ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்' - சிக்கலான கேள்விகள். நெக்ராசோவின் "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்" என்ற கவிதையில் உள்ள தார்மீக சிக்கல்கள். கவிதை உருவாக்கத்தின் வரலாறு

மகிழ்ச்சியின் பிரச்சனை உண்மையில் கவிதையில் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அங்கு அவர்கள் அதை விரிவுபடுத்துகிறார்கள், வேடிக்கை மற்றும் சுதந்திரத்தைப் பற்றி கேட்கிறார்கள். ஆம், இவை மகிழ்ச்சியின் முக்கிய பகுதிகள்.

கவிதையில் எல்லா கதாபாத்திரங்களும் சிரமப்படுகிறார்கள். இது விருப்பத்துடன் குறிப்பாக கடினமாக உள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு பாதிரியார் (அவர் பணக்காரர் மற்றும் மரியாதைக்குரியவர்), ஆனால் யாரோ ஒருவர் தொலைதூர கிராமத்தில் இறந்துவிடுகிறார் - நீங்கள் அங்கு சாலைக்கு வெளியே செல்ல வேண்டும். இங்கே விருப்பம் என்ன?

ஒரு பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, அவள் எல்லா குழந்தைகளுக்கும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும், எப்போதும் ஒன்று மற்றும் இன்னொன்று இருக்கும். ஒரு குழந்தைக்கு உணவு தேவை, மற்றொரு குழந்தைக்கு புதிய செருப்புகள் தேவை. பொதுவாக, ஒரு பெண்ணுக்கு ஓய்வு இல்லை.

மகிழ்ச்சி என்பது வழக்கமான அமைதியிலும் விருப்பத்திலும் இல்லை, ஆனால் அமைதியில், நீங்கள் சரியான மற்றும் நல்லதைச் செய்கிறீர்கள், அதற்காக உங்கள் சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுக்க கூட தயாராக உள்ளீர்கள் என்று கவிஞர் அறிவுறுத்துகிறார் என்பது தெளிவாகிறது. சுயநலம் வேண்டாம்... மக்களின் நலனுக்காக உழைக்கவும், அதே மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காகவும்.

இது மட்டும் என்ன? கொத்தடிமை ஒழிப்புக்கு முன்னாடி எல்லாரும் இது தான் பிரச்சனை என்று சொன்னார்கள். அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க வேண்டும் என்று குரல் கொடுத்தனர். ரத்து செய்யப்பட்ட பிறகு இதுதான் நடந்தது! எல்லோரும் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்: ஆண்கள் மற்றும் மனிதர்கள் இருவரும்.

ஒருவேளை துரதிர்ஷ்டம் கட்டாயப்படுத்தப்படுவதால் வருகிறது. இப்போது, ​​​​ஆண்கள் மட்டுமே தங்கள் எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்தால், அவர்கள் அவர்களை நேசிக்கிறார்கள் மற்றும் மதிக்கிறார்கள் மற்றும் உதவ விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்களிடம் பாஸ்போர்ட் இல்லாததால் அல்ல. மேலும் எஜமானர்கள் தங்கள் துணை அதிகாரிகளை உண்மையாகவும் அன்புடனும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். அப்போதுதான் நல்லிணக்கம் இருக்கும்! ஆனால் இது, அநேகமாக, ஆசிரியர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் அனைவருக்கும் மட்டுமே விளக்க முடியும்.

மேலும் "மகிழ்ச்சியான" ஹீரோ ஒரு புரட்சியாளர், இறுதியில் அவர் என்ன சாதிப்பார்? நாங்கள் வரலாற்றைக் கடந்து சென்றோம். மற்றும் புரட்சி பற்றி, மற்றும் பற்றி உள்நாட்டு போர்... எத்தனை அவலங்கள் இருந்தன! மக்களின் மகிழ்ச்சி எங்கே? மீண்டும், அது இல்லை.

மேலும் கவிதையில் நடப்பவர்களும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் என்பது என் கருத்து. வெளிப்படையாக அவர்கள் அப்படி நினைக்கவில்லை. பொதுவாக, அவர்கள் மகிழ்ச்சியை செழிப்புடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். அவர்களே தீயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் "சொல்லும்" பெயர்களைக் கொண்ட கிராமங்களிலிருந்து நாடோடிகளாக உள்ளனர். பின்னர் அவர்களுக்கு ஒரு இலக்கு இருந்தது! மற்றும் ஒரு பறவையிலிருந்து ஒரு மந்திர மேஜை துணி தோன்றியது. அன்றாட வாழ்க்கை இல்லை - சமையல் இல்லை, சலவை இல்லை ... மேலும் அவர்கள் வெவ்வேறு நபர்களை சந்திக்கிறார்கள், பார்க்கவும் வெவ்வேறு நிலப்பரப்புகள். முதலில் அவர்கள் சண்டையிடத் தயாராக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நண்பர்களானார்கள்! இதுவும் சந்தோசம், அவர்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றாலும். ஆனால் அவர்கள் தங்கள் ஏழை கிராமங்களுக்குத் திரும்பியதும், எல்லோரிடமும் சொல்வார்கள், இந்த பெரிய சாகசத்தை அவர்கள் நினைவில் கொள்வார்கள் ... அவர்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்கள் என்பது அவர்களுக்குப் புரியும்!

நண்பர்களுடன் ரஷ்யாவைச் சுற்றி நடக்கவும், அத்தகைய "கருத்து ஆய்வு" நடத்தவும் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன். அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம், ஆனால் அனைவருக்கும் நன்மைக்காக உண்மையைத் தேடுங்கள். வர்க்கம்!

மூலம், மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு சிக்கலான கருத்து. எனவே நாங்கள் ஒரு கட்டுரை எழுதினோம். மேலும் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் சொந்த மகிழ்ச்சி உள்ளது. இங்கே நாம் முழு மக்களின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுகிறோம். எல்லாவற்றையும் ஒன்றாக இணைப்பது மிகவும் கடினம். அங்கு, விவசாயிக்கு ஒரு மகிழ்ச்சி (அறுவடை), மற்றும் பாதிரியாருக்கு அது மற்றொரு (பாரிஷ்). ஒருவரின் மகிழ்ச்சியும் மற்றொன்றும் முரண்பட்டால் என்ன செய்வது? விவசாயிக்கு அதிக சுதந்திரம் கிடைக்கிறது, எஜமானருக்கு அதிக வேலையாட்கள் கிடைக்கும். மற்றும் அனைத்தையும் எவ்வாறு இணைப்பது?

மகிழ்ச்சிக்கான தேடல், மகிழ்ச்சி என்றும் நான் நம்புகிறேன். விடுமுறையை விட சில சமயங்களில் விடுமுறைக்கு எப்படி தயாராகிறது.

நெக்ராசோவின் கவிதையில் தேசிய மகிழ்ச்சியின் சிக்கல் யார் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கிறார்கள் கட்டுரை 10 ஆம் வகுப்பில்

நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ், ஒருவர் மிகவும் திறமையான எழுத்தாளர்கள்பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு, 1863 இல் கவிதையைத் தொடங்கி, 1877 வரை அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அதை இயற்றினார். எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையை ரஷ்ய மக்களின் கொடுங்கோன்மை பற்றிய கவிதைகளுக்கு அர்ப்பணித்தார். ஆழ்ந்த குழந்தை பருவத்தில் கூட, விவசாயிகளை தனது தந்தையின் கொடூரமான நடத்தை என்ற தலைப்பில் அவர் அலட்சியமாக இருக்கவில்லை. கவிதை "எலிஜி" கவிதையின் தொடர்ச்சியாக இருந்தது, அங்கு கேள்வி எழுப்பப்பட்டது:

"மக்கள் விடுதலை பெற்றனர்.
ஆனால் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா?

வறுமை, நில உரிமையாளர்களால் விவசாயிகளின் கொடுங்கோன்மை, ரஷ்யாவில் குடிப்பழக்கம் மற்றும் விவசாயிகள் தங்களுக்காக நிற்க இயலாமை ஆகியவற்றின் கருப்பொருளில் நெக்ராசோவின் பிரதிபலிப்பின் விளைவாக இந்த கவிதை இருந்தது. அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, விவசாயிகளின் வாழ்க்கையில் நிறைய மாற வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால், இது சுதந்திரம் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் விவசாயிகள் தங்கள் வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டனர், அவர்களுக்கு "சுதந்திரம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் கூட தெரியாது. ” அவர்களைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கையில் கொஞ்சம் மாறிவிட்டது: "இப்போது, ​​எஜமானருக்குப் பதிலாக, வோலோஸ்ட் சண்டையிடுவார்" என்று ஆசிரியர் எழுதுகிறார்.

கவிதையின் கலவை முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் சாலைகளின் நோக்கங்களால் இணைக்கப்பட்ட தனி அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. இதில் அடங்கியுள்ளது விசித்திரக் கதை கூறுகள்மற்றும் பாடல்கள். சப்லாடோவோ, டைரியாவோ, ரசுடோவோ, ஸ்னோபிஷினோ, கோரெலோவோ, நீலோவோ மற்றும் நியூரோஜாய்கோ கிராமங்களில் இருந்து ஏற்கனவே நம்முடன் பேசும் பெயர்களைக் கொண்ட ஏழு அலைந்து திரிபவர்கள் - மகிழ்ச்சியான நபரின் உலகின் உண்மையைத் தேடுபவர்களாக மாறுகிறார்கள். ஒருவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியானவர் பூசாரி என்று கூறுகிறார், மற்றொருவர் பாயார், மூன்றாவது ராஜா என்று கூறுகிறார்.

அவர்களின் சர்ச்சையை அகற்ற, அலைந்து திரிபவர்கள் குடியிருப்பாளர்களின் கணக்கெடுப்பை நடத்த முடிவு செய்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய கதைக்கு ஈடாக ஓட்காவை இலவசமாக வழங்குகிறார்கள். நிறைய பேர் விருப்பத்துடன் இருந்தனர். இதன் மூலம், ருஸ்ஸின் குடிப்பழக்கத்தின் சிக்கலையும் ஆசிரியர் காட்டுகிறார். இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் அத்தகையவர்களிடமிருந்து கடினமான வாழ்க்கைதூங்காமல் இருப்பது கடினம். இருப்பினும், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர். செக்ஸ்டன் இதை இவ்வாறு கூறுகிறார்: அவரைப் பொறுத்தவரை, மகிழ்ச்சி என்பது குடிப்பழக்கம், அதற்காக அவர் வெறுமனே வெளியேற்றப்பட்டார். அடுத்த சிப்பாய் மேலே வருகிறார், அவர் பணியாற்றியது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது, ஆனால் இறக்கவில்லை என்று கூறுகிறார். பின்னர் பாட்டி அறுவடையில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். வரி தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, ஆனால் பயணிகள் தங்கள் நேரத்தை வீணடிப்பதை உணர்கிறார்கள்.

விரைவில், மனித மகிழ்ச்சியின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மேட்ரியோனா கோச்செர்ஜினாவுக்குச் செல்கிறார்கள், அவளுடைய மகிழ்ச்சிக்கு அவளுடைய குழந்தைகள் என்று அவர் கூறுகிறார். இதன் மூலம், எழுத்தாளர் ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் உருவத்தை வரைகிறார், அவளுடைய கடினமான விதியை விவரிக்கிறார். "பெண்களிடையே மகிழ்ச்சியான பெண்ணைத் தேடுவது ஒரு விஷயமல்ல" என்று மெட்ரியோனா அறிவிக்கிறார்.

உண்மையாக மகிழ்ச்சியான மனிதன்க்ரிஷா என்று கருதலாம். அவர் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான நபர் என்பதை அவரது பாடலிலிருந்து நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம். க்ரிஷா கவிதையின் முக்கிய பாத்திரம். அவர் நேர்மையானவர், அவர் மக்களை நேசிக்கிறார், அவர்களைப் புரிந்துகொள்கிறார். க்ரிஷா தனது மகிழ்ச்சியை மக்களின் தலைவிதியுடன் இணைக்கிறார், மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் படத்தில், ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையை ஆசிரியர் காண்கிறார், இன்னும் ரஷ்யாவில் மகிழ்ச்சியான மக்கள் இருக்கிறார்கள், அலைந்து திரிபவர்கள் இதை ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை என்பது பரிதாபம்.

இந்த படைப்பு எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும் வகை நோக்குநிலைநாடக பாணியில் ஒரு நாவல்.

ஒவ்வொரு நாளும் நாம் சில நபர்களை எதிர்கொள்கிறோம், அவர்களுடன் ஒருவித உறவு நிறுவப்பட்ட அல்லது தொடர்கிறது. இந்த உறவுகளின் சிறப்பியல்பு என்ன?

கேள்விக்கு: "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற படைப்பில் நெக்ராசோவ் என்ன சிக்கல்களை முன்வைக்கிறார்? ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்டது மிகைல் பனசென்கோசிறந்த பதில் நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவின் படைப்பில் "யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை மைய மற்றும் மிகப்பெரிய படைப்பாகும். 1863 இல் தொடங்கப்பட்ட வேலை, பல ஆண்டுகளாக எழுதப்பட்டது. பின்னர் கவிஞர் மற்ற தலைப்புகளால் திசைதிருப்பப்பட்டு, 1877 ஆம் ஆண்டில் ஏற்கனவே உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்த கவிதையை முடித்தார், அவருடைய திட்டங்களின் முழுமையற்ற தன்மையைப் பற்றிய கசப்பான விழிப்புணர்வுடன்: "நான் மிகவும் வருந்துகிறேன், "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற எனது கவிதையை நான் முடிக்கவில்லை என்பதுதான். ." இருப்பினும், கவிதையின் "முழுமையின்மை" பற்றிய கேள்வி மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் சிக்கலானது. இது முடிவில்லாமல் தொடரக்கூடிய ஒரு காவியமாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் அதன் பாதையின் எந்தப் பகுதிக்கும் நீங்கள் முற்றுப்புள்ளி வைக்கலாம். கவிதையை ஒரு தத்துவக் கேள்வியை முன்வைத்து தீர்க்கும் ஒரு முடிக்கப்பட்ட படைப்பாகக் கருதுவோம் - மக்கள் மற்றும் தனிநபரின் மகிழ்ச்சியின் பிரச்சினை.
அனைத்து கதாபாத்திரங்களையும் அத்தியாயங்களையும் இணைக்கும் மையக் கதாபாத்திரங்கள் ஏழு ஆண் அலைந்து திரிபவர்கள்: ரோமன், டெமியான், லூகா, குபின் சகோதரர்கள் - இவான் மற்றும் மிட்ரோடர், வயதான மனிதர் பாகோம் மற்றும் ப்ரோவ், குறைவான பயணத்தை மேற்கொண்டார், எப்படி கண்டுபிடிப்பது:
யாருக்கு வேடிக்கை?
ரஷ்யாவில் இலவசமா?
பயணத்தின் வடிவம் கவிஞருக்கு சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளின் வாழ்க்கையை அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் ரஷ்யா முழுவதும் காட்ட உதவுகிறது.
"நாங்கள் பாதி ராஜ்யத்தை அளந்தோம்," என்று ஆண்கள் கூறுகிறார்கள்.
எர்மிலா கிரினின் “மகிழ்ச்சி” அத்தியாயத்திலிருந்து பாதிரியார், நில உரிமையாளர் மற்றும் விவசாயிகளுடன் பேசுகையில், எங்கள் பயணிகள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான நபரைக் காணவில்லை, அவருடைய விதியில் திருப்தி அடைந்து, ஏராளமாக வாழ்கிறார்கள். பொதுவாக, "மகிழ்ச்சி" என்ற கருத்து மிகவும் வேறுபட்டது.
செக்ஸ்டன் கூறுகிறது:
அந்த மகிழ்ச்சி மேய்ச்சல் நிலங்களில் இல்லை.
சேபிள்களில் இல்லை, தங்கத்தில் இல்லை,
விலையுயர்ந்த கற்களில் இல்லை.
- அது என்ன?
“நல்ல நகைச்சுவையில்! ”
சிப்பாய் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்:
இருபது போர்களில் நான் இருந்தேன், கொல்லப்படவில்லை!
“ஒலோஞ்சன் கல்வெட்டி” இயல்பினால் அருளப்பட்டிருப்பதில் மகிழ்ச்சி வீர வலிமை, மற்றும் இளவரசர் பெரெமெட்டியேவின் அடிமை அவர் "உன்னத கீல்வாதத்தால்" நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதில் "மகிழ்ச்சியாக" இருக்கிறார். ஆனால் இவை அனைத்தும் மகிழ்ச்சியின் பரிதாபமான தோற்றம். யெர்மில் கிரின் இலட்சியத்துடன் சற்றே நெருக்கமாக இருக்கிறார், ஆனால் அவர் மக்கள் மீது தனது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி "தடுமாற்றம்" செய்தார். எங்கள் பயணிகள் பெண்கள் மத்தியில் மகிழ்ச்சியான பெண்ணைத் தேட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள்.
மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவின் கதை நாடகம் நிறைந்தது. ஒரு "மகிழ்ச்சியான" விவசாயப் பெண்ணின் வாழ்க்கை இழப்புகள், துக்கம் மற்றும் கடின உழைப்பு நிறைந்தது. மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவின் வாக்குமூலத்தின் வார்த்தைகள் கசப்பானவை:
பெண்களின் மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோல்கள்,
எங்கள் சுதந்திர விருப்பத்திலிருந்து
கைவிடப்பட்டது, இழந்தது
கடவுளிடமிருந்து!
இந்த நிலை வியத்தகு அல்லவா? அலைந்து திரியும் மனிதர்களால், முழு உலகிலும், உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான ஒரு நபரைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லையா? எங்கள் அலைந்து திரிபவர்கள் மனச்சோர்வடைந்துள்ளனர். அவர்கள் மகிழ்ச்சியைத் தேடி எவ்வளவு காலம் செல்ல வேண்டும்? அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களை எப்போதாவது பார்ப்பார்களா?
க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவை சந்தித்த பிறகு, ஆண்கள் அவர்களுக்கு முன்னால் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான நபர் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஆனால் அவரது மகிழ்ச்சி செல்வம், மனநிறைவு அல்லது அமைதி ஆகியவற்றில் இல்லை, மாறாக க்ரிஷாவை தங்கள் பரிந்துரையாளராகப் பார்க்கும் மக்களின் மரியாதையில் உள்ளது.
விதி அவனுக்காக காத்திருந்தது
பாதை புகழ்பெற்றது, பெயர் சத்தமானது
மக்கள் பாதுகாவலர்,
நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா.
அவர்களின் பயணத்தின் போது, ​​அலைந்து திரிபவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் வளர்ந்தனர். அவர்களின் குரல் ஆசிரியரின் கருத்துடன் இணைகிறது. அதனால்தான் அவர்கள் ஒருமனதாக மகிழ்ச்சியான ஏழை மற்றும் இன்னும் அறியப்படாத கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதன் உருவத்தில் ரஷ்ய ஜனநாயகவாதிகளின் அம்சங்கள் தெளிவாகத் தெரியும்: செர்னிஷெவ்ஸ்கி, பெலின்ஸ்கி, டோப்ரோலியுபோவ்.
கடுமையான எச்சரிக்கையுடன் கவிதை முடிகிறது:
இராணுவம் எழுகிறது - எண்ணற்றது!
அவளில் உள்ள வலிமை அழியாததாக இருக்கும்!
க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் போன்றவர்களால் வழிநடத்தப்பட்டால் இந்த இராணுவம் அதிக திறன் கொண்டது.

என்.ஏ.வின் பணி 1863 முதல் 1876 வரை சுமார் பதினான்கு ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது. நெக்ராசோவா அதிகம் குறிப்பிடத்தக்க வேலைஅவரது படைப்பில் - "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கவிதை ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை என்ற போதிலும், அதன் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் மட்டுமே நம்மை வந்தடைந்தன, பின்னர் உரை விமர்சகர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. காலவரிசைப்படிநெக்ராசோவின் படைப்புகளை "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்" என்று அழைக்கலாம். நிகழ்வுகளின் கவரேஜ் அகலம், கதாபாத்திரங்களின் விரிவான சித்தரிப்பு மற்றும் அற்புதமான கலை துல்லியம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், இது A.S இன் "யூஜின் ஒன்ஜின்" ஐ விட தாழ்ந்ததல்ல. புஷ்கின்.

நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சித்தரிப்புக்கு இணையாக, கவிதை அறநெறி பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது, ரஷ்ய விவசாயிகள் மற்றும் அக்கால முழு ரஷ்ய சமூகத்தின் நெறிமுறை சிக்கல்களைத் தொடுகிறது, ஏனெனில் இது எப்போதும் தார்மீக நெறிமுறைகளையும் உலகளாவியத்தையும் தாங்குபவர்களாக செயல்படும் மக்கள். பொதுவாக நெறிமுறைகள்.

கவிதையின் முக்கிய யோசனை அதன் தலைப்பிலிருந்து நேரடியாகப் பின்தொடர்கிறது: ரஸ்ஸில் யார் உண்மையான மகிழ்ச்சியான நபராக கருதப்பட முடியும்?

ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, தேசிய மகிழ்ச்சியின் கருத்தின் அடிப்படையிலான ஒழுக்கத்தின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்று. தாய்நாட்டிற்கான கடமைக்கு விசுவாசம், ஒருவரின் மக்களுக்கு சேவை. நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, நல்லது ரஸின் வாழ்க்கைநீதிக்காகவும் "தங்கள் சொந்த இடத்தின் மகிழ்ச்சிக்காகவும்" போராடுபவர்களுக்கு.

கவிதையின் விவசாய ஹீரோக்கள், "மகிழ்ச்சியை" தேடுகிறார்கள், அதை நில உரிமையாளர்களிடையேயோ அல்லது பாதிரியார்களிடையேயோ அல்லது விவசாயிகளிடையேயோ காணவில்லை. இந்த கவிதை ஒரே மகிழ்ச்சியான நபரை சித்தரிக்கிறது - க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ், மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான போராட்டத்திற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். தந்தையின் வலிமையும் பெருமையும் கொண்ட மக்களின் நிலைமையை மேம்படுத்த எதையும் செய்யாமல் ஒருவர் தனது நாட்டின் உண்மையான குடிமகனாக இருக்க முடியாது என்ற முற்றிலும் மறுக்க முடியாத கருத்தை இங்கே ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார்.

இது உண்மையா, நெக்ராசோவின் மகிழ்ச்சிமிகவும் உறவினர்: " மக்கள் பாதுகாவலர்"கிரிஷாவிற்கு, "விதி தயாராகிக் கொண்டிருந்தது... நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா." இருப்பினும், கடமைக்கு விசுவாசம் மற்றும் தெளிவான மனசாட்சி ஆகியவை உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கு தேவையான நிபந்தனைகள் என்று வாதிடுவது கடினம்.

இந்த கவிதை ரஷ்ய மக்களின் தார்மீக வீழ்ச்சியின் சிக்கலைக் கூர்மையாகக் குறிப்பிடுகிறது, அவர்களின் பயங்கரமான பொருளாதார நிலைமை காரணமாக, மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை இழக்கும் நிலைமைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். மனித கண்ணியம், அடியாட்களாகவும் குடிகாரர்களாகவும் மாறுகிறார்கள். எனவே, கால்வீரன், இளவரசர் பெரெமெட்டியேவின் “அன்பான அடிமை” அல்லது இளவரசர் உத்யாதினின் வேலைக்காரன், “முன்மாதிரியான அடிமை, உண்மையுள்ள யாகோவ் பற்றி” பாடல் ஒரு வகையான உவமைகள், எந்த வகையான ஆன்மீக அடிமைத்தனம் என்பதற்கான போதனையான எடுத்துக்காட்டுகள். , தார்மீக சீரழிவுவிவசாயிகளின் அடிமைத்தனத்தை கொண்டு வந்தது, மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக முற்றத்தில் வேலை செய்பவர்கள், நில உரிமையாளரின் தனிப்பட்ட சார்புகளால் சிதைக்கப்பட்டது. இது அவரது சொந்த வழியில் பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்களுக்கு நெக்ராசோவின் நிந்தை. உள் வலிமைஒரு மக்கள் அடிமை பதவிக்கு ராஜினாமா செய்தனர்.

நெக்ராசோவின் பாடலாசிரியர் இந்த அடிமை உளவியலுக்கு எதிராக தீவிரமாக எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறார், விவசாயிகளை சுய விழிப்புணர்வுக்கு அழைக்கிறார், முழு ரஷ்ய மக்களையும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அடக்குமுறையிலிருந்து விடுவித்து குடிமக்களாக உணர அழைக்கிறார். கவிஞர் விவசாயிகளை ஒரு முகமற்ற மக்களாக அல்ல, ஆனால் அவர் மக்களை மனித வரலாற்றின் உண்மையான படைப்பாளராகக் கருதினார்.

இருப்பினும், மிகவும் பயங்கரமான விளைவுநூற்றாண்டு பழமையான அடிமைத்தனம், கவிதையின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, பல விவசாயிகள் தங்கள் அவமானகரமான நிலையில் திருப்தி அடைகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களால் மற்றொரு வாழ்க்கையை கற்பனை செய்ய முடியாது, அவர்கள் வேறு வழியில் எப்படி இருக்க முடியும் என்று கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. உதாரணமாக, கால்வீரன் இபாட், தனது எஜமானருக்கு அடிபணிந்து, மாஸ்டர் அவரை குளிர்காலத்தில் ஒரு பனி துளைக்குள் மூழ்கடித்து, பறக்கும் பனியில் சறுக்கி ஓடும் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் நின்றுகொண்டு வயலின் வாசிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியதைப் பற்றி பயபக்தியுடனும் கிட்டத்தட்ட பெருமையுடனும் பேசுகிறார். இளவரசர் பெரெமெட்டியேவின் உதவியாளர் தனது "ஆண்டவர்" நோய் மற்றும் "அவர் சிறந்த பிரெஞ்சு உணவு பண்டங்களை கொண்டு தட்டுகளை நக்கினார்" என்ற உண்மையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்.

எதேச்சதிகார அடிமை முறையின் நேரடி விளைவாக விவசாயிகளின் வக்கிரமான உளவியலைக் கருத்தில் கொண்டு, நெக்ராசோவ் அடிமைத்தனத்தின் மற்றொரு தயாரிப்பையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார் - இடைவிடாத குடிப்பழக்கம், இது ரஷ்ய கிராமப்புறங்களில் உண்மையான பேரழிவாக மாறியுள்ளது.

கவிதையில் உள்ள பல ஆண்களுக்கு, மகிழ்ச்சியின் எண்ணம் ஓட்காவில் வருகிறது. போர்வீரனைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையில் கூட, ஏழு உண்மையைத் தேடுபவர்களிடம், அவர்கள் என்ன விரும்புவார்கள் என்று கேட்டால், பதில்: "எங்களிடம் கொஞ்சம் ரொட்டி ... மற்றும் ஒரு வாளி வோட்கா இருந்தால் போதும்." "கிராமப்புற கண்காட்சி" அத்தியாயத்தில், மது ஒரு நதி போல் பாய்கிறது, மக்கள் மொத்தமாக குடித்து வருகின்றனர். ஆண்கள் குடிபோதையில் வீடு திரும்புகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்திற்கு ஒரு உண்மையான பேரழிவாக மாறுகிறார்கள். கடைசி பைசா வரை குடித்துவிட்டு, தனது பேத்திக்கு ஆட்டுத்தோல் பூட்ஸ் கூட வாங்க முடியவில்லை என்று புலம்பும் வாவிலுஷ்கா என்ற மனிதனை நாம் காண்கிறோம்.

நெக்ராசோவ் தொடும் மற்றொரு தார்மீக பிரச்சனை பாவத்தின் பிரச்சனை. பாவத்தின் பரிகாரத்தில் ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கான பாதையை கவிஞர் காண்கிறார். இதைத்தான் கிரின், சேவ்லி, குடையார் செய்கிறார்கள்; எல்டர் க்ளெப் அப்படி இல்லை. பர்மிஸ்டர் எர்மில் கிரின், தனிமையில் இருக்கும் விதவையின் மகனை ஆட்சேர்ப்புக்கு அனுப்பி, அதன் மூலம் தனது சொந்த சகோதரனை ராணுவத்தில் இருந்து காப்பாற்றி, மக்களுக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் தனது குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்து, மரண ஆபத்தில் கூட அவர்களுக்கு உண்மையாக இருந்து வருகிறார்.

இருப்பினும், மக்களுக்கு எதிரான மிகக் கடுமையான குற்றம் கிரிஷாவின் பாடல்களில் ஒன்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: கிராமத் தலைவர் க்ளெப் தனது விவசாயிகளிடமிருந்து விடுதலை பற்றிய செய்தியைத் தடுக்கிறார், இதனால் எட்டாயிரம் பேர் அடிமைத்தனத்தின் அடிமைத்தனத்தில் உள்ளனர். நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய குற்றத்திற்கு எதுவும் பரிகாரம் செய்ய முடியாது.

நெக்ராசோவின் கவிதையின் வாசகருக்கு கடுமையான கசப்பு உணர்வு மற்றும் முன்னோர்கள் மீது வெறுப்பு உணர்வு உள்ளது. சிறந்த நேரம், ஆனால் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டு நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக "வெற்று வோலோஸ்ட்கள்" மற்றும் "இறுக்கப்பட்ட மாகாணங்களில்" வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

"மக்கள் மகிழ்ச்சி" என்ற கருத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் கவிஞர், ஒரே ஒரு சரியான வழிஅதை அடைய - ஒரு விவசாயிகள் புரட்சி. மக்களின் துன்பங்களுக்கு பழிவாங்கும் யோசனை "இரண்டு பெரிய பாவிகளைப் பற்றி" பாலாட்டில் மிகத் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது முழு கவிதைக்கும் ஒரு வகையான கருத்தியல் திறவுகோலாகும். கொள்ளைக்காரன் குடேயர் தனது அட்டூழியங்களுக்கு பெயர் பெற்ற பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொல்லும்போதுதான் "பாவங்களின் சுமையை" தூக்கி எறிகிறார். ஒரு வில்லனைக் கொல்வது, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ஒரு குற்றம் அல்ல, ஆனால் வெகுமதிக்கு தகுதியான ஒரு சாதனை. இங்கே நெக்ராசோவின் யோசனை கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளுடன் முரண்படுகிறது. கவிஞர் F.M உடன் ஒரு மறைக்கப்பட்ட விவாதத்தை நடத்துகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, இரத்தத்தில் ஒரு நீதியான சமுதாயத்தை உருவாக்க அனுமதிக்க முடியாதது மற்றும் சாத்தியமற்றது என்று வலியுறுத்தினார், கொலை பற்றிய சிந்தனை ஏற்கனவே ஒரு குற்றம் என்று நம்பினார். மேலும் இந்த அறிக்கைகளுடன் என்னால் உடன்படாமல் இருக்க முடியாது! மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ கட்டளைகளில் ஒன்று: "நீ கொல்லாதே!" எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தன்னைப் போன்ற ஒருவரின் உயிரைப் பறிக்கும் ஒரு நபர், அதன் மூலம் தனக்குள்ளான நபரைக் கொன்று, வாழ்க்கைக்கு முன்பே, கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு பெரிய குற்றத்தைச் செய்கிறார்.

எனவே, புரட்சிகர ஜனநாயக நிலையிலிருந்து வன்முறையை நியாயப்படுத்துவது, பாடல் நாயகன்நெக்ராசோவா ரஷ்யாவை "கோடரி" என்று அழைக்கிறார் (ஹெர்சனின் வார்த்தைகளில்), இது நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு புரட்சிக்கு வழிவகுத்தது. பயங்கரமான பாவம்அதன் குற்றவாளிகளுக்கு மற்றும் நமது மக்களுக்கு மிகப்பெரிய பேரழிவு.

N.A. நெக்ராசோவின் வேலையில் சர்ச்சைக்குரியவர்களுக்கு முன் பல கேள்விகள் எழுகின்றன. அதில் முக்கியமானது யார் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறார்கள்?

"ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில் மகிழ்ச்சியின் சிக்கல் "மகிழ்ச்சி" என்ற தத்துவக் கருத்தைப் பற்றிய வழக்கமான புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டது. ஆனால் இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த ஆண்கள் பிரச்சினையைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள். சுதந்திரமானவர்கள், பணக்காரர்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியானவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும் என்று அவர்களுக்குத் தோன்றுகிறது.

மகிழ்ச்சியின் கூறுகள்

இலக்கியவாதிகள் அவர் உண்மையில் யாரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த விரும்பினார் என்பதை வாசகருக்கு விளக்க முயற்சிக்கின்றனர் மகிழ்ச்சியான ஆசிரியர். அவர்களின் கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன. இது கவிஞரின் மேதைமையை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர் மக்களை சிந்திக்கவும், தேடவும், சிந்திக்கவும் செய்தார். உரை யாரையும் அலட்சியப்படுத்தாது. கவிதையில் சரியான பதில் இல்லை. நம்பிக்கையில்லாமல் இருக்க வாசகனுக்கு உரிமை உண்டு. அவர், அலைந்து திரிபவர்களில் ஒருவரைப் போல, கவிதையின் எல்லைக்கு அப்பால் சென்று பதிலைத் தேடுகிறார்.

தனிப்பட்ட ஆய்வுகளின் கருத்து சுவாரஸ்யமானது.ஒரு கேள்விக்கான பதிலைத் தேடும் ஆண்கள் மகிழ்ச்சியாக கருதப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர். அலைந்து திரிபவர்கள் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள். அவர்கள் வெவ்வேறு கிராமங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் நாட்டின் மக்கள்தொகையின் வாழ்க்கையை வகைப்படுத்தும் "பேசும்" பெயர்களுடன். ஷூ இல்லாதவர்கள், பசியுடன், ஓட்டைகள் உள்ள ஆடைகளில், மெலிந்த ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நோய், தீயில் இருந்து தப்பியவர்கள், நடந்து செல்பவர்கள் தானாக கூடியிருந்த மேஜை துணியைப் பரிசாகப் பெறுகிறார்கள். கவிதையில் அவளுடைய உருவம் விரிவடைகிறது. இங்கே அவள் உணவு மற்றும் தண்ணீர் மட்டுமல்ல. மேஜை துணி காலணிகள் மற்றும் ஆடைகளை பாதுகாக்கிறது. நாடு முழுவதும் நட, மனிதனே, அன்றாட வாழ்க்கையின் அனைத்து பிரச்சினைகளும் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகின்றன. அலைந்து திரிபவர்கள் வெவ்வேறு நபர்களைச் சந்திக்கிறார்கள், கதைகளைக் கேட்கிறார்கள், அனுதாபப்படுகிறார்கள், அனுதாபப்படுகிறார்கள். அறுவடை மற்றும் வழக்கமான வேலை நடவடிக்கைகளின் போது இத்தகைய பயணம் உண்மையான மகிழ்ச்சி. ஒரு ஏழைக் குடும்பம், ஏழை கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உங்களைக் கண்டுபிடி. அவர்கள் தங்கள் தேடலில் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்கள் என்பதை அவர்கள் அனைவரும் உணரவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. மனிதன் சுதந்திரமானான், ஆனால் இது அவனுக்குச் செல்வத்தையும், அவனது ஆசைகளுக்கு ஏற்ப வாழ வாய்ப்பையும் தரவில்லை. மகிழ்ச்சி என்பது அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரானது. அடிமைத்தனம் விரும்பிய கருத்தின் எதிர்ச்சொல்லாகும். தேசிய மகிழ்ச்சியின் அனைத்து கூறுகளையும் ஒரே முழுதாக சேகரிப்பது சாத்தியமில்லை.

ஒவ்வொரு வகுப்பிற்கும் அதன் சொந்த இலக்குகள் உள்ளன:

• ஆண்கள் - ஒரு நல்ல அறுவடை;
• பூசாரிகள் ஒரு பணக்கார மற்றும் பெரிய திருச்சபை;
• சிப்பாய் - ஆரோக்கியத்தை பராமரித்தல்;
• பெண்கள் அன்பான உறவினர்கள் மற்றும் ஆரோக்கியமான குழந்தைகள்;
• நில உரிமையாளர்கள் - ஒரு பெரிய எண்ணிக்கைவேலைக்காரர்கள்

ஒரு மனிதனும் ஒரு மனிதனும் ஒரே நேரத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. அடிமை முறை ஒழிப்பு இரு வகுப்பினரின் அடித்தளத்தை இழக்க வழிவகுத்தது. உண்மை தேடுபவர்கள் பல சாலைகளில் நடந்து சென்று மக்கள் கணக்கெடுப்பு நடத்தினர். மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய கதைகள் சிலரை நுரையீரலின் உச்சியில் கர்ஜிக்க விரும்புகின்றன. ஓட்கா மக்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது. அதனால்தான் ரஸ்ஸில் குடிப்பவர்கள் அதிகம். மனிதனும், பூசாரியும், மாண்பும் துக்கத்தை மூழ்கடிக்க விரும்புகிறார்கள்.

உண்மையான மகிழ்ச்சியின் கூறுகள்

கவிதையில், கதாபாத்திரங்கள் கற்பனை செய்ய முயற்சிக்கின்றன நல்வாழ்க்கை. சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய ஒவ்வொருவரின் கருத்தும் வித்தியாசமானது என்று ஆசிரியர் வாசகரிடம் கூறுகிறார். சிலரைப் பிரியப்படுத்தாதது மற்றவர்களுக்கு மிக உயர்ந்த இன்பம். ரஷ்ய நிலப்பரப்புகளின் அழகு வாசகரை வசீகரிக்கும். உன்னத உணர்வுகள் கொண்ட மக்கள் ரஷ்யாவில் தங்கியிருந்தனர். அவர்கள் வறுமை, முரட்டுத்தனம், நோய் மற்றும் விதியின் துன்பத்தால் மாறுவதில்லை. கவிதையில் அவர்களில் சிலர் உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் உள்ளனர்.

யாக்கிம் நாகோய்.பசியும் விவசாயியின் கடினமான வாழ்க்கையும் அவரது ஆத்மாவில் அழகுக்கான ஆசையைக் கொல்லவில்லை. தீயின் போது, ​​அவர் ஓவியங்களை சேமிக்கிறார். யாக்கிமாவின் மனைவி சின்னங்களைச் சேமிக்கிறார். இதன் பொருள் ஒரு பெண்ணின் ஆன்மாவில் மக்களின் ஆன்மீக மாற்றத்தில் நம்பிக்கை வாழ்கிறது. பணம் பின்னணியில் உள்ளது. ஆனால் அவர்கள் காப்பாற்றினார்கள் நீண்ட ஆண்டுகள். அளவு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது - 35 ரூபிள். நம் தாய்நாடு கடந்த காலத்தில் மிகவும் ஏழ்மையாக இருந்தது! அழகுக்கான அன்பு ஒரு மனிதனை தனித்து நிற்கச் செய்கிறது மற்றும் நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறது: மது விவசாயிகளின் ஆன்மாவின் "இரத்தம் தோய்ந்த மழையை" வெள்ளம் செய்யாது.

எர்மில் கிரின்.தன்னலமற்ற மனிதன் மக்களின் உதவியுடன் வணிகருக்கு எதிரான வழக்கை வென்றான். அவர்கள் ஏமாற்றத்திற்கு அஞ்சாமல், கடைசி சில்லறைகளை அவருக்குக் கொடுத்தார்கள். ஹீரோவின் தலைவிதியில் நேர்மை அதன் மகிழ்ச்சியான முடிவைக் காணவில்லை. சிறையில் அடைக்கிறார். ஆட்சேர்ப்பு அலுவலகத்தில் தனது சகோதரருக்குப் பதிலாக யெர்மில் மன வேதனையை அனுபவிக்கிறார். ஆசிரியர் விவசாயியை நம்புகிறார், ஆனால் நீதியின் உணர்வு எப்போதும் விரும்பிய முடிவுக்கு வழிவகுக்காது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்.

கிரிகோரி டோப்ரோஸ்க்லோனோவ்.மக்களின் பாதுகாவலர் என்பது புரட்சிகர எண்ணம் கொண்ட குடிமக்களின் பகுதியின் முன்மாதிரி, ரஷ்யாவில் ஒரு புதிய வளர்ந்து வரும் இயக்கம். அவர்கள் தங்கள் சொந்த இடத்தை மாற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த நல்வாழ்வைக் கைவிடுகிறார்கள், தங்களுக்கு அமைதியைத் தேட மாட்டார்கள். ருஸில் வீரன் புகழும் புகழும் பெறுவான் என்று கவிஞர் எச்சரிக்க, ஆசிரியர் அவர்கள் முன்னே நடப்பதையும் கீர்த்தனைகளைப் பாடுவதையும் காண்கிறார்.

நெக்ராசோவ் நம்புகிறார்:மல்யுத்த வீரர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள். ஆனால் அவர்களின் மகிழ்ச்சியை யார் அறிந்து நம்புவார்கள்? வரலாறு இதற்கு நேர்மாறாகச் சொல்கிறது: கடின உழைப்பு, நாடுகடத்தல், நுகர்வு, மரணம் - இவை அனைத்தும் எதிர்காலத்தில் அவர்களுக்கு காத்திருக்கவில்லை. எல்லோரும் தங்கள் கருத்துக்களை மக்களுக்கு தெரிவிக்க முடியாது;

"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்?" என்ற கேள்விக்கான பதில் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் போகலாம். வாசகர்களின் உள்ளத்தில் சந்தேகங்கள் ஊடுருவுகின்றன. மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு விசித்திரமான வகை. இது சாதாரண வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியிலிருந்து ஒரு கணம் வரலாம், மதுவின் பேரின்ப நிலைக்கு வழிவகுக்கும், அன்பு மற்றும் பாசத்தின் தருணங்களில் அரிதாகவே உணர முடியும். புரிந்துகொள்வதில் அனைவரும் மகிழ்ச்சியடைய என்ன செய்ய வேண்டும் சாதாரண மனிதன்? மாற்றங்கள் நாட்டின் கட்டமைப்பையும் கட்டமைப்பையும் பாதிக்க வேண்டும். இத்தகைய சீர்திருத்தங்களைச் செய்யக்கூடியவர் யார்? சுதந்திரம் ஒருவருக்கு இந்த உணர்வை தருமா? கவிதையை வாசிக்கும் தொடக்கத்தில் இருந்ததை விட அதிகமான கேள்விகள் தோன்றும். இது இலக்கியத்தின் பணி: உங்களை சிந்திக்க வைப்பது, மதிப்பீடு செய்வது மற்றும் செயல்களைத் திட்டமிடுவது.

ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்? இந்த கேள்வி இன்னும் பலரை கவலையடையச் செய்கிறது, மேலும் இந்த உண்மை நெக்ராசோவின் புகழ்பெற்ற கவிதைக்கு அதிகரித்த கவனத்தை விளக்குகிறது. ரஷ்யாவில் நித்தியமாக மாறிய ஒரு தலைப்பை ஆசிரியர் எழுப்ப முடிந்தது - சந்நியாசம், தாய்நாட்டைக் காப்பாற்றும் பெயரில் தன்னார்வ சுய மறுப்பு. க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உதாரணத்துடன் எழுத்தாளர் நிரூபித்தபடி, ஒரு ரஷ்ய நபரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும் ஒரு உயர்ந்த இலக்கின் சேவை இது.

"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதும் ஒன்று சமீபத்திய படைப்புகள்நெக்ராசோவா. அவர் அதை எழுதியபோது, ​​அவர் ஏற்கனவே கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார்: அவர் புற்றுநோயால் தாக்கப்பட்டார். அதனால் தான் முடிக்கவில்லை. இது கவிஞரின் நெருங்கிய நண்பர்களால் சிறிது சிறிதாக சேகரிக்கப்பட்டு, சீரற்ற வரிசையில் துண்டுகளை வரிசைப்படுத்தியது, படைப்பாளியின் குழப்பமான தர்க்கத்தை அரிதாகவே பிடிக்கிறது, ஒரு கொடிய நோய் மற்றும் முடிவில்லாத வலியால் உடைந்தது. அவர் வேதனையில் இறந்து கொண்டிருந்தார், ஆனால் ஆரம்பத்தில் கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடிந்தது: ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்? அதிர்ஷ்டசாலி ஒரு பரந்த பொருளில்அவர் உண்மையாகவும் தன்னலமின்றி மக்களின் நலன்களுக்கு சேவை செய்ததால் அவரே மாறினார். இந்த சேவை அவரது கொடிய நோய்க்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவருக்கு உறுதுணையாக இருந்தது. இவ்வாறு, கவிதையின் வரலாறு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களின் முதல் பாதியில், 1863 இல் தொடங்கியது (1861 இல் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டது), மற்றும் முதல் பகுதி 1865 இல் தயாராக இருந்தது.

புத்தகம் துண்டுகளாக வெளியிடப்பட்டது. முன்னுரை 1866 இல் சோவ்ரெமெனிக் ஜனவரி இதழில் வெளியிடப்பட்டது. பின்னர் மற்ற அத்தியாயங்கள் வெளியிடப்பட்டன. இந்த நேரத்தில், வேலை தணிக்கையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் இரக்கமின்றி விமர்சிக்கப்பட்டது. 70 களில், ஆசிரியர் கவிதையின் முக்கிய பகுதிகளை எழுதினார்: "கடைசி," "விவசாய பெண்," "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து." அவர் இன்னும் நிறைய எழுத திட்டமிட்டார், ஆனால் நோயின் விரைவான வளர்ச்சியின் காரணமாக அவரால் முடியவில்லை மற்றும் "தி ஃபீஸ்ட்..." இல் குடியேறினார், அங்கு அவர் ரஷ்யாவின் எதிர்காலம் குறித்த தனது முக்கிய யோசனையை வெளிப்படுத்தினார். டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் போன்ற புனித மக்கள் வறுமை மற்றும் அநீதியில் சிக்கித் தவிக்கும் தனது தாயகத்திற்கு உதவ முடியும் என்று அவர் நம்பினார். விமர்சகர்களின் கடுமையான தாக்குதல்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் இறுதிவரை நியாயமான காரணத்திற்காக நிற்கும் வலிமையைக் கண்டார்.

வகை, வகை, திசை

அதன் மேல். நெக்ராசோவ் தனது படைப்பை "ஒரு நவீன காவியம்" என்று அழைத்தார் விவசாய வாழ்க்கை"மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தில் துல்லியமாக இருந்தது: படைப்பின் வகை "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்?" - காவியக் கவிதை. அதாவது, புத்தகத்தின் மையத்தில் ஒரு வகை இலக்கியம் மட்டுமல்ல, இரண்டு வகைகளும் உள்ளன: பாடல் மற்றும் காவியம்:

1. காவிய கூறு. 1860 களில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனை ஏற்பட்டது, அடிமைத்தனம் மற்றும் வழக்கமான பிற அடிப்படை மாற்றங்களுக்குப் பிறகு மக்கள் புதிய நிலைமைகளில் வாழக் கற்றுக்கொண்டனர். வாழ்க்கை முறை. இது கனமானது வரலாற்று காலம்மற்றும் எழுத்தாளர் அதை விவரித்தார், அந்த காலத்தின் உண்மைகளை அலங்காரம் அல்லது பொய் இல்லாமல் பிரதிபலிக்கிறது. கூடுதலாக, கவிதை ஒரு தெளிவான நேரியல் சதி மற்றும் பல அசல் எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, இது படைப்பின் அளவைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு நாவலுடன் மட்டுமே ஒப்பிடத்தக்கது ( காவிய வகை) எதிரி முகாம்களுக்கு எதிரான ஹீரோக்களின் இராணுவப் பிரச்சாரங்களைப் பற்றி சொல்லும் வீரப் பாடல்களின் நாட்டுப்புறக் கூறுகளையும் புத்தகம் உள்ளடக்கியது. இவை அனைத்தும் காவியத்தின் பொதுவான அடையாளங்கள்.
2. பாடல் கூறு. வேலை வசனத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது - இது ஒரு வகையாக பாடல் வரிகளின் முக்கிய சொத்து. புத்தகத்தில் ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல்கள் மற்றும் பொதுவாக கவிதை குறியீடுகள், வழிமுறைகள் உள்ளன கலை வெளிப்பாடு, ஹீரோக்களின் வாக்குமூலத்தின் அம்சங்கள்.

"ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை எழுதப்பட்ட திசையில் யதார்த்தம் உள்ளது. இருப்பினும், ஆசிரியர் அதன் எல்லைகளை கணிசமாக விரிவுபடுத்தினார், அருமையான மற்றும் நாட்டுப்புறக் கூறுகளைச் சேர்த்தார் (முன்னுரை, ஆரம்பம், எண்களின் குறியீடு, துண்டுகள் மற்றும் ஹீரோக்கள் நாட்டுப்புற புனைவுகள்) நாம் ஒவ்வொருவரும் மேற்கொள்ளும் உண்மை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான தேடலின் உருவகமாக, கவிஞர் தனது திட்டத்திற்கான பயண வடிவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அடுக்கு அமைப்புபல ஆராய்ச்சியாளர்கள் நெக்ராசோவின் வேலையை ஒரு நாட்டுப்புற காவியத்தின் கட்டமைப்போடு ஒப்பிடுகின்றனர்.

கலவை

வகையின் விதிகள் கவிதையின் கலவை மற்றும் கதைக்களத்தை தீர்மானித்தன. நெக்ராசோவ் பயங்கரமான வேதனையுடன் புத்தகத்தை எழுதி முடித்தார், ஆனால் அதை முடிக்க இன்னும் நேரம் இல்லை. இது குழப்பமான கலவை மற்றும் சதித்திட்டத்தில் இருந்து பல கிளைகளை விளக்குகிறது, ஏனெனில் படைப்புகள் அவரது நண்பர்களால் வரைவுகளிலிருந்து வடிவமைத்து மீட்டெடுக்கப்பட்டன. அவரே உள்ளே இருக்கிறார் சமீபத்திய மாதங்கள்படைப்பின் அசல் கருத்தை வாழ்க்கை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க முடியவில்லை. எனவே, "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்?" என்ற கலவை ஒப்பிடத்தக்கது நாட்டுப்புற காவியம், தனித்துவமானது. இது உலக இலக்கியத்தின் படைப்பு வளர்ச்சியின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது, சில நன்கு அறியப்பட்ட உதாரணங்களை நேரடியாக கடன் வாங்கவில்லை.

1. வெளிப்பாடு (முன்னுரை). ஏழு மனிதர்களின் சந்திப்பு - கவிதையின் ஹீரோக்கள்: "ஒரு தூண் பாதையில் / ஏழு ஆண்கள் ஒன்றாக வந்தனர்."
2. கதைக்களம் என்பது கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை வீடு திரும்ப மாட்டோம் என்ற சத்தியம்.
3. முக்கிய பகுதி பல தன்னாட்சி பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: வாசகர் ஒரு சிப்பாயுடன் பழகுகிறார், அவர் கொல்லப்படவில்லை என்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார், ஒரு அடிமை, எஜமானரின் கிண்ணங்களிலிருந்து சாப்பிடும் பாக்கியத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார், ஒரு பாட்டி, அவரது தோட்டத்தில் டர்னிப்ஸ் விளைந்தது. மகிழ்ச்சிக்கான தேடல் அசையாமல் இருக்கும்போது, ​​மெதுவாக ஆனால் நிலையான வளர்ச்சியைக் காட்டுகிறது தேசிய அடையாளம், இது ரஸ்ஸில் அறிவிக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியை விட அதிகமாகக் காட்ட ஆசிரியர் விரும்பினார். சீரற்ற அத்தியாயங்களிலிருந்து வெளிப்படுகிறது பெரிய படம்ரஸ்: ஏழை, குடிபோதையில், ஆனால் நம்பிக்கையற்றவர் அல்ல, சிறந்த வாழ்க்கைக்காக பாடுபடுகிறார். கூடுதலாக, கவிதை பல பெரிய மற்றும் சுயாதீனமானவற்றைக் கொண்டுள்ளது அத்தியாயங்களைச் செருகவும், அவற்றில் சில தன்னாட்சி அத்தியாயங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன ("கடைசி ஒன்று", "விவசாயி பெண்").
4. கிளைமாக்ஸ். எழுத்தாளர் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ், மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான போராளி, ரஷ்யாவில் மகிழ்ச்சியான நபர் என்று அழைக்கிறார்.
5. கண்டனம். ஒரு கடுமையான நோய் ஆசிரியரை தனது பெரிய திட்டத்தை முடிக்க விடாமல் தடுத்தது. அவர் எழுத முடிந்த அந்த அத்தியாயங்கள் கூட அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது பினாமிகளால் வரிசைப்படுத்தப்பட்டு நியமிக்கப்பட்டன. கவிதை முடிக்கப்படவில்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இது மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்ட நபரால் எழுதப்பட்டது, எனவே இந்த வேலை மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் குழப்பமானது. இலக்கிய பாரம்பரியம்நெக்ராசோவா.
6. இறுதி அத்தியாயம் "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இரவு முழுவதும் விவசாயிகள் பழைய மற்றும் புதிய காலங்களைப் பற்றி பாடுகிறார்கள். க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் அன்பான மற்றும் நம்பிக்கையான பாடல்களைப் பாடுகிறார்.

கவிதை எதைப் பற்றியது?

ஏழு பேர் சாலையில் சந்தித்து, ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்வார்கள் என்று வாதிட்டார்கள்? கவிதையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் இந்த கேள்விக்கான பதிலை வழியில் தேடினர், வெவ்வேறு வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளுடன் பேசுகிறார்கள். அவை ஒவ்வொன்றின் வெளிப்பாடும் தனித்தனி கதை. எனவே, தகராறு தீர்க்கும் பொருட்டு ஹீரோக்கள் வாக்கிங் சென்றனர், ஆனால் சண்டையிட்டு சண்டையை மட்டுமே தொடங்கினர். இரவு காட்டில், சண்டையின் போது, ​​ஒரு பறவையின் குஞ்சு அதன் கூட்டிலிருந்து விழுந்தது, ஒரு மனிதர் அதை எடுத்தார். உரையாசிரியர்கள் நெருப்பில் அமர்ந்து, சிறகுகள் மற்றும் உண்மையைத் தேடும் பயணத்திற்குத் தேவையான அனைத்தையும் பெற வேண்டும் என்று கனவு காணத் தொடங்கினர். வார்ப்ளர் மாயாஜாலமாக மாறி, தனது குஞ்சுக்கு மீட்கும் பொருளாக, மக்களுக்கு உணவு மற்றும் உடைகளை வழங்கும் சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணியை எப்படி கண்டுபிடிப்பது என்று சொல்கிறது. அவர்கள் அவளைக் கண்டுபிடித்து விருந்து வைத்தனர், விருந்தின் போது அவர்கள் ஒன்றாக தங்கள் கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிப்பதாக சபதம் செய்கிறார்கள், ஆனால் அதுவரை தங்கள் உறவினர்கள் யாரையும் பார்க்க வேண்டாம், வீடு திரும்ப வேண்டாம்.

சாலையில் அவர்கள் ஒரு பாதிரியார், ஒரு விவசாயப் பெண், கேலிக்கூத்தாகிய பெட்ருஷ்கா, பிச்சைக்காரர்கள், அதிக வேலை செய்யும் தொழிலாளி மற்றும் முடங்கிப்போன முன்னாள் வேலைக்காரனைச் சந்திக்கிறார்கள். நேர்மையான மனிதர்எர்மிலா கிரின், நில உரிமையாளர் கவ்ரிலோ ஒபோல்ட்-ஒபோல்ட்யூவ், இறந்த லாஸ்ட்-டுத்யாடின் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர், ஊழியர் யாகோவ் விசுவாசிகள், கடவுளின் அலைந்து திரிபவர் ஜோனா லியாபுஷ்கின், ஆனால் அவர்களில் யாரும் மகிழ்ச்சியான நபர் அல்ல. அவை ஒவ்வொன்றும் உண்மையான சோகம் நிறைந்த துன்பங்கள் மற்றும் தவறான சாகசங்களின் கதையுடன் தொடர்புடையவை. தனது தாயகத்திற்கான தன்னலமற்ற சேவையால் மகிழ்ச்சியடைந்த செமினரியன் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் மீது அலைந்து திரிபவர்கள் தடுமாறியபோதுதான் பயணத்தின் குறிக்கோள் அடையப்படுகிறது. நல்ல பாடல்கள்அவர் மக்களிடம் நம்பிக்கையை விதைக்கிறார், இங்குதான் "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை முடிகிறது. நெக்ராசோவ் கதையைத் தொடர விரும்பினார், ஆனால் நேரம் இல்லை, ஆனால் அவர் தனது ஹீரோக்களுக்கு ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கையைப் பெற ஒரு வாய்ப்பைக் கொடுத்தார்.

முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள்

"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" ஹீரோக்களைப் பற்றி, அவர்கள் உரையை ஒழுங்கமைத்து கட்டமைக்கும் படங்களின் முழுமையான அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். உதாரணமாக, ஏழு அலைந்து திரிபவர்களின் ஒற்றுமையை வேலை வலியுறுத்துகிறது. அவர்கள் தனித்துவத்தையோ அல்லது குணத்தையோ காட்டுவதில்லை. இவை பாத்திரங்கள்- ஒரு முழு, அவர்களின் உரையாடல்கள், உண்மையில், கூட்டு பேச்சு, இது வாய்மொழியிலிருந்து உருவாகிறது நாட்டுப்புற கலை. இந்த அம்சம் நெக்ராசோவின் கவிதையை ரஷ்ய நாட்டுப்புற மரபுக்கு ஒத்ததாக ஆக்குகிறது.

1. ஏழு அலைந்து திரிபவர்கள்"அருகிலுள்ள கிராமங்களில் இருந்து - சப்லாடோவா, ட்ரியாவினா, ரஸுடோவ், ஸ்னோபிஷினா, கோரெலோவா, நீலோவா, நியூரோஜைகா மற்றும் மேலும்" முன்னாள் செர்ஃப்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துங்கள். ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ வேண்டும் என்பதை அவர்கள் அனைவரும் முன்வைத்தனர்: ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு அதிகாரி, ஒரு பாதிரியார், ஒரு வணிகர், ஒரு உன்னத பாயர், ஒரு இறையாண்மை அமைச்சர் அல்லது ஒரு ஜார். அவர்களின் பாத்திரம் விடாமுயற்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: அவர்கள் அனைவரும் வேறொருவரின் பக்கத்தை எடுக்க தயங்குகிறார்கள். வலிமை, தைரியம் மற்றும் உண்மைக்கான ஆசை ஆகியவை அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது. அவர்கள் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்கள் மற்றும் எளிதில் கோபப்படுவார்கள், ஆனால் அவர்களின் எளிதான இயல்பு இந்த குறைபாடுகளை ஈடுசெய்கிறது. சில நுணுக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், கருணை மற்றும் பதிலளிக்கும் தன்மை அவர்களை இனிமையான உரையாசிரியர்களாக ஆக்குகின்றன. அவர்களின் மனப்பான்மை கடுமையானது மற்றும் கடுமையானது, ஆனால் வாழ்க்கை அவர்களை ஆடம்பரத்தால் கெடுக்கவில்லை: முன்னாள் செர்ஃப்கள் எப்பொழுதும் எஜமானருக்காக பணிபுரியும் முதுகை வளைத்து, சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு அவர்களுக்கு சரியான வீட்டை வழங்க யாரும் கவலைப்படவில்லை. எனவே அவர்கள் உண்மையையும் நீதியையும் தேடி ரஷ்யாவைச் சுற்றி அலைந்தனர். தேடுதலே அவர்களை தீவிரமான, சிந்தனைமிக்க மற்றும் முழுமையான மனிதர்களாக வகைப்படுத்துகிறது. குறியீட்டு எண் "7" என்பது பயணத்தின் முடிவில் அவர்களுக்கு காத்திருக்கும் அதிர்ஷ்டத்தின் குறிப்பைக் குறிக்கிறது.
2. முக்கிய கதாபாத்திரம்- க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ், செமினாரியன், செக்ஸ்டனின் மகன். இயல்பிலேயே அவர் ஒரு கனவு காண்பவர், காதல் வயப்பட்டவர், பாடல்களை இசையமைத்து மக்களை மகிழ்விக்க விரும்புகிறார். அவற்றில் அவர் ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றியும், அதன் துரதிர்ஷ்டங்களைப் பற்றியும், அதே நேரத்தில் அதன் வலிமையைப் பற்றியும் பேசுகிறார், அது ஒரு நாள் வெளியே வந்து அநீதியை நசுக்கும். அவர் ஒரு இலட்சியவாதியாக இருந்தாலும், அவரது குணாதிசயங்கள் வலிமையானவை, சத்தியத்தின் சேவைக்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்ற அவரது நம்பிக்கைகள். ரஸின் மக்கள் தலைவராகவும் பாடகராகவும் இருக்க வேண்டும் என்ற அழைப்பை பாத்திரம் உணர்கிறது. அவர் தன்னை தியாகம் செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார் உயர் யோசனைமற்றும் உங்கள் தாய்நாட்டிற்கு உதவுங்கள். இருப்பினும், ஒரு கடினமான விதி அவருக்கு காத்திருக்கிறது என்று ஆசிரியர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: சிறை, நாடுகடத்தல், கடின உழைப்பு. அதிகாரிகள் மக்களின் குரலைக் கேட்க விரும்பவில்லை, அவர்கள் அவர்களை அமைதிப்படுத்த முயற்சிப்பார்கள், பின்னர் கிரிஷா வேதனைப்படுவார். ஆனால் நெக்ராசோவ் தனது முழு பலத்துடன் மகிழ்ச்சி என்பது ஆன்மீக மகிழ்ச்சியின் நிலை என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார், மேலும் நீங்கள் ஒரு உயர்ந்த யோசனையால் ஈர்க்கப்பட்டால் மட்டுமே அதை அறிய முடியும்.
3. மாட்ரீனா டிமோஃபீவ்னா கோர்ச்சகினா – முக்கிய கதாபாத்திரம், இராணுவத் தலைவரின் மனைவியிடமிருந்து தனது கணவரைக் கெஞ்சியதால், அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் அதிர்ஷ்டசாலி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விவசாயப் பெண் (அவர், குடும்பத்தின் ஒரே உணவளிப்பவர், 25 ஆண்டுகளாக பணியமர்த்தப்பட வேண்டும்). இருப்பினும், பெண்ணின் வாழ்க்கை கதை அதிர்ஷ்டத்தையோ அதிர்ஷ்டத்தையோ வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் துக்கம் மற்றும் அவமானத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. தன் ஒரே பிள்ளையின் இழப்பையும், மாமியாரின் கோபத்தையும், அன்றாடம் களைக்கும் வேலையையும் அவள் அனுபவித்தாள். அவளுடைய தலைவிதி எங்கள் வலைத்தளத்தில் ஒரு கட்டுரையில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதை சரிபார்க்கவும்.
4. சேவ்லி கோர்ச்சகின்- மாட்ரியோனாவின் கணவரின் தாத்தா, ஒரு உண்மையான ரஷ்ய ஹீரோ. ஒரு காலத்தில், தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட விவசாயிகளை இரக்கமின்றி கேலி செய்த ஒரு ஜெர்மன் மேலாளரை அவர் கொன்றார். இதற்காக, பல தசாப்தங்களாக கடின உழைப்புடன் ஒரு வலிமையான மற்றும் பெருமை வாய்ந்த மனிதர். அவர் திரும்பி வந்ததும், சிறைவாசம் அவரது உடலை மிதித்தது, ஆனால் அவரது விருப்பத்தை உடைக்கவில்லை, ஏனென்றால், அவர் முன்பு போலவே, அவர் நீதிக்காக நின்றார். ஹீரோ எப்போதும் ரஷ்ய விவசாயியைப் பற்றி கூறினார்: "அது வளைகிறது, ஆனால் உடைக்காது." இருப்பினும், இது தெரியாமல், தாத்தா தனது சொந்த கொள்ளுப் பேரனின் மரணதண்டனை செய்பவராக மாறுகிறார். அவர் குழந்தையைப் பார்க்கவில்லை, பன்றிகள் அவரைத் தின்றுவிட்டன.
5. எர்மில் கிரின்- விதிவிலக்கான நேர்மையான மனிதர், இளவரசர் யுர்லோவின் தோட்டத்தில் மேயர். அவர் ஆலையை வாங்க வேண்டியிருந்தபோது, ​​​​அவர் சதுக்கத்தில் நின்று, தனக்கு உதவுமாறு மக்களைக் கேட்டார். மாவீரன் மீண்டும் காலில் விழுந்த பிறகு, கடன் வாங்கிய பணத்தை மக்களிடம் திருப்பிக் கொடுத்தார். இதற்காக அவர் மரியாதையும் மரியாதையும் பெற்றார். ஆனால் அவர் மகிழ்ச்சியற்றவர், ஏனென்றால் அவர் சுதந்திரத்துடன் தனது அதிகாரத்திற்காக பணம் செலுத்தினார்: ஒரு விவசாயிகள் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, அவரது அமைப்பைப் பற்றிய சந்தேகம் அவர் மீது விழுந்தது, மேலும் அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.
6. கவிதையில் நில உரிமையாளர்கள்"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது ஏராளமாக வழங்கப்படுகிறது. ஆசிரியர் அவற்றை புறநிலையாக சித்தரித்து சில படங்களையும் தருகிறார் நேர்மறை தன்மை. உதாரணமாக, மேட்ரியோனாவுக்கு உதவிய கவர்னர் எலெனா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா, மக்களின் பயனாளியாகத் தோன்றுகிறார். மேலும், இரக்கத்தின் தொடுதலுடன், எழுத்தாளர் கவ்ரிலா ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவை சித்தரிக்கிறார், அவர் விவசாயிகளை சகிப்புத்தன்மையுடன் நடத்தினார், அவர்களுக்காக விடுமுறை நாட்களையும் ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் அடிமைத்தனத்தை ஒழித்ததன் மூலம், அவர் தனது காலடியில் நிலத்தை இழந்தார்: அவர் பழையதை மிகவும் பழகினார். உத்தரவு. இந்த கதாபாத்திரங்களுக்கு மாறாக, கடைசி வாத்து மற்றும் அவரது துரோக, கணக்கிடும் குடும்பத்தின் உருவம் உருவாக்கப்பட்டது. பழைய கொடூரமான அடிமை உரிமையாளரின் உறவினர்கள் அவரை ஏமாற்ற முடிவு செய்து அவரை சமாதானப்படுத்தினர் முன்னாள் அடிமைகள்இலாபகரமான பிரதேசங்களுக்கு ஈடாக செயல்திறனில் பங்கேற்கவும். இருப்பினும், முதியவர் இறந்தபோது, ​​பணக்கார வாரிசுகள் வெட்கக்கேடான எளிய மக்களை ஏமாற்றி, அவரை ஒன்றும் செய்யாமல் விரட்டினர். உன்னதமான முக்கியத்துவத்தின் உச்சநிலை நில உரிமையாளர் பொலிவனோவ், அவர் தனது உண்மையுள்ள ஊழியரை அடித்து, தனது அன்பான பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள முயற்சித்ததற்காக தனது மகனை ஆட்சேர்ப்பாகக் கொடுக்கிறார். எனவே, எழுத்தாளர் எல்லா இடங்களிலும் பிரபுக்களை இழிவுபடுத்துவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார், அவர் நாணயத்தின் இரு பக்கங்களையும் காட்ட முயற்சிக்கிறார்.
7. செர்ஃப் யாகோவ்- ஹீரோ சேவ்லியின் எதிரியான ஒரு செர்ஃப் விவசாயியின் அடையாள உருவம். ஜேக்கப் ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கத்தின் முழு அடிமை சாரத்தையும் உள்வாங்கினார், அக்கிரமம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றால் மூழ்கடிக்கப்பட்டார். எஜமான் அவனை அடித்து, தன் மகனை நிச்சயமான மரணத்திற்கு அனுப்பும்போது, ​​வேலைக்காரன் பணிவாகவும், பணிவுடனேயும் அந்த அவமானத்தைத் தாங்கிக் கொள்கிறான். அவரது பழிவாங்கும் இந்த பணிவுடன் ஒத்துப்போனது: அவர் முடமானவர் மற்றும் அவரது உதவியின்றி வீட்டிற்கு செல்ல முடியாத எஜமானருக்கு முன்னால் காட்டில் தூக்கிலிடப்பட்டார்.
8. ஜோனா லியாபுஷ்கின்- கடவுளின் அலைந்து திரிபவர், ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பல கதைகளை மனிதர்களுக்குச் சொன்னார். நன்மைக்காகக் கொல்வதன் மூலம் தனது பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்ய முடிவு செய்த அட்டமான் குடேயராவின் எபிபானி பற்றியும், மறைந்த எஜமானரின் விருப்பத்தை மீறி, அவரது உத்தரவின் பேரில் அடிமைகளை விடுவிக்காத க்ளெப் பெரியவரின் தந்திரத்தைப் பற்றியும் இது கூறுகிறது.
9. பாப்- ஒரு பாதிரியாரின் கடினமான வாழ்க்கையைப் பற்றி புகார் செய்யும் மதகுருக்களின் பிரதிநிதி. துக்கம் மற்றும் வறுமையுடன் தொடர்ந்து சந்திப்பது இதயத்தை வருத்தப்படுத்துகிறது, அவரது தரத்திற்கு உரையாற்றப்பட்ட பிரபலமான நகைச்சுவைகளைக் குறிப்பிடவில்லை.

"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் வேறுபட்டவை மற்றும் அக்கால ஒழுக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையை சித்தரிக்க அனுமதிக்கின்றன.

பொருள்

• வேலையின் முக்கிய கருப்பொருள் சுதந்திரம்- ரஷ்ய விவசாயி அதை என்ன செய்வது, புதிய யதார்த்தங்களுக்கு எவ்வாறு மாற்றியமைப்பது என்று தெரியாத பிரச்சினையில் உள்ளது. தேசிய தன்மைமேலும் "சிக்கலானது": மக்கள்-சிந்தனையாளர்கள், மக்கள்-சத்தியத்தை தேடுபவர்கள் இன்னும் குடிக்கிறார்கள், மறதி மற்றும் வெற்று உரையாடல்களில் வாழ்கின்றனர். பல நூற்றாண்டுகளாக விற்கப்பட்ட அவமானகரமான விவகாரங்களால் மிதிக்கப்படும் தங்கள் வலிமையையும் பெருமையையும் அவர்கள் உணரும் வரை, அவர்கள் குடிபோதையில் வாழ்வதை நிறுத்தும் வரை, அவர்களின் வறுமை குறைந்தபட்சம் வறுமையின் அடக்கமான கண்ணியத்தைப் பெறும் வரை, அடிமைகளை அவர்களால் பிழிந்து கொள்ள முடியாது. , தொலைத்து வாங்கினார்.
• மகிழ்ச்சியின் தீம். ஒரு நபர் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம் மட்டுமே வாழ்க்கையில் உயர்ந்த திருப்தியைப் பெற முடியும் என்று கவிஞர் நம்புகிறார். இருப்பதன் உண்மையான மதிப்பு உணர்வதே சமூகத்திற்கு தேவை, உலகில் நன்மை, அன்பு மற்றும் நீதியைக் கொண்டு வாருங்கள். ஒரு நல்ல நோக்கத்திற்காக தன்னலமற்ற மற்றும் தன்னலமற்ற சேவை ஒவ்வொரு கணத்தையும் உன்னதமான அர்த்தத்துடன் நிரப்புகிறது, ஒரு யோசனை, அது இல்லாமல் நேரம் அதன் நிறத்தை இழக்கிறது, செயலற்ற தன்மை அல்லது சுயநலத்தால் மந்தமாகிறது. க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது அவரது செல்வம் அல்லது உலகில் அவரது நிலை காரணமாக அல்ல, மாறாக அவர் ரஷ்யாவையும் அவரது மக்களையும் ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதால்.
• தாயகம் தீம். ரஸ்' வாசகர்களின் பார்வையில் ஏழையாகவும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டவராகவும் தோன்றினாலும், சிறந்த எதிர்காலம் மற்றும் வீரமிக்க கடந்த காலத்தைக் கொண்ட அழகான நாடு. நெக்ராசோவ் தனது தாயகத்திற்காக வருந்துகிறார், அதன் திருத்தம் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்காக தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். அவருக்கு, தாயகம் மக்கள், மக்கள் அவரது அருங்காட்சியகம். இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. ஆசிரியரின் தேசபக்தி குறிப்பாக புத்தகத்தின் முடிவில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அலைந்து திரிபவர்கள் சமூகத்தின் நலன்களுக்காக வாழும் ஒரு அதிர்ஷ்டசாலியைக் கண்டுபிடிக்கும் போது. வலுவான மற்றும் பொறுமையான ரஷ்ய பெண்ணில், வீர விவசாயியின் நீதி மற்றும் மரியாதையில், நாட்டுப்புற பாடகரின் நேர்மையான நல்ல இதயத்தில், படைப்பாளி தனது மாநிலத்தின் உண்மையான உருவத்தை கண்ணியமும் ஆன்மீகமும் நிறைந்ததாகக் காண்கிறார்.
• உழைப்பின் தீம்.பயனுள்ள செயல்பாடு நெக்ராசோவின் ஏழை ஹீரோக்களை பிரபுக்களின் மாயை மற்றும் சீரழிவுக்கு மேலே உயர்த்துகிறது. சும்மா இருப்பதே ரஷ்ய எஜமானரை அழித்து, அவரை சுய திருப்தி மற்றும் திமிர்பிடிக்காதவராக மாற்றுகிறது. ஆனால் சாமானியர்களிடம் திறமைகளும் உண்மையான நல்லொழுக்கங்களும் உள்ளன, அவை சமூகத்திற்கு மிகவும் முக்கியமானவை, அவர்கள் இல்லாமல் ரஷ்யா இருக்காது, ஆனால் நாடு உன்னத கொடுங்கோலர்கள், களியாட்டக்காரர்கள் மற்றும் பேராசை கொண்ட செல்வத்தைத் தேடுபவர்கள் இல்லாமல் நிர்வகிக்கும். எனவே ஒவ்வொரு குடிமகனின் மதிப்பும் பொதுவான காரணத்திற்காக - தாயகத்தின் செழிப்புக்கான பங்களிப்பால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற முடிவுக்கு எழுத்தாளர் வருகிறார்.
• மாய நோக்கம். அருமையான கூறுகள் முன்னுரையில் ஏற்கனவே தோன்றி, காவியத்தின் அற்புதமான சூழ்நிலையில் வாசகரை மூழ்கடித்துவிடும், அங்கு ஒருவர் யோசனையின் வளர்ச்சியைப் பின்பற்ற வேண்டும், சூழ்நிலைகளின் யதார்த்தத்தை அல்ல. ஏழு மரங்களில் ஏழு கழுகு ஆந்தைகள் - மந்திர எண் 7, இது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை உறுதியளிக்கிறது. ஒரு காக்கை பிசாசிடம் பிரார்த்தனை செய்வது பிசாசின் மற்றொரு முகமூடியாகும், ஏனென்றால் காக்கை மரணம், கல்லறை சிதைவு மற்றும் நரக சக்திகளை குறிக்கிறது. வார்ப்ளர் பறவை வடிவில் உள்ள ஒரு நல்ல சக்தியால் அவர் எதிர்க்கப்படுகிறார், இது பயணத்திற்கு மனிதர்களை சித்தப்படுத்துகிறது. சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணி - கவிதை சின்னம்மகிழ்ச்சி மற்றும் மனநிறைவு. "பரந்த சாலை" என்பது கவிதையின் திறந்த முடிவின் சின்னம் மற்றும் சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையாகும், ஏனெனில் சாலையின் இருபுறமும் பயணிகள் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பன்முக மற்றும் உண்மையான பனோரமாவுடன் வழங்கப்படுகிறார்கள். "பெண் மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோல்களை" உள்வாங்கிய அறியப்படாத கடல்களில் அறியப்படாத மீனின் உருவம் குறியீடாகும். இரத்தம் தோய்ந்த முலைக்காம்புகளுடன் அழும் ஓநாயும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது கடினமான விதிரஷ்ய விவசாய பெண். சீர்திருத்தத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படங்களில் ஒன்று "பெரிய சங்கிலி" ஆகும், இது உடைந்து, "ஒரு முனையை எஜமானர் மீதும், மற்றொன்று விவசாயி மீதும் பிரிந்தது!" ஏழு அலைந்து திரிபவர்கள் ரஷ்யாவின் முழு மக்களின் அடையாளமாக உள்ளனர், அமைதியற்றவர்கள், மாற்றத்திற்காக காத்திருக்கிறார்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியைத் தேடுகிறார்கள்.

சிக்கல்கள்

• காவியக் கவிதையில், நெக்ராசோவ் அக்காலத்தின் ஏராளமான அழுத்தமான மற்றும் மேற்பூச்சு சிக்கல்களைத் தொட்டார். முக்கிய பிரச்சனை"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்?" - சமூக ரீதியாகவும் தத்துவ ரீதியாகவும் மகிழ்ச்சியின் பிரச்சனை. இது அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான சமூக கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மக்கள்தொகையின் அனைத்து பிரிவுகளின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை பெரிதும் மாற்றியது (மற்றும் சிறந்தது அல்ல). இது சுதந்திரம் என்று தோன்றுகிறது, மக்களுக்கு வேறு என்ன வேண்டும்? இது சந்தோஷம் இல்லையா? இருப்பினும், உண்மையில், நீண்ட அடிமைத்தனம் காரணமாக, சுதந்திரமாக வாழத் தெரியாத மக்கள், விதியின் கருணைக்கு தள்ளப்பட்டனர். ஒரு பாதிரியார், ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு விவசாய பெண், க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் மற்றும் ஏழு ஆண்கள் உண்மையான ரஷ்ய கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் விதிகள். சாமானிய மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஆசிரியர் அவற்றை விவரித்தார். வேலையின் சிக்கல்களும் வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்படுகின்றன: அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு கோளாறு மற்றும் குழப்பம் உண்மையில் அனைத்து வகுப்பினரையும் பாதித்தது. நேற்றைய அடிமைகளுக்கு யாரும் வேலைகளையோ அல்லது குறைந்தபட்சம் நிலத்தையோ ஏற்பாடு செய்யவில்லை, தொழிலாளர்களுடனான அவரது புதிய உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் திறமையான அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் சட்டங்களை யாரும் நில உரிமையாளருக்கு வழங்கவில்லை.
• குடிப்பழக்கத்தின் பிரச்சனை. அலைந்து திரிபவர்கள் விரும்பத்தகாத முடிவுக்கு வருகிறார்கள்: ரஷ்யாவில் வாழ்க்கை மிகவும் கடினம், குடிபோதையில் இல்லாமல் விவசாயி முற்றிலும் இறந்துவிடுவார். நம்பிக்கையற்ற இருப்பு மற்றும் கடின உழைப்பின் சுமையை எப்படியாவது இழுக்க அவருக்கு மறதி மற்றும் மூடுபனி தேவை.
• சமூக சமத்துவமின்மை பிரச்சனை. நில உரிமையாளர்கள் பல ஆண்டுகளாக விவசாயிகளை தண்டனையின்றி சித்திரவதை செய்து வருகின்றனர், அத்தகைய அடக்குமுறையாளரைக் கொன்றதற்காக சவேலியா தனது முழு வாழ்க்கையையும் அழித்துவிட்டார். ஏமாற்றத்திற்காக, கடைசிவரின் உறவினர்களுக்கு எதுவும் நடக்காது, அவர்களின் வேலைக்காரர்கள் மீண்டும் ஒன்றுமில்லாமல் இருப்பார்கள்.
• நாம் ஒவ்வொருவரும் சந்திக்கும் உண்மையைத் தேடும் தத்துவப் பிரச்சனை, இந்தக் கண்டுபிடிப்பு இல்லாமல் தங்கள் வாழ்க்கை மதிப்பற்றதாகிவிடும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளும் ஏழு அலைந்து திரிபவர்களின் பயணத்தில் உருவகமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

வேலையின் யோசனை

ஆண்களுக்கிடையேயான சாலைச் சண்டை என்பது அன்றாட சண்டை அல்ல, ஆனால் ஒரு நித்திய, பெரிய சர்ச்சை, இதில் அந்தக் கால ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அனைத்து அடுக்குகளும் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு உள்ளன. அதன் அனைத்து முக்கிய பிரதிநிதிகளும் (பூசாரி, நில உரிமையாளர், வணிகர், அதிகாரி, ஜார்) விவசாயிகள் நீதிமன்றத்திற்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள். முதன்முறையாக, ஆண்கள் தீர்ப்பளிக்கும் உரிமையைப் பெறலாம். அடிமைத்தனம் மற்றும் வறுமையின் அனைத்து ஆண்டுகளிலும், அவர்கள் பழிவாங்கலைத் தேடவில்லை, ஆனால் ஒரு பதிலைத் தேடுகிறார்கள்: எப்படி வாழ்வது? இது நெக்ராசோவின் "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்?" என்ற கவிதையின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. - பழைய அமைப்பின் இடிபாடுகள் பற்றிய தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சி. ஆசிரியரின் பார்வையை க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் தனது பாடல்களில் வெளிப்படுத்துகிறார்: “மேலும் விதி, ஸ்லாவ் நாட்களின் தோழன், உங்கள் சுமையை இலகுவாக்கியது! நீங்கள் இன்னும் குடும்பத்தில் ஒரு அடிமை, ஆனால் ஒரு சுதந்திர மகனின் தாய்! 1861 இன் சீர்திருத்தத்தின் எதிர்மறையான விளைவுகள் இருந்தபோதிலும், அதன் பின்னால் தாய்நாட்டிற்கு மகிழ்ச்சியான எதிர்காலம் உள்ளது என்று படைப்பாளி நம்புகிறார். மாற்றத்தின் தொடக்கத்தில் அது எப்போதும் கடினம், ஆனால் இந்த வேலை நூறு மடங்கு வெகுமதி அளிக்கப்படும்.

மிகவும் ஒரு முக்கியமான நிபந்தனைமேலும் செழிப்பு என்பது உள் அடிமைத்தனத்தை வெல்வது:

போதும்! கடந்த தீர்வுடன் முடிந்தது,
மாஸ்டருடன் தீர்வு முடிந்தது!
ரஷ்ய மக்கள் பலம் கூடுகிறார்கள்
மேலும் குடிமகனாக இருக்க கற்றுக்கொள்கிறார்

கவிதை முடிவடையவில்லை என்றாலும், முக்கியமான கருத்துநெக்ராசோவ் குரல் கொடுத்தார். "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" இன் பாடல்களில் முதல் பாடல், தலைப்பில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு ஒரு பதிலை அளிக்கிறது: "மக்களின் பங்கு, அவர்களின் மகிழ்ச்சி, ஒளி மற்றும் சுதந்திரம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக!"

முடிவு

இறுதியில், அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது தொடர்பாக ரஷ்யாவில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் குறித்த தனது பார்வையை ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார், இறுதியாக, தேடலின் முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் அதிர்ஷ்டசாலியாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். அவர்தான் நெக்ராசோவின் கருத்தைத் தாங்கியவர், மேலும் அவரது பாடல்களில் அவர் விவரித்ததற்கு நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச்சின் உண்மையான அணுகுமுறை மறைக்கப்பட்டுள்ளது. "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்துடன் முடிவடைகிறது: இது கடைசி அத்தியாயத்தின் பெயர், அங்கு கதாபாத்திரங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் தேடலை முடித்து மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடுகின்றன.

முடிவுரை

ரஸ்ஸில், நெக்ராசோவின் ஹீரோ க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவுக்கு இது நல்லது, ஏனென்றால் அவர் மக்களுக்கு சேவை செய்கிறார், எனவே அர்த்தத்துடன் வாழ்கிறார். க்ரிஷா உண்மைக்கான போராளி, ஒரு புரட்சியாளரின் முன்மாதிரி. வேலையின் அடிப்படையில் எடுக்கக்கூடிய முடிவு எளிதானது: அதிர்ஷ்டசாலி கண்டுபிடிக்கப்பட்டார், ரஸ் சீர்திருத்தப் பாதையில் செல்கிறார், மக்கள் முட்கள் வழியாக குடிமகன் என்ற பட்டத்தை அடைகிறார்கள். கவிதையின் பெரிய அர்த்தம் இந்த பிரகாசமான சகுனத்தில் உள்ளது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களுக்கு பரோபகாரம் மற்றும் உயர் இலட்சியங்களுக்கு சேவை செய்யும் திறனை கற்பிக்கிறது. இலக்கியச் சிறப்பின் பார்வையில், புத்தகம் உள்ளது பெரும் மதிப்பு: இது உண்மையிலேயே ஒரு நாட்டுப்புற காவியம், இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய, சிக்கலான மற்றும் அதே நேரத்தில் மிக முக்கியமான வரலாற்று சகாப்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

சரித்திரம் மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய பாடங்களை மட்டும் கற்பித்தால் கவிதைக்கு அவ்வளவு மதிப்பு இருக்காது என்பது நிச்சயம். அவள் வாழ்க்கைப் பாடங்களைத் தருகிறாள், இது அவளுடைய மிக முக்கியமான சொத்து. "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற வேலையின் தார்மீகமானது, உங்கள் தாயகத்தின் நன்மைக்காக உழைக்க வேண்டியது அவசியம், அதைத் திட்டுவதற்கு அல்ல, ஆனால் செயல்களுக்கு உதவுவதற்கு, ஒரு வார்த்தையால் சுற்றித் தள்ளுவது எளிது, ஆனால் எல்லோராலும் எதையும் மாற்ற முடியாது மற்றும் உண்மையில் விரும்புவதில்லை. இது மகிழ்ச்சி - உங்கள் இடத்தில் இருப்பது, உங்களுக்கு மட்டுமல்ல, மக்களுக்கும் தேவை. ஒன்றாக மட்டுமே நாம் குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளை அடைய முடியும், ஒன்றாக மட்டுமே இந்த சமாளிப்பின் சிக்கல்களையும் கஷ்டங்களையும் சமாளிக்க முடியும். க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் தனது பாடல்களால் மக்களை ஒன்றிணைத்து ஒன்றிணைக்க முயன்றார், இதனால் அவர்கள் தோளோடு தோள் மாற்றத்தை எதிர்கொள்வார்கள். இதுவே அவனுடைய புனிதமான நோக்கம், எல்லாருக்கும் உண்டு;

திறனாய்வு

விமர்சகர்கள் நெக்ராசோவின் வேலையில் கவனம் செலுத்தினர், ஏனென்றால் அவர் ஒரு முக்கியமான நபராக இருந்தார் இலக்கிய வட்டங்கள்மற்றும் மகத்தான அதிகாரம் இருந்தது. முழு மோனோகிராஃப்களும் அவரது தனித்துவமான குடிமைப் பாடல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. விரிவான பகுப்பாய்வுபடைப்பு முறை மற்றும் அவரது கவிதையின் கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் அசல் தன்மை. உதாரணமாக, எழுத்தாளர் எஸ்.ஏ. தனது பாணியைப் பற்றி பேசிய விதம் இங்கே. ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி:

ஒலிம்பஸில் கைவிடப்பட்ட அனாபெஸ்ட்டை அவர் மறதியிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தார், மேலும் பல ஆண்டுகளாக இந்த கனமான ஆனால் நெகிழ்வான மீட்டரை புஷ்கின் காலத்திலிருந்து நெக்ராசோவ் வரை காற்றோட்டமான மற்றும் இனிமையான அயாம்பிக் இருந்ததைப் போல பொதுவானதாக மாற்றினார். கவிஞரால் விரும்பப்படும் இந்த தாளம், ஒரு பீப்பாய் உறுப்பின் சுழற்சி இயக்கத்தை நினைவூட்டுகிறது, கவிதை மற்றும் உரைநடையின் எல்லையில் இருக்கவும், கூட்டத்துடன் கேலி செய்யவும், சுமூகமாகவும், அசிங்கமாகவும் பேசவும், வேடிக்கையாகவும் செருகவும் அனுமதித்தது. கொடூரமான நகைச்சுவை, கசப்பான உண்மைகளை வெளிப்படுத்தவும் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத வகையில், துடிப்பைக் குறைத்து, மிகவும் புனிதமான வார்த்தைகளில், புளொரிடிட்டிக்கு நகர்த்தவும்.

கோர்னி சுகோவ்ஸ்கி, நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச்சின் வேலைக்கான முழுமையான தயாரிப்பைப் பற்றி உத்வேகத்துடன் பேசினார், எழுதுவதற்கான இந்த உதாரணத்தை ஒரு தரமாக மேற்கோள் காட்டினார்:

நெக்ராசோவ் தொடர்ந்து "ரஷ்ய குடிசைகளைப் பார்வையிட்டார்," இதற்கு நன்றி சிப்பாய் மற்றும் விவசாயிகளின் பேச்சு குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவருக்கு நன்கு தெரிந்தது: புத்தகங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, நடைமுறையிலும், அவர் பொதுவான மொழியைப் படித்தார், சிறு வயதிலிருந்தே சிறந்த அறிவாளியாக ஆனார். நாட்டுப்புற கவிதை படங்கள், நாட்டுப்புற வடிவங்கள்சிந்தனை, நாட்டுப்புற அழகியல்.

கவிஞரின் மரணம் அவரது நண்பர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்கள் பலருக்கு வியப்பையும் அடியையும் ஏற்படுத்தியது. உங்களுக்குத் தெரியும், அவரது இறுதிச் சடங்கில் F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சமீபத்தில் படித்த ஒரு கவிதையிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்ட இதயப்பூர்வமான உரையுடன். குறிப்பாக, மற்றவற்றுடன், அவர் கூறினார்:

அவர், உண்மையில், மிகவும் அசல் மற்றும், உண்மையில், ஒரு "புதிய வார்த்தையுடன்" வந்தார்.

முதலாவதாக, "ரஷ்ஸில் நன்றாக வாழ்பவர்" என்ற அவரது கவிதை "புதிய வார்த்தை" ஆனது. அவருக்கு முன் யாரும் விவசாயிகளின், எளிய, அன்றாட துயரங்களை இவ்வளவு ஆழமாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. நெக்ராசோவ் துல்லியமாக அவருக்கு மிகவும் பிரியமானவர் என்று அவரது சக ஊழியர் தனது உரையில் குறிப்பிட்டார், ஏனெனில் அவர் "மக்களின் உண்மைக்கு அவரது முழு இருப்புடனும் தலைவணங்கினார், அவர் தனது உரையில் சாட்சியமளித்தார். சிறந்த உயிரினங்கள்" இருப்பினும், ஃபியோடர் மிகைலோவிச் ரஷ்யாவின் மறுசீரமைப்பு குறித்த அவரது தீவிரமான கருத்துக்களை ஆதரிக்கவில்லை, இருப்பினும், அந்தக் காலத்தின் பல சிந்தனையாளர்களைப் போலவே. எனவே, விமர்சனங்கள் வெளியீட்டிற்கு வன்முறையாகவும், சில சந்தர்ப்பங்களில் ஆக்ரோஷமாகவும் பதிலளித்தன. இந்த சூழ்நிலையில், அவரது நண்பரின் மரியாதை பிரபல விமர்சகர், வார்த்தைகளின் மாஸ்டர் விஸ்ஸாரியன் பெலின்ஸ்கியால் பாதுகாக்கப்பட்டது:

N. நெக்ராசோவ் தனது கடைசிப் படைப்பில் தனது யோசனைக்கு உண்மையாகவே இருந்தார்: சமூகத்தின் உயர் வகுப்பினரின் அனுதாபத்தை சாதாரண மக்கள், அவர்களின் தேவைகள் மற்றும் விருப்பங்களைத் தூண்டுவது.

மிகவும் காரசாரமாக, வெளிப்படையாக, தொழில்முறை கருத்து வேறுபாடுகளை நினைவு கூர்ந்து, ஐ.எஸ். துர்கனேவ் இந்த வேலையைப் பற்றி பேசினார்:

நெக்ராசோவின் கவிதைகள், ஒரு மையமாக சேகரிக்கப்பட்டு, எரிக்கப்படுகின்றன.

தாராளவாத எழுத்தாளர் அவருடைய ஆதரவாளர் அல்ல முன்னாள் ஆசிரியர்ஒரு கலைஞராக அவரது திறமை பற்றிய சந்தேகங்களை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தினார்:

வெள்ளை நூலில் தைக்கப்பட்ட, அனைத்து வகையான அபத்தங்களாலும், வலிமிகுந்த நெக்ராசோவின் துக்ககரமான அருங்காட்சியகத்தின் புனைகதைகள் - அதில் ஒரு பைசா கூட இல்லை, கவிதை.

அவர் உண்மையிலேயே மிக உயர்ந்த ஆன்மா மற்றும் சிறந்த புத்திசாலித்தனம் கொண்ட மனிதர். மேலும் ஒரு கவிஞராக அவர் நிச்சயமாக எல்லா கவிஞர்களையும் விட உயர்ந்தவர்.

சுவாரஸ்யமானதா? அதை உங்கள் சுவரில் சேமிக்கவும்!