ஆக்கப்பூர்வமான திட்டத் திட்டம் மற்றும் கட்டுரை "மனித வாழ்விலும் சமூகத்திலும் ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் தார்மீக கொள்கைகள். உதவி! தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை எழுதவும்"Духовные ценности наших предков", отметьте чем Эссе по истории духовные ценности наших предков!}

கனினா அலினா

ரஷ்ய தேசத்தின் உருவாக்கத்தின் முழு வரலாறும் ஆன்மீகத்தை வலுப்படுத்தும் ஒரு செயல்முறையாகும் மற்றும் பொருள் மீது ஆன்மீக சக்தியின் மேன்மையை நிரூபிக்கிறது. இந்த படைப்பு ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கருத்து, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான நிலைமைகள், ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் அம்சங்கள் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக மதிப்புகள் ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது.டி.எஸ்.ஸின் அறிக்கையை விளக்குதல் மற்றும் குறியாக்கம் செய்தல் ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றுப் பாதையைப் பற்றி லிக்காச்சேவ், கட்டுரையின் ஆசிரியர் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கருத்தை ஆராய்கிறார், ரஷ்ய ஆன்மீகத்தை உருவாக்குவதற்கான வரலாற்று நிலைமைகளை உறுதியாகவும் விரிவாகவும் பகுப்பாய்வு செய்கிறார், ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் நிகழ்வு, ஆன்மீக விழுமியங்களின் படிநிலையை விளக்குகிறார். மேற்கத்திய நாகரிகத்துடன் ஒப்பிடுகையில் ரஷ்ய கலாச்சாரம். இந்த வழக்கில், டி.எஸ் போன்ற படைப்புகளிலிருந்து பொருட்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. லிகாச்சேவ், அத்துடன் பிற ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு தத்துவவாதிகள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள். கட்டுரையின் ஆசிரியரால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட நிலைப்பாடுகள் நன்கு பகுத்தறிவு மற்றும் துல்லியமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

நகராட்சி பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்

பரண்டத் மேல்நிலைப் பள்ளி

ஆன்மீக மதிப்புகள்

ரஷ்ய மக்கள்

கலவை

முடித்தவர்: கனினா அலினா யூரிவ்னா,

MBOU Barandat மேல்நிலைப் பள்ளியின் 11 ஆம் வகுப்பு மாணவர், 652216, ரஷ்யா, கெமரோவோ பகுதி, திசுல்ஸ்கி மாவட்டம், கிராமம் B. பரண்டட், செயின்ட். ஷ்கோல்னாயா, 1a, 5 – 28 – 26.

வீட்டு முகவரி: 652216, எஸ்.பி. பரண்டட், செயின்ட். ஒக்டியாப்ர்ஸ்காயா, 68.

பிறந்த தேதி 08/15/1993, பாஸ்போர்ட் 3208 எண் 563429 ரஷ்யாவின் பெடரல் இடம்பெயர்வு சேவையால் 10/29/2008 அன்று திசுல்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள கெமரோவோ பிராந்தியத்திற்கு வழங்கப்பட்டது

தலைவர்: நடால்யா விட்டலீவ்னா க்ளூவா, ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர்.

வீட்டு முகவரி: 652216, எஸ்.பி. பரண்டட், செயின்ட். இளைஞர்கள், 4-1.

பி.பரந்தாட்

முன்னுரை. ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்றால் என்ன?

II. ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக மதிப்புகள்

1. ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்
2. தாய்நாட்டின் புனிதம்

III. முடிவுரை. "ரஷ்யா தனித்துவமானது"

நூல் பட்டியல்

"ரஷ்யாவின் வரலாற்று பாதை

மகத்தான சான்று

சரக்குகள் பொருள் மட்டுமல்ல

நல்லது, ஆனால் ஆன்மீக மதிப்புகளும் கூட.

டி.எஸ். லிக்காச்சேவ்

ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்றால் என்ன?

ஆன்மீக மதிப்புகள் என்றால் என்ன? ஆன்மீக கலாச்சாரமா? பண்டைய கிரேக்கர்கள் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உன்னதமான முக்கோணத்தை உருவாக்கினர்: உண்மை - நன்மை - அழகு. ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் இந்த நடவடிக்கைகளின் முடிவுகளையும் குறிக்கிறது. ஆன்மிகப் பண்பாடு, யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் உருவக-உணர்ச்சி சார்ந்த தேர்ச்சி ஆகியவற்றின் தேவையிலிருந்து எழுகிறது. நிஜ வாழ்க்கையில் இது பல சிறப்பு வடிவங்களில் உணரப்படுகிறது: அறநெறி, கலை, மதம், தத்துவம், அறிவியல்.

மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து வடிவங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. "ஆன்மீக கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து ஒரு சிக்கலான மற்றும் குழப்பமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆன்மீக கலாச்சாரம் ஒரு சர்ச்-மதக் கருத்தாக பார்க்கப்பட்டது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆன்மீக கலாச்சாரம் பற்றிய புரிதல் மதம் மட்டுமல்ல, அறநெறி, அரசியல் மற்றும் கலை உட்பட மிகவும் பரந்ததாக மாறியது. தற்போது, ​​முன்பு போல், "ஆன்மீக கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை அல்லது உருவாக்கப்படவில்லை.

"உடல் கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து உள்ளது, இது உடல் வலிமை மற்றும் உடல் ஆரோக்கியம் பற்றிய கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இதன் பொருள், ஆன்மீக விழுமியங்கள், ஆன்மீக கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் கருத்து ஆன்மீக ஆரோக்கியம், ஆன்மீக வலிமை அல்லது ஆவியின் சக்தி போன்ற கருத்துகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ரஷ்ய தேசத்தின் உருவாக்கத்தின் முழு வரலாறும் ஆன்மீகத்தை வலுப்படுத்தும் ஒரு செயல்முறையாகும் மற்றும் பொருள் மீது ஆன்மீக சக்தியின் மேன்மையை நிரூபிக்கிறது. டி.எஸ்.ஸின் அறிக்கையில் நான் முன்னிலைப்படுத்துகிறேன். லிகாச்சேவ் இரண்டு முக்கியக் கருத்துகளைக் கொண்டிருக்கிறார், அது எனக்கு தோன்றுகிறது: "வரலாற்று பாதை" மற்றும் "ஆன்மீக மதிப்புகள்" மற்றும் நான் கேள்விகளைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்பேன்:

• ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்குவதற்கான வரலாற்று நிலைமைகள் என்ன;
• ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் முக்கிய, அடிப்படை மதிப்புகள் என்ன.

நம்மைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இந்தக் கேள்விகளை நாம் குறிப்பாக சிந்தனையுடன் அணுக வேண்டும். நிச்சயமாக, கலை, பத்திரிகை மற்றும் அறிவியல் படைப்புகளில் இதைப் பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் இந்த பன்முகத்தன்மையின் மூலம் ஒரு சிந்தனை இயங்குகிறது:நாங்கள் இன்னும் நம் நாட்டையும் அதன் கலாச்சாரத்தையும் உண்மையில் படிக்கவில்லை, எனவே மற்றவர்களின், பெரும்பாலும் திறமையற்ற, கருத்துக்களை நாங்கள் மிகவும் நம்புகிறோம்.நாம் நமது வரலாற்றை ஒரு "பொதுவான அளவுகோல்" கொண்டு அணுகுகிறோம், பெரும்பாலும் மேற்கிலிருந்து கடன் வாங்குகிறோம், மற்றவர்களின் கண்ணாடிகள் மூலம் நம்மைப் பார்க்கிறோம், எனவே "எங்கள் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் நம்மிடமிருந்து பெறப்பட்டவை அல்ல, நமது வரலாற்றிலிருந்து அல்ல, ஆனால் மற்ற மக்களிடமிருந்து முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ரஷ்ய சிந்தனையாளர் எழுதினார்.கே.டி. கவேலின் . "அதனால்தான் கடந்த காலத்தை நிகழ்காலத்துடன் எவ்வாறு இணைப்பது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை, மேலும் நாம் சொல்லும் அல்லது நினைக்கும் அனைத்தும் மிகவும் பயனற்றவை, நடக்கும் உண்மைகள் மற்றும் நமது வரலாற்றின் போக்கோடு இதுபோன்ற அப்பட்டமான முரண்பாட்டில்.""நமக்காக," எதிரொலிக்கிறது கே.டி. கேவெலின் மற்றொரு பிரகாசமான விஞ்ஞானிஎன்.ஏ. பெர்டியாவ் , - ரஷ்யா தீர்க்கப்படாத மர்மமாகவே உள்ளது.கற்பனையான ரஷ்யா உண்மையான ரஷ்யாவை மறைத்து விட்டது."மற்றும் பொதுவாக ரஷ்யா "அவர்கள் எப்போதும் அதை உருவாக்கியுள்ளனர், அவர்கள் இப்போதும் அதை உருவாக்குகிறார்கள்."பொதுவாக, விளைவு சோகமானது:"ரஷ்யர்களுக்கு ரஷ்யா மிகவும் குறைவாகவே தெரியும் ..."

இந்த வார்த்தைகளுக்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ரஷ்ய கவிஞரின் கவிதை நாற்கரத்தை நாம் சேர்க்கலாம். ஃபியோடர் இவனோவிச் டியுட்சேவ்:

உங்கள் மனதில் ரஷ்யாவை புரிந்து கொள்ள முடியாது.

பொது அர்ஷினை அளவிட முடியாது:

அவள் சிறப்புப் பெறுவாள் -

நீங்கள் ரஷ்யாவை மட்டுமே நம்ப முடியும்.

F.I இன் படி Tyutchev, ரஷ்யாவை மனதால் மட்டும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அதாவது நமது தாய்நாட்டையும் அதன் கலாச்சார பாரம்பரியத்தையும் பகுத்தறிவற்ற, உள்ளுணர்வாக உணர முடியும். நிச்சயமாக, இந்த விஷயத்தில் நாங்கள் சிக்கலின் தெளிவான மிகைப்படுத்தலைக் கையாளுகிறோம் என்று சொல்லலாம், எனவே -"நம்பிக்கை" வகை, ஒரு அறிவாற்றல் முறையாக, முன்னணியில் வருகிறது ... விஞ்ஞானிகள், மேலும், பல்வேறு வரலாற்று காலங்கள் மற்றும் கருத்தியல் நோக்குநிலைகளில் இருந்து, தீர்மானிக்க முயன்றனர்பகுத்தறிவு அடிப்படைரஷ்ய கலாச்சாரம், ரஷ்ய தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில். ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தெளிவற்ற முடிவை எடுக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​ரஷ்ய கலாச்சாரம் "இரட்டை" போல் தெரிகிறது, இது ஆராய்ச்சியாளருக்கு ஒன்று அல்லது மற்றொரு முகத்தைக் காட்டுகிறது: "பேகன்" மற்றும் "கிறிஸ்தவ", "உட்கார்ந்த" மற்றும் "நாடோடி", "மத" மற்றும் "மதச்சார்பற்ற", "ஐரோப்பிய" மற்றும் "ஆசிய", "வகுப்பு-கூட்டுவாதி" மற்றும் "தனியார் சொத்து".

ரஸின் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முதல் முயற்சிகள் பேகன் காலத்திற்குச் சென்று கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் ஆரம்ப கட்டத்தில் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களில் தோன்றும். ஏற்கனவே உள்ளே"கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகள்"(12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்), அசல் கேள்வி உருவாக்கப்பட்டது "அது எங்கிருந்து வந்தது, ரஷ்ய நிலம் எப்படி உருவானது?. கீவன் மற்றும் மாஸ்கோ ரஸின் சிறந்த சிந்தனையாளர்கள்நெஸ்டர், ஹிலாரியன், விளாடிமிர் மோனோமக், மாக்சிம் தி கிரேக்கம், பேராயர் அவ்வாகம், போலோட்ஸ்கின் சிமியோன்மற்றும் பல பண்டைய ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள், மதப் பிரமுகர்கள் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது மற்றொரு வடிவத்தில் ரஷ்யாவின் தனித்தன்மைகள், மரபுகள், வரலாற்று விதிகள் மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தின் பிரச்சினையை எழுப்பி விளக்கினர்.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை அதன் இருப்பின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தைப் படிக்கும் வளமான ஆதாரமாகும். பன்முகத்தன்மை கொண்ட நாட்டுப்புற வகைகள் - புராண படைப்பாற்றல், காவியங்கள், தேவதை மற்றும் அன்றாட கதைகள், வரலாற்று புனைவுகள் மற்றும் வரலாற்று பாடல்கள், பைவல்ஷினாக்கள், பாலாட்கள், சடங்கு கவிதைகள், ஆன்மீக கவிதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியை நிரூபிக்கின்றன. ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், வேறு எந்த மக்களையும் போல, மிகவும் நெருக்கமான, மிகவும் கடுமையான மற்றும் "அச்சமற்ற" கருப்பொருள்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன: பண்டைய (கீவன்) ரஸ்' இலியா முரோமெட்ஸ் தலைமையிலான காவிய ஹீரோக்களின் தேசிய கலாச்சார படங்களை வழங்கினார், அவர் அச்சமின்றி சமமாக வாதிட்டார். இளவரசர் விளாடிமிர் தி ரெட் சன் உடன் காலடி எடுத்து வைத்து, "சாய்ந்த வயிற்றில் இருக்கும் சிறுவர்களை" கண்டித்து, தேவாலயங்களின் உச்சிகளை அதிரடியாக இடித்தார். ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பிடித்த கதாபாத்திரம் வலுவான மனம் கொண்ட இவானுஷ்கா தி ஃபூல், அவர் முட்டாள் ஜார் மற்றும் அவரது விரலைச் சுற்றி அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களை ஏமாற்றினார்.

எழுதப்பட்ட தத்துவத்துடன், ரஷ்ய கலாச்சார பாரம்பரியம் எழுதப்படாத ஒரு பெரிய வரலாற்று அடுக்கைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது வாய்வழி. வாய்வழி தத்துவ படைப்பாற்றல் குறிப்பாக இடைக்காலத்தில் ரஷ்யாவில் பரவலாக குறிப்பிடப்பட்டது. அக்கால போதனைகள் மற்றும் பிரசங்கங்கள் தத்துவ, முக்கியமாக தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை உள்ளடக்கம் இல்லாதவை அல்ல. இடைக்காலத்தில், தனிப்பட்ட சிந்தனையாளர்கள் மட்டும் தத்துவத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. “இணை கேள்வித்தாள்கள்” மற்றும் உரையாசிரியர்கள் அந்தக் காலத்தின் முக்கிய அறிவுஜீவிகளைச் சுற்றி கூடுகிறார்கள் -ஸ்மோலென்ஸ்கின் ஆபிரகாம், ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ். அறிவின் சிக்கல்கள், "ஆன்மீக நன்மைகள்" மட்டுமல்லாமல், ஒரு நபர் நடக்க அழைக்கப்படும் ஆன்மீக பாதையையும் இங்கே நாம் கருதுகிறோம்.

அந்த தொலைதூர காலங்களில்தான் தேசிய பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. படிப்படியாக, பொதுவான ஸ்லாவிக் இனக்குழுவிலிருந்து பிரிந்து, ரஷ்யர்கள், பிற மக்களுடன் தொடர்புகொண்டு, ஒரு பெரிய மாநிலத்தை மட்டுமல்ல, ஒரு சிறந்த கலாச்சாரத்தையும் உருவாக்கினர், மேலும் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். அனைத்து மனித நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியிலும் பல வழிகளில் தீர்க்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக மதிப்புகள்

ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான வரலாற்று நிலைமைகள்

எந்த வரலாற்று நிலைமைகளின் கீழ் ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது?

முதலாவதாக, நமது கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றனமக்களின் வாழ்க்கையின் இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைமைகள். இயற்கை-காலநிலை காரணியின் தாக்கம் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, இது உற்பத்தியின் தனித்தன்மை, முறைகள் மற்றும் உழைப்பு, தொழில்நுட்பத்தின் நுட்பங்கள் ஆகியவற்றில் மட்டுமல்லாமல், அனைத்து சமூக வாழ்க்கையின் அமைப்பு, ஆன்மீக தோற்றம் மற்றும் தேசிய தன்மை ஆகியவற்றிலும் தெளிவாகத் தெரியும். மக்களின். ஒரு தொழிலதிபரை அவர் செயல்படும் உடல்-புவியியல் சூழலில் இருந்து பிரிக்க முடியாது (கே. மார்க்ஸ்). ரஷ்ய மக்கள் நம்பமுடியாத கடினமான சூழ்நிலையில் தங்கள் பொருளாதாரத்தை உருவாக்கினர்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்த ஆங்கிலேயர் கில்ஸ் பிளெட்சர் 1591 இல் எழுதினார். "ரஷ்ய மாநிலத்தில்" வேலையில்:"வெவ்வேறு பருவங்கள் இங்கே எல்லாவற்றையும் மாற்றுகின்றன, மேலும் குளிர்காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் ரஷ்யாவைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியாது ... ரஷ்யாவில் குளிர்காலத்தை ஒரு பார்வையில் இருந்து நீங்கள் குளிர்ச்சியை உணர முடியும், இந்த நேரத்தில் உறைபனிகள் மிகவும் அதிகமாக இருக்கும், தண்ணீர் கொட்டுகிறது. துளி துளியாக வெளியேறி, தரையை அடையும் முன் பனியாக மாறுகிறது. குளிர்ந்த காலநிலையில், நீங்கள் ஒரு தகரம் அல்லது பிற உலோக பாத்திரம் அல்லது குடத்தை எடுத்தால் (நிச்சயமாக, அடுப்புகள் அமைந்துள்ள அறையில் அல்ல), உங்கள் விரல்கள் உடனடியாக உறைந்துவிடும், அவற்றை அகற்றும்போது, ​​நீங்கள் கிழித்துவிடுவீர்கள். தோல். நீங்கள் ஒரு சூடான அறையை குளிர்ச்சியாக விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​உங்கள் சுவாசம் இறுக்கமடைகிறது, குளிர்ந்த காற்று உங்களை மூச்சுத் திணற வைக்கிறது. பயணிகள் மட்டுமல்ல, சந்தைகளிலும் தெருக்களிலும், நகரங்களில் உள்ள மக்களும் உறைபனியின் விளைவுகளை அனுபவிக்கிறார்கள்: சிலர் முற்றிலும் உறைந்து போகிறார்கள், மற்றவர்கள் தெருக்களில் விழுகின்றனர்; பலர் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களில் அமர்ந்து நகரங்களுக்கு கொண்டு வரப்பட்டு, இந்த நிலையில் உறைந்து விடுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் சாம்பல் மூக்குகள், காதுகள், கன்னங்கள், விரல்கள் போன்றவற்றை உறைய வைக்கும். கரடிகள் மற்றும் ஓநாய்கள் (எப்போதுகுளிர்காலம் மிகவும் கடுமையானது), பசியால் தூண்டப்பட்டு, காடுகளிலிருந்து மந்தையாக வந்து, கிராமங்களைத் தாக்கி, அவற்றைப் பேரழிவிற்கு உட்படுத்துகிறது: பின்னர் மக்கள் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

ரஷ்ய மக்கள், கடின உழைப்பு மற்றும் சகிப்புத்தன்மை இருந்தபோதிலும், தங்களுக்கு ஒரு வசதியான இருப்பை உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை. 1907 ஆம் ஆண்டில் கூட பயிர் தோல்விகளைத் தடுப்பது மக்களின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது என்று குறிப்பிடப்பட்டது.உண்ணாவிரதங்கள் ரஷ்ய மக்களின் நிலையான துணை. யரோஸ்லாவ் தி வைஸ் தொடங்கி, "பசி என்பது கடவுளின் தண்டனை" என்று சொல்லக் கற்றுக்கொண்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பத்து நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக, ரஷ்யா 350 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பஞ்சத்தை அனுபவித்துள்ளது.

கடுமையான இயற்கை மற்றும் தட்பவெப்ப நிலைகளுக்கு மேலதிகமாக, மக்கள் குறைந்த உயிர் காலநிலை ஆற்றலைக் கடக்க வேண்டியிருந்தது (தானிய விளைச்சல் மேற்கு ஐரோப்பாவை விட 6-9 மடங்கு குறைவாக இருந்தது), பரந்த தூரங்கள் மற்றும் பெரும்பாலான பிரதேசங்களின் அணுக முடியாத தன்மை (இது தயாரிப்புகளின் விலையை அதிகரித்தது. பல முறை), கனிம வளங்களின் கடினமான மலை காலநிலை நிலைமைகள் (இது மக்களின் வாழ்க்கை உழைப்பையும் மதிப்பிழக்கச் செய்தது). ஒரு நபர் பெரும்பாலும் மரணத்தின் விளிம்பில் நின்றார். அவரது வாழ்க்கை பெரும்பாலும் வாய்ப்பு அல்லது அவரது சூழலைச் சார்ந்தது.

இந்த நிலைமைகளில், ஒரு ரஷ்ய நபரின் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக-கலாச்சார அமைப்பு பிறந்தது - சமூகம். இது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ரஷ்யாவில் இருந்தது மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையில் பெரும் பங்கு வகித்தது.அனைத்து பொருளாதார நடவடிக்கைகளும் சமூகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, ஏனென்றால் நிலம் தனிப்பட்ட மக்களுக்கு அல்ல, ஆனால் முழு சமூகத்திற்கும் சொந்தமானது - இது ஆன்மாக்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப சம பாகங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் சமமான நிலம் ஒதுக்கப்பட்டது, அவருக்கு விற்கவோ அடமானம் வைக்கவோ உரிமை இல்லை. சமூகத்தின் பொதுவான பயன்பாட்டில் புல்வெளிகள், வைக்கோல் வயல்வெளிகள், மேய்ச்சல் நிலங்கள் மற்றும் காடுகள் ஆகியவை அடங்கும். சில வகையான வேலைகள் (வைக்கோல் தயாரித்தல்) "முழு உலகத்தால்" மேற்கொள்ளப்பட்டன; பெறப்பட்ட முடிவுகள் மண் பகுதிகளின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப பிரிக்கப்பட்டன.“ஒவ்வொரு விவசாயியும் நிலத்தில் தனக்கு விருப்பமானதைச் செய்யவில்லை, ஆனால் உலகம் சொல்வதைச் செய்கிறான். விவசாயிகளுக்கு ஒரு நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு உள்ளது: ஒன்றாக வேலை செய்யத் தொடங்குங்கள், உழுது, உரம் எடுத்துச் செல்லுங்கள், வெட்டுவது, அறுவடை செய்வது, அதனால் ஒருவர் எந்த வேலையும் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

பல்வேறு முறைகள் மற்றும் பொருளாதார வேலை வகைகளை கூட்டாக மாஸ்டர் செய்வதன் மூலம், ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் பயன்பாட்டிற்கான பொருத்தமான கருவிகள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்க ஒன்றாக கற்றுக்கொண்டனர்.

இவ்வாறு, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாற்றில், ரஷ்யர்கள், பிற மக்களுடன் தொடர்புகொண்டு, பல விஷயங்களில் தனித்துவமான ஒரு பொருளாதார கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியுள்ளனர்.இந்த தனித்துவம் என்ன?
முதலில் , பல தலைமுறைகளின் உழைப்பு மற்றும் திறமையால், உலகின் மிகப்பெரிய பகுதி பொருளாதார ரீதியாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளது.

இரண்டாவதாக , இயற்கை மற்றும் காலநிலை அடிப்படையில் பூமியின் மிகவும் சாதகமற்ற பகுதி வாழ்க்கை மற்றும் விவசாயத்திற்கு ஏற்றது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது: அதில் 70% க்கும் அதிகமானவை வடக்கு மற்றும் ஆபத்தான விவசாய மண்டலத்தில் உள்ளன.ரஷ்யா ஒரு பெரிய சுற்றுப்புற நாடு ஆகும், அதன் பின் வரும் அனைத்து பொருளாதார விளைவுகளையும் கொண்டுள்ளது. கனடாவில், ரஷ்ய கருப்பு அல்லாத பூமியின் அட்சரேகையில், விவசாயமே இல்லை. அமெரிக்காவில், விவசாய உற்பத்தியின் இயற்கை மற்றும் காலநிலை திறன் ரஷ்யாவை விட 2.4 மடங்கு அதிகமாக உள்ளது (பி.எஸ். கோரேவ்).

மூன்றாவது , மக்களின் முயற்சியால், உலகத்தரம் வாய்ந்த பல்வகைப்பட்ட பொருளாதாரம் உருவாக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரம் இரண்டின் உருவாக்கத்தின் தனித்தன்மையை வரலாற்று ரீதியாக தீர்மானித்த மற்றொரு அடிப்படை காரணி பல்வேறு படையெடுப்பாளர்களுடன் அவர்கள் உயிர்வாழ்வதற்கான முடிவில்லாத போராட்டம்.எங்கள் மூதாதையர்கள், ஸ்லாவ்கள், ஏற்கனவே நிறைய சண்டையிட்டனர், ஏராளமான எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடினர். 1 வது மில்லினியத்தில் சர்மாட்டியர்கள், ஹன்ஸ், கோத்ஸ், அலன்ஸ், பைசண்டைன்கள், போலோவ்ட்சியர்கள், வரங்கியர்கள், காசர்கள், துருவங்கள் மற்றும் வெண்ட்ஸ் ஆகியோரை விரட்டுவது அவசியம். வெளிப்புற ஆபத்தின் அழுத்தம் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் நிலையானதாகவும் இருந்தது, கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மொத்தம் 2.5 ஆயிரம் கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள பெரிய "பாம்பு கோட்டைகளை" அமைத்தனர்.

2 வது மில்லினியத்தில் இது எளிதானது அல்ல: போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த், லிவோனியன் ஆணை, ஸ்வீடனுக்கு எதிரான போர்கள்; 19 ஆம் நூற்றாண்டில் துருக்கியர்களுடன் மூன்று போர்கள் இருந்தன, ஒன்று பெர்சியர்கள், காகசஸ், மத்திய ஆசியா; நெப்போலியனின் படையெடுப்பை முறியடித்தார்; கிரிமியாவில் - ஆங்கிலோ-பிரெஞ்சு-துருக்கிய ஆக்கிரமிப்பு. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் - தொடர்ச்சியான போர்கள், குறுகிய அமைதியான ஓய்வுகளுடன் மாறி மாறி: இரண்டு - ஜப்பானியர்களுடன்; இரண்டு உலகளாவியவை; ஆப்கானிஸ்தானில் போர்; பனிப்போர், அமெரிக்க அணு ஆயுத அச்சுறுத்தல்.

இதற்கு என்ன அர்த்தம்? நமது உலகக் கண்ணோட்டத்தையும், நமது தேசியத் தன்மையையும், நமது கலாச்சார பாரம்பரியத்தையும் வடிவமைத்த இடைவிடாத போர்களின் சூழலில் நமது மக்கள் வாழ்ந்து, தொடர்ந்து வாழ்கிறார்கள் என்பதே இதன் பொருள்.

முதலில், இது ஒரே மாநிலத்தில் நமது செறிவு மற்றும் மையப்படுத்தலை விளக்குகிறது, தேசிய சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதில் ரஷ்யர்களின் சிறப்பு அக்கறை. நமது முழு ஆன்மீக கலாச்சாரமும் (பாடல்கள், கலை, சினிமா) ரஷ்ய மக்களின் இரும்பு, வளைந்துகொடுக்காத விருப்பத்தை முழுமையாக பிரதிபலித்தது, அரசின் கட்டுமானம் மற்றும் பாதுகாப்பில் வெளிப்பட்டது.
இரண்டாவதாக, ரஷ்யாவிற்கு வெளிப்புற அச்சுறுத்தலின் வரலாற்று நினைவு எப்போதும் ரஷ்ய ஆன்மாவில் குடியேறியுள்ளது. ரஷ்யர்கள் எந்த கஷ்டங்களையும் தாங்கிக் கொள்ளவும், நம்பமுடியாத கஷ்டங்களைத் தாங்கவும் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல."போர் இல்லை என்றால் மட்டும்".
மூன்றாவது, முடிவற்ற படையெடுப்புகள், வெற்றிகள், ரஷ்யாவிற்கு எதிரான பிரச்சாரங்கள் ரஷ்யர்கள் மற்றும் நமது பன்னாட்டு தாய்நாட்டின் பிற மக்களின் வலிமையை தீர்ந்துவிட்டன, இது நம்பமுடியாத சிரமத்துடன் உருவாக்கப்பட்ட நமது நாகரிகத்தின் கலாச்சார அடுக்கை அழித்தது.

மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் பிரதிநிதிகள், குறிப்பாக அமெரிக்கர்கள், தங்கள் செல்வத்தை உரிமை கொண்டாடுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் கடின உழைப்பு, திறமை மற்றும் அமைப்பு மூலம் மட்டுமே இதை விளக்குகிறார்கள்."மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றிலும் அமெரிக்காவைப் போல வெற்றிகரமான எதுவும் இல்லை, மேலும் ஒவ்வொரு அமெரிக்கரும் அதை அறிந்திருந்தார்கள் ... ஒன்றாக, அமெரிக்கர்கள் ஒருபோதும் தோல்வியை அறிந்திருக்கவில்லை, மேலும் இந்த துரதிர்ஷ்டங்கள் பழைய உலகின் சிறப்பு அம்சம் என்று நினைத்தார்கள் ... - அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹென்றி கோமேகர் எழுதினார். - அவர்களுக்கு கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒரு சிறிய உணர்வு இருந்தது; அவர்களின் கலாச்சாரமும் பொருள் சார்ந்தது: அவர்கள் மோதலை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொண்டனர் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை பூர்த்தி செய்ய முடியாத மக்களை இழிவாகப் பார்த்தனர்.

ஆம், அமெரிக்கர்கள் திறமையான மற்றும் கடின உழைப்பாளிகள். ஆனால், டஜன் கணக்கான பிற நாடுகளின் உழைப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளாமல், ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து நூறாயிரக்கணக்கான அடிமைகளை எடுத்துச் சென்று, பருத்தி மற்றும் பிற தோட்டங்களில் இறக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்திருந்தால், அவர்களின் பொருள் வசதி எப்படி இருக்கும்!? சரி, ஒரு (!) பாசிச ஆர்மடா மட்டுமே அவர்களின் பிரதேசத்தில் பரவியிருந்தால், ஆணவத்தின் தாழ்வு மனப்பான்மை மற்ற மக்களுக்கான மரியாதையால் மாற்றப்படும், ஆனால் ரஷ்யர்களுக்கு - முதலில்.

ரஷ்யா, அதன் மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் மில்லியன் கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான உயிர்களை தியாகம் செய்து, போர்களில் அதன் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை இழந்து, ஒரு கேடயம் போல, அனைத்து வெற்றியாளர்களுக்கும் பாதையை மூடியது: கோல்டன் ஹோர்ட் படையெடுப்பிலிருந்து ஐரோப்பாவைக் காப்பாற்றியது; முழு உலகமும் பாசிசக் கூட்டங்களில் இருந்து வந்தது. ரஷ்ய மக்களின் நல்வாழ்வு என்ற பெயரில் ரஷ்யா மட்டுமே பாதுகாக்கப்படவில்லை அல்லது தியாகம் செய்யப்படவில்லை - அவர்களே தங்கள் தலைவிதியைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியிருந்தது. பேரரசர் மூன்றாம் அலெக்சாண்டர் கூறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல:"ரஷ்யாவுக்கு இரண்டு நட்பு நாடுகள் மட்டுமே உள்ளன: இராணுவம் மற்றும் கடற்படை."

ரஷ்ய வரலாற்றின் இந்தப் பக்கத்தைப் பற்றிய அறிவும் ஆழமான புரிதலும் இல்லாமல், ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் நிகழ்வு மற்றும் ரஷ்ய தேசியத் தன்மையின் தனித்தன்மைகள் இரண்டையும் புரிந்துகொள்வது அரிது.

ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்

ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், அது கண்டத்திற்குள் உருவாகவில்லை, ஆனால் கண்டங்களின் சந்திப்பில்: மேற்கு-கிழக்கு, தெற்கு-வடக்கு.வரலாற்று ரீதியாக, ரஷ்யா ஒரு பன்னாட்டு, பல இன சக்தியாக உருவாக்கப்பட்டு வளர்ந்தது. பல மக்கள் அதன் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர், மொழி, வாழ்க்கை முறை, மதம், கலாச்சார மரபுகள், சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள்.

ரஷ்ய மற்றும் பிற மக்களின் நீண்ட வரலாற்று தொடர்புகளின் விளைவாக, ரஷ்யா அதன் ஆழமான உள்ளடக்கத்தில் தனித்துவமான பல இன கலாச்சாரத்துடன் கூடிய சிக்கலான பல இன நாகரிக அமைப்பாக உருவாக்கப்பட்டது.மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் காலனித்துவக் கொள்கைகளுக்கு மாறாக, பல்வேறு கண்டங்களில் பல இனக்குழுக்கள் காணாமல் போவதற்கும், அதன்படி, அவர்களின் கலாச்சாரங்கள், ரஷ்யாவில் பண்டைய காலங்களிலிருந்து இங்கு வாழ்ந்த அனைத்து மக்களும் பாதுகாக்கப்பட்டு, அவர்கள் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களின் மொழி மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரியம்.

I.A இல்யின் (1882-1954) பார்வையில், ஒரு பிரபலமான ரஷ்ய மத தத்துவவாதி:"... ரஷ்யாவின் "தேசிய சிறுபான்மையினர்" ரஷ்ய பெரும்பான்மையினரின் நுகத்தடியில் இருந்தனர் என்று அவர்கள் கூற வேண்டாம்... இது ஒரு அபத்தமான மற்றும் தவறான கற்பனை. ஏகாதிபத்திய ரஷ்யா தனது சிறிய நாடுகளை ஒருபோதும் தேசியமயமாக்கவில்லை - குறைந்தபட்சம் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள ஜேர்மனியர்களைப் போலல்லாமல்.

சார்லமேன் மற்றும் முதல் கரோலிங்கியன்கள் (768-843 கி.பி) காலத்தில் ஐரோப்பாவின் வரலாற்று வரைபடத்தைப் பார்க்க சிரமப்படுங்கள். ஏறக்குறைய டென்மார்க்கிலிருந்தே, எல்பே மற்றும் எல்பேக்கு அப்பால், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்: அபோட்ரைட்டுகள், லூட்டிசியன்கள், லியோன்ஸ், ஹெவல்ஸ், ரெடாரி, உக்ர்ஸ், போமர்ஸ், சோர்ப்ஸ் மற்றும் பலர். அவர்கள் எங்கே? அவற்றில் எஞ்சியிருப்பது என்ன? அவர்கள் ஜேர்மனியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டனர், அழிக்கப்பட்டனர் அல்லது முற்றிலும் தேசியமயமாக்கப்பட்டனர். வெற்றியாளரின் தந்திரோபாயங்கள் பின்வருமாறு: ஒரு இராணுவ வெற்றிக்குப் பிறகு, தோற்கடிக்கப்பட்ட மக்களின் முன்னணி அடுக்கு ஜெர்மன் முகாமுக்கு அழைக்கப்பட்டது; இந்த பிரபுத்துவம் அந்த இடத்திலேயே படுகொலை செய்யப்பட்டது; பின்னர் தலை துண்டிக்கப்பட்ட மக்கள் கத்தோலிக்க மதத்தில் கட்டாய ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், எதிர்ப்பாளர்கள் ஆயிரக்கணக்கானோர் கொல்லப்பட்டனர்; எஞ்சியிருந்தவர்கள் வலுக்கட்டாயமாக மற்றும் திரும்பப்பெறமுடியாமல் ஜேர்மனியமயமாக்கப்பட்டனர்.

...ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் இது போன்ற ஏதாவது பார்த்தது அல்லது கேள்விப்பட்டதா? எப்போதும் மற்றும் எங்கும் இல்லை! ரஷ்யா வரலாற்றில் பல சிறிய பழங்குடியினரைப் பாதுகாத்துள்ளது... கட்டாய ஞானஸ்நானம், அழிப்பு அல்லது அனைத்து-நிலை ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் ஆகியவற்றில் அது ஒருபோதும் ஈடுபடவில்லை.

ரஷ்யாவிற்கு அதன் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும், பரஸ்பர தொடர்புகளின் சிக்கல் மிகவும் முக்கியமானது. ரஷ்ய சூப்பர்-இனக் குழுவின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக ஒற்றுமையை உறுதிசெய்து, நாட்டின் பல்வேறு மக்களின் தொடர்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பில் அவை மிகவும் சக்திவாய்ந்த காரணியாக இருந்தன.என ஆய்வாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்(V.V. Rudnev, V.A. Dmitriev, முதலியன),பரஸ்பர தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில் கலாச்சார கடன் வாங்கும் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பகுதி எப்போதும் உள்ளதுவாழ்க்கை ஆதரவு கலாச்சார அமைப்பு. ரஷ்யாவில் உள்ள ஒவ்வொரு இனக்குழுவும் இந்த பகுதியில் நிறைய மதிப்புமிக்க விஷயங்களைக் குவித்துள்ளன, மேலும் தங்கள் அறிவையும் அனுபவத்தையும் மற்ற மக்களுக்கு விருப்பத்துடன் அனுப்பியுள்ளன.

இவ்வாறு, ரஷ்யர்கள், 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வோல்கா பகுதியில் குடியேறி, உள்ளூர் மக்களின் மொழிகளில் விரைவாக தேர்ச்சி பெற்றனர். பிந்தையவர், வளர்ச்சியடையாத மற்றும் கடினமான நிலங்களில் குடியேறிய ரஷ்ய விவசாயிகளுக்கு ஒரு கனமான கலப்பையை (சபான்) ஒப்படைத்தார். டாடர் விவசாயிகளிடமிருந்து, ரஷ்யர்கள் "கிபென்" (20-50 செ.மீ உயரமுள்ள ஒரு சிறப்பு மேடையில் ஒரு சிறப்பு வகை கொத்து) போடப்பட்ட ஷேவ்களில் துடைக்கப்படாத ரொட்டியை சேமிக்கும் முறையை கடன் வாங்கினார்கள். இது பல ஆண்டுகளாக ரொட்டியை சேதமடையாமல் சேமிப்பதை சாத்தியமாக்கியது, ஈரப்பதம் மற்றும் எலிகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, சைபீரியாவுக்குச் செல்ல, ரஷ்ய விவசாயிகள் பழங்குடியினரிடமிருந்து சூடான ஆடைகளை கடன் வாங்கினார்கள்: மான் ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட பூங்காக்கள், கம்லிகள், காந்தி “டண்டேகுர்ஸ்” - அணில் வால்களால் செய்யப்பட்ட “கழுத்துகள்”, அவை கழுத்தை காற்று மற்றும் பனியிலிருந்து நன்கு பாதுகாக்கின்றன. வேனிசன் ரஷ்ய உணவில் பரவலாகிவிட்டது.

ரஷ்ய-வடக்கு காகசியன் கலாச்சார பரஸ்பர தொடர்புகள் பணக்கார மற்றும் வேறுபட்டவை. எனவே, குடியேற்றத்தின் தளவமைப்பு, வீட்டின் வடிவமைப்பு, பொருள்கள் மற்றும் உட்புறத்தின் தோற்றம், குதிரை சேணம் மற்றும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகளின் விவரங்கள் போன்ற காகசியன் மக்களின் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை முதன்முதலில் ஒருங்கிணைத்தவர்கள் ரஷ்ய கோசாக்ஸ்.

மாறாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து வடக்கு காகசியன் மக்களின் கலாச்சாரத்தில். புதிய விவசாய கருவிகள் மற்றும் இரண்டு குதிரை வண்டிகள் தோன்றும், புதிய விவசாய தானியங்கள் மற்றும் உருளைக்கிழங்கு, தக்காளி மற்றும் வெள்ளரிகள் உள்ளிட்ட காய்கறிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. "காகசியன்" சட்டை, சவாரி ப்ரீச்கள் மற்றும் ஒரு துண்டு "ரஷ்ய" பூட்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான ஆண்கள் வழக்கு உருவாகிறது.

நம் நாடு உண்மையிலேயே நாட்டுப்புறக் கலைகளின் வற்றாத வசந்தம், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்களில் பொதிந்துள்ளது.உதாரணமாக, மாஸ்கோ பிராந்தியத்தை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இங்கு எவ்வளவு தனித்துவமான ரஷ்ய நாட்டுப்புற திறமைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இவை ஃபெடோஸ்கினோ அரக்கு மினியேச்சர்கள், அப்ராம்ட்செவோ-குட்ரின்ஸ்க் மர செதுக்குதல் மற்றும் கோட்கோவ்ஸ்க் எலும்பு செதுக்குதல், போகோரோட்ஸ்க் பொம்மை மற்றும் பாவ்லோவோ போசாட் சால்வை கைவினைப்பொருட்கள், ஜோஸ்டோவோ ஓவியம், க்செல் பீங்கான் மற்றும் மஜோலிகா, ஜாகோர்ஸ்க் மர ஓவியம்.

சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் தனித்துவமான நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் உள்ளன.

இவ்வாறு, ஆரம்பத்தில் பல இன அடிப்படையில் ஒன்றிணைந்து, ரஷ்யாவின் மக்கள் ஒரு தனித்துவமான சமூக-பொருளாதார இடத்தை உருவாக்கினர், அவர்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உயிர் மற்றும் பன்முகத்தன்மையை உறுதிசெய்தனர், மேலும் ஒரு துடிப்பான மற்றும் அசல் கலையை உருவாக்கினர், அது அவர்களின் பொதுவான சொத்து மற்றும் தேசிய பெருமையாக மாறியது. . ரஷ்யா போன்ற ஒரு பன்னாட்டு நாட்டில், ஒவ்வொரு தேசத்தின் அனுபவத்தின் முக்கியத்துவம், கலைத் துறையில் (அத்துடன் பொதுவாக கலாச்சாரம்) ஒவ்வொரு மக்களும் மிகப்பெரியது, ஏனெனில் மிக முக்கியமான ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்ற மக்களுக்கு அணுகக்கூடியதாகி, வளப்படுத்துகிறது. மற்றும் ஒற்றை பன்னாட்டு கலாச்சாரத்தை உரமாக்குகிறது.

"ரஷ்ய வரலாற்றின் முழு ஆயிரம் ஆண்டு அனுபவத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், ரஷ்யாவின் வரலாற்று கலாச்சார பணியைப் பற்றி பேசலாம்.- எழுதுகிறார் கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ்.- இந்த "வரலாற்று பணி" என்ற கருத்தில் மாயமானது எதுவும் இல்லை. பெரிய, பெரிய மற்றும் சிறிய - பாதுகாப்பு தேவைப்படும் முந்நூறு மக்களை ஒன்றிணைத்ததன் மூலம் ரஷ்யாவின் பணி தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

... ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் இந்த பன்னாட்டுச் சூழலில் உருவாகியுள்ளது.ரஷ்யா நாடுகளுக்கு இடையே ஒரு மாபெரும் பாலமாக விளங்கியது. ஒரு பாலம், முதன்மையானது, ஒரு கலாச்சாரம்.

ரஷ்ய நாகரிகத்தின் பல இனங்களுடன், இன்னும் ஒரு முக்கியமான அம்சம் உள்ளது -பல ஒப்புதல் வாக்குமூலம். இது வரலாற்று ரீதியாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் அதன் அடையாளத்தை வைத்தது. ரஷ்யாவில் பாரம்பரிய மதங்கள் எப்பொழுதும் கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் (நம்பிக்கையாளர்களில் பெரும்பாலோர் டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள் மற்றும் வடக்கு காகசியன் மக்கள்), பௌத்தம் (கல்மிக்ஸ், புரியாட்ஸ், துவான்கள்). யூத மதம், லூதரனிசம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்யாவில் உள்ளன.

ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரம் உட்பட ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்திற்கு சொந்தமானது.ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை முறை, அவர்களின் வரலாறு, இலக்கியம், நுண்கலைகள், தத்துவம், அறநெறி, உளவியல், ஒரு வார்த்தையில், நமது தேசிய கலாச்சாரத்தின் முழு அமைப்பிலும் அவர் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். ரஷ்யாவில், ரஷ்ய மக்களைத் தவிர, கோமி, கரேலியர்கள், மாரி, மொர்டோவியர்கள், ஒசேஷியன்கள், சுவாஷ், ககாஸ், யாகுட்ஸ் மற்றும் பிறரின் பெரும்பான்மையான விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று வலியுறுத்தப்பட வேண்டும். இது ஒரு பெரிய சமூகத்தின் மிக முக்கியமான நாகரீக மற்றும் கலாச்சார அடித்தளங்களில் ஒன்றாக ஆர்த்தடாக்ஸி செயல்பட அனுமதித்தது, கலாச்சாரங்களை நெருக்கமாக ஒன்றிணைத்து, சிறந்த பரஸ்பர சாதனைகள் மற்றும் மதிப்புகளுடன் அவர்களை வளப்படுத்தியது.

ரஷ்யாவின் அசல் தன்மை, அதன் வரலாற்று தனித்துவம் அதன் கலாச்சாரத்தில், குறிப்பாக அதன் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் எங்கும் தெளிவாக வெளிப்படவில்லை. இது, முதலாவதாக, ரஷ்ய மக்களின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும், இரண்டாவதாக, அவர்கள் வாழ வேண்டிய கடினமான வரலாற்று நிலைமைகள், வேலை செய்ய, போராட மற்றும் தங்கள் சொந்த மதிப்புகளை உருவாக்க வேண்டும்.

ரஷ்ய மக்களின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று, தேசிய அணுகுமுறை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைத்துள்ளது, ஒரு சமூகத்தில் ஒன்றாக வாழ்வது. விவசாயிகள் மீது சுமத்தப்பட்ட, உலகின் பரஸ்பரப் பொறுப்புக் கொள்கையின் அடிப்படையில் வரிகள் விதிக்கப்பட்ட, அடிமைத்தனம் தோன்றியதன் விளைவாக தாமதமான வகுப்புவாத மரபுகள் பலப்படுத்தப்பட்டன.ஆனால் ரஷ்ய மக்களின் வகுப்புவாத வாழ்க்கை முறை வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் அழுத்தத்தின் கீழ் வாழ்க்கைக்கு கட்டாய தழுவலாக மட்டுமே கருதுவது அரிது.பிரபல நவீன ரஷ்ய தத்துவஞானி மற்றும் சமூகவியலாளர் ஏ.எஸ். அகீசர் சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார்:"ஸ்லாவிக் குல சமூகம் ஒரு விவசாய நில சமூகமாக மாறியது, இது ரஷ்ய வரலாறு முழுவதும் தப்பிப்பிழைத்தது. இது ஒரு அமைப்பு மட்டுமல்ல, வெகுஜன மனநிலையின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது. அதைச் செய்வதற்கு ஊக்கமளிக்கும் வெளிச் சக்தி இல்லாதபோதும், விவசாயிகள் உறவுகளின் வடிவங்களைத் தேர்ந்தெடுக்க சுதந்திரமாக இருந்தபோதும் அது உருவாக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய வார்த்தையின் சிறந்த நிபுணர் V.I (1801-1872) ரஷ்ய கூட்டுவாதத்தின் தோற்றம் பற்றி எழுதினார்:“ஆர்டெல் - ... ஒரு பழங்கால வார்த்தை, ரொட்டிடிஸிலிருந்து, சத்தியம் செய்ய, சத்தியம் செய்ய, சத்தியம் செய்ய; பரஸ்பர கூட்டாண்மை, சகோதரத்துவம், எல்லாம் ஒன்று, அனைவருக்கும் ஒன்று; அணி, ஒப்பந்தம், சமூகம், சமூகம், கூட்டாண்மை, சகோதரத்துவம், சகோதரத்துவம்... ஆர்டெல் நகரங்களை கைப்பற்றுகிறது. ஒருவர் வருத்தப்படுகிறார், ஆர்டெல் சண்டையிடுகிறார். ஆர்டெல் அதன் சொந்த குடும்பம். ஆர்டெல் பரஸ்பர பொறுப்பு. எறும்புகள் மற்றும் தேனீக்கள் குழுக்களாக வாழ்கின்றன: மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய வேலை. Artel gruel தடிமனாக வாழ்கிறது. ஆர்டெல், ஆர்டெல் ஆர்டர், ஆர்டெல் ஒர்க்.”

ஒரு வகுப்புவாத அடிப்படையில் தான் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார தொல்பொருள் பிறந்தது, வளர்ந்தது மற்றும் ஒரு சுயாதீனமான நிகழ்வாக மாறியது.சமூகம் சுயராஜ்யத்தின் மரபுகள் மற்றும் வடிவங்களை உருவாக்கியது, தினசரி நேரடி ஜனநாயகம் (கிராமக் கூட்டங்கள், அனைத்து பிரச்சினைகளையும் "அமைதியாக" தீர்ப்பது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் "ஆர்டெல்" கொள்கைகள் போன்றவை), நிர்வாகத்தின் வடிவங்கள், தொழிலாளியின் இடம் மற்றும் பங்கு ஆகியவற்றை தீர்மானித்தது. அது, அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நல்வாழ்வு. ஸ்லாவோஃபைல் ஏ.எஸ். கோமியாகோவ் ரஷ்ய விவசாயிக்கு "அமைதி" என்பது அவரது சமூக மனசாட்சியின் உருவம் என்று நம்பினார், அதற்கு முன் அவர் ஆவியில் நேராகிறார். மற்றும் ரஷ்யா தன்னை“சாமானியரின் பார்வையில்... ஒரு மாநிலம் அல்லது தேசம் அல்ல, மாறாக ஒரு குடும்பம். இந்த ஆணாதிக்க பார்வை மிகவும் பழமையானது, ரஷ்யாவைப் போலவே, அது... பரவி வலுப்பெற்றுள்ளது.

ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையில் சமூகம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது.ரஷ்யர்களைப் பொறுத்தவரை, சமூகம் அவர்களின் பலம், ஆனால், அதே நேரத்தில் அவர்களின் பலவீனமும் கூட. பொருளாதார மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் வகுப்புவாத வடிவம் ரஷ்ய மக்களுக்கு கிரகத்தின் மிக விரிவான மற்றும் கடினமான இடங்களை மாஸ்டர் செய்வதை சாத்தியமாக்கியது. இது கூட்டுவாதம் மற்றும் "சமரசம்" ஆகியவற்றை உருவாக்கியது, இது மக்களுக்கு வாழ்க்கையில் பாதுகாப்பு மற்றும் நம்பிக்கையை அளித்தது, தீவிர தனித்துவம், ஈகோசென்ட்ரிசம் மற்றும் இனப் பிரத்தியேகத்தை நீக்கியது. வகுப்புவாத அமைப்பு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ரஷ்யாவை வெற்றியாளர்களிடமிருந்து காப்பாற்றியது: இது 1612 மற்றும் 1812 இல் இருந்தது, மேலும் இது 1941-1945 இல் இருந்தது. - பெரும் தேசபக்தி போரின் போது.

ஆனால் சமூகத்தில், தனிப்பட்ட சுதந்திரம் பெரும்பாலும் கூட்டு-ஆணாதிக்க சகோதரத்துவத்திற்கு தியாகம் செய்யப்பட்டது. சமத்துவப் போக்குகளும், தனிமனிதனின் பங்கை இழிவுபடுத்துவதும் அதில் தெளிவாகத் தெரியும். சமூகத்தில் சிறிய இயக்கம் இருப்பதாக A.I ஹெர்சன் குறிப்பிட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மேலும் M.A. Bakunin சமூகத்தில் முட்டாள்தனமான அசைவின்மை, ஊடுருவ முடியாத சொந்த அழுக்கு பற்றி பேசினார்.

ரஷ்ய மக்கள் கூட்டாக வேலை செய்து தங்கள் நிலத்தை பாதுகாத்தது மட்டுமல்லாமல், நிதானமாகவும் ஒன்றாக வேடிக்கையாகவும் இருந்தனர்.விவசாயிகளின் சமூக வாழ்க்கை காலண்டர் சடங்குகள், கூட்டு விடுமுறை விழாக்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளில் பரவலாக வெளிப்பட்டது. பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில், விடுமுறை என்பது வேலையிலிருந்து ஒரு எளிய ஓய்வு, சட்டப்பூர்வமாக சும்மா இருப்பது என்று புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை:அது முக்கியமான சமூகப் பணிகளைச் செய்தது(குழு உறுப்பினர்களுடன் இலவச மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தொடர்பு; பல்வேறு ஓய்வு வடிவங்களில் ஆளுமையின் சுய வெளிப்பாடு; ஒருவரின் சமூக நிலையை வலுப்படுத்துதல் அல்லது உறுதிப்படுத்துதல்; திறன்கள், திறமைகள் மற்றும் ஆடைகளை நிரூபித்தல்; மற்றவர்களுடன் தொடர்புகளை வலுப்படுத்துதல் போன்றவை).விடுமுறைகள் எப்போதும் தார்மீக, கல்வி, உளவியல், கருத்தியல், அழகியல், பொழுதுபோக்கு மற்றும் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகத்தின் நடத்தையின் கலை கூறுகளை பிரதிபலிக்கின்றன.இங்கே ஒரு சமூக-கலாச்சார நிகழ்வாக ரஷ்ய மக்களின் தன்மை உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அதே நேரத்தில் வெளிப்பட்டது.

ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் நிகழ்வு

இவ்வாறு, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால மகத்தான இடங்களை ஆராய்ந்து, நம்பமுடியாத கடினமான அமைதியான மற்றும் இராணுவ உழைப்பு மற்றும் கூட்டு ஒத்துழைப்பு ஆகியவற்றில், ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் தேசிய தன்மையில் அடிப்படை அம்சங்களை உருவாக்கி ஒருங்கிணைத்தனர்.சமூகம், கூட்டுத்தன்மை, பரஸ்பர உதவி மற்றும் அவர்களுடன் - ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் பிற மக்களுடனான உறவுகளில் இரக்கம், திறந்த தன்மை மற்றும் நேர்மை. ஜெர்மன் தத்துவஞானி வால்டர் ஷுபார்ட் (1897-1941) கிட்டத்தட்ட நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதினார்."இன்று ஐரோப்பிய மக்கள் எவருக்கும் இல்லாத ஆன்மீக முன்நிபந்தனைகள் ரஷ்யனிடம் உள்ளன. ...மேற்கு நாடுகள் மனிதகுலத்திற்கு மிகவும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பம், மாநிலம் மற்றும் தகவல் தொடர்புகளை வழங்கின, ஆனால் அதன் ஆன்மாவை இழந்தன. ஆன்மாவை மனிதனுக்குத் திருப்பித் தருவதே ரஷ்யாவின் பணி. ஐரோப்பா தனக்குள்ளேயே இழந்த அல்லது அழித்த சக்திகளைக் கொண்டிருப்பது ரஷ்யாதான்.

"ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கின் ஆன்மா" புத்தகத்தில் ஷுபார்ட் எழுதுகிறார்:« ஒரு ரஷ்ய நபர் கனிவானவர், கடமை உணர்வுடன் அல்ல, ஆனால் அது அவருக்கு உள்ளார்ந்ததாக இருப்பதால், அவர் வேறுவிதமாக செய்ய முடியாது. இது மனதின் ஒழுக்கம் அல்ல, இதயம்.

ஒரு ரஷ்ய நபரின் கற்பனை பணக்கார, தைரியமான மற்றும் ஆழமானது. ஐரோப்பியர் ஒரு டெக்னீஷியன். ரஷ்யன் ஒரு காதல். ஐரோப்பியர்கள் நிபுணத்துவத்திற்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். ரஷ்ய - முழுமையான சிந்தனைக்கு. ஐரோப்பியர் ஒரு பிரித்தெடுத்தல் ஆய்வாளர். ரஷியன் அனைத்து சமரசம் செயற்கை உள்ளது. அவர் மேலும் அறிய முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் விஷயங்களின் தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு.

ஒரு ஐரோப்பியருக்கு, மனிதன் மனிதனுக்கு ஓநாய், ஒவ்வொரு மனிதனும் தனக்குத்தானே, ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் கடவுள்; அதனால் அனைவரும் அனைவருக்கும் எதிரானவர்கள்... ரஷ்யன் தனது அண்டை வீட்டாரை நேரடியாகவும் அன்பாகவும் அணுகுகிறான். அவர் மகிழ்ச்சியும் இரக்கமும் கொண்டவர். அவர் எப்போதும் ஆதரவாகவும் நம்பிக்கையுடனும் இருப்பார். விரைவில் நெருங்கி வருகிறது. அவர் தனது சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் கண்ணியத்தை எவ்வாறு பாதுகாப்பது என்று அறிந்திருக்கிறார் - அதே நேரத்தில் அவர் உடைக்க மாட்டார், அன்பானவர் மற்றும் விரைவாக தனது நண்பர்களுடன் ஒத்துப்போகிறார்.

ரஷ்ய மனிதன் ஓட்டப்படுகிறான்மக்களின் சகோதரத்துவம் மற்றும் மக்களின் மொத்த சுயநலத்தால் வெளிநாடுகளில் கொடூரமாக துன்பப்படுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு கடிதத்தில் எழுதுகிறார்:“கிட்டத்தட்ட இரண்டு வருடங்களாக நாங்கள் வெளிநாட்டில் இருக்கிறோம். என் கருத்துப்படி, இது சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்படுவதை விட மோசமானது.

"ஒரு ரஷ்ய மனிதன் ஒரு மோசமான தொழிலதிபராக இருக்கலாம், ஆனால் அவர் ஒரு சகோதர மனிதராக இருக்கலாம்" என்று வால்டர் ஷுபார்ட் தொடர்கிறார். "அவர் கொடுப்பதிலும் உதவுவதிலும் வல்லவர் - அவர் சாதுரியத்துடனும் மென்மையுடனும் கொடுக்கிறார்." பூமியிலுள்ள எல்லா மக்களையும் விட அவர் விருந்தோம்பல் மிக்கவர். அவர் ஆழமாக உணர்கிறார், உணர்ச்சிவசப்பட்டு அழுகிறார். ரஷ்ய மக்கள் ஒருவரையொருவர் தலைப்புகள் மற்றும் பதவிகளால் அழைப்பதில்லை, ஆனால் அவர்களின் முதல் மற்றும் புரவலர் பெயர்களால் அழைக்கிறார்கள்.

...ஆங்கிலக்காரன் உலகத்தை ஒரு தொழிற்சாலையாக மாற்ற விரும்புகிறான், பிரெஞ்சுக்காரன் ஒரு வரவேற்புரையாக, ஜெர்மானியன் ஒரு அரண்மனையாக, ரஷ்யன் ஒரு தேவாலயமாக மாற்ற விரும்புகிறான். ஆங்கிலேயர் கொள்ளையடிக்க விரும்புகிறார், பிரெஞ்சுக்காரர் பெருமையை விரும்புகிறார், ஜெர்மானியர் அதிகாரத்தை விரும்புகிறார், ரஷ்யர் தியாகத்தை விரும்புகிறார். ஆங்கிலேயர் தனது அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து லாபம் பெற விரும்புகிறார், பிரெஞ்சுக்காரர் தனது அண்டை வீட்டாரை ஈர்க்க விரும்புகிறார், ஜெர்மன் தனது அண்டை வீட்டாரைக் கட்டளையிட விரும்புகிறார், ஆனால் ரஷ்யர் அவரிடமிருந்து எதையும் விரும்பவில்லை. அவர் தனது அண்டை வீட்டாரை தனது வழிமுறையாக மாற்ற விரும்பவில்லை.

இது ரஷ்ய இதயத்தின் சகோதரத்துவம் மற்றும் ரஷ்ய யோசனை. ரஷ்ய ஆல்-மேன் ஒரு புதிய ஒற்றுமையைத் தாங்குபவர்.

எனவே, ஷூபார்ட் முடிக்கிறார், "கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பிரச்சனை முதன்மையாக ஆன்மாவின் பிரச்சனை.", வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கலாச்சாரம் மற்றும் அது உருவாக்கிய தேசிய தன்மை. "ரஷ்யா மேற்கத்தை கைப்பற்றவோ அல்லது அதன் செலவில் தன்னை வளப்படுத்தவோ பாடுபடவில்லை, ... அர்ப்பணிப்பு மற்றும் தியாகத்தின் நிலையில் ரஷ்ய ஆன்மா மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறது." மறுபுறம், ஐரோப்பா, "ரஷ்யா தொடர்பாக எந்தவொரு பணிக்கும் உரிமை கோரவில்லை. சிறந்த முறையில், அவர் பொருளாதார நன்மைகள், சலுகைகள் ஆகியவற்றை விரும்பினார்.

ஜெர்மன் தத்துவஞானி அத்தகைய முடிவுகளுக்கு வந்த ஒரே ஒருவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார். ரஷ்ய தேசிய தன்மையில் சமூகம், கலைத்துவம் மற்றும் கூட்டுத்தன்மையின் அம்சங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, "சுதந்திரம் மற்றும் கலாச்சாரம்" இதழின் ஆசிரியரான "வெள்ளி வயது" செமியோன் லியுட்விகோவிச் ஃபிராங்க் (1877-1950) பிரபல ரஷ்ய தத்துவஞானி ( 1916)"மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு மாறாக, ரஷ்ய உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் தத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது"நாங்கள்"... - அவர் எழுதினார். - "நாங்கள்", "நான்" அல்ல.

ரஷ்ய தேசிய குணாதிசயத்தின் மிக அடிப்படையான மற்றும் பழமையான பண்புகளில் ஒன்று, எனவே முக்கிய ஆன்மீக விழுமியங்களில் ஒன்று, சுதந்திரம், விருப்பம், சுதந்திரம் மற்றும் அவற்றுடன் பின்னிப்பிணைந்த தைரியம், விடாமுயற்சி, வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான தருணங்களில் வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை. நாட்டின், முழு மக்களின்.இந்த மேலாதிக்கம், அதன் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம் தாய்நாட்டின் வரலாற்றின் அனைத்து நிலைகளிலும் தெளிவாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் வெளிப்பட்டது. பண்டைய ரஷ்ய அரசின் (கீவன் ரஸ்) காலத்திலிருந்தே, பெச்செனெக்ஸ், பொலோவ்ட்சியர்கள், கஜார்களுடன் தொடர்ச்சியான மோதல்கள் இருந்தபோதும், இன்றுவரை, ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தைப் பாதுகாப்பதில் தளராத மன உறுதி, தைரியம் மற்றும் விடாமுயற்சியை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். எனவே, பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்கள், பண்டைய ஸ்லாவ்களின் (எங்கள் மூதாதையர்கள்) ஒரு விளக்கத்தை எங்களுக்கு விட்டுச்சென்றனர், அவர்களை வீரியம், வலிமையான மற்றும் அயராதவர்களாக சித்தரித்தனர். வடக்கு காலநிலையின் மோசமான வானிலை பண்புகளை வெறுத்து, அவர்கள் பசி மற்றும் அனைத்து வகையான தேவைகளையும் தாங்கினர், கடினமான உணவை சாப்பிட்டனர், இயக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகளை விரும்பினர், கடினமான மற்றும் பொறுமையாக இருந்தனர். அதே சான்றுகளின்படி, ஸ்லாவ்கள் துணிச்சலான வீரர்கள். துணிச்சலான, அவர்கள் குறிப்பாக பள்ளத்தாக்குகளில் திறமையாக சண்டையிட்டனர், திறமையாக புல்வெளியில் ஒளிந்து கொண்டனர், உடனடி மற்றும் தந்திரமான தாக்குதல்களால் எதிரிகளை ஆச்சரியப்படுத்தினர்.சிறைபிடிக்கப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் சத்தமில்லாமல் அமைதியாக இறந்தனர்.

ரஷ்ய மக்களின் இந்த குணாதிசயங்கள் அவர்களின் இருப்பு முழு வரலாற்றுப் பாதையிலும் வளரும், பலப்படுத்தும் மற்றும் தீர்க்கமானதாக மாறும். முந்நூறு ஆண்டுகால மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தை உடைத்தல் மற்றும் ரஷ்ய அரசை பாதுகாத்தல், ஜெர்மன், துருக்கியம், போலந்து-லிதுவேனியன், ஸ்வீடிஷ், ஜப்பானிய, ஆங்கிலம், பிரஞ்சு, அமெரிக்கர்களை விரட்டியடித்தல் உள்ளிட்ட பல வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தாங்கிக் கொள்ள முடிந்தது அவர்கள்தான். அத்துமீறல்கள், மற்றும் ஐரோப்பாவில் பாசிசத்தின் முதுகை உடைத்தல். இந்த வெளிப்பாடு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மேற்கில் பிறந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல:"ரஷ்யர்கள் பூமியில் மிகவும் கலகக்காரர்கள், ஆயுதங்கள், உடல் அழிவு அச்சுறுத்தல்கள், பசி, குளிர் அல்லது பிற பயங்கரமான சோதனைகள் அவர்களை உடைக்க முடியாது. ரஷ்யர்கள் கொல்லப்படலாம், உடல் ரீதியாக அழிக்கப்படலாம், ஆனால் வெல்லலாம், ஒருபோதும் வெல்ல முடியாது ... "

இது மக்களின் வரலாற்று நினைவுகளில் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்:

– புகழ்பெற்ற Evpatiy Kolovrat தலைமையிலான ரஷ்ய வீரர்களின் ஒரு பிரிவினர் இறந்தனர், ஆனால் ரியாசானின் அழிவுக்காக கோல்டன் ஹோர்டில் பழிவாங்கினார்கள் (1237);
- டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் 60 ஆயிரம் வீரர்கள் குலிகோவோ களத்தில் (1380) இறந்தனர், ஆனால் வெறுக்கப்பட்ட கூட்டத்திற்கு ஒரு பயங்கரமான அடியைக் கொடுத்தனர், இது ரஷ்ய நிலத்தின் கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களின் படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களிடமிருந்து பெரும் விடுதலையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது;
– K.Z மினின் மற்றும் டி.எம். போஜார்ஸ்கி தலைமையிலான போராளிகள் போலந்து தலையீட்டாளர்களை தோற்கடித்தனர் (ஆகஸ்ட் 22-24, 1612), மற்றும் நாடு தழுவிய போராட்டத்தின் விளைவாக, ரஷ்ய நிலத்தின் தலைநகரம் முழுமையாக விடுவிக்கப்பட்டது, மேலும் படையெடுப்பாளர்கள் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் வெளியேற்றப்பட்டனர். விடுதலைப் போராட்டம் பல ஆயிரம் மாவீரர்களை பெற்றெடுத்தது, தம்முடைய தாய்நாட்டின் சுதந்திரத்தை காக்க. தேசிய ஹீரோக்களில் ஒருவரான கோஸ்ட்ரோமா விவசாயி இவான் சூசனின், எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தனது உயிரை தியாகம் செய்த போலந்து தலையீட்டாளர்களின் ஒரு பெரிய பிரிவை காடுகளில் மரணம் அடையச் செய்தார்;
– 200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய மக்கள் ஐரோப்பாவின் சர்வாதிகாரி நெப்போலியனை தோற்கடித்தனர், அவர் அறிவித்தார்: "ஐந்து ஆண்டுகளில் நான் உலகின் எஜமானன்; ரஷ்யா மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் நான் அதை நசுக்குவேன்" (1811). 1812 இன் வெற்றிகளின் நினைவாக ஒரு பதக்கம் வெளியிடப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில் துருப்புக்களுக்கான வரிசையில். பெரிய குதுசோவ் எம்.ஐ. எழுதினார்: “வீரர்களே!.. நீங்கள் உங்கள் இரத்தத்தால் தாய்நாட்டைக் காப்பாற்றினீர்கள் ... இந்த அடையாளத்தைப் பற்றி நீங்கள் பெருமைப்படலாம் ... உங்கள் எதிரிகள் உங்கள் மார்பில் அதைக் கண்டு நடுங்குவார்கள், தைரியம் அதன் அடியில் எரிகிறது என்பதை அறிந்து, அடிப்படையில் அல்ல. பயம் அல்லது பேராசையின் மீது, ஆனால் நம்பிக்கை மற்றும் ஃபாதர்லேண்ட் மீதான அன்பின் மீது, அதனால் வெல்லமுடியாது";
– 1941-1945 இல். ரஷ்ய மக்கள், மற்ற சோவியத் மக்களுடன் நெருங்கிய ஒற்றுமையுடன், மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றிலும் மிக பயங்கரமான சக்தியை தூசியில் நசுக்கினர் - ஜெர்மன் பாசிசம், இது நம்மை முழுமையான அழிவுக்கு அச்சுறுத்தியது. பிரான்ஸ், போலந்து, ஆஸ்திரியா மற்றும் பல நாடுகள் உட்பட ஐரோப்பா முழுவதும் (இங்கிலாந்து தீவு தவிர) ஹிட்லரிடம் சரணடைந்தது, சோவியத் யூனியனையும் அதன் பன்னாட்டு மக்களையும் மட்டுமே விட்டுச் சென்றது. அவர் ஒரு வரலாற்றுத் தேர்வை எதிர்கொண்டார்: இறக்கவும் அல்லது வெல்லவும்! இந்த போர் பெரும் தேசபக்தி போர் என்று அழைக்கப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - மக்கள், புனிதமானது. "உலக வரலாற்றில் 1941-1945 போரைப் போல இரத்தக்களரி மற்றும் அழிவுகரமான போர் எதுவும் இல்லை" என்று M.A. ஷோலோகோவ் எழுதினார், "உலகில் உள்ள எந்த இராணுவமும், பூர்வீக செம்படையைத் தவிர, இன்னும் அற்புதமான வெற்றிகளைப் பெற்றதில்லை, எந்த இராணுவமும் இல்லை ", எங்கள் வெற்றிகரமான இராணுவத்தைத் தவிர, அத்தகைய மகிமை, சக்தி மற்றும் மகத்துவத்தின் பிரகாசத்தில் மனிதகுலத்தின் ஆச்சரியமான பார்வைக்கு முன் நிற்கவில்லை."சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக, எங்கள் மக்கள் தங்கள் மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் 27 மில்லியன் உயிர்களை மாபெரும் வெற்றியின் பலிபீடத்தில் தியாகம் செய்தனர். அவர்கள் இறந்தனர், ஆனால் எதிரியிடம் சரணடையவில்லை. ப்ரெஸ்ட் கோட்டையில், முற்றுகையிடப்பட்ட லெனின்கிராட், செவாஸ்டோபோல், ஒடெசா, ஸ்டாலின்கிராட், பெலாரஸ் காடுகளில், பிரையன்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் - கருங்கடலில் இருந்து பால்டிக் கடல் வரை முழு முன்பக்கமும் இதுதான். உலக சரித்திரம் இப்படிப்பட்ட தேசிய வீரத்தை அறிந்ததில்லை - முன்னும் பின்னும்!

இவை, முழுமையான வரலாற்று உண்மைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில், மக்களின் குணாதிசயங்கள், அவர்களின் சிறந்த குணங்கள் மற்றும் அம்சங்கள், அவர்களின் ஆன்மீக செல்வம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. நான் இதற்கு மேலும் ஒரு உண்மையைச் சேர்க்கிறேன்: உலகின் பெரும்பாலான இராணுவ விதிமுறைகள் சரணடைவதற்கான நிபந்தனைகளை விதிக்கின்றன, ஆனால் ரஷ்ய விதிமுறைகள் இதை ஒருபோதும் விதிக்கவில்லை! சரணடைதல் நிபந்தனைகளைப் பொறுத்து வித்தியாசமாக மதிப்பிடப்பட்டது, ஆனால் விதிமுறைகளில் சேர்க்கப்படவில்லை மற்றும் ரஷ்ய சாசனத்தின் ஆவிக்கு முரணாகக் கருதப்பட்டது.

சொல்லப்பட்டதில் இருந்து என்ன முடிவு? இது பிரபல ரஷ்ய தத்துவஞானி, விளம்பரதாரர் ஜார்ஜி பெட்ரோவிச் ஃபெடோடோவின் (1886-1951) வார்த்தைகளில் செய்யப்படலாம், அவர் கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொண்டார்."திரட்டப்பட்ட மதிப்புகளின் கொத்துகள்..."எனவே அவரது வார்த்தைகள் ரஷ்ய மக்களின் குணாதிசயங்கள், அவர்களின் ஆன்மீகம் பற்றிய விவாதத்தை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறும்:: "ஒரு தேசத்தின் நியாயப்படுத்தல் வரலாற்றில் அது உணர்ந்த மதிப்புகளில் உள்ளது, அவற்றில், வீரம், புனிதம் மற்றும் துறவு ஆகியவை கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அறிவியல் அமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கு குறைந்தபட்சம் அதே முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன.".

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம் என்ற பெயரில் ரஷ்ய மக்களின் வீரம், சந்நியாசம், தியாகம், அவர்களின் தேசிய தன்மையில் உள்ளார்ந்தவை, ஒரு சிறப்பு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகையை உருவாக்குகின்றன, இது முழு உலக நாகரிகத்திலும் ஒரு சிறந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. சில மக்கள் அதை (நாகரிகத்தை) சிறந்த கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் விஞ்ஞான அமைப்புகளால் (எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய கிரேக்கர்கள்) வளப்படுத்தினர், மேலும் நாங்கள், ரஷ்யர்கள், வீரம், பெரும் தியாகம், இது நமக்கு மட்டுமல்ல, பலருக்கும் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்க அனுமதித்தது. உலக மக்கள். சுதந்திரம் என்பது கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகம் ஆகிய இரண்டின் மீற முடியாத மதிப்பு...

விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பொதுவாக சிந்திக்கும் மக்கள் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் பல சுவாரஸ்யமான அம்சங்களைக் கவனித்திருக்கிறார்கள்.மேதை என்.வி.கோகோல் எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யர்களின் “ஓய்விற்கான சகிப்புத்தன்மை” மற்றும் வாழ்க்கையின் “முடுக்கப்பட்ட” வேகம், நோக்கம், கீழ்ப்படியாமை, கிளர்ச்சி, தைரியம் (“உங்கள் தோள்பட்டையைத் திருப்புங்கள், உங்கள் கையை ஆடுங்கள்” - ஐ.எஸ். நிகிடின்) மற்றும் “அதிகப்படியான சுய- திறனாய்வு"...ரஷ்ய பாத்திரத்தின் நிலையான பண்புகளில் ஒன்று மிகவும் கொடூரமான சுயவிமர்சனத்திற்கான திறன் என்பதை பலர் கவனிக்கிறார்கள்.வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, இலக்கியம், கவிதை, கதைகள் மற்றும் கதைகள், அரசியல், தத்துவம் மற்றும் பிற கட்டுரைகளில், ரஷ்யர்கள் தங்களைப் பற்றி மிகவும் எதிர்மறையான, எதிர்மறையான விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள், அது ஒரு நல்ல டஜன் நாடுகளுக்கு போதுமானதாக இருக்கும். (தேவதைக் கதைகளின் பிடித்த ஹீரோ மற்றும் அந்த "முட்டாள்"; "அடிமைகளின் நாடு, எஜமானர்களின் நாடு"; "ரஷ்யா நாடுகளின் சிறை"; "ஒப்லோமோவிசம்"...)

உதாரணமாக, ஐரோப்பாவுடன் ஒப்பிடுகையில் "சர்வாதிகாரம்" மற்றும் "கொடுமை" என்று நாங்கள் தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டப்படுகிறோம். ஆனாலும்"ஐரோப்பாவின் வரைபடத்தைப் பாருங்கள்" என்று வி.வி எழுதுகிறார். கோசினோவ். - கிரேட் பிரிட்டன் என்றால் என்ன? இது பிரித்தானியர்களின் நாடு. பிரித்தானியர்கள் எங்கே என்று கேட்பது இயற்கையானது. அவர்கள் பண்டைய ரோமானியர்களுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றிய மிகவும் திறமையான, மிகவும் பிரகாசமான மக்கள், அவர்கள் ஒரு செல்டிக் மக்கள். பின்னர் ஆங்கிள்ஸ் வந்தது - அவர்கள் ஒரு ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் - அவர்கள் பூமியின் முகத்தில் இருந்து பிரிட்டன்களை முற்றிலுமாக துடைத்தனர். அல்லது ஜெர்மனியின் பெரும்பகுதியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் - பிரபலமான பிரஷியா. பிரஷ்யர்கள் எங்கே?... அந்தத் தொலைதூரக் காலங்களில் ஜேர்மனியர்கள் நேமன் மற்றும் டிவினாவைக் கடந்து லிதுவேனியர்கள் மற்றும் லாட்வியர்களின் நிலங்களைக் கைப்பற்றியிருந்தால், தற்போது ஒரு தடயமும் கூட இருக்காது என்பதில் சந்தேகமில்லை. லிதுவேனியர்கள் மற்றும் லாட்வியர்கள் ... மேலும் இதுபோன்ற பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, டஜன் கணக்கானவர்கள் ... எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்சின் வடமேற்கில் வாழ்ந்த 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மொழியை எழுதும் பிரெட்டன்களின் மிகவும் பிரகாசமான மக்கள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டனர். - குறிப்பாக பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது. ரஷ்யாவில் அப்படி எதுவும் இல்லை. மற்றும் நான் நினைக்கிறேன்," வி.வி. ரஷ்யா நாடுகளின் சிறை என்று அவர்கள் கூறும்போது, ​​இதை ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும், ஆனால் ஒரே ஒரு நிபந்தனையின் பேரில், அதே நேரத்தில் கிரேட் பிரிட்டன், பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனியை நாடுகளின் கல்லறைகள் என்று அழைக்கிறோம். பின்னர் அது நியாயமானது மற்றும் விஷயத்தின் உண்மையான சாரத்தைக் காண்பிக்கும்.

ஒரு சிறந்த வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகரின் இந்த எண்ணங்கள் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் பிரச்சினை, மதிப்புகள் மற்றும் நமது தேசிய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றுப் பாதையில் அதன் தாக்கத்தை இன்னும் ஆழமாகவும், வரலாற்று ரீதியாகவும், சமூக ரீதியாகவும், இன்னும் துல்லியமாக புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன.

இன்று, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யா தனது வரலாற்றின் கடினமான நாட்களை மீண்டும் அனுபவிக்கும் போது, ​​அதன் நாகரிகத்தின் நிலை, இரண்டாம் நிலை இயல்பு மற்றும் குறிப்பாக, ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் பின்தங்கிய தன்மை ஆகியவற்றின் இழிவான மதிப்பீடுகளை சமாளிப்பது மிகவும் முக்கியம். .கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ்இந்த சிக்கலை நேரடியாகவும் தெளிவாகவும் பதிலளிக்கிறது:"நாங்கள் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு நாடு... மேலும் கட்டிடக்கலை, ஓவியம், பயன்பாட்டு கலைகள், நாட்டுப்புறவியல், இசை ஆகியவற்றில் பொதுவாக எந்த பின்னடைவும் இல்லை."சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியங்களையும், நமது அறிவியலையும், குறிப்பாக இருபதாம் நூற்றாண்டு, உலக சாதனைகளுக்கு இணையாக மாறியது, சில இடங்களில் அவற்றையும் மிஞ்சியது.

ரஷ்யா மற்றும் மேற்கு - கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகம்

சிறந்த நவீன தத்துவஞானி மற்றும் கலாச்சார கோட்பாட்டாளர் வி.எம். ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார அடையாளம் மற்றும் தனித்துவம் பற்றி Mezhuev கூறினார்:"ரஷ்யாவின் அசல் தன்மை, அதன் வரலாற்று தனித்துவம் அதன் கலாச்சாரத்தில் உள்ளதைப் போல எதிலும் தெளிவாக வெளிப்படவில்லை, நமது விஞ்ஞானிகள் சிலர், ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் அறிவியல் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, நாகரீகத்துடன் அடையாளம் காண முனைகிறார்கள். இருப்பினும், அத்தகைய அடையாளத்தை தீவிரமாக கேள்விக்குள்ளாக்கலாம். கலாச்சார எழுச்சி எந்த வகையிலும் வரலாற்றில் எப்போதும் பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து இல்லை. ஒரு உதாரணம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனி. அதன் நாகரிகத்தைப் பொறுத்தவரை, அது மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளை விட (முதன்மையாக இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ்) அந்த நேரத்தில் தெளிவாகத் தாழ்வாக இருந்தது, ஆனால் ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில், சில வழிகளில் அது அவர்களை விஞ்சியது. கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தை வேறுபடுத்தும் பாரம்பரியம் இங்குதான் (பின்னர் ரஷ்யாவில்) பிறந்தது, அவற்றின் மாறாத மற்றும் சில நேரங்களில் முரண்பாடான வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தை அங்கீகரிக்கிறது. பொருள் மேம்பாடு மற்றும் சமூக அமைப்பின் பற்றாக்குறை எப்படியாவது ஆன்மீக வளர்ச்சியின் அதிகப்படியான மற்றும் கலாச்சாரத்தின் விரைவான வளர்ச்சியால் முரண்பாடாக ஈடுசெய்யப்பட்டது.ரஷ்ய விவரக்குறிப்பு, "நாகரிகம்" அல்ல, ஆனால் "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையால் மிகவும் துல்லியமாக தெரிவிக்கப்படுகிறது. இது எதேச்சதிகார கடந்த காலத்தில் அல்ல, சமூக வாழ்க்கையின் தொன்மையான அடித்தளங்களில் அல்ல, "ஸ்லாவிக் இனத்தின்" மானுடவியல் பண்புகளில் அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக கலாச்சாரத்தில், மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தேடப்பட வேண்டும். ரஷ்ய கலாச்சாரம் ரஷ்யாவின் ஆன்மாவாக மாறியது, அதன் முகத்தை வடிவமைத்தது, அதன் ஆன்மீக தோற்றம்.எங்கள் கருத்துப்படி, எந்தவொரு சிறப்பு நாகரிகத் திறமையையும் வேறுபடுத்தாமல், ரஷ்ய தேசிய மேதை ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார படைப்பாற்றல் துறையில் தன்னை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார்.

தாய்நாட்டின் புனிதம்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ரஷ்ய தேசிய நனவில், தாய்நாட்டின் உருவம் - ரஷ்ய நிலம் - மக்களின் தொட்டில் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரம் மிக உயர்ந்த புனிதத்தின் மட்டத்தில் பிரதிபலித்தது. எனவே, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான சிறப்பியல்பு அம்சம், அதன் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவது, தாய்நாடு மற்றும் மக்களின் வரலாற்று விதியின் கருப்பொருளாகும்.இந்த உண்மை, V.O. Klyuchevsky இன் வார்த்தைகளில், ஒரு வரலாற்று நினைவுச்சின்னத்தின் எந்த ஒரு மேற்கோளாலும் நிரூபிக்க முடியாது; ஆனால் அது (இந்த மறுக்க முடியாத உண்மை!) நமது முழு கலாச்சாரத்திலும், மக்களின் ஆவியின் ஒவ்வொரு வெளிப்பாட்டிலும், ரஷ்ய நிலத்தைப் பாதுகாக்கவும், காப்பாற்றவும், பாதுகாக்கவும் அவர்கள் செய்யும் செயல்களிலும் ஒளிர்கிறது. எனவே, மீண்டும் ஒருமுறை (வேறு சூழலில்) மக்களின் ஆன்மாவின் வெளிப்பாடு பற்றிச் சொல்ல வேண்டும்...

971 இல், கியேவ் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ்பைசண்டைன் பேரரசர் ஜான் டிசிமிஸ்கஸின் பெரும் இராணுவத்துடன் வெளிப்படையாக சமமற்ற போருக்கு முன், அவர் தனது வீரர்களிடம் கூறினார்: "ரஷ்ய நிலங்களை இழிவுபடுத்த வேண்டாம், ஆனால் அவர்களின் எலும்புகளுடன் படுத்துக்கொள்வோம்: இறந்தவர்களுக்கு அவமானம் இல்லை. நாம் ஓடிப்போனாலும், அது நமக்கு அவமானம்.1240 - 1242 இல், நோவ்கோரோட் இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கிஅவர் தனது படைகளுடன் ஸ்வீடிஷ், ஜெர்மன் மற்றும் டேனிஷ் படையெடுப்பாளர்களை அடித்து நொறுக்கினார், வடமேற்கு ரஷ்யாவை "ஃபார் ரஸ்" என்ற பெரிய அழைப்பின் கீழ் ஒன்றிணைத்தார்.1380 இல், இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், தனது படைப்பிரிவுகளை குலிகோவோ களத்திற்கு மாமாயின் கூட்டங்களுக்கு எதிராக வழிநடத்தி, "ரஷ்ய நிலத்திற்காகவும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்காகவும் நாங்கள் எங்கள் உயிரைக் கொடுக்க மாட்டோம் ..." என்று கூறினார்.1612 இல், zemstvo மூத்த K.Z. மினின் மற்றும் கவர்னர் டி.எம். போஜார்ஸ்கிபோலந்து ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு எதிரான ரஷ்ய மக்களின் போராட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது, வரலாற்றுப் பணியை தெளிவாக உருவாக்கியது: "ரஷ்ய அரசின் தலைநகரான மாஸ்கோவை வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து விடுவிப்பது, வெளிநாட்டினரையும் தலையீட்டாளர்களின் ஆதரவாளர்களையும் ரஷ்ய சிம்மாசனத்தில் இருந்து வெளியேற்றுவது, ஒரு புதிய உருவாக்கம் , ரஷ்ய அரசாங்கம்.1812 ஆம் ஆண்டில், குதுசோவ் தலைமையில் இராணுவம்முழு ரஷ்ய மக்களும் ஒரு தேசபக்தி தூண்டுதலால் ஒன்றுபட்டனர்: "நெப்போலியன் படைகளைத் தோற்கடிக்கவும், படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து ரஷ்ய நிலத்தை சுத்தப்படுத்தவும்." 1941-1945 இல் முழு பன்னாட்டு சோவியத் மக்களும் ஒரே தூண்டுதலால் கைப்பற்றப்பட்டனர்: கைவிடக்கூடாது, பாசிச படையெடுப்பாளர்களுக்கு முன் உடைந்து போகக்கூடாது, எந்த விலையிலும் வெற்றி பெற வேண்டும், எனவே தங்களையும் தங்கள் தாய்நாட்டையும் பாதுகாக்க வேண்டும்.அரசியல் பயிற்றுவிப்பாளர் க்ளோச்ச்கோவ் 1941 இல் இந்த கருத்தை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார்:"ரஷ்யா சிறந்தது, ஆனால் பின்வாங்க எங்கும் இல்லை, மாஸ்கோ எங்களுக்கு பின்னால் உள்ளது!". ரஷ்யாவின் 27 மில்லியன் மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் பெரும் தேசபக்தி போரின் போது தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தனர், ஆனால் சரணடையவில்லை, ஆனால் தங்கள் தாய்நாட்டிற்காக இறந்தனர்.

தாய்நாட்டின் மீதான எங்கள் அன்பு, எங்கள் பூர்வீக நிலம் என்பது ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் ஆழமான, வரலாற்று ரீதியாக முதிர்ந்த மற்றும் ஆழமாக உணரப்பட்ட அம்சம், முழு ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரம்."ரஷ்ய நிலத்தின் அழிவு பற்றிய வார்த்தை"(1238-1246) - தாய்நாட்டின் நினைவாக மகிமையின் பாடலின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு: “ஓ, பிரகாசமான மற்றும் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ரஷ்ய நிலம்! நீங்கள் பல அழகானவர்களுக்குப் பிரபலமானவர்: நீங்கள் பல ஏரிகள், உள்நாட்டில் போற்றப்படும் ஆறுகள் மற்றும் நீரூற்றுகள், நகரங்கள், செங்குத்தான மலைகள், உயரமான ஓக் காடுகள், சுத்தமான வயல்வெளிகள், அற்புதமான விலங்குகள், பல்வேறு பறவைகள், எண்ணற்ற பெரிய நகரங்கள், புகழ்பெற்ற கிராமங்கள், மடாலய தோட்டங்கள், கோயில்கள் ஆகியவற்றிற்கு பிரபலமானவர். கடவுள் மற்றும் வலிமையான இளவரசர்கள், பாயர்கள் நேர்மையானவர்கள், பல பிரபுக்கள். நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்திருக்கிறீர்கள், ரஷ்ய நிலம், ஓ உண்மையான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை!

20 ஆம் நூற்றாண்டில், சோவியத் மக்கள் பாடினர்:"முதலில் உங்கள் தாய்நாட்டைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், பின்னர் உங்களைப் பற்றி!"தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட நலன்களை விட தேசிய, தேசிய நலன்களின் முதன்மையானது இங்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது. எனவே இது போன்ற பொதுவான கருத்துக்கள்"தாய்நாடு", "அரசு", "ஒழுங்கு", "தேசபக்தி" நமது ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் முக்கியமானவை. இந்த கருத்தியல், தார்மீக, ஆன்மீக விழுமியங்களின் பொருள் ஆரம்பத்திலிருந்தே ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் எப்போதும் ஒரு சக்திவாய்ந்த தேசிய ஒருங்கிணைப்பு காரணியின் பங்கைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அமைப்பு சக்தியைக் கொண்டிருந்தனர்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, "தேசபக்தி என்பது அயோக்கியர்களின் கடைசி புகலிடம்" என்ற இழிந்த வெளிப்பாட்டைக் கேட்கிறோம்.வெளிநாட்டு தோற்றம் கொண்டது) மீண்டும் நாம் "என்ன என்று தெரியவில்லை" என்று எனக்கு தோன்றுகிறது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மதிப்புகளின் படிநிலை

சமீபத்தில், "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு-உருவாக்கும் கொள்கைகளின் பலவீனம் மற்றும் அதன் "செங்குத்து" உருவாக்கப்படாதது பற்றி யோசனை பரவுகிறது, அதாவது. மதிப்புகள் மற்றும் நோக்குநிலையின் நிலையான படிநிலை எங்களிடம் இல்லை.இதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது! மாறாக, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஆன்மீக மற்றும் சமூக விழுமியங்களின் படிநிலை தெளிவாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தில் தேசபக்தியுடன், "உண்மை" மற்றும் "நீதி" ஆகியவை மரியாதைக்குரிய இடத்தை தெளிவாக ஆக்கிரமித்துள்ளன.இது ஒரு யோசனைக்கான நித்திய தேடலில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது"உண்மை" மற்றும் "நீதி"முழு உலக ஒழுங்கிலும், மக்களின் உறவுகளிலும். நீதியின் பிரபலமான இலட்சியம் நீண்ட காலமாக உருவாக்கப்பட்டது, இது ரஷ்ய நபரின் ஆத்மாவில் வாழ்க்கைக் கடலில் ஒரு வகையான "திசைகாட்டி" இருந்தது. ரஷ்ய மொழி அதை அதன் மரபணு நினைவகத்தில் சிறப்பாகப் பாதுகாத்து இன்றுவரை கொண்டு வந்துள்ளது.. "உண்மை சூரியனை விட பிரகாசமானது"; "உண்மை இல்லாமல் வாழ்வது என்பது உலகத்தை விட்டு ஓடிப்போவது"; "உண்மை கண்களைக் குத்துகிறது"; "பல பொய்கள் உள்ளன, ஆனால் ஒரே ஒரு உண்மை உள்ளது"; "உண்மை இல்லாமல் வாழ்வது எளிது, ஆனால் இறப்பது கடினம்"; "நீங்கள் எவ்வளவு தந்திரமாக இருந்தாலும், நீங்கள் உண்மையை மீற முடியாது"; "உண்மை தன்னைத்தானே தெளிவுபடுத்தும். கடவுளுக்கு ஒரே ஒரு உண்மை இருக்கிறது”; "உண்மை நீரிலிருந்து, நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது"; "உண்மையை தங்கத்தில் மறை, மண்ணில் மிதித்து - எல்லாம் வெளிவரும்"...

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளின் நிலையான படிநிலையில், மற்றொரு அடிப்படை யோசனை சமூக உண்மை மற்றும் நீதியின் யோசனையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - "பெறாத தன்மை". பொருள் நலன்களை விட வாழ்க்கை நடத்தையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நோக்கங்களின் மேலாதிக்கம் அதன் சாராம்சமாகும். மேற்கத்திய தனிமனித மற்றும் நடைமுறை பாரம்பரியத்திற்கு மாறாக, ரஷ்ய சிந்தனையாளர்கள் ரஷ்யாவில், தற்காலிக பூமிக்குரிய மதிப்புகள் (உதாரணமாக, தனியார் சொத்துக்கள்) புனிதமான நிலைக்கு உயர்த்தப்படவில்லை என்பதை வலியுறுத்தினர். நிச்சயமாக, "பெறாத தன்மை" என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், முதன்மையாக உழைக்கும் மனிதனின் - விவசாயி மற்றும் தொழிலாளியின் சித்தாந்தமாக இருந்தது, ஆனால் அது அறிவுஜீவிகள் மத்தியில் ஆழமாக ஊடுருவியது. கையகப்படுத்துதல் மற்றும் செல்வத்தின் வழிபாட்டை ஒருபோதும் போற்றாத ரஷ்ய இலக்கியம் இதற்கு சிறந்த சான்று.

F.M தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முடித்தார்:ரஷ்ய மக்கள், ஒருவேளை, "தங்கக் கன்று", பணப் பையின் சக்தியின் அழுத்தத்தை எதிர்த்த ஒரே பெரிய ஐரோப்பிய மக்களாக மாறினர்.(இந்த முடிவு நம் நாட்களுக்குப் பொருந்தாது).

எவ்வாறாயினும், தற்போதைய நேரத்தில், மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் வடிவங்களை இயந்திர கடன் வாங்கும் செயல்முறை இருக்கும்போது, ​​ரஷ்ய பாரம்பரிய கருத்துக்கள் மற்றும் தேசிய கலாச்சார அடையாளத்துடன் முரண்படுவதால், சமூகம் வலிமிகுந்த பின்வாங்கலை அனுபவித்து வருகிறது. பெரும்பாலான மக்கள் மேற்கத்திய தரநிலைகளை ஏற்கவில்லை.

ரஷ்ய மக்களின் மனதில், செழிப்பு மற்றும் திருப்தி என்ற கருத்து எப்போதும் உழைப்பு, வேலை மற்றும் தனிப்பட்ட தகுதியுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது."நீங்கள் வேலை செய்யும் விதம் நீங்கள் சாப்பிடும் விதம்." சொத்துக்களைப் பெறுவதற்கான நியாயமான ஆதாரம் உழைப்பு மட்டுமே என்று மக்களின் உணர்வு எப்போதும் நம்புகிறது. எனவே, உழைப்பின் விளைபொருளாக இல்லாத நிலம், தனிமனித உரிமையில் இருக்காமல், தற்காலிக பயன்பாட்டில் மட்டுமே, உழைப்பால் மட்டுமே வழங்கப்படும் உரிமையாக இருக்க வேண்டும். பெரும்பாலான ரஷ்ய விவசாயிகளுக்கு நிலத்தின் தனிப்பட்ட உரிமை தெரியாது.எனவே விவசாயிகளின் பண்டைய சோசலிச இலட்சியம், நிலத்தின் தனியார் உரிமைக்கு விரோதமாக இருந்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய விஞ்ஞானி ஏ.யா. மேற்கு ஐரோப்பாவில், சொத்து உறவுகள் வெற்றியின் மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, சமூகத்தின் ஒரு பகுதியை மற்றொரு பகுதியால் வன்முறையில் கைப்பற்றுவது என்று எபிமென்கோ குறிப்பிட்டார். ரஷ்யாவில் இது வேறுபட்டது - பெரும்பான்மையான சமூகத்திற்கு, சொத்து உறவுகள் தொழிலாளர் இயல்புடையவை. "நிலம் மனித உழைப்பின் விளைபொருள் அல்ல, எனவே, அதற்கு நிபந்தனையற்ற மற்றும் இயற்கையான உரிமை இருக்க முடியாது. இதுவே நில உடைமை பற்றிய மக்களின் பார்வையைக் குறைக்கும் அடிப்படைக் கருத்து." இதே போன்ற எண்ணங்களை பிரபல இளவரசர் ஏ.ஐ. வசில்சிகோவ்:"ரஷ்யாவில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து, நிலத்தை வைத்திருப்பது, ஆக்கிரமித்தல், பயன்படுத்துதல் என்ற அர்த்தத்தில் மிகவும் வலுவான புரிதல் இருந்தது, ஆனால் "சொத்து" என்ற வெளிப்பாடு அரிதாகவே இருந்தது: நாளாகமம் மற்றும் சாசனங்கள், அதே போல் விவசாயிகளின் நவீன ரஷ்ய மொழியிலும். , இந்த வார்த்தையுடன் தொடர்புடைய வெளிப்பாடுகள் எதுவும் இல்லை.

கலாச்சார விழுமியங்களின் அமைப்பில் ரஷ்யாவில் நிறுவப்பட்ட வகுப்புவாதக் கொள்கை தனியார் சொத்துக் கொள்கைக்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதே இதன் பொருள். நிலம் கடவுளுடையது, விவசாயிகள் நம்பினர், அது அதை பயிரிடுபவர்களுக்கு சொந்தமானது. இது ரஷ்ய விவசாயியின் தொழிலாளர் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையாகும், அதைச் சுற்றி அவரது மற்ற அனைத்து கருத்துக்களும் உருவாக்கப்பட்டன.

ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார விழுமியங்களின் படிநிலையில், எப்போதும் முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது"வேலை" வாழ்க்கையின் பொருள் மற்றும் மனித நோக்கத்தின் மிக உயர்ந்த அளவுகோலாக.

ஏற்கனவே ஆவணங்களில்XII நூற்றாண்டு, குறிப்பாக, இல்விளாடிமிர் மோனோமக் எழுதிய "கற்பித்தல்"உழைப்பு ஒரு நபரின் தெய்வீகத்தன்மையின் அளவுகோலாக செயல்படுகிறது. பழைய ரஷ்ய மொழியில்தொகுப்பு "Zlatostruy"பணி பக்தியின் ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகிறது.

கடின உழைப்பு, மனசாட்சி, விடாமுயற்சி ஆகியவை ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நேர்மறையான ஹீரோக்களின் தனித்துவமான அம்சங்களாகும், மாறாக, எதிர்மறை கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் சோம்பேறி, திறமையற்ற, தகுதியற்ற நன்மைகளைப் பறிக்க முயற்சி செய்கின்றன.

"ரஷ்யா தனித்துவமானது"

ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் நான் பெயரிடவில்லை, முக்கிய, அடிப்படை மற்றும் பிறவற்றை முன்னிலைப்படுத்துகிறது - ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறந்த நிகழ்வாக எங்கள் கலை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது.

ரஷ்ய மக்களின் டஜன் கணக்கான தலைமுறைகளின் திறமையால் உருவாக்கப்பட்ட கலை, தன்னலமற்ற, உண்மையான வீர வேலை மற்றும் அதன் இருப்புக்கான போராட்டத்தின் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாற்றின் மிக முக்கியமான, மிகைப்படுத்தாமல், மிகச்சிறந்த நிகழ்வாகும். ரஷ்ய கலை, அத்துடன் ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஆகியவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றனஅழகியல் மற்றும் தார்மீக, அழகு மற்றும் நன்மை, மனசாட்சி மற்றும் மரியாதை, கடமை மற்றும் பொறுப்பு, சுய தியாகம் செய்யும் திறன் ஆகியவற்றின் கலவையாகும்."ரஷ்ய கலை என்பது ரஷ்ய தத்துவம், மற்றும் படைப்பு சுய வெளிப்பாட்டின் ரஷ்ய தனித்தன்மை மற்றும் ரஷ்ய பான்-மனிதநேயம்" என்று கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ். - ரஷ்ய மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட கலை செல்வம் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய மக்கள் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் அனைத்து கடினமான சூழ்நிலைகளிலும் மக்களுக்கு உதவும் ஒரு தார்மீக சக்தியாகும். கலை உயிருடன் இருக்கும் வரை, தார்மீக சுய சுத்திகரிப்புக்கான வலிமை ரஷ்ய மக்களுக்கு எப்போதும் இருக்கும்.

சிறந்த ரஷ்ய பாடகர், சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் கலைஞர், ரஷ்யாவின் போல்ஷோய் தியேட்டரின் புகழ்பெற்ற தனிப்பாடலாளர்ஈ.வி. "நான் உலகின் நீளமும் அகலமும் பயணித்தேன், நான் சொல்வதற்கு நான் பொறுப்பு: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை விட உயர்ந்தது எதுவுமில்லை. ரஷ்யா தனித்துவமானது. என்னை நம்புங்கள், இது புளித்த தேசபக்தி அல்ல, எல்லாவற்றிலும் எனக்கு நிதானமான அணுகுமுறை உள்ளது. சிறந்த கலாச்சாரங்கள் உள்ளன, மிகச் சிறந்தவை ... ஆனால் எல்லாமே ஒன்றுதான் - இது ஒப்பிடத்தக்கது அல்ல..

இலக்கியம்

1. பெர்டியாவ் என்.ஏ. ரஷ்யாவின் தலைவிதி. [உரை]/ என்.ஏ. பெர்டியாவ். - எம்., 1990.
2. குரேவிச் பி.எஸ். கலாச்சாரத்தின் தத்துவம் [உரை]/ பி.எஸ். குரேவிச். - எம்., 1995.
3. டானிலெவ்ஸ்கி என்.யா. ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பா. [உரை]/N.Ya. டானிலெவ்ஸ்கி. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1995.
4. கிளிபனோவ் ஏ.ஐ. ரஷ்யாவில் மக்கள் சமூக கற்பனாவாதம். [உரை]/ ஏ.ஐ. கிளிபனோவ். - எம்., 1977.
5. ரஷ்ய தேசிய உணர்வு பற்றி Kozhinov V. [உரை]/ வி. கோஜினோவ். - எம்., 2002.
6. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். பழங்காலத்திலிருந்து அவாண்ட்-கார்ட் வரை ரஷ்ய கலை. [உரை]/டி.எஸ். - எம்., 1992.
7. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். கடந்த காலம் எதிர்காலத்திற்கானது. கட்டுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகள். [உரை]/டி.எஸ். - எல்., 1985.
8. Likhachev D.S. கவலைகளின் புத்தகம். கட்டுரைகள், உரையாடல்கள், நினைவுகள் [உரை]/டி.எஸ். - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "நோவோஸ்டி", 1991.
9. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். "ரஷ்ய கலாச்சாரம்". [உரை]/டி.எஸ். – கலை, எம்.: 2000.
10. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். "ரஷ்யா பற்றிய எண்ணங்கள்", [உரை]/டி.எஸ். - லோகோஸ், எம்.: 2006
11. லாஸ்கி என்.ஓ. ரஷ்ய மக்களின் தன்மை. [உரை]/என்.ஓ. லாஸ்கி. - எம்., 1991.
12. Mezhuev V.I. தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் நவீன நாகரிகம். [உரை]/ வி.ஐ. Mezhuev. - எம்., 1994.
13. Mezhuev V.I. நாகரிக வளர்ச்சியின் ரஷ்ய பாதை. // பார்வையாளர் [உரை]/ வி.ஐ. Mezhuev. - 1997, எண். 10.
14. Mezhuev V.I. நவீன நாகரிகத்திற்கு கலாச்சார மாற்றாக ரஷ்யா. // ரஷ்ய நாகரிகம். இன கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக அம்சங்கள். [உரை]/ வி.ஐ. Mezhuev. - எம்., 1998.
15. ஸ்பிர்கின் ஏ.ஜி. தத்துவம்: பாடநூல். ஏ.ஜி. ஸ்பிர்கின். - எம்., 2001.
16. ஃபிராங்க் எஸ்.எல். சமூகத்தின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள். [உரை]/ எஸ்.எல். பிராங்க் - எம்., 1992.

கிரியேட்டிவ் திட்டத் திட்டம்

(நடத்தியது: MAOU "ஜிம்னாசியம் எண். 2" இன் ஆரம்ப பள்ளி ஆசிரியர் குட்டீனிகோவா அன்னா வாலண்டினோவ்னா)

திட்டத்தின் தலைப்பு: "எனது நகரத்தில் மத கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்"

சம்பந்தம்: நமது நாட்டின் கலாச்சார வரலாறு, குறிப்பாக நமது நகரம், பல மத நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாத்துள்ளது, அவற்றில் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் - நமது நகரத்தின் பிரகாசமான நினைவுச்சின்னம் (மத, கட்டடக்கலை, வரலாற்று). மத கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் பல தலைமுறை மக்களின் ஞானத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை எப்போதும் நீடித்திருக்கும் மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. மதக் கலையின் ஆய்வு மாணவர்களை கடந்த கால கலாச்சாரத்தை மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வரலாற்றையும் அறிமுகப்படுத்துகிறது. இந்த விஷயத்தில், முக்கிய விஷயம் கட்டிடக்கலை, ஓவியம் அல்லது கோயிலின் வரலாறு ஆகியவற்றில் பல்வேறு அறிவைப் பெறுவது அல்ல, ஆனால் அதன் பொருள், கலாச்சார முக்கியத்துவம், மரபுகள் மற்றும் மக்களின் கலை சுவை பற்றிய புரிதல். எல்லா நேரங்களிலும், நோவ்கோரோட் ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் மையமாக இருந்து வருகிறது. நோவ்கோரோட் மிகவும் மத நகரங்களில் ஒன்றாக அழைக்கப்படுகிறது. வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் தேவாலயங்கள் பெரும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை: அவை நகரத்தின் வரலாறு, மரபுகள் மற்றும் மக்களின் கலை சுவைகளை உள்ளடக்கியது.

இலக்கு: வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் மத கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதியாக நோவ்கோரோட்டின் புனித சோபியா தேவாலயத்திற்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துதல்

பணிகள்: 1) ஆராய்ச்சி திறன்களை உருவாக்குதல், 2) தேசிய வரலாற்றை மதிக்கும் மரபுகளில் மாணவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி, 3) அவர்களின் சொந்த நகரத்தின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை நன்கு அறிந்திருத்தல், அத்துடன் நகரத்தின் கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்களைப் பாதுகாப்பதில் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை. வெலிகி நோவ்கோரோட், 4) ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்திற்கான பெருமை மற்றும் பொறுப்பின் உணர்வை வளர்ப்பது.

நடைமுறை முக்கியத்துவம்: வளர்ந்து வரும் ரஷ்ய குடிமக்களின் கல்வி, வளர்ப்பு, மன, தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக உருவாக்கம், அவர்களின் தாயகத்தின் கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவு மிக முக்கியமானது. மத (மற்றும் பிற) கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களுடன் பழகுவதன் மூலம் குழந்தைகள் படிக்கிறார்கள் தார்மீக இலட்சியங்கள், உலகளாவிய மதிப்புகள், கிறிஸ்தவ நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மத கட்டிடங்களின் நோக்கம் மற்றும் அம்சங்கள் பற்றிய அடிப்படை யோசனைகளை குழந்தைகள் பெறுவார்கள்: மத கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னமாக ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம்.

எதிர்பார்க்கப்படும் முடிவுகள்: வெலிகி நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களின் கருத்தியல்-கருத்தான மற்றும் உருவக-அழகியல் பக்கங்களை வெளிப்படுத்துதல்.

“எங்கள் கோயில்கள்”, “வெலிகி நோவ்கோரோட் கோயில்கள்” என்ற கருப்பொருள்களில் குழந்தைகளின் படைப்புகளின் புகைப்பட கண்காட்சி அல்லது கண்காட்சி. வெலிகி நோவ்கோரோட் தேவாலயங்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பது போன்றவற்றைப் பற்றிய குறுகிய உரைகளை சுயாதீனமாக தயாரிப்பதற்கான தலைப்புகளை குழந்தைகளுக்கு வழங்கலாம்.

"மனித வாழ்விலும் சமூகத்திலும் ஆன்மீக விழுமியங்கள் மற்றும் தார்மீக இலட்சியங்கள்" என்ற தலைப்பில் கட்டுரை

சிக்கலை உருவாக்குதல்:

எனது கருத்துப்படி, இந்த கட்டுரையின் தலைப்பு தற்போது மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் நவீனமானது, ஏனெனில் நவீன சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில் பல தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள் இப்போது தொலைந்துவிட்டதால், அது ஆன்மீகம், ஒழுக்கக்கேடு, இரக்கமற்ற தன்மை மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவற்றால் நோய்வாய்ப்பட்டது. ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தின் அடித்தளங்களைப் படிக்கும் பாடம் எங்கள் பிராந்தியத்தில் சரியான நேரத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த பாடங்களில் தான், ஆன்மாவின் ஆலயங்கள் இருக்கும் இடத்தில் ஒரு உண்மையான நபர் தொடங்குகிறார் என்பதை குழந்தைகள் உணர்ந்து புரிந்துகொள்கிறார்கள். உலகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் ஒரு நபரின் உள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியது, அதாவது. அதன் இருப்புக்கு அடிப்படையான முக்கிய மதிப்புகள். ஒரு நபர் உலகத்தை ஏற்கனவே உள்ள ஒரு பொருளாக அறிவது மட்டுமல்லாமல், அதன் புறநிலை தர்க்கத்தை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், ஆனால் யதார்த்தத்தை மதிப்பிடுகிறார், தனது சொந்த இருப்பின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார், உலகத்தை சரியான மற்றும் தேவையற்ற, நல்ல மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும், அழகான மற்றும் அசிங்கமானதாக அனுபவிக்கிறார். நியாயமான மற்றும் நியாயமற்ற, முதலியன. எனவே,கல்வியின் மிக முக்கியமான பிரச்சனைகளில் ஒன்று, அதில் தலைமுறை தலைமுறையாக ஆசிரியர்கள் போராடி, போராடி வருகின்றனர், தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் பிரச்சனை. ஒரு நபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சி, புதிய அறிவுடன் அவரது செறிவூட்டல் மற்றும் உயர் மட்ட தொழில்முறை திறன் ஆகியவை தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனைகள் மட்டுமல்ல, சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் மேம்படுத்துவதில் அனைவரின் செயலில் பங்கேற்பதற்கு தேவையான முன்நிபந்தனைகளாகும். மதிப்புகள், குறிப்பாக ஆன்மீகம், இதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

தலைப்பு வெளிப்பாடு:

தற்போது, ​​நிஜ அன்றாட வாழ்வில், தார்மீக விழுமியங்களின் உருவகத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட நிலைகளை நாம் சந்திக்க முடியும், ஒழுக்கத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட நிலைகள், புனிதம் முதல் கீழ்த்தரம் மற்றும் இழிந்த தன்மை வரை. ஆன்மீக விழுமியங்களில் ஞானம், சமூகத்தின் குறிக்கோள்களைப் புரிந்துகொள்வது, மகிழ்ச்சி, கருணை, சகிப்புத்தன்மை, சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவை அடங்கும். ஆன்மீக மதிப்புகள் மக்களின் நடத்தையை ஊக்குவிக்கின்றன மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள மக்களிடையே நிலையான உறவுகளை உறுதி செய்கின்றன. எனவே, ஆன்மீக விழுமியங்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​மதிப்புகளின் சமூக இயல்பு பற்றிய கேள்வியை நாம் தவிர்க்க முடியாது. ஆன்மீக மதிப்புகள் (அறிவியல், அழகியல், மதம்) மனிதனின் சமூக இயல்பையும், அவனது இருப்பின் நிலைமைகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் நாட்டில் மதிப்பு இழப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. இப்போது சமூகம் மற்றும் குறிப்பாக இளைய தலைமுறையின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளில் மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. "நேர்மை," "நியாயம்," மற்றும் "கருணை" என்ற கருத்துக்கள் "மதிப்புடன்" போட்டியிட முடியாது. எங்கள் சமூகம் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளது: இது சுயநலம், பதுக்கல் தாகம் மற்றும் வலுவான தார்மீகக் கொள்கைகளின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றால் ஊடுருவியுள்ளது, இது பள்ளி மாணவர்களின் தார்மீக தேவைகளின் வளர்ச்சியை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது. முன்னணி நோக்கங்கள் சுயநலமாகவும் நடைமுறைச் சிந்தனையாகவும் மாறிவிட்டன: நாம் மறந்துவிட்டோம், மற்றவர்களுக்காக நாம் எப்படி வாழ முடியும் என்பது புரியவில்லை; மற்றவர்களுக்காக உங்களை எப்படி தியாகம் செய்யலாம். சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் ஊடக பிரச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், குழந்தைகள் ஒரு எதிர்ப்பு இலட்சியத்தை உருவாக்குகிறார்கள். பள்ளி வயதில் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பிரச்சனை தார்மீக இலட்சியத்தை இழப்பதாகும். எனவே, என் கருத்துப்படி, நவீன சமுதாயத்தில் ஒரு ஆசிரியரின் மிக முக்கியமான பணி மாறிவிட்டது: குழந்தைகளில் ஒரு இலட்சியத்தின் தேவையை வளர்ப்பது; பின்பற்றுவதற்கு தகுதியான மாதிரியை கண்டுபிடித்து குறிப்பிட வேண்டிய அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபருக்கு, குறிப்பாக ஒரு இளைஞருக்கு, ஒரு தகுதியான, அதிகாரப்பூர்வ இலட்சியத்திற்கான அவசரத் தேவை உள்ளது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் தார்மீக மதிப்புகளின் உள்ளடக்கத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தீர்மானிக்கிறது. எனவே, முடிவுக்கு வருவது மிகவும் நியாயமானது: ஒரு நபரின் இலட்சியம் என்ன, அவரும் அப்படித்தான். தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி ஒரு சிக்கலான, நீண்ட செயல்முறையாகும். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், ஒரு நபர் கடந்த தலைமுறைகளின் அனுபவத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறார், அவரது வாழ்க்கை நிலையை தீர்மானிக்கிறார், மேலும் ஆசிரியர்களாகிய நாம் இந்த செயல்முறை தன்னிச்சையாக, சந்தேகத்திற்குரிய இலட்சியங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், ஆனால் நோக்கத்துடன் நடக்காது என்பதை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும். அடிப்படை தேசிய மதிப்புகள் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி மற்றும் பள்ளி மாணவர்களின் கல்வியின் முழுமையான இடத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, அதாவது, மாணவர்களின் வகுப்பறை, சாராத மற்றும் சாராத செயல்பாடுகளை நிர்ணயிக்கும் பள்ளி வாழ்க்கை முறை. ரஷ்ய பள்ளி மாணவர்களில் ஒழுக்கம் மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தை நாம் எவ்வாறு வளர்க்க முடியும்? ரஷ்யாவின் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் தார்மீகக் கல்வியின் முக்கிய வழி, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மத மதிப்புகள் மற்றும் அவற்றிலிருந்து எழும் மக்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று மரபுகளின் அடிப்படையில் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சார பள்ளியில் முறையான கற்பித்தல் ஆகும்.

முடிவுரை:

ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகக் கல்வி என்பது உயர் தார்மீக விழுமியங்களை நோக்கிய ஒரு நோக்குநிலையாகும், தார்மீக விழுமியங்களுக்கு குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு தார்மீக இலட்சியத்திற்கு குழந்தைகளை ஏற்றுவதற்கான செயல்முறையாகும்; தார்மீக உணர்வுகளின் விழிப்புணர்வு மற்றும் வளர்ச்சி; தார்மீக விருப்பத்தை உருவாக்குதல்; தார்மீக நடத்தைக்கு ஊக்கம்.

எனவே, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியின் முக்கிய உள்ளடக்கம் அடிப்படை தேசிய மதிப்புகளாக இருக்க வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றும் தார்மீக மதிப்புகள் (யோசனைகள்) அமைப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: தேசபக்தி, சமூக ஒற்றுமை, குடியுரிமை, குடும்பம், வேலை மற்றும் படைப்பாற்றல், அறிவியல், பாரம்பரிய ரஷ்ய மதங்கள். தார்மீக கல்வியின் செயல்முறை மிகவும் சிக்கலான நிகழ்வு ஆகும், ஏனெனில் இது ஒரு நபரின் அடிப்படை குணங்களை உருவாக்குகிறது மற்றும் நித்திய, ஆழமான மனித மதிப்புகளுக்கு அவரை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

தார்மீகக் கல்வியின் பணி எளிய தார்மீகக் கல்வி மட்டுமல்ல, பல்வேறு அன்றாட சூழ்நிலைகளில் தார்மீக விழுமியங்களை செயல்படுத்துவதற்கான திறன்கள் மற்றும் திறன்களை உருவாக்குதல், தார்மீக படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சி மற்றும் தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான விருப்பம்.

எனவே, ஆன்மீக விழுமியங்கள் நல்லிணக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன

தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் மேம்படுத்துவதில் ஒவ்வொரு நபரின் பங்களிப்புக்கும் தேவையான முன்நிபந்தனைகள். தார்மீக நடத்தையின் அடிப்படையானது செயல், மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒரு நபருக்கு பின்பற்ற ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணம் தேவை - ஒரு தார்மீக இலட்சியம், விழுமியமானது மற்றும் அடைய முடியாத ஒன்று. நமது நவீன சமுதாயத்தில், குறைந்த அளவிலான தார்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் நடத்தையுடன், தார்மீக கல்வியின் பணி முதன்மையாக தார்மீக கல்வி அல்ல, ஆனால் தார்மீக விழுமியங்களை உணரும் திறன்களை உருவாக்குவது.

ஆன்மீக மதிப்புகள் என்றால் என்ன? ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் என்ன மதிப்புகள் முக்கியம்? இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்கள் அனைவருக்கும் வித்தியாசமாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் முன்னுரிமைகள் உள்ளன.

ஆன்மீக மதிப்புகள் பற்றிய கட்டுரை

மிக பெரும்பாலும் நீங்கள் வெளிப்பாட்டைக் கேட்கலாம்: "முக்கியமானது வெளிப்புற அழகு அல்ல, ஆனால் உள் அழகு" அல்லது: "முக்கியமானது ஆன்மாவின் அழகு, உடல் அல்ல." ஆனால் உள் அழகு, ஆன்மாவின் அழகு என்ன? இந்த கேள்விக்கான பதில் மிகவும் எளிமையானது - ஆன்மீக மதிப்புகள்.
ஆன்மீக மதிப்புகள் ஒவ்வொரு நபரின் முக்கிய அலங்காரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் ஏன்? அவை உண்மையில் அவ்வளவு முக்கியமா? எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில், ஆம். ஆன்மீக விழுமியங்கள் ஒரு நபரின் சிந்தனை, தன்னைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை, மற்றவர்கள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் ஆகியவற்றைப் பிரதிபலிக்கின்றன.

ஆன்மீக மதிப்புகள் என்றால் என்ன?நேர்மை, விசுவாசம், பரோபகாரம், கடின உழைப்பு, நம்பிக்கை, மக்களுக்கு மரியாதை, இரக்கம், உதவும் திறன், பதிலளிக்கும் தன்மை, இரக்கம், நேர்மை மற்றும் பல போன்ற குணங்கள் இதில் அடங்கும். இந்த கூறுகள் ஆன்மாவின் அழகு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் மூலம் ஒரு நபரின் முழு சாரமும் வெளிப்படுகிறது.

புற அழகை விட அக அழகு முக்கியம் என்று ஏன் சொல்கிறார்கள்? இது எளிது - வெளிப்புற அழகு செயற்கையாக உருவாக்கப்படலாம்: ஒப்பனை, அழகான சிகை அலங்காரம், ஸ்டைலான உடைகள், விலையுயர்ந்த வாசனை திரவியம். ஒரு அழகான நபரைப் பார்த்தால், அவருடைய தோற்றம் நமக்குப் பிடிக்கும். ஆனால் நாம் ஒருவரையொருவர் நன்றாகப் புரிந்துகொண்டு, அவர் பெருமை, கோபம், கெட்டவர் என்று புரிந்து கொண்டால், நாம் அவரை இனி விரும்புவோமா? நிச்சயமாக இல்லை. தெருவில் ஒரு அழுக்கு பிச்சைக்காரன் பசித்த நாய்க்கு மலிவான பையைக் கொடுப்பதைக் கண்டால் என்ன செய்வது? அவரது தோற்றம் இருந்தபோதிலும், நாங்கள் அவரை மரியாதையுடன் நடத்துவோம் என்று நினைக்கிறேன் - அவரது உள் அழகுக்காக நாங்கள் அவரை துல்லியமாக விரும்புவோம்.

தனிப்பட்ட முறையில் என்னைப் பொறுத்தவரை, முக்கிய ஆன்மீக மதிப்புகள் நேர்மை, மக்களுக்கு மரியாதை மற்றும் உதவும் திறன். ஒவ்வொரு நபரும் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். எனக்கு ஏதாவது பிடிக்கவில்லை என்றால் அல்லது ஏதாவது செய்ய விரும்பவில்லை என்றால், நான் அதைப் பற்றி நேர்மையாக இருப்பேன். ஆனால் சில நேரங்களில் நேர்மையாக இருப்பது மிகவும் கடினம்: புதிய சிகை அலங்காரம் அவருக்கு பொருந்தாத ஒரு நண்பரை நீங்கள் புண்படுத்த விரும்பவில்லை, தேவையற்ற மற்றொரு கோப்பையை அவருக்கு வழங்கிய உங்கள் தாத்தாவை ஒரு மோசமான நிலையில் வைக்கவும் அல்லது நீங்கள் தான் என்று ஒப்புக்கொள்ளவும். உங்கள் தாயின் விருப்பமான குவளையை உடைத்தேன். ஆனால் இனிமையான பொய்யை விட கசப்பான உண்மை எப்போதும் சிறந்தது. ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நேர்மையாக இருப்பதன் மூலம், எதிர்காலத்தில் இன்னும் அதிகமான பொய்களைத் தவிர்க்கலாம்.

மக்களுக்கு மரியாதை மற்றும் உதவி செய்யும் திறன் ஆகியவை ஒரு உண்மையான நபரைத் துல்லியமாகக் காட்டும் ஆன்மீக மதிப்புகள். உதாரணமாக, உங்கள் வகுப்புத் தோழியான லீனாவை நீங்கள் விரும்பாமல் இருக்கலாம்: அவள் பொறாமைப்படுகிறாள், நிறைய கேள்விகள் உள்ளன, மற்றவர்களை விட நன்றாகத் தோன்ற விரும்புகிறாள். ஆனால் ஒரு நபராக அவர் மீதான மரியாதை காரணமாக, லெனோச்ச்கா விவாதிக்கப்படும் உரையாடலில் நீங்கள் சேர மாட்டீர்கள். ஆம், நீங்கள் அவளை விரும்பவில்லை, ஆனால் யாராவது உங்களை விரும்பாமல் இருக்கலாம். நீங்கள் எவ்வாறு நடத்தப்பட வேண்டுமோ அவ்வாறே மற்றவர்களையும் நடத்த வேண்டும். எனவே, மக்களிடம் நான் எப்படி நடந்துகொள்கிறேன் என்பதற்கு என் மீதான மரியாதையே அடிப்படை.

உதவி செய்யும் திறன் எனக்கு மிக முக்கியமான குணம். ஒரு நபர் நேர்மையாகவும் உங்களை மதிக்கவும் முடியும், ஆனால் அவர் உதவ விரும்பவில்லை. ஆனால் கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து உங்களுக்கு உதவும் அந்த நண்பர் ஒரு உண்மையான நபர். ஒரு நாள் தானும் அப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் தன்னைக் காண நேரிடும் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் யாராவது அவருக்கு உதவ விரும்புகிறார். ஆனால் இந்த திறமை எளிய சந்தை உறவுகளுடன் குழப்பமடையக்கூடாது: நான் - உங்களுக்காக, நீங்கள் - எனக்காக. இல்லை, அதுவே இல்லை. மீண்டும், நான் மக்களை எப்படி நடத்துகிறேன், அவர்கள் என்னை எப்படி நடத்துவார்கள்.

ஆன்மீக மதிப்புகள் மிகவும் முக்கியம். அவர்களின் ப்ரிஸம் மூலம்தான் நாம் ஒருவரைப் பார்க்கிறோம். மேலும் அவை அதிகமாகவும் ஆழமாகவும் இருந்தால், ஒரு நபரின் உள் அழகை நாம் பிரகாசமாகக் காண்கிறோம்.

இந்த கடினமான தலைப்பில் உங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்த கருத்துகளில் "நவீன மனிதனின் ஆன்மீக மதிப்புகள்" என்ற தலைப்பில் உங்கள் கட்டுரையை நீங்கள் விட்டுவிடலாம்.

ஆன்மீக விழுமியங்கள் என்ன, நம் வாழ்வில் அவற்றின் முக்கியத்துவம் என்ன என்பதைப் பற்றி நான் ஒருபோதும் ஆழமாக சிந்திக்க வேண்டியதில்லை.

ஆன்மீக மதிப்புகள், இந்த சொற்றொடரை நாங்கள் அடிக்கடி கேட்கிறோம், நீங்கள் அதை அறிமுகமில்லாததாக அழைக்க முடியாது. இருப்பினும், அதன் அர்த்தத்தை என்னிடம் கேட்டால், அது கடினமாக இருக்கும்!

இந்த தலைப்பைப் புரிந்துகொண்டு ஒரு கட்டுரை எழுத, நான் இணையத்தில் கட்டுரைகளைப் படிக்க முடிவு செய்தேன், ஆனால் தத்துவவாதிகள் இதைப் பற்றி தங்கள் சொந்த வழியில் பேசுகிறார்கள், மத பிரமுகர்கள் வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் இது குறித்து நிறைய விவாதங்கள் உள்ளன. மன்றங்கள். நானும் இந்தப் பிரச்சினையைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சித்தேன்.

மதிப்புகளுடன் எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது, இதைத்தான் நாம் மிகவும் மதிக்கிறோம், கவனித்துக்கொள்கிறோம், பெற முயற்சிக்கிறோம். ஆனால் "ஆன்மீக" விஷயங்களில் இது மிகவும் சிக்கலானது. ரூட் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​இது ஆன்மாவுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் ரஷ்ய மொழியில் "ஆன்மா" மற்றும் "ஆன்மா" என்ற இரண்டு கருத்துக்கள் ஒரு நபருக்கு ஏன் பயன்படுத்தப்படுகின்றன? ஏன், உதாரணமாக, ஒரு நபரை குணாதிசயப்படுத்தும்போது, ​​​​அவர்கள் "பிரகாசமான ஆன்மா", "குட்டி ஆன்மா", "அழுகிய ஆத்மா" அல்லது "ஆவியில் வலிமையானவர்", "ஆரோக்கியமான ஆவி" என்று கூறுகிறார்கள். ஒருவேளை ஒரு நபரில் உள்ள ஆவி ஆன்மாவை விட அழகான, புனிதமான, கடவுளுக்கு நெருக்கமான ஒன்று என்பதால். ஆன்மா, அது மாம்சத்தின் சட்டங்களின்படி வாழ்ந்தால், அது அற்பமாகவும் அழுகியதாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் அது கடவுளின் சட்டத்தின்படி வாழ்ந்தால், அது பிரகாசமாகவும், கனிவாகவும், அழகாகவும் மாறும். அதனால்தான் மதிப்புகள் இன்னும் ஆன்மீகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் ஆன்மீகம் அல்ல. எனது அனுமானம் சரியானது என்றால், ஆன்மீக விழுமியங்கள் ஒரு நபரை, அவரது ஆன்மாவை கடவுளுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவரும் ஒன்று என்பது தெளிவாகிறது.

முக்கிய ஆன்மீக விழுமியங்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்: ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம், ஒரு நபர் ஆன்மீகத்திற்காக பாடுபட உதவுகிறது, அவருடைய ஆன்மாவை கடவுளுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது; பிரகாசமான மற்றும் மிக உயர்ந்த உணர்வுகளை எழுப்பி ஆன்மாவைக் கற்பிக்கும் கலை.

ஆன்மீக விழுமியங்கள் இல்லாமல் மக்கள் வாழ முடியுமா? அவர்களால் முடியும், ஆனால் இந்த மதிப்புகள் இல்லாதவர்களால் கிரகத்தில் உள்ள அனைத்து தீமைகளும் நிகழ்கின்றன என்று நான் நினைக்கிறேன்!

தேசிய விழுமியங்கள், ஆன்மிகம் மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களின் அடிப்படை நமது ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான கலாச்சாரமாகும். கம்பீரமான கோயில்கள், உருவப்படங்கள் மற்றும் பண்டைய இலக்கியங்கள் என்று நம் முன்னோர்களின் கிறிஸ்தவ கொள்கைகளின் உருவகமாகும். தற்போது, ​​இளைய தலைமுறையினரை உள்நாட்டு ஆன்மீக மரபுகளுக்கு ஈர்ப்பது மிகவும் முக்கியமானது.

இதில் ஒரு பொறுப்பான பங்கு இலக்கிய பாடங்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது, அங்கு "ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி" பிரச்சினை தீர்க்கப்படுகிறது, இது ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உருவாக்கம், அவரது தார்மீக உணர்வுகளின் உருவாக்கம், தார்மீக தன்மை ஆகியவற்றை ஊக்குவிக்கும் செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. , தார்மீக நிலை, ஒழுக்க நடத்தை. ஒவ்வொரு இலக்கியமும் அதன் சமகால சமூகத்தின் கருத்துகளின் உலகத்தை உள்ளடக்கி அதன் சொந்த உலகத்தை உருவாக்குகிறது. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கிய உலகத்தை மீட்டெடுக்க முயற்சிப்போம். இந்த ஒற்றை மற்றும் பிரமாண்டமான கட்டிடம் என்ன, அதன் கட்டுமானத்தில் டஜன் கணக்கான தலைமுறை ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் எழுநூறு ஆண்டுகளாக பணிபுரிந்தனர் - தெரியவில்லை அல்லது அவர்களின் சாதாரண பெயர்களால் மட்டுமே எங்களுக்குத் தெரியும், யாரைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தரவு எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை, மேலும் ஆட்டோகிராஃப்கள் கூட இல்லை. இருக்க?
என்ன நடக்கிறது என்பதன் முக்கியத்துவம், தற்காலிகமான எல்லாவற்றின் முக்கியத்துவம், மனித இருப்பு வரலாற்றின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றின் உணர்வு பண்டைய ரஷ்ய மனிதனை வாழ்க்கையிலோ, கலையிலோ அல்லது இலக்கியத்திலோ விட்டுவிடவில்லை. ஒரு நபர், உலகில் வாழ்கிறார், உலகத்தை ஒரு பெரிய ஒற்றுமையாக நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் இந்த உலகில் தனது இடத்தை உணர்ந்தார். அவருடைய வீடு கிழக்கே ஒரு சிவப்பு மூலையில் அமைந்திருந்தது.

இறந்தவுடன், அவர் கல்லறையில் அவரது தலை மேற்கு நோக்கி வைக்கப்பட்டது, அதனால் அவரது முகம் சூரியனை சந்தித்தது. அவரது தேவாலயங்கள் வளர்ந்து வரும் நாளை நோக்கி பலிபீடங்களுடன் திருப்பப்பட்டன. கோவிலில் உள்ள ஓவியங்கள் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் நிகழ்வுகளை நினைவுபடுத்தியது மற்றும் அதைச் சுற்றி ஒரு புனிதமான உலகத்தை சேகரித்தது. தேவாலயம் ஒரு மைக்ரோகோஸ்ம், அதே நேரத்தில் அது ஒரு மேக்ரோ நபராக இருந்தது. பெரிய உலகம் மற்றும் சிறிய, பிரபஞ்சம் மற்றும் மனிதன்!
எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, எல்லாமே குறிப்பிடத்தக்கவை, எல்லாமே ஒரு நபரின் இருப்பு, உலகின் மகத்துவம், அதில் மனித விதியின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றை நினைவூட்டுகின்றன. ஆதாமின் படைப்பு பற்றிய அபோக்ரிபா அவரது உடல் பூமியிலிருந்து, எலும்புகள் கற்களிலிருந்து, கடலில் இருந்து இரத்தம் (நீரிலிருந்து அல்ல, கடலில் இருந்து), சூரியனிலிருந்து கண்கள், மேகங்களிலிருந்து எண்ணங்கள் என்று சொல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. , பிரபஞ்சத்தின் ஒளியிலிருந்து கண்களில் ஒளி, காற்றிலிருந்து சுவாசம், நெருப்பிலிருந்து உடல் வெப்பம். சில பண்டைய ரஷ்ய படைப்புகள் அதை அழைப்பது போல் மனிதன் ஒரு நுண்ணுயிர், ஒரு "சிறிய உலகம்". மனிதன் தன்னைப் பெரிய உலகில் ஒரு முக்கியமற்ற துகள் என்றும் இன்னும் உலக வரலாற்றில் ஒரு பங்கேற்பாளராகவும் உணர்ந்தான்.
இந்த உலகில், அனைத்தும் குறிப்பிடத்தக்கவை, மறைக்கப்பட்ட அர்த்தம் நிறைந்தவை ... பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் ஒரு கருப்பொருள் மற்றும் ஒரு சதி இலக்கியமாக கருதப்படலாம். இந்த சதி உலக வரலாறு, இந்த தீம் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம்...

இலக்கியம் என்பது இயற்கை அறிவியல் கோட்பாடு அல்ல, கற்பித்தல் அல்ல, கருத்தியல் அல்ல. சித்தரித்து வாழ இலக்கியம் கற்றுக்கொடுக்கிறது. உலகையும் மனிதனையும் பார்க்க, பார்க்க கற்றுக்கொடுக்கிறாள். இதன் பொருள் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் ஒரு நல்ல மனிதனைப் பார்க்கக் கற்றுக் கொடுத்தது, உலகத்தை மனித தயவைப் பயன்படுத்துவதற்கான இடமாக, சிறந்ததாக மாற்றக்கூடிய ஒரு உலகமாகப் பார்க்க கற்றுக் கொடுத்தது.