19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலம்

வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறைமற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலகட்டம். கலை வடிவமாக இலக்கியத்தின் தனித்தன்மை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய இலக்கியங்களின் தொடர்பு. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அசல் தன்மை (முன்பு படித்த பொருளின் பொதுமைப்படுத்தலுடன்).

முதலில் ரஷ்ய இலக்கியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிநூற்றாண்டு

கலாச்சார ஆய்வு. இலக்கியப் போராட்டம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ரொமாண்டிசம் ஒரு முன்னணி போக்கு. ரஷ்ய காதல்வாதத்தின் அசல் தன்மை.

ஏ.எஸ். புஷ்கின்.உயிர் மற்றும் படைப்பு பாதை.

A.S இன் பாடல் வரிகளின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் புஷ்கின்.

கவிதைகள்: "பகலின் நட்சத்திரம் வெளியேறிவிட்டது", "சுதந்திரத்தின் வெறிச்சோடிய விதைப்பவர்...", "குரானின் சாயல்கள்" ("சோர்வான பயணி கடவுளைப் பார்த்து முணுமுணுத்தார்..."), "எலிஜி" ("தி வெறித்தனமான ஆண்டுகளின் மங்கலான மகிழ்ச்சி...”), “... நான் மீண்டும் பார்வையிட்டேன்...”, “கடலுக்கு”, “மேகங்களின் பறக்கும் முகடு மெலிந்து வருகிறது”, “சுதந்திரம்”, “கிராமம்”, “தீர்க்கதரிசி” , “பிண்டேமொண்டியிலிருந்து”, “கவிஞருக்கு”, “நேரமாகிவிட்டது நண்பரே, நேரமாகிவிட்டது! இதயம் அமைதியைக் கேட்கிறது...", " எரிந்த கடிதம்», « நான் உன்னை காதலித்தேன்», « ஜார்ஜியாவின் மலைகளில் இரவின் இருள் இருக்கிறது», « மங்கலான வேடிக்கையின் பைத்தியக்கார ஆண்டுகள்», « குளிர்காலம். கிராமத்தில் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?», « உன் நினைவுக்கு எல்லாம் தியாகம்...», « புகழ் ஆசை»,« எனது நண்பர்கள்,எங்கள் தொழிற்சங்கம் அற்புதமானது!»,« கவிதை,தூக்கமின்மையின் போது இரவில் இயற்றப்பட்டது»,« இலையுதிர் காலம்»,« பேய்கள்»,« நான் சிந்தனையுடன் தெருக்களில் அலையும்போது ...» .

தத்துவ ஆரம்பம்ஆரம்ப பாடல் வரிகளில். சுதந்திரம், அடிமைத்தனம், ஏமாற்றப்பட்ட காதல், புஷ்கினின் தெற்கு கவிதைகளின் ஹீரோக்களின் தீர்க்க முடியாத முரண்பாடுகள் ஆகியவற்றின் நோக்கங்கள். பரிணாமம் காதல் ஹீரோ. எழுத்தாளர் மற்றும் ஹீரோ.

புஷ்கினின் பாடல் வரிகளின் சிவில், அரசியல் மற்றும் தேசபக்தி நோக்கங்கள்: சட்டத்தில் நம்பிக்கை, மதவெறியை நிராகரித்தல், மாயவாதம், சாதனைக்கான ஆசை.

கவிஞரின் சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்துடன், அவரது அழைப்போடு சுதந்திரத்தை விரும்பும் மனநிலைகளின் தொடர்பு. தத்துவ புரிதல்தனிப்பட்ட சுதந்திரம்.

ரஷ்யா ஒரு சக்திவாய்ந்த, பெரிய சக்தியாக புஷ்கினின் புரிதல்.

கவிஞர் மற்றும் கவிதையின் தீம். கவிதை மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் மிக உயர்ந்த நோக்கத்தின் கருப்பொருளை இணைப்பதில் புஷ்கின் புதுமை.

காதல் மற்றும் நட்பின் பாடல் வரிகள். கவிஞரின் கவனம் தனிநபரின் உள் உலகில் கவனம் செலுத்துகிறது. புஷ்கினின் பாடல் வரிகளில் மனித உணர்வுகளின் இணக்கம்.

தத்துவ பாடல் வரிகள். கவிஞரின் பிரதிபலிப்புகள் நித்திய கேள்விகள்இருப்பு, பிரபஞ்சத்தின் இரகசியங்களைப் புரிந்துகொள்வது.

கவிதை "வெண்கல குதிரைவீரன்". கவிதையில் ஆளுமை மற்றும் மாநிலத்தின் சிக்கல். உறுப்புகளின் படம். யூஜினின் படம் மற்றும் தனிப்பட்ட கிளர்ச்சியின் பிரச்சனை. பீட்டரின் படம். படைப்பின் வகை மற்றும் கலவையின் அசல் தன்மை. புஷ்கின் படைப்புகளில் யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சி.

புஷ்கின் கவிதையின் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் பாத்தோஸ்.

A.S பற்றி விமர்சகர்கள் புஷ்கின். புஷ்கின் பற்றி வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி.

இலக்கியக் கோட்பாடு: எலிஜி.

எம்.யு. லெர்மொண்டோவ்.சுயசரிதையில் இருந்து தகவல். படைப்பாற்றலின் பண்புகள். படைப்பாற்றலின் நிலைகள்.

பாடல் வரிகளின் முக்கிய நோக்கங்கள்.

கவிதைகள்: "கவிஞர்" ("என் குத்து பொன் முடியுடன் ஜொலிக்கிறது..."), "பிரார்த்தனை" ("நான், கடவுளின் தாய், இப்போது பிரார்த்தனையுடன்..."), "டுமா", "எவ்வளவு அடிக்கடி மோட்லி கூட்டம் ...", "வலேரிக்", " நான் தனியாக சாலையில் செல்கிறேன் ...", "கனவு" ("மதியம், தாகெஸ்தான் பள்ளத்தாக்கில் ..."), "தாய்நாடு", " நபி»,« அவள் அழகைப் பற்றி பெருமை கொள்ளவில்லை»,« உருவப்படத்திற்கு»,« சில்ஹவுட்"", "என் அரக்கன்," "நான் உன் முன் என்னை அவமானப்படுத்த மாட்டேன்...", "இல்லை, நான் பைரன் அல்ல, நான் வித்தியாசமானவன்...", " ஏ.ஐ. ஓடோவ்ஸ்கியின் நினைவாக»,« விரும்பும்» .

கவிதை உலகம்எம் யூ. தனிமைக்கான நோக்கங்கள். தனிநபரின் உயர் நோக்கம் மற்றும் அதன் உண்மையான சக்தியற்ற தன்மை லெர்மொண்டோவின் பாடல் வரிகளின் குறுக்கு வெட்டு தீம் ஆகும். மனிதனின் அழிவு. வீர ஆளுமை வகையின் உறுதிப்பாடு. தாய்நாடு, மக்கள், இயற்கை மீதான அன்பு. அந்தரங்கமான பாடல் வரிகள். கவிஞர் மற்றும் சமூகம்.

கவிதை« டெமான்» .* « டெமான்» ஒரு காதல் கவிதை போல. சர்ச்சை மைய படம்வேலை செய்கிறது. கவிதையில் பூமி மற்றும் பிரபஞ்சம். கவிதையின் முடிவின் பொருள்,அதன் தத்துவ ஒலி.

M.Yu பற்றி விமர்சகர்கள். லெர்மண்டோவ். வி.ஜி. லெர்மொண்டோவ் பற்றி பெலின்ஸ்கி.

இலக்கியக் கோட்பாடு: ரொமாண்டிசிசம் என்ற கருத்தின் வளர்ச்சி.

சுயாதீன வாசிப்புக்கு:« முகமூடி» .

என்.வி. கோகோல்.சுயசரிதையில் இருந்து தகவல்.

"பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்": "உருவப்படம்". கலவை. சதி. ஹீரோக்கள். கருத்தியல் கருத்து. தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக ஏமாற்றத்தின் நோக்கங்கள். கதையில் நகைச்சுவையின் நுட்பங்கள். ஆசிரியரின் நிலை.

என்.வி.யின் படைப்பாற்றலின் முக்கியத்துவம் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கோகோல்.

கோகோல் பற்றிய விமர்சனம்(வி. பெலின்ஸ்கி, ஏ. கிரிகோரிவ்).

இலக்கியக் கோட்பாடு: காதல்வாதம் மற்றும் யதார்த்தவாதம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய இலக்கியம்

ரஷ்யாவின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்நூற்றாண்டு, இலக்கியச் செயல்பாட்டில் அதன் பிரதிபலிப்பு. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நிகழ்வு. தொடர்பு வெவ்வேறு பாணிகள்மற்றும் திசைகள். வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் மற்றும் விமர்சன யதார்த்தவாதம். ஹீரோக்களின் தார்மீக தேடல்.

இலக்கிய விமர்சனம். அழகியல் சர்ச்சை. பத்திரிகை சர்ச்சை.

ஒரு. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி.சுயசரிதையில் இருந்து தகவல்.

நாடகத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார புதுமை A.N. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி.

"புயல்" . திட்டத்தின் அசல் தன்மை, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் அசல் தன்மை, நாடகத்தின் ஹீரோக்களின் தலைவிதியில் சோகமான விளைவுகளின் சக்தி.

கேடரினாவின் உருவம் உருவகம் சிறந்த குணங்கள்பெண் இயல்பு.

நாட்டுப்புற வாழ்க்கை இல்லாத ஒரு காதல் ஆளுமையின் மோதல் தார்மீக கோட்பாடுகள். நாடகத்தில் சோதனையின் நோக்கங்கள், சுய விருப்பத்தின் நோக்கங்கள் மற்றும் சுதந்திரம்.

அதன் மேல். டோப்ரோலியுபோவ், டி.ஐ. பிசரேவ், ஏ.பி. "தி இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்தைப் பற்றி கிரிகோரிவ்.

« காடு» .* மோதலின் அசல் தன்மை மற்றும் நகைச்சுவையில் படங்களின் அமைப்பு. குறியீட்டு பொருள்தலைப்புகள். நையாண்டி படம்சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை. நாடகத்தில் சுயநலமின்மை மற்றும் சுயநலத்தின் தீம். கலையின் தீம் மற்றும் நடிகர்களின் படங்கள். தீம் வளர்ச்சி« சூடான இதயம்» நாடகத்தில். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகவியலில் நாட்டுப்புற ஒழுக்கத்தின் இலட்சியங்கள்.

« வரதட்சணை இல்லாதவர்» .* பெயரின் சோகமான முக்கியத்துவம். சுயநல உலகத்துடன் மோதும்போது அழகின் பேரழிவு தன்மையின் கருப்பொருளின் வளர்ச்சி. தூண்டுதலுக்கான நோக்கங்கள்,நபர்-பொருள்,பிரகாசிக்கின்றன,நாடகத்தில் தனிமை. பரடோவின் படம். பரிணாமம் பெண் படம்ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியில் (கேடரினா-லாரிசா). பாத்திரங்கள்« வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள்» . ஏ. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தின் திரை தழுவல்« வரதட்சணை இல்லாதவர்» .

நாடகத்தின் முடிவைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சை« வரதட்சணை இல்லாதவர்» தியேட்டர் மற்றும் சினிமாவில் (சுயாதீன வாசிப்புக்கு).

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நகைச்சுவைகள்« நம் மக்கள் - எண்ணுவோம்»,« ஒவ்வொரு அறிவாளிக்கும் எளிமை போதும்»,« பைத்தியக்கார பணம்"* (ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நகைச்சுவைகளில் ஒன்று).

ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடக மற்றும் மேடை திறப்பு. ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி - ரஷ்ய மொழியை உருவாக்கியவர் தியேட்டர் XIXநூற்றாண்டு. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் கவிதையின் புதுமை. ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகங்களில் வணிகர்களின் வகைகள். நகைச்சுவையின் தன்மை. மொழியின் அம்சங்கள். கதாபாத்திரங்கள் மீதான ஆசிரியரின் அணுகுமுறை. நாடக ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட பாத்திரங்களின் நீடித்த முக்கியத்துவம்.

இலக்கியக் கோட்பாடு: நாடகத்தின் கருத்து.

ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ்.சுயசரிதையில் இருந்து தகவல்.

"ஒப்லோமோவ்." படைப்பு வரலாறுநாவல். இலியா இலிச்சின் கனவு எப்படி கலை மற்றும் தத்துவம்நாவலின் மையம். ஒப்லோமோவ். முரண்பாடான தன்மை. ஸ்டோல்ஸ் மற்றும் ஒப்லோமோவ். ரஷ்யாவின் கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலம். நாவலில் காதல் பிரச்சனைக்கு ஆசிரியரின் தீர்வு. அன்பு என்பது மனித உறவுகளின் வழி. (ஓல்கா இலின்ஸ்காயா - அகஃப்யா ப்ஷெனிட்சினா). ஒரு இடைநிலை சகாப்தத்தில் வாழும் ஒரு நபரின் ஆசிரியரின் இலட்சியத்தைப் புரிந்துகொள்வது.

நாவல்« ஒப்லோமோவ்» விமர்சகர்களின் மதிப்பீட்டில்(N. Dobrolyubov, D. Pisarev, I. Annensky, முதலியன).

இலக்கியக் கோட்பாடு: சமூக-உளவியல் நாவல்.

இருக்கிறது. துர்கனேவ்.சுயசரிதையில் இருந்து தகவல்.

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்". தலைப்பின் தற்காலிக மற்றும் உலகளாவிய பொருள் மற்றும் நாவலின் முக்கிய மோதல். நாவலின் கலவையின் அம்சங்கள். படங்களின் அமைப்பில் பசரோவ். நாவலில் பசரோவின் நீலிசம் மற்றும் நீலிசத்தின் பகடி (சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினா). தார்மீக பிரச்சினைகள்நாவல் மற்றும் அதன் உலகளாவிய முக்கியத்துவம். நாவலில் காதல் தீம். பசரோவின் படம். துர்கனேவின் கவிதைகளின் அம்சங்கள். எழுத்தாளரின் கருத்தியல் மற்றும் கலை நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதில் நிலப்பரப்பின் பங்கு.

பொருள் இறுதி காட்சிகள்நாவல். துர்கனேவ் நாவலாசிரியரின் கலை பாணியின் அசல் தன்மை. நாவலில் ஆசிரியரின் நிலை.

நாவலைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சை. (டி. பிசரேவ், என். ஸ்ட்ராகோவ், எம். அன்டோனோவிச்).

இலக்கியக் கோட்பாடு: இலக்கியத்தின் வகைகள் மற்றும் வகைகளின் கருத்தின் வளர்ச்சி (நாவல்). எழுத்தாளரின் நோக்கம் மற்றும் ஒரு கலைப் படைப்பின் புறநிலை பொருள்.

சுதந்திரமான வாசிப்புக்கு: "ருடின்", "முதல் காதல்", " நோபல் கூடு", உரைநடையில் கவிதைகள்.

என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி.*சுயசரிதையில் இருந்து தகவல்.

நாவல் "என்ன செய்வது?" (விமர்சனம்).

அழகியல் காட்சிகள்செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் நாவலில் அவர்களின் பிரதிபலிப்பு. வகை மற்றும் கலவையின் அம்சங்கள். படம் " முன்னோடி உலகம்” நாவலில். "புதிய நபர்களின்" படங்கள். "நியாயமான அகங்காரம்" கோட்பாடு. படம் " சிறப்பு நபர்"ரக்மெடோவா. நாவலில் கனவுகளின் பங்கு. சமூக கற்பனாவாதமாக வேரா பாவ்லோவ்னாவின் நான்காவது கனவு. நாவலின் முடிவின் பொருள்.

எஃப்.ஐ. டியுட்சேவ்.சுயசரிதையில் இருந்து தகவல்.

கவிதைகள்: " வெட்டவெளியில் இருந்து ஒரு காத்தாடி எழுந்தது...»,« நண்பகல்","சைலன்டியம்"," பார்வை»,« சாம்பல் நிழல்கள் கலந்தன...", "நீங்கள் நினைப்பது அல்ல, இயற்கை...", " ஜனவரி 29, 1837»,« நான் ஒரு லூத்தரன் மற்றும் வழிபாட்டை விரும்புகிறேன்."", "உங்கள் மனதால் ரஷ்யாவை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியாது ...", "ஓ, நாங்கள் எவ்வளவு கொலைகாரமாக நேசிக்கிறோம்," "கடைசி காதல்," " கண்கள் தெரிந்தது,- ஓ,அந்த கண்கள்»,« இயற்கை ஒரு ஸ்பிங்க்ஸ். மேலும் அவள் மிகவும் விசுவாசமானவள் ...","எங்களால் கணிக்க இயலாது...", "கே. பி." ("நான் உன்னை சந்தித்தேன் - மற்றும் கடந்த காலம் அனைத்தும் ..."), "பகல் மற்றும் இரவு", "இந்த ஏழை கிராமங்கள் ...", முதலியன.

கவிஞரின் பாடல் வரிகளுக்கு தத்துவமே அடிப்படை. தியுட்சேவின் கவிதைகளின் உருவங்களின் குறியீடு. சமூக-அரசியல் பாடல் வரிகள். F.I. Tyutchev, ரஷ்யா மற்றும் அதன் எதிர்காலம் பற்றிய அவரது பார்வை. காதல் பாடல் வரிகள். இது கவிஞரின் வியத்தகு அனுபவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஏ.ஏ. ஃபெட்.சுயசரிதையில் இருந்து தகவல்.

கவிதைகள்: " அலை அலையான மேகம்...»,« இலையுதிர் காலம்»,« மன்னிக்கவும் - எல்லாவற்றையும் மறந்து விடுங்கள்", "கிசுகிசுப்பு, பயமுறுத்தும் சுவாசம்...", " இரவு என்ன மகிழ்ச்சி,மற்றும் நாங்கள் தனியாக இருக்கிறோம் ..."," இரவு பிரகாசித்தது. பூந்தோட்டம் முழுக்க நிலவு இருந்தது...", "இன்னும் ஒரு மே இரவு...", "ஒரு தள்ளால், ஒரு உயிருள்ள படகை விரட்டுங்கள்...", " விடியற்காலையில் அவளை எழுப்பாதே..."," இன்று காலை, இந்த மகிழ்ச்சி...", "மற்றொரு மறக்க முடியாத வார்த்தை", "மாலை" மற்றும் பல.

ஃபெட்டின் பணிக்கும் ஜெர்மன் கவிஞர்களின் பாரம்பரியங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு. இலட்சியம் மற்றும் அழகின் வெளிப்பாடாக கவிதை. அவரது கவிதையில் புற மற்றும் உள் உலகத்தின் இணைவு. ஃபெட்டின் பாடல் வரிகளின் இணக்கம் மற்றும் மெல்லிசை. ஏ.ஏ.வின் கவிதையில் பாடல் நாயகன். ஃபெட்டா.

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய். சுயசரிதையில் இருந்து தகவல்.

கவிதைகள்: "இருளிலும் தூசியிலும் நான்...", "இரண்டு முகாம்களின் போராளி அல்ல, ஒரு சீரற்ற விருந்தினர் மட்டுமே...", "உன் பொறாமைப் பார்வையில் ஒரு கண்ணீர் நடுங்குகிறது...", " ஓடைக்கு எதிராக»,« என்னை நம்பாதே,நண்பர்,துக்கம் அதிகமாக இருக்கும்போது...”, “என் மணிகள்...”, “ இயற்கை எல்லாம் அதிர்ந்து பிரகாசிக்கும் போது...»,« எல்லோரும் உன்னை மிகவும் நேசிக்கிறார்கள்; உன் அமைதியான தோற்றம்...»,« பேரார்வம் கடந்துவிட்டது,மற்றும் அவளது ஆர்வமுள்ள தீவிரம் ...»,« கேட்காதே,கேள்வி கேட்காதே...» .

அதன் மேல். நெக்ராசோவ்.சுயசரிதையில் இருந்து தகவல்.

கவிதைகள்: "தாய்நாடு", " டோப்ரோலியுபோவின் நினைவாக“,” “எலிஜி” (“மாறி வரும் ஃபேஷன் நம்மிடம் பேசட்டும்...”), “நேற்று, சுமார் ஆறு மணிக்கு...”, “சாலையில்,” “நீங்களும் நானும் முட்டாள்கள்,” " ட்ரொய்கா", "கவிஞரும் குடிமகனும்", " குழந்தைகள் அழுகிறார்கள்", "ஓ மியூஸ், நான் சவப்பெட்டியின் வாசலில் இருக்கிறேன்..", "உங்கள் முரண்பாட்டை நான் விரும்பவில்லை...", "மென்மையான கவிஞன் பாக்கியவான்...", "போரின் கொடூரங்களைக் கேட்கிறேன்.. .”. கவிதை "யார் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்"

பாடல் வரிகளின் குடிமைப் பரிதாபங்கள். அசல் தன்மை பாடல் நாயகன் 40கள்–50கள் மற்றும் 60கள்–70கள். வகை அசல் தன்மைநெக்ராசோவின் பாடல் வரிகள். நெக்ராசோவின் கவிதையின் அசல் தன்மையின் ஆதாரமாக நாட்டுப்புற கவிதைகள். பலவிதமான ஒலிகள். மொழியின் கவிதை. அந்தரங்கமான பாடல் வரிகள்.

"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் யோசனை. வகை. கலவை. சதி. கவிதையின் தார்மீக சிக்கல்கள், ஆசிரியரின் நிலை. பல்வேறு வகையான விவசாயிகள். மகிழ்ச்சியின் பிரச்சனை. வாழ்க்கையின் "எஜமானர்களின்" நையாண்டி சித்தரிப்பு. கவிதையில் ஒரு பெண்ணின் உருவம். கவிதையின் தார்மீக சிக்கல்கள், ஆசிரியரின் நிலை. படம் " மக்கள் பாதுகாவலர்» க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் கவிதையின் கருத்தியல் கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். பாணியின் அம்சங்கள். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கலவை யதார்த்தமான படங்கள். மொழியின் அசல் தன்மை. நெக்ராசோவின் கவிதை - கலைக்களஞ்சியம் விவசாய வாழ்க்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்.

நெக்ராசோவ் பற்றி விமர்சகர்கள் (ஐகென்வால்ட்,கே. சுகோவ்ஸ்கி,யூ. லோட்மேன்).

இலக்கியக் கோட்பாடு: இலக்கியத்தின் தேசியம் என்ற கருத்தின் வளர்ச்சி. பாணியின் கருத்து.

கவிதை பாடங்கள்.*

ஒரு. மைகோவ். « இங்கே நகரம் மீண்டும்! பந்து மீண்டும் பிரகாசிக்கிறது ...»,« மீன்பிடித்தல்»,« இலையுதிர் காலம்»,« காட்சியமைப்பு»,« பளிங்குக் கடலால்»,« விழுங்குகிறது» .

ஏ.ஏ. கிரிகோரிவ். « நீ என்னை துன்புறுத்த பிறந்தாய்...»,« ஜிப்சி ஹங்கேரியன்»,« நான் அவளை காதலிக்கவில்லை,எனக்கு பிடிக்கவில்லை…», மிதிவண்டி« வோல்கா வரை» .

யா.பி. பொலோன்ஸ்கி. « சூரியனும் சந்திரனும்»,« குளிர்கால பயணம்»,« தனிமை»,« மணி»,« கைதி»,« ஜிப்சியின் பாடல்» .

கே.கேடகுரோவ்.வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றல் (விமர்சனம்). தொகுப்பிலிருந்து கவிதைகள்« ஒசேஷியன் லிரா» .

என். எஸ். லெஸ்கோவ். சுயசரிதையில் இருந்து தகவல் .

"மந்திரிக்கப்பட்ட வாண்டரர்" கதை.

கதையின் கதைக்களத்தின் அம்சங்கள். சாலை தீம் மற்றும் நிலைகளின் படம் ஆன்மீக பாதைஆளுமை (கதாநாயகனின் அலைந்து திரிந்ததன் பொருள்). கருத்து நாட்டுப்புற பாத்திரம். இவான் ஃப்ளைகின் படம். பொருள் சோகமான விதிதிறமையான ரஷ்ய நபர். கதையின் தலைப்பின் பொருள். தனித்தன்மைகள் கதை பாணிஎன். எஸ். லெஸ்கோவா.

எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்.சுயசரிதையில் இருந்து தகவல்.

« ஒரு நகரத்தின் கதை» (விமர்சனம்). (அத்தியாயங்கள்:« வாசகருக்கு முகவரி»,« மேயர்களுக்கான சரக்கு»,« உறுப்பு»,« மாமன் வழிபாடு மற்றும் மனந்திரும்புதல்»,« மனந்திரும்புதலை உறுதிப்படுத்துதல்»,« முடிவுரை» .) வேலையின் தீம் மற்றும் சிக்கல்கள். மனிதனின் மனசாட்சி மற்றும் தார்மீக மறுபிறப்பு பிரச்சினை.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மாதிரியாக்கத்தின் அசல் தன்மை. நையாண்டியின் பொருள்கள் மற்றும் நையாண்டி சாதனங்கள். மிகை மற்றும் கோரமான யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் வழிகள். எழுத்து நடையின் அசல் தன்மை. ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பங்கு.

இலக்கியக் கோட்பாடு: நையாண்டியின் கருத்தின் வளர்ச்சி, கலையில் மாநாட்டின் கருத்து (கோரமான, "ஈசோபியன் மொழி").

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.சுயசரிதையில் இருந்து தகவல்.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" வகையின் அசல் தன்மை. நாவலில் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் பிரதிநிதித்துவம். நாவலின் சமூக மற்றும் தார்மீக-தத்துவ சிக்கல்கள். கோட்பாடு " வலுவான ஆளுமை"மற்றும் நாவலில் அதன் மறுப்பு. மனிதனின் உள் உலகின் இரகசியங்கள்: பாவத்திற்கான தயார்நிலை, உயர் உண்மைகள் மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளை மிதித்தல். ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் வியத்தகு தன்மை மற்றும் விதி. ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது கதாபாத்திரத்தை வெளிப்படுத்துவதில் கனவு காண்கிறார் பொது அமைப்புநாவல். "இரட்டைவாதம்" என்ற யோசனையின் பரிணாமம். நாவலில் துன்பமும் சுத்திகரிப்பும். குறியீட்டு படங்கள்நாவலில். நிலப்பரப்பின் பங்கு. உருவகத்தின் அசல் தன்மை ஆசிரியரின் நிலைநாவலில்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களைச் சுற்றியுள்ள விமர்சனம் (N. ஸ்ட்ராகோவ்*, டி. பிசரேவ், வி. ரோசனோவ்*மற்றும் பல.).

இலக்கியக் கோட்பாடு: உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் எழுத்தாளரின் வேலையில் உள்ள முரண்பாடுகளின் சிக்கல்கள். நாவல்களின் பாலிஃபோனிசம் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

எல்.என். டால்ஸ்டாய்.வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பு பாதை. எழுத்தாளரின் ஆன்மீகத் தேடல்.

« செவாஸ்டோபோல் கதைகள் » .* செவஸ்டோபோல் காலத்தில் வாழ்க்கை குறித்த எழுத்தாளரின் பார்வையில் ஏற்பட்ட திருப்புமுனையின் பிரதிபலிப்பு. கதைகளில் உண்மை மற்றும் பொய்யான தேசபக்தியின் பிரச்சனை. மனிதனில் ஆன்மீகக் கொள்கையின் உறுதிப்பாடு. போரின் கொடுமையை அம்பலப்படுத்துகிறது. டால்ஸ்டாயின் கவிதைகளின் அம்சங்கள். பொருள்« செவாஸ்டோபோல் கதைகள்» எல்.என். டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளில்.

காவிய நாவல் "போர் மற்றும் அமைதி". நாவலின் அசல் வகை. தனித்தன்மைகள் கலவை அமைப்புநாவல். கலைக் கோட்பாடுகள்ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் சித்தரிப்பில் டால்ஸ்டாய்: உண்மையைப் பின்பற்றுதல், உளவியல், "ஆன்மாவின் இயங்கியல்." நாவல் தனிப்பட்ட மற்றும் உலகளாவிய கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. குறியீட்டு பொருள்"போர்" மற்றும் "அமைதி". ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, பியர் பெசுகோவ், நடாஷா ரோஸ்டோவா ஆகியோரின் ஆன்மீகத் தேடல்கள். ஆசிரியரின் குடும்பத்தின் இலட்சியம். பிளாட்டன் கரடேவின் உருவத்தின் பொருள். நாவலில் "மக்கள் சிந்தனை". மக்கள் மற்றும் தனி நபர் பிரச்சனை. 1812 போரின் படங்கள். குதுசோவ் மற்றும் நெப்போலியன். நாவலில் போரின் கொடுமைக்கு கண்டனம்.

"நெப்போலியனிசம்" என்ற யோசனையை நீக்குதல். எழுத்தாளரின் புரிதலில் தேசபக்தி. மதச்சார்பற்ற சமூகம்டால்ஸ்டாயின் சித்தரிப்பில். அவரது ஆன்மிகம் மற்றும் தவறான தேசபக்தியின்மைக்கு கண்டனம்.

டால்ஸ்டாயின் கருத்தியல் தேடல்.

படைப்பாற்றல் விமர்சனம் தாமதமான காலம்: "அன்னா கரேனினா", "க்ரூட்சர் சொனாட்டா", "ஹட்ஜி முராத்".

உலகளாவிய முக்கியத்துவம்எல். டால்ஸ்டாயின் படைப்பாற்றல். எல். டால்ஸ்டாய் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரம்.

இலக்கியக் கோட்பாடு: ஒரு காவிய நாவலின் கருத்து.

ஏ.பி. செக்கோவ்.சுயசரிதையில் இருந்து தகவல்.

"மாணவர்"," வீட்டில்» * , “ஐயோனிச்”, “மேன் இன் எ கேஸ்”, “நெல்லிக்காய்”, “காதல் பற்றி”, “ ஒரு நாயுடன் பெண்» * ,« வார்டு எண் 6»,« மெஸ்ஸானைன் கொண்ட வீடு» . நகைச்சுவை" செர்ரி பழத்தோட்டம்" அசல் மற்றும் அனைத்து பரவும் சக்தி செக்கோவின் படைப்புகள். கலை முழுமைஏ.பி. செக்கோவின் கதைகள். செக்கோவின் புதுமை. செக்கோவின் படைப்பாற்றலின் காலகட்டம். பத்திரிகைகளில் வேலை. செக்கோவ் ஒரு நிருபர். நகைச்சுவையான கதைகள். பகடி ஆரம்பகால கதைகள். வகை வடிவங்களைத் தேடுவதில் செக்கோவின் புதுமை. ஒரு புதிய வகை கதை. செக்கோவின் கதைகளின் ஹீரோக்கள்.

நகைச்சுவை "செர்ரி பழத்தோட்டம்". செக்கோவின் நாடகம். செக்கோவ்ஸ் தியேட்டர் நெருக்கடியின் உருவகம் நவீன சமுதாயம். "செர்ரி பழத்தோட்டம்" செக்கோவின் நாடகவியலின் உச்சம். வகையின் அசல் தன்மை. நாடகத்தில் பாத்திரங்களின் முக்கிய உதவியற்ற தன்மை. நாடகத்தில் வரலாற்று காலத்தின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துதல். நாடகத்தின் சின்னம். செக்கோவ் மற்றும் மாஸ்கோ கலை அரங்கம். நாடக உலக நாடகத்தில் ஏ.பி.செக்கோவின் பங்கு.

செக்கோவ் பற்றிய விமர்சனம் (I. அன்னென்ஸ்கி,வி. பீட்சுக்).

இலக்கியக் கோட்பாடு: நாடகக் கருத்தாக்கத்தின் வளர்ச்சி (உள் மற்றும் வெளிப்புற நடவடிக்கை; துணை உரை; ஆசிரியரின் கருத்துகளின் பங்கு; இடைநிறுத்தங்கள், கருத்துகளின் ரோல் அழைப்புகள் போன்றவை). செக்கோவ் நாடக ஆசிரியரின் அசல் தன்மை.

வெளிநாட்டு இலக்கியம்(விமர்சனம்)

டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியர்« ஹேம்லெட்» .

ஓ. பால்சாக்« கோப்செக்» .

ஜி. ஃப்ளூபர்ட்« சலாம்போ» .

இம்ப்ரெஷனிஸ்ட் கவிஞர்கள் (சார்லஸ் பாட்லேயர்,ஏ. ரிம்பாட் ஓ. ரெனோயர்,பி. மல்லர்மே மற்றும் பலர்).

XX நூற்றாண்டின் இலக்கியம்

வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறை மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலகட்டம்.

நிலை 1 - நாட்டுப்புறக் கதைகள் (10-11 நூற்றாண்டுகள்): விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள், பாடல்கள்

நிலை 2 - பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்(12 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகள்): காவியங்கள், நாளாகமம், வாழ்க்கை

நிலை 3 - ரஷ்ய மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய (14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 15 ஆம் நூற்றாண்டுகள்)

நிலை 4 - "பொற்காலம்" (19 ஆம் நூற்றாண்டு): கிளாசிசம், உணர்வுவாதம், காதல்வாதம் (ஜுகோவ்ஸ்கி, புஷ்கின், லெர்மண்டோவ், கோகோல்)

நிலை 5 - " வெள்ளி வயது"(20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி): நவீனத்துவம், குறியீட்டுவாதம், எதிர்காலம், அக்மிசம், அவாண்ட்-கார்ட்.

நிலை 6 - சோவியத் காலம் (1917 - 1986), கரைதல் காலம் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் 60கள்)

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நிலை 7 - 90 கள். - ஆரம்பம் 21 ஆம் நூற்றாண்டு.

தலைப்பில் இலக்கியம் பற்றிய பாடம் திட்டம்: அறிமுகம். வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய செயல்முறை மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலகட்டம். இலக்கியத்தின் அசல் தன்மை.

இலக்கு மற்றும் பணிகள்:

ரஷ்ய மொழியின் அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்துங்கள் பாரம்பரிய இலக்கியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டு.

மாணவர் சிந்தனை செயல்பாட்டில் தொடர்ந்து ஈடுபட உதவுங்கள்.

மாணவர்களின் பேச்சின் சொற்பொருள் செயல்பாட்டை சிக்கலாக்கும்.

பொருளைச் சுருக்கி முறைப்படுத்த மாணவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்.

மாணவர்களின் சொந்த செயல்பாடுகளிலும் மற்றவர்களின் செயல்பாடுகளிலும் உணர்ச்சிவசப்படுவதை உறுதி செய்தல்.

பாடம் வகை: அறிவு மற்றும் திறன்களின் தொடர்பு.

திட்டம்:

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலகட்டம்.

இலக்கியத்தின் அசல் தன்மை.

"இளைஞர்கள் மட்டுமே முதுமையை அமைதியின் காலம் என்று அழைக்க முடியும்."

(எஸ். லுக்யானென்கோ)

வகுப்புகளின் போது:

ஏற்பாடு நேரம்.

புதுப்பிக்கவும் பின்னணி அறிவுமற்றும் திறன்கள்: பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் கேள்விகள்.

"திறமையின் மிகுதியானது என்னை பைத்தியக்காரத்தனமான பெருமைக்கு உற்சாகப்படுத்துகிறது, ரஷ்யாவில் பிறந்தார் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆனால் அவற்றின் அற்புதமான பன்முகத்தன்மையும் கூட" (எம். கார்க்கி).

இந்த வார்த்தைகளை நீங்கள் எப்படி புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

1.எதைப் பற்றி திறமையான கவிஞர்கள்மற்றும் எழுத்தாளர்கள் எம். கார்க்கி கூறுகிறார்? (நிச்சயமாக இது போன்றவற்றைப் பற்றி பிரபல எழுத்தாளர்கள்மற்றும் கவிஞர்கள் ஏ.எஸ். புஷ்கின், எம்.யு. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "பொற்காலத்தில்" நுழைந்த லெர்மொண்டோவ்; இருக்கிறது. துர்கனேவ், எல்.என். டால்ஸ்டாய், முதலியன).

2.புதிய தலைப்பு. ஆசிரியரின் வார்த்தை.

அறிமுகம். அகராதி:

மாணவர்களுக்கான கேள்விகள்:

அறிவுஜீவிகள் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

ஐடியல் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

ரஸ்னோசினெட்ஸ் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

புரட்சியாளர் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

லிபரல் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

அறிவுஜீவிகள் மன உழைப்பு கொண்டவர்கள், அவர்கள் அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு துறைகளில் கல்வி மற்றும் சிறப்பு அறிவு பெற்றவர்கள்.

ஐடியல் - ஏதோவொன்றின் சரியான உருவகம் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், இதுவே சிறந்தது).

ஒரு புரட்சியாளர் என்பது ஒரு புரட்சியை உருவாக்குபவர், வாழ்க்கையின் சில பகுதிகளில், அறிவியலில், உற்பத்தியில் புதிய பாதைகளைத் திறக்கிறார்.

Raznochinets - இல் புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யா: ஒரு குட்டி அதிகாரத்துவத்தில் இருந்து வருகிறது, மன வேலையில் ஈடுபட்டுள்ளது. பல்வேறு தரவரிசைகள்: ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள், பொறியாளர்கள், முதலியன.

வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய செயல்முறை.

ரஷ்யாவில், இலக்கியம் எப்போதும் விடுதலை இயக்கத்துடன் கூட்டணி வைத்திருக்கிறது. உன்னத வர்க்கத்தின் எளிதான வாழ்க்கையின் பின்னணியில் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியினரின் (விவசாயிகளின்) சக்தியற்ற சூழ்நிலை, படித்த வகுப்பின் அறிவொளி மற்றும் மனிதாபிமான பிரதிநிதிகளின் தரப்பில் அடிமைத்தனத்தின் பிரச்சினையில் கவனத்தை ஈர்க்க உதவியது, மேலும் அவர்களின் அனுதாபத்தை தூண்டியது. இரக்கம். முதலில், இது எழுத்தாளர்களுக்கு பொருந்தும்.

தவிர்க்க முடியாத மோதல்கள் கருத்தியல் மோதல்கள்ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சாராம்சத்தில் பதுங்கியிருந்தார், எழுத்தாளர், இந்த சாரத்தில் ஊடுருவி, அவர்களை கவனிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் புரட்சிகர நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. இருப்பினும், ரஷ்யாவில் அடிப்படை மாற்றங்கள் தேவை என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொண்டனர். மேற்கு நாடுகள் ஏற்கனவே தொடர்ச்சியான புரட்சிகர எழுச்சிகளை சந்தித்துள்ளன, ஆனால் ரஷ்யா இன்னும் அவற்றை அனுபவிக்கவில்லை. மேற்குலகில் அழிந்த புரட்சிகள் மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியை விட ஏமாற்றத்தையே தந்தது. சிறந்த நம்பிக்கைகள் நியாயமற்றதாக மாறியது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்பு ரஷ்ய புரட்சியின் விதிகளுடன் அதன் விதிகளை பின்னிப்பிணைப்பதில் உள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்யா மனிதகுலம் எந்த நேரத்திலும் இல்லாத அளவுக்கு ஆற்றலைக் குவித்தது. இதை ரஷ்ய இலக்கியம் உறுதிப்படுத்தியது.

புஷ்கின் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு தேசிய மற்றும் உலகளாவிய தன்மையைக் கொடுத்தார். புஷ்கின் ரஷ்ய புரட்சியாளர்களின் முதல் தலைமுறையை ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்.

முக்கிய அம்சங்கள் இலக்கிய செயல்முறை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி:

1) ரஷ்யா மேலும் வளர்ச்சி பாதைகளின் தேர்வை எதிர்கொள்கிறது: "யார் குற்றம்?" மற்றும் "நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" தீர்க்கமான ஜனநாயகமயமாக்கல் கற்பனை. இலக்கியத்தின் குடிமைப் பாதைகள்.

2) இலக்கியத்தின் சிறப்பு: கோஞ்சரோவ், டால்ஸ்டாய் - காவியங்கள், லெவிடோவ், உஸ்பென்ஸ்கி - கட்டுரையாளர்கள், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி - நாடக ஆசிரியர், முதலியன.

3) நாவல்களின் கதைக்களங்கள் எளிமையானவை, உள்ளூர், குடும்பம் சார்ந்தவை, ஆனால் இந்த வார்த்தையின் கலைஞர்கள் உலகளாவிய மனித பிரச்சினைகளுக்கு உயர்கிறார்கள்: உலகத்துடனான ஹீரோவின் உறவு, வாழ்க்கையின் கூறுகளின் ஊடுருவல், கைவிடுதல் தனிப்பட்ட நன்மை, ஒருவரின் சொந்த நலனுக்காக அவமானம், காவிய உச்சநிலை, உலகின் குறைபாடுகளில் பங்கேற்க தயக்கம்.

4) புதிய ஹீரோ சமூக மாற்றத்தின் சகாப்தத்தில் தனிநபரின் நிலையை பிரதிபலிக்கிறார்; அவர், முழு நாட்டைப் போலவே, சுய விழிப்புணர்வுக்கான பாதையில் இருக்கிறார், தனிப்பட்ட கொள்கையின் விழிப்புணர்வு. ஹீரோக்கள் வெவ்வேறு படைப்புகள்(துர்கனேவ், கோன்சரோவ், செர்னிஷெவ்ஸ்கி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி) ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பாக சர்ச்சைக்குரியவர்கள், ஆனால் இந்த அம்சம் அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

5) ஒரு நபரின் ஆளுமையில் அதிகரித்த கோரிக்கைகள். சுய தியாகம் - தேசிய பண்பு. மற்றவர்களின் நன்மையே உயர்ந்தது நன்னெறிப்பண்புகள். டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஆளுமை ஒரு பகுதியின் வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது:

தார்மீக குணங்கள்;

சுயமரியாதை.

6) டால்ஸ்டாய் மற்றும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி இருவரும் ரஷ்ய வலிமை மற்றும் ரஷ்ய ஞானத்தின் மூலத்தை மக்கள் உணர்வில் பார்க்கிறார்கள். மக்களின் தலைவிதியுடன் ஐக்கியத்தில் மனிதனின் விதி தனிப்பட்ட கொள்கையின் அவமானத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. மாறாக, மிக உயர்ந்த கட்டத்தில் ஆன்மீக வளர்ச்சிஹீரோ மக்களிடம் வருகிறார் (காவிய நாவல் "போர் மற்றும் அமைதி").

3.3 ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலகட்டம்.

1 வது காலம்: 1825-1861 - உன்னதமான;

2 வது காலம்: 1861-1895 - ரஸ்னோச்சின்ஸ்கி;

3வது காலம்: 1895-... பாட்டாளி வர்க்கம்.

விவசாயிகள் கொந்தளிப்பு நாடு முழுவதும் பரவியது. விவசாயிகளின் விடுதலைப் பிரச்சினை மிகவும் அவசரமானது. விவசாயிகளின் அமைதியின்மை எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது பொது கருத்து. 1859 முதல், இரண்டு வரலாற்று சக்திகள் உருவாகியுள்ளன: புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் தாராளவாதிகள்.

இலக்கியத்தின் அசல் தன்மை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி ஒரு "பொன்" நேரம், ஆனால் முதல் பாதியைப் போலல்லாமல், இரண்டாம் பாதி சமூக நிலைமைகளுடன் தொடர்புடைய அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் இலக்கியத்தில், ஹீரோ ஒரு பிரபு - பெரிய விஷயங்களை அணுகிய ஒரு "கூடுதல்" நபர், ஆனால் அவரது வளர்ப்பால் கெட்டுப்போனார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் தொடக்கத்தில், பிரபுக்கள் அதன் முற்போக்கான திறன்களை தீர்ந்துவிட்டனர் மற்றும் புத்துயிர் பெறத் தொடங்கினர்: பெச்சோரின் மற்றும் ஒன்ஜின் படிப்படியாக ஒப்லோமோவ் ஆக மாறினர்.

பிரபுக்கள் அரசியல் போராட்டத்தின் கட்டத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். அவர்கள் சாமானியர்களால் மாற்றப்படுகிறார்கள். அரசியல் போராட்ட மேடையில் சாமானியர்களின் தோற்றம் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தகுதி இல்லாமல் நிகழவில்லை. ரஷ்ய இலக்கியம் என்பது சமூக சிந்தனையின் இலக்கியம்.

மேலும் முன்பு சிந்திக்கும் மக்கள்தொடர்புடைய பல "ஏன்" பொது வாழ்க்கை, மற்றும் மனித உறவுகள். இலக்கியம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வின் பாதையை எடுத்துள்ளது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில், பாணிகளும் பார்வைகளும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. கலை ஊடகம்மற்றும் கலை யோசனைகள். ரஷ்யாவில் இந்த அனைத்து போக்குகளின் தொடர்புகளின் விளைவாக, யதார்த்தவாதம் முழுமையாக உருவாகத் தொடங்குகிறது புதிய நிலைமனிதன் மற்றும் அவனது வாழ்க்கை பற்றிய இலக்கிய அறிவு. இந்த திசையின் நிறுவனர் ஏ.எஸ். புஷ்கின். அதன் அடிப்படையே கொள்கை வாழ்க்கை உண்மை, இது கலைஞரை அவரது வேலையில் வழிநடத்துகிறது, வாழ்க்கையின் முழுமையான மற்றும் உண்மையான பிரதிபலிப்பைக் கொடுக்க முயற்சிக்கிறது. விமர்சன யதார்த்தவாதம் நேர்மறையான கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது - தேசபக்தி, ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கான அனுதாபம், தேடுதல் நேர்மறை ஹீரோவாழ்க்கையில், ரஷ்யாவின் பிரகாசமான எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கை.

ஒருங்கிணைப்பு.

ஒருங்கிணைப்புக்கான கேள்விகள்:

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் இலக்கிய செயல்முறையின் அம்சங்களின் முக்கிய விதிகள் யாவை?

ரஷ்ய காலங்களை பெயரிடுங்கள் விடுதலை இயக்கம்?

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தனித்தன்மை என்ன?

வீட்டு பாடம்:________________________________________________________________________________________________________________

மதிப்பீடுகள், முடிவுகள்.

கலாச்சாரத்தின் காலகட்டம் வரலாற்று செயல்முறைவேறுபடுகிறது வரலாற்று காலகட்டம்அதிக நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் பல்வேறு. கலாச்சார ஆய்வுகளில், ஒரு காலவரிசை காலம் பல கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று காலங்களை உள்ளடக்கியது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய உலகின் வரலாறு அத்தகைய அடிப்படையில் வேறுபட்டது கலாச்சார அமைப்புகள், சுமேரின் கலாச்சாரம், பண்டைய எகிப்தின் கலாச்சாரம், பண்டைய சீனாவின் கலாச்சாரம், பண்டைய இந்தியாவின் கலாச்சாரம் போன்றவை. இந்த அமைப்புகளின் சாரத்தை முற்றிலும் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் அணுகினால், நீங்கள் நிறைய காணலாம். பொதுவானது, ஆனால் அவர்களின் கலாச்சார அளவுருக்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை.

வரலாற்று காலவரையறை, ஒரு விதியாக, ஒரு நபரின் சுய உணர்வுக்கு கவனம் செலுத்துவதில்லை, அதே போல் சமூகத்தின் ஆன்மீக நிலையை படங்கள் மூலம் பிரதிபலிக்கும் வடிவங்கள். கலை கலாச்சாரம். அதனால்தான், எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்று காலக்கட்டத்தில், இடைக்காலம் புதிய யுகத்தால் மாற்றப்படுகிறது, மறுமலர்ச்சியைத் தவிர்த்து, இது "வரலாற்றில் மிகப்பெரிய புரட்சி" என்றாலும், மனிதனின் ஆன்மீக சுய வெளிப்பாட்டின் துறையில் இருந்தது. அரசியல்-பொருளாதாரம் அல்ல. கலாச்சார-வரலாற்று காலகட்டம் கலாச்சாரத்தின் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது, மற்றும் வரலாற்று காலகட்டம் இயக்கவியலை பிரதிபலிக்கிறது சமூக வளர்ச்சிபொதுவாக.

முந்தைய அத்தியாயம் கலாச்சார வளர்ச்சியின் கலாச்சார மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்களை ஆய்வு செய்தது. அவற்றில் சில வரலாற்றுக்கு சமமாக பொருந்தும் மற்றும் பகுப்பாய்வில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன வரலாற்று வளர்ச்சி. இது ஸ்பெங்லரின் சுழற்சி அணுகுமுறை, டாய்ன்பீயின் உள்ளூர் நாகரிகங்களின் கோட்பாடு, டானிலெவ்ஸ்கியின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகள், பி. சொரோக்கின் சூப்பர் சிஸ்டம்கள் மற்றும் ஜாஸ்பர்ஸ் முன்மொழியப்பட்ட காலகட்டம். பட்டியலிடப்பட்ட விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள் வரலாற்றைப் பற்றி பேசுகின்றன, ஆனால் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. இல்லை

போர்கள் மற்றும் எழுச்சிகள், பொருளாதார நெருக்கடிகள் மற்றும் அரசியல் சதிகள் பற்றிய விளக்கங்கள்.

வரலாற்று காலகட்டம் "பாணி" காலங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. கிளாசிக் சகாப்தம், பரோக் சகாப்தம் அல்லது ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தம், காலவரிசைப்படி மிகக் குறுகிய நேரத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன (சில தசாப்தங்கள் மட்டுமே!), கலாச்சாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பார்வையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் உணர்வை உருவகப்படுத்துவதற்கான அமைப்பாக பாணியின் சிக்கல் கலாச்சார ஆய்வுகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, ஆனால் வரலாற்றிற்கு அல்ல.

எனவே, முந்தைய அத்தியாயத்தின் பொருளின் அடிப்படையில், கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று காலகட்டத்திற்கான பின்வரும் அணுகுமுறைகளை நாம் பட்டியலிடலாம்:

N. Danilevsky: 10 தொடர்பற்ற கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகள், அவை நேர அளவுருக்கள் வரிசையாகவும் இணையாகவும் இருந்தன;

O. Spengler: சுதந்திரமான, அறிய முடியாத உயிரினங்கள்-நாகரிகங்கள், ஒரு காலவரிசைக் கண்ணோட்டத்தில், குழப்பமாக வெளிப்பட்டு இறக்கின்றன;

பி. சொரோகின்: 3 கலாச்சார சூப்பர் சிஸ்டம்கள், வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கில் ஒன்றையொன்று அடுத்தடுத்து மாற்றுகின்றன;

கே. ஜாஸ்பர்ஸ்: 4 காலங்கள், ஒரு நபரின் வளர்ச்சி மற்றும் சுய-அறிவாற்றலின் அளவு வேறுபடுகின்றன, ஒருவருக்கொருவர் சுமூகமாக மாறுகின்றன.

வெளிப்படையாக, கலாச்சார ஆய்வுகளுக்கு காலவரிசை ஆர்வம் இல்லை. ஒவ்வொரு கட்டத்தின் உள் குறிகாட்டிகளின் அடிப்படையில் காலகட்டங்கள் செய்யப்படுகின்றன. கலாச்சாரத்தின் செயல்பாட்டின் மேற்கூறிய கோட்பாடுகளின் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில், மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நிலைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. இந்த கலாச்சாரங்களின் உள்ளடக்கம் பற்றிய ஆய்வு நவீன கலாச்சார ஆய்வுகளின் மையமாக அமைகிறது.

ஜாஸ்பர்ஸால் முன்மொழியப்பட்ட நான்கு காலகட்டங்களாகப் பிரிவைப் பயன்படுத்தும் வசதிக்காக, அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களில் விரிவாக விவாதிக்கப்படும் அந்த கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நிலைகளின் காலவரிசை அளவுருக்களை முன்வைக்க முயற்சிப்போம்.

1. வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம். கலாச்சார தொன்மையின் காலம்

பழைய கற்காலம் (பேலியோலிதிக்) - கிமு 40 ஆயிரம் ஆண்டுகள். இ. - 12 ஆயிரம் ஆண்டுகள் கி.மு இ.

மத்திய கற்காலம் (மெசோலிதிக்) -12 ஆயிரம் ஆண்டுகள் கி.மு. இ. - 7 ஆயிரம் ஆண்டுகள் கி.மு இ.

புதிய கற்காலம் (புதிய கற்காலம்) - 7 ஆயிரம் ஆண்டுகள் கி.மு. - 4 ஆயிரம் ஆண்டுகள் கி.மு இ.

2. பெரிய தொன்மையான கலாச்சாரங்களின் காலம்

தோற்றம் பண்டைய எகிப்திய நாகரிகம்- கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் முடிவு இ.

பண்டைய இந்திய நாகரிகத்தின் தோற்றம் - கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முடிவு. இ.

பண்டைய சீனாவில் நாகரிகத்தின் பிறப்பு - கிமு II மில்லினியம். இ.

பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தின் உச்சம் - II மில்லினியம் கி.மு. இ.

கிரெட்டன் (மினோவான்) கலாச்சாரத்தின் உச்சம் - நடுப்பகுதி. II மில்லினியம் கி.மு

Mycenaean (Helladic) கலாச்சாரத்தின் உச்சம் - 2 வது பாதி. II மில்லினியம் கி.மு இ.

ஹோமரிக் காலம் - IX - VII நூற்றாண்டுகள். கி.மு இ.

தொன்மையான காலம் - VII - VI நூற்றாண்டுகள். கி.மு இ.

எட்ருஸ்கன் சகாப்தம் - IX - VI நூற்றாண்டுகள். கி.மு இ.

சாரிஸ்ட் காலம் - VIII - VII நூற்றாண்டுகள். கி.மு இ.

3. அச்சு நேர காலம்

கலாச்சாரத்தின் உன்னதமான காலம் பண்டைய கிரீஸ்- V - IV நூற்றாண்டுகள். கி.மு இ.

குடியரசுக் காலம் - VI - நடுப்பகுதி. 1 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு இ.

பேரரசு காலம் - நடுப்பகுதி. நான் நூற்றாண்டு கி.மு இ. - வி நூற்றாண்டு n இ.

உலகின் பிற கலாச்சார மையங்கள்:

கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி பண்டைய சீனா- VIII - IV நூற்றாண்டுகள். கி.மு இ.

கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி பண்டைய இந்தியா- VII - II நூற்றாண்டுகள். கி.மு இ.

அசீரிய கலாச்சாரத்தின் உச்சம் - VII - VI நூற்றாண்டுகள். கி.மு இ.

பாரசீகப் பேரரசின் உருவாக்கம் - VI நூற்றாண்டு. கி.மு இ.

ஐரோப்பிய இடைக்காலம் - V நூற்றாண்டு. n இ. - XIII-XIV நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம்.

பைசண்டைன் பேரரசு - V - XV நூற்றாண்டுகள்.

ஸ்லாவிக் பழங்கால - V - நூற்றாண்டு IX நூற்றாண்டுகள்.

கீவன் ரஸ் - IX-XII நூற்றாண்டுகள்.

அரபு கலிபா - VII - XIII நூற்றாண்டுகள்.

மறுமலர்ச்சி:

இத்தாலி - XIII - XVI நூற்றாண்டுகள்.

வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறை- சமூகத்தில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் செயல்முறை. வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறை பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பார்வைகள் ஹெகலின் "வரலாற்றின் தத்துவம்" மற்றும் N. டானிலெவ்ஸ்கியின் புத்தகம் "ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பா" ஆகியவற்றின் குறிப்பிட்ட செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் சுத்திகரிக்கப்பட்டன. 1830களின் பிற்பகுதியில் அவரது சகோதரருக்கு எழுதிய ஆரம்பக் கடிதங்களில். கலாச்சார வரலாற்றில் "மனித ஆன்மா" சார்ந்திருப்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டுகிறார்; 60 களில் தனித்தன்மை, அச்சுக்கலை மற்றும் என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது தேசிய அடையாளம்கலாச்சாரம்; 70 களில் அவர் பிரத்தியேகங்களில் ஆர்வமாக உள்ளார் நாட்டுப்புறகலாச்சாரம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையை முதன்மையாக வளர்ச்சியின் ஒரு செயல்முறையாக கருதுகிறார் ஆன்மீககலாச்சாரம், மனிதகுல வரலாற்றில் மிக முக்கியமானதை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் தனிநபரின் தார்மீக பரிணாமத்தின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறை ஒரு குறிப்பிட்ட திசையையும் குறிக்கோளையும் கொண்டுள்ளது - ஒரு நிலையை அடைவது (20; 192-193). வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறை ஒரு நபரை வடிவமைக்கிறது: "இது காலத்தின் ஆவி அல்ல, ஆனால் முழு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அவர்களின் போராட்டங்களின் மூலம் மனித ஆன்மாவில் அத்தகைய ஒரு கண்டனத்தை தயார் செய்துள்ளது" (பார்க்க).

1864-1865 வரை ஒரு குறிப்பேட்டில். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனித பரிணாம விதிகளின் மூலம் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையை விளக்குகிறார் மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் மூன்று நிலைகளை அடையாளம் கண்டு, அவற்றை மனிதகுலத்தின் உருவாக்கத்தின் நிலைகளுடன் இணைக்கிறார்: பழமையான சமூகம், "மனிதன் வெகுஜனமாக வாழும்போது," "நேரடியாக"; "இடைநிலை நேரம்" - "நாகரிகம்", ஆளுமை மற்றும் தனிப்பட்ட நனவின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது; ஒரு நபர் "உடனடியாக", "வெகுஜனத்திற்கு" திரும்ப வேண்டிய எதிர்காலம், மனிதகுலத்தின் இலட்சியத்திற்கு திரும்ப வேண்டும் - கிறிஸ்து (20; 191-192). தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முரண்படுகிறார் கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள்வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறை ("விதிமுறை") "சோசலிச" கருத்துக்கள் பற்றி: "... சோசலிசத்தின் மீது கிறிஸ்தவத்தின் முடிவிலி உண்மையில் உள்ளது<...>கிறிஸ்துவர்,<...>எல்லாவற்றையும் கொடுத்து, தனக்காக எதையும் கோருவதில்லை” (20; 193). மாற்றவும் வரலாற்று காலங்கள்எதிர்பாராத பேரழிவுகள் வடிவில் நிகழ்கிறது. கலையின் பணி வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்வதும் அதன் மீது செல்வாக்கு செலுத்துவதும் ஆகும். வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறை மற்றும் அதன் விளைவுகள் மனிதர்களுக்கு கணிக்க முடியாதவை. “...ஒருவேளை நமது முற்போக்கு மனம் சரியான நேரத்தில் மற்றும் உதவாததாக கருதுவது நவீனமானது மற்றும் பயனுள்ளது” (18; 100); தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பொதுவாக "முன்னேற்றம்" என்ற கருத்தை வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் நிகழ்வுகள் பற்றிய மக்களின் அகநிலை மதிப்பீட்டுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். G.M இன் அவதானிப்பின் படி. ஃபிரைட்லேண்டர், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இரண்டு வகையான "சகாப்தங்களை" வேறுபடுத்துகிறார் - "இணக்கமான", "ஆரோக்கியமான" (ஹோமெரிக் சகாப்தம், மறுமலர்ச்சி), கலையில் மிக உயர்ந்த அழகியல் முறை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மற்றும் "சமரசமற்ற", "வலி", இடைநிலை காலங்கள். கலை வாழ்க்கையின் குழப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இது துல்லியமாக இடைக்கால சகாப்தங்களாகும், அவை பெரும்பாலும் கலைக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்பாட்டில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இரண்டு "அடுக்குகளை" வேறுபடுத்துகிறார் - நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் "மேல் அடுக்கு" பண்பட்ட மக்கள்"(22; 110). வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறை எப்போதும் தேசியமானது; கலாச்சாரம் என்பது "பூர்வீக நிலத்துடன் மனித ஆவியின் இரசாயன கலவையாகும்" (5; 52). தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் தனித்தன்மையை பீட்டர் I உடன் தொடங்கிய "மக்களின் ஆன்மா மற்றும் அபிலாஷைகளிலிருந்து" "வாழ்க்கையின் வடிவங்கள்" சோகமாக பிரிக்கப்படுவதைக் காண்கிறார்; ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வாய்ப்பு அதன் சொந்த மண்ணுக்கு திரும்புவது, பாதுகாக்கப்படுகிறது நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்(18; 36-37). தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்பாட்டில் "மூடிய" (பீட்டருக்கு முன் ரஷ்யா) மற்றும் "திறந்த" காலங்களை வேறுபடுத்துகிறார், அவை "முன்னோடியில்லாத பார்வை விரிவாக்கம்" (பீட்டருக்குப் பிறகு ரஷ்யா) வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களில் தொடங்கி ரஷ்ய வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் உள் உள்ளடக்கம் "...தேவை<...>மனிதகுலத்திற்கான அனைத்து சேவைகளும்,<...>அவர்களின் நாகரிகங்களுடன் நமது சமரசம், அறிவு மற்றும் அவர்களின் இலட்சியங்களின் மன்னிப்பு...", "இருக்க வேண்டிய அவசியம்<...>நியாயமான மற்றும் உண்மையை மட்டுமே தேடுங்கள்" (23; 47); அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவில் நோய்களிலிருந்து விடுபட வாய்ப்பு உள்ளது ஐரோப்பிய நாகரிகம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் முடிவுகளுக்கு ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட பொறுப்பை வலியுறுத்துகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதன் விளைவு - இலட்சிய நல்லிணக்கத்தின் சாதனை, கிறிஸ்துவை நெருங்கி வருதல் - தொலைதூர எதிர்காலத்திற்கு காரணம். 1876-1877 இல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையை நிறைவு செய்த உணர்வு, ஒரு பேரழிவு பேரழிவை அணுகுகிறார்.

IN சோவியத் காலம்வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறை பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் வரலாற்று சிந்தனையின்மை, வர்க்கங்கள் மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்தின் பங்கு பற்றிய புரிதலின்மை மற்றும் "புரட்சிகர இயங்கியல்" பற்றிய அறியாமை ஆகியவற்றால் விமர்சிக்கப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், 1980-1990 களில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பெரும்பாலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல சமூக மற்றும் கலாச்சார எழுச்சிகளை முன்னறிவித்த தீர்க்கதரிசியாக பார்க்கப்பட்டார்.

கொண்டகோவ் பி.வி.

ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் பல காலங்கள் உள்ளன.

1. இலக்கியத்திற்கு முந்தைய. 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அதாவது, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, இல்லை எழுதப்பட்ட இலக்கியம். சதி மற்றும் பாடல் படைப்புகள்வாய்வழியாக இருந்தது மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது.
2. பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் 11 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வளர்ந்தது. இவை கீவன் மற்றும் மஸ்கோவிட் ரஸின் வரலாற்று மற்றும் மத நூல்கள்.
3. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம். இந்த சகாப்தம் "ரஷ்ய அறிவொளி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிறந்த ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் அடித்தளம் லோமோனோசோவ், ஃபோன்விசின், டெர்ஷாவின், கரம்சின் ஆகியோரால் அமைக்கப்பட்டது.
4. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் - ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "பொற்காலம்", புஷ்கின், கிரிபோடோவ், லெர்மொண்டோவ், கோகோல், துர்கனேவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய், செக்கோவ் மற்றும் பல சிறந்த எழுத்தாளர்களின் மேதைகளால் ரஷ்ய இலக்கியம் உலக அரங்கில் நுழைந்த காலம்.
5. வெள்ளி வயது - 1892 முதல் 1921 வரையிலான குறுகிய காலம், ரஷ்ய கவிதையின் புதிய உச்சம், இலக்கியத்தில் பல புதிய இயக்கங்கள் மற்றும் திசைகளின் தோற்றம், பிளாக், பிரையுசோவ், அக்மடோவா, குமிலியோவ் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடைய கலையில் தைரியமான சோதனைகளின் காலம். , Tsvetaeva, Severyanin, Mayakovsky, கோர்க்கி , Andreev, Bunin, Kuprin மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மற்ற எழுத்தாளர்கள்.
6. சோவியத் காலத்தின் ரஷ்ய இலக்கியம் (1922-1991) - ரஷ்ய இலக்கியத்தின் துண்டு துண்டான இருப்பு காலம், இது உள்நாட்டிலும் மேற்கத்திய நாடுகளிலும் வளர்ந்தது, புரட்சிக்குப் பிறகு டஜன் கணக்கான ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் குடிபெயர்ந்தனர்; உத்தியோகபூர்வ இலக்கியத்தின் இருப்பு நேரம், லாபகரமானது சோவியத் சக்தி, மற்றும் மறைக்கப்பட்ட இலக்கியம், சகாப்தத்தின் சட்டங்களுக்கு மாறாக உருவாக்கப்பட்டு சொத்து ஆனது பரந்த எல்லைபல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகுதான் வாசகர்கள். கலாச்சார-வரலாற்று செயல்முறையின் காலகட்டம் அதை கட்டமைக்கும் ஒரு வழியாகும். கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு-உருவாக்கும் கூறுகளின் வரையறையைப் பொறுத்து மட்டுமே, ஒரு கலாச்சார-வரலாற்று இயக்கத்தின் "துடிப்பை" விளக்க முடியும், ஒரு குறிப்பிட்ட தற்காலிக அளவிலான கலாச்சார வரலாற்றின் காலங்களை அடையாளம் கண்டு நியாயப்படுத்த முடியும். இத்தகைய அமைப்புகளை உருவாக்கும் கூறுகள் மற்றும் காலவரையறைக்கான அளவுகோல்களின் பங்குக்கு போதுமான எண்ணிக்கையிலான வழிகாட்டுதல்கள் இன்றுவரை முன்வைக்கப்பட்டுள்ளதால், ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தின் வரலாறு மற்றும் வரலாறுகள் இரண்டையும் காலவரையறை செய்வதற்கு ஏராளமான விருப்பங்களும் உள்ளன. வரலாற்று செயல்முறையின் பல்வேறு கூறுகள். மனிதனின் காலம், கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்று இருப்பு ஆகியவை வெவ்வேறு வழிகளில் காலப்படுத்தப்படுகின்றன. காலக்கெடுவின் ஒவ்வொரு மாறுபாட்டிற்கும், அதே போல் கலாச்சாரத்தின் அச்சுக்கலைக்கும், அடிப்படைத் தேர்வு அவசியம் மற்றும் தீர்க்கமானது, இது ஒரு விதியாக, பொருள் அல்லது ஆன்மீகத் துறையில் அல்லது அவற்றில் ஒன்றிற்கு அருகில் உள்ளது. எந்தவொரு காலகட்டத்தின் பொருள் - இது ஒட்டுமொத்த வரலாற்று செயல்முறையின் உலகளாவிய காலகட்டம், உள்ளூர் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி செயல்முறையின் காலகட்டம் அல்லது நிலைகளை அடையாளம் காணுதல் படைப்பு செயல்பாடுவிஞ்ஞானி, கலைஞர், வளர்ச்சியின் நிலைகள் அறிவியல் கோட்பாடுஅல்லது கலையில் வகையை உருவாக்கும் செயல்முறைகள் போன்றவை. - உண்மைகளை வரிசைப்படுத்தவும், அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளவும், வகைப்படுத்தவும் தேவையான உதவியைக் கண்டறிவதில் உள்ளது. காலவரையறை என்பது "தடமறியும் காகிதத்தில் வரையப்பட்ட வரலாற்றின் வரைபடம் போன்றது." வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் பற்றிய ஆழமான ஆய்வின் நோக்கத்திற்காக காலக்கெடு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மைல்கற்களை (வரலாற்றின் துண்டுகள்) நிறுவுகிறது, செயல்முறையை முறைப்படுத்துகிறது, அதை ஒரு வரைபடமாகக் குறைக்கிறது, குறிப்பிட்ட விவரங்களிலிருந்து சுருக்கப்பட்டுள்ளது.