ผลงานปรัชญาของ Bunin. I.A. - เบ็ดเตล็ด - “ปัญหาทางปรัชญาของงานชิ้นหนึ่ง.... ภาพสะท้อนทางปรัชญาของ Bunin

ในบทกวีของ Bunin หนึ่งในสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดย เนื้อเพลงปรัชญา- เมื่อมองย้อนกลับไปในอดีต ผู้เขียนพยายามที่จะเข้าใจกฎ "นิรันดร์" ของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ประชาชน และมนุษยชาติ นี่คือความหมายของการอุทธรณ์ของเขาต่ออารยธรรมอันห่างไกลในอดีต - สลาฟและตะวันออก

พื้นฐานของปรัชญาชีวิตของ Bunin คือการยอมรับการดำรงอยู่ของโลกว่าเป็นเพียงส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์จักรวาลนิรันดร์ซึ่งชีวิตของมนุษย์และมนุษยชาติสลายไป เนื้อเพลงของเขาทำให้ความรู้สึกของการถูกจองจำถึงแก่ชีวิตรุนแรงขึ้น ชีวิตมนุษย์ในกรอบเวลาอันแคบ ความรู้สึกเหงาของคนเราในโลกนี้

ความปรารถนาในสิ่งประเสริฐนั้นมาสัมผัสกับความไม่สมบูรณ์ของประสบการณ์ของมนุษย์ ถัดจากแอตแลนติสที่ต้องการนั้น “เหวสีน้ำเงิน” และมหาสมุทร ภาพของ “วิญญาณที่เปลือยเปล่า” และ “ความโศกเศร้ายามค่ำคืน” ก็ปรากฏขึ้น ประสบการณ์ที่ขัดแย้งกันของฮีโร่โคลงสั้น ๆ ปรากฏชัดเจนที่สุดในแรงจูงใจทางปรัชญาอันลึกซึ้งของความฝันและจิตวิญญาณ ร้องเพลง "ความฝันที่สดใส" "มีปีก" "ที่ทำให้มึนเมา" "ความสุขที่รู้แจ้ง" อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกอันประเสริฐดังกล่าวมี “ความลับจากสวรรค์” และกลายเป็น “สิ่งแปลกปลอมจากแผ่นดินโลก”

ในเชิงร้อยแก้ว ผลงานปรัชญาที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งของ Bunin คือเรื่อง "สุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก" ด้วยความประชดและการเสียดสีที่ซ่อนอยู่ Bunin อธิบายตัวละครหลัก - สุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกโดยไม่ให้เกียรติเขาด้วยซ้ำ อาจารย์เองก็เต็มไปด้วยความหัวสูงและความพอใจในตนเอง เขาต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความมั่งคั่งมาตลอดชีวิตโดยเป็นตัวอย่างให้กับตัวเองในฐานะคนที่รวยที่สุดในโลกโดยพยายามบรรลุความเจริญรุ่งเรืองเช่นเดียวกับพวกเขา ในที่สุด ดูเหมือนว่าเป้าหมายที่ตั้งไว้ใกล้เข้ามาแล้ว และในที่สุดก็ถึงเวลาพักผ่อน ใช้ชีวิตเพื่อความสุขของตัวเอง: “จนถึงขณะนี้ เขาไม่ได้มีชีวิตอยู่ แต่ดำรงอยู่” และสุภาพบุรุษก็อายุห้าสิบแปดปีแล้ว...

ฮีโร่คิดว่าตัวเองเป็น "นาย" ของสถานการณ์ แต่ชีวิตเองก็ปฏิเสธเขา เงินเป็นพลังอันทรงพลัง แต่ไม่สามารถซื้อความสุข ความเจริญรุ่งเรือง ความเคารพ ความรัก และชีวิตได้ นอกจากนี้ยังมีพลังในโลกที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของสิ่งใดๆ นี่คือธรรมชาติองค์ประกอบ คนรวยทั้งหมด เช่นเดียวกับสุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก สามารถทำได้คือแยกตัวเองออกจากสภาพอากาศที่พวกเขาไม่ต้องการให้มากที่สุด อย่างไรก็ตามองค์ประกอบยังคงแข็งแกร่งกว่า ท้ายที่สุดแล้วชีวิตของพวกเขาขึ้นอยู่กับความโปรดปรานของเธอ

สุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโกเชื่อว่าทุกสิ่งรอบตัวเขาถูกสร้างขึ้นมาเพื่อเติมเต็มความปรารถนาของเขาเท่านั้น ฮีโร่เชื่อมั่นในพลังของ "ลูกวัวทองคำ": "เขาค่อนข้างใจกว้างในระหว่างทางจึงเชื่ออย่างเต็มที่ในการดูแลสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด ผู้ให้อาหารและรดน้ำก็ปรนนิบัติพระองค์ตั้งแต่เช้าจรดเย็น ขัดขวางความปรารถนาอันน้อยนิดของเขา” ใช่แล้ว ความมั่งคั่งของนักท่องเที่ยวชาวอเมริกันเป็นเหมือนกุญแจวิเศษที่เปิดประตูได้มากมาย แต่ไม่ใช่ทั้งหมด ไม่สามารถยืดอายุของเขาได้ มันไม่ได้ปกป้องเขาแม้หลังความตาย ชายคนนี้เห็นการรับใช้และความชื่นชมมากเพียงใดในช่วงชีวิตของเขา เช่นเดียวกับความอัปยศอดสูที่ร่างกายมรรตัยของเขาประสบหลังความตาย

Bunin แสดงให้เห็นว่าอำนาจของเงินในโลกนี้ช่างลวงตาเพียงใด และคนที่เดิมพันกับเงินนั้นช่างน่าสมเพชเพียงใด เมื่อสร้างไอดอลให้กับตัวเองแล้วเขามุ่งมั่นที่จะบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีเช่นเดียวกัน ดูเหมือนว่าบรรลุเป้าหมายแล้วเขาอยู่ในอันดับต้น ๆ ซึ่งเขาทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยมาหลายปี เขาทำอะไรจึงเหลือไว้ให้ลูกหลานของเขา? ไม่มีใครจำชื่อของเขาได้

ท่ามกลางอารยธรรมที่วุ่นวายในชีวิตประจำวัน เป็นเรื่องง่ายสำหรับคนๆ หนึ่งที่จะสูญเสียตัวเอง มันเป็นเรื่องง่ายที่จะแทนที่เป้าหมายและอุดมคติที่แท้จริงด้วยจินตนาการ แต่สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้ มีความจำเป็นต้องดูแลจิตวิญญาณของคุณในทุกสภาวะเพื่อรักษาสมบัติที่อยู่ในนั้น ผลงานเชิงปรัชญาของ Bunin เรียกร้องให้เราทำเช่นนี้ ด้วยงานนี้ Bunin พยายามแสดงให้เห็นว่าคน ๆ หนึ่งสามารถสูญเสียตัวเองได้ แต่ภายใต้เงื่อนไขใด ๆ เขาจะต้องรักษาบางสิ่งที่มากกว่านั้นไว้ในตัวเขาเอง - และนี่คือวิญญาณอมตะ

บทสรุป

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่า Ivan Bunin เป็นทายาทของประเพณีโคลงสั้น ๆ ที่ลึกซึ้งในบทกวี (ปรัชญาจิต) ซึ่งวางลงโดย Pushkin, Baratynsky และ Tyutchev โดยใช้ของขวัญที่ได้รับการฝึกฝนและประณีตของเขาในฐานะกวีโดยอิงจากความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนที่สุดของ การสังเกตธรรมชาติและประสบการณ์ทางอารมณ์ของมนุษย์ได้ลึกซึ้งและพัฒนาแก่นเรื่องเหล่านี้มากจนโดยทั่วไปกลายเป็นพื้นฐานในเนื้อเพลงภาษารัสเซีย นักวิจัยและนักเขียนชีวประวัติจำนวนมาก (O. Mikhailov) มองเห็นต้นกำเนิดของพรสวรรค์ด้านบทกวีของ Bunin ใน "องค์กรทางจิตของผู้แต่ง" ที่ไม่ธรรมดาในความสามารถทางศิลปะของเขาในการใช้ความทรงจำที่ล้ำลึกและอัปเดตซึ่งมีวัฒนธรรมโลกมากมายรวมถึงตำนานและมหากาพย์ และมูลนิธิชาวบ้าน ในงานทั้งหมดของเขา Bunin พยายามแสดงให้เห็นถึงความเป็นอมตะของจิตวิญญาณมนุษย์และเขาถ่ายทอดความหมายนี้ให้กับผู้อ่านไม่ใช่ตามตัวอักษร แต่ใช้ วิธีทางที่แตกต่างในงานของเขา

บรรณานุกรม

1. http://www.litra.ru/

2. www.referat.sta/

3. http://bolshoy-beysug.ru/

โซโลคินา โอ.วี.

ใน เมื่อเร็วๆ นี้ในการวิจารณ์วรรณกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโลกตะวันตก การรับรู้ถึงงานนอกประวัติศาสตร์และ บริบทวรรณกรรมนอกกรอบความรู้ของผู้เขียนอาศัยแต่เพียงเท่านั้น อารมณ์ของตัวเองในขณะที่อ่านและสมาคมฟรี "เกี่ยวกับ"

ด้วยแนวทางนี้เพื่อ งานศิลปะการอ่านแต่ละครั้งแตกต่างจากครั้งก่อนในระดับเดียวกับที่ความเป็นปัจเจกของผู้อ่านมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเวลาที่มีลำดับชั้นของค่านิยมนั้นไม่ซ้ำกัน ไม่มีอะไรเหลืออยู่ในงานนี้ ไม่มีอะไรเป็นอิสระจากการตีความตามอำเภอใจของผู้อ่าน ผู้ที่มีความเห็นอกเห็นใจ อารมณ์ ฯลฯ ของตัวเอง ไม่จำเป็นต้องศึกษา "บริบท" ความตั้งใจของผู้เขียน ความเป็นจริง หรือเพื่อฟื้นฟูลำดับวงศ์ตระกูล ของการทำงาน และนี่ไม่มีความหมายอะไรมากไปกว่าการปฏิเสธ มรดกทางวัฒนธรรม- มีชีวิตอยู่เพื่อวันนี้และมีความสุขในชีวิตนี้อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า

เพื่อไม่ให้ความหมายของงานเบลอ เพื่อรักษาคุณค่าทางประวัติศาสตร์และศิลปะจึงจำเป็นต้องพยายามเข้าใกล้โปรแกรมความเข้าใจของผู้เขียนซึ่งแน่นอนว่ามีอยู่ในงานทุกชิ้น แต่เป็น ได้รับการยอมรับด้วยความปรารถนาอย่างมีสติที่จะอ่านผลงานอย่างเพียงพอตามความตั้งใจของผู้สร้าง มีความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างแนวคิดของผู้เขียนและความเข้าใจของผู้อ่านเกี่ยวกับความหมายของข้อความ แนวทางสำหรับผู้อ่านรวมถึงองค์ประกอบอื่น ๆ ได้แก่ ความรู้พื้นฐานของโลกทัศน์ของผู้เขียน พื้นฐานทางศีลธรรมและปรัชญาที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังภาพศิลปะของแต่ละคน การทำงานที่ดี- การแสวงหาจิตวิญญาณของศิลปินไม่ได้ถูกกำหนดโดยเป้าหมายภายนอก - เพื่อสำรวจเรื่องนี้หรือเรื่องนั้น แต่โดยความโน้มเอียงตามธรรมชาติต่อความคิดบางอย่าง ผู้อ่านไม่ควรละเลยแง่มุมเหล่านั้นของการตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณของผู้เขียนซึ่งเมื่อมองแวบแรกไม่ได้มีบทบาทพื้นฐานเนื่องจากท้ายที่สุดแล้วทุกสิ่งสะท้อนให้เห็นในความคิดสร้างสรรค์

ศิลปิน Bunin ถูกสร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมรัสเซีย ศิลปท้องถิ่นวรรณกรรมคลาสสิกซึ่งเขารู้จักเป็นอย่างดีและยังคงเป็น "เกณฑ์" อันทรงคุณค่าตลอดชีวิตของเขา แต่วิสัยทัศน์ระดับชาติดั้งเดิมของนักเขียนเกี่ยวกับโลกความรู้ที่เจาะลึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านของรัสเซียนั้นผสมผสานเข้ากับความสนใจที่เกี่ยวข้องกับระบบปรัชญาและจริยธรรมของชนชาติอื่น ๆ อย่างเป็นธรรมชาติ Bunin เป็นคนที่ได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวาง กล่าวถึงวัฒนธรรมของประเทศอื่นอย่างอิสระ และการอุทธรณ์เหล่านี้ทิ้งร่องรอยไว้ในผลงานของเขา มีอิทธิพลต่อการสร้างสรรค์ภาพ และแผนการที่แนะนำ บทบาทพิเศษในการตระหนักรู้ในตนเองทางจิตวิญญาณของนักเขียนแสดงโดย "แรงดึงดูดทางกรรมพันธุ์อินทรีย์ทางตะวันออก" ซึ่งกอร์กีตั้งข้อสังเกต แม้ว่านักวิจัยด้านความคิดสร้างสรรค์จะกล่าวถึงอิทธิพลของระบบปรัชญาและศาสนาตะวันออกหลายครั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งพุทธศาสนาที่มีต่อ Bunin แต่หัวข้อนี้ยังไม่มีการสำรวจ ในขณะเดียวกัน ความสนใจในพุทธศาสนาจะติดตามศิลปินไปตลอดชีวิต โดยให้โทนเสียงที่เป็นเอกลักษณ์แก่โลกทัศน์ แนวคิดเรื่องชีวิต ความตาย และการพัฒนาส่วนบุคคล “ สำหรับ Bunin” D.V. เขียน อิโออันนิสยาน ความหลงใหลในปรัชญาพุทธศาสนาของเขาไม่ใช่ความมุ่งหวังที่ผ่านไปเฉยๆ เขากลับมาพัฒนาบทบัญญัติของคำสอนนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าซึ่งใกล้เคียงกับเขามากที่สุดในปีต่อ ๆ ไป”

สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าแรงผลักดันสำหรับ "เส้นทางสู่ตะวันออก" ของ Bunin คือรัสเซีย ความปรารถนาที่จะเข้าใจแก่นแท้ของมัน ทำนายอนาคต และติดต่อกับอดีต ความหลงใหลในพุทธศาสนาเป็นเรื่องรอง โดยเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมรัสเซียที่ก่อตั้งขึ้นแล้ว ประเพณีวัฒนธรรมจิตวิญญาณ แต่หากไม่คำนึงถึงมัน มากในวิสัยทัศน์ของนักเขียนเกี่ยวกับโลกจะยังคงไม่สามารถเข้าใจได้ จะต้องจำไว้ว่าปรัชญาของพุทธศาสนามีอิทธิพลต่อ Bunin ทั้งในทิศทางเชิงบวก (การพัฒนาธีม หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์) และในแง่ลบ (แนวคิดเรื่องความตายในการอธิบายการกระทำของมนุษย์)

คำถามเกิดขึ้นทันทีว่า บุคคลผู้มีการรับรู้ทางประสาทสัมผัสต่อโลกเช่นนี้ อาจกล่าวได้ว่าผู้มีทัศนคติเย่อหยิ่งต่อทุกช่วงเวลาของชีวิต จะสามารถยึดมั่นในปรัชญาที่มีเป้าหมายคือช่วยให้บุคคลพ้นจากความทุกข์ทรมานด้วยการดับไฟในตัวเองทั้งหมดได้หรือไม่ ความปรารถนาของความรู้สึกที่ผูกมัดเราไว้กับโลก? ไม่มีความขัดแย้งในเรื่องนี้เหรอ? ไม่ บูนินกล่าว ยิ่งไปกว่านั้น ในเรื่อง “กลางคืน” และในบทความทางศาสนาและปรัชญา “การปลดปล่อยของตอลสตอย” เขาพัฒนามุมมองที่ว่าความจริงที่พระพุทธเจ้าแสดงออกมาเท่านั้นที่จะรู้สึกได้อย่างลึกซึ้งโดยผู้คนประเภทพิเศษเท่านั้น - ศิลปินที่แบกรับภายในตนเอง “ ความรู้สึกที่เพิ่มมากขึ้นของความเป็นอยู่ทั้งหมด” ซึ่ง Bunin รวมถึงตอลสตอยและตัวเขาเองด้วย ความรู้สึกของโลกและตัวเองในโลกนั้นยิ่งใหญ่มากจนครอบงำบุคลิกภาพ ผลักดันขอบเขตไม่เพียงแต่ประสาทสัมผัสทั้งห้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของตัวเองด้วย “ ใช่แล้ว” บูนินกล่าว“ ฉันรู้สึกถึงบรรพบุรุษของฉันทั้งหมดในตัวฉัน... และยิ่งไปกว่านั้น ฉันยังรู้สึกถึงความเชื่อมโยงของฉันกับ "สัตว์ร้าย สัตว์ต่าง ๆ - และฉันก็รู้สึกถึงกลิ่น ดวงตา และการได้ยิน - สำหรับทุกสิ่ง - ไม่ใช่แค่มนุษย์ แต่เกี่ยวกับอวัยวะภายใน” - “สัตว์” ดังนั้น ฉันรักชีวิต “เหมือนกับสัตว์” การสำแดงทั้งหมดของมัน—ฉันเชื่อมโยงกับมัน กับธรรมชาติ กับโลก กับทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น ภายใต้มัน เหนือมัน”

บุคลิกภาพดีมากจนไม่สามารถเก็บเอาไว้ได้เพียงในตัวเองเท่านั้น สามารถจดจำสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนเกิดได้ และความทรงจำก็ทรมานด้วยความลึกลับ - อันที่จริงความรู้สึกเหล่านี้เองที่เป็นสะพานเชื่อมแรกสู่พระพุทธศาสนาด้วยแนวคิดของมัน ของห่วงโซ่แห่งการเกิดและการตาย บุนินมองว่าศาสนาพุทธเป็นสิ่งที่จิตสำนึกของเขารอคอยมานาน เป็นความทรงจำที่แอบรักเกี่ยวกับบ้านเกิดฝ่ายวิญญาณของเขา ดังนั้นจึงเป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะไม่พูดเกี่ยวกับอิทธิพลของพุทธศาสนาที่มีต่องานของเขา แต่เกี่ยวกับการประชุมความคิดเห็นส่วนบุคคลของศิลปินที่สร้างขึ้นโดยอิสระกับบางแง่มุมของคำสอนของพุทธศาสนาซึ่งนำมาใช้ในภายหลัง

ในนวนิยายเรื่อง "The Life of Arsenyev" Bunin แสดงให้เห็นว่าตั้งแต่ "จุดเริ่มต้นของวัน" ทุกการติดต่อกับโลกสะท้อนกับ Arsenyev ด้วยความรู้สึกถึงความรู้มากมายที่มอบให้เขา การรับรู้ถึงชีวิตนั้นเพิ่มมากขึ้นจนชีวิตของตัวเองไม่เพียงพอ ความทรงจำถูกลบล้างอย่างไม่สิ้นสุด ถูกทรมานด้วยความทรงจำอันคลุมเครือของการกำเนิดครั้งก่อน ผู้เขียนทำให้ฮีโร่ของเขารู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของโลกเขตร้อนในมหาสมุทร” ซึ่งเขา "รู้แล้วในวัยเด็กโดยดูภาพที่มีต้นอินทผลัม": "ในทุ่ง Tambov ใต้ท้องฟ้า Tambov ฉันจำได้ด้วยพลังพิเศษเช่นนี้ ทุกสิ่งที่ฉันเห็น สิ่งที่ฉันเคยมีชีวิตอยู่ครั้งหนึ่ง ในอดีตกาลนานมาแล้ว ต่อมาในอียิปต์ ในนูเบีย ในเขตร้อน ฉันทำได้เพียงพูดกับตัวเองว่า ใช่ ใช่ ทั้งหมดนี้เหมือนกับที่ฉันจำได้ครั้งแรกเมื่อสามสิบ ปีที่แล้ว! การรับรู้ของ Arsenyev ส่วนใหญ่สามารถเรียกได้ว่าเป็นพุทธ - นี่คือการขาดความรู้สึกของจุดเริ่มต้นและการสิ้นสุดของชีวิตและ "ความทรงจำ" ของการเกิดใหม่ครั้งก่อนที่สลายไป ความรู้สึกของกระแสเดียว ("ไม่มีธรรมชาติแยกจากเรา การเคลื่อนไหวของอากาศทุกครั้งคือการเคลื่อนไหวของชีวิตของเรา") และความหลอกลวงของรอบโลก ("โลกมักจะกวักมือเรียกและหลอกลวงเราอยู่เสมอ") ความรู้สึกเหล่านี้รอคอยมานานในวัยเยาว์ของ Arsenyev (และดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ใน Bunin ด้วยเช่นกัน) เพื่อที่จะได้เข้ามาแล้ว เรื่องแรก ๆรวบรวมไว้ในการค้นหาระบบปรัชญาเชิงบูรณาการอย่างเจ็บปวด

บูนินต้นเป็นหนทางสู่ตนเอง เรื่องราวของเขามีปริมาณค่อนข้างมาก พวกเขามีโครงสร้างวาทศิลป์มากมายและผู้อ่านจะถามคำถามเชิงปรัชญาโดยตรง การเคลื่อนไหว "เข้าหาตัวเอง" ของ Bunin สามารถนิยามได้ว่าเป็นการเคลื่อนไหวจาก "ความเบื่อหน่ายของชีวิต" ไปสู่ความสุขแบบพอเพียง จากการรับรู้ของโลกตามที่มอบให้ ไปสู่ความปีติอันไม่มีที่สิ้นสุดในทุกช่วงเวลาที่มีคนอยู่บนโลก

เรื่องราวในยุคแรกประกอบด้วยภาพทั้งหมดที่จะพัฒนาในภายหลัง ในระยะแรก ความเป็นไปไม่ได้ของการคืนดีกับความตาย ความลึกลับที่เรียนรู้ของชีวิต คำถามที่ทรมานผู้เขียนด้วยธรรมชาติที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขยังคงเป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่เป็นสากล แต่การค้นหาของนักเขียนก็ค่อยๆ ขยายออกไป และเต็มไปด้วยจิตวิญญาณของผู้อื่น ระบบปรัชญาโดยเฉพาะชาวพุทธตะวันออก

เรื่องราว "ความเงียบ" ที่เขียนขึ้นในปี 1901 พัฒนาแนวคิดแบบตะวันออกของการผสานเข้ากับโลกและค้นหาความสงบสุขในโลก: "สำหรับฉันดูเหมือนว่าสักวันหนึ่งฉันจะรวมเข้ากับความเงียบชั่วนิรันดร์นี้ บนธรณีประตูที่เรายืนหยัดและความสุขนั้น อยู่ในนั้นเท่านั้น " การค้นหาความสงบสุขและความสุขผสมผสานกับการดำรงอยู่ของโลกเป็นลักษณะของพุทธศาสนาและศาสนาตะวันออกอื่น ๆ - ศาสนาพราหมณ์ฮินดู คำว่า "ความเงียบชั่วนิรันดร์" สื่อถึงแนวคิดเรื่องสันติภาพนี้ได้แม่นยำที่สุด บุนินเองก็รู้หรือไม่ว่าโทนของโลกทัศน์ของเขามีลักษณะเฉพาะ ไม่เพียงแต่ในพระพุทธศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงโลกทัศน์อื่นๆ ด้วย ความรู้สึกภายในตัวเขาเองต่อบรรพบุรุษทั้งหมด ความศรัทธาในวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่ ความกระหายใน ผสานเข้ากับโลกทั้งใบ เข้าใจถึงการพึ่งพาอันน่าเศร้าระหว่างความรัก ความปรารถนา และความทุกข์ - สอดคล้องกับแนวพระธรรมเทศนาของพระพุทธเจ้า? ใช่ แน่นอน เมื่อพิจารณาจากคำกล่าวของพระองค์ การอ้างอิงถึงตำราคำสอนมากมาย และการเล่าตำนานเกี่ยวกับพุทธประวัติอย่างเต็มใจ แต่คำถามก็เกิดขึ้น: เมื่อไหร่ที่เขาหันมานับถือศาสนาพุทธอย่างมีสติ เขาอ่านหนังสืออะไร มีหลักฐานที่เป็นรูปธรรมว่าเขาสนใจหรือไม่?

อาจเป็นไปได้ว่าแรงผลักดันในการหันมานับถือศาสนาพุทธคือความหลงใหลในลัทธิตอลสตอยและตอลสตอยของ Bunin รุ่นเยาว์ซึ่งมีความคิดเห็นใกล้เคียงกัน ปรัชญาอินเดีย- เป็นครั้งแรกในงานของ Bunin ที่คำว่า "พระพุทธเจ้าเป็นครูของมนุษยชาติ" พูดโดย Tolstoyan Kamensky ฮีโร่ของเรื่องแรก ๆ "At the Dacha" (พ.ศ. 2438) กว่าสี่สิบปีต่อมาใน “การปลดปล่อยของตอลสตอย” บูนินจะเชื่อมโยงมุมมองของเขาเกี่ยวกับชีวิต ความตาย และช่วงเวลาสำคัญในการดำรงอยู่กับสุภาษิต “พุทธ” ของตอลสตอย

ความหลงใหลในตะวันออกโดยทั่วไปมีบทบาทไม่น้อย ซึ่งครอบงำกลุ่มปัญญาชนที่สร้างสรรค์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา หนังสือเกี่ยวกับปรัชญาและศาสนาของอินเดียได้รับการแปลอย่างเข้มข้น ( งานทางวิทยาศาสตร์แม็กซ์ มุลเลอร์, จี. โอลเดนเบิร์ก) คัดลอกมาจากคัมภีร์อุปนิษัท พระดำรัสของพระพุทธเจ้า และเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของพระองค์ ได้รับการตีพิมพ์ กาแล็กซีของนักพุทธศาสนาชาวรัสเซียทั้งหมดปรากฏตัวขึ้น: F. Shcherbatskaya, S.F. โอลเดนบวร์ก, O.O. โรเซนเบิร์ก. ในผลงานของ A. Bely, A. Blok, D. Merezhkovsky, Vl. Solovyov คำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียได้รับการตัดสินขึ้นอยู่กับชัยชนะของตะวันออกหรือตะวันตกซึ่งทำหน้าที่เป็นหมวดหมู่ทางศีลธรรมและจริยธรรมที่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์

นอกจากนี้ยังมีเหตุผลทางสังคมที่ทำให้ Bunin หันมานับถือศาสนาพุทธ: พวกเขาอยู่ในสภาพทางสังคมของต้นศตวรรษที่ 20 นักวิจัยได้เขียนซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับอารมณ์โศกเศร้าของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียในช่วงหลายปีแห่งการตอบโต้หลังการปฏิวัติในปี 1905 การตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์ของการดำรงอยู่ความจำเป็นสำหรับสถานการณ์ใหม่และความเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง - ไม่ใช่สภาพจิตวิญญาณนี้ที่สามารถอธิบายแรงดึงดูดของปัญญาชนชาวรัสเซียส่วนหนึ่งต่อเวทย์มนต์ได้ ศาสนาตะวันออกใครเป็นผู้ประกาศความหลุดพ้นจากความยากลำบากแห่งชีวิต มิใช่ด้วยการเปลี่ยนแปลงทางสังคม แต่ด้วยการดับความทะเยอทะยานในตนเอง ด้วยการสละกิจกรรมทั้งหมด? ความรู้สึกเหล่านี้สร้างความกังวลอย่างมากต่อ M. Gorky ซึ่งในบทความปี 1905-1910 เรียกร้องให้กำจัด "การมองโลกในแง่ร้ายของชาวเอเชีย" ที่ครอบงำอยู่อย่างท่วมท้น วงการวรรณกรรมรัสเซีย และรื้อฟื้น “ศรัทธาที่ดื้อรั้นในความจริง ความกระหายความยุติธรรมชั่วนิรันดร์ ความร้อนแรงในการปฏิวัติ และความกล้าหาญอันไร้ขอบเขต”

บุนินสามารถตัดสินได้จากผลงานและเอกสารสำคัญของเขา รับรู้พระพุทธศาสนาจากมุมมองทางศิลปะโดยเฉพาะ ยอมรับและใช้ทุกสิ่งที่ใกล้เคียงกับธรรมชาติ โลกทัศน์ ของเขามากที่สุด โดยไม่เข้าไปอยู่ในจุดคาดเดาที่ซับซ้อนที่สุดที่นักพุทธศาสตร์กล่าวไว้ F. Shcherbatsky “ หลงทางในความมืด”

จากคำพูดและเสียงสะท้อนในผลงานของ Bunin เราสามารถระบุได้ว่าเขาชอบอ่านวรรณกรรมทางพุทธศาสนาที่มีมากมายเป็นส่วนใหญ่ หนังสือเหล่านี้คือหนังสือที่บุนินไม่เคยแยกจากกัน: พระสุตตันตนิปาต ซึ่งเป็นคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดในพระพุทธศาสนา และการศึกษาเรื่อง "พระพุทธเจ้า" ของ G. Oldenberg ชีวิต การสอน และชุมชนของเขา”

การเดินทางไปซีลอนซึ่งกินเวลาตั้งแต่กลางเดือนธันวาคม พ.ศ. 2453 ถึงกลางเดือนเมษายน พ.ศ. 2454 ถือเป็นปัจจัยชี้ขาดในการสร้างมุมมองของศิลปิน ตระหนักถึงตัวเองเผชิญหน้ากับปรัชญาที่เขามักจะชอบมาตั้งแต่เด็กโดยตระหนักถึงความสำคัญของมันต่อชีวิตของเขา - นี่คือทั้งแรงจูงใจภายในที่ทำให้ Bunin ต้องเดินทางครั้งนี้และผลลัพธ์ของมัน

ในพิพิธภัณฑ์ State Oryol I.S. Turgenev ซึ่งมันถูกเก็บไว้ ส่วนใหญ่ที่เก็บถาวรของ Bunin มีหนังสือ หนังสือแนะนำ สมุดบันทึกพร้อมคำแปลของ V.N. Muromtseva-Bunina และหลานชายของนักเขียน N.A. พุชเชสนิคอฟ. บูนินเตรียมตัวอย่างระมัดระวังสำหรับการเดินทางแต่ละครั้ง ของเขา บันทึกการเดินทางเกี่ยวกับศรีลังกา - มีแผ่นสีเหลืองเพียงไม่กี่แผ่นเท่านั้นที่รอดชีวิต - สิ่งเหล่านี้เป็นภาพที่สดใสความปรารถนาที่จะบันทึกสิ่งที่เห็นอย่างเป็นกลางและเป็นกลาง จริงอยู่ ผู้เขียนอดไม่ได้ที่จะส่งกลีบดอกไม้ศักดิ์สิทธิ์สีน้ำเงินม่วงหลานชายของเขาจากแท่นบูชาของพระพุทธเจ้าพร้อมกับคำขอ: "บันทึก"

การศึกษาภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และวรรณคดีของประเทศพุทธตะวันออกตอบสนองอย่างรวดเร็ว ภายหลังการเดินทาง บุนินเริ่มท่องพุทธดำรัสจากความทรงจำได้อย่างอิสระ พ.ศ. 2455 เขาได้ลงนามในรูปถ่ายของเขาด้วยถ้อยคำพุทธสูตรที่ถอดความได้เล็กน้อยว่า “ขอสรรพสัตว์จงมีความสุข ทั้งอ่อนแอและเข้มแข็ง ทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น ทั้งที่เกิดและในครรภ์”

บุนินได้เห็นและมีประสบการณ์มากมายระหว่างการเดินทาง จดหมายของเขาจากศรีลังกาอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน “เต็มไปด้วยความเข้มแข็งและความหลงใหล” เขาจะจดจำทริปนี้ไปตลอดชีวิต ตอนนี้ศรีลังกาจะรวมอยู่ในผลงานของเขาตลอดไป - นี่คือเมืองของ "ราชาแห่งราชา" และ "คืนแห่งการสละสิทธิ์" และ "Gothami" และ "เพื่อนร่วมชาติ" และเรื่องราวอื่น ๆ ห้าปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2458 Bunin เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า “วันที่เงียบสงบและอบอุ่น ฉันกำลังพยายามนั่งเขียน จิตใจและศีรษะเงียบสงบ ว่างเปล่า ไร้ชีวิตชีวา บางครั้งก็สิ้นหวังอย่างสมบูรณ์ นี่คือจุดจบสำหรับฉันในฐานะนักเขียนหรือไม่? ฉันแค่อยากจะเขียนเกี่ยวกับซีลอน…”

ในระหว่างการเดินทางสามสัปดาห์ผ่าน มหาสมุทรอินเดียสำหรับประเทศศรีลังกา Bunin ประสบกับช่วงเวลาของชีวิตที่หายากเมื่อทุกสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญหายไปและคน ๆ หนึ่งก็ใกล้จะเข้าใจความจริงแล้ว การปฏิวัติทางจิตวิญญาณของ Bunin นั้นคล้ายคลึงกับหนังสยองขวัญ Arzamas ของ Tolstoy แต่สำหรับ Bunin ความเข้าใจในความจริงไม่ได้เกิดขึ้นจากความสยดสยอง ความเศร้าโศก และความกลัวอันเหลือเชื่อ แต่เกิดจากการมีส่วนร่วมอย่างสนุกสนาน

พระเอกของเรื่อง "เพื่อนร่วมชาติ" (2459) โซตอฟมุ่งมั่น การเดินทางที่คล้ายกันและความตกใจที่เขาประสบมาตลอดชีวิตเชื่อมโยงชีวิตของเขากับตะวันออก: "... ท้ายที่สุดแล้วพวกเราชาวอารยันที่ปีนเข้าไปในเขตร้อนตามทิเบตผู้ให้กำเนิดคำสอนนี้น่าสะพรึงกลัวในภูมิปัญญาที่ไม่เปลี่ยนแปลง .. ” จากนั้นเขาก็เริ่มรับรองอย่างกระตือรือร้นว่า““ พลังทั้งหมดอยู่ใน” สิ่งที่เขาได้เห็นแล้วสัมผัสถึงเขตร้อนของอินเดียบางทีเมื่อหลายพันปีก่อนผ่านสายตาและจิตวิญญาณของบรรพบุรุษของเขาเมื่อนานมาแล้วอย่างไม่มีสิ้นสุด ..เขาสัมผัสได้ถึงความรู้สึกพิเศษระหว่างทางมาที่นี่... “ปรากฏการณ์ของโลกใหม่ สวรรค์ใหม่ ปรากฏต่อหน้าฉัน แต่ดูเหมือนว่า... ฉันเคยเห็นมันมาแล้วครั้งหนึ่ง”... ลมหายใจอันร้อนระอุของบ้านบรรพบุรุษอันน่าสยดสยองของเรามาถึงเรา”

รู้ว่ามีอยู่ในชีวิต ต้นแบบจริง Zotov และฮีโร่ของหนึ่งใน "เรื่องจริง" ของ Veresaev แต่ตามคำกล่าวของ V.N. Afanasyev, Bunin มอบคุณลักษณะให้ Zotov "มาจากลักษณะโลกทัศน์ของผู้เขียนเอง" Romain Rolland เมื่ออ่านเรื่อง "Compatriot" และ "Brothers" เขียนถึงนักข่าวของเขาว่า "ฉันรู้สึกว่าจิตสำนึกของเขา (Bunin's - O.S.) ถูกแทรกซึม (ขัดต่อความประสงค์ของเขาเอง) ด้วยจิตวิญญาณแห่งเอเชียอันกว้างใหญ่ที่ไม่อาจเข้าใจได้ ”

ในปี พ.ศ. 2468-2469 Bunin กลับมาพบกับเรื่องสั้นเชิงโคลงสั้น ๆ และเชิงปรัชญาซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการเริ่มต้นอาชีพของเขาและสร้างเรื่องราวสองเรื่องที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการเดินทางไปซีลอน - "Many Waters" และ "Night" ซึ่งระบบของเขามีมากที่สุด แสดงออกอย่างชัดเจน มุมมองเชิงปรัชญา, แปลเป็น รูปแบบศิลปะ- “ Many Waters” - บันทึกความคิดและความรู้สึกที่ผู้เขียนฮีโร่ประสบระหว่างการเดินทางสามสัปดาห์ข้ามมหาสมุทรอินเดีย - Bunin เรียกหนึ่งใน "งานเขียนที่ดีที่สุด" ของเขา ความสนใจทั้งหมดของฮีโร่มุ่งความสนใจไปที่เขา สถานะภายใน: “... ดูเหมือนว่าวิญญาณของมนุษยชาติทั้งมวล วิญญาณแห่งพันปีอยู่กับฉันและในตัวฉัน” พระเอกของเรื่อง "Many Waters" ได้ขยายขอบเขตของความทรงจำ โดยเขาเข้าใจว่าชีวิตหนึ่งที่ "เดินทางอย่างลึกลับผ่านร่างกายของเรา" เข้าร่วม ชีวิตนิรันดร์เวลานิรันดร์หรือค่อนข้างจะไม่มีเวลาถึงความเป็นอยู่ทั้งหมด

เรื่อง "กลางคืน" เป็นอัตชีวประวัติ Bunin เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน "The Liberation of Tolstoy" เรื่องราวนี้ยังมีความสำคัญตรงที่แสดงให้เห็นถึงความคงที่ของความคิดของ Bunin และการเชื่อมโยงของเขา งานยุคแรกกับอันหลัง สถานการณ์ที่เกิดขึ้นในเรื่อง “หมอก” (พ.ศ. 2444) และ “กลางคืน” (พ.ศ. 2468) มีรายละเอียดตรงกันหลายประการ แต่ในเรื่องแรกของเขา Bunin ได้ตั้งคำถามที่ทำให้เขาทรมานโดยไม่มีคำตอบ แต่ตอนนี้เขามุ่งมั่นที่จะเข้าใจการรับรู้ของชีวิตและโลกทัศน์ของเขาอย่างถ่องแท้ การกระทำ (การกระทำของความคิด) ในทั้งสองเรื่องเกิดขึ้นในตอนกลางคืนก่อนรุ่งสาง เหตุใดสภาวะที่กลืนกินวีรบุรุษแห่งเรื่องราวจึงเป็นไปได้เฉพาะในเวลากลางคืนในช่วงเช้าตรู่เท่านั้น? พระเอก “หมอก” ไม่รู้ “ฉันไม่เข้าใจความลับอันเงียบงันของค่ำคืนนี้ เหมือนฉันไม่เข้าใจอะไรในชีวิตเลย” พระเอก “กลางคืน” ตอบ “กลางคืนคืออะไร? ความจริงที่ว่าทาสแห่งกาลเวลาและอวกาศนั้นเป็นอิสระในช่วงระยะเวลาหนึ่ง หน้าที่ทางโลก ชื่อทางโลก และตำแหน่งของเขาได้ถูกลบออกจากเขาแล้ว และถ้าเขาตื่นขึ้น การทดลองครั้งใหญ่ก็กำลังรอเขาอยู่: “ปรัชญา” ที่ไร้ผล ความปรารถนาที่จะเข้าใจอย่างไร้ผล ย่อมเกิดความเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้ง ทั้งความเข้าใจผิดเกี่ยวกับโลก หรือตัวตนที่ถูกล้อมรอบไปด้วยโลก หรือจุดเริ่มต้น หรือจุดจบของใครก็ตาม”

อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับโอกาสให้สัมผัส” ความลับอันยิ่งใหญ่ความสงบ." สิ่งนี้จำเป็นต้องมีทัศนคติทางจิต - ความรู้สึกเศร้าและความเหงา - และความอ่อนไหวของธรรมชาติ พระเอกของ “ไนท์” แสดงออกถึงความคิดของเขาเกี่ยวกับโลกอย่างจริงใจมาก กระแสที่ไม่มีที่สิ้นสุดสิ่งมีชีวิต. ให้เราย้ำอีกครั้งว่าความรู้สึกของโลกของผู้เขียนดูเหมือนจะได้รับการสนับสนุน ปรัชญาพุทธศาสนา- “การเกิดของฉันไม่ใช่จุดเริ่มต้นของฉัน” บุนินเขียนแล้วอ้างอิงคำพูดของพระพุทธเจ้า: “ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งเมื่อหลายปีก่อนฉันยังเป็นเด็ก” และเขาพูดต่อ:“ และตัวฉันเองก็ประสบกับสิ่งที่คล้ายกัน... แต่มีความเป็นไปได้มากที่บรรพบุรุษของฉันอาศัยอยู่ในเขตร้อนของอินเดียอย่างแม่นยำ พวกเขาที่ส่งต่อไปยังลูกหลานของพวกเขาหลายครั้งและในที่สุดก็ส่งต่อรูปร่างหูคางโค้งคิ้วมาให้ฉันเกือบจะเหมือนกันได้อย่างไรพวกเขาจะไม่ส่งต่อเนื้อที่บางและไร้น้ำหนักที่เกี่ยวข้องกับอินเดียได้อย่างไร มีคนที่กลัวงูและแมงมุมอย่าง "บ้าคลั่ง" ซึ่งตรงกันข้ามกับจิตใจของพวกเขา แต่นี่เป็นความรู้สึกของการดำรงอยู่ในอดีตความทรงจำอันมืดมนที่เช่นบรรพบุรุษโบราณของผู้กลัวคือ ตกอยู่ในอันตรายถึงชีวิตเสมอจากงูเห่า แมงป่อง ทารันทูล่า” และเขาเสริมค่อนข้างแน่นอน: “บรรพบุรุษของฉันอาศัยอยู่ในอินเดีย”

แต่นี่คือสิ่งที่ฮีโร่ของ Bunin ถามตัวเองในเรื่องแรก ๆ ของเขาด้วยความทรมานจากความสับสนและความไม่เชื่อในความรู้สึกของตัวเอง:“ ก่อนหน้านั้นฉันอยู่ที่ไหนที่วัยเด็กอันเงียบสงบของฉันมีหมอกหนา?

ไหนๆก็ตอบตัวเองแล้ว...

เลขที่ ฉันไม่เชื่อสิ่งนี้ เช่นเดียวกับที่ฉันไม่เชื่อและจะไม่มีวันเชื่อเรื่องความตายและความพินาศ ดีกว่าที่จะพูดว่า: ฉันไม่รู้ และความไม่รู้ของคุณก็เป็นปริศนาเช่นกัน” (“ที่แหล่งกำเนิดของวัน”)

L-ra:วรรณคดีรัสเซีย - พ.ศ. 2527. - ฉบับที่ 4. - หน้า 47-59.

“ Bunin ที่มีทักษะอันน่าทึ่งยกระดับร้อยแก้วไปสู่ระดับกวีนิพนธ์” Yuliy Aikhenvald เขียน และเป็นการยากที่จะไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้ อันที่จริงโลกแห่งร้อยแก้วของ Bunin นั้นมีความกลมกลืนกันอย่างน่าประหลาดใจ โลกบทกวี- การอ่าน Bunin เราเชื่อมั่นว่ามีบทกวีมากมายในร้อยแก้วของเราและความธรรมดานั้นคล้ายกับความสวยงามอย่างไร

ในงานของเขาผู้เขียนหันไปหามากที่สุด หัวข้อต่างๆ- เข้าสู่โลก นิยาย I. A. Bunin รวมอยู่ในฐานะผู้เขียนผลงานเกี่ยวกับหมู่บ้านรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2453-2456 มีการตีพิมพ์เรื่องราวเชิงลึกที่หายาก: "หมู่บ้าน", "สุโขดล" - เรื่องราวที่น่าทึ่งทั้งชุด ชื่อเสียงมาสู่ Bunin และมีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดเกี่ยวกับผลงานเหล่านี้

ความสนใจของ Bunin ในกระบวนการลับที่ซ่อนอยู่ในจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งโดยตัวมันเองโดยไม่มีใครสังเกตเห็นกำลังสูญเสียความรู้สึกที่สมบูรณ์การหลบหนีแห่งความฝันนั้นน่าทึ่งและคงที่ "ถ้วยแห่งชีวิต", "ลูกชาย", "อ็อตโต สไตน์", " หายใจสะดวก", "Looped Ears", "Chang's Dreams" - รายชื่อผลงานเหล่านี้ยากที่จะขัดจังหวะเนื่องจากธีมของโลกแห่งความรู้สึกและประสบการณ์ของมนุษย์มีอยู่ในผลงานเกือบทั้งหมดของ Bunin

ในช่วงกลางทศวรรษ 1910 ผู้เขียนเริ่มสนใจหัวข้อที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - กระบวนการระดับโลกซึ่งในเวลานั้นมีการคาดการณ์ที่มืดมนที่สุด อันดับแรก สงครามโลกผู้เขียนให้คำจำกัดความว่าเป็น "หายนะที่ไม่มีใครเทียบได้" เมื่อเปรียบเทียบกับหน้าเริ่มต้นของพระคัมภีร์ “The Gentleman from San Francisco” (1915) ซึ่งมีโลกแห่งความเท็จอย่างโจ่งแจ้ง ความเห็นแก่ตัวของมนุษย์ที่ขัดแย้งกัน และสายตาสั้น ควรส่งเสริมการมีสติ แม้ว่าจะไม่มีการตอบสนองโดยตรงต่อสงครามก็ตาม

วลีแรกเกี่ยวกับการเลือกเส้นทางนาย (นายไม่มีชื่อ) เส้นทางสำหรับการล่องเรือสำราญนั้นเต็มไปด้วย ความหมายบางอย่าง- ผู้เขียนนำเสนอคุณธรรมของนักเดินทางผู้มั่งคั่ง ดูรายละเอียดได้น่าสนใจครับ เรือลำนี้มีชื่อว่า "แอตแลนติส" ซึ่งทำให้เกิดความเกี่ยวข้องกับความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างไม่ต้องสงสัย "ชั้น" ของกะลาสีที่แตกต่างกันนั้นอยู่ที่ "ระดับชีวิต" ที่แตกต่างกัน: ร้านเสริมสวยที่ยอดเยี่ยมในด้านหนึ่งและตู้ไฟ "นรก" อีกด้านหนึ่ง ทั้งหมดนี้เทียบได้กับแบบจำลองของโลกที่ผิดและแตกแยก เรือลำนี้ดูเหมือนเศษไม้ที่น่าสมเพชเหนือท้องทะเลลึกอันยิ่งใหญ่และน่าเกรงขาม และการเคลื่อนไหวของแอตแลนติสเป็นวงจรอุบาทว์และกลับมาพร้อมกับร่างกาย ตายไปแล้วอาจารย์เป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวที่ไร้ความหมายในอวกาศ ความรู้สึกของหายนะที่กำลังจะเกิดขึ้นสามารถอ่านได้อย่างชัดเจนในคำอธิบายปกติ

ในเรื่องราวของ Bunin เราเห็นทั้งการสำแดงของความชั่วร้ายในชีวิตประจำวัน ความชั่วร้ายทางสังคม และความชั่วร้ายที่เลื่อนลอยโดยสิ้นเชิง

ความชั่วร้ายทางสังคมปรากฏในเรื่องราวในรูปแบบของระเบียบโลกของชนชั้นกระฎุมพีที่ไม่ยุติธรรมซึ่งเป็นภาพลักษณ์ของความไม่เท่าเทียมกันของผู้คน นอกจากนี้ยังเป็นความมั่นใจที่ไม่สั่นคลอนของคนบางคนว่าพวกเขามีสิทธิ์สั่งการผู้อื่น นี่เป็นข้ออ้างของคนจำนวนมากที่ไม่เพียงแต่มีชีวิตอยู่ แต่แสดง มีบทบาทบางอย่าง ซึ่งบางครั้งก็เบื่อหน่ายพวกเขาไปแล้ว และในที่สุดก็ ความชั่วร้ายทางสังคมแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าผู้คนมีชีวิตอยู่โดยไม่ยอมจำนนต่อหลักการตามธรรมชาติของมนุษย์ แต่ต่อ "ตรรกะของสิ่งต่าง ๆ" - มันกลับกลายเป็นว่าสำคัญกว่าเสมอ สถานะทางสังคมบุคคล ตำแหน่งของเขาบนบันไดทางสังคม และไม่ใช่แก่นแท้ที่แท้จริงของเขา

แต่ไม่ใช่แค่ความเจ็บป่วยทางสังคมเท่านั้นที่อยู่ในวิสัยทัศน์ของผู้เขียน ปัญหาทั้งหมดที่ระบุโดย Bunin สามารถเรียกได้ว่าเป็นนิรันดร์ ไม่อาจกำจัดได้ มีอยู่ในสังคมใด ๆ และความชั่วร้ายทางสังคมเป็นเพียงผลลัพธ์ของความชั่วร้ายชั่วนิรันดร์ จักรวาล และโลก ความชั่วร้ายแห่งจักรวาลปรากฏตัวในชั่วนิรันดร์ ทำลายไม่ได้ด้วยความชั่วร้ายใดๆ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในเรื่องนี้ซึ่งคู่ขนานกับชะตากรรมของปรมาจารย์มีการกล่าวถึงจักรพรรดิโรมัน Nero Tiberius:“ บนเกาะแห่งนี้เมื่อสองพันปีก่อนมีชายคนหนึ่งที่สนองตัณหาของเขาอย่างไม่อาจบรรยายได้ และด้วยเหตุผลบางประการจึงมีอำนาจเหนือผู้คนนับล้าน”

ความชั่วร้ายนี้ไม่ได้หายไป - มันเกิดใหม่นับพันครั้งและเกิดใหม่ในสุภาพบุรุษคนเดียวกันจากซานฟรานซิสโก ความชั่วร้ายของจักรวาลคือความไม่เข้าใจและความเกลียดชังขององค์ประกอบของโลกต่อมนุษย์ ตัวตนของความชั่วร้ายของโลกในเรื่องคือปีศาจ "ใหญ่เท่าหน้าผา" ที่เฝ้าดูเรือจากโขดหิน - นี่เป็นสัญลักษณ์ของหลักการอันมืดมนของชีวิตมนุษย์ที่ไม่อยู่ภายใต้เหตุผล เกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อ จิตวิญญาณของมนุษย์ F. M. Dostoevsky กล่าวว่า: “ ปีศาจต่อสู้กับพระเจ้าและสนามรบคือหัวใจของผู้คน”

เรื่องราวเกี่ยวกับการล่มสลายของชีวิตของ "เจ้าแห่งชีวิต" ที่มั่นใจในตัวเองพัฒนาไปสู่การสะท้อนบทกวีที่อุดมไปด้วยความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับโลกเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของจักรวาลธรรมชาติและการไม่เชื่อฟังต่อเจตนารมณ์ของมนุษย์ชั่วนิรันดร์และต่อไป ความลึกลับของการดำรงอยู่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้

นักเขียน Ivan Alekseevich Bunin ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นคลาสสิกรัสเซียคนสุดท้ายและเป็นผู้ค้นพบวรรณกรรมสมัยใหม่อย่างแท้จริง Maxim Gorky นักเขียนนักปฏิวัติชื่อดังยังเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบันทึกของเขาด้วย

ประเด็นทางปรัชญาผลงานของ Bunin มีหัวข้อและคำถามมากมายที่เกี่ยวข้องในช่วงชีวิตของนักเขียนและยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน

ภาพสะท้อนทางปรัชญาของ Bunin

ปัญหาเชิงปรัชญาซึ่งผู้เขียนสัมผัสในผลงานของเขาแตกต่างออกไปมาก นี่เป็นเพียงบางส่วนเท่านั้น:

ความล่มสลายของโลกชาวนาและความล่มสลายของโลกยุคแรก วิถีชีวิตหมู่บ้านชีวิต.
ชะตากรรมของชาวรัสเซีย
ความรักและความเหงา
ความหมายของชีวิตมนุษย์

หัวข้อแรกเกี่ยวกับการสลายตัวของโลกของชาวนาและการล่มสลายของหมู่บ้านและวิถีชีวิตปกติสามารถนำมาประกอบกับงาน "หมู่บ้าน" ของ Bunin เรื่องราวนี้เล่าว่าชีวิตของผู้ชายในหมู่บ้านเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร ไม่เพียงแต่วิถีชีวิตของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงของพวกเขาด้วย ค่านิยมทางศีลธรรมและแนวความคิด

ปัญหาทางปรัชญาประการหนึ่งที่ Ivan Alekseevich หยิบยกขึ้นมาในงานของเขาเกี่ยวข้องกับชะตากรรมของชาวรัสเซียที่ไม่มีความสุขและไม่มีอิสระ เขาพูดถึงเรื่องนี้ในผลงานของเขา “หมู่บ้าน” และ “ แอปเปิ้ลโทนอฟ».

Bunin เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกว่าเป็นนักแต่งเพลงที่สวยงามและละเอียดอ่อนที่สุด สำหรับผู้เขียน ความรักเป็นความรู้สึกพิเศษที่ไม่สามารถคงอยู่ได้ยาวนาน เขาอุทิศวงจรเรื่องราวของเขาให้กับหัวข้อนี้” ตรอกซอกซอยมืด"ซึ่งมีทั้งความเศร้าและโคลงสั้น ๆ

บุนินทร์ทั้งในฐานะบุคคลและนักเขียนมีความกังวลเกี่ยวกับศีลธรรมของสังคมของเรา เขาอุทิศงานของเขา "Mr. from San Francisco" เพื่อสิ่งนี้ซึ่งเขาแสดงให้เห็นถึงความใจแข็งและไม่แยแสของสังคมชนชั้นกลาง

ผลงานทั้งหมดของปรมาจารย์ด้านคำศัพท์ผู้ยิ่งใหญ่นั้นมีปัญหาทางปรัชญา

การล่มสลายของชีวิตชาวนาและโลก

ผลงานชิ้นหนึ่งที่ผู้เขียนหยิบยกปัญหาเชิงปรัชญาขึ้นมาคือเรื่องราวที่กำลังลุกลาม "The Village" มันแตกต่างระหว่างฮีโร่สองคน: Tikhon และ Kuzma แม้ว่า Tikhon และ Kuzma จะเป็นพี่น้องกัน แต่ภาพเหล่านี้กลับตรงกันข้าม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนมอบตัวละครของเขาให้มีคุณสมบัติที่แตกต่างกัน นี่คือภาพสะท้อนของความเป็นจริง Tikhon เป็นชาวนาผู้มั่งคั่ง kulak และ Kuzma เป็นชาวนายากจนที่เรียนรู้ที่จะเขียนบทกวีและเก่งในเรื่องนี้

เนื้อเรื่องนำผู้อ่านไปสู่ต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อผู้คนในหมู่บ้านหิวโหยและกลายเป็นขอทาน แต่ในหมู่บ้านนี้ ความคิดเรื่องการปฏิวัติก็ปรากฏขึ้น และชาวนาที่ขาดสติและหิวโหยก็มีชีวิตขึ้นมาอีกครั้งเมื่อฟังพวกเขา แต่คนจนและไม่รู้หนังสือไม่มีความอดทนที่จะเจาะลึกถึงความแตกต่างทางการเมือง ในไม่ช้า พวกเขาก็จะไม่สนใจสิ่งที่เกิดขึ้น

ผู้เขียนเขียนด้วยความขมขื่นในเรื่องที่ว่าชาวนาเหล่านี้ไม่สามารถดำเนินการอย่างเด็ดขาดได้ พวกเขาไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับวิธีใด ๆ และไม่แม้แต่จะพยายามป้องกันการทำลายล้างด้วยซ้ำ ที่ดินพื้นเมืองหมู่บ้านที่ยากจนปล่อยให้ความเฉยเมยและความเกียจคร้านทำลายบ้านเกิดของตน Ivan Alekseevich แนะนำว่าเหตุผลก็คือพวกเขาขาดความเป็นอิสระ นอกจากนี้ยังสามารถได้ยินจากตัวละครหลักที่ยอมรับว่า:

“ฉันคิดไม่ออก ฉันไม่มีการศึกษา”

Bunin แสดงให้เห็นว่าข้อบกพร่องนี้เกิดขึ้นในหมู่ชาวนาเนื่องจากการที่ทาสมีอยู่ในประเทศมาเป็นเวลานาน

ชะตากรรมของชาวรัสเซีย

ผู้เขียนผลงานที่ยอดเยี่ยมเช่นเรื่อง "The Village" และเรื่อง "Antonov Apples" พูดคุยอย่างขมขื่นเกี่ยวกับการที่ชาวรัสเซียต้องทนทุกข์ทรมานและชะตากรรมของพวกเขายากเพียงใด เป็นที่รู้กันว่า Bunin เองก็ไม่เคยเป็นของ โลกชาวนา- พ่อแม่ของเขาเป็นขุนนาง แต่ Ivan Alekseevich ก็เหมือนกับขุนนางหลายคนในยุคนั้นที่ถูกดึงดูดให้ศึกษาจิตวิทยาของคนทั่วไป ผู้เขียนพยายามทำความเข้าใจถึงต้นกำเนิดและรากฐาน ลักษณะประจำชาติผู้ชายที่เรียบง่าย

เมื่อศึกษาชาวนาและประวัติศาสตร์ของเขา ผู้เขียนพยายามค้นหาในตัวเขาไม่เพียงแต่ในแง่ลบเท่านั้น แต่ยังรวมถึง คุณสมบัติเชิงบวก- ดังนั้นเขาจึงไม่เห็นความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างชาวนากับเจ้าของที่ดินโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเนื้อเรื่องของเรื่อง "Antonov Apples" ซึ่งเล่าว่าหมู่บ้านอาศัยอยู่อย่างไร ขุนนางและชาวนากลุ่มเล็กๆ ทำงานและเฉลิมฉลองวันหยุดร่วมกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการเก็บเกี่ยวในสวนเมื่อแอปเปิ้ล Antonov มีกลิ่นหอมแรงและน่าพึงพอใจ

ในช่วงเวลาดังกล่าว ผู้เขียนเองชอบเดินเล่นในสวน ฟังเสียงมนุษย์ สังเกตการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ ผู้เขียนยังชอบงานแสดงสินค้าด้วย เมื่อความสนุกเริ่มขึ้น ผู้ชายเล่นหีบเพลง ส่วนผู้หญิงก็แต่งตัวสวยและ ชุดที่สดใส- ในเวลาเช่นนั้น เป็นการดีที่จะเดินไปรอบ ๆ สวนและฟังการสนทนาของชาวนา และถึงแม้ว่าตามคำกล่าวของ Bunin ขุนนางก็คือคนที่ถือความจริง วัฒนธรรมชั้นสูงแต่ผู้ชายธรรมดาๆ ชาวนาก็มีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียและ โลกฝ่ายวิญญาณของประเทศของคุณ

ความรักและความเหงาของบุนินทร์

ผลงานเกือบทั้งหมดของ Ivan Alekseevich ที่เขียนระหว่างถูกเนรเทศนั้นเป็นบทกวี สำหรับเขา ความรักเป็นช่วงเวลาเล็กๆ ที่ไม่สามารถคงอยู่ได้ตลอดไป ดังนั้นผู้เขียนในเรื่องราวของเขาจึงแสดงให้เห็นว่าความรักค่อยๆ หายไปภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ในชีวิต หรือตามความประสงค์ของตัวละครตัวใดตัวหนึ่ง แต่ธีมนี้ทำให้ผู้อ่านลึกซึ้งยิ่งขึ้น - นี่คือความเหงา ได้เห็นและสัมผัสได้ในผลงานมากมาย ห่างไกลจากบ้านเกิดของเขาในต่างประเทศ Bunin คิดถึงบ้านเกิดของเขา

เรื่องราวของ Bunin เรื่อง "In Paris" พูดถึงว่าความรักสามารถแตกสลายไปไกลจากบ้านเกิดได้อย่างไร แต่มันไม่ใช่เรื่องจริงเนื่องจากคนสองคนอยู่เพียงลำพัง นิโคไล พลาตานิช พระเอกเรื่อง In Paris ออกจากบ้านเกิดไปนานแล้วเพราะว่า เจ้าหน้าที่สีขาวไม่สามารถตกลงกับสิ่งที่เกิดขึ้นในบ้านเกิดของเขาได้ และที่นี่ห่างไกลจากบ้านเกิดเขาบังเอิญมาพบกัน ผู้หญิงสวย- พวกเขามีอะไรเหมือนกันมากมายกับ Olga Alexandrovna ฮีโร่ในงานพูดภาษาเดียวกัน มุมมองต่อโลกตรงกัน และทั้งคู่ก็อยู่ตามลำพัง จิตวิญญาณของพวกเขาเอื้อมมือเข้าหากัน พวกเขาตกหลุมรักกันห่างไกลจากรัสเซียจากบ้านเกิด

เมื่อ Nikolai Platanich ตัวละครหลักเสียชีวิตอย่างกะทันหันและไม่คาดคิดในสถานีรถไฟใต้ดิน Olga Alexandrovna กลับไปที่บ้านที่ว่างเปล่าและโดดเดี่ยวซึ่งเธอประสบกับความโศกเศร้าอย่างไม่น่าเชื่อความขมขื่นของการสูญเสียและความว่างเปล่าในจิตวิญญาณของเธอ ความว่างเปล่านี้ได้ฝังรากลึกอยู่ในจิตวิญญาณของเธอตลอดไป เพราะคุณค่าที่สูญเสียไปไม่สามารถเติมเต็มให้ห่างไกลจากดินแดนบ้านเกิดของเธอได้

ความหมายของชีวิตมนุษย์

ความเกี่ยวข้องของผลงานของ Bunin อยู่ที่ว่าเขาตั้งคำถามเรื่องศีลธรรม ปัญหาในผลงานของเขาไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับสังคมและช่วงเวลาที่นักเขียนอาศัยอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมสมัยใหม่ของเราด้วย นี่เป็นหนึ่งในปัญหาทางปรัชญาที่ใหญ่ที่สุดที่สังคมมนุษย์ต้องเผชิญอยู่เสมอ

ตามที่นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่าการผิดศีลธรรมไม่ได้ปรากฏขึ้นทันทีและเป็นไปไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นแม้ในตอนแรก แต่แล้วมันก็เติบโตขึ้นและเมื่อถึงจุดเปลี่ยนก็เริ่มก่อให้เกิดผลที่เลวร้ายที่สุด การผิดศีลธรรมที่เพิ่มมากขึ้นในสังคมส่งผลกระทบต่อประชาชนเอง ทำให้พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมาน

การยืนยันที่ดีเกี่ยวกับสิ่งนี้อาจเป็นได้ เรื่องราวที่มีชื่อเสียง Ivan Alekseevich "นายจากซานฟรานซิสโก" ตัวละครหลักไม่คิดเรื่องศีลธรรมหรือเรื่องของตัวเอง การพัฒนาจิตวิญญาณ- เขาแค่ฝันถึงสิ่งนี้ - เพื่อรวย และเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาทุกอย่างเพื่อเป้าหมายนี้ ตลอดชีวิตของเขาเขาทำงานหนักโดยไม่พัฒนาตนเองเป็นเวลาหลายปี และเมื่ออายุได้ 50 ปี เขาก็ประสบความสำเร็จ ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุที่ฉันใฝ่ฝันมาตลอด ตัวละครหลักไม่ได้ตั้งเป้าหมายที่สูงกว่าให้กับตัวเองอีก

ร่วมกับครอบครัวของเขาที่ไม่มีความรักและความเข้าใจซึ่งกันและกัน เขาออกเดินทางในการเดินทางอันไกลโพ้นซึ่งเขาจ่ายล่วงหน้า เมื่อเยี่ยมชมอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ปรากฎว่าเขาและครอบครัวไม่สนใจพวกเขา ค่าวัสดุได้รับความสนใจในเรื่องความงามมากมาย

ตัวละครหลักของเรื่องนี้ไม่มีชื่อ Bunin เป็นผู้ที่จงใจไม่ตั้งชื่อให้กับเศรษฐีผู้มั่งคั่งโดยแสดงให้เห็นว่าโลกของชนชั้นกลางทั้งหมดประกอบด้วยสมาชิกที่ไร้วิญญาณเช่นนี้ เรื่องราวบรรยายถึงอีกโลกหนึ่งที่ดำเนินอยู่ตลอดเวลาได้อย่างแจ่มชัดและแม่นยำ พวกเขาไม่มีเงิน และพวกเขาก็ไม่ได้สนุกเท่าคนรวย และพื้นฐานของชีวิตของพวกเขาคือการทำงาน พวกเขาเสียชีวิตด้วยความยากจนและอยู่ในคอก แต่ความสนุกบนเรือไม่ได้หยุดลงด้วยเหตุนี้ ชีวิตที่ร่าเริงและไร้กังวลไม่ได้หยุดลงแม้ว่าหนึ่งในนั้นจะตายก็ตาม เศรษฐีที่ไม่มีชื่อก็ถูกย้ายออกไปเพื่อไม่ให้ร่างกายของเขาขวางทาง

สังคมที่ไม่มีความเห็นอกเห็นใจ สงสาร ที่คนไม่มีความรู้สึก ไม่รู้จักช่วงเวลาที่สวยงามของความรัก สังคมที่ตายแล้วผู้ไม่มีอนาคตแต่ก็ไม่มีปัจจุบัน และโลกทั้งใบซึ่งสร้างขึ้นด้วยพลังของเงิน นั้นเป็นโลกที่ไม่มีชีวิต เป็นวิถีชีวิตที่ประดิษฐ์ขึ้น ท้ายที่สุดแล้วแม้แต่ภรรยาและลูกสาวก็ไม่รู้สึกเห็นใจต่อการตายของเศรษฐีที่ร่ำรวย แต่กลับรู้สึกเสียใจกับการเดินทางที่พังทลาย คนเหล่านี้ไม่รู้ว่าพวกเขาเกิดมาในโลกนี้ทำไม ดังนั้นพวกเขาจึงทำลายชีวิตของตนเอง ความหมายลึกซึ้งชีวิตมนุษย์ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับพวกเขา

รากฐานทางศีลธรรมของผลงานของ Ivan Bunin จะไม่มีวันล้าสมัยดังนั้นผลงานของเขาจึงสามารถอ่านได้เสมอ ปัญหาทางปรัชญาที่ Ivan Alekseevich แสดงให้เห็นในผลงานของเขายังคงดำเนินต่อไปโดยนักเขียนคนอื่น ๆ หนึ่งในนั้นคือ A. Kuprin, M. Bulgakov และ B. Pasternak ล้วนแสดงความรัก ความภักดี และความซื่อสัตย์สุจริตในการงานของตน ท้ายที่สุดแล้ว สังคมที่ปราศจากหลักศีลธรรมที่สำคัญเหล่านี้ก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้

เรียงความในหัวข้อ "ปัญหาปรัชญาผลงานของ Bunin" มักมอบหมายให้นักเรียนมัธยมปลายที่บ้าน เรื่องราวที่น่าทึ่งของเขาทำให้จิตวิญญาณสั่นสะท้านด้วยความยินดีและค้นพบแง่มุมที่ไม่รู้จักของตัวเอง

วีรบุรุษของ I. A. Bunin มีความสมดุลระหว่างทางแยกของอดีตและปัจจุบัน พวกเขาไม่สามารถข้ามพรมแดนที่มีอยู่ได้อย่างสมบูรณ์เพราะพวกเขาเต็มไปด้วยความขุ่นเคือง ปวดใจหรือความรู้สึกโรแมนติกอันอ่อนโยน มักจะแสดงความแตกต่างร้ายแรง: ตัวละครตัวหนึ่งรัก แต่สำหรับอีกตัวหนึ่งการเชื่อมต่อไม่มีความหมายอะไรเลย อะไรคือคุณลักษณะของปัญหาเชิงปรัชญาของผลงานของ Bunin? ลองคิดดูโดยใช้ตัวอย่างข้อความเฉพาะ

"รัสเซีย"

เรื่องราวที่ทำให้คุณคิดมากและช่วยให้คุณคิดใหม่ถึงความเป็นจริงอันโหดร้ายในชีวิตประจำวัน ตัวละครหลักดื่มด่ำกับความทรงจำเกี่ยวกับความรักครั้งแรกของเขาและความคิดเหล่านี้ส่งผลต่ออารมณ์ของเขาอย่างมาก เขาพยายามเก็บความคิดที่สั่นไหวไว้ในใจ โดยไม่หวังว่าภรรยาของเขาจะเข้าใจ ความรู้สึกเหล่านี้รบกวนจิตวิญญาณของเขาอย่างไร้ความปราณี คำถามที่เกิดขึ้นในงาน:

1. ทำไมคนเราถึงสูญเสียความฝันที่ดีที่สุดเมื่ออายุมากขึ้น? เยาวชนไปอยู่ที่ไหนความสามารถในการมองสิ่งต่าง ๆ ด้วยความยินดีตื้นตันใจกับความซื่อสัตย์ที่ไม่เห็นแก่ตัว?
2. ทำไมใจคุณถึงเจ็บปวดเมื่อมีความทรงจำเช่นนี้เกิดขึ้น?
3. ทำไมพระเอกถึงไม่ต่อสู้เพื่อความรักของเขาล่ะ? ความขี้ขลาดนี้เกิดจากเขาหรือเปล่า?
4. บางทีความทรงจำเกี่ยวกับความรักในอดีตของเขาอาจทำให้ความรู้สึกของเขาสดชื่น ปลุกความคิดที่หลับไหล และตื่นเต้นในเลือดของเขา? และถ้าเหตุการณ์ผ่านไปได้ด้วยดีและตัวละครเหล่านี้อยู่ร่วมกันมานานหลายปี เวทมนตร์ก็อาจจะหายไป

เรียงความเชิงโต้แย้ง "ปัญหาเชิงปรัชญาของผลงานของ Bunin" อาจมีบรรทัดต่อไปนี้: ความน่าดึงดูดใจของรักแรกจะต้องอยู่ที่การไม่สามารถบรรลุได้อย่างแน่นอน การไม่สามารถเพิกถอนช่วงเวลาในอดีตได้ช่วยให้เกิดอุดมคติ

"ตรอกมืด"

ใจกลางของเรื่องคือความรักของผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งเธอสืบทอดมาเป็นเวลาสามสิบปี การพบกันหลายปีต่อมามีแต่จะเพิ่มความทุกข์ให้เธอหรือจะเป็นการปลดปล่อยจากความรักที่คบกันมาหลายปี? แม้ว่าความรู้สึกนี้จะทำให้เธอต้องทนทุกข์ทรมาน แต่นางเอกก็เก็บมันไว้เหมือนสมบัติที่หายาก ที่นี่ผู้เขียนเน้นย้ำแนวคิดที่ว่าบุคคลไม่มีอิสระในการควบคุมความรู้สึกของตน แต่มีพลังในการควบคุมมโนธรรมของตนเอง นอกจากนี้หลังจากพบกับนางเอกแล้วผู้ชายก็รู้สึกหนักใจว่าเขาพลาดบางสิ่งที่สำคัญในชีวิตไป

ความสำคัญของประสบการณ์ปรากฏอยู่ใน ระดับสูง- ปัญหาทางปรัชญาของผลงานของ Bunin ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อค้นหาความจริงของแต่ละบุคคล ตัวละครแต่ละตัวมีความจริงของตัวเอง

"โรคลมแดด"

เรื่องราวบอกเล่าถึงความรักที่ไม่คาดคิดที่แทงทะลุหัวใจของผู้หมวด ละครเรื่องนี้อยู่ในความจริงที่ว่าตัวละครหลักสามารถตระหนักได้ว่าเขาต้องการผู้หญิงคนนี้มากแค่ไหนหลังจากเลิกกับเธอแล้วเท่านั้น บทสนทนาที่จริงใจของเขากับตัวเองดูเจ็บปวดจริงๆ

ตัวละครไม่สามารถยอมรับความสูญเสียที่เกิดขึ้นได้: เขาไม่ทราบที่อยู่หรือชื่อของเธอ เขาพยายามค้นหาความสงบสุขในชีวิตประจำวัน แต่พบว่าตัวเองไม่สามารถมีสมาธิกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งได้ เมื่อวันก่อน ความสัมพันธ์นี้ดูเหมือนเป็นการผจญภัยที่สนุกสนานสำหรับเขา แต่ตอนนี้มันกลายเป็นความทรมานที่ทนไม่ได้

"เครื่องตัดหญ้า"

ปัญหาเชิงปรัชญาในผลงานของ Bunin ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงหัวข้อเรื่องความรักเท่านั้น ข้อความนี้สะท้อนให้เห็นถึงความสามัคคีของจิตวิญญาณของชาวรัสเซียทั้งหมดความสมบูรณ์ตามธรรมชาติ ตัวละครหลักพบว่าตัวเองอยู่ในทุ่งหญ้าและรู้สึกประหลาดใจกับความรู้สึกของคนงานธรรมดาที่พึ่งพาตนเองได้ พวกเขาปฏิบัติต่องานของตนอย่างน่าอัศจรรย์ใจและมีความสุขในการปฏิบัติงาน! มีเพลงหนึ่งที่รวมพวกเขาทั้งหมดเข้าด้วยกันและทำให้พวกเขารู้สึกมีส่วนร่วมในสิ่งที่เกิดขึ้น

"วันจันทร์ที่สะอาด"

เรื่องราวแสดงให้เห็นถึงความรักที่ผู้ชายมีต่อเด็กสาว - ความรู้สึกขี้อายและอ่อนโยน เขาอดทนรอการตอบแทนซึ่งกันและกันเป็นเวลาหลายปีโดยรู้ดีว่าคำตอบอาจเป็นการปฏิเสธ ดูเหมือนว่าหญิงสาวกำลังเล่นกับเขาเธอชวนเขาไปตอนเย็นและแสดงละครอยู่ตลอดเวลา ฮีโร่ติดตามเธอไปทุกที่โดยแอบหวังว่าจะได้รับความโปรดปรานจากเธอ ตอนจบผู้อ่านเผยถึงเจตนารมณ์ที่แท้จริงของพฤติกรรมของหญิงสาวให้ฟัง ตอนจบสนุกดี พยายามเติมความประทับใจเพราะรู้ดีว่าชีวิตนี้จะไม่เกิดขึ้นอีกในชีวิตนางเอกกำลังจะไป อาราม. ความรู้สึกของผู้ชายกลายเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็น

ดังนั้นปัญหาทางปรัชญาของผลงานของ Bunin จึงสัมผัสได้ถึงมุมที่ซ่อนอยู่ที่สุดของจิตวิญญาณของผู้อ่าน เรื่องราวของเขาทำให้เกิดความรู้สึกสับสน: พวกเขาทำให้คุณเสียใจในอดีตและในขณะเดียวกันก็ช่วยให้คุณมองไปสู่อนาคตด้วยความหวัง ในสิ่งเหล่านี้ เรื่องสั้นไม่มีความสิ้นหวังเนื่องจากมีการรักษาสมดุลระหว่างความรู้สึกและทัศนคติที่ชาญฉลาดต่อเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ ปัญหาเชิงปรัชญาของผลงานของ Bunin และ Kuprin มีความคล้ายคลึงและมีหลายประการ พื้นดินทั่วไป- การค้นหาความจริงและความหมายชั่วนิรันดร์