เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันกำลังเตรียมบทความเกี่ยวกับมานุษยวิทยาในหัวข้อ "The Mentality of India" กระบวนการสร้างนั้นน่าตื่นเต้นมากเพราะประเทศเองประทับใจกับประเพณีและลักษณะเฉพาะของมัน สำหรับผู้สนใจโปรดอ่าน

ฉันรู้สึกประทับใจเป็นพิเศษกับชะตากรรมของผู้หญิงในอินเดีย วลีที่ว่า "สามีคือพระเจ้าทางโลก" ชีวิตที่ยากลำบากมากของผู้ที่ไม่มีใครแตะต้องได้ (ดินแดนสุดท้ายในอินเดีย) และการดำรงอยู่อย่างมีความสุขของวัวและวัวกระทิง

เนื้อหาในส่วนแรก:
1. ข้อมูลทั่วไป
2. วรรณะ

1 . ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับอินเดีย

อินเดีย สาธารณรัฐอินเดีย (ภาษาฮินดี - ภารัต) ซึ่งเป็นรัฐในเอเชียใต้
เมืองหลวง - เดลี
พื้นที่ - 3,287,590 km2
องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ชาวอินโด-อารยัน 72%, ชาวดราวิเดียน 25%, มองโกลอยด์ 3%

ชื่อทางการของประเทศ ประเทศอินเดีย มาจากคำภาษาเปอร์เซียโบราณ ฮินดู ซึ่งมาจากภาษาสันสกฤตสินธุ (Skt. सिन्धु) ซึ่งเป็นชื่อทางประวัติศาสตร์ของแม่น้ำสินธุ ชาวกรีกโบราณเรียกชาวอินเดียนแดงว่าอินดอย (กรีกโบราณ Ἰνδοί) - "ชาวอินดัส" รัฐธรรมนูญของอินเดียยังรู้จักชื่อที่สองคือ Bharat (Hindi भारत) ซึ่งมาจากชื่อภาษาสันสกฤตของกษัตริย์อินเดียโบราณที่มีประวัติอธิบายไว้ในมหาภารตะ ชื่อที่สามคือ ฮินดูสถาน ถูกใช้มาตั้งแต่สมัยจักรวรรดิโมกุล แต่ไม่มีสถานะอย่างเป็นทางการ

อาณาเขตของอินเดีย ทางตอนเหนือขยายไปในทิศทางละติจูด 2930 กม. ในทิศทางเมอริเดียล - 3220 กม. อินเดียถูกล้างด้วยน้ำทะเลอาระเบียทางทิศตะวันตก มหาสมุทรอินเดียทางทิศใต้ และอ่าวเบงกอลทางทิศตะวันออก เพื่อนบ้านคือปากีสถานทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน เนปาลและภูฏานทางตอนเหนือ บังคลาเทศและเมียนมาร์ทางตะวันออก นอกจากนี้ อินเดียมีพรมแดนทางทะเลติดกับมัลดีฟส์ทางตะวันตกเฉียงใต้ โดยมีศรีลังกาอยู่ทางใต้ และอินโดนีเซียอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ ดินแดนพิพาทของรัฐชัมมูและแคชเมียร์มีพรมแดนติดกับอัฟกานิสถาน

อินเดียอยู่ในอันดับที่เจ็ดของโลกในแง่ของพื้นที่ ประชากรใหญ่เป็นอันดับสอง (รองจากจีน) , ปัจจุบันอาศัยอยู่ในนั้น 1.2 พันล้านคน อินเดียมีประชากรหนาแน่นที่สุดแห่งหนึ่งของโลกมาเป็นเวลาหลายพันปี

ศาสนาต่างๆ เช่น ฮินดู พุทธ ซิกข์ และเชน มีต้นกำเนิดในอินเดีย ในช่วงสหัสวรรษแรก ลัทธิโซโรอัสเตอร์ ศาสนายูดาย ศาสนาคริสต์ และอิสลาม ก็มาถึงอนุทวีปอินเดียและมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมที่หลากหลายของภูมิภาค

ชาวอินเดียมากกว่า 900 ล้านคน (80.5% ของประชากร) นับถือศาสนาฮินดู ศาสนาอื่นๆ ที่มีผู้นับถือเป็นสำคัญ ได้แก่ ศาสนาอิสลาม (13.4%) คริสต์ศาสนา (2.3%) ศาสนาซิกข์ (1.9%) ศาสนาพุทธ (0.8%) และศาสนาเชน (0.4%) ศาสนาต่างๆ เช่น ศาสนายิว โซโรอัสเตอร์ บาไฮ และศาสนาอื่นๆ ก็เป็นตัวแทนในอินเดียเช่นกัน ในบรรดาประชากรอะบอริจินซึ่งคิดเป็น 8.1% ความเชื่อเรื่องผีเป็นเรื่องธรรมดา

ชาวอินเดียเกือบ 70% อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท แม้ว่าในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา การอพยพไปยังเมืองใหญ่ได้ส่งผลให้ประชากรในเมืองเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว เมืองที่ใหญ่ที่สุดในอินเดีย ได้แก่ มุมไบ (เดิมชื่อบอมเบย์), เดลี, โกลกาตา (เดิมชื่อโกลกาตา), เจนไน (เดิมชื่อฝ้าย), บังกาลอร์, ไฮเดอราบัด และอาห์เมดาบัด ในแง่ของความหลากหลายทางวัฒนธรรม ภาษา และพันธุกรรม อินเดียอยู่ในอันดับที่สองของโลกรองจากทวีปแอฟริกา องค์ประกอบทางเพศของประชากรมีลักษณะเฉพาะด้วยจำนวนผู้ชายที่เกินจากจำนวนผู้หญิง ประชากรชาย 51.5% และประชากรหญิง 48.5% มีผู้หญิง 929 คนต่อผู้ชายทุกๆ พันคน ซึ่งเป็นอัตราส่วนที่สังเกตได้ตั้งแต่ต้นศตวรรษนี้

อินเดียเป็นที่ตั้งของกลุ่มภาษาอินโด-อารยัน (74% ของประชากร) และตระกูลภาษาดราวิเดียน (24% ของประชากร) ภาษาอื่น ๆ ที่พูดในอินเดียนั้นสืบเชื้อสายมาจากตระกูลภาษาออสโตรเอเชียติกและทิเบต - พม่า ฮินดี ภาษาที่พูดมากที่สุดในอินเดีย เป็นภาษาราชการของรัฐบาลอินเดีย ภาษาอังกฤษซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในธุรกิจและการบริหาร มีสถานะเป็น "ภาษาทางการเสริม" และยังมีบทบาทสำคัญในการศึกษา โดยเฉพาะในระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษา รัฐธรรมนูญของอินเดียกำหนดภาษาราชการ 21 ภาษาที่พูดโดยประชากรส่วนใหญ่หรือมีสถานะคลาสสิก มี 1,652 ภาษาในอินเดีย

ภูมิอากาศ อากาศชื้นและอบอุ่น โดยส่วนใหญ่เป็นเขตร้อนชื้นทางตอนเหนือ อินเดียตั้งอยู่ในละติจูดเขตร้อนและกึ่งเส้นศูนย์สูตร ล้อมรอบด้วยกำแพงเทือกเขาหิมาลัยจากอิทธิพลของมวลอากาศในทวีปอาร์กติกในทวีปอาร์กติก เป็นหนึ่งในประเทศที่ร้อนแรงที่สุดในโลกโดยมีภูมิอากาศแบบมรสุมทั่วไป จังหวะฝนมรสุมกำหนดจังหวะของการทำงานบ้านและวิถีชีวิตทั้งหมด 70-80% ของปริมาณน้ำฝนรายปีลดลงในช่วงสี่เดือนของฤดูฝน (มิถุนายน-กันยายน) เมื่อลมมรสุมตะวันตกเฉียงใต้มาถึงและมีฝนตกเกือบไม่หยุดหย่อน นี่คือช่วงเวลาของฤดูกาลสนามหลัก "คารีฟ" ตุลาคม-พฤศจิกายนเป็นช่วงหลังมรสุมซึ่งฝนหยุดตกเป็นส่วนใหญ่ ฤดูหนาว (ธันวาคม-กุมภาพันธ์) อากาศแห้งและเย็นสบาย เมื่อดอกกุหลาบและดอกไม้อื่นๆ บานสะพรั่ง ต้นไม้จำนวนมากบานสะพรั่ง นี่เป็นช่วงเวลาที่น่ายินดีที่สุดในการเยี่ยมชมอินเดีย มีนาคม-พฤษภาคมเป็นฤดูที่ร้อนที่สุดและแห้งแล้งที่สุด โดยมีอุณหภูมิมักจะเกิน 35°C และมักจะสูงกว่า 40°C ช่วงนี้เป็นช่วงที่ร้อนอบอ้าว เมื่อหญ้าไหม้ ใบไม้ร่วงหล่นจากต้นไม้ เครื่องปรับอากาศทำงานเต็มประสิทธิภาพในบ้านที่อุดมสมบูรณ์

สัตว์ประจำชาติ - เสือ.

นกประจำชาติ - นกยูง.

ดอกไม้ประจำชาติ - ดอกบัว

ผลไม้ประจำชาติ - มะม่วง.

สกุลเงินประจำชาติคือรูปีอินเดีย

อินเดียสามารถเรียกได้ว่าเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมมนุษย์ ชาวอินเดียเป็นคนแรกในโลกที่เรียนรู้วิธีปลูกข้าว ฝ้าย อ้อย และพวกเขาเป็นคนแรกที่เลี้ยงสัตว์ปีก อินเดียให้หมากรุกโลกและระบบทศนิยม
อัตราการรู้หนังสือโดยเฉลี่ยในประเทศอยู่ที่ 52% โดยผู้ชาย 64% และผู้หญิง 39%

2. วรรณะในอินเดีย

นักแสดง - การแบ่งส่วนสังคมฮินดูในอนุทวีปอินเดีย

วรรณะเป็นเวลาหลายศตวรรษถูกกำหนดโดยอาชีพเป็นหลัก อาชีพที่สืบทอดจากพ่อสู่ลูกมักไม่เปลี่ยนแปลงตลอดหลายสิบชั่วอายุคน

วรรณะแต่ละวรรณะดำเนินชีวิตตามแบบฉบับของตัวเอง ธรรมะ - ด้วยข้อกำหนดและข้อห้ามทางศาสนาชุดนั้น การสร้างซึ่งมีสาเหตุมาจากพระเจ้า การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ ธรรมะกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมสำหรับสมาชิกของแต่ละวรรณะ ควบคุมการกระทำและความรู้สึกของพวกเขา ธรรมะเป็นสิ่งที่เข้าใจยากแต่ไม่เปลี่ยนรูปซึ่งชี้ให้เห็นแก่เด็กแล้วในสมัยที่พูดพล่ามครั้งแรก ทุกคนควรทำตามธรรมะของตนเอง การเบี่ยงเบนจากธรรมะเป็นการอธรรม นี่คือวิธีที่เด็ก ๆ ถูกสอนที่บ้านและที่โรงเรียน นี่คือวิธีที่พราหมณ์ผู้ให้คำปรึกษาและผู้นำทางจิตวิญญาณกล่าวซ้ำ ๆ และบุคคลหนึ่งเติบโตขึ้นในจิตสำนึกของการขัดขืนไม่ได้อย่างสมบูรณ์ของกฎแห่งธรรมะ ความไม่เปลี่ยนรูปของพวกเขา

ในปัจจุบัน ระบบวรรณะถูกห้ามอย่างเป็นทางการ และการแบ่งแยกอย่างเข้มงวดของงานฝีมือหรืออาชีพขึ้นอยู่กับวรรณะกำลังค่อยๆ ถูกยุติลง ในขณะเดียวกันก็ใช้นโยบายของรัฐเพื่อตอบแทนผู้ถูกกดขี่มานานหลายศตวรรษใน ค่าใช้จ่ายของผู้แทนวรรณะอื่น เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าวรรณะสูญเสียความสำคัญในอดีตในรัฐอินเดียสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม การพัฒนาแสดงให้เห็นว่าเรื่องนี้ยังห่างไกลจากกรณีนี้

อันที่จริง ระบบวรรณะไม่ได้หายไป เมื่อนักเรียนเข้าโรงเรียน พวกเขาถามศาสนาของเขา และถ้าเขานับถือศาสนาฮินดู - วรรณะ เพื่อที่จะทราบว่ามีที่สำหรับตัวแทนของวรรณะนี้ในโรงเรียนนี้หรือไม่ ตามกฎเกณฑ์ของรัฐ เมื่อเข้าเรียนในวิทยาลัยหรือมหาวิทยาลัย วรรณะมีความสำคัญในการประเมินคะแนนเกณฑ์ได้อย่างถูกต้อง (วรรณะยิ่งต่ำ คะแนนยิ่งต่ำก็เพียงพอสำหรับคะแนนสอบผ่าน) เมื่อสมัครงานวรรณะมีความสำคัญอีกครั้งเพื่อรักษาสมดุลแม้ว่าวรรณะจะไม่ถูกลืมเมื่อเตรียมอนาคตของลูก ๆ อาหารเสริมที่มีการประกาศการแต่งงานจะออกทุกสัปดาห์ในหนังสือพิมพ์รายใหญ่ในอินเดียซึ่งแบ่งคอลัมน์ ในศาสนาและคอลัมน์ที่ใหญ่โตที่สุดคือตัวแทนของศาสนาฮินดู - เกี่ยวกับวรรณะ บ่อยครั้งภายใต้โฆษณาดังกล่าว การอธิบายพารามิเตอร์ของทั้งเจ้าบ่าว (หรือเจ้าสาว) และข้อกำหนดสำหรับผู้สมัครที่คาดหวัง (หรือผู้สมัคร) วลีมาตรฐาน "Cast no bar" ถูกวางไว้ซึ่งหมายความว่า "วรรณะไม่สำคัญ" ในการแปล แต่ตามจริงแล้ว ฉันมีข้อสงสัยเล็กน้อยว่าเจ้าสาวจากวรรณะพราหมณ์จะได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังจากพ่อแม่ของเธอให้เป็นเจ้าบ่าวจากวรรณะที่ต่ำกว่า Kshatriyas ใช่ การแต่งงานระหว่างวรรณะก็ไม่ได้รับการอนุมัติเสมอไป แต่จะเกิดขึ้นได้ ตัวอย่างเช่น หากเจ้าบ่าวมีตำแหน่งที่สูงกว่าในสังคมมากกว่าพ่อแม่ของเจ้าสาว (แต่นี่ไม่ใช่ข้อกำหนดบังคับ - กรณีต่างกัน) ในการแต่งงานเช่นนี้ พ่อจะเป็นผู้กำหนดวรรณะของบุตร ดังนั้น หากหญิงสาวจากตระกูลพราหมณ์แต่งงานกับเด็กชายคชาตรียะ ลูกของพวกเธอก็จะอยู่ในวรรณะกศาตรี หากเด็กชาย Kshatriya แต่งงานกับสาว Veishya ลูกของพวกเขาจะถือว่าเป็น Kshatriyas ด้วย

แนวโน้มอย่างเป็นทางการที่จะมองข้ามความสำคัญของระบบวรรณะได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าคอลัมน์ที่เกี่ยวข้องได้หายไปจากการสำรวจสำมะโนประชากรหนึ่งครั้งต่อทศวรรษ ข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับจำนวนวรรณะถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2474 (3,000 วรรณะ) แต่ตัวเลขนี้ไม่จำเป็นต้องรวมพอดคาสต์ท้องถิ่นทั้งหมดที่ทำหน้าที่เป็นกลุ่มทางสังคมตามสิทธิของตนเอง ในปี 2554 อินเดียมีแผนที่จะทำการสำรวจสำมะโนทั่วไป ซึ่งจะคำนึงถึงวรรณะของผู้อยู่อาศัยในประเทศนี้ด้วย

ลักษณะสำคัญของวรรณะอินเดีย:
. endogamy (การแต่งงานระหว่างสมาชิกของวรรณะเท่านั้น);
. การเป็นสมาชิกกรรมพันธุ์ (พร้อมกับความเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติที่จะย้ายไปอยู่ในวรรณะอื่น);
. ข้อห้ามในการร่วมรับประทานอาหารกับตัวแทนของวรรณะอื่นตลอดจนการสัมผัสกับพวกเขา
. การรับรู้ถึงตำแหน่งที่แน่นอนสำหรับแต่ละวรรณะในโครงสร้างลำดับชั้นของสังคมโดยรวม
. ข้อจำกัดในการเลือกอาชีพ

ชาวอินเดียเชื่อว่ามนูเป็นบุคคลแรกที่เราทุกคนสืบเชื้อสายมา กาลครั้งหนึ่ง พระเจ้าพระวิษณุช่วยเขาให้พ้นจากน้ำท่วมที่ทำลายมนุษยชาติที่เหลือ หลังจากนั้นมานูได้ตั้งกฎเกณฑ์ที่ผู้คนควรได้รับคำแนะนำ ชาวฮินดูเชื่อว่าเมื่อ 30,000 ปีก่อน (นักประวัติศาสตร์มักลงวันที่กฎของมนูอย่างดื้อรั้นจนถึงศตวรรษที่ 1-2 ก่อนคริสต์ศักราช และโดยทั่วไปอ้างว่าชุดคำสั่งนี้เป็นการรวบรวมผลงานของผู้เขียนหลายคน) เช่นเดียวกับกฎเกณฑ์ทางศาสนาอื่นๆ กฎของมนูมีความโดดเด่นด้วยความพิถีพิถันเป็นพิเศษและความใส่ใจในรายละเอียดที่ไม่สำคัญที่สุดในชีวิตมนุษย์ ตั้งแต่การห่อตัวทารกไปจนถึงสูตรอาหาร แต่ยังมีสิ่งพื้นฐานอีกมากมาย ตามกฎมนูญที่ชาวอินเดียทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็น สี่เอสเตท - วาร์นา

บ่อยครั้งที่พวกเขาสับสน varnas ซึ่งมีเพียงสี่วรรณะซึ่งมีมากมาย วรรณะเป็นชุมชนที่ค่อนข้างเล็กของผู้คนรวมกันด้วยอาชีพ สัญชาติ และที่อยู่อาศัย และวาร์นาก็เหมือนกับหมวดหมู่ต่างๆ เช่น คนงาน ผู้ประกอบการ พนักงาน และปัญญาชน

มีวาร์นาหลักสี่: พราหมณ์ (เจ้าหน้าที่), Kshatriyas (นักรบ), Vaishyas (พ่อค้า) และ Shudras (ชาวนา, คนงาน, คนรับใช้) ที่เหลือคือ "ผู้แตะต้องไม่ได้"

พราหมณ์เป็นวรรณะสูงสุดในอินเดีย

พราหมณ์ออกจากปากพราหมณ์ ความหมายของชีวิตของพราหมณ์คือ โมกษะ หรือการหลุดพ้น
เหล่านี้เป็นนักวิทยาศาสตร์ นักพรต นักบวช (ครูและพระสงฆ์)
ทุกวันนี้พราหมณ์ส่วนใหญ่มักทำงานเป็นข้าราชการ
ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือชวาหระลาล เนห์รู

ในพื้นที่ชนบททั่วไป ชนชั้นสูงสุดของลำดับชั้นวรรณะเกิดขึ้นจากสมาชิกของวรรณะพราหมณ์ตั้งแต่หนึ่งวรรณะขึ้นไป ซึ่งมีประชากรตั้งแต่ 5 ถึง 10% ของประชากร ในบรรดาพราหมณ์เหล่านี้มีเจ้าของที่ดินจำนวนหนึ่ง เสมียนหมู่บ้านและนักบัญชีหรือนักบัญชีสองสามคน นักบวชกลุ่มเล็กๆ ที่ประกอบพิธีกรรมในศาลเจ้าและวัดในท้องถิ่น สมาชิกของแต่ละวรรณะพราหมณ์จะแต่งงานกันภายในวงกลมของตนเท่านั้น แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่จะแต่งงานกับเจ้าสาวจากครอบครัวที่อยู่ในวรรณะย่อยที่คล้ายคลึงกันจากพื้นที่ใกล้เคียง พราหมณ์ไม่ควรไถนาหรือทำหัตถการบางประเภท ผู้หญิงจากท่ามกลางพวกเขาสามารถรับใช้ในบ้านได้ และเจ้าของที่ดินสามารถปลูกที่ดินได้ แต่ไม่เฉพาะไถเท่านั้น พราหมณ์ยังได้รับอนุญาตให้ทำงานเป็นพ่อครัวหรือคนรับใช้ในบ้าน

พราหมณ์ไม่มีสิทธิ์กินอาหารที่ปรุงจากวรรณะของตน แต่วรรณะอื่น ๆ ทั้งหมดอาจกินจากมือของพราหมณ์ได้ ในการเลือกอาหาร พราหมณ์สังเกตข้อห้ามหลายประการ สมาชิกของวรรณะไวษณวะ (ผู้บูชาพระวิษณุ) เป็นมังสวิรัติตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เมื่อแพร่หลาย วรรณะอื่น ๆ ของพราหมณ์บูชาพระอิศวร (Shaiva Brahmins) ไม่ละเว้นจากเนื้อสัตว์ในหลักการ แต่งดเว้นจากเนื้อสัตว์ที่รวมอยู่ในอาหารของวรรณะล่าง

พราหมณ์ทำหน้าที่เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณในครอบครัวของวรรณะที่มีสถานะสูงหรือปานกลางส่วนใหญ่ ยกเว้นผู้ที่ถือว่า "ไม่บริสุทธิ์" นักบวชพราหมณ์และสมาชิกในคณะศาสนาจำนวนหนึ่ง มักได้รับการยอมรับจาก "เครื่องหมายวรรณะ" - ลวดลายที่วาดบนหน้าผากด้วยสีขาว สีเหลือง หรือสีแดง แต่เครื่องหมายดังกล่าวบ่งชี้ว่าเป็นของนิกายหลักและกำหนดให้บุคคลนี้เป็นการบูชา เช่น พระวิษณุหรือพระอิศวร มิใช่เป็นเรื่องของวรรณะหรือวรรณะย่อย
พวกพราหมณ์ย่อมยึดมั่นในอาชีพและอาชีพที่วาร์นาจัดให้ เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่นักกรานต์ นักกรานต์ นักบวช นักวิทยาศาสตร์ ครู และเจ้าหน้าที่ได้ออกมาจากท่ามกลางพวกเขา ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในบางพื้นที่ พราหมณ์เข้ายึดครองตำแหน่งรัฐบาลที่สำคัญมากหรือน้อยถึง 75%

ในการจัดการกับส่วนที่เหลือของประชากร พราหมณ์ไม่อนุญาตให้มีการโต้ตอบกัน ดังนั้นพวกเขาจึงรับเงินหรือของขวัญจากสมาชิกของวรรณะอื่น ๆ แต่ตัวพวกเขาเองไม่เคยให้ของขวัญที่เป็นพิธีกรรมหรือลักษณะพิธี ในบรรดาวรรณะพราหมณ์ไม่มีความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ แต่แม้แต่วรรณะที่ต่ำที่สุดก็ยังอยู่เหนือวรรณะสูงสุดที่เหลือ

ภารกิจของสมาชิกในวรรณะพราหมณ์คือการเรียนรู้ สอน รับของขวัญ และให้ของขวัญ อย่างไรก็ตาม โปรแกรมเมอร์ชาวอินเดียทั้งหมดเป็นพราหมณ์

Kshatriyas

นักรบที่ออกมาจากเงื้อมมือของพรหม
เหล่านี้คือนักรบ ผู้ปกครอง กษัตริย์ ขุนนาง ราชา มหาราช
ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระพุทธเจ้าศากยมุนี
สำหรับกษัตริยา สิ่งสำคัญคือธรรมะ การปฏิบัติหน้าที่ให้สำเร็จ

ตามพราหมณ์ ลำดับชั้นที่โดดเด่นที่สุดถูกครอบครองโดยวรรณะ Kshatriya ในพื้นที่ชนบทพวกเขารวมถึง ตัวอย่างเช่น เจ้าของบ้าน ที่อาจเกี่ยวข้องกับบ้านปกครองในอดีต (เช่น เจ้าชายราชปุตในอินเดียตอนเหนือ) อาชีพตามประเพณีในวรรณะดังกล่าวเป็นงานของผู้จัดการที่ดินและการบริการในตำแหน่งการบริหารต่างๆ และในกองทัพ แต่ตอนนี้วรรณะเหล่านี้ไม่สนุกกับอำนาจและอำนาจเดิมอีกต่อไป ในแง่ของพิธีกรรม kshatriyas อยู่ข้างหลังพวกพราหมณ์ทันทีและสังเกตการผูกขาดวรรณะที่เข้มงวดแม้ว่าพวกเขาจะอนุญาตให้แต่งงานกับหญิงสาวจากพอดคาสต์ที่ต่ำกว่า (สหภาพที่เรียกว่า hypergamy) แต่ผู้หญิงไม่สามารถแต่งงานกับผู้ชายของพอดคาสต์ด้านล่างเธอได้ เป็นเจ้าของ. kshatriyas ส่วนใหญ่กินเนื้อสัตว์ พวกเขามีสิทธิที่จะนำอาหารมาจากพราหมณ์ แต่ไม่ใช่จากตัวแทนของวรรณะอื่นใด

ไวษยา

เกิดจากโคนขาของพรหม
เหล่านี้คือช่างฝีมือ พ่อค้า เกษตรกร ผู้ประกอบการ (ชั้นที่ประกอบการค้า)
ตระกูลคานธีมาจากพวกไวษยา และมีอยู่ครั้งหนึ่งที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามันเกิดมาพร้อมกับพราหมณ์เนห์รูทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่
แรงกระตุ้นหลักในชีวิตคืออารธาหรือความปรารถนาในความมั่งคั่งเพื่อทรัพย์สินเพื่อการกักตุน

ประเภทที่สาม ได้แก่ พ่อค้า เจ้าของร้าน และเจ้าหนี้ วรรณะเหล่านี้รับรู้ถึงความเหนือกว่าของพราหมณ์ แต่ไม่จำเป็นต้องแสดงเจตคติต่อวรรณะคชาตรีเช่นนี้เสมอไป ตามกฎแล้ว Vaishyas เข้มงวดมากขึ้นเกี่ยวกับกฎเกณฑ์เกี่ยวกับอาหาร และระมัดระวังมากขึ้นเพื่อหลีกเลี่ยงมลภาวะทางพิธีกรรม อาชีพดั้งเดิมของ Vaishyas คือการค้าและการธนาคาร พวกเขามักจะอยู่ห่างจากการใช้แรงงานทางกายภาพ แต่บางครั้งพวกเขาก็รวมอยู่ในการจัดการฟาร์มของเจ้าของที่ดินและผู้ประกอบการในหมู่บ้าน ไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในการเพาะปลูกที่ดิน

ชูดรา

ออกมาจากพระบาทของพรหม
วรรณะชาวนา. (แรงงาน คนใช้ ช่างฝีมือ คนงาน)
ความทะเยอทะยานหลักที่เวทีสุทราคือกาม เหล่านี้คือความเพลิดเพลิน ประสบการณ์อันน่ารื่นรมย์ที่ส่งผ่านประสาทสัมผัส
มิถุน จักรโบรตี จาก Disco Dancer เป็น Sudra

เนื่องจากจำนวนและกรรมสิทธิ์ในที่ดินส่วนท้องถิ่นจึงมีบทบาทสำคัญในการแก้ปัญหาทางสังคมและการเมืองในบางพื้นที่ อนุญาตให้ชูดรากินเนื้อสัตว์ การแต่งงานของหญิงม่ายและหญิงที่หย่าร้างได้ ซูดราด้านล่างเป็นพ็อดคาสท์จำนวนมากที่มีอาชีพเฉพาะทางสูง เหล่านี้เป็นวรรณะของช่างปั้นหม้อ, ช่างตีเหล็ก, ช่างไม้, ช่างไม้, ช่างทอ, ช่างทำเนย, ช่างกลั่น, ช่างก่ออิฐ, ช่างทำผม, นักดนตรี, คนงานเครื่องหนัง (ผู้ที่เย็บผลิตภัณฑ์จากหนังสำเร็จรูป - หนังแต่งตัว), คนขายเนื้อ, คนเก็บขยะและอื่น ๆ อีกมากมาย สมาชิกของวรรณะเหล่านี้ควรจะฝึกอาชีพหรืองานฝีมือทางพันธุกรรม อย่างไรก็ตาม ถ้าสุดาสามารถหาที่ดินได้ ผู้ใดในที่ดินเหล่านั้นก็สามารถประกอบอาชีพเกษตรกรรมได้ สมาชิกของช่างฝีมือและวรรณะอาชีพอื่น ๆ หลายคนมีความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมกับวรรณะที่สูงกว่า ซึ่งประกอบด้วยการให้บริการที่ไม่มีการจ่ายค่าเบี้ยเลี้ยง แต่เป็นค่าตอบแทนรายปี การจ่ายเงินนี้ทำโดยแต่ละครัวเรือนในหมู่บ้านซึ่งตัวแทนของวรรณะมืออาชีพพอใจคำขอนี้ ตัวอย่างเช่น ช่างตีเหล็กมีกลุ่มลูกค้าของตัวเอง ซึ่งเขาผลิตและซ่อมแซมสินค้าคงคลังและผลิตภัณฑ์โลหะอื่นๆ ตลอดทั้งปี ซึ่งในทางกลับกัน เขาจะได้รับเมล็ดพืชจำนวนหนึ่ง

จับต้องไม่ได้

ทำงานที่สกปรกที่สุด มักจะขอทานหรือคนจนมาก
พวกเขาอยู่นอกสังคมฮินดู

กิจกรรมต่างๆ เช่น การฟอกหนังหรือการเชือดสัตว์ถูกมองว่าเป็นมลทินอย่างชัดเจน และแม้ว่างานเหล่านี้มีความสำคัญต่อชุมชนมาก แต่ผู้ที่ทำสิ่งเหล่านี้ถือเป็นงานที่ไม่มีใครแตะต้องได้ พวกเขามีส่วนร่วมในการทำความสะอาดสัตว์ที่ตายแล้วจากถนนและทุ่งนา, ห้องสุขา, เครื่องแต่งกาย, การทำความสะอาดท่อระบายน้ำ พวกเขาทำงานเป็นคนเก็บขยะ คนฟอกหนัง คนฟอกหนัง คนปั้นหม้อ โสเภณี ร้านซักรีด ช่างทำรองเท้า และได้รับการว่าจ้างให้ทำงานที่ยากที่สุดในเหมือง สถานที่ก่อสร้าง ฯลฯ นั่นคือทุกคนที่สัมผัสกับหนึ่งในสามสิ่งสกปรกที่ระบุไว้ในกฎหมายของมนู - สิ่งปฏิกูลซากศพและดินเหนียว - หรือนำไปสู่ชีวิตที่หลงทางบนถนน

พวกเขาอยู่นอกสังคมฮินดูในหลาย ๆ ด้าน พวกเขาถูกเรียกว่า "คนนอก" "ต่ำ" "วรรณะที่ขึ้นทะเบียน" และคานธีเสนอคำสละสลวย "ฮาริยานะ" ("ลูกหลานของพระเจ้า") ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลาย แต่พวกเขาเองชอบเรียกตัวเองว่า "dalits" - "แตก" สมาชิกของวรรณะเหล่านี้ไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้บ่อน้ำสาธารณะและเครื่องสูบน้ำ คุณไม่สามารถเดินบนทางเท้าเพื่อไม่ให้สัมผัสกับตัวแทนของวรรณะสูงสุดโดยไม่ได้ตั้งใจเพราะพวกเขาจะต้องได้รับการชำระหลังจากการสัมผัสดังกล่าวในวัด ในบางพื้นที่ของเมืองและหมู่บ้าน โดยทั่วไปจะไม่ปรากฏให้เห็น ภายใต้การห้ามสำหรับ Dalit และเยี่ยมชมวัด พวกเขาได้รับอนุญาตให้ข้ามธรณีประตูของเขตรักษาพันธุ์เพียงไม่กี่ครั้งต่อปีหลังจากนั้นวัดจะถูกทำให้บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมอย่างละเอียด หาก Dalit ต้องการซื้อบางอย่างในร้านค้า เขาต้องวางเงินที่ทางเข้าและตะโกนจากถนนถึงสิ่งที่เขาต้องการ - การซื้อจะถูกนำออกไปและทิ้งไว้ที่หน้าประตู ห้าม Dalit เริ่มการสนทนากับตัวแทนของวรรณะที่สูงกว่าเพื่อโทรหาเขาทางโทรศัพท์

หลังการผ่านกฎหมายในบางรัฐของอินเดียเพื่อลงโทษเจ้าของโรงอาหารจากการปฏิเสธที่จะให้อาหาร Dalits สถานประกอบการด้านอาหารส่วนใหญ่ได้ตั้งตู้พิเศษพร้อมอุปกรณ์สำหรับพวกเขา จริงอยู่ถ้าห้องอาหารไม่มีห้องแยกสำหรับ Dalit พวกเขาต้องทานอาหารข้างนอก

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ วัดฮินดูส่วนใหญ่ปิดไม่ให้คนแตะต้องได้ แม้กระทั่งการห้ามเข้าใกล้ผู้คนจากวรรณะที่สูงกว่าที่ใกล้ชิดกว่าจำนวนขั้นที่กำหนดไว้ ลักษณะของอุปสรรคด้านวรรณะเป็นสิ่งที่เชื่อกันว่าชาวฮาริจานยังคงทำให้สมาชิกของวรรณะที่ "บริสุทธิ์" เป็นมลทิน แม้ว่าพวกเขาจะละทิ้งอาชีพวรรณะของตนไปนานแล้วและมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่เป็นกลางทางพิธีกรรม เช่น เกษตรกรรม แม้ว่าในสภาพแวดล้อมและสถานการณ์ทางสังคมอื่น ๆ เช่นอยู่ในเมืองอุตสาหกรรมหรือบนรถไฟ ผู้แตะต้องไม่ได้อาจมีการติดต่อทางกายภาพกับสมาชิกวรรณะที่สูงกว่าและไม่ทำให้พวกเขาเป็นมลทินในหมู่บ้านพื้นเมืองของเขาการแตะต้องไม่ได้จะแยกออกจากเขาไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น เขาทำ.

เมื่อ รมิตา นาวาย นักข่าวชาวอังกฤษที่มีเชื้อสายอินเดีย ตัดสินใจสร้างภาพยนตร์แนวปฏิวัติที่จะเปิดเผยความจริงอันน่าสยดสยองเกี่ยวกับชีวิตของผู้ที่ไม่มีใครแตะต้องได้ (ดาลิต) ให้โลกรู้ มองดูวัยรุ่น Dalit อย่างกล้าหาญทอดและกินหนู เด็กน้อยสาดน้ำในรางน้ำและเล่นกับชิ้นส่วนของสุนัขที่ตายแล้ว ถึงแม่บ้านแกะสลักซากหมูเน่าเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย แต่เมื่อนักข่าวที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีพาเธอไปทำงานกะโดยผู้หญิงจากวรรณะซึ่งตามธรรมเนียมทำความสะอาดห้องน้ำด้วยมือ สิ่งที่น่าสงสารก็อาเจียนออกมาตรงหน้ากล้อง “ทำไมคนพวกนี้ถึงมีชีวิตแบบนี้! - นักข่าวถามเราในวินาทีสุดท้ายของสารคดีเรื่อง "ดาลิต แปลว่า อกหัก" ใช่เพราะลูกของพราหมณ์ใช้เวลาสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็นและลูกชายของคชาตรียาตอนอายุสามขวบถูกขี่ม้าและสอนให้แกว่งดาบ สำหรับ Dalit ความสามารถในการอยู่ในโคลนคือความกล้าหาญและทักษะของเขา Dalits รู้ดีกว่าใคร: ผู้ที่กลัวสิ่งสกปรกจะตายเร็วกว่าคนอื่น

มีวรรณะที่แตะต้องไม่ได้นับร้อย
ทุก ๆ ห้าของอินเดียคือ Dalit - อย่างน้อย 200 ล้านคน

ชาวฮินดูเชื่อในการกลับชาติมาเกิดและเชื่อว่าผู้ที่ปฏิบัติตามกฎของวรรณะของเขาจะขึ้นสู่วรรณะที่สูงขึ้นโดยกำเนิดในชีวิตในอนาคต ในขณะที่ผู้ที่ละเมิดกฎเหล่านี้จะไม่เข้าใจว่าเขาจะกลายเป็นใครในชีวิตหน้า

สามที่ดินสูงแห่งแรกของ Varnas ได้รับคำสั่งให้ทำพิธีเริ่มต้นหลังจากนั้นพวกเขาถูกเรียกว่าเกิดสองครั้ง สมาชิกของวรรณะสูงโดยเฉพาะพวกพราหมณ์ก็สวม "ด้ายศักดิ์สิทธิ์" ไว้บนบ่าของพวกเขา ผู้ที่เกิดสองครั้งได้รับอนุญาตให้ศึกษาพระเวท แต่พราหมณ์เท่านั้นที่สามารถเทศนาได้ Shudras ถูกห้ามอย่างเคร่งครัดไม่เพียง แต่เพื่อการศึกษาเท่านั้น แต่ยังต้องฟังคำสอนของเวทอีกด้วย

เสื้อผ้าแม้จะดูเหมือนกันหมด แต่ก็แตกต่างกันไปตามวรรณะที่แตกต่างกันและแยกแยะความแตกต่างระหว่างสมาชิกวรรณะสูงกับสมาชิกวรรณะต่ำได้ บ้างก็คลุมต้นขาด้วยผ้ากว้างๆ ที่ยาวถึงข้อเท้า ขณะที่บางตัวไม่ควรคลุมเข่า ผู้หญิงในวรรณะบางตัวควรห่อตัวด้วยผ้ายาวอย่างน้อยเจ็ดหรือเก้าเมตร ในขณะที่ผู้หญิงอื่นๆ ควร ห้ามใช้ผ้าที่ยาวเกินสี่หรือห้าบนส่าหรี เมตร บางคนได้รับคำสั่งให้สวมเครื่องประดับบางประเภท อื่นๆ เป็นสิ่งต้องห้าม บางคนสามารถใช้ร่มได้ คนอื่นๆ ไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้น เป็นต้น เป็นต้น ประเภทของที่อยู่อาศัย, อาหาร, แม้แต่ภาชนะสำหรับเตรียม - ทุกอย่างถูกกำหนด, ทุกอย่างถูกกำหนด, ทุกอย่างได้รับการศึกษาตั้งแต่วัยเด็กโดยสมาชิกของแต่ละวรรณะ

นั่นคือเหตุผลที่ในอินเดียเป็นเรื่องยากมากที่จะละทิ้งตนเองในฐานะสมาชิกของวรรณะอื่น - ความอัปยศอดสูดังกล่าวจะถูกเปิดเผยทันที มีเพียงเขาเท่านั้นที่ศึกษาธรรมะของวรรณะต่างด้าวมาหลายปีแล้วและมีโอกาสได้ปฏิบัติ และถึงกระนั้นเขาก็สามารถประสบความสำเร็จได้ไกลจากท้องที่ซึ่งพวกเขาไม่รู้อะไรเกี่ยวกับหมู่บ้านหรือเมืองของเขา นั่นคือเหตุผลที่การลงโทษที่เลวร้ายที่สุดคือการกีดกันจากวรรณะ การสูญเสียใบหน้าทางสังคม การแยกออกจากความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมทั้งหมด

แม้แต่คนที่แตะต้องไม่ได้ซึ่งทำงานที่สกปรกที่สุดมาหลายศตวรรษจนถึงศตวรรษ ถูกกดขี่และเอารัดเอาเปรียบอย่างไร้ความปราณีโดยสมาชิกของวรรณะที่สูงกว่า พวกที่แตะต้องไม่ได้ซึ่งถูกดูหมิ่นและดูถูกว่าเป็นสิ่งที่ไม่สะอาด พวกเขายังถือว่าเป็นสมาชิกของสังคมวรรณะ พวกเขามีธรรมะของตนเอง พวกเขาสามารถภาคภูมิใจในการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ และรักษาความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมที่มีมายาวนาน พวกเขามีใบหน้าวรรณะที่ชัดเจนและตำแหน่งที่กำหนดไว้อย่างดีแม้ว่าจะอยู่ในชั้นต่ำสุดของกลุ่มรังหลายชั้นนี้

บรรณานุกรม:
1. Guseva N.R. - อินเดียในกระจกแห่งศตวรรษ มอสโก, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - ชาติพันธุ์วิทยาอินเดีย มอสโก, เนากา, 1981
3. เนื้อหาจาก Wikipedia - อินเดีย:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. สารานุกรมออนไลน์ทั่วโลก - อินเดีย:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. แต่งงานกับชาวอินเดีย: ชีวิต ประเพณี ลักษณะเด่น:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. บทความที่น่าสนใจเกี่ยวกับการท่องเที่ยว อินเดีย. ผู้หญิงของอินเดีย
http://turistua.com/article/258.htm
7. เนื้อหาจากวิกิพีเดีย - ศาสนาฮินดู:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - แสวงบุญและเดินทางผ่านอินเดีย ปากีสถาน เนปาล และทิเบต
http://www.bharatiya.ru/index.html

เนื้อหาของบทความ

วรรณะคำที่ใช้เป็นหลักในการแบ่งส่วนหลักของสังคมฮินดูในอนุทวีปอินเดีย นอกจากนี้ยังใช้เพื่ออ้างถึงกลุ่มสังคมใด ๆ ที่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่เข้มงวดของพฤติกรรมกลุ่มและไม่อนุญาตให้บุคคลภายนอกเข้าสู่ตำแหน่ง ลักษณะสำคัญของวรรณะอินเดีย: endogamy (การแต่งงานระหว่างสมาชิกของวรรณะเท่านั้น); การเป็นสมาชิกกรรมพันธุ์ (พร้อมกับความเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติที่จะย้ายไปอยู่ในวรรณะอื่น); ข้อห้ามในการร่วมรับประทานอาหารกับตัวแทนของวรรณะอื่นตลอดจนการสัมผัสกับพวกเขา การรับรู้ถึงตำแหน่งที่แน่นอนสำหรับแต่ละวรรณะในโครงสร้างลำดับชั้นของสังคมโดยรวม ข้อจำกัดในการเลือกอาชีพ เอกราชของวรรณะในระเบียบความสัมพันธ์ทางสังคมภายในวรรณะ

เรื่องราว

ที่มาของวาร์นัส

จากงานวรรณกรรมภาษาสันสกฤตยุคแรก เป็นที่ทราบกันว่าชนชาติที่พูดอารยันในช่วงการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของอินเดีย (ประมาณ 1500 ถึง 1200 ปีก่อนคริสตกาล) ถูกแบ่งออกเป็นสี่ชนชั้นหลัก ภายหลังเรียกว่า "วาร์นาส" (Skt. "สี" : พราหมณ์ (นักบวช), คชาตรียา (นักรบ), ไวษยาส (พ่อค้า ผู้เลี้ยงโค และชาวนา) และชูดรา (คนใช้และกรรมกร)

ชาวฮินดูเชื่อในการกลับชาติมาเกิดและเชื่อว่าผู้ที่ปฏิบัติตามกฎของวรรณะของตนจะขึ้นสู่วรรณะที่สูงขึ้นโดยกำเนิดในชีวิตในอนาคต ในขณะที่ผู้ที่ฝ่าฝืนกฎเหล่านี้จะสูญเสียสถานะทางสังคมของตน ดูสิ่งนี้ด้วยเมเตมป์ซิโชส

ความเสถียรในการหล่อ

ตลอดประวัติศาสตร์ของอินเดีย โครงสร้างวรรณะได้แสดงให้เห็นเสถียรภาพที่โดดเด่นก่อนการเปลี่ยนแปลง แม้แต่การเพิ่มขึ้นของพุทธศาสนาและการยอมรับเป็นศาสนาประจำชาติของจักรพรรดิอโศก (269-232 ปีก่อนคริสตกาล) ก็ไม่ส่งผลกระทบต่อระบบของกลุ่มพันธุกรรม ไม่เหมือนกับศาสนาฮินดู ศาสนาพุทธในฐานะหลักคำสอนไม่สนับสนุนการแบ่งแยกวรรณะ แต่ในขณะเดียวกัน ศาสนาก็ไม่ยืนกรานที่จะขจัดความแตกต่างทางวรรณะโดยสิ้นเชิง

วรรณะในอินเดียสมัยใหม่

วรรณะอินเดียนับไม่ถ้วนอย่างแท้จริง เนื่องจากแต่ละวรรณะที่เป็นสกุลเงินแบ่งออกเป็นหลายวรรณะย่อย จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะคำนวณจำนวนหน่วยทางสังคมอย่างคร่าว ๆ ที่มีคุณสมบัติขั้นต่ำที่จำเป็นของจาติ แนวโน้มอย่างเป็นทางการที่จะมองข้ามความสำคัญของระบบวรรณะได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าคอลัมน์ที่เกี่ยวข้องได้หายไปจากการสำรวจสำมะโนประชากรหนึ่งครั้งต่อทศวรรษ ข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับจำนวนวรรณะถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2474 (3,000 วรรณะ) แต่ตัวเลขนี้ไม่จำเป็นต้องรวมพอดคาสต์ท้องถิ่นทั้งหมดที่ทำหน้าที่เป็นกลุ่มทางสังคมตามสิทธิของตนเอง

เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าวรรณะสูญเสียความสำคัญในอดีตในรัฐอินเดียสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม การพัฒนาแสดงให้เห็นว่าเรื่องนี้ยังห่างไกลจากกรณีนี้ ตำแหน่งที่ INC และรัฐบาลอินเดียยึดครองภายหลังการเสียชีวิตของคานธีนั้นเป็นที่ถกเถียงกัน นอกจากนี้ การออกเสียงลงคะแนนแบบสากลและความต้องการของนักการเมืองในการสนับสนุนผู้มีสิทธิ์เลือกตั้งได้ให้ความสำคัญใหม่แก่จิตวิญญาณขององค์กรและความสามัคคีภายในของวรรณะ ส่งผลให้ผลประโยชน์ของวรรณะกลายเป็นปัจจัยสำคัญในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้ง

นักแสดงธรรมชาติ

ในฐานะที่เป็นพื้นฐานของการจัดระเบียบของสังคม วรรณะเป็นลักษณะของชาวฮินดูอินเดียทั้งหมด แต่มีวรรณะน้อยมากที่พบได้ทุกที่ พื้นที่ทางภูมิศาสตร์แต่ละแห่งได้พัฒนาขั้นบันไดของตนเองที่แยกจากกันและเป็นอิสระจากวรรณะที่ได้รับการจัดอันดับอย่างเคร่งครัดสำหรับหลาย ๆ แห่งไม่มีความเท่าเทียมกันในดินแดนใกล้เคียง ข้อยกเว้นสำหรับกฎระดับภูมิภาคนี้คือพราหมณ์จำนวนหนึ่งซึ่งเป็นตัวแทนของพราหมณ์ในพื้นที่กว้างใหญ่และทุกแห่งมีตำแหน่งสูงสุดในระบบวรรณะ

พราหมณ์.

พวกพราหมณ์ย่อมยึดมั่นในอาชีพและอาชีพที่วาร์นาจัดให้ เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่นักกรานต์ นักกรานต์ นักบวช นักวิทยาศาสตร์ ครู และเจ้าหน้าที่ได้ออกมาจากท่ามกลางพวกเขา ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในบางพื้นที่ พราหมณ์เข้ายึดครองตำแหน่งรัฐบาลที่สำคัญมากหรือน้อยถึง 75%

คชาตรียัส.

ไวษยา.

ประเภทที่สามของวรรณะ "เกิดสองครั้ง" ได้แก่ พ่อค้า เจ้าของร้าน และผู้ใช้บริการ วรรณะเหล่านี้รับรู้ถึงความเหนือกว่าของพราหมณ์ แต่ไม่จำเป็นต้องแสดงเจตคติต่อวรรณะคชาตรีเช่นนี้เสมอไป ตามกฎแล้ว Vaishyas เข้มงวดมากขึ้นเกี่ยวกับกฎเกณฑ์เกี่ยวกับอาหาร และระมัดระวังมากขึ้นเพื่อหลีกเลี่ยงมลภาวะทางพิธีกรรม อาชีพดั้งเดิมของ Vaishyas คือการค้าและการธนาคาร พวกเขามักจะอยู่ห่างจากการใช้แรงงานทางกายภาพ แต่บางครั้งพวกเขาก็รวมอยู่ในการจัดการฟาร์มของเจ้าของที่ดินและผู้ประกอบการในหมู่บ้าน ไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในการเพาะปลูกที่ดิน

"บริสุทธิ์" ชูดราส

สมาชิกของวรรณะ "ที่เกิดสองครั้ง" ข้างต้นเป็นเพียงส่วนน้อยของผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทใด ๆ ในขณะที่ประชากรเกษตรกรรมส่วนใหญ่ประกอบด้วยวรรณะอย่างน้อยหนึ่งวรรณะที่เรียกว่าวรรณะ "บริสุทธิ์" ของ Shudras แม้ว่าวรรณะดังกล่าวจะรวมอยู่ในวรรณะที่สี่ แต่ไม่ได้หมายความว่าวรรณะเหล่านี้มีวรรณะต่ำที่สุดในลำดับชั้นทางสังคม: มีหลายพื้นที่ที่วรรณะชาวนาเนื่องจากขนาดและความเป็นเจ้าของที่ดินส่วนสำคัญของท้องถิ่น มีบทบาทสำคัญในการแก้ปัญหาสังคมและการเมือง . ในสมัยโบราณวรรณะชาวนาสุดายอมรับการครอบงำทางการเมืองของคชาตรียาที่ปกครองในพื้นที่ แต่วันนี้ความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นเรื่องของอดีตและความเหนือกว่าของเจ้าของที่ดินคชาตรียาได้รับการยอมรับในแง่พิธีกรรมเท่านั้น เสมอ. ชาวนาจ้างพราหมณ์เป็นปุโรหิตประจำครอบครัวและขายผลิตภัณฑ์ของตนผ่านสมาชิกในวรรณะการค้า บุคคลจาก "ผู้บริสุทธิ์" Shudras สามารถทำหน้าที่เป็นผู้เช่าที่ดินจากพราหมณ์ เจ้าของที่ดิน พ่อค้า วรรณะของชาวนาทุกคนล้วนแต่มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน และถึงแม้สถานภาพของพวกเขาจะเท่ากันโดยประมาณ เช่นเดียวกับในหลาย ๆ ด้าน การแต่งงานนอกวรรณะก็ไม่ได้รับอนุญาต กฎเกณฑ์เกี่ยวกับการบริโภคอาหารในหมู่วรรณะของเกษตรกรนั้นเข้มงวดน้อยกว่าพวกที่ "เกิดสองครั้ง" ที่พวกเขากินเนื้อสัตว์ ใบสั่งยาของพวกเขายังทำให้มีที่ว่างมากขึ้นสำหรับการกระทำทางสังคม เช่น การแต่งงานของหญิงม่ายและหญิงที่หย่าร้าง ซึ่งถือเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาดในหมู่ "การเกิดสองครั้ง"

ชูดราสที่ด้อยกว่า

ด้านล่าง sudras เหล่านั้นที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมมีวรรณะมากมายซึ่งอาชีพมีลักษณะเฉพาะสูง แต่โดยทั่วไปถือว่ามีเกียรติน้อยกว่า เหล่านี้เป็นวรรณะของช่างปั้นหม้อ, ช่างตีเหล็ก, ช่างไม้, ช่างไม้, ช่างทอผ้า, ผู้ผลิตเนย, ผู้กลั่น, ช่างก่ออิฐ, ช่างตัดผม, นักดนตรี, คนฟอกหนัง, คนขายเนื้อ, คนเก็บขยะและอื่น ๆ อีกมากมาย สมาชิกของวรรณะเหล่านี้ควรจะฝึกอาชีพหรืองานฝีมือทางพันธุกรรม อย่างไรก็ตาม ถ้าสุดาสามารถหาที่ดินได้ ผู้ใดในที่ดินเหล่านั้นก็สามารถประกอบอาชีพเกษตรกรรมได้ สมาชิกของช่างฝีมือและวรรณะอาชีพอื่น ๆ หลายคนมีความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมกับวรรณะที่สูงกว่า ซึ่งประกอบด้วยการให้บริการที่ไม่มีการจ่ายค่าเบี้ยเลี้ยง แต่เป็นค่าตอบแทนรายปี การจ่ายเงินนี้ทำโดยแต่ละครัวเรือนในหมู่บ้านซึ่งตัวแทนของวรรณะมืออาชีพพอใจคำขอนี้ ตัวอย่างเช่น ช่างตีเหล็กมีกลุ่มลูกค้าของตัวเอง ซึ่งเขาผลิตและซ่อมแซมสินค้าคงคลังและผลิตภัณฑ์โลหะอื่นๆ ตลอดทั้งปี ซึ่งในทางกลับกัน เขาจะได้รับเมล็ดพืชจำนวนหนึ่ง

จับต้องไม่ได้

ผู้ที่มีอาชีพต้องการการติดต่อทางกายภาพกับลูกค้า (เช่น ช่างทำผมหรือผู้ที่เชี่ยวชาญในการซักเสื้อผ้า) ให้บริการสมาชิกวรรณะที่สูงกว่าตนเอง แต่ช่างปั้นหม้อหรือช่างตีเหล็กทำงานให้กับทั้งหมู่บ้าน ไม่ว่าลูกค้าจะอยู่ในวรรณะใด กิจกรรมต่างๆ เช่น การฟอกหนังหรือการเชือดสัตว์ถูกมองว่าเป็นมลทินอย่างชัดเจน และแม้ว่างานเหล่านี้มีความสำคัญต่อชุมชนมาก แต่ผู้ที่ทำสิ่งเหล่านี้ถือเป็นงานที่ไม่มีใครแตะต้องได้ พวกเขาอยู่นอกสังคมฮินดูในหลาย ๆ ด้าน พวกเขาถูกเรียกว่า "คนนอก" "ต่ำ" "วรรณะที่ขึ้นทะเบียน" และคานธีเสนอคำสละสลวย "ฮาริยานะ" ("ลูกหลานของพระเจ้า") ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลาย สมาชิกของวรรณะเหล่านี้ไม่ได้รับอนุญาตให้เยี่ยมชมบ้านของวรรณะ "บริสุทธิ์" และนำน้ำจากบ่อน้ำของพวกเขา จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ วัดฮินดูส่วนใหญ่ปิดไม่ให้คนแตะต้องได้ แม้กระทั่งการห้ามเข้าใกล้ผู้คนจากวรรณะที่สูงกว่าที่ใกล้ชิดกว่าจำนวนขั้นที่กำหนดไว้ ลักษณะของอุปสรรคด้านวรรณะเป็นสิ่งที่เชื่อกันว่าชาวฮาริจานยังคงทำให้สมาชิกของวรรณะที่ "บริสุทธิ์" เป็นมลทิน แม้ว่าพวกเขาจะละทิ้งอาชีพวรรณะของตนไปนานแล้วและมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่เป็นกลางทางพิธีกรรม เช่น เกษตรกรรม แม้ว่าในสภาพแวดล้อมและสถานการณ์ทางสังคมอื่น ๆ เช่นอยู่ในเมืองอุตสาหกรรมหรือบนรถไฟ ผู้แตะต้องไม่ได้อาจมีการติดต่อทางกายภาพกับสมาชิกวรรณะที่สูงกว่าและไม่ทำให้พวกเขาเป็นมลทินในหมู่บ้านพื้นเมืองของเขาการแตะต้องไม่ได้จะแยกออกจากเขาไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น เขาทำ.

การพึ่งพาอาศัยกันทางเศรษฐกิจ

วรรณะอาชีพต่างๆ ต่างพึ่งพาอาศัยกันทางเศรษฐกิจ และหน้าที่ของวรรณะเหล่านั้นประกอบกันมากกว่าที่จะแข่งขันกัน แต่ละวรรณะมีสิทธิทำงานบางอย่างที่วรรณะอื่นห้ามทำ สมาชิกในท้องที่ใด ๆ มักจะสร้างกลุ่มญาติที่ใกล้ชิดกันซึ่งไม่ได้แข่งขันกันในการต่อสู้เพื่อให้บริการแก่วรรณะอื่น ๆ แต่ด้วยข้อตกลงร่วมกันแบ่งลูกค้าระหว่างกัน ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงอยู่ในตำแหน่งที่ได้เปรียบในความสัมพันธ์กับสมาชิกของวรรณะยืนอยู่ที่ขั้นสูงสุดของลำดับชั้นวรรณะซึ่งห้ามมิให้เปลี่ยนช่างตีเหล็ก ช่างทำผม หรือคนซักเสื้อผ้าตามดุลยพินิจของตน

การไม่มีการแข่งขันใช้ไม่ได้กับคนทำไร่ไถนา แม้ว่าจะมีวรรณะชาวนาดั้งเดิมที่ชาวนาจะไม่มีวันกลายเป็นช่างปั้นหม้อหรือช่างทอผ้า แต่การไถพรวนไม่ใช่อาชีพที่สืบต่อมาจากบรรพบุรุษเพียงอย่างเดียว และสมาชิกในวรรณะใด ๆ ก็สามารถปลูกฝังที่ดินได้ เมื่อใดก็ตามที่กลุ่มช่างฝีมือมีจำนวนมากเกินไปและขาดลูกค้า หรือเมื่อมีการแนะนำสินค้าที่ผลิตด้วยเครื่องจักรทำให้เกิดการว่างงาน ผู้ที่ไม่สามารถใช้ชีวิตแบบเดิมได้อีกต่อไปมักจะหันไปใช้แรงงานชาวนาและกลายเป็นเกษตรกรหรือผู้เช่า

ความสัมพันธ์พิเศษระหว่างผู้อุปถัมภ์กับลูกค้าระหว่างวรรณะที่เป็นเจ้าของที่ดินที่สูงขึ้นกับวรรณะมืออาชีพของช่างฝีมือและกรรมกรเรียกว่าระบบจัจมานี Jajman, ฮินดีสำหรับเจ้าของที่ดินผู้มีอุปการคุณ, ผู้คนจากวรรณะอื่นให้บริการเพื่อแลกกับจำนวนธัญพืชที่ได้รับในแต่ละปี

ลำดับชั้น

ลำดับชั้นที่เข้มงวดและการพึ่งพาซึ่งกันและกันทางเศรษฐกิจของวรรณะมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดที่สุดกับข้อเท็จจริงที่ว่าวรรณะและวรรณะย่อยเป็นความสัมพันธ์ในครอบครัวเดียวกันและเป็นกลุ่มกรรมพันธุ์ อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ บุคคลจากวรรณะสูงอาจถูกรับเข้าในวรรณะต่ำ ดังนั้น ในกรณีของการแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกันซึ่งเบี่ยงเบนไปจากกฎระหว่างสมาชิกของสองวรรณะที่แตกต่างกัน บุคคลที่มีสถานะสูงกว่าไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องขอคู่ชีวิตของเขา (หรือเธอ) ในวันพุธ ความคล่องตัวดังกล่าวมักจะเป็นเส้นตรงและชี้จากบนลงล่างเสมอ

หัวใจสำคัญของการรักษาระยะห่างทางสังคมระหว่างวรรณะคือแนวคิดเรื่องมลพิษและความบริสุทธิ์ของพิธีกรรม กิจกรรมมากมาย ตั้งแต่การทำพิธีกรรมทางศาสนา การสวดมนต์ ไปจนถึงการทำอาหาร สามารถทำได้ในสภาพพิธีกรรมที่บริสุทธิ์เท่านั้น ดังนั้น บุคคลในวรรณะชั้นสูงสามารถถูกทำให้มลทินได้ไม่เพียงแต่โดยการกระทำโดยเจตนา เช่น การร่วมเพศกับคนที่ไม่สามารถแตะต้องได้ แต่ยังโดยไม่ได้ตั้งใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการรับประทานอาหารที่ปรุงโดยบุคคลที่มีฐานะทางพิธีกรรมต่ำกว่า หรือแม้แต่แบ่งปัน รับประทานอาหารกับคนในวรรณะที่สูงกว่า แต่สูญเสียความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรม กิเลสเป็นโรคติดต่อได้ และครอบครัวหรือกลุ่มวรรณะต้องคอยระแวดระวังอยู่เสมอเกี่ยวกับการติดต่อใดๆ กับมลทินที่อาจเกิดขึ้น สมาชิกวรรณะมีความอดทนอย่างยิ่งต่อพฤติกรรมเบี่ยงเบนในส่วนของพี่น้องวรรณะของพวกเขาและคว่ำบาตรใครก็ตามที่ไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่ยอมรับ วรรณะส่วนใหญ่มีสภาภูมิภาคของตนเองที่จัดการกับเรื่องที่มีผลกระทบต่อสวัสดิการและโดยเฉพาะอย่างยิ่งศักดิ์ศรีของวรรณะ สภาเหล่านี้ยังทำหน้าที่เป็นศาลและมีอำนาจสอบสวนและลงโทษการกระทำผิด โดยจะขับไล่ผู้กระทำความผิดออกจากวรรณะหากจำเป็น กลับไปใช้ได้ในทุกกรณี ยกเว้นกรณีร้ายแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่ง หากผู้ฝ่าฝืนต้องเสียค่าปรับและผ่านพิธีชำระล้าง เคร่งครัดมากในการปฏิบัติตามกฎและข้อห้ามภายในวรรณะของตน ชาวฮินดูมักจะอดทนต่อบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ใช้ในวรรณะอื่น

ระบบวรรณะของอินเดียนอกอินเดีย

ระบบนี้พบได้ทั่วไปทั่วประเทศ ยกเว้นบางพื้นที่ของชนเผ่าที่อยู่ห่างไกล เช่น นาคาแลนด์ นอกจากนี้ยังมีชัยในเนปาลส่วนใหญ่ซึ่งผู้อพยพจากอินเดียนำระเบียบทางสังคมมาด้วยซึ่งโดยหลักการแล้วทำซ้ำสิ่งที่มีอยู่ในอินเดียยุคกลาง ประชากรพื้นเมืองของเมืองหลักในเนปาลซึ่งนิวอาร์อาศัยอยู่นั้น ส่วนใหญ่จัดตามวรรณะ แต่แนวคิดเรื่องวรรณะยังไม่แพร่กระจายไปยังผู้คนในพื้นที่ภูเขาและสมัครพรรคพวกของพุทธศาสนาในทิเบต

ในบังคลาเทศ ระบบวรรณะยังคงทำงานต่อไปในหมู่ชาวฮินดูที่รอดชีวิตจากที่นั่น และแม้แต่ในชุมชนมุสลิมในประเทศก็มีการแบ่งชั้นที่คล้ายกัน

ในศรีลังกา ชาวพุทธสิงหลและชาวทมิฬฮินดูก็ถูกแบ่งออกเป็นวรรณะเช่นกัน แม้ว่าจะไม่มีพราหมณ์หรือ "เกิดสองครั้ง" อื่น ๆ บนเกาะนี้ เช่นเดียวกับในอินเดีย มีการแบ่งงานตามวรรณะและภาระผูกพันร่วมกันของพิธีกรรมและลักษณะทางเศรษฐกิจ

นอกอินเดีย แนวคิดและแนวปฏิบัติของระบบวรรณะครอบงำ มักอยู่ในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงและอ่อนแอ ไม่ว่าที่ใดก็ตามที่มีชาวอินเดียจำนวนมากตั้งถิ่นฐาน เช่น มาเลเซีย แอฟริกาตะวันออก และฟิจิ

วรรณะอินเดียทั่วไป

ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายของอาชีพทั่วไปหรืออาชีพที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของกลุ่มวรรณะต่างๆ มีการพิจารณาประเด็นใหญ่สองประเด็น: อินเดียเหนือและใต้ ในแต่ละส่วนย่อย อาชีพจะได้รับก่อน จากนั้นจึงระบุวรรณะที่เกี่ยวข้อง

วรรณะของอินเดียเหนือ

ช่างทำผม.

(วรรณะ: ฮัจจาม นาย ญาวี นปิต เป็นต้น) ช่างตัดผมประกอบด้วยวรรณะหลายวรรณะและพบได้ในหมู่บ้านอินเดียส่วนใหญ่ เนื่องจากบริการของพวกเขาจำเป็นต่อการรักษาเกียรติและความสะอาดของลานที่ครอบครัวอยู่สูง วรรณะชีวิต ช่างตัดผมชาวฮินดูไม่เพียงแต่โกน ตัด และทำเล็บให้ลูกค้าเท่านั้น แต่ยังดูแลและทำความสะอาดงานเฉลิมฉลอง ช่วยนักบวชในพิธีแต่งงานและแต่งตัวคนตาย และทำงานสำคัญอื่นๆ อีกมากมาย ช่างตัดผมหรือฮัจจามมุสลิมมักจะเข้าสุหนัตเด็กชาย บุคคลในอาชีพนี้อาจทำหน้าที่เป็นคนรับใช้ ผู้ส่งสาร หรือผู้จับคู่ และภรรยาของพวกเขาจะให้บริการที่คล้ายคลึงกันกับผู้หญิง ช่างตัดผมไปเยี่ยมบ้านหลายหลังและเป็นที่รู้จักในนามซุบซิบและประจบสอพลอ ในบางส่วนของอินเดียเหนือและตะวันออก พวกเขาถูกจัดประเภทเป็นวรรณะสูง และพวกเขาก็ถือว่าตนเองเป็นพราหมณ์หรือคชาตรียัส ในด้านอื่น ๆ พวกเขาถูกจัดอยู่ในกลุ่มวรรณะที่ต่ำกว่า

ช่างตีเหล็ก.

(วรรณะ: lohar, kamar, ฯลฯ ) ช่างตีเหล็กผูกขาดบริการที่ชาวนาไม่สามารถทำได้โดยปราศจาก บ่อยครั้งพวกเขาอ้างว่าตนมีต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และสถานะของพราหมณ์ คำกล่าวอ้างของพวกเขาไม่ค่อยมีใครรู้ เพราะสำหรับชาวนาฮินดู เหล็กนั้นเต็มไปด้วยพลังแห่งมนต์ดำ และช่างตีเหล็กทำให้เกิดความเกรงกลัวหรือดูถูกเหยียดหยาม เนื่องจากพวกเขาถูกมองว่าเป็นเจ้าแห่งโลหะปีศาจ ช่างตีเหล็กเป็นทั้ง Mohammedans และ Hindus โดยแบ่งตามประเภทของเครื่องเป่าลมที่ใช้เป่าแตร หรือบนพื้นฐานอื่นที่คล้ายคลึงกัน

พราหมณ์.

คำนี้มีความหมายแตกต่างไปจากชื่อวรรณะอาชีพ เพราะพราหมณ์ทั้งหมดทั่วประเทศยังคงเป็น "พราหมณ์" และชื่อปัจจุบันบางชื่อ เช่น สรัสวต วัวร์ คานาอุจยะ ไมธิล และอุตกาล หมายถึงท้องที่หรือนิกายทางศาสนาเป็นหลัก วรรณะนับสิบที่ครอบคลุมชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในนามสามัญว่า "พราหมณ์" ประกอบขึ้นเป็นประมาณ 5% ของประชากรทั้งหมดของอินเดีย อย่างไรก็ตามพวกเขามีอิทธิพลอย่างมากซึ่งอธิบายโดยความเชี่ยวชาญทางปัญญาและเป็นของวรรณะที่สูงกว่า พราหมณ์มักจะพบว่าตนเองอยู่ท่ามกลางข้าราชการ นักเขียน และนักคิดที่มีชื่อเสียง พวกเขามักจะอยู่ในหมวดหมู่ของเจ้าของที่ดิน บางครั้งก็กลายเป็นแม่ทัพและกษัตริย์ ภายในวรรณะแต่ละชั้นของพราหมณ์ มักจะมีความแตกต่างระหว่างผู้ที่ปฏิบัติตามสายอาชีพทางจิตวิญญาณที่สืบเชื้อสายมาจากผู้ที่ประกอบอาชีพทางโลก ในบรรดาพราหมณ์ภิกษุนั้นมีการเลื่อนขั้นต่อไป เหนือสิ่งอื่นใดคือนักศาสนศาสตร์และนักปรัชญาที่เรียนรู้ ขั้นหนึ่งด้านล่างเป็นมัคคุเทศก์ทางจิตวิญญาณของครอบครัวในครัวเรือน ต่ำกว่านั้นคือนักบวชในวัด และขั้นสุดท้ายมีนักบวชที่ประกอบพิธีศพหรือประกอบพิธีทางศาสนาสำหรับสมาชิกวรรณะที่ต่ำกว่า

วรรณะพราหมณ์ทั้งหมดเมื่อประกอบพิธีกรรมและบริการต่าง ๆ อาศัยภาษาสันสกฤตโบราณ วรรณะเหล่านี้แตกต่างกันในภาษาและภาษาที่ใช้อาศัยอยู่ในภูมิภาคต่าง ๆ เชื่อมต่อกับนิกายต่าง ๆ ครอบครองหนังสือ "ของตัวเอง" ของพระเวทศักดิ์สิทธิ์ที่จดจำ ฯลฯ สมาชิกของวรรณะเหล่านี้กินหมูและเนื้อแกะในแคชเมียร์และปลาในเบงกอลและกัว แต่โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมพราหมณ์ได้รับการยอมรับว่าเป็นแบบอย่างของศาสนาฮินดูดั้งเดิม พิธีกรรม และทุนการศึกษา พราหมณ์ได้รับการเคารพตามประเพณีว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีต้นกำเนิดจากสวรรค์

ช่างไม้.

(วรรณะ: barkhai, khati, sutar, ฯลฯ ) เขาทำและซ่อมแซมคันไถไม้, เกวียน, ส่วนประกอบไม้ของที่อยู่อาศัย, เครื่องเรือน (ถ้ามี) ไม่มีใครในหมู่บ้านมีชุดเครื่องมือสำหรับทำงานกับไม้ ช่างไม้ทำงานที่เป็นการผูกขาดทางกรรมพันธุ์ของเขา ช่างไม้เกือบทั้งหมดอ้างว่าเชื้อสายของพวกเขามาจากเทพเจ้าแห่งการสร้าง Vishvakarman หลายคนนุ่งใยศักดิ์สิทธิ์ ดำเนินชีวิตที่เคร่งครัดไม่มากก็น้อย และอ้างสถานะของพราหมณ์ แม้ว่าคำกล่าวอ้างของพวกเขาจะไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง แต่วรรณะของช่างไม้โดยทั่วไปมีสถานะสูง ในอินเดียสมัยใหม่ สมาชิกวรรณะเหล่านี้จำนวนมากถูกว่าจ้างในวิสาหกิจอุตสาหกรรม

พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ต้อนแกะ.

(วรรณะ: Ahir, Goala, ฯลฯ ) วรรณะที่มีขนาดใหญ่และแพร่หลายเหล่านี้ในอินเดียเหนือจำนวนมากถือเป็นลูกหลานของชนเผ่าที่ไม่ได้พูดภาษาอารยันและอาศัยอยู่ในสมัยโบราณในบริเวณรอบนอกของอารยธรรมอินเดีย ตำนานเกี่ยวกับวรรณะของคนเลี้ยงแกะอ้างว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากกฤษณะผู้เลี้ยงแกะศักดิ์สิทธิ์และมีสถานะสูงของ kshatriyas ตอนนี้พวกเขาอาศัยอยู่โดยการเกษตรมากกว่าการเลี้ยงโค เกี่ยวข้องกับการใช้แรงงานชาวนา ชาวอาเฮียร์ให้ความสำคัญกับการเลี้ยงโคนมมาเป็นเวลานาน และยังเลี้ยงโคนม เนื่องจากการบริโภคเนื้อวัวเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับชาวฮินดู และมีเพียงชาวมุสลิมและสมาชิกในวรรณะล่างเท่านั้นที่บริโภคเนื้อวัว

ชาวนาและนักรบ

(วรรณะ: Bhuinhar, Gujar, Jat, Koli, Kunbi, Kurmi, Lodha, Maratha, Patidar, Rajbansi, Rajput เป็นต้น) วรรณะที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรตามประเพณี (และบางครั้งเกี่ยวข้องกับการปะทะทางทหาร) มีขนาดใหญ่มากและจำนวนมาก มักจะมีคนนับล้าน ของสมาชิก เมื่อนำมารวมกัน วรรณะเกษตรเป็นกลุ่มวรรณะอาชีพที่ใหญ่ที่สุดในอินเดีย

แต่ละวรรณะเหล่านี้โน้มเอียงไปสู่หนึ่งหรือสองรัฐ พื้นที่การตั้งถิ่นฐานของชาวคุชราสขยายจากแคชเมียร์ถึงราชสถาน ชาวจัตอาศัยอยู่ในแคว้นปัญจาบ ราชบัตส์และโลธาสกระจุกตัวอยู่ในอุตตรประเทศ ภูอินฮาร์ (หรือบาห์คาน) ในแคว้นมคธ คูร์มีในทั้งสองรัฐ Rajbansi ทางตอนเหนือของแคว้นเบงกอล koli และ patidars - ในรัฐคุชราต Kunbi และ Maratha ซึ่งเป็นกลุ่มวรรณะที่เชื่อมโยงถึงกันอยู่ในรัฐมหาราษฏระ

ในหลายพื้นที่ ภายใต้การปกครองของมหา Moghuls และอังกฤษ บัลลังก์ถูกครอบครองโดย Gujars, Jats, Marathas และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Rajputs - "บุตรของกษัตริย์" ราชบัท เช่นเดียวกับราชวงศ์เจ้าในศาสนาฮินดูของวรรณะชาวนาที่มีอำนาจอื่น ๆ มักจะสวมด้ายศักดิ์สิทธิ์และถือว่าตนเองเป็นทายาทของคชาตรียาสหรือชนชั้นนักรบของชาวอารยันเวทโบราณ ภูอินหราเป็นข้อยกเว้นในเรื่องนี้และเรียกร้องการสืบเชื้อสายมาจากพราหมณ์ อันที่จริง วรรณะเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นทายาทของชนเผ่าที่ปรากฏตัวในเวลาต่อมาซึ่งบุกรุกหรือย้ายไปยังดินแดนของตน หรือชนเผ่าเกษตรกรรมพื้นเมืองที่เข้มแข็ง

ชาวประมงและคนพายเรือ

(วรรณะ: bhoi, bagdi, jalia, kaybartha, koli, mallakhi, ฯลฯ ) การก่อตัวของวรรณะเหล่านี้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของประชากร autochthonous ในหมู่พวกเขา bagdi, jalia และ kaibartha มีชื่อเสียงในรัฐชายฝั่งของรัฐเบงกอลตะวันตก, Mallahs ในที่ราบคงคา, bhoi และ koli ในอินเดียตะวันตก ผู้ให้บริการและคนพายเรือยังได้รับคัดเลือกจากท่ามกลางพวกเขา มีความบังเอิญเพียงบางส่วนกับการประกอบอาชีพของวรรณะชั้นสูงของผู้ให้บริการน้ำ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปวรรณะประมงเนื่องจากเกี่ยวข้องกับการลิดรอนชีวิตของสิ่งมีชีวิต อยู่ในระดับเดียวกับวรรณะล่างอื่นๆ

คนสวน.

(วรรณะ: อาเรน คัจคี มาลี ฯลฯ) สมาชิกของวรรณะเหล่านี้ เช่นเดียวกับวรรณะที่เหมาะแก่การเพาะปลูกทั่วไป ก็มีส่วนร่วมในการเพาะปลูกพืชไร่เช่นกัน แต่พวกเขาก็เชี่ยวชาญในสาขาการเกษตรแบบเข้มข้น ชาว Kachhis มีชื่อเสียงเป็นพิเศษในฐานะนักทำสวนในหุบเขาคงคา มาลิสส่วนใหญ่เป็นดอกไม้และผลไม้ แต่ในอินเดียตะวันตก พวกเขาเช่นเดียวกับชาวมุสลิมอารินทั่วแคว้นปัญจาบ เพาะปลูกพืชชนิดเดียวกันอย่างเข้มข้นเหมือนกับกลุ่มประชากรอื่นๆ

พ่อพันธุ์แม่พันธุ์แพะและแกะ.

(วรรณะ: dhangar, gadaria เป็นต้น) การเลี้ยงสัตว์สามารถทำได้ในดินแดนที่มีมูลค่าต่ำของหลายหมู่บ้าน เช่นเดียวกับในพื้นที่ที่มีประชากรน้อยและแห้งแล้งโดยทั่วไป ไม่เพียงแต่ได้ขนแกะจากสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อแกะและเนื้อแพะที่ชาวมุสลิมบริโภคและชาวฮินดูส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่มังสวิรัติด้วย เนื้อหาของโคขนาดเล็ก เช่น โค มักจะรวมกับการทำฟาร์ม อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งทางสังคมของสมาชิกในวรรณะเหล่านี้มักจะต่ำกว่าตำแหน่งของผู้เลี้ยงวัว

จิวเวลรี่.

(วรรณะ: โซนาร์ สวาร์นาเกอร์ ฯลฯ) มีวรรณะเหล่านี้อยู่มากมาย แต่โดยปกติแล้วจะมีจำนวนน้อยมาก โดยหลักการแล้ว เรากำลังพูดถึงชาวเมืองที่มีฝีมือเชื่อมโยงกับชีวิตของหมู่บ้านอย่างใกล้ชิด ช่างทองพยายามเน้นย้ำถึงความใกล้ชิดกับพวกพราหมณ์ โดยมักจะระบุตัวตนกับพวกเขาโดยตรง หรืออ้างว่าพวกเขาก่อตั้งกลุ่มเฉพาะที่แยกตัวออกจากคณะสงฆ์ ในอินเดียตอนเหนือ คำกล่าวอ้างของพวกเขาเป็นไปในทางที่ดี ซึ่งทำให้ผู้ค้าอัญมณีมีสถานะที่สูงมาก ความเจริญรุ่งเรืองของพวกเขาขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าชาวบ้านชอบซื้อเครื่องประดับสตรีหนัก ๆ ที่ทำจากเงินและทองคุณภาพต่ำ

ช่างหนัง.

(วรรณะ: dhor, chamar, chambhar, mahar ฯลฯ) วัวมีชีวิตสำหรับชาวฮินดูที่มีวรรณะที่สูงกว่าเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด วัวที่ตายแล้วเป็นมลทินที่สุด ดังนั้นในบรรดาอาชีพวรรณะที่มีชื่อเสียงน้อยที่สุดคือการทำความสะอาดซากวัวที่ล้มลง

กลุ่มวรรณะขนาดใหญ่กลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะในอินเดียเกิดขึ้นจากวรรณะที่มีผิวสีแทนหลายคนซึ่งเรียกรวมกันว่า Chamaras Chamars ลอกหนังสัตว์และทำความสะอาดโครงกระดูก หนังสีแทน ทำรองเท้าและถังหนัง ฯลฯ ชาว Chamars ได้พัฒนาชื่อเสียงในการกินซากศพ แม้ว่าตอนนี้พวกเขามักจะอ้างว่าได้ละทิ้งการปฏิบัติในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมาเพื่อให้มีสถานะที่สูงขึ้น วรรณะดั้งเดิมของคนฟอกหนังเป็นส่วนสำคัญของกำลังแรงงานในอินเดียตอนเหนือ รวมถึงชนชั้นที่สำคัญของคนทำงานในเมือง

การแบ่งชนชั้นวรรณะระหว่างคนฟอกหนังมักจะซ้ำกับการแบ่งงานอย่างมืออาชีพ ตัวอย่างเช่น ในเมืองมหาราษฏระ คนทำความสะอาดและผู้ดูแลโครงกระดูกเป็นสมาชิกของวรรณะ Mahar ขนาดใหญ่ พ่อค้ากระดูกคือ Mangas คนฟอกหนังคือ Dhors และช่างทำรองเท้าคือ Chambhars

ดีลเลอร์

(วรรณะ: arora, banya, bohra, khatri, khoja, lohana, mahajan, marwari, vani, vanya ฯลฯ ) แม้จะมีการแบ่งแยกดินแดน แต่ทางเหนือของอินเดียวรรณะพ่อค้าชาวฮินดูก็อยู่ภายใต้คำว่า "บันยา" หรือ "มหาจัน" ที่น้อยกว่ามาก ในขณะที่กลุ่มการค้ามุสลิมเรียกว่าโคจาและโบห์รา

ตามกฎแล้ววรรณะเหล่านี้มีสถานะทางสังคมที่สูงมาก แต่คำกล่าวอ้างของพวกเขาตามแนวฮินดู ที่ถูกระบุด้วยที่ดินที่ "เกิดสองครั้ง" ในสมัยโบราณนั้นมีการกำหนดไว้อย่างคลุมเครือมาก วรรณะการค้าของชาวฮินดูและเชนส่วนใหญ่มีลักษณะเฉพาะของการบำเพ็ญตบะ การกินเจ และความกตัญญู สมาชิกของพวกเขาครองตำแหน่งที่โดดเด่นในด้านการธนาคาร การบริหาร และอุตสาหกรรม

พอตเตอร์.

(วรรณะ: kumhar, kumbhar, kumor เป็นต้น) ปรมาจารย์จากวรรณะในภูมิภาคที่มีอยู่จำนวนมากมักจะมีความโดดเด่นตามประเภทของล้อช่างหม้อที่พวกเขาใช้และประเภทของสัตว์เลี้ยงที่พวกเขาขนส่งผลิตภัณฑ์ (ส่วนใหญ่มักจะเป็นลา) ช่างปั้นหม้อซึ่งครอบครองสถานที่แห่งหนึ่งที่อยู่ตรงกลางของลำดับชั้นวรรณะในแต่ละพื้นที่ วาดภาพเปรียบเทียบอย่างภาคภูมิใจระหว่างงานของพวกเขากับงานศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างสรรค์ ในขณะเดียวกันสินค้าของพวกเขาก็ขาดไม่ได้สำหรับชาวนาในวงกว้าง อาหารตามเทศกาลของชาวฮินดูทำให้เกิดความต้องการเครื่องใช้ที่ใช้แล้วทิ้งหนึ่งหรือสองชิ้น (หากเครื่องใช้นั้นไม่ใช่โลหะ) สำหรับของขวัญแต่ละชิ้น ช่างปั้นชาวฮินดูตอบสนองความต้องการเหล่านี้ด้วยการผลิตถ้วยไร้มือจับแบบไม่เคลือบหลายร้อยชิ้นด้วยต้นทุนที่ต่ำมาก ซึ่งสามารถใช้ได้เพียงครั้งเดียวแล้วทิ้ง ชาวมุสลิมเชี่ยวชาญในการผลิตสินค้าคงทนมากขึ้น ทุกหมู่บ้านไม่มีช่างปั้นหม้อและพยายามตั้งถิ่นฐานในที่ที่มีดินเหนียวที่ต้องการ

ช่างทำเนย.

(วรรณะ: Teli, Tili เป็นต้น) หมวดหมู่วิชาชีพนี้รวมถึงวรรณะของชาวมุสลิม ฮินดู และลิงยาต งานดั้งเดิมของผู้ผลิตเนยคือการได้รับน้ำมันจากมัสตาร์ด งา หรือเมล็ดถั่วลิสงเพื่อวัตถุประสงค์ด้านอาหารและเครื่องสำอาง ตลอดจนเค้กสำหรับอาหารสัตว์ วรรณะของเนยแตกต่างกันไปตามประเภทของแท่นไม้ที่ใช้ จำนวนสัตว์ที่ทำให้แท่นพิมพ์เคลื่อนไหว และอื่นๆ วรรณะเหล่านี้ถือว่าต่ำแม้ว่าบางคนซึ่งไม่ได้สกัดน้ำมันโดยตรง แต่แปรรูปเป็นวรรณะที่ค่อนข้างสูง

เป็นภิกษุณี.

(วรรณะ: bayrags, fakir, gosain, koswami, jogi เป็นต้น) การให้ทานนำพรอันศักดิ์สิทธิ์มาสู่ผู้ให้โดยไม่คำนึงถึงศาสนาและวรรณะของเขาและผู้รับของเธอ วรรณะ Fakir ครอบคลุมทั้งชาวฮินดูและมุสลิม Bairags รวมถึง Vaishnavites วรรณะอื่น ๆ เป็นสมัครพรรคพวกของทิศทางที่สองในศาสนาฮินดูสมัยใหม่ Shaivism จำนวนน้อย แต่แบ่งออกเป็นหลายนิกายและเห็นได้ชัดว่าโดดเด่นด้วยแหล่งกำเนิดที่แตกต่างกัน วรรณะประเภทนี้พบได้ทุกที่ในทุกภูมิภาคของอินเดียและมักจะครอบครองสถานที่เจียมเนื้อเจียมตัว แต่มีเกียรติในชีวิตของชุมชนหมู่บ้าน ขอทานจำนวนมากตามท้องถนนในเมืองต่างๆ ของอินเดียไม่ได้จัดอยู่ในหมวดหมู่ของพระภิกษุผู้อุปถัมภ์แบบดั้งเดิมเลย พวกเขาเป็นคนนอกรีตจากวรรณะอื่น ๆ ที่ถูกบังคับให้เปลี่ยนอาชีพตามประเพณีของตน

คนเก็บขยะ.

(วรรณะ: Bhangi, Chandal, Churha ฯลฯ) เช่นเดียวกับคนเก็บขยะ ขยะมูลฝอย และอุจจาระจากบ้านเรือนและตามท้องถนน กลุ่มวรรณะที่มีมลพิษมากที่สุดกลุ่มนี้อยู่ด้านล่างสุดของลำดับชั้นของชาวฮินดู คนเก็บขยะมักจะบ่นว่าพวกเขามาจากวรรณะที่สูงมาก แต่ในบางจุดก็ถูกทำลายโดยไม่ได้ตั้งใจ เชื่อกันว่าพวกเขามีส่วนร่วมในมนต์ดำและมีความสามารถของสื่อ บ่อยครั้งที่พวกเขาบูชาแม่เทพธิดาซึ่งครอบครองสถานที่ต่ำสุดในวิหารฮินดู สัตว์กินของเน่าประสบความสำเร็จมากที่สุดในฐานะคนเก็บขยะของสิ่งปฏิกูลตอนกลางคืนในเมืองและเมืองที่ยากจนเกินกว่าจะสร้างท่อระบายน้ำ

อาลักษณ์.

(วรรณะ: kayashtha, Prabhu เป็นต้น) อาชีพ "ข้าราชการ" มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ แต่วรรณะเฉพาะทางของนักบวชไม่ปรากฏจนกว่าจะสิ้นสุดระยะเวลาอันยาวนานของการครอบงำของชาวมุสลิม ตำนานที่สนับสนุนโดยวรรณะเขียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขาชี้ให้เห็นว่าพวกเขาพัฒนามาจากพราหมณ์และวรรณะฮินดูที่มีสถานะสูงอื่น ๆ ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงความแปลกประหลาดที่พวกเขาได้ร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับผู้ปกครองโมกุล ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีอาลักษณ์มากมายกลายเป็นเจ้าของที่ดินที่มั่งคั่ง สมาชิกของวรรณะนี้มีตำแหน่งที่แข็งแกร่งในการบริหารและในวิชาชีพสมัยใหม่ทั้งหมดที่ต้องการการศึกษาในระดับหนึ่ง แต่ส่วนแบ่งในประชากรทั้งหมดมีน้อย

ช่างตัดเสื้อ

(วรรณะ: ดาร์ซี ชิมปี ฯลฯ) ในอินเดียโบราณ ไม่ใช้เสื้อผ้าที่เย็บ ชุดโบราณประกอบด้วยผ้าที่แยกจากกันซึ่งพันรอบลำตัว แต่การรุกรานซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากเอเชียกลาง บวกกับอิทธิพลของศาสนาอิสลามและตะวันตก มีส่วนทำให้เสื้อเชิ้ต เสื้อยืด แจ็กเก็ต และหมวกสั่งตัด และกางเกงได้กลายเป็นองค์ประกอบที่คุ้นเคยในตู้เสื้อผ้าของผู้ชายในระดับที่น้อยกว่า

วรรณะของช่างตัดเสื้อ ทั้งชาวมุสลิมและฮินดู ค่อยๆ พัฒนาไปตลอดหลายศตวรรษและเฟื่องฟูเมื่อแฟชั่นเปลี่ยนไป เห็นได้ชัดว่า พ่อค้าสิ่งทอและโรงพิมพ์ ท่ามกลางคนอื่น ๆ เข้ามาหรือผ่านเข้าไปในวรรณะช่างตัดเสื้อ และสถานะของวรรณะช่างตัดเสื้อถูกกำหนดโดยตำแหน่งเดิมของสมาชิกของพวกเขา

เครื่องซักผ้า (เครื่องซักผ้า).

(วรรณะ: โดบี ทะยาน ฯลฯ) แม้ว่าใครก็ตามสามารถพยายามฟื้นฟูความสะอาดของชุดที่สวมใส่ของเขาได้ แต่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าการซักเสื้อผ้าที่ผู้หญิงสวมใส่และดังนั้นจึงเป็นมลทินในช่วงมีประจำเดือนจึงจำเป็นต้อง เชิญเครื่องซักผ้า (แม่นยำยิ่งขึ้น ภรรยาของเขา ) สมาชิกของวรรณะนี้ยังทำหน้าที่หลายอย่างในพิธีพิเศษ: ทำความสะอาดบ้านหลังคลอดบุตร, ปกป้องรูปเคารพในระหว่างขบวน, นวดเจ้าบ่าวด้วยน้ำมันเป็นต้น

เครื่องซักผ้าประกอบขึ้นจากวรรณะหลายสิบวรรณะ ซึ่งบางครั้งก็แตกต่างกันไปตามวิธีการต้ม รีด และอื่นๆ (เทคนิคการนวดเหมือนกันสำหรับทุกคน) ในพื้นที่ภาคใต้ของอินเดียพวกเขาครอบครองสถานที่ตรงกลางในโครงสร้างวรรณะซึ่งอยู่เหนือช่างตัดผมและทางตอนเหนือของประเทศซึ่งพวกเขามักใช้ประกอบพิธีกิตติมศักดิ์น้อยกว่า ตรงเหนือคนฟอกหนังและสัตว์กินของเน่าที่ไม่มีใครแตะต้องได้

ผู้ให้บริการน้ำ

(วรรณะ: bhisti, dhimar, jhinwar, kahar ฯลฯ) วรรณะที่เกี่ยวข้องกับการส่งน้ำให้บ้านตามประเพณีถือเป็นคนรับใช้ที่ "บริสุทธิ์" และอยู่ตรงกลางหรือเหนือขั้นกลางของบันไดลำดับชั้น ผู้ให้บริการน้ำของชาวมุสลิมใช้ขนแพะ ผู้ให้บริการน้ำของชาวฮินดูใช้เฉพาะภาชนะดินเหนียวหรือภาชนะโลหะ วรรณะเหล่านี้จำนวนมากในอินเดียตอนเหนือให้บริการอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับงานฝีมือโดยตรงของพวกเขา พวกเขาถือเกวียนเป็นขบวน ปลูกต้นแห้ว ทำหน้าที่เป็นพาหะในแม่น้ำ และบางครั้งก็ตกปลา Jhinwars เป็นวรรณะของผู้ให้บริการน้ำในรัฐปัญจาบ และ Dhimars และ Kahars อยู่ในหุบเขาคงคา

ช่างทอ.

(วรรณะ: kori, koshti, dzhugi, dzhulakha, sali, tanti, ฯลฯ ) วรรณะของช่างทอผ้าจำนวนมากมีลักษณะเฉพาะด้วยความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน ขึ้นอยู่กับว่าใช้ขนสัตว์ ไหม หรือฝ้าย วิธีแปรรูปวัตถุดิบ ผลิตสิ่งทอประเภทใด ฯลฯ วรรณะที่ผลิตสิ่งทอที่มีราคาแพงกว่านั้นตั้งอยู่ในเมือง ในขณะที่ผู้ผลิตสินค้าที่หยาบกว่าซึ่งมักจะทำที่บ้านมักจะทำงานในชนบท Jugis และ Tantis เป็นวรรณะทอผ้าหลักในเบงกอล Salis ที่พูดภาษา Koshtis และ Telugu ในรัฐมหาราษฏระ Koris ในอุตตรประเทศและ Julaha มุสลิมในปัญจาบ วรรณะทอผ้ามีสถานภาพทางสังคมที่แตกต่างกันไป ตั้งแต่ที่แตะต้องไม่ได้หรือแทบแตะต้องไม่ได้ จนถึงสถานที่อันมีเกียรติในหมู่วรรณะระดับสูงสุด ไม่มีงานหัตถกรรมอื่นใดที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากการแข่งขันของอุตสาหกรรมเครื่องจักรเท่ากับการทอผ้า และช่างฝีมือส่วนใหญ่ถูกบังคับให้ออกจากอาชีพดั้งเดิมและไปที่โรงงานหรือมองหาวิธีอื่นในการหารายได้

วรรณะอินเดียใต้

วรรณะอาชีพส่วนใหญ่ของอินเดียใต้ทำหน้าที่เหมือนกับในภาคเหนือ อย่างไรก็ตาม วรรณะเช่นผู้ผลิตไวน์ปาล์มมีบทบาทสำคัญในภาคใต้ และวรรณะของนักบวชและเจ้าของที่ดินบางกลุ่มมีลักษณะเฉพาะตามภูมิภาคของตนเอง ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายของวรรณะที่สำคัญที่สุดจำนวนหนึ่งในอินเดียใต้

บาสเก็ตแมน.

(วรรณะ: Bavuri, Bellara, Erula, Gudala, Meda, Parayan เป็นต้น) การทอตะกร้าเป็นอาชีพดั้งเดิมของวรรณะอินเดียใต้หลายคน สถานภาพทางสังคมของพวกเขานั้นต่ำมากอย่างสม่ำเสมอ และบางคนก็ถือว่าไม่มีใครแตะต้องได้ หลายวรรณะประกอบอาชีพทำตะกร้า เสื่อไม้ไผ่ ตะแกรง พัด และสิ่งของอื่น ๆ จากอ้อยแยกหรือไม้ไผ่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของชนเผ่าป่าหลัง กลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้ถูกบังคับให้ยึดอาชีพนี้หลังจากการสร้างเขตสงวนและการลดพื้นที่ป่าทำให้พวกเขาต้องกระชับการติดต่อทางเศรษฐกิจกับประชากรเกษตรที่พัฒนาแล้วมากขึ้น ชาวตะกร้ายังคงมีวิถีชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อน พวกเขาย้ายจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง โดยเสนอผลิตภัณฑ์ของตนให้กับชาวนา โดยปกติวรรณะเหล่านี้จะไม่ทำลายความสัมพันธ์เดิมกับป่าซึ่งเป็นที่เก็บเกี่ยวไผ่และต้นอ้อ ช่างทำตะกร้าส่วนใหญ่ก็เชี่ยวชาญด้านการค้าอื่นๆ เช่นกัน คำว่า "ปาริยะ" (จัณฑาล) มาจากคำว่า "ปารยัน" ซึ่งเป็นชื่อวรรณะสำหรับคนทำตะกร้าที่ไม่มีใครแตะต้องจากรัฐเกรละ

พราหมณ์.

ตำแหน่งของวรรณะพราหมณ์ส่วนใหญ่ในอินเดียใต้เกือบจะเหมือนกับในอินเดียตอนเหนือ แต่เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพื้นที่ขนาดใหญ่ในภาคใต้ไม่เคยถูกชาวมุสลิมยึดครอง อภิสิทธิ์และอำนาจสูงสุดของพราหมณ์จึงรักษาไว้ที่นั่นไม่เปลี่ยนแปลง พราหมณ์ในภูมิภาคที่พูดภาษาดราวิเดียนถูกแบ่งออกเป็นทมิฬ เตลูกู (หรืออานธร) และกรณาฏกะ รวมทั้งนักบวชชีวัลลีที่พูดภาษาตูลู กลุ่มพราหมณ์ในภูมิภาคนี้ยังแบ่งออกเป็นชาวไศวย์และพระวิษณุ ตำแหน่งพิเศษถูกครอบครองโดยพราหมณ์ Nambudiri ซึ่งอาศัยอยู่ในรัฐ Kerala และประกอบขึ้นเป็นขุนนางบนบกที่นั่น

ด้วยการขจัดการปกครองของเจ้าชายในท้องถิ่น Nambudiri พราหมณ์เริ่มสนใจการเมืองอย่างมากและสมาชิกของวรรณะนี้กลายเป็น Kerala (และโดยทั่วไปในประเทศ) คอมมิวนิสต์คนแรกที่ดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของ รัฐ. ในรัฐอื่นๆ ทางใต้ของอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัฐทมิฬนาฑูและกรณาฏกะ ขบวนการที่ทรงอำนาจได้ก่อตัวขึ้นเพื่อต่อต้านการยึดครองตำแหน่งที่สำคัญที่สุดในรัฐบาลของรัฐโดยพราหมณ์

ชาวนา.

(นักแสดง: bant, kurg, kamma, naduvar, nayyar, okkaliga, redi, velll, velami, ฯลฯ ) การเพาะปลูกที่ดินไม่ใช่การผูกขาดของวรรณะกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งและที่ดินทำกินของหลายหมู่บ้านในอินเดียใต้คือ แบ่งตามวรรณะต่าง ๆ ซึ่งยึดถือแนวปฏิบัติทางการเกษตรที่คล้ายคลึงกัน แต่วรรณะบางวรรณะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีสถานะทางสังคมสูงและอิทธิพลทางการเมือง ตามเนื้อผ้ายังคงเป็นเจ้าของหลักของที่ดิน สมาชิกของวรรณะเหล่านี้ดูหมิ่นการใช้แรงงานทางกายภาพใด ๆ ยกเว้นการทำเกษตรกรรม ในรัฐอานธรประเทศ วรรณะ Redi, Kama และ Velami มีส่วนเกี่ยวข้องในการเพาะปลูกพื้นที่เพาะปลูกส่วนใหญ่ ในกรณาฏกะ ตำแหน่งนั้นคล้ายกับของ Okkaligas ในเขต South Canara ของรัฐเดียวกัน Banthas เป็นกลุ่มเกษตรกรรมที่สำคัญและในรัฐ Kerala คือ Nayars เนื่องจากไม่มีวรรณะ Kshatriya ที่แท้จริงในหลายพื้นที่ของอินเดียใต้ เจ้าของที่ดินจากวรรณะชาวนาจึงอยู่ในลำดับชั้นของวรรณะทันทีหลังจากพราหมณ์ และตลอดหลายศตวรรษผู้ปกครองและผู้นำท้องถิ่นได้ออกจากตำแหน่ง

ในระดับพราหมณ์ อิทธิพลของประเพณีสันสกฤตทำให้เกิดความสม่ำเสมอของค่านิยมและขนบธรรมเนียมทั่วอินเดีย อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างระหว่างวรรณะชาวนาที่ครอบงำท้องที่นั้นไม่ได้สูญเสียความแข็งแกร่ง ดังนั้น Redis, Velamis, Kurgis และ Vellals ยึดมั่นในองค์กรครอบครัวปรมาจารย์ในขณะที่ Naiyars และ Banths ทรัพย์สินได้รับมรดกทางสายมารดา ระบบครอบครัว Naiyar แตกต่างจากระบบฮินดูดั้งเดิมในบางประการ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ การมีสามีภรรยาหลายคนเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่พวกเขา และความง่ายในการหย่าร้างและการแต่งงานใหม่ของหญิงม่ายยังคงเป็นบรรทัดฐาน ในขณะที่ที่อื่นๆ การปฏิบัติเช่นนี้ถูกประณามอย่างชัดเจนโดยวรรณะฮินดูชั้นสูง

บาทหลวง.

(วรรณะ: Jangam, Kurukkal, Pandaram, Pujari เป็นต้น) นอกจากพวกพราหมณ์แล้ว ยังมีวรรณะอื่นๆ อีกหลายแห่งในอินเดียใต้ที่ปฏิบัติศาสนกิจแบบมืออาชีพ ในส่วนสำคัญของกรณาฏกะ (ทมิฬนาฑู) ตัวอย่างเช่นในวัดที่อุทิศให้กับพระอิศวรพิธีกรรมจะดำเนินการโดยนักบวชของนิกาย Lingayat ของ Jangam; ตามกฎแล้วพราหมณ์จะไม่เข้าไปในวัดดังกล่าว ที่บ้าน Jangams รับหน้าที่พิธีกรรมเพียงเพื่อประโยชน์ของสมาชิกคนอื่น ๆ ของนิกายลิงยาตในขณะที่พราหมณ์ยังรับใช้ที่อยู่อาศัยที่ไม่ใช่พราหมณ์ Jangams ยังมีอิสระในการเลือกอาชีพที่ไม่ทำให้เกิดมลทิน และหลายคนประกอบอาชีพเกษตรกรรม นักบวชในตระกูลอื่นที่เรียกว่า pujaris (หลังจากทำหน้าที่ในการประกอบพิธีบูชา) พบได้ในกลุ่มวรรณะที่ต่ำกว่า กิจกรรมทางศาสนาของพวกเขาส่วนใหญ่ดำเนินการในวิหารของเทพสตรีซึ่งสัตว์ถูกสังเวย

ผู้ผลิตไวน์

(วรรณะ: กามัลลา อิดิกา อิซฮาวัน ชานนาน ไทยาน ยาตา ฯลฯ) ในหลายสถานที่ในอินเดียใต้ เครื่องดื่มที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือน้ำปาล์มซึ่งดื่มได้ทั้งสดและหมัก การเก็บเกี่ยวน้ำผลไม้นี้เป็นอาชีพดั้งเดิมของวรรณะ ซึ่งในบางพื้นที่ประกอบขึ้นเป็นส่วนสำคัญของประชากร โดยทั่วไปแล้วผู้ผลิตไวน์จะไม่มีต้นไม้เป็นของตัวเองและทำงานร่วมกับเจ้าของร้านที่จ่ายค่าเช่าและภาษีสรรพสามิต พวกเขามักจะจ้างผู้ผลิตไวน์เพื่อทำงานตามฤดูกาล วรรณะที่มีขนาดใหญ่กว่าบางกลุ่ม เช่น Thyans บนชายฝั่ง Malabar Coast (Kerala) ก็มีส่วนร่วมในการเกษตรหรืองานหัตถกรรมบางประเภทเช่นกัน เนื่องจากพราหมณ์และวรรณะระดับสูงอื่นๆ มีทัศนคติเชิงลบต่อการใช้เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ สถานะทางวรรณะของผู้ผลิตไวน์จึงต่ำ ในเกรละมีกฎเกณฑ์อย่างเป็นทางการตามที่ Ihawans ได้รับตำแหน่งต่ำสุดในสังคม ในเวลาเดียวกัน tyans แต่ละคนบนชายฝั่ง Malabar ในช่วงการปกครองของอังกฤษได้รับตำแหน่งที่มีเกียรติและได้รับความนับถือ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยปรับปรุงสถานการณ์เกี่ยวกับสถานที่ของชุมชนในโครงสร้างทางสังคมแบบลำดับชั้น

ช่างก่ออิฐและคนขุดแร่.

(วรรณะ: odde, vaddar เป็นต้น) วรรณะของนักขุดพเนจร คนทำเหมืองหิน คนขุดบ่อน้ำ คนจมบ่อน้ำ และคนสร้างถนนกระจัดกระจายไปทั่วอินเดียตอนใต้ เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ Vaddars ที่พูดภาษาเตลูกูซึ่งพบในปัจจุบันนี้ไกลถึงทางใต้ของภูมิภาค Madurai ของรัฐทมิฬนาฑู มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการก่อสร้างป้อมปราการ งานชลประทาน ทางรถไฟ และถนนสายอื่นๆ ในลำดับชั้นวรรณะพวกเขายืนอยู่ต่อหน้าผู้แตะต้องทันทีมาตรฐานการครองชีพของพวกเขาก็ต่ำมากเช่นกัน ชุมชน Waddar ส่วนใหญ่ไม่มีการตั้งถิ่นฐานถาวรและมีกระท่อมดั้งเดิมอยู่ใกล้สถานที่ทำงาน

โจรและโจร.

(วรรณะ: Kallar, Korava, Marawar เป็นต้น) วรรณะหลายวรรณะถูกเรียกว่า "อาชญากร" และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้พวกเขาอยู่ภายใต้การดูแลของตำรวจ บางคนยังไม่ทิ้งความโน้มเอียงในการลักทรัพย์และความผิดลหุโทษ อย่างไรก็ตาม มีอีกหลายคนที่ถูกเรียกว่าคัลลาร์ ("โจร") แต่ตอนนี้พวกเขาเปลี่ยนมาทำการเกษตรแล้ว และเบื้องหลังพวกเขาคือกรณีการลักขโมยเล็กๆ น้อยๆ เท่านั้นที่รู้กัน ชาวคัลลาร์ หนึ่งในวรรณะที่มีจำนวนมากที่สุดทางตอนใต้ของรัฐทมิฬนาฑู ได้ส่งต่อไปยังวิถีชีวิตที่อยู่ประจำมานานแล้ว พวกเขายังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีที่คล้ายสงครามและบางครั้งได้รับการว่าจ้างให้เป็นยาม เนื่องจากความคุ้นเคยกับโจรช่วยให้พวกเขาปกป้องทรัพย์สินของผู้อื่น ชาวมาราวาร์ซึ่งอาศัยอยู่อย่างเรียบง่ายในรัฐทมิฬนาฑู ครั้งหนึ่งเคยเป็นโจรและทหารรับจ้างมืออาชีพ แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา พวกเขาก็หันไปทำการเกษตร

วรรณกรรม:

วิดยาลังการ ส. ที่มาของระบบวรรณะในอินเดีย. - แถลงการณ์ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก พ.ศ. 2501 ฉบับที่ 3
ปณิกา ก.ม. โครงร่างของประวัติศาสตร์อินเดีย. ม., 2504
วรรณะในอินเดีย. ม., 2508
เทพเจ้า,พราหมณ์,ผู้คน.สี่พันปีของศาสนาฮินดู. ม., 1969
บิชาม เอ. ปาฏิหาริย์ที่เป็นอินเดีย. ม., 1977
บองการ์ด-เลวิน จี.เอ็ม. อารยธรรมอินเดียโบราณ ปรัชญา. วิทยาศาสตร์. ศาสนา. ม., 1980
แพนดี้ อาร์.บี. พิธีกรรมที่บ้านของชาวอินเดียโบราณ(ศุลกากร). ม., 1982
Kutsenkov A.A. วิวัฒนาการของวรรณะอินเดีย. ม., 1983
Bongard-Levin G.M. , Ilyin G.F. อินเดียในสมัยโบราณ. ม., 2528

อะไรกำหนดชีวิตของฮินดูในอาศรมและมหานครสมัยใหม่? ระบบการปกครองที่สร้างขึ้นตามแบบแผนของยุโรปหรือรูปแบบพิเศษของการแบ่งแยกสีผิวซึ่งได้รับการสนับสนุนจากวรรณะในอินเดียโบราณและยังคงรวบรวมมาจนถึงทุกวันนี้? การปะทะกันของบรรทัดฐานของอารยธรรมตะวันตกกับประเพณีฮินดูบางครั้งนำไปสู่ผลลัพธ์ที่คาดเดาไม่ได้

วาร์นัสและชาติ

พยายามหาว่าวรรณะใดในอินเดียและยังคงมีอิทธิพลต่อสังคมของตนในปัจจุบัน เราควรหันไปหาพื้นฐานของกลุ่มชนเผ่า สังคมโบราณควบคุมกลุ่มยีนและความสัมพันธ์ทางสังคมด้วยความช่วยเหลือจากสองหลักการ - เอนโด - และ exogamy ครั้งแรกอนุญาตให้คุณสร้างครอบครัวเฉพาะในพื้นที่ของคุณ (เผ่า) ที่สองห้ามการแต่งงานระหว่างตัวแทนของส่วนหนึ่งของชุมชนนี้ (สกุล) Endogamy ทำหน้าที่เป็นปัจจัยในการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม และการมีเพศตรงข้ามต่อต้านผลที่ตามมาของความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด กลไกทั้งสองของการควบคุมทางชีวสังคมมีความจำเป็นต่อการดำรงอยู่ของอารยธรรม เราหันไปหาประสบการณ์ของเอเชียใต้เพราะบทบาทของการมีบุตรบุญธรรม วรรณะในอินเดียสมัยใหม่และเนปาลยังคงเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของปรากฏการณ์นี้

ในยุคของการพัฒนาอาณาเขต (1500 - 1200 ปีก่อนคริสตกาล) ระบบสังคมของชาวฮินดูโบราณได้จัดให้มีการแบ่งออกเป็นสี่วาร์นา (สี) - พราหมณ์ (พราหมณ์) Kshatriyas, Vaishyas และ Shudras วาร์นาสน่าจะเป็นการก่อตัวที่เป็นเนื้อเดียวกันโดยไม่มีการแบ่งชั้นเพิ่มเติม

ในช่วงยุคกลางตอนต้น ด้วยการเติบโตของจำนวนประชากรและการพัฒนาปฏิสัมพันธ์ทางสังคม กลุ่มหลักจึงได้รับการแบ่งชั้นทางสังคมเพิ่มเติม ที่เรียกว่า "jatis" ปรากฏขึ้นซึ่งสถานะที่เกี่ยวข้องกับแหล่งกำเนิดดั้งเดิมประวัติความเป็นมาของการพัฒนากลุ่มกิจกรรมทางวิชาชีพและภูมิภาคที่พำนัก

ในทางกลับกัน จาติเองก็มีกลุ่มย่อยจำนวนมากที่มีสถานะทางสังคมต่างกัน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง โครงสร้างเสี้ยมที่มีสัดส่วนดีของการอยู่ใต้บังคับบัญชาสามารถติดตามได้ทั้งในตัวอย่างของจาติและในกรณีของการสรุปกลุ่มซุปเปอร์ - วาร์นาส

พราหมณ์ถือเป็นวรรณะสูงสุดในอินเดีย นักบวช นักเทววิทยา และนักปรัชญา มีบทบาทเชื่อมโยงระหว่างโลกของเทพเจ้ากับผู้คน Kshatriyas แบกรับภาระของอำนาจรัฐและการบังคับบัญชาทางทหาร Gautama Siddhartha Buddha เป็นตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของวาร์นานี้ หมวดหมู่ทางสังคมที่สามในลำดับชั้นของชาวฮินดูคือ Vaishyas ส่วนใหญ่เป็นกลุ่มพ่อค้าและเจ้าของที่ดิน และในที่สุด "มดทำงาน" ของ Shudras ก็เป็นคนรับใช้และจ้างคนงานที่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง

วรรณะที่ต่ำที่สุดในอินเดีย - ผู้แตะต้องไม่ได้ (กลุ่ม Dalit) - อยู่นอกระบบวาร์นา ถึงแม้ว่าพวกเขาจะเป็นตัวแทนของประชากรประมาณ 17% และมีส่วนร่วมในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอย่างแข็งขัน ไม่ควรใช้ "แบรนด์" กลุ่มนี้อย่างแท้จริง ท้ายที่สุด แม้แต่นักบวชและนักรบก็ไม่ถือว่าน่าละอายที่จะตัดผมที่ร้านทำผม - Dalit ตัวอย่างของการปลดปล่อยชนชั้นอันยอดเยี่ยมของตัวแทนวรรณะที่ไม่มีใครแตะต้องในอินเดียคือ Dalit K. R. Narayanan ซึ่งเป็นประธานาธิบดีของประเทศในปี 1997-2002

การรับรู้ที่ตรงกันของสิ่งที่ไม่สามารถแตะต้องและคนจรจัดโดยชาวยุโรปเป็นความเข้าใจผิดที่พบบ่อย คนนอกรีตถูกกีดกันอย่างสมบูรณ์และถูกเพิกถอนสิทธิ์ขาดจากคน ปราศจากแม้แต่ความเป็นไปได้ของการรวมกลุ่ม

ภาพสะท้อนร่วมกันของชนชั้นและวรรณะทางเศรษฐกิจในอินเดีย

ข้อมูลครั้งล่าสุดเกี่ยวกับการเข้าร่วมชั้นเรียนในปี พ.ศ. 2473 ระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร จากนั้นจำนวนเงิน วรรณะในอินเดียมีจำนวนมากกว่า 3,000 หน้า หากมีการใช้ตารางข่าวในเหตุการณ์ดังกล่าว จะมีมากถึง 200 หน้า ตามข้อมูลของนักชาติพันธุ์วิทยาและนักสังคมวิทยา จำนวนคนจาติสเมื่อต้นศตวรรษที่ 21 ลดลงประมาณครึ่งหนึ่ง อาจเป็นเพราะทั้งการพัฒนาอุตสาหกรรมและการเพิกเฉยต่อความแตกต่างทางวรรณะระหว่างพราหมณ์ คชาตรียาส และไวษยาส ที่ได้รับการศึกษาในมหาวิทยาลัยตะวันตก

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีทำให้งานหัตถกรรมลดลง บรรษัทอุตสาหกรรม บริษัทการค้าและการขนส่งต้องการกองทัพของซูดราที่เหมือนกัน - คนงาน การปลดผู้จัดการระดับกลางจากหมู่ไวษยาสและคชาตรียาสในบทบาทของผู้จัดการระดับสูง

การคาดการณ์ร่วมกันของชนชั้นและวรรณะทางเศรษฐกิจในอินเดียร่วมสมัยนั้นไม่ชัดเจน นักการเมืองในปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นชาวไวษยา ไม่ใช่คชาตรียา อย่างที่ใครๆ คาดคิด ความเป็นผู้นำของบริษัทการค้าขนาดใหญ่คือผู้ที่ควรจะเป็นนักรบหรือผู้ปกครองเป็นหลัก และในชนบทยังมีพราหมณ์ยากจนทำนา...

เพื่อให้เข้าใจถึงความเป็นจริงที่ขัดแย้งกันของสังคมวรรณะสมัยใหม่ ไม่ว่าการเดินทางท่องเที่ยวเชิงสันทนาการหรือคำค้นหาเช่น "ภาพถ่ายวรรณะอินเดีย" จะช่วยได้ การทำความคุ้นเคยกับความคิดเห็นของ L. Alaev, I. Glushkova และชาวตะวันออกและชาวฮินดูเกี่ยวกับประเด็นนี้มีประสิทธิภาพมากขึ้น

ประเพณีเท่านั้นที่จะแข็งแกร่งกว่ากฎหมาย

รัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2493 ยืนยันความเท่าเทียมกันของที่ดินทั้งหมดก่อนกฎหมาย ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่การเลือกปฏิบัติเพียงเล็กน้อย - คำถามเกี่ยวกับแหล่งกำเนิด ณ เวลาของการจ้างงาน - ก็เป็นความผิดทางอาญา ประชดของการปะทะกันของบรรทัดฐานสมัยใหม่กับความเป็นจริงคือชาวอินเดียนแดงกำหนดกลุ่มของคู่สนทนาได้อย่างถูกต้องในเวลาไม่กี่นาที นอกจากนี้ ชื่อ ลักษณะใบหน้า คำพูด การศึกษา และเสื้อผ้าไม่ได้มีความสำคัญอย่างยิ่งในที่นี้

เคล็ดลับในการรักษาคุณค่าของการแอบแฝงอยู่ในบทบาทเชิงบวกที่สามารถเล่นได้ในแง่สังคมและอุดมการณ์ แม้แต่คนชั้นต่ำก็ยังเป็นบริษัทประกันประเภทหนึ่งสำหรับสมาชิก วรรณะและวรรณะในอินเดียเป็นทรัพย์สินทางวัฒนธรรม อำนาจทางศีลธรรม และระบบของสโมสร ผู้เขียนรัฐธรรมนูญของอินเดียก็ทราบเรื่องนี้เช่นกัน โดยตระหนักถึงการมีเพศสัมพันธ์ครั้งแรกของกลุ่มสังคม นอกจากนี้ การออกเสียงลงคะแนนสากลโดยไม่คาดคิดสำหรับผู้ทันสมัย ได้กลายเป็นปัจจัยในการเสริมสร้างการจำแนกวรรณะ การวางตำแหน่งกลุ่มช่วยอำนวยความสะดวกในการโฆษณาชวนเชื่อและการจัดโปรแกรมทางการเมือง

นี่คือวิธีที่การพึ่งพาอาศัยกันของศาสนาฮินดูและประชาธิปไตยแบบตะวันตกพัฒนาไปในทางที่ขัดแย้งและคาดเดาไม่ได้ โครงสร้างวรรณะของสังคมแสดงให้เห็นทั้งความไร้เหตุผลและความสามารถในการปรับตัวสูงต่อสภาวะที่เปลี่ยนแปลงไป วรรณะในอินเดียโบราณไม่ถือว่าเป็นการก่อตัวนิรันดร์และทำลายไม่ได้ แม้จะได้รับการถวายโดยกฎของมนูจาก "ประมวลเกียรติของชาวอารยัน" ใครจะไปรู้ บางทีเราอาจได้เห็นการทำนายของฮินดูโบราณที่ว่า "ในยุคกาลียูกะ ทุกคนจะเกิดเป็นชูดราส"

Allan Rannu ชาวตะวันออกที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม พูดถึงชะตากรรมของมนุษย์และวาร์นาทั้งสี่เป็นเครื่องมือในการทำความเข้าใจโลกและตัวเอง

ฉันรู้ว่านักเดินทางชาวอินเดียหลายคนอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายเดือน แต่พวกเขาไม่สนใจวรรณะเพราะพวกเขาไม่จำเป็นสำหรับชีวิต
ระบบวรรณะในปัจจุบันเหมือนเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน ไม่ใช่เรื่องแปลก มันเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรที่ซับซ้อนของสังคมอินเดีย ซึ่งเป็นปรากฏการณ์หลายแง่มุมที่ได้รับการศึกษาโดย Indologists และนักชาติพันธุ์วิทยามานานหลายศตวรรษ มีการเขียนหนังสือหนาหลายสิบเล่มเกี่ยวกับมัน ดังนั้น ฉันจะเผยแพร่ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเพียง 10 ข้อเกี่ยวกับคาตาห์ของอินเดียที่นี่ - เกี่ยวกับคำถามและความเข้าใจผิดที่ได้รับความนิยมมากที่สุด

1. วรรณะอินเดียคืออะไร?

วรรณะอินเดียเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนจนไม่สามารถให้คำจำกัดความได้ครบถ้วนสมบูรณ์!
วรรณะสามารถอธิบายได้ผ่านชุดคุณลักษณะเท่านั้น แต่ยังคงมีข้อยกเว้นอยู่
วรรณะในอินเดียเป็นระบบการแบ่งชั้นทางสังคม ซึ่งเป็นกลุ่มสังคมที่แยกจากกัน เชื่อมโยงกันด้วยที่มาและสถานะทางกฎหมายของสมาชิก วรรณะในอินเดียถูกสร้างขึ้นตามหลักการ: 1) ทั่วไป (กฎนี้เคารพเสมอ); 2) อาชีพหนึ่งซึ่งมักจะเป็นกรรมพันธุ์ 3) สมาชิกของวรรณะเข้าสู่กันเองเท่านั้นตามกฎ; 4) สมาชิกวรรณะโดยทั่วไปไม่รับประทานอาหารร่วมกับคนแปลกหน้า ยกเว้นในวรรณะฮินดูอื่นๆ ที่มีตำแหน่งทางสังคมที่สูงกว่าของพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ 5) สมาชิกของวรรณะสามารถกำหนดได้โดยผู้ที่สามารถรับน้ำและอาหารแปรรูปและดิบ

2. ในอินเดียมี 4 วรรณะ

ตอนนี้ในอินเดียไม่มี 4 คน แต่มีวรรณะประมาณ 3,000 วรรณะ เรียกต่างกันได้ในส่วนต่างๆ ของประเทศ และคนที่มีอาชีพเดียวกันสามารถมีวรรณะต่างกันได้ในรัฐต่างๆ สำหรับรายชื่อวรรณะสมัยใหม่ทั้งหมด แบ่งตามรัฐ ดูที่ http://socialjustice...
ความจริงที่ว่าคนนิรนามในนักท่องเที่ยวและสถานที่ใกล้เคียงอื่น ๆ ของอินเดียเรียกว่า 4 วรรณะนั้นไม่ใช่วรรณะเลย เหล่านี้คือ 4 วาร์นา - Chaturvarna - ระบบสังคมโบราณ

4 varnas (वर्ना) เป็นระบบที่ดินโบราณของอินเดีย พราหมณ์ (พราหมณ์) ในอดีตเป็นพระสงฆ์ หมอ ครู Varna kshatriyas (ในสมัยโบราณเรียกว่า rajanya) เป็นผู้ปกครองและนักรบ Varna vaishyas เป็นชาวนาและพ่อค้า และ varna shudras เป็นคนงานและชาวนาไร้ที่ดินที่ทำงานเพื่อผู้อื่น
Varna เป็นสี (ในภาษาสันสกฤตอีกครั้ง) และ Varna ของอินเดียแต่ละสีมีสีของตัวเอง: พราหมณ์มีสีขาว Kshatriyas มีสีแดง Vaishyas มีสีเหลือง Shudras มีสีดำและก่อนหน้านี้เมื่อตัวแทนของ Varnas ทั้งหมดสวม ด้ายศักดิ์สิทธิ์ - เขาเป็นเพียงวาร์นาของพวกเขา

Varnas มีความสัมพันธ์กับวรรณะ แต่ในทางที่แตกต่างกันมาก บางครั้งก็ไม่มีการเชื่อมต่อโดยตรง และเนื่องจากเราได้เจาะลึกลงไปในวิทยาศาสตร์แล้ว จึงต้องกล่าวว่าวรรณะอินเดียซึ่งแตกต่างจากวาร์นาเรียกว่า jati - जाति
ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับวรรณะอินเดียในอินเดียสมัยใหม่

3. วรรณะของ Untouchables

พวกที่แตะต้องไม่ได้ไม่ใช่วรรณะ ในสมัยของอินเดียโบราณ ทุกคนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวาร์นาทั้ง 4 พบว่าตัวเอง "ตกต่ำ" ของสังคมอินเดียโดยอัตโนมัติ คนแปลกหน้าเหล่านี้ถูกหลีกเลี่ยง พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน นั่นเป็นสาเหตุที่พวกเขาถูกเรียกว่าผู้แตะต้องไม่ได้ ต่อจากนั้นคนแปลกหน้าที่แตะต้องไม่ได้เหล่านี้เริ่มถูกใช้ในงานที่สกปรกที่สุดได้รับค่าตอบแทนต่ำและน่าอับอายที่สุดและก่อตั้งกลุ่มทางสังคมและอาชีพของตนเองซึ่งก็คือวรรณะที่แตะต้องไม่ได้ในอินเดียสมัยใหม่มีหลายคนตามกฎนี้ เกี่ยวข้องกับงานสกปรกหรือกับสิ่งมีชีวิตที่สังหารหรือความตายเพื่อให้นักล่าและชาวประมงทุกคนรวมทั้งคนขุดหลุมศพและคนฟอกหนังไม่สามารถแตะต้องได้

4. วรรณะอินเดียปรากฏเมื่อใด

ในเชิงบรรทัดฐาน กล่าวคือ ในเชิงกฎหมาย ระบบหล่อจาติในอินเดียได้รับการแก้ไขในกฎหมายของมนู ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช
ระบบวาร์นานั้นเก่ากว่ามาก ไม่มีการนัดหมายที่แน่นอน ฉันเขียนเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติของปัญหาในบทความ Castes of India จาก Varnas ถึงปัจจุบัน

5. วรรณะในอินเดียถูกยกเลิก

วรรณะในอินเดียสมัยใหม่ไม่ได้ถูกยกเลิกหรือห้ามดังที่มักกล่าวไว้
ในทางตรงกันข้าม วรรณะทั้งหมดในอินเดียมีการคำนวณใหม่และระบุไว้ในภาคผนวกของรัฐธรรมนูญอินเดียซึ่งเรียกว่าตารางวรรณะ นอกจากนี้หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากรมีการเปลี่ยนแปลงในตารางนี้ตามกฎเพิ่มเติมประเด็นไม่ได้อยู่ที่วรรณะใหม่ปรากฏขึ้น แต่ได้รับการแก้ไขตามข้อมูลที่ระบุเกี่ยวกับตนเองโดยผู้เข้าร่วมการสำรวจสำมะโนประชากร
ห้ามเลือกปฏิบัติตามวรรณะเท่านั้น โดยเขียนไว้ในมาตรา 15 ของรัฐธรรมนูญอินเดีย ดูแบบทดสอบได้ที่ http://lawmin.nic.in...

6. ชาวอินเดียทุกคนมีวรรณะ

ไม่นี่ก็ไม่เป็นความจริงเช่นกัน
สังคมอินเดียมีโครงสร้างที่แตกต่างกันมาก และนอกเหนือจากการแบ่งชนชั้นวรรณะแล้ว ยังมีสังคมอื่นๆ อีกหลายคน
มีวรรณะและไม่ใช่วรรณะเช่นตัวแทนของชนเผ่าอินเดีย (พื้นเมือง Adivasis) ยกเว้นที่หายากไม่มีวรรณะ และส่วนของชาวอินเดียที่ไม่ใช่วรรณะนั้นค่อนข้างใหญ่ ดูผลสำมะโนได้ที่ http://censusindia.g...
นอกจากนี้ สำหรับการประพฤติมิชอบ (อาชญากรรม) บุคคลอาจถูกขับออกจากวรรณะและทำให้ขาดสถานะและตำแหน่งในสังคม

7. วรรณะอยู่ในอินเดียเท่านั้น

ไม่ นี่เป็นภาพลวงตา มีวรรณะในประเทศอื่น ๆ เช่นในเนปาลและศรีลังกาเนื่องจากประเทศเหล่านี้พัฒนาในอ้อมอกของอารยธรรมอินเดียที่ใหญ่โตเช่นเดียวกัน แต่มีวรรณะในวัฒนธรรมอื่น ๆ เช่นในทิเบตและวรรณะทิเบตไม่มีความสัมพันธ์กับวรรณะอินเดียเลยเนื่องจากโครงสร้างทางชนชั้นของสังคมทิเบตถูกสร้างขึ้นจากอินเดีย
สำหรับวรรณะของเนปาล ดูที่ โมเสกชาติพันธุ์ของเนปาล

8. มีเพียงชาวอินเดียเท่านั้นที่มีวรรณะ

ไม่ ตอนนี้ไม่เป็นเช่นนั้น คุณต้องเจาะลึกประวัติศาสตร์
ในอดีต เมื่อประชากรส่วนใหญ่ในอินเดียประกาศตัวว่า ชาวฮินดูทั้งหมดอยู่ในวรรณะบางประเภท ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือพวกนอกรีตที่ถูกขับออกจากวรรณะและชนเผ่าพื้นเมืองของอินเดียซึ่งไม่ได้นับถือศาสนาฮินดูและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่ง ของสังคมอินเดีย จากนั้นศาสนาอื่น ๆ เริ่มแพร่กระจายในอินเดีย - อินเดียถูกชนชาติอื่นรุกรานและตัวแทนของศาสนาและประชาชนอื่น ๆ เริ่มรับเอาระบบวาร์นาและระบบวรรณะมืออาชีพจากชาวฮินดูมาใช้ ขณะนี้มีวรรณะในศาสนาเชน ซิกข์ พุทธ และคริสต์ แต่ต่างจากวรรณะฮินดู
เป็นเรื่องน่าแปลกที่ในภาคเหนือของอินเดีย ในรัฐสมัยใหม่ของประเทศประเทศ ระบบวรรณะของชาวพุทธไม่ได้มาจากอินเดีย แต่มาจากทิเบต
น่าแปลกยิ่งกว่านั้นอีกว่าแม้แต่ชาวยุโรป - นักเทศน์ - นักเทศน์ - คริสเตียน - ถูกดึงดูดเข้าสู่ระบบวรรณะอินเดีย: ผู้ที่สั่งสอนคำสอนของพระคริสต์แก่พราหมณ์ผู้สูงศักดิ์ก็จบลงในวรรณะ "พราหมณ์" ของคริสเตียนและผู้ที่สื่อสารกับผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ ชาวประมงกลายเป็นชาวคริสต์ที่ไม่มีใครแตะต้องได้

9. คุณต้องรู้จักวรรณะของชาวอินเดียที่คุณสื่อสารและประพฤติตาม

นี่เป็นความเข้าใจผิดที่พบบ่อย ซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยสถานที่ท่องเที่ยว ไม่ทราบสาเหตุ ไม่ได้อิงจากสิ่งใด
เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินว่าวรรณะใดของชาวอินเดียนแดงมาจากรูปร่างหน้าตาของเขาเท่านั้น โดยอาชีพของเขา - บ่อยครั้งเช่นกัน คนรู้จักคนหนึ่งทำงานเป็นพนักงานเสิร์ฟแม้ว่าเขาจะมาจากตระกูลราชบัตผู้สูงศักดิ์ (นั่นคือเขาเป็นคชาตรียา) ฉันสามารถระบุบริกรชาวเนปาลที่คุ้นเคยได้จากพฤติกรรมของเขาในฐานะขุนนางเนื่องจากเรารู้จักกันมานานฉันถามและเขายืนยันว่านี่เป็นเรื่องจริงและผู้ชายไม่ทำงานเพราะขาดเงินเลย .
เพื่อนเก่าของฉันเริ่มต้นอาชีพเมื่ออายุ 9 ขวบในฐานะช่างซ่อมบำรุง ทำความสะอาดขยะในร้าน... คุณคิดว่าเขาเป็น sudra หรือไม่? ไม่ใช่เขาเป็นพราหมณ์ (พราหมณ์) จากครอบครัวที่ยากจนและมีลูก 8 คนติดต่อกัน ... เพื่อนพราหมณ์อีก 1 คนขายในร้านเขาเป็นลูกชายคนเดียวคุณต้องหารายได้ ...
คนรู้จักของฉันอีกคนหนึ่งเป็นคนเคร่งศาสนาและสดใสจนใครๆ ก็คิดว่าเขาเป็นพราหมณ์ในอุดมคติที่แท้จริง แต่ไม่เลย เขาเป็นเพียงชูทรา และเขาภูมิใจในสิ่งนี้ และผู้ที่รู้ว่าศิวะหมายถึงอะไรจะเข้าใจว่าทำไม
และแม้ว่าชาวอินเดียจะบอกว่าเขาเป็นคนวรรณะอย่างไร แม้ว่าคำถามดังกล่าวจะถือว่าไม่เหมาะสม แต่ก็ยังไม่ให้อะไรแก่นักท่องเที่ยว คนที่ไม่รู้ว่าอินเดียไม่เข้าใจว่าเหตุใดจึงจัดในประเทศที่น่าอัศจรรย์นี้ ดังนั้นคุณไม่ควรงงกับประเด็นเรื่องวรรณะ เพราะบางครั้งอินเดียก็ยากที่จะกำหนดเพศของคู่สนทนา และนี่อาจสำคัญกว่า :)

10. การเลือกปฏิบัติทางวรรณะในสมัยของเรา

อินเดียเป็นประเทศที่เป็นประชาธิปไตย และนอกเหนือจากการห้ามการเลือกปฏิบัติทางวรรณะแล้ว ยังได้แนะนำสิทธิประโยชน์สำหรับสมาชิกของวรรณะและชนเผ่าที่ต่ำกว่า ตัวอย่างเช่น มีโควตาสำหรับการเข้าศึกษาในสถาบันอุดมศึกษา สำหรับตำแหน่งในหน่วยงานของรัฐและเทศบาล
การเลือกปฏิบัติต่อผู้คนจากวรรณะล่าง Dalit และชนเผ่าในอินเดียนั้นค่อนข้างจริงจัง วรรณะยังคงเป็นพื้นฐานของชีวิตของชาวอินเดียหลายร้อยล้านคนนอกเมืองใหญ่ นั่นคือโครงสร้างวรรณะและข้อห้ามทั้งหมดที่เกิดขึ้นจากมัน ยังคงสงวนไว้เช่นในวัดบางแห่งในอินเดีย ชูดราอินเดียไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปที่นั่นมีอาชญากรรมทางวรรณะเกือบทั้งหมดเกิดขึ้นเช่นค่อนข้างเป็นอาชญากรรมทั่วไป

แทนที่จะเป็นคำต่อท้าย.
หากคุณสนใจระบบวรรณะในอินเดียอย่างจริงจัง ฉันสามารถแนะนำให้อ่านบทความเกี่ยวกับวรรณะของยุโรปในศตวรรษที่ 20 ได้จากส่วนบทความในเว็บไซต์นี้และสิ่งพิมพ์ในศาสนาฮินดู:
1. งานวิชาการ 4 เล่ม โดย ร.ว. รัสเซล "และวรรณะของจังหวัดภาคกลางของอินเดีย"
2. เอกสารของ Louis Dumont "Homo hierarchicus ประสบการณ์ในการอธิบายระบบวรรณะ"
นอกจากนี้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับหัวข้อนี้จำนวนหนึ่งในอินเดีย โชคไม่ดีที่ฉันไม่ได้ถือหนังสือเหล่านี้ไว้ในมือ
หากคุณยังไม่พร้อมที่จะอ่านสารคดี - อ่านนวนิยายเรื่อง "The God of Small Things" โดย Arundhati Roy นักเขียนชาวอินเดียที่ได้รับความนิยมอย่างมากสามารถพบได้ใน RuNet

เมื่อปลายเดือนกรกฎาคม เด็กที่ไม่สามารถแตะต้องตัวอายุ 14 ปี เสียชีวิตในหอผู้ป่วยในโรงพยาบาลแห่งหนึ่งในนิวเดลี ซึ่งเพื่อนบ้านคนหนึ่งถูกจับเป็นทาสทางเพศเป็นเวลาหนึ่งเดือน หญิงที่เสียชีวิตบอกกับตำรวจว่าคนร้ายลักพาตัวเธอด้วยมีด บังคับเธอให้ดื่มน้ำผลไม้ผสมกรด ไม่ให้อาหารเธอ และร่วมกับเพื่อนๆ ข่มขืนเธอวันละหลายครั้ง ตามที่เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายพบว่า นี่เป็นการลักพาตัวครั้งที่สองแล้ว โดยครั้งก่อนเป็นการกระทำโดยบุคคลคนเดียวกันในเดือนธันวาคมปีที่แล้ว แต่เขาได้รับการประกันตัว ตามรายงานของสื่อท้องถิ่น ศาลได้แสดงความผ่อนปรนต่ออาชญากรดังกล่าว เนื่องจากเหยื่อของเขามาจาก Dalit (ผู้แตะต้องไม่ได้) ซึ่งหมายความว่าชีวิตและเสรีภาพของเธอไม่มีค่าอะไรเลย แม้ว่าอินเดียจะห้ามการเลือกปฏิบัติตามวรรณะ แต่ Dalits ยังคงเป็นสังคมที่ยากจนที่สุด ด้อยโอกาสที่สุด และไม่มีการศึกษามากที่สุด เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้ และผู้ที่แตะต้องไม่ได้สามารถก้าวขึ้นสู่บันไดสังคมได้ไกลแค่ไหน - Lenta.ru อธิบาย

พวกที่แตะต้องไม่ได้ปรากฏอย่างไร?

ตามเวอร์ชั่นทั่วไปเหล่านี้คือทายาทของตัวแทนของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในอินเดียก่อนการรุกรานของชาวอารยัน ในระบบอารยันดั้งเดิมของสังคม ประกอบด้วยสี่วาร์นา - พราหมณ์ (นักบวช), คชาตรียา (นักรบ), ไวษยาส (พ่อค้าและช่างฝีมือ) และชูดราส (คนงานที่ได้รับการว่าจ้าง) - ดาลิทอยู่ด้านล่างสุดของชูดรา ทายาทของชาวอินเดียก่อนอารยัน. ในเวลาเดียวกัน ในอินเดียเอง ฉบับที่ถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 ก็แพร่หลาย โดยที่ผู้แตะต้องไม่ได้คือลูกหลานของเด็กที่ถูกขับไล่เข้าไปในป่า เกิดจากความสัมพันธ์ระหว่างชายสุดากับหญิงพราหมณ์

ในอนุสาวรีย์วรรณกรรมอินเดียโบราณ "Rigveda" (รวบรวมใน 1700-1100 ปีก่อนคริสตกาล) ว่ากันว่าพราหมณ์มาจากปากของบรรพบุรุษ Purusha, Kshatriyas - จากมือ, Vaishyas - จากสะโพก, Shudras - จาก เท้า. ไม่มีสถานที่สำหรับผู้แตะต้องในภาพนี้ของโลก ในที่สุดระบบวาร์นาก็ได้ก่อตัวขึ้นในช่วงเวลาระหว่างศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล และคริสต์ศตวรรษที่ 2

เป็นที่เชื่อกันว่าผู้แตะต้องไม่ได้สามารถทำให้ผู้คนเป็นมลทินจากวาร์นาที่สูงที่สุดได้ ดังนั้นบ้านและหมู่บ้านของพวกเขาจึงถูกสร้างขึ้นในเขตชานเมือง ระบบการจำกัดพิธีกรรมในหมู่ผู้ที่แตะต้องไม่ได้นั้นเข้มงวดไม่น้อยไปกว่าระบบของพราหมณ์ ถึงแม้ว่าข้อจำกัดเหล่านั้นจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ห้ามมิให้ผู้ถูกแตะต้องเข้าไปในร้านอาหารและวัด สวมร่มและรองเท้า เดินในเสื้อเชิ้ตและแว่นกันแดด แต่อนุญาตให้กินเนื้อสัตว์ได้ ซึ่งพราหมณ์มังสวิรัติที่เคร่งครัดไม่สามารถซื้อได้

นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าในอินเดีย - "จัณฑาล" หรือไม่?

ตอนนี้คำนี้แทบจะไม่ได้ใช้เลยก็ถือว่าไม่เหมาะสม ชื่อสามัญที่สุดสำหรับผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้คือ dalits "ถูกกดขี่" หรือ "ถูกกดขี่" ก่อนหน้านี้ยังมีคำว่า "harijans" - "ลูกของพระเจ้า" ซึ่งมหาตมะ คานธี พยายามนำไปใช้ แต่มันไม่ได้หยั่งราก: Dalits พบว่ามันเป็นที่น่ารังเกียจพอ ๆ กับ "ผู้แตะต้องไม่ได้"

ในอินเดียมีกี่ Dalit และมีกี่วรรณะ?

ประมาณ 170 ล้านคน - 16.6 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด คำถามเกี่ยวกับจำนวนวรรณะนั้นซับซ้อนมาก เนื่องจากพวกอินเดียนแดงเองแทบไม่เคยใช้คำว่า "วรรณะ" โดยเลือกแนวคิดที่คลุมเครือของ "ชาติ" มากกว่า ซึ่งรวมถึงวรรณะตามความหมายปกติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเผ่าและชุมชนด้วย ซึ่งมักจะจำแนกยากเป็นอย่างใดอย่างหนึ่ง วาร์นาอื่น นอกจากนี้ เส้นแบ่งระหว่างวรรณะและพอดคาสต์มักจะคลุมเครือมาก เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าเรากำลังพูดถึงชาตินับร้อย

Dalits ยังคงอยู่ในความยากจน? สถานะทางสังคมเกี่ยวข้องกับสถานะทางเศรษฐกิจอย่างไร?

โดยทั่วไปแล้ว วรรณะล่างนั้นยากจนกว่ามากจริงๆ คนจนชาวอินเดียส่วนใหญ่เป็นคนดาลิท อัตราการรู้หนังสือโดยเฉลี่ยในประเทศอยู่ที่ 75 เปอร์เซ็นต์ ในหมู่ดาลิท - แค่ 30 กว่าคน ตามสถิติแล้ว เด็กของดาลิทเกือบครึ่งออกจากโรงเรียนเพราะความอับอายที่พวกเขาต้องเผชิญที่นั่น มันคือ Dalit ที่ประกอบขึ้นเป็นกลุ่มของผู้ว่างงาน และผู้ที่ตกงานมักจะได้รับค่าจ้างน้อยกว่าวรรณะที่สูงกว่า

แม้ว่าจะมีข้อยกเว้น: ในอินเดียมี Dalit เศรษฐีประมาณ 30 คน แน่นอนว่าในเบื้องหลังของคนจนและขอทาน 170 ล้านคน นี่เป็นเพียงการลดลงในถัง แต่พวกเขาพิสูจน์ด้วยชีวิตของพวกเขาว่าคุณสามารถประสบความสำเร็จได้แม้จะเป็น Dalit ตามกฎแล้ว คนเหล่านี้เป็นคนที่โดดเด่นจริงๆ: Ashok Khade จากวรรณะ Chamar (คนฟอกหนัง) ลูกชายของช่างทำรองเท้าที่ยากจนที่ไม่รู้หนังสือ ทำงานเป็นพนักงานท่าเรือในตอนกลางวันและอ่านหนังสือเรียนตอนกลางคืนเพื่อรับปริญญาวิศวกรรมศาสตร์ และที่ ในเวลาเดียวกันก็นอนใต้บันไดข้างถนนเพราะเขาไม่มีเงินพอที่จะเช่าห้อง บริษัทของเขากำลังทำข้อตกลงมูลค่าหลายร้อยล้านดอลลาร์ นี่เป็นเรื่องราวความสำเร็จตามแบบฉบับของ Dalit ซึ่งเป็นความฝันสีน้ำเงินสำหรับผู้ด้อยโอกาสหลายล้านคน

พวกที่แตะต้องไม่ได้เคยพยายามที่จะก่อจลาจลหรือไม่?

เท่าที่เราทราบไม่มี ก่อนการล่าอาณานิคมของอินเดีย ความคิดนี้แทบจะไม่เกิดขึ้นเลย ในขณะนั้น การขับออกจากวรรณะก็เท่ากับความตายทางร่างกาย หลังจากการล่าอาณานิคม ขอบเขตทางสังคมเริ่มค่อย ๆ เลือนลาง และหลังจากที่อินเดียได้รับเอกราช การกบฏของ Dalits ก็หมดความหมาย - พวกเขาได้รับเงื่อนไขทั้งหมดเพื่อให้บรรลุเป้าหมายด้วยวิธีการทางการเมือง

ขอบเขตที่ความอ่อนน้อมถ่อมตนได้ฝังแน่นอยู่ในจิตใจของ Dalits สามารถอธิบายได้โดยตัวอย่างที่ได้รับจากนักวิจัยชาวรัสเซียชื่อ Felix และ Evgenia Yurlov พรรค Bahujan Samaj ซึ่งเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของวรรณะล่างได้จัดค่ายฝึกอบรมพิเศษสำหรับ Dalits ซึ่งพวกเขาเรียนรู้ที่จะ "เอาชนะความกลัวและความกลัวเป็นเวลาหลายศตวรรษในการเผชิญกับชาวฮินดูที่มีวรรณะสูง" ในบรรดาแบบฝึกหัดมีตัวอย่างเช่น: ฮินดูวรรณะสูงยัดไส้ด้วยหนวดและ tilak (จุด) บนหน้าผากของเขาได้รับการติดตั้ง Dalit ต้องเอาชนะความขี้ขลาดของเขาและขึ้นไปที่รูปปั้น ตัดหนวดของเขาด้วยกรรไกรแล้วเช็ด tilak ออก

เป็นไปได้ไหมที่จะหนีจากสิ่งที่แตะต้องไม่ได้?

เป็นไปได้แม้ว่าจะไม่ใช่เรื่องง่าย วิธีที่ง่ายที่สุดคือการเปลี่ยนศาสนา คนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธ อิสลาม หรือคริสต์ ย่อมหลุดพ้นจากระบบวรรณะ ดาลิตเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธเป็นจำนวนมากเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 การแปลงจำนวนมากเกี่ยวข้องกับชื่อของนักสู้ที่มีชื่อเสียงเพื่อสิทธิของ Dalit ดร. อัมเบดการ์ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธพร้อมกับผู้แตะต้องไม่ได้ครึ่งล้าน พิธีมิสซาครั้งสุดท้ายจัดขึ้นที่มุมไบในปี 2550 ในเวลาเดียวกัน 50,000 คนกลายเป็นชาวพุทธในคราวเดียว

Dalit ชอบหันไปนับถือศาสนาพุทธ ประการแรก ผู้รักชาติอินเดียปฏิบัติต่อศาสนานี้ดีกว่าศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ เนื่องจากเป็นศาสนาดั้งเดิมของอินเดีย ประการที่สอง ในหมู่ชาวมุสลิมและคริสเตียน เมื่อเวลาผ่านไป การแบ่งแยกวรรณะของพวกเขาได้ถูกสร้างขึ้น แม้ว่าจะไม่เด่นชัดเท่าในหมู่ชาวฮินดูก็ตาม

เป็นไปได้ไหมที่จะเปลี่ยนวรรณะในขณะที่ยังคงเป็นชาวฮินดู?

มีสองตัวเลือกที่นี่: วิธีแรกคือวิธีกึ่งกฎหมายหรือผิดกฎหมายทุกประเภท ตัวอย่างเช่น นามสกุลจำนวนมากที่ระบุว่าเป็นของวรรณะเฉพาะต่างกันด้วยตัวอักษรหนึ่งหรือสองตัว มันเพียงพอที่จะทำให้เสมียนในหน่วยงานของรัฐเสียหายหรือมีเสน่ห์เล็กน้อย - และ voila คุณเป็นสมาชิกของวรรณะอื่นแล้วและบางครั้งก็เป็นวาร์นา แน่นอน ดีกว่าที่จะทำกลอุบายดังกล่าวในเมืองหรือร่วมกับการย้ายไปยังพื้นที่อื่นที่ไม่มีชาวบ้านหลายพันคนที่รู้จักคุณปู่ของคุณ

ตัวเลือกที่สองคือขั้นตอน "ghar vapasi" ซึ่งแปลว่า "ยินดีต้อนรับกลับบ้าน" อย่างแท้จริง โปรแกรมนี้ดำเนินการโดยองค์กรฮินดูหัวรุนแรงและมีเป้าหมายที่จะเปลี่ยนชาวอินเดียที่นับถือศาสนาอื่นให้เป็นฮินดู ในกรณีนี้ ตัวอย่างเช่น บุคคลกลายเป็นคริสเตียน จากนั้นโรยขี้เถ้าบนศีรษะของเขา ประกาศความปรารถนาที่จะแสดง "ฆฮาร์ วาปาสี" - และนั่นคือทั้งหมด เขาเป็นชาวฮินดูอีกครั้ง หากเคล็ดลับนี้เกิดขึ้นนอกหมู่บ้านพื้นเมืองของคุณ คุณสามารถอ้างสิทธิ์ว่าคุณอยู่ในวรรณะอื่นได้เสมอ

อีกคำถามหนึ่งคือทำไมต้องทำทั้งหมดนี้ ใบรับรองวรรณะจะไม่ถูกถามเมื่อสมัครงานหรือเมื่อเข้าร้านอาหาร ในอินเดียในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา ระบบวรรณะได้พังทลายลงภายใต้อิทธิพลของกระบวนการสร้างความทันสมัยและโลกาภิวัตน์ ทัศนคติต่อคนแปลกหน้าถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของพฤติกรรมของเขา สิ่งเดียวที่สามารถล้มเหลวคือนามสกุลซึ่งส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับวรรณะ (คานธี - พ่อค้า, เดชปานเด - พราหมณ์, Acharis - ช่างไม้, คุปตะ - ไวษยาส, สิงหส - คชาตรียาส) แต่ตอนนี้ เมื่อใครก็ตามสามารถเปลี่ยนนามสกุลได้ ทุกอย่างก็ง่ายขึ้นมาก

และเปลี่ยนวาร์นาโดยไม่เปลี่ยนวรรณะ?

มีโอกาสที่วรรณะของคุณจะเข้าสู่กระบวนการภาษาสันสกฤต ในรัสเซียสิ่งนี้เรียกว่า "การเคลื่อนย้ายตามแนวตั้งของวรรณะ": หากวรรณะหนึ่งหรืออีกวรรณะใช้ขนบธรรมเนียมประเพณีของวรรณะที่สูงกว่าก็มีโอกาสที่จะไม่ช้าก็เร็วจะได้รับการยอมรับว่าเป็นสมาชิกของวาร์นาที่สูงกว่า ตัวอย่างเช่น วรรณะล่างเริ่มปฏิบัติมังสวิรัติ ลักษณะเฉพาะของพราหมณ์ การแต่งกายเหมือนพราหมณ์ สวมด้ายศักดิ์สิทธิ์บนข้อมือ และโดยทั่วไปวางตำแหน่งตัวเองเป็นพราหมณ์ เป็นไปได้ว่าไม่ช้าก็เร็วพวกเขาจะเริ่มได้รับการปฏิบัติเหมือนพราหมณ์

อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนตัวในแนวดิ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวรรณะของวาร์นาที่สูงกว่าเป็นหลัก ไม่มีวรรณะ Dalit ใดที่สามารถข้ามเส้นที่มองไม่เห็นซึ่งแยกพวกเขาออกจากวาร์นาทั้งสี่และกลายเป็น Shudras แต่เวลามีการเปลี่ยนแปลง

โดยทั่วไปแล้ว ในฐานะชาวฮินดู คุณไม่จำเป็นต้องประกาศว่าเป็นของวรรณะใดๆ คุณสามารถเป็นชาวฮินดูที่ไม่มีวรรณะได้ - สิทธิ์ของคุณ

ทำไมเปลี่ยนวรรณะเลย?

ทุกอย่างขึ้นอยู่กับวิธีการเปลี่ยน - ขึ้นหรือลง สถานะวรรณะที่เพิ่มขึ้นหมายความว่าคนอื่นๆ ที่มีความสำคัญทางวรรณะจะปฏิบัติต่อคุณด้วยความเคารพมากขึ้น การลดระดับสถานะของคุณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับวรรณะ Dalit จะทำให้คุณได้เปรียบอย่างแท้จริง วรรณะที่สูงขึ้นจำนวนมากจึงพยายามลงทะเบียนเป็น Dalit

ความจริงก็คือในอินเดียสมัยใหม่ ทางการกำลังต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทางวรรณะอย่างไร้ความปราณี ตามรัฐธรรมนูญห้ามมิให้มีการเลือกปฏิบัติใด ๆ ตามวรรณะและคุณจะต้องจ่ายค่าปรับสำหรับการถามเกี่ยวกับวรรณะเมื่อสมัครงาน

แต่ประเทศมีกลไกการเลือกปฏิบัติในเชิงบวก วรรณะและเผ่าจำนวนหนึ่งถูกระบุว่าเป็น "Scheduled Tribes and Castes" (SC/ST) ตัวแทนของวรรณะเหล่านี้มีสิทธิ์บางอย่างซึ่งได้รับการยืนยันโดยใบรับรองวรรณะ สำหรับ Dalits สถานที่ถูกสงวนไว้ในราชการและในรัฐสภา เด็ก ๆ ของพวกเขาจะเข้ารับการรักษาในโรงเรียนโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย (หรือค่าธรรมเนียมครึ่งหนึ่ง) มีการจัดสรรสถานที่สำหรับพวกเขาในสถาบัน สรุปคือมีระบบโควต้าสำหรับ Dalit

มันยากที่จะบอกว่าสิ่งนี้ดีหรือไม่ดี ผู้เขียนบทเหล่านี้ได้พบกับดาลิตผู้สามารถให้โอกาสกับพราหมณ์คนใดก็ได้ในแง่ของสติปัญญาและการพัฒนาทั่วไป โควตาช่วยให้พวกเขาลุกขึ้นจากเบื้องล่างและได้รับการศึกษา ในทางกลับกัน เราต้องเห็นดาลิตส์เดินตามกระแส (ก่อนโควตาสถาบัน แล้วโควตาเดียวกันสำหรับข้าราชการ) ไม่สนใจอะไรและไม่อยากทำงาน พวกเขาไม่สามารถถูกไล่ออกได้ ดังนั้นอนาคตของพวกเขาจึงมั่นคงไปจนแก่เฒ่าและมีเงินบำนาญที่ดี หลายคนในอินเดียวิพากษ์วิจารณ์ระบบโควต้า หลายคนปกป้องระบบนี้

ดังนั้น Dalits สามารถเป็นนักการเมืองได้หรือไม่?

พวกเขาสามารถอีกได้อย่างไร ตัวอย่างเช่น Kocheril Raman Narayanan ซึ่งเป็นประธานาธิบดีของอินเดียตั้งแต่ปี 1997 ถึง 2002 เป็น Dalit อีกตัวอย่างหนึ่งคือ Mayawati Prabhu Das หรือที่รู้จักในชื่อ Mayawati Iron Lady ซึ่งดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของอุตตรประเทศเป็นเวลาทั้งหมดแปดปี

จำนวน Dalit เท่ากันในทุกรัฐของอินเดียหรือไม่?

ไม่ มันแตกต่างกันและค่อนข้างมีนัยสำคัญ Dalits ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในรัฐอุตตรประเทศ (ร้อยละ 20.5 ของ Dalit ทั้งหมดในอินเดีย) รองลงมาคือรัฐเบงกอลตะวันตก (ร้อยละ 10.7) ในขณะเดียวกัน เมื่อคิดเป็นเปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด ปัญจาบเป็นผู้นำด้วยร้อยละ 31.9 รองลงมาคือรัฐหิมาจัลประเทศที่ร้อยละ 25.2

Dalit ทำงานอย่างไร?

ในทางทฤษฎี ไม่ว่าใครก็ตาม - ตั้งแต่ประธานาธิบดีจนถึงคนทำความสะอาดห้องน้ำ Dalits หลายคนแสดงในภาพยนตร์และทำงานเป็นนางแบบแฟชั่น ในเมืองที่เส้นวรรณะเลือนลาง ไม่มีข้อจำกัดใดๆ ในหมู่บ้านที่ประเพณีโบราณมีความเข้มแข็ง Dalits ยังคงทำงานที่ "ไม่บริสุทธิ์": ถลกหนังสัตว์ที่ตายแล้ว ขุดหลุมศพ ค้าประเวณี และอื่นๆ

ถ้าเด็กเกิดมาจากการแต่งต่างวรรณะ เขาจะได้รับเลือกให้อยู่ในวรรณะไหน?

ตามเนื้อผ้าในอินเดีย เด็กถูกบันทึกในวรรณะต่ำสุด ตอนนี้ถือว่าเด็กสืบทอดวรรณะของบิดายกเว้นรัฐเกรละซึ่งตามกฎหมายท้องถิ่นวรรณะของมารดาได้รับการสืบทอด สิ่งนี้เป็นไปได้ในทางทฤษฎีในรัฐอื่น ๆ แต่ในแต่ละกรณีจะมีการตัดสินผ่านศาล

เรื่องราวทั่วไปที่เกิดขึ้นในปี 2555: จากนั้นชายชาวคชาตรียาแต่งงานกับผู้หญิงจากชนเผ่านายัค เด็กชายได้รับการจดทะเบียนเป็น kshatriya แต่จากนั้นแม่ของเขาผ่านศาลเพื่อให้แน่ใจว่าเด็กถูกเขียนใหม่เป็น nayak เพื่อที่เขาจะได้ใช้ประโยชน์จากโบนัสที่มอบให้กับชนเผ่าที่ด้อยโอกาส

ในฐานะนักท่องเที่ยวในอินเดีย ได้สัมผัสดาลิตแล้ว จะจับมือกับพราหมณ์ได้หรือไม่?

ชาวต่างชาติในศาสนาฮินดูถือว่าไม่สะอาดแล้ว เนื่องจากพวกเขาอยู่นอกระบบวรรณะ จึงสามารถสัมผัสใครก็ได้ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม โดยไม่ทำให้ตนเองเป็นมลทินแต่อย่างใด หากพราหมณ์ผู้ฝึกหัดตัดสินใจที่จะสื่อสารกับท่าน ท่านก็ยังต้องทำพิธีชำระล้าง ดังนั้นไม่ว่าท่านจะจับมือดาลิตก่อนหรือไม่ก็ตามนั้นก็ถือว่าไม่แยแส

Dalits ถ่ายทำหนังโป๊ Intercaste ในอินเดียหรือไม่?

แน่นอนพวกเขาทำ นอกจากนี้การตัดสินจากจำนวนการดูในเว็บไซต์เฉพาะนั้นเป็นที่นิยมอย่างมาก