ஆடம்பரம் ஒருவரின் ஆன்மாவை அரிக்கும் பிரச்சனை. அலறுவது மனித பலவீனத்தின் வெளிப்பாடு. நீங்கள் வாழும் காலத்திற்கான அணுகுமுறை

இந்த அறிக்கை சமூக சமத்துவமின்மை பிரச்சனையுடன் தொடர்புடையது. இது சமூகவியல் போன்ற மிக முக்கியமான அறிவியலின் ஒரு பகுதியைப் பற்றியது. அதை நாம் அனைவரும் அறிவோம் சமூக சமத்துவமின்மைஎந்த நிபந்தனைகளின் கீழ் பெயரிடுங்கள் சமூக குழுக்கள், அடுக்கு, வகுப்புகள் தங்கள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய சமமற்ற வாழ்க்கை வாய்ப்புகள் உள்ளன. மேலும் தேவைகள் என்பது ஏதோ ஒன்றின் தேவை. இந்த சொற்றொடரின் மூலம் நான் சொல்வது என்னவென்றால், பணக்காரர்கள் தங்களை மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்களாகக் கருதுகிறார்கள், பெருந்தன்மை, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் நேர்மை போன்ற தார்மீக பண்புகளை மறந்து விடுகிறார்கள்.

மேலும் மேலும் சம்பாதிக்கும் முயற்சியில் அதிக பணம், அவர்கள் வாழ்க்கையில் தங்கள் உண்மையான இலக்குகளை அடிக்கடி மறந்து விடுகிறார்கள். பொருள் நல்வாழ்வைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு நபர் இனி எதைச் செலவிடுவது என்று தெரியவில்லை மற்றும் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்குகிறார் வெவ்வேறு வழிகளில்ஒருவருக்கு ரொட்டி வாங்க கூட போதுமானதாக இருக்காது என்ற சாத்தியக்கூறு பற்றி சிந்திக்காமல். ஆனால் வறுமை குறைந்த வருமானம் உள்ளவரை வெட்கமற்ற நிலைக்குத் தள்ளும். அத்தகையவர்கள் கொலை, திருட்டு அல்லது திருட்டை எளிதில் செய்யலாம்.

எழுத்தாளரின் கருத்தை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், ஏனென்றால் பணக்காரர்கள், பணத்தைப் பின்தொடர்ந்து, எல்லாவற்றையும் இல்லாமல் முடித்துவிட்டு, தங்களிடம் உள்ளதை இழக்க நேரிடும். ஏழைகள் தீவிர நடவடிக்கைகளுக்குச் சென்று சட்டவிரோதமாக பணம் சம்பாதிக்க ஆரம்பிக்கலாம். இதை உதாரணங்களுடன் நிரூபிப்போம்.

எடுத்துக்காட்டாக, தியோடர் ட்ரீசரின் படைப்பான "தி ஃபைனான்சியர்" இல், ஃபிராங்க் கவ்பர்வுட் ஒரு வெற்றிகரமான தொழிலதிபர்-தொழில்முனைவோராக மாறுகிறார், நேர்மையற்ற பங்கு ஊகங்களின் மூலம் அவர் தனது சொந்த வியாபாரத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். எந்த தடைகளும் அவரைத் தடுக்க முடியாது. செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் உச்சத்திற்கு உயர்ந்து, ஹீரோ வருத்தப்படவில்லை. ஆனால் விதிக்கு அதன் சொந்த வழி இருந்தது. Cowperwood அவர் நேர்மையாக வாங்கிய அனைத்தையும் மற்றும் தனது சொந்த வாழ்க்கையை இழக்கிறார். பணம் ஹீரோவை கெடுத்தது. செல்வத்தைத் தேடுவதில், அவர் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயத்தைப் பெறவில்லை - மகிழ்ச்சி.

மற்றும் பிரான்சுவா வில்லன் மிகவும் பிறந்தார் ஏழை குடும்பம். வயது முதிர்ந்த அவர் கவிதை எழுதினார், ஆனால் அது அவருக்கு எந்த வருமானத்தையும் கொண்டு வரவில்லை. பாரிஸில் அலைந்து திரிந்த அவர் முற்றிலும் பணம் இல்லாமல் இருந்தார். வில்லன் ஒரு குற்றவாளியாகி, திருடர்களின் கும்பலில் சேர்ந்தார். முதலில் தேவாலயங்களை கொள்ளையடித்தார்கள், பின்னர் அவர்கள் நாவரேரி கல்லூரியை கொள்ளையடித்தனர். நவம்பர் 1462 இல் அவர் கைது செய்யப்பட்டு தூக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். இந்த ஆளுமையின் துயரம் துன்பத்திற்கும் வெட்கமின்மைக்கும் வழிவகுத்தது.

எனவே உள்ளே நவீன உலகம். பணக்காரர்கள் கார்கள், அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள், பயணம், தங்கள் உடலில் பரிசோதனைகள் மற்றும் அறுவை சிகிச்சைகளுக்கு பணத்தை செலவிடுகிறார்கள். இந்த பணத்தை அவர்கள் உண்மையில் தேவைப்படுபவர்களுக்கு, ஏழைகள் அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் விலையுயர்ந்த அறுவை சிகிச்சை தேவைப்படும் மக்களுக்கு கொடுக்க முடியும். ஏழைகள், எடுத்துக்காட்டாக, "கீழே" மூழ்கியிருக்கும் மக்கள், பணத்தைப் பெற வேறு வழியைக் காணாததால், திருட்டை நாடுகிறார்கள். நாம் பெற முடியும் என்றாலும் ஒரு நல்ல கல்விமற்றும் வேலைக்குச் செல்லுங்கள். ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த பாதையை தேர்வு செய்கிறார்.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-02-20

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.
அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற பலனை வழங்குவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

கொள்ளைநோய் போன்ற ஆடம்பர ஜாக்கிரதை. இது கிறிஸ்தவ ஆன்மாவை பெரிதும் பலவீனப்படுத்துகிறது, அன்னியமானதைத் திருடுகிறது, மக்களை புண்படுத்துகிறது, மேலும் ஒரு கிறிஸ்தவருக்குத் தேவைப்படும் பிச்சை கொடுப்பதில் இருந்து ஒருவரின் கையைத் தடுக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. ஆடம்பரம், வயிற்றைப் போல, திருப்தியை அறியாது, ஒரு படுகுழியைப் போல, அது எல்லா நல்ல விஷயங்களையும் விழுங்குகிறது... இவ்வாறு ஆடம்பரம் எல்லாவற்றையும் தின்று மனதை பலவீனப்படுத்துகிறது. ஆடம்பரத்தில் ஜாக்கிரதை. இயற்கை சிறிதளவு திருப்தி அடைகிறது: காமம் மற்றும் ஆடம்பரத்திற்கு நிறைய தேவைப்படுகிறது (5:158-159).

இது போன்ற கூட்டங்களிலும் விழாக்களிலும் எத்தனை சலனங்கள், பாவங்கள், அக்கிரமங்கள் என்று எண்ணிவிட முடியாது. பல வார்த்தைகளும் செயல்களும், பல பாவங்களும் உள்ளன; எத்தனை நபர்கள், எத்தனை குற்றவாளிகள். கடவுளும் அவருடைய பரிசுத்த தூதர்களும் இங்கிருந்து வெகுதூரம் செல்கிறார்கள். பிசாசுக்கும் அவனுடைய பொல்லாத தூதனுக்கும் ஒரு இடம் இருக்கிறது, அவர்கள் தங்கள் அழிவைக் கண்டு மகிழ்ந்து சந்தோஷப்படுகிறவர்களுடன் சந்தோஷப்படுகிறார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, அவர்கள் விரைவில் உணராதபோது அவர்களின் அழிவு தூங்காது. அவர்கள் கடவுளையும் அவருடைய நீதியான தீர்ப்பையும் மறந்துவிட்டார்கள்; "அவர்கள் கடவுளை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் அவருடைய செயல்கள் தடுக்கப்படுகின்றன" (5:368).

நித்திய வாழ்வில் ஆடம்பரம் வறுமையாக மாறும்

நீங்கள் விரும்பும் போதெல்லாம் இங்கே ஆட்சி செய்யுங்கள், அமைதியாக ஆட்சி செய்யுங்கள்; வேடிக்கையாக இருங்கள் மற்றும் உங்கள் ஆடம்பரங்களால் ஆறுதலடையுங்கள், ஒருவரையொருவர் சந்திக்கச் செல்லுங்கள், விருந்து, விருந்து மற்றும் உங்கள் நடனங்களை நிகழ்த்துங்கள்! எப்படியாவது அங்கே நீங்கள் மகிழ்ந்து நடனமாடுவீர்கள்!.. பரிசுத்த நற்செய்தியில் “ஒரு மனிதன் பணக்காரனாக இருந்தான், ஊதா மற்றும் மெல்லிய துணிகளை அணிந்து, நாள் முழுவதும் வேடிக்கையாக இருந்தான்” என்று நாம் படிக்கிறோம். ஆனால்... அவர் இறந்த பிறகு, அவருக்கு ஒரு பயங்கரமான மாற்றம் ஏற்பட்டது; அவரது ஆடம்பரத்தின் படி அவர் அக்கினி வேதனையில் சென்றார்; மற்றும் விலையுயர்ந்த ஒயின்களுக்கு அவர் ஒரு சொட்டு தண்ணீர் கேட்கிறார்: அது அவருக்கு வழங்கப்படவில்லை: அவர் பதிலைக் கேட்கிறார்: "குழந்தை! உங்கள் வயிற்றில் உங்கள் நன்மையைப் பெற்றீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்” (4:120).

ஆடம்பரத்தை எதிலும் திருப்திப்படுத்த முடியாது

காமமும் ஆடம்பர ஆசையும் அதிகம் தேடவும்; மாநிலமே அவளுக்கு போதுமானதாக இல்லை; நோயாளி எவ்வளவு குடித்தாலும் இதயத்தில் இருக்கும் வெப்பத்தை தணிக்க முடியாது என்பது போல அவளால் போதுமான அளவு பெற முடியாது. எனவே காமம் மற்றும் இயற்கை தேவை இரண்டையும் அறிந்து, இயற்கையின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப செயல்படுங்கள், காமத்தின் இச்சைகளின்படி அல்ல (4:247).

வயிறு திருப்தியற்றது, எப்போதும் உணவையும் உணவையும் கோருகிறது: இது இல்லாமல் அது இருக்க முடியாது. இன்று நீங்கள் திருப்தி அடைவீர்கள்; அடுத்த நாள், மற்றும் மூன்றாவது, மேலும் மீண்டும் உணவு தேவைப்படுகிறது. அத்தகைய ஆடம்பரம் உள்ளது. ஆடம்பரம் என்பது எல்லாவற்றையும் விழுங்கும் வயிறு போன்றது. மேலும் ஆடம்பரமானது கேப்ரிசியோஸ், மேலும் எதிலும் திருப்தி அடைய முடியாது (4:398).

ஆடம்பரம் என்பது அழிவுக்கான பிசாசின் ஆலோசனை

மனித ஆன்மாக்களின் எதிரியான சாத்தான், மனிதனுக்கு விசித்திரமான மற்றும் ஆடம்பரமான எண்ணங்களை முன்வைத்து, அவற்றில் அவனை குழப்புகிறான்: எப்படி வேடிக்கையாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருக்க வேண்டும், இதையும் அதையும் செய், இதையும் அதையும் தனக்குத்தானே ஆறுதல்படுத்துங்கள், வருகைக்கு சென்று விருந்தினர்களைப் பெறுங்கள், மற்றும் விரைவில். இதைத்தான் எதிரி திட்டமிடுகிறான், அதனால் மனிதன் தனது தந்தைக்காக இந்த உலகத்தையும் மகிழ்ச்சியின் சொர்க்கத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் எதிர்கால பேரின்பத்தை மறந்து அதனால் அழிந்து போகிறான்; அவ்வாறே, ஆடம்பரம் போதிக்கும் ஏழைகளின் அனைத்து அசத்தியங்களுக்கும் அவமானங்களுக்கும் அவர் பாடுபடுவார், இதனால் அது மிகவும் வசதியாக இருக்கும், எல்லா தீயவற்றிலும் சிக்கி, அழிந்துவிடும். இதுதான் அவனது தந்திரமும் திட்டமும்! பிசாசின் வலிமையான மற்றும் பயனுள்ள கண்ணி என்பது ஒரு ஆடம்பரமாகும், இது கிறிஸ்தவ ஆன்மாக்களைப் பிடிக்கிறது மற்றும் அதனுடன் நித்திய அழிவுக்கு கொண்டு செல்கிறது (4:399-400).

ஆடம்பரம், நெருப்பு போன்றது, ஆன்மாக்களை தின்று, புண் போல, தொற்றுகிறது

ஆடம்பரத்துடன், எல்லா தீமைகளும் பெருகி, மனித ஆன்மாக்களை எரிக்கிறது, இது ஒரு வீட்டில் தொடங்கி, முழு நகரத்தையும் அல்லது கிராமத்தையும் எரிக்கிறது, அல்லது ஒரு நபரில் தொடங்கி, அருகிலுள்ள பலரைத் தொற்றிக் கொல்லும் ஒரு கொள்ளைநோய் போல. நமது தாய்நாட்டில் இந்த அழிவுகரமான புண்ணைப் பார்க்கிறோம், இது உடலை அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்தவர்களின் ஆன்மாவை பாதித்துள்ளது (4:119),

வேனிட்டி மற்றும் வசீகரம் நிலையற்றது, ஆனால் எப்போதும் மாறும். வம்பு பாருங்க! ஒருவர் அத்தகைய மாளிகைகளைக் கட்டினார், ஒருவர் அத்தகைய ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினார், ஒருவர் தனது வீட்டில் அத்தகைய கண்ணாடிகளை வைத்தார், ஒருவர் அத்தகைய வண்டியில் ஏறத் தொடங்கினார், வரவிருக்கும் வேலையாட்களுக்கு அத்தகைய உணவை வழங்கத் தொடங்கினார். அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய உடை, மற்றும் பல. வேறொருவர் இதைப் பார்த்து அதைப் பின்பற்றுகிறார்; எல்லோரும் அவர்கள் செய்வதைப் பார்க்கிறார்கள், ஒருவர் செய்வதை அவர்களும் செய்கிறார்கள். எனவே ஆடம்பரம் எல்லா இடங்களிலும் பரவி பெருகும், மேலும் மணிநேரம் ஒவ்வொரு மணி நேரத்திற்கும் அதிகமாக அதிகரிக்கிறது (4:118-119).

ஆடம்பரம் ஒரு மனிதனை குருடனாகவும் பைத்தியக்காரனாகவும் ஆக்குகிறது

கேடுகெட்ட, வருந்தாத இதயங்களின் குருட்டுத்தனமே! இந்த சோகமான மற்றும் சிக்கலான காலங்களில் வேடிக்கையாக இருக்க முடியுமா? அட, பாவம் பெருகும், பக்தி குறையும்! கப்பல் உடைந்து நடனமாடும் அந்த முட்டாள் கப்பல் கட்டுபவர்களைப் போல இந்த மக்கள் இதைச் செய்கிறார்கள்; அல்லது அந்த ஒழுங்கற்ற குடிமக்களைப் போல நகரம் எரிகிறது மற்றும் அவர்கள் விருந்து செய்கிறார்கள். ஃபாதர்லேண்ட் பிரச்சனைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து கூக்குரலிடுகிறது; இளைஞர்கள் வறுமையில் வாடுகிறார்கள்; போரினால் கருவூலம் அழிந்தது; பெரியவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் மற்றும் கைக்குழந்தைகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளனர்; அது நமக்கு வரும்; எல்லா இடங்களிலும் தாய், தந்தை, மனைவி, சகோதரர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் போரில் விழுந்து உயிருக்கு ஆபத்தானவர்களுக்காக புலம்புகிறார்கள், அழுகிறார்கள்: ஆனால் இந்த கட்சிகள் மட்டுமே தந்தையின் மகன்களைப் போல அல்ல, நம் எதிரிகளுடன் வேடிக்கை பார்க்கின்றன. நம்மைச் சூழ்ந்திருக்கும் நம் பிரச்சனைகளைப் பற்றி மகிழ்ச்சியுங்கள்!.. ஓ ஆடம்பரம், ஆடம்பரம்! நீங்கள் எப்படி குருடர், பைத்தியம் மற்றும் மக்களின் இதயங்களை கடினப்படுத்துகிறீர்கள்! (5:368).

ஆடம்பரத்திற்கு அடிமையாதல் நம்பிக்கையை அணைக்கிறது (4:166, பார்க்க , 152).

ஆடம்பரம் வரலாற்றில் நிறைய தீங்குகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது

பல நகரங்கள் மற்றும் மாநிலங்கள் ஆடம்பரத்தால் அழிந்ததை கதைகளில் படிக்கிறோம். ஆடம்பரமானது வயிறு அல்லது படுகுழி போன்ற எல்லாவற்றையும் மற்றும் ஒவ்வொரு நல்ல விஷயத்தையும் விழுங்குகிறது, மேலும் மக்களை, வலிமையற்றவர்களையும், சக்தியற்றவர்களையும், பலவீனமானவர்களாகவும் ஆக்குகிறது, மேலும் அவர்களை போருக்கு தகுதியற்றதாக ஆக்குகிறது. சூழ்ந்திருக்கும் எதிரிகளுக்கு விரோதமான நிலையில் ஆடம்பரம் அதிகரிக்கும் போது அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி ஏற்படுகிறது. ஆடம்பரம் பெருகிவிட்ட அந்த நாட்டிற்கும் மாநிலத்திற்கும் ஐயோ! ஏனெனில் ஆடம்பரத்துடன் எல்லாத் தீமைகளும் அங்கே பெருகும். அதனால்தான் கடவுளின் நீதியான கோபம் அதன் மீது தொங்குகிறது. அங்கிருந்து அழிவைத் தவிர வேறு எதையும் எதிர்பார்க்க முடியாது (4:400).

அக்கிரமம் இருக்கும் இடத்தில் கடவுள் இல்லை

மக்கள் செல்வம், மானம், பெருமை, ஆடம்பரம் போன்றவற்றைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையும் போது, ​​அவர்கள் மகிழ்ச்சியடையும் போது, ​​விருந்துண்டு, சிரிக்கும்போது, ​​ஆடும்போது, ​​குடித்துவிட்டு, பாடுவதற்குத் தகுதியற்றவர்கள், இவ்வுலகின் மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் இருக்கும் இடத்தில் கடவுள் இல்லை என்பதையும் அறிந்து கொள்ளுங்கள். கிறிஸ்தவர்களே, கூச்சலிடுகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் மற்ற அநாகரீகமான மகிழ்ச்சியை உருவாக்குகிறார்கள். இப்படிப்பட்டவர்களிடமிருந்து கடவுள் விலகிச் செல்கிறார், அவர்களுடைய சீற்றங்களால் அவர் புண்படுகிறார்; ஆனால் இந்த உலகத்தின் தீய ஆவி அங்கு வருகிறது, ஏனென்றால் அவரைப் பிரியப்படுத்தும் செயல்கள் அங்கே செய்யப்படுகின்றன (3:296).

அழிவுக்கு முன், மக்கள் மேலும் மேலும் கோபமடைகின்றனர் (5:368).

உணவில் ஆடம்பரம் ஒரு பாவம் (3:243, பார்க்க, 678).

ஆடம்பரமும் கஞ்சத்தனமும் எதிரெதிர் சகோதரிகள்,

ஆனால் இரண்டும் ஆன்மாவை அழிக்கின்றன

ஆடம்பரமும் கஞ்சத்தனமும் மோசமான சகோதரிகள், ஆனால் இரண்டுமே மனித இதயங்களை ஆபத்தான முறையில் பாதிக்கின்றன. ஒன்று விரயமாக்குகிறது, மற்றொன்று சேமித்து வைப்பது மற்றும் செல்வத்தை எவ்வாறு குவிப்பது என்று கற்றுக்கொடுக்கிறது, ஆனால் இரண்டும் மனித அழிவுக்கானது; ஒன்று வலுவிழக்கச் செய்கிறது, மற்றொன்று ஒருவரைப் பிணைக்கிறது, ஆனால் ஒன்று மற்றொன்று அவரது ஆன்மாவைச் சிதைக்கிறது (2:162).

பேரிடர் காலங்களில் ஆடம்பரம் அரசின் எதிரிகளுக்கு உதவியாக இருக்கும்

எங்கள் சகோதரர்கள் போரில் தோட்டாக்கள், பீரங்கி குண்டுகள் மற்றும் வாள்களில் இருந்து விழுகின்றனர்; அவர்கள் தொடர்ந்து பயத்திலும் சோகத்திலும் இருக்கிறார்கள்: ஆனால் இங்கே நாங்கள் வேடிக்கையாக இருக்கிறோம்! அவர்கள் எதிரிக்கு எதிராக அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும், ஆனால் அதற்கு பதிலாக, விருந்து, குடிப்பழக்கம் மற்றும் பிற பாவங்கள் மூலம், நாம் அவர்களுக்கு எதிராக அந்நிய வாளைக் கூர்மைப்படுத்துகிறோம், அதனால் நாம் நமக்கு எதிராக போராடுகிறோம்!.. (5:368).

ஆடம்பரம் குற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது

ஆடம்பரத்திற்கு ஒரு நபர் விரிவாக வாழ வேண்டும். அதற்கும் நிறைய பணம் வேண்டும். ஆடம்பரமானது என்ன? நான் எங்கிருந்து துஜாவைப் பெறுவது? தயாராக இல்லை. ஆடம்பரமானவர்கள் எல்லாவிதமான பொய்களையும் செய்வது அவசியம். ஆட்சியாளர் தனக்குக் கீழ் பணிபுரிபவர்களிடமிருந்து வசூலிக்க வேண்டும்; நில உரிமையாளர் தனது விவசாயிகள் மீது அதிகப்படியான வரிகளை விதிக்க வேண்டும் அல்லது வாரத்தில் ஒரு நாளுக்கு மேல் வேலை செய்ய அவர்களை கட்டாயப்படுத்த வேண்டும்; ஒரு வியாபாரி ஒரு விலையுயர்ந்த பொருளுக்கு விலையுயர்ந்த பொருளை விற்பதற்கும், பொய் சொல்லுவதற்கும், வாங்குபவர்களை ஏமாற்றுவதற்கும்; மற்றொரு கூலிப்படையின் லஞ்சத்தை தடுக்க; இறையாண்மையால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட மற்ற ஊதியங்களை உங்கள் கீழ் பணிபுரிபவர்களுக்கு வழங்காதீர்கள்; மற்றவர்கள் திருட்டு, அபகரிப்பு மற்றும் அனைத்து பொய்களையும் நாட வேண்டும். ஆடம்பரமே இதற்கும் எல்லாத் தீமைக்கும் காரணம்! இதிலிருந்து பலருக்கு வீடு, அன்றாட உணவு, உடை எதுவும் இல்லாமல் எல்லாவிதமான இழிநிலையிலும், பற்றாக்குறையிலும் வாழ்வதைக் காண்கிறோம். இதெல்லாம் ஆடம்பரத்தால் நடக்கிறது! ஆடம்பரமானது மக்களை புண்படுத்தவும் வெளிப்படுத்தவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது (4:399).

நித்தியத்தைப் பற்றிய எண்ணங்கள் ஆடம்பர எண்ணங்களை விரட்டுகின்றன

ஆடம்பர ஆசை, நுகர்வு மனிதனின் ஆன்மா, - S. Soloveichik யோசிக்கும் பிரச்சனை இதுதான்.

உரையில் முன்வைக்கப்படும் தார்மீக கேள்வி இலக்கியத்தில் நித்தியமான ஒன்றாகும். “எல்லாத் தீமைக்கும் மூலகாரணம் பண ஆசை” என்றும் பைபிள் சொன்னது, அது ஒருவரை ஆடம்பரமாக வாழ அனுமதிக்கிறது. ஆடம்பரமாக வாழும் நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் வறுமையில் ஆயிரக்கணக்கான தாவரங்களை எதிர்க்கும் இந்த நாட்களில் இந்த பிரச்சனை குறிப்பாக அழுத்தமாகிவிட்டது.
உரையின் ஆசிரியர், பணக்காரர்களின் வாழ்க்கையை ஏழைகள் எவ்வாறு பொறாமைப்படுகிறார்கள் என்ற விவாதத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தி, பிந்தையவரின் வாழ்க்கையின் கதைக்கு ஒரு சில வரிகளை மட்டுமே ஒதுக்குகிறார். அவர்கள், அவரது கருத்துப்படி, மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்: ஆடம்பரமானது ஒரு நேசிப்பவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் (பெரும்பாலும் அவர்களைத் தடுக்கிறது), அல்லது அவர்களின் வாழ்க்கையின் வேலையைக் கண்டுபிடிப்பதில் அவர்களுக்கு உதவவில்லை, மேலும் அவர்களுக்கு எளிய மனித அமைதியைக் கொடுக்கவில்லை. செல்வம், "ஆன்மாவைக் கொல்கிறது" என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார்.
நான் S. Soloveichik இன் பார்வையை பகிர்ந்து கொள்கிறேன்: பணக்காரர்கள் மிகவும் அரிதாகவே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்.
கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர், தத்துவஞானி, இறையியலாளர், சர்ச் பிதாக்களில் ஒருவரான அகஸ்டின் தி பிளஸ்ட்டின் வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: “பணக்காரர்களின் வீட்டில் மின்னும் தங்கத்தால் நீங்கள் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறீர்கள்; அவர்களிடம் இருப்பதை நீங்கள் நிச்சயமாகப் பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் அவர்களிடம் இல்லாததை நீங்கள் பார்க்க மாட்டீர்கள்.
மற்றொரு உதாரணமாக, ஏ.பி. செக்கோவின் கதையான “அன்னா ஆன் தி நெக்” என்பதை நான் மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன், இது எவ்வளவு அன்பானவர், அழகான பெண்ஒரு முதியவரை மணந்து ஆடம்பரத்தில் மூழ்கி, அவள் மாறி, முரட்டுத்தனமாக, வறண்டு, ஒரு காலத்தில் தன் அன்பான சகோதரர்களையும் தந்தையையும் மறந்துவிட்டாள்.

நாம் அனைவரும் நம் அழகான உலகில் பிறந்து அதில் நம் வாழ்க்கையை வாழ்கிறோம். அதன்படி, இயற்கையின் உலகளாவிய பொருள் நேரடியாக நம் ஆன்மாக்களை ஊடுருவி அவற்றில் டெபாசிட் செய்யப்படுகிறது.

மக்களுக்கும் இயற்கையோடு நேரடி தொடர்பு உள்ளது, ஆனால் குறைந்த அளவில். நாகரிகத்தின் நன்மைகளால் அதிகமான மக்கள் கல்வியறிவு மற்றும் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் அதில் நிகழும் செயல்முறைகளை குறைவாக சார்ந்துள்ளனர்.

எனவே, தங்கத்திற்கான தாகம் இதயங்களை உலர்த்துகிறது, அவர்கள் இரக்கத்திற்கு தங்களை மூடிக்கொள்கிறார்கள், நட்பின் குரலுக்கு செவிசாய்க்க மாட்டார்கள், இரத்த உறவுகளை கூட முறித்துக்கொள்கிறார்கள்.

சொற்கள்

இயற்கையின் அழகு ஒரு நபரை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?

அக்கறையுள்ள அணுகுமுறை மற்றும் இயற்கையின் மீதான அன்பு. பிறப்பிலிருந்தே நமக்குக் கற்பிக்கப்படுவது இதுதான். ஒவ்வொரு நபருக்கும் இயற்கையின் சொந்த கருத்து உள்ளது. ஒருவருக்கு இது வெறுமனே வாழும் சூழல், மற்றொருவருக்கு இது நல்லிணக்கத்தையும் உத்வேகத்தையும் பெறுவதற்கான வாய்ப்பாகும், இது ஆற்றல் மூலமாகும்.

இயற்கை மனிதர்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? இது மக்களுக்கு ஒரு சிறப்பு நிலையை ஏற்படுத்துமா? ஏன்? பல ஆசிரியர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்த இயற்கையை நோக்கி திரும்புகிறார்கள் உள் உலகம்ஹீரோக்கள்.

இயற்கையானது ஒரு சிறப்பு இணக்கமான உலகம், இது ஒரு நபரின் அனைத்து உண்மையான உணர்வுகளையும் உணர்ச்சிகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் காட்டுகிறது. அதனால்தான் இந்த தருணம் எனக்கு முன்மொழியப்பட்ட உரையின் ஆசிரியரின் கவனத்தின் மையத்தில் உள்ளது, பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஜி.என். ட்ரொபோல்ஸ்கி. இது மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவின் முக்கியமான சிக்கலை எழுப்புகிறது. இது நம் ஒவ்வொருவரையும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பாதிக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் அனைவரும் இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம், அதில் மன அமைதியைக் காண்கிறோம்.

ரஷ்ய இயற்கையின் படங்கள் பல சிறந்த எழுத்தாளர்களை ஊக்கப்படுத்தியது. ஏ.எஸ். புஷ்கின், இலையுதிர் காலம் தனக்குப் பிடித்தமான நேரம் என்று ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கூறினார். அவர் சாதாரணமான இலையுதிர் இயற்கையில் உண்மையான அழகையும் அழகையும் கண்டார். இலையுதிர்காலத்தில்தான் அவருக்கு சிறப்பு உத்வேகம் வருகிறது. எழுத்தாளரின் படைப்பில் இது மிகவும் பயனுள்ள காலகட்டமாக இருந்தது, ஏனென்றால் இலையுதிர்காலத்தில்தான் புஷ்கினின் பல சிறந்த படைப்புகள் எழுதப்பட்டன. வெண்கல குதிரைவீரன்", "சிறிய சோகங்கள்", "பேய்கள்". இயற்கையைப் பற்றிய பல விளக்கங்கள் ஆசிரியரால் எழுதப்பட்ட "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில் காணப்படுகின்றன படைப்பு காலம்அவரது வாழ்க்கை, போல்டினோ இலையுதிர் காலம். அவரது அன்பான கதாநாயகி டாட்டியானா லாரினா இயற்கையுடன் முடிவில்லாத நெருக்கத்தை உணர்கிறார். மரங்கள், நீரோடைகள், பூக்கள் அவளுடைய நண்பர்கள், அவளுடைய எல்லா ரகசியங்களையும் அவள் நம்புகிறாள். மாஸ்கோவிற்குச் செல்வதற்கு முன், டாட்டியானா இயற்கையின் உருவத்திற்கு விடைபெறுகிறார்:

"மன்னிக்கவும், அமைதியான பள்ளத்தாக்குகள்,

நீங்கள், பழக்கமான மலை சிகரங்கள்,

நீங்கள், பழக்கமான காடுகள்;

மன்னிக்கவும், பரலோக அழகு,

மன்னிக்கவும், மகிழ்ச்சியான இயல்பு;

இயற்கை டாட்டியானாவை வெளிப்படுத்துகிறது, அவளை சிற்றின்பமாகவும் நேர்மையாகவும் ஆக்குகிறது, அவளுக்கு ஒரு பணக்கார ஆன்மீக உலகத்தை அளிக்கிறது.

இந்த பிரச்சனைலெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் தனது "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற படைப்பிலும் தொட்டார். ஆஸ்டர்லிட்ஸில் காயமடைந்த இளவரசர் ஆண்ட்ரி, அவருக்கு மேலே உள்ள "உயர்வான வானத்தை" கவனிக்கிறார். மற்றும் இராணுவ சாதனை, மற்றும் அருகில் நடந்து கொண்டிருக்கும் போர், மற்றும் ஒரு கடுமையான காயத்தின் வலி - எல்லாம் ஹீரோவின் மனதில் பின்னணியில் பின்வாங்குகிறது.

உண்மையில், இயற்கையானது வலிமை மற்றும் உத்வேகத்தின் ஆதாரம். இயற்கையின் அழகு ஒரு நபருக்கு அன்பின் உணர்வை உருவாக்குகிறது சொந்த நிலம். இயற்கை ஒவ்வொரு மனிதனையும் உன்னதமானவனாகவும், சிறந்தவனாகவும், தூய்மையானவனாகவும், இரக்கமுள்ளவனாகவும் ஆக்குகிறது. மற்றும் புனைகதை, வார்த்தைகளில் இயற்கையை மீண்டும் உருவாக்குவது, ஒரு நபரின் உணர்வுகளை வளர்க்கிறது கவனமான அணுகுமுறைஅவளுக்கு.

இயற்கையின் அழகு ஒரு நபரின் மனநிலையையும் சிந்தனை முறையையும் கணிசமாக பாதிக்கிறது என்று நான் முடிவு செய்யலாம். ஒவ்வொரு நாளும் அதன் அழகைப் பார்க்க கற்றுக்கொள்வது, குறைந்தபட்சம் ஒரு கணமாவது அதில் மூழ்குவது மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது.

சொற்கள்

82. என் சமகாலத்தவர்... அவர் எப்படிப்பட்டவர்?

எனது சமகாலத்தவர், முதலில், மாறுபட்டவர். நன்மையின் இலட்சியங்களை அவனிடம் காண முடியாது, அவனால் தவறுகளைத் தவிர்க்க முடியாது. நவீன மனிதன் என்ன பிரச்சினைகளை தீர்க்க முடியும்? அவர் முடிவு செய்தால், அவர் நிறைய தவறுகளை செய்கிறார். பலர், சில சமயங்களில் அதை அறியாமல், தங்கள் சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்துகிறார்கள் - இது அவர்களுடையது முக்கிய தவறு. ஏனென்றால், எந்த வார்த்தைகளையும், எந்த கருத்துகளையும் பார்வைகளையும் விட மதிப்புமிக்க அனைத்தும் வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரம். எனது சமகாலத்தவர் ஒரு தவறு கூட செய்யாமல் எல்லா பிரச்சனைகளையும் தீர்க்க முடியாது, அவர் சிறந்தவர் அல்ல, ஆனால் அவர் எதிர்காலத்தில் ஆர்வமாக உள்ளார் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர் அபாயங்களை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்.
தற்போதைய தலைமுறையின் நபர் தொடர்ந்து உருவாக வேண்டும். ஒருவர் நின்றவுடன் ஒட்டுமொத்த சமூகமும் சீரழிந்து விடுகிறது. நிகோலென்கா இர்டெனியேவ், டால்ஸ்டாயின் "இளைஞர்" இல் "வாழ்க்கை விதிகள்" எழுதுகிறார். அவர் ஒரு தார்மீக பாய்ச்சலை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவர் தோல்வியுற்றார் மற்றும் நிகோலெங்கா இந்த விதிகளை மறந்துவிடுகிறார். இருப்பினும், வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய தவறு செய்த அவர், வாழ்க்கையில் தார்மீக வளர்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்ததால், அவர் மீண்டும் அவர்களிடம் திரும்புகிறார். இளைஞன்.
நிச்சயமாக, முந்தைய இலட்சியங்கள் வேறுபட்டன. மேலும் அவர்கள் அவற்றை இன்னும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டனர். ஆனால் நம் காலத்தில் கூட நமது சொந்த மதிப்புகள் பல உள்ளன. மேலும், சில சமகாலத்தவர்கள் எல்லாவற்றையும் மீறி அவற்றைக் கவனிக்க முயன்றாலும். தற்போது இளைஞர்கள் சுதந்திரமாக நடந்து கொள்கின்றனர். இருப்பினும், இது அப்படியா? முன்பு இளைஞர்கள் சிறப்பாக இருந்தார்கள் என்பது உண்மையா? நான் இல்லையென்று எண்ணுகிறேன். வாழ்க்கையில் நல்ல அனைத்தும் சிறப்பாக நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. அது பெரும்பாலும் அந்த விளக்கத்திற்கு பொருந்துகிறது.
அப்படியானால் அவர் யார்? வாழ்க்கையில் முக்கிய வேறுபாடு நவீன மனிதன்முக்கியத்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆன்மீக குணங்கள். இந்த குணங்களைத்தான் அவர் தனது தோற்றத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார். அவை அனைத்தும் வேறுபட்டவை என்பது முக்கியமல்ல.
எனது சமகாலத்தவர், முதலில், ஒரு ஆளுமை. அவள் தனிப்பட்டவள், அசையாமல் நிற்கிறாள். ஒரு சமகாலத்தவரின் ஆன்மா தொடர்ந்து வளர்ச்சிக்காக பாடுபடுகிறது. இன்றைய இளைஞன் தனி மனிதன். அவர் யாரையும் பின்பற்ற முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் முதலில் அவரது "நான்" என்பதைக் காட்ட விரும்புகிறார்.

சொற்கள்

பூமியில் மனிதனாக இருக்க வேண்டும்.

நீங்கள் பிறந்த மனிதன்,
ஆனால் நீங்கள் ஒரு மனிதனாக மாற வேண்டும்.
உண்மையான மனிதன்வெளிப்படுத்துகிறது
நம்பிக்கைகள் மற்றும் உணர்வுகளில் நீங்களே,
மக்கள் தொடர்பாக விருப்பம் மற்றும் அபிலாஷைகள்

மற்றும் தன்னை, நேசிக்கும் திறன் மற்றும்
வெறுக்கிறேன்...
வி.வி. சுகோம்லின்ஸ்கி
நாம் அனைவரும் பூமியின் மக்கள். நாம் ஒவ்வொருவரும் சிந்திக்கவும் உணரவும், நேசிக்கவும் வெறுக்கவும், நம்பவும் மற்றும் பொய் சொல்லவும் திறன் கொண்டவர்கள். கடவுள் மனிதனுக்கு உயிரைக் கொடுத்து படைத்தார் என்றால், மனிதன் அவனுடைய வாழ்க்கையை உருவாக்கியவன் ஆவான். மற்றும் எத்தனை பேர், எத்தனை பேர் வெவ்வேறு வாழ்க்கை, விதி மனித வாழ்க்கை மிகவும் குறுகியது, நீங்கள் அதை முடிந்தவரை சிறந்ததாகவும், பிரகாசமாகவும், சுவாரஸ்யமாகவும் வாழ வேண்டும். நீங்கள் உங்களுக்குள், உங்கள் உணர்வுகளுக்குள் விலகினால், மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் உங்களுக்காக மட்டுமே வாழ்கிறீர்கள், உலகின் மாயையைத் துறந்து, மக்களைக் கேட்காமல், அன்பையும் இரக்கத்தையும் மறந்துவிட்டால், நீங்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர், வாழ்ந்தவர் அல்ல. அறியப்பட்ட வாழ்க்கை. நீங்கள் ஒருபோதும் சமாதானத்திற்கு அடிபணியக்கூடாது. இதற்காக மனிதன் பிறக்கவில்லை. வாழ்க்கை என்பது உணர்வுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளின் விளையாட்டு. மேலும் விளையாட்டை நிர்வகிப்பவர் எப்போதும் தனது இலக்கை அடைவார். மனிதன் "எரிக்க" பிறந்தான். ஆம், யோசனைகளின் நெருப்பில் எரியுங்கள், மற்றவர்களை அழைக்கவும் உண்மையான வாழ்க்கை. வாழ்க்கையை வெறுப்பவர் மகிழ்ச்சியற்றவர். மேலும் அழகானவர் சுதந்திரமாக இருப்பவர் மற்றும் மக்களுக்கு இந்த சுதந்திரத்தை வழங்குகிறார். "மக்களுக்காக வாழ்வது" என்பது ஒரு முழக்கம் அல்ல, அது அனைவருக்கும் இல்லாவிட்டாலும், பெரும்பான்மையினருக்கு வாழ்க்கையின் அர்த்தமாக மாற வேண்டிய ஒரு குறிக்கோளாகும். "உங்களுக்காக வருத்தப்பட வேண்டாம் - இது பூமியின் பெருமைமிக்க, அழகான ஞானம்." (எம். கார்க்கி) பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கையை நான் போற்றுகிறேன். உலக இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸ், கலைஞர்கள், நடிகர்கள், பாடகர்கள் ஆகியவற்றின் பெயர்கள் வரலாற்றில் இறங்கியது மட்டுமல்லாமல், பூமியில் தங்கள் "முத்திரையை" விட்டுச் சென்றது, விழும் நட்சத்திரத்தைப் போல, இது ஒரு ஒளிரும் பாதையை விட்டுவிட்டு, மக்களுக்கு புகழையும் மர்மத்தையும் தருகிறது. வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி எழுதினார்: "ஒரு பெரிய மனிதனின் வாழ்க்கையின் காட்சி எப்போதும் ஒரு அழகான காட்சியாகும்: அது ஆன்மாவை உயர்த்துகிறது ... செயல்பாட்டைத் தூண்டுகிறது." நானும் என் தலைமுறையும் இன்னும் கடக்க வேண்டிய தூரம் அதிகம். கொஞ்சம், நாம் ஒரு புதிய, அறிமுகமில்லாத வாழ்க்கையில் நுழைவோம். நிச்சயமாக, எல்லோரும் அவரவர் வழியில் செல்வார்கள், ஆனால் பூமி ஒன்று, பொதுவானது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, ஆனால் அதைக் கவனித்துக்கொள்வது அனைத்து மனிதகுலத்தின் அக்கறை. ஒவ்வொருவரும் தானே தொடங்க வேண்டும். மக்களுக்கு என்ன செய்தார்? அவர் பூமியில் என்ன "தடங்களை" விட்டுச் சென்றார்? ஒரு உண்மையான நபருக்கு, விருப்பத்தை பகுத்தறிவுக்கு அடிபணிய வைக்கும் திறன் முக்கியமானது. அத்தகையவர்கள் மட்டுமே அனைத்து சோதனைகளையும் கடந்து செல்வார்கள், அவர்கள் மட்டுமே பூமியைக் காப்பாற்றுவார்கள். P. S. Makarenko படி, " பெரும் விருப்பம்- இது எதையாவது விரும்புவதற்கும் சாதிப்பதற்கும் உள்ள திறன் மட்டுமல்ல, உங்களை கட்டாயப்படுத்தி, தேவைப்படும்போது எதையாவது விட்டுக்கொடுக்கும் திறன், ”நீங்கள் அழகாகவும் தீவிரமாகவும் வாழ முயற்சி செய்ய வேண்டும். மக்களை நேசிப்பது, கனிவாகவும் அனுதாபமாகவும், தைரியமாகவும், உன்னதமாகவும், உங்கள் தாயையும் தாய்நாட்டையும் நேசிப்பது. இந்த உண்மைகள் எக்காலத்திலும் நிலைத்திருக்கும். நாம் அனைவரும் இதை கற்பிக்கிறோம், ஆனால் எல்லோரும் உண்மையான நபராக மாறுவதில்லை. நீங்கள் வாழ்க்கையை பாராட்ட வேண்டும். எல்லோரும் பூமியில் ஒரு முறை வாழ்கிறார்கள், அந்த நபரின் வாழ்க்கை நீண்டதாக இருக்கும், அவர் எல்லா தப்பெண்ணங்களுக்கும் மேலாக உயர்ந்து, அதன் அர்த்தத்தை புரிந்துகொள்கிறார், அவருடைய செயல்களை மக்கள் மறக்க மாட்டார்கள். A.P. செக்கோவின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது: “வாழ்க்கை ஒரு முறை கொடுக்கப்பட்டது, நீங்கள் அதை மகிழ்ச்சியாக, அர்த்தமுள்ளதாக, அழகாக வாழ விரும்புகிறீர்கள். நான் ஒரு முக்கியமான, சுதந்திரமான, உன்னதமான பாத்திரத்தில் நடிக்க விரும்புகிறேன், நான் சரித்திரம் படைக்க விரும்புகிறேன்...” எல்லோரும் இப்படி வாழ விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அது அந்த நபரைப் பொறுத்தது.

சொற்கள்

நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான நித்திய விவாதம்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, படுக்கை கதைகளைப் படிப்பது, நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதலைப் பற்றி ஏற்கனவே கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். அதிகபட்சம் வெவ்வேறு விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் கதைகள் எப்போதும் நல்லது மற்றும் கெட்டது. மேலும் தீமை எப்படி போராடினாலும் வெற்றி பெற முயற்சித்தாலும் நன்மையே வெல்லும். நாங்கள் வளர்ந்தோம், குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள் வயது வந்தோருக்கான கதைகளுக்கு வழிவகுக்கத் தொடங்கின, ஆனால் நல்ல மற்றும் கெட்டவற்றுக்கு இடையே எப்போதும் எதிர்ப்புக்கு ஒரு இடம் இருந்தது. ஆனால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வளரும்போது, ​​தீமையை விட நன்மை குறைவாகவே இருந்தது. குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள் கருணையுடன் எழுதப்பட்டதன் காரணமாக இருக்கலாம், மேலும் குழந்தைகளுக்காக இருந்தது. மேலும் நல்லது, அல்லது, தீமை பெருகிய முறையில் முதல் இடத்தைப் பிடிக்கும் வகையில் உலகம் மாறத் தொடங்கியிருக்கலாம்.

உலகம் நன்றாக வருகிறது என்று தோன்றுகிறது. புதிய தொழில்நுட்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன சமீபத்திய செயல்முறைகள், வளர்ச்சி மேல்நோக்கி பாடுபடுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் மனிதநேயம் எங்காவது மறைந்துவிடும். மக்கள் எப்படியோ உணர்ச்சியற்றவர்களாக, அலட்சியமாக, முரட்டுத்தனமாக மாறுகிறார்கள். அவர்கள் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் அதிக வித்தியாசத்தை கவனிப்பதில்லை. தேவைப்படுவது எனக்கு நல்லது, மற்ற அனைத்தும் கெட்டது, பொதுவாக, என்னைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை என்ற கொள்கையின்படி பலர் வாழ்கின்றனர். நிச்சயமாக, அன்பான, அக்கறையுள்ள மக்கள் உள்ளனர், நேர்மையான மக்கள். ஆனால் அவர்களில் மிகக் குறைவானவர்கள் உள்ளனர், மேலும் அவை வெறுமனே முட்டாள்தனம், துரோகம் மற்றும் தீமை ஆகியவற்றில் தொலைந்து போகின்றன. மோதல், நிச்சயமாக, உள்ளது மற்றும் எப்போதும் தொடரும், ஆனால் நன்மை படிப்படியாக அதன் நிலையை இழக்கத் தொடங்குகிறது.

ஒவ்வொரு மனிதனிலும் நல்வாழ்வு வாழ்ந்தால், அவர் நல்லதுக்கும் கெட்டதுக்கும் இடையில் ஒரு கோட்டை வரைய முடியும் என்றால், வெற்றிக்கான வாய்ப்புகள் மிக அதிகமாக இருக்கும். ஆனால் சில நேரங்களில் மக்கள் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை என்று தோன்றுகிறது. அவர்கள் எல்லாவற்றிலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், அல்லது அவர்கள் எதையும் செய்ய விரும்பவில்லை, அது இன்னும் மோசமாக இருக்கும். ஆனால் இது மிக மோசமான விஷயம் - எதுவும் செய்யவில்லை. சும்மா இருப்பதுதான் உன்னிடம் இருக்கும் அந்த நல்ல மனிதாபிமானப் பொருளை இழப்பதற்கான முதல் கட்டம். நீங்கள் எப்போதும் ஏதாவது செய்ய வேண்டும், முன்னோக்கி நகர்த்த வேண்டும் மற்றும் எதையாவது மாற்ற முயற்சிக்க வேண்டும். அப்போதுதான் முழு உலகிலும் தன் மீது வெற்றியும் தீமையும் சாத்தியமாகும்.

ஆடம்பர ஆசை, மனித ஆன்மாவைத் தின்றுவிடும், எஸ். சோலோவிச்சிக் சிந்திக்கும் பிரச்சனை.

உரையில் முன்வைக்கப்படும் தார்மீக கேள்வி இலக்கியத்தில் நித்தியமான ஒன்றாகும். “எல்லாத் தீமைக்கும் மூலகாரணம் பண ஆசை” என்றும் பைபிள் சொன்னது, அது ஒருவரை ஆடம்பரமாக வாழ அனுமதிக்கிறது. ஆடம்பரமாக வாழும் நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் வறுமையில் ஆயிரக்கணக்கான தாவரங்களை எதிர்க்கும் இந்த நாட்களில் இந்த பிரச்சனை குறிப்பாக அழுத்தமாகிவிட்டது.

உரையின் ஆசிரியர், பணக்காரர்களின் வாழ்க்கையை ஏழைகள் எவ்வாறு பொறாமைப்படுகிறார்கள் என்ற விவாதத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தி, பிந்தையவரின் வாழ்க்கையின் கதைக்கு ஒரு சில வரிகளை மட்டுமே ஒதுக்குகிறார். அவர்கள், அவரது கருத்துப்படி, மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்: ஆடம்பரமானது ஒரு நேசிப்பவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் (பெரும்பாலும் அவர்களைத் தடுக்கிறது), அல்லது அவர்களின் வாழ்க்கையின் வேலையைக் கண்டுபிடிப்பதில் அவர்களுக்கு உதவவில்லை, மேலும் அவர்களுக்கு எளிய மனித அமைதியைக் கொடுக்கவில்லை. செல்வம், "ஆன்மாவைக் கொல்கிறது" என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார்.

நான் S. Soloveichik இன் பார்வையை பகிர்ந்து கொள்கிறேன்: பணக்காரர்கள் மிகவும் அரிதாகவே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்.

கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர், தத்துவஞானி, இறையியலாளர், சர்ச் பிதாக்களில் ஒருவரான அகஸ்டின் தி பிளஸ்ட்டின் வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: “பணக்காரர்களின் வீட்டில் மின்னும் தங்கத்தால் நீங்கள் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறீர்கள்; அவர்களிடம் இருப்பதை நீங்கள் நிச்சயமாகப் பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் அவர்களிடம் இல்லாததை நீங்கள் பார்க்க மாட்டீர்கள்.

மற்றொரு உதாரணத்திற்கு, ஏ.பி. செக்கோவின் கதையான “அன்னா ஆன் தி நெக்” ஐ மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன், இது ஒரு அன்பான, அழகான பெண், ஒரு வயதானவரை திருமணம் செய்து ஆடம்பரத்தில் மூழ்கி, எப்படி மாறியது, அலட்சியமாக, வறண்டு, அவளை ஒருமுறை மறந்துவிட்டதைக் காட்டுகிறது. அன்பான சகோதரர்கள் மற்றும் தந்தை.

எனவே, தங்கத்திற்கான தாகம் இதயங்களை உலர்த்துகிறது, அவர்கள் இரக்கத்திற்கு தங்களை மூடிக்கொள்கிறார்கள், நட்பின் குரலுக்கு செவிசாய்க்க மாட்டார்கள், இரத்த உறவுகளை கூட முறித்துக்கொள்கிறார்கள்.

தைரியத்தின் பிரச்சனை மக்களின் தைரியம் வெளிப்பட்டது தீவிர நிலைமை, - வியாசஸ்லாவ் டெக்டேவ் “தி கிராஸ்” கதையில் விவாதிக்கும் தார்மீகக் கேள்வி நித்தியமானவர்களின் வகையைச் சேர்ந்தது: “அழகான மரணத்தை நோக்கிச் செல்பவர் தைரியமானவர் வியாசஸ்லாவ் டெக்டேவ், குற்றம் சாட்டப்பட்ட கப்பலின் பிடியில் பூட்டப்பட்டிருப்பதைக் காட்டுகிறார், ஆனால் துறவிகளில் ஒருவரின் சக்திவாய்ந்த பாஸ் அவர்களை இந்த கொடிய நேரத்தில் ஒன்றிணைக்க அழைத்தார் "... சிறை ஒரு கோவிலாக மாறியது ..." என்று தைரியமான மக்கள் பாடத் தொடங்கினர் என் கருத்துப்படி, உச்ச நீதியரசர் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் அவரது தைரியம் மற்றும் விருப்பத்தைப் பற்றி நான் பெருமைப்படுகிறேன். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஒரு அழகான தியாகியின் மரணத்தை தனது நம்பிக்கைக்காக தைரியமாக ஏற்றுக்கொண்ட பெரிய பழைய விசுவாசி பேராயர் அவ்வாகம் பற்றி அவை எனக்கு நினைவூட்டுகின்றன. IN" கொம்சோமோல்ஸ்கயா பிராவ்தா” சமீபத்தில் ஒரு பங்கேற்பாளரைப் பற்றிய ஒரு கதையைப் படித்தேன் ஆப்கான் போர்செர்ஜி பெரிஷ்கின். துஷ்மன்களால் பிடிக்கப்பட்டு, அவர் முஸ்லீம் நம்பிக்கையை ஏற்க மறுத்து, ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தார், அதற்காக அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார். எனவே, ஒரு தைரியமான மனிதன் மரணத்தை எதிர்கொண்டாலும் தனது வார்த்தை, செயல், நம்பிக்கைக்கு உண்மையாக இருப்பான் என்று என்னால் முடிவு செய்ய முடியும்!

பேரினவாதத்தின் பிரச்சனை பற்றி

பேரினவாதம் உருவாகும் ஆபத்து ரஷ்ய சமூகம், - இது உரையின் ஆசிரியர் எழுப்பும் பிரச்சனை.

இந்தக் கேள்வி இன்று பிறக்கவில்லை. கடந்த நூற்றாண்டின் 30 களில் ஜெர்மனியை நினைவில் கொள்வோம், அங்கு ஆரிய இனம் மற்றவர்களை விட மேன்மை தேசியக் கொள்கையின் மையமாக மாறியது. இது என்ன வழிவகுத்தது என்பது பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெரியும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பேரினவாதம், ஒரு புற்றுநோயைப் போல, ரஷ்யாவை பாதிக்கிறது. இது சமூக பிரச்சனைமிகவும் மேற்பூச்சு.

மேற்கோள் காட்டி எழுப்பிய கேள்வியை ஆசிரியர் கூர்மையாக்குகிறார் பிரகாசமான உண்மைகள்பரஸ்பர வெறுப்பின் அடிப்படையில் எனது சமகாலத்தவர்களின் கொடுமை. உரையின் ஆரம்பத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது தொடர்பாக அவர் தனது நிலைப்பாட்டை உருவாக்குகிறார்: “பயங்கரமானது. அருவருப்பானது. பயங்கரமான..."

நான் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி I. ருடென்கோவின் கண்ணோட்டத்தை பகிர்ந்து கொள்கிறேன், ஏனென்றால் நான் காகசஸில் வசிக்கிறேன், தேசிய முரண்பாடு என்ன என்பதை முதலில் அறிவேன்.

எத்தனை பேர் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி எங்கள் நகரத்திற்கு வந்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வாழ்ந்த குடியரசுகளில், "செச்சினியர்களுக்கு செச்சினியர்கள்", "கபர்தா கபார்டியன்களுக்கானது" என்ற முழக்கம் நடைமுறையில் இருந்தது.

என்னுடைய சொந்த ஊரான ஜெலெனோகும்ஸ்க் போன்ற நகரங்களில் இந்த முழக்கம் பொருத்தமானதாகத் தொடங்குவது மோசமானது. "பனோரமா ஆஃப் எவர் லைஃப்" செய்தித்தாள் சமீபத்தில் ஈடன் ஓட்டலில் நடந்த சண்டையைப் பற்றி செய்தி வெளியிட்டது. அதற்குக் காரணம் இனக்கலவரம். மற்றும் விளைவு? டஜன் கணக்கானவர்கள் மருத்துவமனைக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டனர்... மிக முக்கியமாக, பல்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்த எனது சக நாட்டு மக்களின் ஆன்மாக்களில் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் கோபம் குடியேறியது.

பிரபுக்களின் பிரச்சனை

பிரபுத்துவம் என்பது யூ எழுப்பும் பிரச்சனை.

இது தார்மீக கேள்வி, இது கடந்த நூற்றாண்டுகளில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது, நூற்றுக்கணக்கான நல்லவற்றைத் தள்ளியது கெட்ட மக்கள், இன்றும் பொருத்தமானது. நம் காலத்தில், தன்னலமின்றி மற்றவர்களுக்கு உதவக்கூடிய உன்னதமானவர்கள் மிகக் குறைவு என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். இளைஞர்களான எங்களுக்கு, அவரது கருத்துப்படி, உண்மையிலேயே ஒரு பிரகாசமான உதாரணம் உன்னத மனிதன் Don Quixote ஆக இருக்க வேண்டும். தீமை மற்றும் அநீதியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அவரது விருப்பம் உண்மையான பிரபுக்களின் அடித்தளமாகும்.

யூ. செட்லின், ஒரு நபர் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் நேர்மையாகவும், அசைக்க முடியாதவராகவும், பெருமையாகவும், மனிதாபிமானமாகவும், தாராளமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்.

உரையின் ஆசிரியரின் கருத்துடன் நான் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன்: ஒரு உன்னதமான நபர் மக்கள் மீது உண்மையான அன்பு, அவர்களுக்கு உதவ விருப்பம், அனுதாபம், அனுதாபம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார், இதற்காக ஒரு உணர்வு இருப்பது அவசியம். சுயமரியாதைமற்றும் கடமை உணர்வு, மரியாதை மற்றும் பெருமை.

ஒரு உண்மையான உன்னத மனிதனை டால்ஸ்டாய் தனது காவியமான போர் மற்றும் அமைதியில் விவரித்தார். எழுத்தாளர் தனது படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒருவரான ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கிக்கு வெளிப்புற பிரபுக்களுடன் மட்டுமல்லாமல், உள் பிரபுக்களையும் வழங்கினார், அதை அவர் உடனடியாகக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி நிறைய விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, போரோடினோ போரின்போது இயக்க மேசையில் உதவியற்ற நிலையில் கிடந்த தனது எதிரி அனடோலி குராகின், ஒரு சூழ்ச்சியாளர் மற்றும் துரோகியை மன்னிப்பதற்கு முன்பு நிறைய மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியிருந்தது. தனது காலை இழந்த இந்த ஆழ்ந்த துன்ப மனிதரைப் பார்த்து, போல்கோன்ஸ்கி அவரை வெறுக்கவில்லை. இதுதான் உண்மையான மேன்மை!

நாம் அனைவரும், இளைஞர்களே, கவிஞர் ஆண்ட்ரி டிமென்டியேவின் வார்த்தைகளை நம் வாழ்வின் குறிக்கோளாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்: “மனசாட்சி, உன்னதம் மற்றும் கண்ணியம் - இது என்னுடையது. புனித இராணுவம்!»

லஞ்சம் பிரச்சினை லஞ்சம் என்பது உரை ஆசிரியர் விவாதிக்கும் பிரச்சனை. V. Soloukhin கோபமாக கூறுகிறார், ஊழல், பண்டைய ரஷ்ய அரசு உருவானதில் இருந்து, சமூகத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்து வருகிறது: அது அழியாதது, அதன் "பிசாசு நட்புக்கு" நன்றி. இன்று, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, சுயநல மற்றும் பேராசை கொண்ட அதிகாரிகள் இல்லாமல் ரஷ்யாவை கற்பனை செய்வது வெறுமனே சாத்தியமற்றது. நம்மில் பலருக்கு லஞ்சம் என்பது வேறொன்றுமில்லை ரூபாய் நோட்டுகள்கவனம், அதற்கு எதிரான போராட்டம் அவற்றின் எண்ணிக்கையை மட்டுமே குறைக்கிறது, ஆனால் அளவு அதிகரிக்கிறது. லஞ்சம், வி. சோலோக்கின் நம்புகிறார், நம் காலத்தின் கசை. ஆசிரியருடன் உடன்படாமல் இருப்பது கடினம். உண்மையில், இன்று நம் நாட்டிற்கு ஊழல் என்பது மிகவும் பொதுவான "மென்மையான மருந்தின்" தனித்துவமான வடிவமாகும். லஞ்சம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டால் என்ன நடக்கும் என்று கற்பனை செய்ய பயமாக இருக்கிறது! ஊடகங்கள் உண்மையில் இந்தப் பிரச்சினையைத் தொடும் செய்திகளால் நிரம்பியுள்ளன. உதாரணமாக, மிக சமீபத்தில், மாஸ்கோவின் வடக்கு மாவட்டத்திற்கான அவசரகால சூழ்நிலைகள் அமைச்சகத்தின் அதிகாரியான ஆண்ட்ரி அர்ஷினோவ், லஞ்சம் வாங்கியதற்காக தடுத்து வைக்கப்பட்டார். தீயணைப்பு உபகரணங்களை நிறுவுவதற்காக பல மில்லியன் டாலர் டெண்டரை வென்ற தொழிலதிபர்களிடம் பணம் பறித்தார். நவீன லஞ்சம் வாங்குபவர் எவ்வளவு தந்திரமானவர்! என்.வி. கோகோலின் நகைச்சுவையான "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" ஹீரோவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அவர் லஞ்சப் பள்ளி வழியாகச் சென்றதாகத் தெரிகிறது. மேயர் ஸ்க்வோஸ்னிக் - த்முகானோவ்ஸ்கி, லஞ்சம் வாங்குபவர் மற்றும் மோசடி செய்பவர். நூற்றாண்டு மூன்றாம்ஆளுநர்கள், பணம் மற்றும் "காட்டும்" திறன் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் எந்த பிரச்சனையும் தீர்க்கப்பட முடியும் என்று உறுதியாக நம்பினர். எனவே, பல நூற்றாண்டுகளாக லஞ்சம் பிரச்சினை ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு ஒரு அழுத்தமான பிரச்சினையாக இருந்து வருகிறது என்று நான் முடிவு செய்யலாம்.

சம நினைவக மதிப்பு

பிரபல விளம்பரதாரரும் விஞ்ஞானியுமான டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் தனது உரையில் நினைவகத்தின் தார்மீக முக்கியத்துவத்தின் சிக்கலைத் தொடுகிறார்.

இந்த கேள்வி மனிதகுலத்திற்கு நித்தியமானது. தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்களில் அவரைப் பற்றி சிந்திக்காதவர் யார்! ஏ.எஸ்.புஷ்கின் கருத்துப்படி, கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்ளாத மக்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை.

டி.எஸ். லிகாச்சேவ், ஒரு துண்டு காகிதம், ஒரு கல், சில தாவரங்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு நபருக்கு நினைவகம் இருப்பதாக வாதிடுகிறார். ஒரு நபருக்கான நினைவகம் உள்ளது என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வருகிறார் தார்மீக முக்கியத்துவம். D.S. Likhachev நித்திய மனித பிரிவுகளுக்கு இடையே சமமான அடையாளத்தை வைக்கிறார்: மனசாட்சி மற்றும் நினைவகம். நம் காலத்தின் சிறந்த மனிதநேயவாதி தனது கட்டுரையில் "நினைவகத்தின் தார்மீக சூழலில் எவ்வாறு வளர்க்கப்பட வேண்டும்" என்பதற்கான அறிவுரைகளை வழங்குகிறார்.

வி.பி. அஸ்தாஃபீவின் கதை “நான் இல்லாத புகைப்படம்”, குறிப்பாக கிராமப்புற புகைப்படங்களைப் பற்றிய அவரது இறுதி வரிகள், ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, நம் மக்களின் இந்த தனித்துவமான வரலாறு, அவர்களின் சுவர் வரலாறு.

எனது சமகாலத்தவர்கள், பிராந்தியத்தின் கல்வி அமைச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்ட "இன்ஸ்பிரேஷன்" பஞ்சாங்கங்களின் ஆசிரியர்கள், நினைவாற்றல் சிக்கலை ஒரு தார்மீக வகையாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். அவற்றில் ஒன்றில், ஸ்டாவ்ரோபோலைச் சேர்ந்த ஒரு பள்ளி மாணவியின் கவிதையை நான் காண்கிறேன், அதில் இருந்து எனது வேலையை முடிக்க விரும்புகிறேன்:

நடந்ததை மறந்துவிடாதே
மீண்டும் என்ன நடக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது
எல்லாம், சறுக்கி, ஒலியின்மையில் மிதந்தது, -
இழப்பு மற்றும் காதல் இரண்டும்.
உங்களுக்குத் தெரியாது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டாம்
உங்களிடம் இல்லாததை சேமிக்க முடியாது...

ஸ்ட்ரோகோனோவா I. V.

மிகைலோவ்ஸ்கயா உயர்நிலைப் பள்ளி

மம்லியுட்ஸ்கி மாவட்டம்

ஆடம்பர ஆசை, மனித ஆன்மாவைத் தின்னும்,

இதுதான் அவர் நினைக்கும் பிரச்சனை

S. Soloveichik.

ஆடம்பரம் உண்மையில் ஒருவரின் ஆன்மாவைத் தின்றுவிடுமா? இது நித்திய கேள்வி, இது மனித இருப்பின் எல்லா நேரங்களிலும் மக்களை கவலையடையச் செய்கிறது. "பணம் தீயது" என்று மக்கள் சொல்கிறார்கள்... நமது 21 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த தலைப்பு குறிப்பாக அழுத்தமாகி வருகிறது.

S. Soloveichik இன் கருத்துடன் நான் உடன்படுகிறேன், உண்மையில் பணம் ஒரு நபரின் ஆன்மாவை அழிக்கிறது என்று நம்புகிறேன். இந்த கருத்துக்கு நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்தும், அதிலிருந்தும் மறுக்க முடியாத சான்றுகள் உள்ளன கற்பனை. இன்று மக்கள் ஏழை, பணக்காரர் எனப் பிரிந்துள்ளனர். இந்த வேறுபாடு குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது.

பணக்காரர்கள் லாபத்திற்காக வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் எளிய மனித மகிழ்ச்சிகளை மறந்துவிடுகிறார்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் வசதியான குடும்பங்களை உருவாக்குகிறார்கள். மேலும் அவர்களுக்கு முக்கிய முன்னுரிமை மீண்டும் பணம். பணக்கார பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு எல்லாவற்றிலும் சிறந்ததைக் கொடுக்கிறார்கள். அத்தகைய குழந்தைகளுக்கு பணத்தின் மதிப்பு தெரியாது; அவர்கள் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் வைத்திருப்பதால் அவர்கள் ஏன் எதையும் பெற முயற்சிக்க வேண்டும்: விலையுயர்ந்த கார்கள், அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் சமீபத்திய வடிவமைப்பின் படி வழங்கப்படுகின்றன. கேள்வி எழுகிறது, என்ன செய்வது? பின்னர் இந்த குழந்தைகள் கொழுப்பு பற்றி பைத்தியம் பிடிக்க தொடங்கும். அத்தகைய குழந்தைகள் "மேஜர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் செயல்படத் தொடங்குகிறார்கள்: அவர்கள் ஒரு பாதசாரியைத் தாக்கலாம் மற்றும் அவருக்கு மருத்துவ உதவியை வழங்க முடியாது, அவர்கள் சட்டத்தை மீறலாம், போதைப்பொருளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குவார்கள்.

அவர்கள் தங்கள் சொந்த உழைப்பின் மூலம் எல்லாவற்றையும் அடைந்தால், எல்லா வகையான முட்டாள்தனங்களுக்கும் அவர்களுக்கு போதுமான நேரம் இருக்காது. அவர்கள் தங்கள் கைகளால் சம்பாதித்த ஒவ்வொரு பைசாவிலும் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள். எங்கள் பெற்றோரிடம் கூடுதல் பணம் இல்லை என்பதையும், உங்களைத் தவிர, குடும்பத்தில் ஒரு அண்ணன், தங்கையும் இருப்பதை அறிந்து நன்றாகப் படிக்க முயற்சித்தோம். கட்டுங்கள் நம்பிக்கை உறவுகுடும்பத்தில்.

இருந்து ஒரு உதாரணம் கொடுக்க விரும்புகிறேன் அம்சம் படத்தில் A.P. செக்கோவ் எழுதிய "அன்னா ஆன் தி நெக்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தனது குடும்பத்தை நேசிக்கும் அன்னா, ஒரு நலிந்த பணக்கார முதியவரை வசதிக்காக திருமணம் செய்து கொண்டு, முன்பு மிகவும் நேசித்த தனது சகோதரர்கள் மற்றும் தந்தையை மறந்துவிடுகிறார். மேலும் ஆடம்பரம் அவளது ஆன்மாவை அரித்து, அவளை பறக்கும் தன்மையுடனும், கூச்சத்துடனும் ஆக்கியது.

தேடலில் என்ன பரிதாபம் ஆடம்பர வாழ்க்கைமக்கள் எளிமையானதை மறந்துவிடத் தொடங்கினர் மனித மதிப்புகள்அன்பு, நட்பு, மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் போன்றவை.

விமர்சனம்

இந்த வேலைகருப்பொருளுடன் பொருந்துகிறது. ஆசிரியர், வகையைப் பின்பற்றி, கருத்துக் கட்டுரையின் சாத்தியங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார். "ஆடம்பரம் மனித ஆன்மாவை அரிக்கிறது" என்ற நிலைப்பாட்டை முன்வைத்து ஆசிரியர் தனது நிலையை விளக்குகிறார். கட்டுரையில் ஒரு தர்க்கம் உள்ளது: ஆசிரியர் பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறார். மைக்ரோடாபிக்ஸ் பத்திகளில் சிறப்பிக்கப்படுகிறது.

கட்டுரையின் அமைப்பு பின்பற்றப்படுகிறது (அறிமுகம், ஆய்வறிக்கை, 2 வாதங்கள், முடிவு).

கட்டுரை கலை ரீதியாக பயன்படுத்துகிறது - காட்சி கலைகள்(உறவுகளை நம்பும் அடைமொழிகள், கொழுத்த ஆடம்பர ஆடம்பரத்துடன் கூடிய உருவகம் ஒருவரைத் தின்றுவிடும்).

கட்டுரையில் எழுத்துப்பிழை, நிறுத்தற்குறி அல்லது இலக்கணப் பிழைகள் இல்லை.

என் சமகாலத்தவர்... அவர் எப்படிப்பட்டவர்?

கோகோஷ் ஈ. ஏ.,

KSU "E.A. புகெடோவ் பெயரிடப்பட்ட பள்ளி-உடற்பயிற்சிக்கூடம்",

செர்கீவ்கா, ஷால் அக்கினா மாவட்டம்

[மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

நாம் ஒரு பெரிய மற்றும் வாழ அற்புதமான உலகம். அதில், செல்வம் வறுமையுடன் இணைந்துள்ளது, பசியுடன் திருப்தி, ஒரு சாதாரண கிராமத்தின் எளிமையுடன் மனிதகுலத்தின் சமீபத்திய தொழில்நுட்ப சாதனைகள்.

ஆனால் எனது சமகாலத்தவர், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் சமகாலத்தவர், அத்தகைய தனித்துவமான உலகில் எப்படி இருக்க வேண்டும்?

எனது சமகாலத்தவர் மிகவும் உணர்ச்சியற்றவர் மற்றும் அவரது உணர்வுகளை மறைக்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன். நம் நூற்றாண்டில், உணர்வுகளின் எந்த வெளிப்பாடும் பலவீனம். எல்சின் சஃபர்லி கூறியதில் ஆச்சரியமில்லை: " நவீன மக்கள்சங்கடம் நீர்ப்புகா அடித்தளங்களின் கீழ் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் வெட்கப் புள்ளிகள் சோலாரியத்தின் சாக்லேட் டானின் கீழ் மறைக்கப்படுகின்றன. என்னைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் விஷயம் என்னவென்றால், ஒளிக்கு வழிவகுக்கும் நல்ல உணர்வுகள் பெரும்பாலும் மறைக்கப்படுகின்றன: மென்மை, அன்பு, சங்கடம், சில நேரங்களில் அவமானம் கூட.

என் சமகால போடுகிறது பொருள் மதிப்புகள்ஆன்மீகத்தை விட உயர்ந்தது.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் இளைஞர்களின் முன்னுரிமைகள் எவ்வாறு மாறுகின்றன என்பதை நான் கவனிக்கிறேன். விக்டர் பெலெவின் சரியாகக் குறிப்பிட்டார்: “பொறியாளர் ஒரு தாழ்ந்த சாதி என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். எங்கள் காலத்தின் ஹீரோக்கள் லண்டனில் ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பைக் கொண்டவர்கள். நம் நூற்றாண்டில், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் பணத்தின் முக்கியத்துவம் வெறுமனே மிகவும் உயர்ந்தது. குடும்பம் மற்றும் ஆரோக்கியம் இரண்டையும் தியாகம் செய்து, பொருள் செல்வத்தை பெருக்குவதற்காக மக்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் அர்ப்பணிக்கிறார்கள். என் கருத்துப்படி, சில காகித துண்டுகளை மேலே வைக்கவும் தார்மீக மதிப்புகள்- இது குறைந்த மற்றும் சுயநலமானது.

ஆனால் ஒருவேளை புதிய நூற்றாண்டின் மிக அழுத்தமான பிரச்சனை மற்றும் நவீன இளைஞர்கள்எளிமையான மனித தொடர்பு இல்லாத நிலை உள்ளது. நவீன தொழில்நுட்பங்கள், நிச்சயமாக, அவர்கள் நிறைய உதவுகிறார்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை எளிதாக்குகிறார்கள், ஆனால் அது குளிர்ச்சியாகவும், உலோகமாகவும் மாறும் ... "ஆன்மா வெளியேறுகிறது, தொழில்நுட்பம் வருகிறது," செர்ஜி பெஸ்ருகோவ் இந்த விஷயத்தில் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். உண்மையில், நமது அலட்சிய வயதில் ஒரு உயிருள்ள நபருடன் ஆன்மீக தொடர்பு இல்லாதது. தொழில்நுட்பம் எவ்வளவு பாராட்டப்பட்டாலும், அது நெருப்பைச் சுற்றியுள்ள கூட்டங்களை கிட்டார் பாடல்களால் மாற்றாது. நேர்மையான உரையாடல்கள்சமையலறையில் அல்லது உங்கள் அன்புக்குரியவருடன் விடியலைப் பார்க்கவும்.

என் கவிதையின் வரிகளுடன் முடிக்க விரும்புகிறேன்:
மற்றும் எண்ணங்கள் என் தலையில் குவிகின்றன,

துடைப்பம் பிடித்து ஓட்டினாலும் பொங்கி எழுகின்றன...
ஆனால் நான் அவர்களை விரட்ட விரும்பவில்லை, பயப்பட,
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் உயிருடன் இருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம்.

அன்பான வாசகர்களே 21 ஆம் நூற்றாண்டின் சமகாலத்தவர் கொஞ்சம் மூடியவராகவும் சுயநலவாதியாகவும் இருந்தாலும், நான் கேட்கிறேன்: எங்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பு கொடுங்கள். குணத்தின் இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் ஆன்மாவை தூக்கி எறிவதால் ஏற்படுகின்றன. நாம் உண்மையில் முடிவு செய்யவில்லை மற்றும் வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் நம்மைத் தேடுகிறோம். எங்களை கடுமையாக மதிப்பிடாதீர்கள், சரியான திசையில் எங்களைச் சுட்டிக்காட்டுங்கள்.

விமர்சனம்

இந்த வேலை தலைப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது. அறிமுகப் பகுதி சிக்கலை வரையறுக்கிறது: 21 ஆம் நூற்றாண்டின் சமகாலத்தவரான எனது சமகாலத்தவர், அத்தகைய தனித்துவமான உலகில் எப்படி இருக்க வேண்டும்? மாணவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரச்சினைக்கு ஏற்ப இந்த ஆய்வறிக்கைகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன: "எனது சமகாலத்தவர் மிகவும் உணர்ச்சியற்றவர் மற்றும் அவரது உணர்வுகளை மறைக்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார்," "எனது சமகாலத்தவர் ஆன்மீக மதிப்புகளுக்கு மேல் பொருள் மதிப்புகளை வைக்கிறார்," "மிகவும் அழுத்தமான பிரச்சனை. புதிய நூற்றாண்டு மற்றும் நவீன இளைஞர்கள் எளிய மனித தொடர்பு இல்லாதவர்களாகவே உள்ளனர்."

கட்டுரையில் உள் தர்க்கம் உள்ளது, நுண்ணிய தலைப்புகள் பத்திகளில் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. தனது பார்வையை வாதிட்டு, ஆசிரியர் அறிக்கைகளைக் குறிப்பிடுகிறார் எல்சினா சஃபர்லி, விக்டர் பெலெவின், செர்ஜி பெஸ்ருகோவ் மற்றும் உண்மைகள் நவீன வாழ்க்கை. ஆசிரியரின் நிலையை தனிப்பட்ட மற்றும் அசல் என்று அழைக்கலாம். சுவாரஸ்யமான பிடிப்புகள் மற்றும் எதிர்பாராத திருப்பங்கள் உள்ளன. எண்ணங்கள் மிகவும் தனிப்பட்டவை, அவை கலவை வழிமுறைகள், ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவங்கள், ட்ரோப்கள் ஆகியவற்றால் வழங்கப்படும் பிரகாசத்தால் வேறுபடுகின்றன: குளிர், உலோக தொடர்பு, ஆன்மாவை தூக்கி எறிதல், அலட்சிய வயதில் வெளிச்சத்திற்கு வழிவகுக்கும் உணர்வுகள் ... இந்த கட்டுரை உணர்ச்சியால் வேறுபடுகிறது. , தன்னிச்சை, வெளிப்படைத்தன்மை, பேச்சின் கலகலப்பு. பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன பேச்சு கலாச்சாரம்: "எனக்கு மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் விஷயம்...", "நம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் மிகவும் மோசமாக உயர்ந்தவர்கள்."

புள்ளிகளின் எண்ணிக்கை (9 புள்ளிகள்) "சிறந்த" மதிப்பீட்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது.

கட்டுரையில் எழுத்துப்பிழை, நிறுத்தற்குறிகள் அல்லது இலக்கண பிழைகள் இல்லை, ரஷ்ய மொழியில் புள்ளிகளின் எண்ணிக்கை 10 ஆகும், இது "சிறந்த" மதிப்பீட்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது