ตามความคิดของชูวัชโบราณทุกคนต้องทำสองสิ่งสำคัญในชีวิต: ดูแลพ่อแม่ที่แก่ชราและพาพวกเขาไปยัง "โลกอื่น" อย่างมีเกียรติเลี้ยงดูลูก ๆ ในฐานะคนที่คู่ควรและทิ้งพวกเขาไว้ข้างหลัง ชีวิตทั้งชีวิตของบุคคลนั้นถูกใช้ไปในครอบครัว และสำหรับบุคคลใดก็ตาม หนึ่งในเป้าหมายหลักในชีวิตคือความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว พ่อแม่ และลูกๆ ของเขา
พ่อแม่ในครอบครัวชูวัช ตระกูล Chuvash โบราณ kil-yysh มักประกอบด้วยสามชั่วอายุคน: ปู่ย่าตายาย พ่อและแม่ และลูก ๆ
ในครอบครัวชูวัชพ่อแม่เก่าและพ่อ - แม่ได้รับการปฏิบัติด้วยความรักและความเคารพ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนมากในเพลงพื้นบ้านของชูวัชซึ่งส่วนใหญ่มักไม่บอกเกี่ยวกับความรักของชายและหญิง (เช่นเดียวกับเพลงสมัยใหม่หลายเพลง) แต่เกี่ยวกับความรักต่อพ่อแม่ ญาติพี่น้อง ต่อบ้านเกิดเมืองนอนของคุณ เพลงบางเพลงพูดถึงความรู้สึกของผู้ใหญ่ที่ต้องรับมือกับการสูญเสียพ่อแม่
กลางทุ่งมีต้นโอ๊กแผ่กิ่งก้านสาขา:
พ่อน่าจะ.. ฉันไปหาเขา
“มาหาฉันสิลูก” เขาไม่ได้พูด
กลางทุ่งมีต้นลินเดนสวยงาม
แม่น่าจะ.. ฉันไปหาเธอ
“มาหาฉันสิลูก” เธอไม่ได้พูด
จิตวิญญาณของฉันเศร้าโศก - ฉันร้องไห้...
พวกเขาปฏิบัติต่อแม่ด้วยความรักและให้เกียรติเป็นพิเศษ คำว่า "amăsh" แปลว่า "แม่" แต่สำหรับแม่ของพวกเขาเองที่ Chuvash มี คำพิเศษ“ แอนน์อาปิ” ออกเสียงคำเหล่านี้ชูวัชพูดถึงแม่ของเขาเท่านั้น Anne, api, atăsh เป็นแนวคิดอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับ Chuvash คำเหล่านี้ไม่เคยใช้ในภาษาที่ไม่เหมาะสมหรือเยาะเย้ย
ชูวัชพูดถึงความรู้สึกต่อหน้าที่ต่อแม่: “ ปฏิบัติต่อแม่ของคุณด้วยแพนเค้กที่อบบนฝ่ามือของคุณทุกวันและถึงอย่างนั้นคุณก็จะไม่ตอบแทนเธอด้วยความดีตอบแทนแรงงานแรงงาน” ชูวัชโบราณเชื่อว่าคำสาปที่น่ากลัวที่สุดคือคำสาปของแม่และมันจะเป็นจริงอย่างแน่นอน
ภรรยาและสามีในครอบครัวชูวัช ในครอบครัวชูวัชโบราณ ภรรยามีสิทธิเท่าเทียมกับสามีของเธอ และไม่มีธรรมเนียมใดที่ทำให้ผู้หญิงต้องอับอาย สามีภรรยาเคารพซึ่งกันและกัน การหย่าร้างเกิดขึ้นน้อยมาก
ผู้เฒ่าพูดถึงตำแหน่งของภรรยาและสามีในตระกูลชูวัช:“ เฮราราม - คิลตูร์รี, arçyn - คิลปาตชิ ผู้หญิงเป็นเทพในบ้าน ผู้ชายเป็นราชาในบ้าน”
หากไม่มีลูกชายในครอบครัวชูวัชลูกสาวคนโตก็ช่วยพ่อ หากไม่มีลูกสาวในครอบครัวเขาก็ช่วยแม่ ลูกชายคนเล็ก- งานทั้งหมดได้รับความเคารพ ไม่ว่าจะเป็นของผู้หญิงหรือผู้ชาย และถ้าจำเป็น ผู้หญิงก็รับงานผู้ชายได้ ส่วนผู้ชายก็ทำงานบ้านได้ และไม่มีงานใดที่ถือว่ามีความสำคัญมากกว่างานอื่น
เด็ก ๆ ในครอบครัวชูวัช เป้าหมายหลักของครอบครัวคือการเลี้ยงลูก พวกเขามีความสุขกับเด็กทุกคนทั้งเด็กชายและเด็กหญิง ในคำอธิษฐานของ Chuvash ทั้งหมดเมื่อพวกเขาขอให้เทพมอบลูก ๆ มากมายพวกเขาพูดถึงyvăl-khĕr - ลูกชาย - ลูกสาว ความปรารถนาที่จะมีเด็กผู้ชายมากกว่าเด็กผู้หญิงปรากฏในเวลาต่อมาเมื่อที่ดินเริ่มแบ่งตามจำนวนผู้ชายในครอบครัว (ในศตวรรษที่ 18) ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้เลี้ยงดูลูกสาวหนึ่งคนหรือลูกสาวหลายคนซึ่งเป็นเจ้าสาวที่แท้จริง ตามธรรมเนียมแล้ว เครื่องแต่งกายของผู้หญิงประกอบด้วยเครื่องประดับเงินราคาแพงจำนวนมาก และเฉพาะในครอบครัวที่ทำงานหนักและร่ำรวยเท่านั้นจึงจะสามารถมอบสินสอดอันมีค่าแก่เจ้าสาวได้
ทัศนคติที่พิเศษต่อเด็กยังเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากการคลอดบุตรคนแรก สามีและภรรยาเริ่มพูดคุยกัน ไม่ใช่อุปชกะและอาราม (สามีและภรรยา) แต่เป็นอัสเชและอมาเชษ (พ่อและแม่) และเพื่อนบ้านก็เริ่มเรียกพ่อแม่ด้วยชื่อของลูกคนแรกเช่น "Talivan amăshĕ - แม่ของ Talivan", "Atnepi ashshĕ - พ่อของ Atnepi"
ไม่เคยมีเด็กถูกทิ้งในหมู่บ้านชูวัช เด็กกำพร้าถูกญาติหรือเพื่อนบ้านรับเลี้ยงไว้และเลี้ยงดูเหมือนลูกของตัวเอง I. Ya. Yakovlev เล่าในบันทึกของเขา:“ ฉันคิดว่าครอบครัว Pakhomov เป็นของฉันเอง ฉันยังคงมีความรู้สึกอบอุ่นและไมตรีจิตต่อครอบครัวนี้ ครอบครัวนี้ไม่ได้ทำให้ฉันขุ่นเคือง พวกเขาปฏิบัติต่อฉันเหมือนเป็นลูกของตัวเอง ฉันไม่รู้มานานแล้วว่าครอบครัว Pakhomov เป็นคนแปลกหน้าสำหรับฉัน... เมื่อฉันอายุ 17 ปีเท่านั้น... ฉันรู้หรือไม่ว่านี่ไม่ใช่ครอบครัวของฉันเอง” ในบันทึกเดียวกัน Ivan Yakovlevich กล่าวถึงว่าเขาเป็นที่รักมาก
ปู่ย่าตายายในครอบครัวชูวัช นักการศึกษาที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งของเด็กๆ คือปู่ย่าตายาย เช่นเดียวกับหลายประเทศ เมื่อหญิงสาวแต่งงาน เธอก็ย้ายไปอยู่บ้านสามี ดังนั้นเด็กจึงมักอาศัยอยู่ในครอบครัวที่มีแม่ พ่อ และพ่อแม่ของเขา โดยมีอสัทเตะและอาซัน คำพูดเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าปู่ย่าตายายมีความสำคัญต่อเด็กเพียงใด Asanne (aslă anne) แปลตรงตัวว่าแม่คนโต ส่วน asatte (aslă atte) เป็นพ่อคนโต
พ่อกับแม่มีงานยุ่ง ลูกคนโตก็ช่วยพวกเขา และลูกคนเล็กอายุตั้งแต่ 2-3 ขวบก็ใช้เวลากับอะซัตเตะและอะซันมากขึ้น
แต่พ่อแม่ของแม่ก็ไม่ลืมหลานเช่นกัน ลูก ๆ มักจะไปเยี่ยมคุคาไมและคุคาจิ
ทุกปัญหาสำคัญในครอบครัวได้รับการแก้ไขด้วยการปรึกษาหารือกันและรับฟังความคิดเห็นของผู้สูงอายุอยู่เสมอ กิจการทั้งหมดในบ้านสามารถจัดการได้โดยผู้หญิงคนโต และปัญหานอกบ้านมักจะถูกตัดสินใจโดยผู้ชายคนโต
วันหนึ่งในชีวิตของครอบครัวหนึ่ง วันครอบครัวโดยทั่วไปเริ่มต้นเวลา 4-5 โมงเช้าในฤดูหนาว และรุ่งเช้าในฤดูร้อน พวกผู้ใหญ่ลุกขึ้นก่อนแล้วล้างหน้าไปทำงาน พวกผู้หญิงก็จุดไฟแล้วหยิบขนมปัง วัวรีดนม อาหารปรุงสุก และตักน้ำออกมา พวกผู้ชายออกไปที่สนามหญ้า ให้อาหารวัวและสัตว์ปีก ทำความสะอาดสนามหญ้า ทำงานในสวน สับฟืน...
เด็กเล็กตื่นขึ้นด้วยกลิ่นของขนมปังอบสดใหม่ พี่สาวและน้องชายของพวกเขาพร้อมช่วยเหลือพ่อแม่แล้ว
เมื่อถึงเวลาอาหารกลางวันทั้งครอบครัวก็รวมตัวกันที่โต๊ะ หลังจากรับประทานอาหารกลางวัน วันทำงานก็ดำเนินต่อไป มีเพียงผู้อาวุโสที่สุดเท่านั้นที่สามารถนอนพักผ่อนได้
ในตอนเย็นพวกเขารวมตัวกันที่โต๊ะอีกครั้งและรับประทานอาหารเย็น หลังจากนั้น ในยามยากลำบาก พวกเขาก็นั่งอยู่ที่บ้าน โดยคำนึงถึงเรื่องของตนเอง ผู้ชายทอรองเท้าบาส เชือกบิด ผู้หญิงปั่นด้าย เย็บ และซ่อมแซมเด็กเล็ก เด็กที่เหลือนั่งสบาย ๆ ใกล้คุณยาย ฟังนิทานโบราณและเรื่องราวต่าง ๆ ด้วยลมหายใจซึ้งน้อยลง
แฟนมาหาพี่สาว เริ่มตลก ร้องเพลง น้องๆ ที่ฉลาดที่สุดเริ่มเต้น ทุกคนปรบมือและหัวเราะเยาะเด็กตลกคนนั้น
พี่สาวและน้องชายไปสังสรรค์กับเพื่อนฝูง
ลูกคนสุดท้องถูกวางไว้ในเปล ส่วนที่เหลือนอนบนเตียง บนเตา ถัดจากปู่ย่าตายาย แม่กำลังปั่นด้ายและโยกเปลด้วยเท้า มีเสียงอ่อนโยนดังขึ้น เพลงกล่อมเด็ก, ดวงตาของเด็กๆ ประสานกัน...
การเลี้ยงลูกในวัฒนธรรมชูวัช
วิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคือศาสตร์แห่งการเลี้ยงลูก Ethnopedagogy เป็นศาสตร์พื้นบ้านในการเลี้ยงดูบุตร มันมีอยู่ในหมู่ผู้คนทั้งหมดในโลกของเรา หากไม่มีมันคงไม่มีใครสามารถอยู่รอดและอยู่รอดได้ นักวิจัยคนแรกที่พัฒนาและแยกแยะชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิทยาศาสตร์คือนักวิทยาศาสตร์ของ Chuvash Gennady Nikandrovich Volkov
ชี่ดื่ม ในวัฒนธรรมชูวัช มีแนวคิดเรื่องชิจิพิล - พรเจ็ดประการ เชื่อกันว่าหากบุคคลใดปฏิบัติตามพรทั้ง 7 ประการนี้ เขาก็จะเป็นบุคคลที่สมบูรณ์และมีมารยาทดี ในตำนานและบันทึกต่างๆ มีการอ้างอิงถึงชิเชซที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ตำนานของ Chuvash เกี่ยวกับ Ulăp พูดถึงเหตุผลเจ็ดประการที่ทำให้บุคคลมีความสุข: สุขภาพ ความรัก ครอบครัวที่ดี ลูก ๆ การศึกษา ความสามารถในการทำงาน บ้านเกิด
I. Ya. Yakovlev ใน "พันธสัญญาทางจิตวิญญาณต่อชาว Chuvash" กล่าวถึงมิตรภาพและความสามัคคีความรักต่อบ้านเกิด ครอบครัวที่ดีและ ชีวิตที่มีสติ, การปฏิบัติตามกฎระเบียบ , การทำงานหนัก , ความซื่อสัตย์ , ความสุภาพเรียบร้อย
ความปรารถนาของชาวชูวัชสำหรับเด็กเล็กพูดว่า: “ซาคาล ปูเพิล, นูไม อิตเล, ยุลฮาฟ อัน ปุล, ชินราน อัน กุล, ชีท ซามักห์เน เชคเคิล, ปูนา ปิปก์ อัน เชคเคิล” (พูดน้อย ฟังให้มาก อย่าเกียจคร้าน อย่าเยาะเย้ยผู้อื่น ยอมรับคำพูดที่ตลกขบขัน อย่าเชิดหน้าขึ้น)
ความปรารถนาดีดังกล่าวพบได้ในหลายชาติ คริสเตียนมีบัญญัติสิบประการซึ่งกล่าวถึงข้อกำหนด: อย่าฆ่า ให้เกียรติพ่อแม่ อย่าโลภทรัพย์สมบัติของเพื่อนบ้าน เคารพภรรยา สามีของคุณ อย่าโกหก ตามกฎของชาวมุสลิม ทุกคนมีหน้าที่ช่วยเหลือคนยากจนและไม่ควรดื่มแอลกอฮอล์ ในพระพุทธศาสนามีข้อห้ามจากการฆ่าคน การลักทรัพย์ การโกหก การเสพสุรา และเมาสุรา
ประเภทของการศึกษา ในชาติพันธุ์วิทยาของ Chuvash สามารถแยกแยะการเลี้ยงดูได้เจ็ดประเภทเช่นเดียวกับความปรารถนาดีเจ็ดประการเพื่อที่จะเลี้ยงดูเด็กให้เป็นคนที่คู่ควรและมีความสุข
1. แรงงาน. การเลี้ยงดูนี้ทำให้เด็กมีความสามารถและนิสัยในการทำงาน มีความรู้ในงานฝีมือมากมาย และความเกลียดชังต่อความเกียจคร้านและความเกียจคร้าน
2. คุณธรรม มันพัฒนาความปรารถนาที่จะมีความยุติธรรมและใจดี เคารพในวัยชรา เลี้ยงดูครอบครัว และได้มีเพื่อนใหม่ ส่งเสริมความรักชาติ - รักมาตุภูมิและผู้คนเคารพในประเพณีและภาษาของตนเองและของผู้อื่น
3. จิต การเลี้ยงดูครั้งนี้ได้พัฒนาจิตใจและความจำของเด็ก สอนให้คิด ให้ ความรู้ที่แตกต่างกัน,สอนการรู้หนังสือ
4. สุนทรียภาพ เพื่อให้สามารถมองเห็นและสร้างสรรค์ความสวยงามได้เป็นเป้าหมายของการศึกษาครั้งนี้
5. ทางกายภาพ เลี้ยงลูกให้แข็งแรงและสอนให้เขาดูแลสุขภาพพัฒนาความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ
6. เศรษฐกิจ. การเลี้ยงดูนี้ทำให้เด็กๆ สามารถดูแลสิ่งต่างๆ งานของผู้คน และธรรมชาติได้ สอนให้ฉันเป็นคนไม่โอ้อวด
7. จริยธรรม พัฒนาความสามารถในการประพฤติตนในสังคมและสื่อสารกับผู้คนในเด็ก ทำให้มีวาจาไพเราะไพเราะ ถ่อมตัว และปลูกฝังความเกลียดชังเมาสุราด้วย
การศึกษาด้านแรงงาน Chuvash ถือว่าการศึกษาด้านแรงงานเป็นการศึกษาที่สำคัญที่สุด มีเพียงพื้นฐานเท่านั้นที่สามารถให้การศึกษาประเภทอื่นทั้งหมดได้ คนเกียจคร้านจะไม่ทำงานช่วยเหลือใคร การทำงานหนักเท่านั้นที่สามารถแก้ปัญหาที่ซับซ้อนได้ เพื่อให้ได้สิ่งที่สวยงามคุณต้องทำงานหนัก วิธีที่ดีที่สุดในการพัฒนากล้ามเนื้อคือการใช้แรงกาย
เด็กชูวัชเขาเริ่มทำงานตั้งแต่อายุ 5-6 ขวบเพื่อช่วยเหลือครอบครัว
ตามบันทึกของ G.N. Volkov ในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ผ่านมา นักวิทยาศาสตร์ของ Chuvash สัมภาษณ์คนชราอายุ 80-90 ปี และพบว่าพวกเขาสามารถทำงานได้ประเภทใดเมื่ออายุ 10-12 ปี
ชายสูงอายุตั้งชื่องานได้ 100-110 ประเภท (เช่น สับไม้ บิดเชือก ทอรองเท้าบาส ตะกร้า ซ่อมรองเท้าหนัง ดูแลปศุสัตว์ ตัดหญ้า เก็บเกี่ยว กองหญ้าแห้ง ควบคุมม้า ไถไถ บาดใจ เป็นต้น ) สตรีสูงอายุ - 120-130 ประเภท (จุดเตา ปรุงอาหาร ล้างจาน ทำความสะอาดบ้าน ดูแลเด็กเล็ก ปั่น ทอ เย็บ ล้าง โคนม ตัดหญ้า เกี่ยว วัชพืช ฯลฯ)
บรรพบุรุษของเราเชื่อว่าไม่ควรเพียงรักงาน แต่ต้องมีนิสัย ต้องการทำงาน และไม่เสียเวลา แม้กระทั่งแนวคิด เวลาว่าง"ในภาษาชูวัชไม่ได้แปลว่า "irĕklĕ văkhăt" (irĕk - อิสรภาพ) แต่เป็น "push văkhăt" - เวลาที่ว่าง
ของฉัน โรงเรียนแรงงานชูวัชตัวน้อยเริ่มต้นจากพ่อ แม่ และปู่ย่าตายายของเขา ในตอนแรกเขาเพียงแต่ส่งมอบเครื่องมือและสังเกตการทำงาน จากนั้นเขาก็ได้รับความไว้วางใจให้ “จบ” งาน เช่น ตัดด้ายเย็บผ้าออก หรือตอกตะปูให้แน่น เมื่อโตขึ้น เด็กจะถูกดึงดูดให้ทำงานที่ซับซ้อนมากขึ้นและค่อยๆ เรียนรู้งานฝีมือทั้งหมดที่พ่อแม่ของเขารู้
กับ อายุยังน้อยเด็กแต่ละคนได้รับเตียงพิเศษของตัวเอง ซึ่งเขารดน้ำและกำจัดวัชพืชด้วยตัวเอง โดยแข่งขันกับพี่น้องของตน ในฤดูใบไม้ร่วงจะมีการเปรียบเทียบผลการเก็บเกี่ยว เด็กๆ ยังมีลูกสัตว์ “ของตัวเอง” ซึ่งพวกเขาดูแลเอง
ด้วยแรงงานที่เป็นไปได้ทั้งหมด เด็กๆ จึงค่อยๆ เข้าสู่ชีวิตการทำงานของครอบครัว แม้ว่าคำว่า "แรงงาน" และ "ความยากลำบาก" จะคล้ายกันมาก แต่การทำงานเพื่อประโยชน์ของครอบครัวกลับนำมาซึ่งความสุขอย่างมาก
ชูวัชตัวน้อยแสดงความรักในการทำงานตั้งแต่อายุยังน้อยและบางครั้งก็เลียนแบบผู้ใหญ่พวกเขาสามารถหักโหมจนเกินไปด้วยความกระตือรือร้นและ "ทำงาน" ในทางที่ผิด ตัวอย่างเช่น ขุดมันฝรั่งพันธุ์ปลายๆ ไว้ล่วงหน้า ยังไม่สุก และจัดการหย่อนมันลงใต้ดิน ผู้ใหญ่ไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร จะชมหรือดุ "คนงาน" แบบนี้ดีหรือไม่ แต่แน่นอนว่าเด็กๆ เป็นผู้ช่วยเหลือที่จริงจังและสำคัญในทุกเรื่องของครอบครัว ประเพณีโบราณการศึกษาด้านแรงงานยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในครอบครัวชูวัชหลายครอบครัว
การศึกษาคุณธรรม จะสอนเด็กให้ทำตัวในลักษณะที่ไม่ทำร้ายคนหรือตัวเขาเองได้อย่างไร? เด็กน้อยเกิดมาไม่รู้ว่าอยู่อย่างไร ไม่รู้ว่าอะไรดีอะไรชั่ว ในสมัยโบราณ ผู้คนไม่มีโทรทัศน์ อินเทอร์เน็ต นิตยสารและวิดีโอต่างๆ และ ชายร่างเล็กเติบโตมากับการสังเกตคนรอบข้างและธรรมชาติ เขาเลียนแบบและเรียนรู้ทุกอย่างจากพ่อแม่ ปู่ย่าตายาย ญาติ และเพื่อนบ้าน พระองค์ทรงทอดพระเนตรดูดวงอาทิตย์ ดวงดาว สัตว์บ้านและสัตว์ป่า ดูว่าหญ้าเติบโตอย่างไร และนกสร้างรังได้อย่างไร... และเขาก็ค่อยๆ เข้าใจว่าทุกสิ่งบนโลกมีชีวิตและดำเนินไป ผู้คนต่างพยายามช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ว่า คนที่โหยหาโดยไม่มีบ้านเกิดเมืองนอนและทุกสิ่งในโลกก็มีเป็นของตัวเอง ภาษาพื้นเมืองและไม่มีสิ่งมีชีวิตใดสามารถทำได้โดยปราศจากครอบครัวและลูกๆ นี่คือวิธีที่ชูวัชตัวน้อยได้รับการศึกษาด้านศีลธรรม
การศึกษาทางจิต ในสมัยโบราณ เด็กชาวชูวัชไม่มีอาคารเรียน หนังสือเรียนพิเศษ หรือครู แต่ชีวิตหมู่บ้านล้วนๆ ธรรมชาติโดยรอบผู้ใหญ่เองก็ให้ความรู้ต่าง ๆ แก่เด็ก ๆ พัฒนาจิตใจและความจำ
เด็กๆ รู้ดีเป็นพิเศษเกี่ยวกับธรรมชาติ เช่น พืช แมลง นก สัตว์ หิน แม่น้ำ เมฆ ดิน ฯลฯ ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาไม่ได้ศึกษาจาก "ภาพที่ตายแล้ว" ในหนังสือ แต่ในชีวิตจริง
เมื่อเด็กเริ่มช่วยเหลือผู้ใหญ่ในการทำงาน บทเรียนคณิตศาสตร์ก็เริ่มขึ้นสำหรับเขา ในการปักลวดลายอย่างถูกต้องและสวยงาม คุณจะต้องสามารถนับเส้นด้ายและดำเนินการสร้างรูปทรงเรขาคณิตได้ เพื่อให้ปู่ของเขาถักรองเท้าบาสใหม่ อาไซ วัย 3 ขวบจะต้องนำรองเท้าบาสมาเจ็ดคู่พอดี และสำหรับอิลเนอร์วัยแปดขวบซึ่งเริ่มทอรองเท้าบาสแล้วปู่ก็ไขปริศนา: "Pĕr puç - viç kĕtes, tepĕr puç - tăvat kĕtes, pĕlmesen, ham kalăp (ปลายด้านหนึ่ง - สามมุม, อีกด้านหนึ่ง จบ-สี่มุมไม่รู้ก็บอกเอง)” หลังจากใช้สมองจนครุ่นคิด อิลเนอร์ก็ยอมแพ้: “คาลา (พูด)” และปู่: “กะลาป” อิลเนอร์อีกครั้ง: “คาลา!” และตอบอีกครั้งว่า “Kalăp” นี่คือคำตอบ ซึ่งอยู่ในมือของ Ilner: kalăp คือบล็อกที่ใช้ถักรองเท้าบาส และในขณะเดียวกันคำนี้ก็แปลว่า "ฉันจะพูด"
โดยทั่วไปปริศนามีบทบาทพิเศษในการศึกษาทางจิตของเด็ก พวกเขาสอนให้พวกเขามองเห็นวัตถุและปรากฏการณ์จากมุมมองที่ไม่ธรรมดาและพัฒนาความคิดเชิงนามธรรม
เด็กยุคใหม่มักจะเล่นกับของเล่นที่ใครบางคนทำไว้ให้เขาหรือทำของเล่นจากชิ้นส่วนสำเร็จรูป เช่น ชุดก่อสร้าง ในสมัยโบราณเด็ก ๆ ไม่เพียงแต่สร้างมันขึ้นมาเองเท่านั้น แต่ยังค้นพบและเลือกวัสดุสำหรับของเล่นด้วย การกระทำดังกล่าวช่วยพัฒนาความคิดอย่างมาก เพราะใน "ตัวสร้างตามธรรมชาติ" ยังมีอะไรอีกมากมาย ส่วนต่างๆกว่าในพลาสติก
หากมีหมู่บ้านกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ อยู่ใกล้ ๆ โดยปกติแล้วเด็กอายุ 5-6 ปีจะพูดได้คล่อง 2-3 ภาษา เช่น ชูวัช, มารี, ตาตาร์, รัสเซีย เป็นที่ทราบกันดีว่าความรู้หลายภาษามีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาความคิด
เด็กที่โตกว่าจะได้รับโจทย์คณิตศาสตร์พิเศษ และพวกเขาก็แก้โจทย์ปัญหานั้นในหัวหรือโดยการวาดแผนภาพลงในทรายด้วยไม้ ปัญหาดังกล่าวหลายอย่างต้องได้รับการแก้ไขในระหว่างการก่อสร้างหรือซ่อมแซมอาคาร รั้ว ฯลฯ
การศึกษาด้านสุนทรียภาพ นักวิจัยหลายคนตั้งข้อสังเกตถึงรสนิยมทางศิลปะระดับสูงของผลิตภัณฑ์ชูวัช
นอกเหนือจากทักษะทั้งหมดแล้ว เด็กผู้หญิงทุกคนยังได้รับการสอนเรื่องการเย็บปักถักร้อย และเด็กผู้ชายทุกคนยังได้รับการสอนการแกะสลักไม้อีกด้วย จากตัวอย่างงานปัก Chuvash ที่ยังมีชีวิตอยู่ (และมีหลายร้อยตัวอย่าง) ไม่มีสองตัวที่เหมือนกัน และในบรรดาทัพพีแกะสลักทั้งหมดนั้นไม่มีสำเนา
ผู้หญิงชูวัชทุกคนเป็นศิลปินที่แท้จริง ชายชาวชูวัชทุกคนมีงานฝีมือทางศิลปะ
การศึกษาด้านดนตรีของเด็กถือเป็นการศึกษาประเภทแรกๆ และเริ่มต้นตั้งแต่วัยเด็ก ดนตรีและเสียงเพลงล้อมรอบเด็กทุกด้านทั้งในเกมและที่ทำงาน ในตอนแรกเขาร้องเพลงและเต้นรำเลียนแบบผู้ใหญ่ จากนั้นเขาก็แต่งบทกวีและคิดดนตรีขึ้นมาเอง เด็กชาวชูวัชทุกคนรู้วิธีร้องเพลง เต้นรำ และเล่นเครื่องดนตรี ชูวัชที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนเป็นนักแต่งเพลงและรู้วิธีเต้น เมื่อเปรียบเทียบกับเด็กสมัยใหม่ เด็ก ๆ ของชูวัชได้รับการศึกษาด้านสุนทรียภาพอย่างเต็มเปี่ยม
พลศึกษา. เด็กหลายคนในอดีตมีร่างกายที่แข็งแรงกว่าเด็กในยุคปัจจุบันมาก
เด็ก ๆ มักมีส่วนร่วมในการใช้แรงกายและเล่นต่อไป อากาศบริสุทธิ์พวกเขาไม่ได้กินน้ำตาลและขนมหวาน พวกเขาดื่มนมเสมอ และที่สำคัญพวกเขาไม่มีทีวีซึ่งทำให้ คนทันสมัยนั่งนิ่งๆ เป็นเวลานาน
เกมสำหรับเด็กหลายเกมเป็นกีฬาจริงๆ เช่น การแข่งรถ (โดยเฉพาะบนภูมิประเทศที่ขรุขระ) การขว้าง การกระโดดไกลและสูง เกมบอล สกี รองเท้าสเก็ตไม้ (tărkăch)
ชูวัชทำสิ่งเล็กพิเศษเพื่อลูก ๆ ของพวกเขา เครื่องดนตรี: ไวโอลิน ฮาร์ป ไปป์ ฯลฯ
เด็กเล็กตั้งแต่แรกเกิดจนเริ่มเดินได้อาบน้ำทุกวัน เด็กโตใช้เวลาช่วงฤดูร้อนกลางแจ้งว่ายน้ำในแม่น้ำหรือสระน้ำ แต่เฉพาะในสถานที่ที่ไม่เป็นอันตรายบางแห่งเท่านั้น เด็กชายและเด็กหญิงถูกแยกจากกันเพราะพวกเขาว่ายน้ำเปล่า และดีต่อสุขภาพมากกว่าการวิ่งไปรอบๆ โดยสวมเสื้อผ้าเปียกในภายหลัง ในฤดูร้อน เด็กๆ จะเดินเท้าเปล่า ทั้งหมดนี้ทำให้แข็งกระด้างอย่างแท้จริง
วิธีที่ดีที่สุดในการพลศึกษาคือการทำงาน เด็ก ๆ ของ Chuvash ขุดเตียง กวาดสนามหญ้า แบกน้ำ (ในถังเล็ก ๆ ) กิ่งไม้สับ ปีนขึ้นไปบนหญ้าแห้งเพื่อหาหญ้าแห้ง รดน้ำผัก ฯลฯ
การศึกษาเศรษฐศาสตร์ เด็ก Chuvash เริ่มทำงานตั้งแต่อายุยังน้อย และเขาเห็นว่าการหาสิ่งของและอาหารนั้นยากเพียงใด เขาจึงปฏิบัติต่อทุกอย่างด้วยความระมัดระวัง เด็กๆ มักจะสวมเสื้อผ้าเก่าของพี่น้อง ของที่ขาดและแตกหักต้องได้รับการซ่อมแซม
ชูวัชพยายามหาอาหารมาให้เพียงพอเสมอในขณะที่กินโดยไม่มากเกินไป เราสามารถพูดได้ว่าเด็กๆ ได้รับการศึกษาด้านเศรษฐศาสตร์โดยทำตามแบบอย่างของผู้ใหญ่
เด็กที่พ่อแม่ทำการค้าขายหรือผลิตสินค้าเพื่อขายได้ช่วยเหลือพวกเขาและเริ่มประกอบธุรกิจตั้งแต่อายุยังน้อย เป็นที่ทราบกันดีว่าพ่อค้าและนักธุรกิจ Chuvash คนแรก P.E. Efremov ตั้งแต่วัยเด็กช่วยพ่อของเขาค้าขายธัญพืชและลงนามในเอกสารที่จำเป็นให้เขา
การศึกษาด้านจริยธรรม ในระหว่างพิธีกรรม Acha Chīk มีการกล่าวคำอธิษฐานต่อทารกว่า “ให้เด็กพูดจาอ่อนหวาน เป็นมิตร ให้เขาเรียกพี่ว่า “พี่ชาย” น้องชาย “น้องชาย” เมื่อพบผู้เฒ่าก็ให้พบอย่างมีศักดิ์ศรีและผ่านไปอย่างมีศักดิ์ศรี” “คำพูดอ่อนหวาน” หมายความว่า ความสามารถในการพูดอย่างถูกต้องและสุภาพ โดยทั่วไปแล้วภาษาชูวัชถือว่านุ่มนวลมากไม่มีคำสาปหยาบคายหรือคำหยาบคาย
ความสามารถในการประพฤติตนในสังคมถือว่ามีความสำคัญมาก และเด็ก ๆ ก็ได้รับการสอนเรื่องนี้ล่วงหน้า ผู้ที่มีอายุมากกว่าตนเองจะต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ และผู้ที่อายุน้อยกว่า - ด้วยความรักใคร่ แต่ไม่ว่าในกรณีใด จะต้องได้รับการปฏิบัติอย่างสุภาพ
นักวิจัยหลายคนพูดถึงเด็ก ๆ ของชูวัชว่าสงบ สงวนท่าที สุภาพเรียบร้อยและสุภาพ
คามัล. ความงามของมนุษย์ มีคำลึกลับในภาษาชูวัชที่ไม่สามารถแปลเป็นภาษารัสเซียได้ในระยะเวลาเดียวและเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างกระชับและสั้น ๆ ว่าหมายถึงอะไร คำนี้คือ คามัล. ความซับซ้อนและความเก่งกาจของคำนี้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในพจนานุกรม Ashmarin มีการกล่าวถึงวลี 72 วลีที่มีkămălซึ่งมี ความหมายที่แตกต่างกัน- ตัวอย่างเช่น uçă kămăllă - ใจกว้าง (เปิดkămăl), kămăl huçălni - ความผิดหวัง (kămăl แตก), hytă kămăllă - โหดร้าย (hard kămăl), ăshă kămăllă - รักใคร่ (อบอุ่น kăm ăl), kămăl çĕklenni - แรงบันดาลใจ (เลี้ยงkămăl) ฯลฯ .
ในความหมายของคำนี้ชวนให้นึกถึงแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณมาก แต่สำหรับภาษาชูวัชนี้มีคำของตัวเอง - ชุน เราสามารถพูดได้ว่าตามแนวคิดของชูวัช บุคคลประกอบด้วยร่างกาย (ñot-pñ) จิตใจ (ăs-tan) จิตวิญญาณ (chun) และkămăl
ตามความคิดของชูวัช ประการแรกคนดีที่แท้จริงคือคนที่มีคามัลที่ดี (kămăllă çyn) แม้ว่าเขาจะมีความพิการทางร่างกายหรือป่วยมาตั้งแต่เด็กหรือไม่ฉลาดนักก็ตาม
kămăl อาจหมายถึงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณภายในของบุคคล รวมถึงลักษณะนิสัยด้วย และหากมอบวิญญาณ - ชุน ให้กับทั้งมนุษย์และสัตว์ kămăl ก็เป็นทรัพย์สินของมนุษย์ล้วนๆ และอาจได้รับอิทธิพลจากการศึกษา
ในภาษาชูวัช มีคำหลายคำที่แสดงถึงความงาม รวมถึงความงามของมนุษย์ด้วย - อิเลม, ฮิตเตอร์, ชิเปอร์, มัตตูร์, เนอร์, เชเชน, khĕkhĕm, selĕm, sĕrep, khăt, kĕrnek, ĕlkken, kapăr, shăma, shep ฯลฯ แม้ว่าแต่ละคำ คำเหล่านี้แปลว่า "สวยงาม" แต่แต่ละคำก็มีความหมายแฝงของตัวเอง ตัวอย่างเช่น: Chiper หมายถึงความงามของผู้ดีและ คนที่มีความสุข, มัตตูร์คือความงามแห่งสุขภาพ, ความแข็งแกร่ง, เซเลมคือความงามสง่าและสง่างาม, ĕlkken คือความงามอันหรูหรา, ความงามอันเขียวชอุ่ม, เสิรปคือความงามแห่งคุณธรรม, ความประพฤติอันสง่างาม ฯลฯ ตามความเชื่อของชูวัช แต่ละคนสามารถสวยได้ในตัวเขา ทางของตัวเอง
ปัจจุบัน Chuvash มากกว่า 126,000 คนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐซึ่งใหญ่เป็นอันดับสาม กลุ่มชาติพันธุ์ในสาธารณรัฐรองจากพวกตาตาร์และรัสเซีย ทุกวันนี้ใครๆ ก็อยากรู้ถึงรากเหง้าของคนของตน พวกเขาอยู่ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและภาษา หากไม่มีความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของประชาชน ก็จะไม่มีการตระหนักรู้ในตนเองและการยืนยันตนเองในหมู่ชนชาติอื่นๆ- หันกลับไปหาอดีตของตัวเอง วัฒนธรรมประจำชาติช่วยให้เรามีทักษะมากขึ้นและที่สำคัญที่สุดคือเชื่อมโยงสิ่งนี้กับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ อย่างรอบคอบ เข้าใจถึงเอกลักษณ์และคุณค่าของแต่ละคน และตระหนักถึงบทบาทของผู้คนของเราในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคตามความเป็นจริง
ใน เมื่อเร็วๆ นี้สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าโลกนี้ ประเพณีพื้นบ้านไปสู่อดีต คนสมัยใหม่ไม่สวมเสื้อผ้าตามประเพณี แต่สวมเสื้อผ้าตามแฟชั่น และชอบทานอาหารนำเข้าที่ซื้อในห้างสรรพสินค้ามากกว่าที่ปลูกในสวนของตนเอง และดูเหมือนว่าผู้คนจะหยุดประกอบพิธีกรรมและพิธีกรรมของคุณปู่แล้ว แต่นี่ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ประชาชนแม้จะทำทุกอย่างยังคงจดจำและปฏิบัติตามประเพณีและขนบธรรมเนียมของบรรพบุรุษ ท้ายที่สุดแล้ว หากเราสูญเสียวัฒนธรรมดั้งเดิมของเราไป อาจส่งผลให้ขาดจิตวิญญาณ ความหยาบกระด้าง และความดุร้ายทางวิญญาณ ตอนนี้สังคมกำลังกลับไปสู่ต้นกำเนิด เริ่มค้นหาคุณค่าที่หายไป พยายามจดจำอดีต ลืมเลือน สับสน และปรากฎว่าพิธีกรรมประเพณีพิธีกรรมที่พวกเขาพยายามลืมโยนทิ้งไปจากความทรงจำอันที่จริงแล้วเป็นสัญลักษณ์ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาคุณค่าสากลชั่วนิรันดร์: ความสงบสุขในครอบครัว ความรักในธรรมชาติ การดูแลบ้านและครัวเรือน ความซื่อสัตย์สุจริต ความเมตตา และความสุภาพเรียบร้อยของมนุษย์
ชาวชูวัชมีประเพณีและพิธีกรรมมากมาย บ้างก็ลืมไปแล้ว บ้างก็มาไม่ถึงเรา พวกเขาเป็นที่รักของเราในฐานะความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเรา หากไม่มีความรู้เกี่ยวกับประเพณีและพิธีกรรมพื้นบ้าน การศึกษาที่เต็มเปี่ยมก็เป็นไปไม่ได้ คนรุ่นใหม่- ดังนั้นความปรารถนาที่จะเข้าใจพวกเขาในบริบท แนวโน้มสมัยใหม่การพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน
ใน สังคมสมัยใหม่มีการฟื้นฟูความสนใจในประวัติศาสตร์ของประชาชนและวัฒนธรรมของชาติ เมื่อเวลาผ่านไปรายละเอียดของพิธีกรรมเปลี่ยนไป แต่แก่นแท้ของพิธีกรรมยังคงอยู่
หมู่บ้าน Tabar-Cherki ของเราตั้งอยู่ในอาณาเขตของเขต Apastovsky วันหยุดเซมิกเป็นที่เคารพนับถือของประชากรเป็นพิเศษ นี่คือการเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ในหมู่บ้านของเรา
ชิเม็ก - วันหยุดฤดูร้อนอุทิศให้กับการรำลึกถึงผู้ตาย Chuvash siměk เริ่มต้นเจ็ดสัปดาห์หลังเทศกาลอีสเตอร์ ในวันพฤหัสบดีก่อนตรีเอกานุภาพ ผู้หญิงและเด็กเข้าไปในป่ารวบรวมสมุนไพรและรากไม้กวาดและกิ่งก้านของต้นไม้และกิ่งก้านต่าง ๆ ติดอยู่ในหน้าต่างประตูประตูอาคารซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นโรวันเชื่อกันว่าพวกมันป้องกันวิญญาณชั่วร้าย ในห้องอาบน้ำพวกเขานึ่งด้วยไม้กวาดที่ทำจากต้นไม้ชนิดต่างๆ และล้างด้วยยาต้มสมุนไพรชนิดต่างๆ ถือเป็นการเยียวยารักษา สมุนไพรที่รวบรวมมาถูกเก็บไว้ตลอดทั้งปี ขั้นแรก พวกเขาจัดงานรำลึกถึงผู้เสียชีวิตที่บ้าน จากนั้นพวกเขาก็ไปที่สุสานเพื่อ "ดูศพ" ที่สุสาน พวกเขาสวดภาวนาต่อดวงวิญญาณของบรรพบุรุษ และทิ้งผ้าเช็ดตัว เสื้อเชิ้ต และผ้าพันคอไว้เป็นของขวัญให้กับผู้วายชนม์ หลังจากการ "เห็น" ญาติผู้เสียชีวิตก็สามารถสนุกสนานได้และเยาวชนก็เริ่มเต้นรำเป็นวงกลม
ในตอนเช้าของวันหยุดจะมีการอาบน้ำอุ่นในหมู่บ้าน ก่อนเยี่ยมชมสุสาน สมาชิกทุกคนในครอบครัวจะอาบน้ำในโรงอาบน้ำ และทิ้งน้ำและสบู่ไว้ให้กับญาติผู้เสียชีวิต ในตอนเช้า แม่บ้านจะอบพายและแพนเค้ก ชงเบียร์ และเตรียมขนมสำหรับตนเองและผู้ตาย เมื่อถึงเวลาอาหารกลางวัน ทั้งครอบครัวก็มารวมตัวกันที่สุสาน ที่สุสาน ญาติๆ จะรวมตัวกันที่หลุมศพแห่งหนึ่ง ปูผ้าปูโต๊ะและวางขนมบนนั้น พวกเขาเปิดประตูรั้วและแจกขนมให้กับหลุมศพ แล้วจึงขอความอยู่ดีมีสุขแก่บุตร ญาติ และสัตว์เลี้ยง อย่าลืมพูดถึงคนโชคร้ายทั้งหมดที่พวกเขารู้จักและไม่รู้จัก เช่น เด็กกำพร้า คนจมน้ำ ผู้เสียชีวิตระหว่างทาง ผู้ถูกฆาตกรรม ฯลฯ พวกเขายังขออวยพรพวกเขาด้วย
จากนั้นความสดชื่นทั่วไปก็เริ่มต้นขึ้น เมื่อเตรียมตัวกลับบ้าน พวกเขาก็ปิดประตูด้วยคำว่า "พวกเราจำท่านได้ เราไม่ไว้ชีวิตท่านเลย เราอธิษฐานต่อโตราห์ (พระเจ้า) เพื่อท่าน แต่สำหรับสิ่งนี้ จงถ่อมตัวลง อย่าสาปแช่งท่าน หลุมศพ อย่ามารบกวน อย่ามาหาเรา”* และปรารถนาให้ญาติผู้ตายมีชีวิตของตนเองไม่รบกวนคนเป็นจนตื่นเช้าจึงกลับบ้าน หลังจากเยี่ยมชมสุสานแล้ว ผู้คนจะไปที่ใจกลางหมู่บ้านและรวมตัวกันที่สี่แยกถนนสองสายซึ่งเคยเป็นโบสถ์แห่งนี้ ที่นี่ทุกคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ เต้นรำเป็นวงกลม ร้องเพลงพิธีกรรม และเต้นรำไปกับหีบเพลง
ปัจจุบัน Semik ได้รวมเข้ากับอีกสองแห่งแล้ว วันหยุดของชูวัช- นี่คือ Asla Uchuk (Uchuk ใหญ่) - พิธีกรรมการเสียสละและการสวดภาวนาเพื่อการเก็บเกี่ยวใกล้กับต้นโอ๊กโดดเดี่ยวในทุ่งนาใกล้น้ำพุทะเลสาบ และวันหยุดที่สองคือ Sumar Chuk - การเสียสละเพื่อฝนหรือสวดมนต์ขอฝน
ทันทีหลังจากการเต้นรำเป็นวงกลม เด็กและเยาวชนเดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านและรวบรวมซีเรียล เนย นม ไข่จากสนามหญ้าเล็กน้อยแล้วไปที่แม่น้ำทาบาร์กา บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Tabarka มีเนินเขา - Kiramet
สถานที่สักการะของคนต่างศาสนา Chuvash ก่อนการรับศาสนาคริสต์ การเลือกสถานที่สำหรับ Keremet (ชื่อ Chuvash kiremet vyrănĕ) ถูกกำหนดโดยภูมิประเทศ เลือกสถานที่ยกสูงใกล้แหล่งน้ำ (ลำธารหรือแม่น้ำ) ทางทิศตะวันตกของหมู่บ้าน เนื่องจากด้านตะวันตกเกี่ยวข้องกับ โลกแห่งความตาย- ในใจกลางของ Keremet karti มีต้นไม้โตหรือมีเสาตั้งไว้ มันเป็นต้นไม้อะไรก็ได้ยกเว้นต้นโอ๊ก ถ้าไม่มีต้นไม้ก็ตั้งเสาไว้ มีต้นเอล์มเติบโตบนคิเรเมตของเรา ไม่มีใครรู้ว่าเขาอายุเท่าไหร่ ที่นี่เป็นที่ที่ผู้ใหญ่ในหมู่บ้านทำพิธีขอฝน ในระหว่างพิธีกรรม ผู้เข้าร่วมจะอ่านคำอธิษฐานที่ส่งถึงบรรพบุรุษของตน ในระหว่างพิธีจะใช้เบียร์ที่ผลิตเองที่บ้าน
นอกจากนี้ยังมีการนำหม้อสังเวยหลายใบมาที่นี่ จุดไฟ และโจ๊กพิธีกรรมและซุปนมพร้อมไข่ปรุง ผู้สูงอายุจะทำโจ๊กพิธีกรรม อบแพนเค้ก และสวดมนต์ ทุกคนสามารถรับประทานอาหารที่หม้อต้มได้
เมื่อถึงเวลานี้ เยาวชนของทั้งหมู่บ้านก็มารวมตัวกันใกล้น้ำพร้อมถังน้ำ หลังจากเติมน้ำเต็มถังแล้ว คนหนุ่มสาวก็เดินไปรอบๆ หมู่บ้าน รดน้ำทุกคนที่พวกเขาพบ การอาบน้ำร่วมกันดำเนินต่อไปจนถึงช่วงเย็น ไม่มีใครมีสิทธิ์ต่อต้านการราดน้ำเนื่องจากเชื่อว่าสิ่งนี้อาจนำไปสู่ความแห้งแล้งได้ ผู้ชายมีถังเยอะมาก เต็มไปด้วยน้ำวันนี้วิ่งไปตามถนน บางครั้งก็วิ่งเข้าไปในบ้านและไล่เจ้าของที่ซ่อนอยู่ด้วย
ขณะที่เด็กๆ สาดน้ำใส่กันและคนที่พวกเขาพบกัน ก็มีผู้คนมากมายขี่ม้าไปรอบๆ หมู่บ้านและรวบรวมแกะผู้ที่มีจุดประสงค์เพื่อบูชายัญที่ Uchuk สัตว์สำหรับทำพิธีกรรมนั้นคนสร้างเป็นผู้มอบให้ บ้านใหม่มักจะป่วยในระหว่างปี และสาบานว่าหากพวกเขาหายดีพวกเขาจะบริจาคแกะตัวผู้หรือเพียงต้องการขอบคุณพระเจ้าสำหรับความสำเร็จที่ประสบความสำเร็จในระหว่างปี สัตว์บูชายัญจะต้องมีสุขภาพแข็งแรง สัตว์ที่ป่วยไม่เหมาะสำหรับการบูชายัญอีกต่อไป ในบางแห่ง สีของสัตว์ก็ถูกคำนึงด้วย เนื่องจากมีการบูชายัญพระเจ้าเพียงแกะตัวขาวเท่านั้น. สถานที่บูชายัญตั้งอยู่ริมป่า
วัตถุมงคลชิ้นที่สองนี้ตั้งอยู่บริเวณชายป่าด้านหลังหมู่บ้าน เหตุใดบรรพบุรุษของเราจึงเปลี่ยนสถานที่บูชายัญ? เป็นไปได้มากว่านี่เกิดจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้เมื่อคริสตจักรห้ามไม่ให้ชาวชูวัชประกอบพิธีกรรมนอกรีต ผู้อาวุโสออกไปนอกหมู่บ้านอย่างลับๆ ห่างจากสายตามนุษย์
ที่นี่ ริมหุบเขา ใกล้กับต้นโอ๊กเก่าแก่ที่โดดเดี่ยว ผู้เฒ่าผู้รู้พิธีกรรมและคนอื่นๆ อีกหลายคนมารวมตัวกันพร้อมกับพวกเขา พวกเขานำทุกสิ่งที่ต้องการติดตัวไปด้วย ตั้งแต่สัตว์สังเวยไปจนถึงฟืนและเครื่องใช้ต่างๆ ในสถานที่สังเวยแพะจะถูกติดตั้งและหม้อขนาดใหญ่จะถูกแขวนไว้บนนั้น เทน้ำลงไปและเติมฟืน ชายชราผู้มีความรู้มากที่สุดคนหนึ่งโดดเด่นในฐานะนักบวช เพื่อให้เป็นไปตามพิธีกรรมที่จำเป็นทั้งหมด เขาเป็นคนแรกที่นำน้ำจากน้ำพุ เป็นคนแรกที่เทน้ำจากตัวเขาเองลงในหม้อต้มน้ำทั้งหมด และเติมน้ำที่เหลือ ครั้นสวดภาวนาแล้ว ก็เชือดสัตว์ที่บูชายัญ ถลกหนังสัตว์เสร็จแล้ว ใส่เนื้อลงในหม้อ แล้วจุดไฟไว้ใต้หม้อ
เนื้อที่ปรุงสุกแล้วจะถูกนำออกมาวางบนจานไม้ขนาดใหญ่ และโจ๊กก็เริ่มสุกในน้ำซุปเนื้อ มาถึงตอนนี้ ชาวบ้านทั้งหมดมารวมตัวกันที่ขอบต้นโอ๊ก ผู้ที่รวมตัวกันจะได้รับการปฏิบัติต่อเนื้อสัตว์และโจ๊ก สวดมนต์ที่ต้นโอ๊ก ขอการอภัยบาป และขอความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านทุกคน การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ ลูกหลานของปศุสัตว์ ขอให้โชคดีในการเลี้ยงผึ้ง สุขภาพ และอื่นๆ ทุกคนพยายามพิงต้นโอ๊กและยืนอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายนาที เชื่อกันมานานแล้วว่าไม้โอ๊คให้พลังงานใหม่ ให้ความแข็งแกร่งในการรักษาจากความเจ็บป่วย และขจัดพลังงานด้านลบออกไป หนังของสัตว์บูชายัญที่ถูกเอาออกพร้อมกับแขนขาของพวกมันจะถูกขึงไว้บนลำต้นไม้โอ๊ก
บทเพลง การเต้นรำ และความสนุกสนานไม่หยุดนิ่ง ณ สถานที่ประกอบพิธีกรรมแห่งนี้
ดังนั้นในหมู่บ้านของเรา แม้จะมีความยากลำบากของชีวิตและการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในประเทศ แต่ประเพณีและพิธีกรรมของผู้คนของเราก็ยังได้รับการอนุรักษ์และปฏิบัติตาม
การแนะนำเด็กนักเรียนให้รู้จักกับประเพณีวัฒนธรรมประจำชาติในโรงเรียนของเราเกิดขึ้นในความสามัคคีของกิจกรรมการศึกษาและกิจกรรมนอกหลักสูตร: ให้นักเรียนมีส่วนร่วมใน งานที่ใช้งานอยู่ในการพัฒนาเชิงปฏิบัติของความสำเร็จของวัฒนธรรมประจำชาติในห้องเรียนตลอดจนการจัดกิจกรรมนอกหลักสูตร - ระบบกิจกรรมการศึกษาวัฒนธรรมและสันทนาการสโมสร
ในการปฏิบัติของเรา เราได้จัดวงกลม "ต้นกำเนิด" ร่วมกับนักเรียน บ่อยครั้งสำหรับบุคคลแนวคิดเรื่องมาตุภูมิเกี่ยวข้องกับสถานที่ที่เขาเกิดและเติบโต แต่เมื่อศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซียที่โรงเรียนบ้านเกิดเล็ก ๆ มักจะไม่อยู่ในสายตาของครูและนักเรียน โปรแกรม Circle ช่วยให้เด็กๆ ได้เพิ่มพูนความรู้เกี่ยวกับดินแดนบ้านเกิด ดูในหลักสูตรประวัติศาสตร์ทั่วไป และสัมผัสถึงความเชื่อมโยงกับอดีตและปัจจุบันของประเทศ พื้นฐานของเนื้อหาของโปรแกรมคือการศึกษาประวัติศาสตร์ของหมู่บ้าน Tabar-Chirki และ Tyubyak-Chirki ทิศทางหลักของกิจกรรมของวงกลมคือการศึกษาประวัติศาสตร์ดินแดนบ้านเกิดของตนเพื่อสร้างมุมหนึ่ง ชีวิตโบราณ, การโฆษณาชวนเชื่อประเพณีพื้นบ้านชูวัช รูปแบบและวิธีการทำงานหลัก ได้แก่ การบรรยาย การสนทนา การพบปะกับชาวหมู่บ้าน การออกแบบนิทรรศการและนิทรรศการ การทัศนศึกษา กิจกรรมการค้นหาและการวิจัย การรวบรวมพงศาวดารของหมู่บ้าน การจัดแบบทดสอบ กิจกรรมนอกหลักสูตร การรวบรวมแผนภูมิต้นไม้ครอบครัว การบรรยายและการสนทนาถูกสร้างขึ้นในแง่ของการทำความรู้จักกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และชีวิตของชาวบ้านในหมู่บ้าน การเยี่ยมชมผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน การประชุมและการสนทนากับพวกเขาให้ประสบการณ์ในการทำงานด้านชาติพันธุ์วิทยาและช่วยให้ได้รับทักษะในการสื่อสาร การจัดนิทรรศการและการจัดแสดงนิทรรศการ การทัศนศึกษา กิจกรรมนอกหลักสูตร การแข่งขัน และแบบทดสอบทำให้มุมโรงเรียนเป็นช่องทางสำคัญของกระบวนการศึกษาที่โรงเรียน และปลูกฝังความรับผิดชอบให้กับเด็ก ๆ
การรวบรวมพงศาวดารของหมู่บ้านและโรงเรียน ลำดับวงศ์ตระกูลของครอบครัว ส่งเสริมความเข้าใจว่าบุคคลไม่ได้อยู่คนเดียว เขามีรากฐานที่ลึกซึ้งและยาวนานบนดินแดนนี้
ในระหว่างชั้นเรียน ผู้เข้าร่วมในแวดวงได้รวบรวม วัสดุที่ดี: รายการเสื้อผ้า ( ชุดประจำชาติ), ของใช้ในครัวเรือน (เครื่องปั่นด้าย, โคมไฟ, หวี, เหล็ก, จาน ฯลฯ), ภาพถ่าย, บันทึกเพลงพื้นบ้าน, เนื้อหาชีวประวัติเกี่ยวกับทหารผ่านศึกในมหาสงครามแห่งความรักชาติ, ครู, คำอธิบายพิธีกรรมบางอย่าง
วัตถุสิ่งของและโบราณวัตถุที่รวบรวมมาทั้งหมดส่งผลให้มีการสร้างพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น “ศูนย์วัฒนธรรมชูวัช” ที่โรงเรียน องค์กร พิพิธภัณฑ์โรงเรียน- ผลงานของนักเรียน ครู และผู้ปกครอง รุ่นที่แตกต่างกัน- สิ่งนี้มีพื้นฐานมาจากการค้นหา ความสนใจในอดีต ความรักที่มีต่อ ที่ดินพื้นเมือง- เอกสารเก่าเหลืองทุกแผ่น ความทรงจำของทหารผ่านศึก ทุกแผ่นรอดมาได้อย่างปาฏิหาริย์ โบราณหรือรูปถ่าย - เรื่องราวทั้งหมดที่เราเก็บรักษาไว้อย่างดีและส่งต่อไปยังครูและนักเรียนรุ่นต่อไปของโรงเรียน พิพิธภัณฑ์แห่งนี้เป็นสายใยที่เชื่อมโยงระหว่างครูและนักเรียนรุ่นต่างๆ ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านของเราและหมู่บ้านใกล้เคียง และบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา
พิพิธภัณฑ์ประกอบด้วย 3 ส่วน: 1. “ภายในกระท่อมชูวัช”; 2) มุมแห่งความรุ่งโรจน์ทางทหาร; 3) ประวัติโรงเรียน
“ ภายในกระท่อมชูวัช” - คำจารึกนี้ทักทายแขกทุกคนที่ทางเข้านิทรรศการแรกของพิพิธภัณฑ์ นี่คือมุมที่แท้จริงของวัฒนธรรมชูวัช การจัดแสดงทั้งหมดเป็นการตกแต่งกระท่อม Chuvash: ผ้าม่าน "น็อคเอาท์" บนหน้าต่าง, มุมสีแดงพร้อมไอคอนและโคมไฟ, แบบจำลองของเตา Chuvash พร้อมเครื่องใช้ในครัวเรือนและอาหาร, เตียงพร้อมม่านแขวนและชุดเครื่องนอน, ปลอกหมอนปัก , ผ้าโฮมเมด และผ้าห่มเย็บปะติดปะต่อกัน
ในพิพิธภัณฑ์ของเรา เรามีเปลและล้อหมุน เหล็กต่างๆ เครื่องดนตรี... เราสามารถถือเครื่องมือของชาวนาไว้ในมือได้: เคียว, ไม้ตี, ไม้ตี, เครื่องหยอดเมล็ด, คราดต่างๆ, กองที่ใช้ทอรองเท้าบาส , เครื่องทอผ้า. และในครกที่มีที่ดันคุณยังสามารถทุบลูกแพร์แห้งเป็นพายได้
ชุดโบราณ เสื้อเชิ้ต ผ้าพันคอ ผ้าคลุมไหล่ และรองเท้าบาสเป็นตัวแทนของเสื้อผ้าและรองเท้าของบรรพบุรุษของเรา
หมู่บ้านของเรายังมีชื่อเสียงในด้านช่างฝีมือพื้นบ้านที่มีส่วนร่วมในการเย็บปักถักร้อยและทำลูกไม้ นิทรรศการ “โลกแห่งลูกไม้และการเย็บปักถักร้อย” ประกอบด้วย ผ้าขนหนูปัก, ผ้าคลุมเตียง, ผ้าเช็ดปาก และผ้าปูโต๊ะ.
นิทรรศการที่สองของพิพิธภัณฑ์คือมุมแห่งความรุ่งโรจน์ทางการทหาร
หน้า 1
บทเรียนนี้ได้รับการพัฒนาและเรียบเรียงภายใต้กรอบของโปรแกรมของผู้เขียนและมีไว้สำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 9
หัวข้อบทเรียน: พิธีกรรมและประเพณีของชูวัช
มีพิธีกรรม ประเพณี ประเพณีต่างๆ คุณสมบัติที่โดดเด่นคนที่แยกจากกัน พวกเขาตัดกันและสะท้อนถึงประเด็นหลักทั้งหมดของชีวิต พวกเขาเป็นเครื่องมืออันทรงพลัง การศึกษาระดับชาติและรวบรวมประชาชนให้เป็นหนึ่งเดียว
วัตถุประสงค์ของบทเรียน:
เพื่อสร้างความคิดในหมู่นักเรียนเกี่ยวกับประเพณีและพิธีกรรมซึ่งเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในระบบวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวชูวัช
แนะนำให้นักเรียนรู้จักกับพิธีกรรมและประเพณีของชาวชูวัชที่ซับซ้อน
เข้าใจบทบาทและความสำคัญของพิธีกรรมและประเพณีในชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ในยุคของเรา
เวลาไม่ได้ลบความเข้าใจเหล่านี้
คุณเพียงแค่ต้องยกชั้นบนสุด -
และมีเลือดไหลออกมาจากลำคอ
ความรู้สึกชั่วนิรันดร์จะหลั่งไหลมาสู่เรา
บัดนี้ตลอดไป ตลอดไปและตลอดไป ชายชรา
และราคาก็คือราคา และไวน์ก็คือไวน์
และจะดีเสมอถ้ารักษาเกียรติไว้
หากหลังของคุณถูกวิญญาณปกคลุมไว้อย่างแน่นหนา
เราใช้ความบริสุทธิ์และความเรียบง่ายจากสมัยโบราณ
Sagas นิทานจากอดีตที่เราลาก
เพราะความดีย่อมดีอยู่เสมอ
ในอดีต อนาคต และปัจจุบัน
ไวซอตสกี้ วี. เนิร์ฟ.
ประเภทบทเรียน:การบรรยายที่มีองค์ประกอบของการสนทนา
แผนการสอน:
1. คำเกริ่นนำจากอาจารย์
2. ชีวิตทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
3. พิธีกรรมของครอบครัวและที่บ้าน
4.พิธีกรรมในชนบท
5.วันหยุด
6. ข้อสรุป
ครู
: สำหรับเราบ่อยครั้งดูเหมือนว่าโลกแห่งประเพณีนั้นเป็นเรื่องของอดีตอย่างไม่อาจหวนคืนได้ และอย่างน้อยที่สุด เราก็มีแนวโน้มที่จะประกอบพิธีกรรมและประเพณีของคุณปู่ของเรา
แต่มาตรฐานความประพฤติ จริยธรรม คุณธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลไม่สามารถสังเคราะห์หรือนำเข้าได้ และการสูญเสียวัฒนธรรมดั้งเดิมในพื้นที่นี้ส่งผลให้ขาดจิตวิญญาณ
สังคมกลับไปสู่รากเหง้าครั้งแล้วครั้งเล่า การค้นหาคุณค่าที่สูญหายเริ่มต้นขึ้นความพยายามที่จะจดจำอดีตผู้ถูกลืมและปรากฎว่าพิธีกรรมประเพณีมีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาคุณค่าสากลนิรันดร์:
ความสงบสุขในครอบครัว
รักธรรมชาติ
ดูแลบ้าน
ความเหมาะสมของผู้ชาย
ดี
- ความสะอาดและความสุภาพเรียบร้อย
ในช่วงเริ่มต้นของบทเรียน เพื่ออัปเดตหัวข้อของบทเรียน ครูจะทำการสำรวจความคิดเห็นระหว่างนักเรียนในชั้นเรียน
แบบสอบถาม.
คำถามสองสามข้อเกี่ยวกับประเพณีและพิธีกรรม
1.คุณคิดว่าตัวเองเป็นคนสัญชาติใด?______________________________
2. ตั้งชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวชูวัช_______
3. หากคุณคือชูวัช คุณคิดว่าตัวเองเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ใด?_________________________
4.อะไร ประเพณีพื้นบ้านและคุณรู้พิธีกรรมหรือไม่?_________________________________
5.มีใครในครอบครัวของคุณติดตามหรือไม่ พิธีกรรมชูวัช, ศุลกากร, วันหยุด? โปรดระบุว่า________________________________________________________
6. พยายามตั้งชื่อเทพเจ้าและวิญญาณตามลักษณะของศรัทธาชูวัชโบราณ________________________________________________________________
7. คุณคิดว่ามีการปฏิบัติตามประเพณีหรือพิธีกรรมใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับศรัทธาชูวัชโบราณในพื้นที่ของคุณหรือไม่? ถ้าใช่ อันไหน?______________________________________________________
8. คุณอยากจะจัดงานแต่งงานแบบไหน?
ไม่มีพิธีกรรม_________________________________________________________________
พิธีกรรมทางแพ่งสมัยใหม่_____________________________________________
พิธีโยธาพร้อมองค์ประกอบของงานแต่งงานพื้นบ้าน ___________
พิธีตามประเพณีที่มีการจดทะเบียนทางศาสนาของการสมรส____________________
9. คุณรู้ประเพณีและพิธีกรรมพื้นบ้านใดบ้างที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก?_______________________________________________________________
ครู: ระบบประเพณีและพิธีกรรมก่อตั้งขึ้นในช่วงแรกของการพัฒนาสังคมมนุษย์ ในสังคมดึกดำบรรพ์พวกเขาทำหน้าที่จัดการและถ่ายทอดประสบการณ์
คุณคิดว่าปัจจัยใดบ้างที่มีอิทธิพลต่อประเพณีและพิธีกรรม
(ความเชื่อ ตำนาน ความรู้พื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน กิจกรรมทางเศรษฐกิจ ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์)
คุณเข้าใจคำว่าประเพณีพิธีกรรมอย่างไร?
กำหนดเองคือพฤติกรรมที่ผู้คนคุ้นเคย ซึ่งสืบทอดมาจากรุ่นก่อนๆ และเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา
พิธีกรรมคือชุดของการกระทำที่กำหนดขึ้นตามประเพณีที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศาสนาหรือประเพณีประจำวัน
ชาวชูวัชมีประเพณีและพิธีกรรมมากมาย บ้างก็ลืมไปแล้ว บ้างก็มาไม่ถึงเรา พวกเขาเป็นที่รักของเราในฐานะความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเรา หากไม่มีความรู้เกี่ยวกับประเพณีและพิธีกรรมพื้นบ้านก็เป็นไปไม่ได้ที่จะให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่อย่างเต็มที่ ดังนั้นความปรารถนาที่จะเข้าใจพวกเขาในบริบทของกระแสสมัยใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน
จากบทเรียนวันนี้ เราจะทำความคุ้นเคยกับความซับซ้อนของประเพณีและพิธีกรรมของชาวชูวัชมากขึ้น เพื่อศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมในภายหลัง โดยเผยให้เห็นความหมายที่ซ่อนอยู่และเป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา
ความซับซ้อนของประเพณีและพิธีกรรมทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม:
พิธีกรรมที่ทำโดยทั้งหมู่บ้านหรือการตั้งถิ่นฐานจำนวนหนึ่งเรียกว่าชนบท
พิธีกรรมของครอบครัวที่เรียกว่า บ้านหรือครอบครัว
พิธีกรรมที่ทำโดยบุคคลหรือเพื่อประโยชน์ของเขาหรือเป็นรายบุคคลเรียกว่า รายบุคคล.
ชีวิตทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล.
ชูวัชปฏิบัติต่อความสามารถในการประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีในสังคมด้วยความเคารพและความเคารพเป็นพิเศษ ชาวชูวัชสอนกัน: “อย่าทำให้ชื่อของชูวัชเสื่อมเสีย”
ในการสร้างและควบคุมมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมอยู่เสมอ บทบาทใหญ่รับบทโดยความคิดเห็นของประชาชน: “พวกเขาจะพูดอะไรในหมู่บ้าน”
ที่ ลักษณะเชิงลบคุณถูกประณามจากพฤติกรรมของคุณหรือไม่?
ประณาม:
พฤติกรรมที่ไม่รอบคอบ
ภาษาหยาบคาย
ความมึนเมา
การโจรกรรม
จำเป็นอย่างยิ่งที่คนหนุ่มสาวจะต้องปฏิบัติตามประเพณีเหล่านี้
ไม่จำเป็นต้องทักทายเพื่อนบ้าน ชาวบ้าน หรือคนที่ท่านพบเห็นทุกวัน ท่านเพียงแต่ทักทายผู้เฒ่าผู้มีเกียรติเท่านั้น
เอวาน - และ? มันดีเหรอ?
2. เมื่อเข้าไปในกระท่อมของเพื่อนบ้านคนหนึ่ง Chuvash ถอดหมวกออกวางไว้ใต้วงแขนแล้วทักทาย "hert-surt" - บราวนี่ หากครอบครัวกำลังทานอาหารเย็นในเวลานี้ คนที่เข้ามาก็ต้องนั่งที่โต๊ะ ผู้ได้รับเชิญไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธ แม้ว่าเขาจะอิ่มแล้วก็ตาม เขาก็ยังต้องตักช้อนจากถ้วยทั่วไปอย่างน้อยสองสามช้อนตามธรรมเนียม
3. ชูวัชกำหนดเองประณามแขกที่ดื่มโดยไม่ได้รับคำเชิญดังนั้นเจ้าของจึงถูกบังคับให้เสนอเครื่องดื่มให้แขกอย่างต่อเนื่องเขาตักทัพพีแล้วทัพพีซึ่งเขามักจะดื่มเล็กน้อย
4. ผู้หญิงมักได้รับการปฏิบัติอยู่โต๊ะเดียวกับผู้ชายเสมอ
5. ชาวนาปฏิบัติตามประเพณีที่มีมายาวนานอย่างเคร่งครัด โดยเขาต้องเชิญญาติและเพื่อนบ้านทั้งหมดมาที่บ้านปีละครั้งหรือสองครั้ง แม้ว่าในกรณีอื่น ๆ เทศกาลเหล่านี้จะนำเงินสำรองที่ขาดแคลนไปครึ่งหนึ่ง
พิธีกรรมของครอบครัวและที่บ้าน
โดดเด่นด้วยการอนุรักษ์องค์ประกอบแบบดั้งเดิมในระดับสูง พิธีกรรมของครอบครัว- เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาสำคัญของชีวิตของบุคคลในครอบครัว:
การเกิดของเด็ก
การแต่งงาน
ออกไปอีกโลกหนึ่ง
พื้นฐานของทุกชีวิตคือครอบครัว ไม่เหมือน วันนี้ครอบครัวเข้มแข็ง การหย่าร้างเกิดขึ้นน้อยมาก ความสัมพันธ์ในครอบครัวมีลักษณะดังนี้:
ความจงรักภักดี
ความภักดี
ครอบครัวมีคู่สมรสคนเดียว การมีสามีหลายคนได้รับอนุญาตในครอบครัวที่ร่ำรวยและไม่มีบุตร
การมีภรรยาคนเดียวคืออะไร?
อนุญาตให้คู่สมรสมีอายุไม่เท่ากัน ในกรณีใดบ้าง?
มีธรรมเนียมให้ภรรยาของน้องชายที่เสียชีวิตต้องส่งต่อให้น้องชายเพื่อรักษาทรัพย์สิน
ก็มีธรรมเนียม ผู้เยาว์ เมื่อทรัพย์สินทั้งหมดเป็นมรดกของลูกชายคนเล็กในครอบครัว
งานแต่งงาน.
ครู: กิจกรรมที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคืองานแต่งงาน การพูดเรื่องงานแต่งงานไม่ใช่หัวข้อหนึ่งชั่วโมง ดังนั้นเราจะพิจารณาเฉพาะประเด็นหลักเกี่ยวกับการแต่งงานเท่านั้น
ห้ามการแต่งงานระหว่างญาติจนถึงรุ่นที่เจ็ด ทำไม
ทางเลือกของเจ้าสาว คุณสมบัติอะไรบ้างที่มีคุณค่า?
การแย่งชิง เจ้าสาวลักพาตัว. เจ้าสาวถูกลักพาตัวในกรณีใดบ้าง?
การชำระค่าสินสอด (ฮูลาม อุกซี) เพื่อชำระค่าสินสอด สิ่งที่รวมอยู่ในสินสอดทองหมั้น?
งานแต่งงาน. พิธีกรรมทั้งหมดประกอบด้วยวงจร: พิธีกรรมก่อนแต่งงาน, พิธีแต่งงาน, พิธีหลังแต่งงาน งานแต่งงานมักกินเวลา 4-5 วัน
งานแต่งงาน. ได้รับการแนะนำหลังคริสต์ศาสนาและไม่ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของงานแต่งงานพื้นบ้านแบบดั้งเดิม
การเกิดของเด็ก - ถือเป็นงานที่สนุกสนานเป็นพิเศษ เด็กถูกมองว่าเป็นผู้ช่วยเหลือในอนาคตเป็นหลัก
ข้อความของนักเรียน :
นักเรียน 1 คน:
การคลอดบุตรมักเกิดขึ้นในโรงอาบน้ำในฤดูร้อนและในกระท่อมในฤดูหนาว เชื่อกันว่าวิญญาณถูกมอบให้แก่ทารกแรกเกิดโดยวิญญาณ หากเด็กเกิดก่อนกำหนดอ่อนแอก็ทำพิธีกรรมเพื่อให้วิญญาณเข้าไปในตัวเขา: ทันทีหลังคลอดหญิงสูงอายุสามคนหยิบของเหล็ก (กระทะ, ทัพพี, ไม้กันกระแทก) ออกตามหาวิญญาณ . คนหนึ่งไปที่ห้องใต้หลังคาเพื่อขอวิญญาณจากพระเจ้า อีกคนไปใต้ดินและขอจากไชตัน บุคคลที่สามออกไปที่ลานบ้านและเรียกเทพเจ้านอกรีตทั้งหมดให้มอบวิญญาณทารกแรกเกิด
หลังจากคลอดบุตรแล้ว มีการถวายเครื่องบูชาต่อดวงวิญญาณ ผู้รักษา (โยมเซีย) ใช้ไม้ดอกเหลืองทุบไข่ดิบสองฟองบนหัวของทารกแรกเกิด จากนั้นฉีกหัวไก่ออกแล้วโยนมันออกไปนอกประตูเพื่อเป็นการรักษา วิญญาณชั่วร้าย- ชุยถานุ. ผดุงครรภ์ยังดำเนินการอื่น ๆ อีกด้วย: พวกเขาโยนฮ็อปที่คอเสื้อ; โดยอุ้มเด็กไว้หน้าเตาผิง โยนเกลือใส่ไฟ ปลุกวิญญาณชั่วและคนตายให้ถอยออกไปและไม่ทำอันตรายต่อทารกแรกเกิด ปรารถนาให้ลูกมีความกล้า ว่องไว ขยันเหมือนพ่อและแม่
นักเรียน 2:
เนื่องในโอกาสคลอดบุตร ทั้งครอบครัวก็รวมตัวกันอยู่ในกระท่อม ขนมปังและชีสถูกเสิร์ฟบนโต๊ะ สมาชิกคนโตของครอบครัวแจกขนมปังให้แต่ละคนที่มาร่วมงาน การให้เกียรติทารกแรกเกิดอาจจัดขึ้นในวันหยุดบางวัน แต่ต้องไม่เกินหนึ่งปีหลังคลอด ชื่อนี้ได้รับตามดุลยพินิจของตนเองหรือตามชื่อของผู้สูงอายุที่นับถือในหมู่บ้าน เพื่อหลอกลวงวิญญาณชั่วร้ายและป้องกันสภาพอากาศเลวร้ายจากเด็ก ทารกแรกเกิดจึงถูกตั้งชื่อตามนก สัตว์ พืช ฯลฯ (นกนางแอ่น, โอ๊ค ฯลฯ ) ในเรื่องนี้บุคคลสามารถมีสองชื่อ: หนึ่งสำหรับชีวิตประจำวันและอีกชื่อสำหรับวิญญาณ ด้วยความเข้มแข็งของศาสนาคริสต์ พวกเขาเริ่มตั้งชื่อเด็กเมื่อรับบัพติศมาในโบสถ์
งานศพ.
ถ้า พิธีแต่งงานและการคลอดบุตรก็ร่าเริงและสนุกสนาน พิธีศพถือเป็นหนึ่งในศูนย์กลางในศาสนานอกรีตของชูวัชซึ่งสะท้อนให้เห็นหลายแง่มุม งานศพและพิธีกรรมสะท้อนให้เห็นถึงประสบการณ์ที่น่าเศร้าโศกนาฏกรรมของการสูญเสียคนหาเลี้ยงครอบครัวเพียงคนเดียวในครอบครัวอย่างไม่อาจแก้ไขได้ ความตายถูกมองว่าเป็นพลังร้ายกาจในรูปแบบของวิญญาณของ Esrel - วิญญาณแห่งความตาย ป้องกันความกลัว การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในแบบดั้งเดิม พิธีศพและองค์ประกอบหลายอย่างยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ตามความเชื่อของชูวัชหลังจากนั้นหนึ่งปีวิญญาณของผู้ตายก็กลายเป็นวิญญาณที่พวกเขาอธิษฐานดังนั้นเมื่อรำลึกถึงชูวัชพวกเขาจึงพยายามเอาใจเขาเพื่อขอความช่วยเหลือในกิจการของคนเป็น พิธีศพจบลงด้วยคำว่า “อวยพร! ขอให้ทุกสิ่งมีความอุดมสมบูรณ์ต่อหน้าคุณ ช่วยตัวเองที่นี่ให้พอใจและกลับไปยังที่ของคุณ”
หลังความตาย มีการวางป้ายต้อนรับไว้บนหลุมศพ ซึ่งถูกแทนที่ด้วยอนุสาวรีย์ในอีกหนึ่งปีต่อมา
บทสรุป: พิธีกรรมของครอบครัวไม่ได้สูญเสียความสำคัญในชีวิตของชาวชูวัชยุคใหม่แม้ว่ากระบวนการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วจะเกิดขึ้นก็ตาม ทศวรรษที่ผ่านมาในชีวิตชูวัช
พิธีกรรมในชนบท
ส่วนตัวทั้งหมดและ ชีวิตทางสังคม Chuvash กิจกรรมทางเศรษฐกิจของพวกเขาเชื่อมโยงกับความเชื่อนอกรีตของพวกเขา ทุกสิ่งที่อยู่ในธรรมชาติทุกสิ่งที่ชูวัชเผชิญในชีวิตล้วนมีเทพเป็นของตัวเอง ในกองทัพของเทพเจ้าชูวัชในบางหมู่บ้านมีเทพเจ้ามากถึงสองร้อยองค์
เท่านั้น การเสียสละ การสวดมนต์ คาถา ตามความเชื่อของ Chuvash การกระทำที่เป็นอันตรายของเทพเหล่านี้สามารถป้องกันได้:
1. ประเภทพิธีกรรม ชัค เมื่อผู้คนทำการบูชายัญต่อเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งตูร์ ครอบครัว และผู้ช่วยของเขา เพื่อรักษาความสามัคคีและอธิษฐานเผื่อของสากล การเก็บเกี่ยวที่ดี,ลูกหลานปศุสัตว์,สุขภาพและความเจริญรุ่งเรือง.
2. พิธีกรรมเช่นคิเรเมต - เมื่อชาวเมืองหลายหมู่บ้านมารวมตัวกันในสถานที่ที่กำหนดเป็นพิเศษเพื่อประกอบพิธีบูชายัญ สัตว์เลี้ยงขนาดใหญ่ถูกนำมาใช้เป็นเหยื่อในพิธีกรรม ร่วมกับการสวดมนต์
3. พิธีกรรมจ่าหน้าถึงวิญญาณ-เทพ พวกเขามีความสม่ำเสมอในการดำเนินการ และเมื่อจัดการพวกเขาก็เป็นไปตามลำดับชั้นที่ยอมรับโดยทั่วไป พวกเขาขอเทพของพวกเขาเพื่อสุขภาพและความสงบสุข
4. พิธีกรรมชำระล้าง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสวดมนต์เพื่อปลดปล่อยคำสาปและคาถาจาก ve: seren, virem, vupar
หากบุคคลใดฝ่าฝืน บรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปความประพฤติและศีลธรรมอันดีย่อมได้รับการตอบสนองอย่างเพียงพอ สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้รอคอยผู้ที่ฝ่าฝืน การลงโทษ:
« เราจะส่งความสยดสยอง ความแคระแกรน และไข้มาสู่เจ้า ซึ่งจะทำให้ดวงตาของเจ้าอ่อนล้า และจิตวิญญาณของเจ้าจะถูกทรมาน องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงโจมตีคุณด้วยอาการแคระแกรน เป็นไข้ เป็นไข้ อักเสบ ความแห้งแล้ง ลมแรง และสนิม และสิ่งเหล่านี้จะติดตามคุณไปจนคุณพินาศ”
ดังนั้นคนป่วยจึงรีบไปหาวิญญาณและเทวดาพร้อมกับนำของขวัญมาให้พวกเขา หมอผี Chuvash - yomzya - กำหนดสาเหตุของการเจ็บป่วยโชคร้ายและขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกจากบุคคล
ครู (วิธีเอาใจใส่) แสดงข้อความที่ตัดตอนมาจากพิธีกรรมการทำให้บริสุทธิ์
.
วันหยุด
ชีวิตของชูวัชไม่ใช่แค่เรื่องงานเท่านั้น ผู้คนรู้วิธีที่จะสนุกสนานและชื่นชมยินดี ตลอดทั้งปี วันหยุดและพิธีกรรมต่างๆ ถูกจัดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของคนนอกรีต และกำหนดเวลาให้ตรงกับจุดเปลี่ยนหลักของปีดาราศาสตร์ ได้แก่ ครีษมายันฤดูหนาวและฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วงและครีษมายัน
วันหยุด วงจรฤดูหนาวเริ่มต้นด้วยวันหยุดของ Surkhuri - เพื่อเป็นเกียรติแก่ลูกหลานของปศุสัตว์และการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืช
วันหยุดของวัฏจักรฤดูใบไม้ผลิเริ่มต้นด้วยวันหยุดของ Savarni - ออกไปนอกฤดูหนาวและต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ ขับไล่วิญญาณชั่วร้าย - virems, serenas
วันหยุดของรอบฤดูร้อนเริ่มต้นด้วย simek - การรำลึกถึงผู้ตายในที่สาธารณะ Uychuk - การเสียสละและคำอธิษฐานเพื่อการเก็บเกี่ยว, ลูกปศุสัตว์, สุขภาพ; uyav – การเต้นรำและเกมสำหรับเยาวชน
วันหยุดของรอบฤดูใบไม้ร่วง Chukleme จัดขึ้น - วันหยุดเพื่อส่องสว่างการเก็บเกี่ยวใหม่ซึ่งเป็นช่วงเวลาสำหรับพิธีรำลึกในเดือนยุปา (ตุลาคม)
หลังจากเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์แล้ว พิธีกรรมวันหยุดก็ได้รับการเติมเต็ม วันหยุดหลายแห่งได้รับการพิจารณาใหม่ แต่โดยพื้นฐานแล้วยังคงเหมือนเดิม
ข้อสรุป:
การประเมินใหม่หลายแง่มุมของประวัติศาสตร์ของชาวชูวัชความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับบทบาทของโลกทัศน์ของผู้คนรวมถึงศาสนาในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ทำให้สามารถฟื้นฟูความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์และความสามัคคีทางจิตวิญญาณในสังคม
ประเพณีและพิธีกรรมพื้นบ้าน วันหยุดเป็นและยังคงเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน พวกเขาพร้อมด้วยศิลปะประจำชาติที่แสดงออกถึงจิตวิญญาณของผู้คน ตกแต่งชีวิตของพวกเขา ให้ความเป็นเอกลักษณ์ และกระชับความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น นี่เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการมีอิทธิพลทางอุดมการณ์และอารมณ์เชิงบวกต่อคนรุ่นใหม่
หน้า 1
ชาวชูวัชเป็นกลุ่มคนที่ใหญ่เป็นอันดับห้าที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ สหพันธรัฐรัสเซีย- บรรพบุรุษที่ใกล้ชิดที่สุดของพวกเขาคือบัลการ์ ในพงศาวดารโบราณของ Rus การกล่าวถึงสัญชาติครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1508 ประเทศของเราเป็นบ้านของผู้คนเกือบหนึ่งล้านครึ่งที่อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ชูวัช
ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัว
การกล่าวถึงสัญชาติครั้งแรกย้อนกลับไปในศตวรรษที่สิบหก ต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์มีหลายเวอร์ชัน เป็นไปได้มากว่าทายาทของชูวัชคือ ชนเผ่าเตอร์ก- ในศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาเริ่มอพยพไปทางทิศตะวันตก
เพื่อค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น ผู้คนมาถึงดินแดนที่ปัจจุบันเรียกว่าเมืองเชบอคซารี ภูมิภาคนี้เป็นที่อยู่อาศัยของพวกเติร์กในศตวรรษที่ 7 และเพียงสามร้อยปีต่อมา ได้มีการจัดตั้งรัฐที่แยกจากกัน ซึ่งเป็นที่รู้จักในสมัยนั้นว่าโวลกา บัลแกเรีย
ในศตวรรษที่สิบถือว่าเป็นหนึ่งในการตั้งถิ่นฐานที่แข็งแกร่งที่สุดในอาณาเขตของมาตุภูมิและยังคงทราบขอบเขตที่แน่นอนของสาธารณรัฐ ในเวลานั้น ประเทศที่อาศัยอยู่ในบัลแกเรียมีจำนวนเกือบหนึ่งล้านครึ่งและเป็นการผสมผสานระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ Mordovians, Armenians, Slavs ฯลฯ อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขถัดจากบัลแกเรีย
ประวัติศาสตร์ของชาวชูวัชอาจมีการพัฒนาแตกต่างออกไป แต่ในปี 1236 ชาวมองโกล - ตาตาร์ที่เป็นศัตรูได้บุกเข้ามาในพื้นที่ พวกเขาทำลายบัลแกเรียเกือบทั้งหมด บางคนหนีผู้รุกรานเคลื่อนตัวไปทางเหนือซึ่งพวกเขาก่อตั้งคาซานคานาเตะ มันกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Rus' ในปี 1552 ระหว่างการรณรงค์ของ Ivan the Terrible
รูปลักษณ์และการแต่งกายพื้นบ้าน
ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ไม่แตกต่างจากผู้อยู่อาศัยในรัสเซียตอนกลางมากนัก ลักษณะคอเคเซียนพร้อมคุณสมบัติ เผ่าพันธุ์มองโกลอยด์และความสูงโดยเฉลี่ย - คำเหล่านี้สามารถอธิบายผู้อยู่อาศัยธรรมดาของเชบอคซารย์ได้
ลักษณะเด่นของประเทศ คือ จมูกตรง สันจมูกต่ำ ใบหน้ากลม โหนกแก้มชัดเจน และปากเล็ก ในบรรดา Chuvash คุณจะได้พบกับผมบลอนด์ตาสีฟ้าและผมสีน้ำตาลเข้ม
เครื่องแต่งกายประจำชาติก็คล้ายคลึงกับชุดของชาวรัสเซียตอนกลาง ที่แกนกลาง ชุดสูทผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตปักสีสันสดใส เสริมด้วยเสื้อคลุม ผ้ากันเปื้อน และเข็มขัด หญิงสาวมักจะสวมผ้าโพกศีรษะ (ตุคยา) และเครื่องประดับมากมาย โรยด้วยเหรียญแวววาวและกริ๊งอย่างไม่เห็นแก่ตัว
เครื่องแต่งกายของผู้ชายนั้นเรียบง่ายและเรียบง่าย เครื่องแต่งกายประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต กางเกง และเข็มขัด สิ่งของส่วนใหญ่ทำจากผ้าและผ้าใบ พวกเขาสวมโอนุจิ รองเท้าบูท หรือรองเท้าบาสไว้เท้า ในฤดูหนาว เครื่องแต่งกายจะเสริมด้วยคาฟตาน (ชูปาร์) และเสื้อคลุมหนังแกะ (เคเรียวกิ) การเย็บปักถักร้อย Chuvash แบบดั้งเดิมเป็นลวดลายเรขาคณิตและภาพวาดสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิต
ไม่ใช่คนสัญชาติเดียวที่มีสิทธิ์ออกจากบ้านโดยไม่คลุมผม หญิงสาวมีความคิดสร้างสรรค์ในการตกแต่งผ้าโพกศีรษะ เด็กผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานจะสวมชุดทูคยาที่มีรูปทรงกรวย แต่เป็นผู้หญิงที่ถูกมัด ความสัมพันธ์ในครอบครัวทรงนุ่งห่มมณฑป ในตอนแรก หมวกทำหน้าที่เป็นเครื่องรางชนิดหนึ่ง ต่อมาได้ถูกนำมาใช้เพื่อตกแต่งรูปลักษณ์
ศาสนา
วัฒนธรรมของผู้คนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างแท้จริง จนถึงทุกวันนี้ องค์ประกอบของเอเชียตะวันตกยังสืบย้อนได้จากพิธีกรรมแบบดั้งเดิม นอกจากนี้ รูปแบบของผู้คนยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเพื่อนบ้านที่พูดภาษาอิหร่าน (Scythians, Alans) จากพวกเขาชาวชูวัชไม่เพียงรับเอาลักษณะการแต่งกายของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนาด้วย
ชาวชูวัชยอมรับอะไร? ตัวแทนสมัยใหม่กลุ่มชาติพันธุ์เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ส่วนชาวมุสลิมพบได้ในกรณีพิเศษแม้จะอยู่ใกล้กับพวกตาตาร์ก็ตาม
ก่อนที่จะเข้าร่วมกับ Rus ผู้คนได้ประกาศลัทธินอกรีต เทพผู้สูงสุดถือเป็นทูราผู้อุปถัมภ์ท้องฟ้า ในสมัยโบราณ Chuvash บูชาวิญญาณแห่งธรรมชาติและประกอบพิธีกรรมหลายอย่างเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา เป็นผลให้กลุ่มชาติพันธุ์ได้รับพิธีกรรมจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับลัทธิต้นไม้แห่งชีวิตการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลการหว่านและการเก็บเกี่ยว
ภาษาและการเขียน
ภาษาถิ่นอยู่ในกลุ่มภาษาเตอร์ก นักประวัติศาสตร์เชื่อว่านี่เป็นภาษาเดียวที่ยังมีชีวิตรอดจากสาขาบัลแกเรีย ภายในกลุ่มชาติพันธุ์จะแบ่งออกเป็นสองภาษาที่แตกต่างกันไปตามภูมิภาคที่อาศัยอยู่ ภาษายังแบ่งออกเป็นภาษาถิ่นบน ("ชี้") และภาษาล่าง ("ชี้") บนพื้นฐานของหลังนี้ได้มีการสร้างภาษาศาสตร์วรรณกรรมขึ้นมา
นักประวัติศาสตร์อ้างว่าในสมัยโบราณชาวชูวัชมีงานเขียนอักษรรูนเป็นของตัวเอง ตัวอักษรสมัยใหม่ปรากฏเฉพาะในปี พ.ศ. 2416 ด้วยความพยายามของอาจารย์ I. Yakovlev นอกจากอักษรซีริลลิกแล้ว ยังมีตัวเลขด้วย ตัวละครที่ไม่ซ้ำใครซึ่งสะท้อนถึงความแตกต่างทางสัทศาสตร์ระหว่างภาษาถิ่น
อันดับแรก ภาษาราชการสาธารณรัฐนี้ถือเป็นรัสเซียส่วนที่สองคือชูวัช คำวิเศษณ์ทั้งสองรวมอยู่ใน หลักสูตรของโรงเรียนและจำเป็นต้องศึกษา ประชากรในท้องถิ่นพูดได้ทั้งสองภาษาอย่างคล่องแคล่ว
วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวชูวัช
อาชีพหลักของกลุ่มชาติพันธุ์คือเกษตรกรรม ตัดสินโดยการวิจัยของนักประวัติศาสตร์ตัวแทนของประเทศประสบความสำเร็จอย่างดีในทิศทางนี้และประสบความสำเร็จในทิศทางนี้ดีกว่าพวกตาตาร์หรือสลาฟมาก สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชูวัชอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ที่อยู่ห่างจากเมืองใหญ่
การทำงานกับที่ดินเป็นวิธีเดียวที่ผู้คนจะได้อาหาร ดังนั้นจึงไม่มีใครละทิ้งงานบ้านและนอกจากนี้ดินแดนในท้องถิ่นยังถือว่าอุดมสมบูรณ์และทำให้ผู้อยู่อาศัยพอใจกับผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์
น่าเสียดายที่นี่ไม่เพียงพอที่จะจัดหาชูวัชได้อย่างเต็มที่และหลีกเลี่ยงความอดอยาก ผู้ที่เชี่ยวชาญในการปลูกพืชผล เช่น ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ บักวีต และถั่วลันเตา เคียว กวางโร ฯลฯ ถูกนำมาใช้ในการทำงาน
ในสมัยโบราณ Chuvash อาศัยอยู่ในชุมชนเล็ก ๆ ซึ่งมักสร้างขึ้นใกล้หุบเขาแม่น้ำและทะเลสาบ บ้านเรือนเรียงกันเป็นแถวหรือเป็น "กอ"
ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวชูวัช
กลุ่มชาติพันธุ์อนุรักษ์พิธีกรรมโบราณที่เกิดขึ้นในสมัยบรรพบุรุษอย่างระมัดระวัง ผู้คนยังคงปฏิบัติตามประเพณีโบราณมากมายในปัจจุบัน หนึ่งในการเฉลิมฉลองระดับชาติที่มีการเฉลิมฉลองเมื่อหลายศตวรรษก่อนคือ Ulakh ในเชบอคซารย์ เยาวชนยุคใหม่ก็เฉลิมฉลองเช่นกัน
ผู้จัดงานสนุกเป็นสาวที่โชคดีจนไม่มีพ่อแม่ เมื่อไร คนรุ่นเก่าออกจากบ้านไปทำธุรกิจ หญิงสาวก็เชิญเยาวชนในท้องถิ่นมาเยี่ยมเยียน พนักงานต้อนรับพร้อมกับสาว ๆ ที่เหลือนั่งเป็นวงกลมและทำงานเย็บปักถักร้อย ในเวลานี้ ชายหนุ่มนั่งลงใกล้ ๆ และเฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้น
เยาวชนยังร้องเพลงหีบเพลงเต้นรำและสนุกสนาน ในตอนแรกจุดประสงค์ของงานคือการตามหาเนื้อคู่ ใน โลกสมัยใหม่– เป็นเพียงโอกาสที่จะสนุกสนานโดยไม่ได้รับการดูแลจากพ่อและแม่
ประเพณีชูวัชแบบดั้งเดิมอีกประการหนึ่งคือซาวาร์นี เทศกาลนี้เป็นเทศกาลที่จัดขึ้นเพื่อการชมฤดูหนาวโดยเฉพาะ การเฉลิมฉลองพื้นบ้านเกิดขึ้นด้วยการเต้นรำ ร้องเพลง และเล่นเกมมากมาย ผู้คนแต่งตัวตุ๊กตาสัตว์ที่เป็นสัญลักษณ์ของแม่ฤดูหนาว ในวันนี้เป็นธรรมเนียมที่จะต้องขี่ม้าที่ลากเลื่อน เด็กส่วนใหญ่ชอบความบันเทิงประเภทนี้
วันหยุด Chuvash Easter หรือ Mancun เป็นหนึ่งในการเฉลิมฉลองที่สดใสและบริสุทธิ์ที่สุด ก่อนถึงวันเฉลิมฉลอง แม่บ้านทำความสะอาดบ้าน ผู้ชายจัดข้าวของในสวนให้เป็นระเบียบ มีการเตรียมการอย่างระมัดระวังสำหรับวันหยุด ถังเบียร์เต็มไปด้วย และพายต่างๆ อบ ผู้หญิงยังทาสีไข่และเตรียมอาหารประจำชาติด้วย
มันชุนยืดเหยียดเป็นเวลาเจ็ดวัน ในระหว่างนี้ผู้คนจะสนุกสนาน เต้นรำ ร้องเพลง และเฉลิมฉลอง การแข่งขันต่างๆ- ก่อนวันหยุดมีการติดตั้งชิงช้าบนถนนซึ่งไม่เพียง แต่เด็ก ๆ เท่านั้น แต่ผู้ใหญ่ก็สามารถขี่ได้เช่นกัน
ชาว Chuvash มีการเฉลิมฉลองที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรหลายครั้ง: Akatuy, Simek, Pukrav, Pitrav มีการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นจุดเริ่มต้นและสิ้นสุดของการหว่าน การเก็บเกี่ยว หรือการมาถึงของฤดูหนาว
อื่น วันหยุดประจำชาติชาวเชบอคซารย์ - ซูร์คูรี ในวันนี้เป็นธรรมเนียมที่เด็กสาวจะต้องทำนายดวงชะตา ในความมืดมิดพวกเขาจับแกะและผูกริบบิ้นรอบคอ เช้าตรู่สาวๆ ต่างไปที่คอกเพื่อดูสีขนของสัตว์
หากเธอเป็นสีขาวเหมือนหิมะ อีกครึ่งหนึ่งจะมีลอนผมอ่อน สีเข้มบ่งบอกว่าหญิงสาวจะต้องพบกับสุภาพบุรุษผมสีเข้ม หากลูกแกะกลายเป็นหลากสีก็เชื่อกันว่าทั้งคู่จะไม่สวยเกินไป
ตั้งแต่สมัยโบราณประเพณีของชาวชูวัชได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ วันหยุดและพิธีกรรมโบราณยังคงจัดขึ้นในพื้นที่ของเรา
อูลาค.
ในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว ซึ่งเป็นช่วงกลางคืนที่มักจะยาวนาน คนหนุ่มสาวจะใช้เวลาในการรวมตัวกัน - "Ulah" สาวๆก็จัดงานสังสรรค์ โดยปกติพวกเขาจะรวมตัวกันที่บ้านของใครบางคน เช่น พ่อแม่ไปเยี่ยมหมู่บ้านใกล้เคียง หรือในบ้านของผู้หญิงคนเดียว หรือในโรงอาบน้ำ จากนั้นเพื่อแลกกับสิ่งนี้ เด็กหญิงและเด็กชายช่วยเธอทำงานบางอย่าง สับฟืน ทำความสะอาดโรงนา ฯลฯ
สาวๆมากับงานหัตถกรรมทั้งงานปัก งานถัก จากนั้นพวกเขาก็มาพร้อมกับหีบเพลง พวกเขานั่งระหว่างสาวๆ ดูงานของพวกเขา และประเมินพวกเขา พวกเขาปฏิบัติต่อเด็กผู้หญิงด้วยถั่วและขนมปังขิง หนึ่งในผู้ชายต้องเป็นผู้เล่นหีบเพลง คนหนุ่มสาวสนุกสนานในการชุมนุม พวกเขาร้องเพลง ตลก เต้นรำ เล่น หลังจากนั้นหนุ่มๆก็ไปรวมตัวกันที่ถนนสายอื่น ถนนทุกสายมี “อูลาห์” เป็นของตัวเอง ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถเข้าร่วมงานสังสรรค์หลายครั้งในตอนกลางคืน
สมัยก่อนพ่อแม่ก็มาชมอูลาห์ด้วย แขกจะได้รับเบียร์และในทางกลับกันพวกเขาก็นำเงินใส่ทัพพีซึ่งมักจะมอบให้กับนักเล่นหีบเพลง เด็กๆ ก็มาร่วมงานเช่นกัน แต่พวกเขาก็อยู่ได้ไม่นานเมื่อเห็นความสนุกสนานมากพอแล้วพวกเขาก็กลับบ้าน
พวกที่รวมตัวกันกำลังมองหาเจ้าสาวสำหรับตัวเอง
ซาวานี.
วันหยุดอำลาฤดูหนาวในหมู่ชาวชูวัชเรียกว่า "çǎvarni" มีการเฉลิมฉลองพร้อมกันกับ Maslenitsa ของรัสเซีย
ในวัน Maslenitsa ตั้งแต่เช้าตรู่ เด็กและคนชราจะออกไปนั่งรถบนเนินเขา คนเฒ่าคนแก่เคยกลิ้งลงเนินเขาด้วยล้อหมุนอย่างน้อยหนึ่งครั้ง คุณต้องขี่ลงเนินให้ตรงและไกลที่สุด
ในวันเฉลิมฉลอง “ชวานี” ม้าจะถูกประดับประดาและบังเหียน
ใส่พวกเขาไว้ในรถลากเลื่อนสุดเก๋และจัดเตรียมเครื่องเล่น "catacchi"
สาวๆแต่งตัวขับรถไปรอบหมู่บ้านและร้องเพลง
ชาวหมู่บ้านทั้งเด็กและผู้ใหญ่รวมตัวกันที่ใจกลางหมู่บ้านเพื่อบอกลาหน้าหนาวและเผารูปจำลองฟาง “çǎvarni karchĎkki” ผู้หญิง ต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ ร้องเพลงพื้นบ้าน และเต้นรำการเต้นรำชูวัช คนหนุ่มสาวจัดการแข่งขันต่างๆกันเอง ใน “çǎvarny” ทุกบ้านจะอบแพนเค้กและพายและต้มเบียร์ ขอเชิญญาติจากหมู่บ้านอื่นมาเยี่ยมเยียน
มานคุน (อีสเตอร์)
“ Mongun” เป็นวันหยุดที่สดใสและยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดา Chuvash ก่อนวันอีสเตอร์ ผู้หญิงจะต้องล้างกระท่อม ล้างเตา และผู้ชายทำความสะอาดสวน สำหรับเทศกาลอีสเตอร์ จะมีการต้มเบียร์และเติมถังให้เต็ม ในวันก่อนวันอีสเตอร์ พวกเขาอาบน้ำในโรงอาบน้ำ และในตอนกลางคืนไปโบสถ์ที่ Avtan Kelly สำหรับเทศกาลอีสเตอร์ ทั้งเด็กและผู้ใหญ่จะแต่งกายด้วยเสื้อผ้าใหม่ พวกเขาทาสีไข่ เตรียม "โชกต" และอบพาย
เมื่อเข้าไปในบ้านจะพยายามให้หญิงสาวผ่านเข้าไปก่อน เพราะเชื่อกันว่าหากคนแรกที่เข้าไปในบ้านเป็นผู้หญิง วัวก็จะมีสาวและนางฟ้ามากขึ้น เด็กผู้หญิงคนแรกที่เข้าไปจะได้รับไข่สีวางบนหมอน และเธอต้องนั่งเงียบ ๆ เพื่อให้ไก่ เป็ด และห่านนั่งอย่างสงบในรังและฟักลูกไก่
“มงคล” อยู่ทั้งสัปดาห์ เด็กๆ กำลังสนุกสนาน เล่นไปตามถนน ขี่ชิงช้า ในสมัยก่อน มีการสร้างชิงช้าบนถนนทุกสาย โดยเฉพาะช่วงเทศกาลอีสเตอร์ ที่ไม่เพียงแต่เด็กเท่านั้น แต่ยังมีเด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิงเล่นสเก็ตด้วย
ผู้ใหญ่ไป “kalĎm” สำหรับเทศกาลอีสเตอร์ ในบางหมู่บ้านเรียกว่า “pichke pçlama” ซึ่งก็คือการเปิดถัง พวกเขารวมตัวกันกับญาติคนหนึ่ง แล้วผลัดกันไปตามบ้าน ร้องเพลงไปตามหีบเพลง ในทุกบ้านพวกเขาจะกิน ร้องเพลง และเต้นรำ แต่ก่อนงานฉลอง คนเฒ่ามักจะสวดภาวนาต่อเทพเจ้า ขอบคุณพวกเขาสำหรับปีที่ผ่านมา และขอให้โชคดีในปีหน้า
อัคตุย.
"อาคาตุย" เป็นเทศกาลฤดูใบไม้ผลิที่จัดขึ้นหลังจากเสร็จสิ้นการหว่านเมล็ด วันหยุดของการไถและไถ
“อากาตุย” ดำเนินการโดยทั้งหมู่บ้านหรือหลายหมู่บ้านในคราวเดียว แต่ละท้องที่ มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง วันหยุดจะจัดขึ้นในพื้นที่เปิดโล่ง ในทุ่งนา หรือในที่โล่งของป่า ในช่วงเทศกาลจะมีการแข่งขันต่างๆ เช่น มวยปล้ำ การแข่งม้า การยิงธนู การชักเย่อ การปีนเสาเพื่อชิงรางวัล ผู้ชนะจะได้รับรางวัลเป็นของกำนัล และนักมวยปล้ำที่แข็งแกร่งที่สุดจะได้รับตำแหน่ง "pattăr" และแกะเป็นรางวัล
พ่อค้าตั้งแผงขายขนมหวาน โรล ถั่ว และอาหารจานเนื้อ เด็กผู้ชายปฏิบัติต่อเด็กผู้หญิงด้วยเมล็ดพืช ถั่ว ขนมหวาน เล่น ร้องเพลง เต้นรำ และสนุกสนาน เด็กๆ ขี่ม้าหมุน ในช่วงเทศกาล ชูร์เปจะถูกปรุงในหม้อขนาดใหญ่
ในสมัยโบราณก่อนวันหยุด Akatui พวกเขาบูชายัญสัตว์เลี้ยงและสวดภาวนาต่อเทพเจ้า คนหนุ่มสาวสงสัยเกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวในอนาคต
ปัจจุบัน Akatuya ได้รับการยกย่องให้เป็นพนักงานระดับสูง เกษตรกรรมและทีมงาน การแสดงมือสมัครเล่น- พวกเขาได้รับใบรับรองและของขวัญอันมีค่า
บาป
ในสมัยก่อน ทันทีที่ข้าวไรย์หว่านเริ่มเบ่งบาน คนเฒ่าคนแก่ก็ประกาศการมาถึงของ "ซินเซ" ในเวลานี้ เมล็ดพืชเริ่มก่อตัวขึ้นในหู ถือว่าโลกกำลังตั้งท้อง และไม่ควรรบกวนมันไม่ว่าในกรณีใด
ทุกคนสวมเสื้อผ้าปักสีขาวเท่านั้น ห้ามไถ ขุด ซักเสื้อผ้า ตัดไม้ สร้าง เก็บหญ้าและดอกไม้ ตัดหญ้า ฯลฯ
เชื่อกันว่าการละเมิดข้อห้ามเหล่านี้อาจนำไปสู่ภัยแล้ง พายุเฮอริเคน หรือภัยพิบัติอื่นๆ หากมีสิ่งต้องห้ามเกิดขึ้น พวกเขาพยายามชดใช้ - พวกเขาเสียสละและสวดภาวนาต่อพระแม่ธรณีเพื่อขอการอภัยจากเธอ
เวลาของ “ซินเซ” เป็นวันหยุดและพักผ่อนของผู้คน ผู้เฒ่ารวมตัวกันบนซากปรักหักพังและสนทนากัน เด็กๆ เล่นเกมกลางแจ้งต่างๆ หลังจากพระอาทิตย์ตกดิน คนหนุ่มสาวจะออกไปที่ถนนและเต้นรำเป็นวงกลม
ซิเม็ค.
หลังจากเสร็จสิ้นงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิแล้ว วันเวลาก็มาถึงเพื่อรำลึกถึงบรรพบุรุษของเรา - "Simek"
ก่อนวันหยุดนี้ เด็กและสตรี ไปเที่ยวป่า เก็บเงิน สมุนไพรฉีกกิ่งก้านสีเขียว กิ่งก้านเหล่านี้ติดอยู่ที่ประตู เชื่อกันว่าวิญญาณของคนตายนั่งอยู่บนนั้น ในบางสถานที่จะเริ่มในวันพฤหัสบดี แต่ที่นี่จะเริ่มในวันศุกร์ ในวันศุกร์พวกเขาจะอาบน้ำให้ร้อนและล้างตัวด้วยสมุนไพร 77 ชนิด หลังจากที่ทุกคนอาบน้ำในโรงอาบน้ำเสร็จแล้ว พนักงานต้อนรับก็จะวางอ่างไว้ด้วย น้ำสะอาด, ไม้กวาดและขอให้ผู้ตายมาชำระล้างตัวเอง ในเช้าวันเสาร์พวกเขาจะอบแพนเค้ก แพนเค้กชิ้นแรกมอบให้กับวิญญาณของคนตาย โดยวางไว้ที่ประตูโดยไม่มีถ้วย แต่ละคนจะร่วมรำลึกถึงผู้เสียชีวิตกับครอบครัวของตนในบ้านของตนเอง จากนั้นจึงไปที่สุสานเพื่อรำลึกถึงพวกเขา ที่นี่พวกเขานั่งอยู่ในกอง - ตามสายพันธุ์อย่างเคร่งครัด พวกเขาทิ้งอาหารไว้มากมายบนหลุมศพ - เบียร์, แพนเค้ก และต้นหอมอยู่เสมอ
แล้วจึงขอความอยู่ดีมีสุขแก่บุตร ญาติ และสัตว์เลี้ยง ในการสวดภาวนาพวกเขาปรารถนาให้ญาติของพวกเขาในโลกหน้ามีอาหารมากมายและทะเลสาบแห่งนม พวกเขาขอให้บรรพบุรุษอย่าจดจำคนเป็นและอย่ามาหาพวกเขาโดยไม่ได้รับคำเชิญ
อย่าลืมพูดถึงเพื่อนและคนแปลกหน้าทั้งหมดของผู้เสียชีวิต: เด็กกำพร้า, จมน้ำ, ถูกฆ่า พวกเขาขออวยพรพวกเขา ในช่วงเย็น ความสนุกสนานจะเริ่มขึ้น เพลง เกม และการเต้นรำ ความโศกเศร้าและความโศกเศร้าเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ผู้คนต้องการนำความสุขมาสู่บรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว งานแต่งงานมักมีการเฉลิมฉลองในช่วง Simek
ปิทราฟ. (วันปีเตอร์)
มีการเฉลิมฉลองในช่วงเวลาการทำหญ้าแห้ง ในปิตราฟชูวาชิพวกเขาจะเชือดแกะผู้ตัวหนึ่งและทำ "chykleme" อยู่เสมอ เยาวชนรวมตัวกันเป็นครั้งสุดท้ายเพื่อ “โวย” ร้องเพลง เต้นรำ และเล่น หลังจากปิตราวา การเต้นรำรอบก็หยุดลง
ปูคราฟ.
เฉลิมฉลองในวันที่ 14 ตุลาคม มีการประกอบพิธีกรรม “ปุคราฟ Ďshshi hupni” (การเก็บความร้อนของโปครอฟสกี้) วันนี้ถือเป็นวันเริ่มต้นของน้ำค้างแข็งในฤดูหนาวและช่องระบายอากาศในผนังจะปิด อ่านคำอธิษฐานเหนือตะไคร่น้ำที่เตรียมไว้สำหรับการเสียบปลั๊ก: “โอ้ turĎ!” ขอให้เรามีชีวิตอยู่อย่างอบอุ่นแม้ในฤดูหนาวที่มีน้ำค้างแข็ง ให้มอสนี้ทำให้เราอบอุ่น” แล้วก็มีคนเข้ามาถาม “คุณบอกให้มอสตัวนี้ทำอะไร” เจ้าของตอบว่า “ฉันสั่งให้คุณทำให้มันอบอุ่น”
ในวันนี้แม่บ้านจะอบพายกะหล่ำปลี พวกเขาปิดขอบของพายแล้วพูดว่า: "ฉันกำลังปิดความอบอุ่นของ Pokrovsky" พวกเขายังปิดหน้าต่างและอุดรอยแตกอีกด้วย พวกเขาไปโบสถ์
สุรคูรี.
เทศกาลฤดูหนาวของเยาวชน ควบคู่ไปกับการทำนายดวงชะตาในอดีตที่ผ่านมา เมื่ออยู่ในความมืดในโรงนา พวกเขาใช้มือจับแกะด้วยขา เด็กชายและเด็กหญิงผูกเชือกที่เตรียมไว้ไว้รอบคอของแกะที่จับได้ ในตอนเช้าพวกเขาไปที่โรงนาอีกครั้งและเดาเกี่ยวกับสามี (ภรรยา) ในอนาคตด้วยสีของสัตว์ที่จับได้: ถ้าพวกเขาเจอขาแกะขาวเจ้าบ่าว (เจ้าสาว) จะเป็น "เบา" ถ้า เจ้าบ่าวน่าเกลียดพวกเขาจะเจอขาแกะหลากสีถ้าเป็นสีดำก็จะดำ
ในบางสถานที่เรียกว่า surkhuri ในคืนก่อนวันคริสต์มาส บางแห่งเรียกว่าคืนก่อนหน้านั้น ปีใหม่ประการที่สาม คืนบัพติศมา ในประเทศของเรามีการเฉลิมฉลองในคืนก่อนรับบัพติศมา คืนนั้น สาวๆ รวมตัวกันที่บ้านแฟนสาวแห่งหนึ่งเพื่อบอกโชคลาภเกี่ยวกับคู่หมั้นของพวกเขา ชีวิตในอนาคตในการแต่งงาน พวกเขานำไก่เข้าไปในบ้านแล้วหย่อนลงไปที่พื้น ถ้าไก่จิกข้าว เหรียญ หรือเกลือ คุณจะรวย ถ้าไก่จิกถ่านหิน คุณจะจน ถ้าเป็นทราย สามีก็จะหัวล้าน เมื่อวางตะกร้าไว้บนหัวแล้วพวกเขาก็ออกมาจากประตูถ้าไม่โดนก็บอกว่าจะแต่งงานในปีใหม่ถ้าโดนก็ไม่ทำ
ชายและหญิงเดินไปรอบๆ หมู่บ้าน เคาะหน้าต่าง และถามชื่อภรรยาและสามีในอนาคตว่า “ผู้ชายคาร์ชุกคัม?” (หญิงชราของฉันคือใคร) “ชายชราคำ?” (ใครคือชายชราของฉัน?) และเจ้าของก็พูดติดตลกว่าหญิงชราที่ทรุดโทรมหรือชายชราที่โง่เขลา
เย็นนี้ถั่วลันเตาจะชุ่มและทอดทั่วทั้งหมู่บ้าน หญิงสาวและเด็กผู้หญิงโรยด้วยถั่วเหล่านี้ พวกเขาโยนถั่วขึ้นมาหนึ่งกำมือแล้วพูดว่า: "ปล่อยให้ถั่วสูงขนาดนี้" ความมหัศจรรย์ของการกระทำนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อถ่ายทอดคุณภาพของถั่วให้กับผู้หญิง
เด็กๆ ไปตามบ้าน ร้องเพลง ขอให้เจ้าของมีสุขภาพที่ดี เก็บเกี่ยวผลผลิตได้ในอนาคต และลูกหลานของวัว:
“เฮ้ คิเนมิ คิเนมิ
ชิตเซ เคเช่ ซูร์คูรี,
ปิเร ปอร์ซา ปามาซาน,
ชุลเลน เทียร์นา ปิเตอร์เตอร์
Pire pǎrsça parsassón púrsçi pultúr homla pek!
เฮ้ คิเนมิ คิเนมิ
อะคะ ěntě surkhuri!
Pire çune pamasan,
Ěni hěsěr pultăr - และ?
ปิเร ชูเนปาร์ซาสเซียน
ปารัช ปารู ตูทัว -อิ?
และพวกเขาก็ใส่พาย ถั่ว ซีเรียล เกลือ ขนมหวาน และถั่วต่างๆ ไว้ในกระเป๋าเป้สะพายหลังของเด็กๆ ผู้เข้าร่วมพิธีที่พึงพอใจเมื่อออกจากบ้านกล่าวว่า “ม้านั่งเต็มไปด้วยเด็ก พื้นเต็มไปด้วยลูกแกะ ปลายด้านหนึ่งอยู่ในน้ำ อีกปลายด้านหนึ่งอยู่ด้านหลังการหมุน” ก่อนหน้านี้จะรวมตัวกันที่บ้านหลังจากเที่ยวรอบหมู่บ้านแล้ว ทุกคนนำฟืนมาเล็กน้อย และช้อนของคุณด้วย ที่นี่สาวๆ ทำโจ๊กถั่วและอาหารอื่นๆ แล้วทุกคนก็กินข้าวที่เตรียมไว้ด้วยกัน