่งเรือง?
ทำไมต้องแขนสั้น Circassian ที่ทันสมัย? หากความยาวรบกวนคุณสามารถม้วนขึ้นได้
ในเรื่องราวของเขา "หมู่บ้านพื้นเมือง" M. Yasaev อธิบายว่าผู้หญิงคนหนึ่งสวมเสื้อผ้าสีดำหากครอบครัวถูกไล่ล่าด้วยความอาฆาตโลหิต และทุกวันนี้ เสื้อผ้าของเด็กผู้หญิงส่วนใหญ่สีดำเกือบจะเด่นกว่า
เสื้อผ้าไม่ได้เป็นเพียงวิธีการปกป้องจากผลร้ายของธรรมชาติ แต่เป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลของชาติ หากเครื่องแต่งกายสมัยใหม่สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของปรัชญาและจิตวิทยาของเรา มันก็เชื่อมโยงกับเครื่องแต่งกายประจำชาติของเราอย่างแยกไม่ออก ชาวเชชเนียเป็นหนึ่งในชนชาติที่น่าดึงดูดที่สุดไม่เพียง แต่ในคอเคซัสเท่านั้น แต่ยังอยู่ในโลกด้วย แม้จะมีความยากลำบากในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา แต่เรายังคงมีเสน่ห์ เรารู้วิธีและชอบที่จะแต่งตัวให้สวยงามและสง่างามโดยไม่เสแสร้งและสีสันฉูดฉาด และสำหรับการเดินที่สวยงาม เราได้เพิ่มรอยยิ้มอันอ่อนโยนที่น่าหลงใหลเพื่อให้โลกรอบตัวเราเต็มไปด้วยความดี