புனினின் தத்துவப் படைப்புகள். I.A. - இதர - “படைப்புகளில் ஒன்றின் தத்துவச் சிக்கல்கள்.... புனினின் தத்துவப் பிரதிபலிப்புகள்

புனினின் கவிதைகளில், முக்கிய இடங்களில் ஒன்று ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது தத்துவ பாடல் வரிகள். கடந்த காலத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அறிவியல், மக்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் "நித்திய" சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்ள எழுத்தாளர் முயன்றார். கடந்த காலத்தின் தொலைதூர நாகரிகங்களுக்கு - ஸ்லாவிக் மற்றும் கிழக்கு நோக்கி அவர் முறையிட்டதன் பொருள் இதுதான்.

புனினின் வாழ்க்கைத் தத்துவத்தின் அடிப்படையானது பூமிக்குரிய இருப்பை நித்திய அண்ட வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே அங்கீகரிப்பதாகும், அதில் மனிதனின் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கை கரைந்துவிட்டது. அவரது பாடல் வரிகள் மரண தண்டனையின் உணர்வை தீவிரப்படுத்துகின்றன மனித வாழ்க்கைஒரு குறுகிய கால கட்டத்தில், உலகில் ஒரு நபரின் தனிமையின் உணர்வு.

உன்னதத்திற்கான ஆசை மனித அனுபவத்தின் குறைபாடுகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறது. விரும்பிய அட்லாண்டிஸ், "நீல பள்ளம்" மற்றும் பெருங்கடலுக்கு அடுத்ததாக, "நிர்வாண ஆத்மா" மற்றும் "இரவு சோகம்" ஆகியவற்றின் படங்கள் தோன்றும். பாடல் நாயகனின் முரண்பாடான அனுபவங்கள் கனவுகள் மற்றும் ஆன்மாக்களின் ஆழமான தத்துவ நோக்கங்களில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டன. "பிரகாசமான கனவு", "சிறகுகள்", "போதை", "அறிவொளி மகிழ்ச்சி" பாடப்படுகின்றன. இருப்பினும், அத்தகைய உன்னதமான உணர்வு ஒரு "பரலோக ரகசியத்தை" சுமந்து, "பூமிக்கு அந்நியமாக" மாறுகிறது.

உரைநடையில், புனினின் மிகவும் பிரபலமான தத்துவப் படைப்புகளில் ஒன்று "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" கதை. மறைக்கப்பட்ட முரண் மற்றும் கிண்டலுடன், புனின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை விவரிக்கிறார் - சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர், அவருக்கு ஒரு பெயரைக் கூட வழங்காமல். எஜமானரே ஸ்னோபரி மற்றும் ஆத்ம திருப்தியால் நிறைந்தவர். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் செல்வத்திற்காக பாடுபட்டார், உலகின் பணக்காரர்களாக தனக்கென ஒரு முன்மாதிரியை அமைத்துக் கொண்டார், அவர்களைப் போலவே செழிப்பை அடைய முயன்றார். இறுதியாக, நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கு நெருக்கமாக இருப்பதாக அவருக்குத் தோன்றுகிறது, இறுதியாக, ஓய்வெடுக்க, தனது சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக வாழ வேண்டிய நேரம் இது: "இந்த தருணம் வரை, அவர் வாழவில்லை, ஆனால் இருந்தார்." மேலும் அந்த மனிதருக்கு ஏற்கனவே ஐம்பத்தெட்டு வயது ...

ஹீரோ தன்னை சூழ்நிலையின் "மாஸ்டர்" என்று கருதுகிறார், ஆனால் வாழ்க்கையே அவரை மறுக்கிறது. பணம் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தி, ஆனால் அது மகிழ்ச்சி, செழிப்பு, மரியாதை, அன்பு, வாழ்க்கையை வாங்க முடியாது. கூடுதலாக, உலகில் எதையும் கட்டுப்படுத்த முடியாத ஒரு சக்தி உள்ளது. இது இயற்கை, உறுப்பு. சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஜென்டில்மேன் போன்ற பணக்காரர்கள் செய்யக்கூடியது அவர்கள் விரும்பாத வானிலையிலிருந்து முடிந்தவரை தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்வதுதான். இருப்பினும், கூறுகள் இன்னும் வலுவாக உள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களின் வாழ்க்கை அவளுடைய ஆதரவைப் பொறுத்தது.

சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர், அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் அவரது விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதற்காக மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டன என்று நம்பினார்: "தங்கக் கன்றின்" சக்தியை ஹீரோ உறுதியாக நம்பினார்: "அவர் வழியில் மிகவும் தாராளமாக இருந்தார், எனவே அனைவரையும் கவனித்துக்கொள்வதில் முழுமையாக நம்பினார்; உணவளித்து, தண்ணீர் ஊற்றியவர்கள் காலை முதல் மாலை வரை அவருக்குப் பரிமாறினார்கள், அவருடைய சிறு விருப்பத்தையும் தடுக்கிறார்கள். ஆம், அமெரிக்க சுற்றுலாப் பயணிகளின் செல்வம், ஒரு மாய விசையைப் போல, பல கதவுகளைத் திறந்தது, ஆனால் அனைத்தும் இல்லை. அது அவரது ஆயுளை நீட்டிக்க முடியவில்லை, இறந்த பிறகும் அவரை பாதுகாக்கவில்லை. இந்த மனிதன் தனது வாழ்நாளில் எவ்வளவு அடிமைத்தனத்தையும் போற்றுதலையும் கண்டானோ, அதே அளவு அவமானத்தை அவனது மரணத்திற்குப் பிறகு அனுபவித்தான்.

இந்த உலகில் பணத்தின் சக்தி எவ்வளவு மாயையானது என்பதையும், அதில் பந்தயம் கட்டுபவர் எவ்வளவு பரிதாபகரமானவர் என்பதையும் புனின் காட்டுகிறார். தனக்கென சிலைகளை உருவாக்கி, அதே நல்வாழ்வை அடைய அவர் பாடுபடுகிறார். இலக்கை அடைந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது, அவர் மேலே இருக்கிறார், அதற்காக அவர் பல ஆண்டுகளாக அயராது உழைத்தார். சந்ததியினருக்கு விட்டுச் சென்ற அவர் என்ன செய்தார்? அவர் பெயர் கூட யாருக்கும் நினைவில் இல்லை.

நாகரீகத்தின் மத்தியில், அன்றாட சலசலப்பில், ஒரு நபர் தன்னை இழப்பது எளிது, உண்மையான இலக்குகள் மற்றும் இலட்சியங்களை கற்பனையானவற்றுடன் மாற்றுவது எளிது. ஆனால் இதைச் செய்ய முடியாது. எந்த சூழ்நிலையிலும் உங்கள் ஆன்மாவை கவனித்துக்கொள்வது அவசியம், அதில் உள்ள பொக்கிஷங்களை பாதுகாக்கவும். புனினின் தத்துவப் படைப்புகள் இதற்கு நம்மை அழைக்கின்றன. இந்த வேலையின் மூலம், புனின் ஒரு நபர் தன்னை இழக்க முடியும் என்பதைக் காட்ட முயன்றார், ஆனால் எந்த சூழ்நிலையிலும் அவர் தனக்குள்ளேயே ஏதாவது ஒன்றைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் - இது ஒரு அழியாத ஆன்மா.

முடிவுரை

புஷ்கின், பாரட்டின்ஸ்கி மற்றும் டியுட்சேவ் ஆகியோரால் வகுக்கப்பட்ட கவிதைகளில் (தத்துவ, மன) ஆழமான பாடல் மரபுகளின் வாரிசாக, இவான் புனின், ஒரு கவிஞராக தனது நேர்த்தியான மற்றும் நேர்த்தியான பரிசைப் பயன்படுத்தி, நுட்பமான நுணுக்கங்களின் அடிப்படையில் எனக்குத் தோன்றுகிறது. இயற்கையின் அவதானிப்புகள் மற்றும் மனிதனின் உணர்ச்சி அனுபவங்கள், இந்த கருப்பொருள்களை ஆழமாக்கி வளர்ந்தன, அவை பொதுவாக ரஷ்ய பாடல் வரிகளில் அடிப்படையானவை. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் (ஓ. மிகைலோவ்) புனினின் கவிதைப் பரிசின் தோற்றத்தை அசாதாரணமான "ஆசிரியரின் மன அமைப்பில்" பார்க்கிறார்கள், ஆழ்ந்த, புதுப்பிக்கப்பட்ட நினைவகத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான அவரது கலைத் திறனில், புராண, காவியம் உட்பட உலக கலாச்சாரத்தின் பெரிய அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. மற்றும் நாட்டுப்புற அடித்தளங்கள். புனின் தனது எல்லா படைப்புகளிலும் மனித ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையைக் காட்ட முயன்றார், மேலும் அவர் இந்த அர்த்தத்தை வாசகருக்கு உண்மையில் அல்ல, ஆனால் பயன்படுத்தினார். வெவ்வேறு வழிகளில்அவரது படைப்புகளில்.

நூல் பட்டியல்

1. http://www.litra.ru/

2. www.referat.sta/

3. http://bolshoy-beysug.ru/

சோலோகினா ஓ.வி.

IN சமீபத்தில்இலக்கிய விமர்சனத்தில், குறிப்பாக மேற்கில், வரலாற்றுக்கு வெளியே ஒரு படைப்பின் கருத்து மற்றும் இலக்கிய சூழல், ஆசிரியரின் கருத்து பற்றிய அறிவுக்கு வெளியே, மட்டுமே நம்பியிருக்கிறது சொந்த உணர்ச்சிகள்படிக்கும் போது மற்றும் இலவச சங்கங்கள் "பற்றி".

இந்த அணுகுமுறையுடன் கலை வேலைப்பாடுஒவ்வொரு வாசிப்பும் முந்தையவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது, அதே அளவிற்கு வாசகர்களின் தனித்துவம் தனித்துவமானது மற்றும் நேரம் அதன் மதிப்புகளின் படிநிலையுடன் தனித்துவமானது. படைப்பில் புறநிலை எதுவும் இல்லை, வாசகரின் தன்னிச்சையான விளக்கத்திலிருந்து சுயாதீனமாக எதுவும் இல்லை, அவர் தனது சொந்த அனுதாபங்கள், மனநிலைகள் போன்றவற்றைக் கொண்டிருக்கிறார். "சூழல்கள்", ஆசிரியரின் நோக்கம், உண்மைகள் அல்லது மரபுவழியை மீட்டெடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. வேலையின். இது ஒரு மறுப்பைத் தவிர வேறில்லை கலாச்சார பாரம்பரியத்தை- இன்றைக்கு வாழுங்கள், இந்த வாழ்க்கையில் கண்மூடித்தனமாக மகிழ்ச்சியுங்கள்.

படைப்பின் பொருள் மங்கலாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, வரலாற்று மற்றும் கலை மதிப்பைப் பாதுகாக்க, ஆசிரியரின் புரிதல் திட்டத்துடன் நெருங்க முயற்சி செய்ய வேண்டியது அவசியம், இது நிச்சயமாக ஒவ்வொரு படைப்பிலும் உள்ளது, ஆனால் படைப்பை அதன் படைப்பாளியின் நோக்கத்திற்குப் போதுமான அளவில் படிக்க வேண்டும் என்ற நனவான விருப்பத்துடன் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஆசிரியரின் கருத்துக்கும் உரையின் பொருளைப் பற்றிய வாசகரின் பார்வைக்கும் நேரடி தொடர்பு உள்ளது. வாசகர்களுக்கான வழிகாட்டுதல்கள், மற்ற கூறுகளுடன், ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படைகள், ஒவ்வொன்றின் கலைப் படங்களின் பின்னால் மறைந்திருக்கும் தார்மீக மற்றும் தத்துவ அடிப்படைகள் பற்றிய அறிவு. பெரிய வேலை. கலைஞரின் ஆன்மீகத் தேடலானது வெளிப்புறக் குறிக்கோளால் அல்ல - இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தை ஆராய்வது, ஆனால் சிந்தனையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதிக்கு இயற்கையான முன்கணிப்பு மூலம். எழுத்தாளரின் ஆன்மீக சுய விழிப்புணர்வின் அம்சங்களை வாசகர் புறக்கணிக்கக்கூடாது, முதல் பார்வையில், ஒரு அடிப்படை பாத்திரத்தை வகிக்கவில்லை, ஏனென்றால் எல்லாமே இறுதியில் படைப்பாற்றலில் பிரதிபலிக்கிறது.

புனின் கலைஞர் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டவர். நாட்டுப்புற கலை, கிளாசிக்கல் இலக்கியம், இது அவருக்கு நன்றாகத் தெரியும் மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவருக்கு மதிப்பின் "அளவுகோலாக" இருந்தது. ஆனால் உலகத்தைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் முதன்மையான தேசிய பார்வை, ரஷ்ய வரலாறு, இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய ஊடுருவும் அறிவு இயற்கையாகவே மற்ற மக்களின் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை அமைப்புகளுடன் தொடர்புடைய கவனத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. பரவலாகப் படித்த மனிதர், புனின் மற்ற நாடுகளின் கலாச்சாரங்களை சுதந்திரமாக உரையாற்றினார் - மேலும் இந்த முறையீடுகள் அவரது படைப்புகளில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டு, படங்களை உருவாக்குவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் சதிகளை பரிந்துரைத்தது. எழுத்தாளரின் ஆன்மீக சுய விழிப்புணர்வில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு "கிழக்கிற்கான ஆர்கானிக், பரம்பரை ஈர்ப்பால்" ஆற்றப்பட்டது, இது கோர்க்கி குறிப்பிட்டது. படைப்பாற்றல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கிழக்கு தத்துவ மற்றும் மத அமைப்புகளின் செல்வாக்கை மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டிருந்தாலும், குறிப்பாக பௌத்தம், புனினில், இந்த தலைப்பு ஆராயப்படாமல் உள்ளது. அதே நேரத்தில், பௌத்தத்தின் மீதான கவனம் கலைஞருடன் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் இருந்தது, அவரது உலகக் கண்ணோட்டம், வாழ்க்கை, இறப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் கருத்துக்கு ஒரு தனித்துவமான தொனியைக் கொடுத்தது. "புனினைப் பொறுத்தவரை," டி.வி. அயோனிசியன், பௌத்த தத்துவத்தின் மீதான அவரது பேரார்வம் கடந்துபோகவில்லை. அனைத்து அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் அவருக்கு நெருக்கமான இந்த போதனையின் விதிகளின் வளர்ச்சிக்கு அவர் மீண்டும் மீண்டும் திரும்புகிறார்.

புனினின் "கிழக்கிற்கான பாதை"க்கான உத்வேகம் ரஷ்யா, அதன் சாரத்தை புரிந்து கொள்ளவும், அதன் எதிர்காலத்தை கணிக்கவும், கடந்த காலத்துடன் தொடர்பு கொள்ளவும் ஆசைப்பட்டது என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம். பௌத்தத்தின் மீதான ஈர்ப்பு இரண்டாம் நிலை, அது ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. கலாச்சார பாரம்பரியம்ஆன்மா, ஆனால் அதை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், உலகத்தைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் பார்வையில் பெரும்பாலானவை புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கும். பௌத்தத்தின் தத்துவம் புனினை ஒரு நேர்மறையான திசையில் (கருப்பொருளின் வளர்ச்சி) பாதித்தது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். வரலாற்று நினைவு), மற்றும் எதிர்மறையில் (மனித செயல்களை விளக்குவதில் கொடியவாதத்தின் கருத்துக்கள்).

கேள்வி உடனடியாக எழுகிறது: உலகத்தைப் பற்றிய இத்தகைய உணர்ச்சிகரமான உணர்வைக் கொண்ட ஒருவர், வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் இவ்வளவு பெருந்தன்மையான அணுகுமுறையுடன், ஒரு நபரை துன்பத்திலிருந்து விடுவிப்பதன் இலக்காகக் கொண்ட ஒரு தத்துவத்தைக் கடைப்பிடிக்க முடியுமா? உணர்வுகளின் ஆசைகள் நம்மை உலகத்துடன் இணைக்கின்றனவா? இதில் முரண்பாடு இல்லையா? இல்லை, புனின் கூறுகிறார். மேலும், "இரவு" கதையிலும், "டால்ஸ்டாயின் விடுதலை" என்ற மத மற்றும் தத்துவக் கட்டுரையிலும், புத்தர் வெளிப்படுத்திய உண்மைகளை ஒரு சிறப்பு வகை மக்களால் மட்டுமே ஆழமாக உணர முடியும் - கலைஞர்களால் மட்டுமே ஆழமாக உணர முடியும் என்ற கருத்தை அவர் உருவாக்குகிறார். "அனைத்து இருப்பின் உயர்ந்த உணர்வு", புனின் டால்ஸ்டாய் மற்றும் தன்னையும் சேர்த்துக் கொண்டார். உலகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய உணர்வு மிகவும் பெரியது, அது ஆளுமையை மூழ்கடித்து, ஐந்து புலன்களின் எல்லைகளை மட்டுமல்ல, ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையையும் தள்ளுகிறது. "ஆம்," புனின் கூறினார், "என் மூதாதையர்களை நான் என்னுள் உணர்கிறேன் ... மேலும், மேலும், "மிருகம், விலங்குகள் - மேலும் எனக்கு வாசனை உணர்வு மற்றும் கண்கள் மற்றும் செவிப்புலன் - எல்லாவற்றிற்கும் - என் தொடர்பை உணர்கிறேன். மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, உள்ளுறுப்புக்கள்." - "விலங்குகளைப் போல" நான் வாழ்க்கையை நேசிக்கிறேன் , அதற்குமேல்."

ஆளுமை மிகவும் பெரியது, அது தனக்குள் மட்டுமே இருக்க முடியாது, பிறப்பதற்கு முன்பு என்ன நடந்தது என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியும், மற்றும் அதன் மர்மத்துடன் நினைவகம் துன்புறுத்துகிறது - உண்மையில், இந்த உணர்வுகள் தான் புத்த மதத்திற்கு அதன் கருத்துடன் முதல் பாலத்தை அமைத்தன. பிறப்பு மற்றும் இறப்புகளின் சங்கிலி. புனின் புத்தமதத்தை அவரது நனவால் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட ஒன்றாகவும், அவரது ஆன்மீக தாயகத்தின் ரகசியமாக நேசத்துக்குரிய நினைவாகவும் உணர்ந்தார். எனவே, அவரது படைப்புகளில் பௌத்தத்தின் செல்வாக்கைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் சரியானது, ஆனால் கலைஞரின் சுயாதீனமாக உருவாக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட பார்வைகளை புத்தமதத்தின் போதனைகளின் சில அம்சங்களுடன் சந்திப்பது பற்றி, பின்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

"தி லைஃப் ஆஃப் ஆர்செனியேவ்" என்ற நாவலில், "நாட்களின் தொடக்கத்திலிருந்து" உலகத்துடனான ஒவ்வொரு தொடர்பும் அர்செனியேவுடன் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட அறிவின் அபரிமிதமான உணர்வை எவ்வாறு எதிரொலிக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்து மிகவும் உயர்ந்தது, ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கை போதுமானதாக இல்லை. நினைவாற்றல் முடிவில்லாமல் அழிக்கப்படுகிறது, முந்தைய பிறவிகளின் தெளிவற்ற நினைவுகளால் வேதனைப்படுகிறது. எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவுக்கு கடல்சார், வெப்பமண்டல உலகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்ற உணர்வைத் தருகிறார், இது "குழந்தை பருவத்தில் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தது, பேரீச்சம்பழங்களுடன் படங்களைப் பார்ப்பது": "தம்போவ் வயலில், தம்போவ் வானத்தின் கீழ், அத்தகைய அசாதாரண சக்தியுடன் நான் நினைவில் வைத்தேன். நான் பார்த்த அனைத்தும், நான் ஒருமுறை வாழ்ந்தது, எனது முன்னாள், நினைவுகூராத இருப்புகளில், பின்னர், எகிப்தில், நுபியாவில், வெப்பமண்டலங்களில், நான் எனக்குள் மட்டுமே சொல்ல முடியும்: ஆம், ஆம், இவை அனைத்தும் நான் முதலில் முப்பது நினைவுக்கு வந்தது போலவே ஆண்டுகளுக்கு முன்பு! ஆர்செனியேவின் கருத்துகளில் பெரும்பாலானவை புத்த மதம் என்று அழைக்கப்படலாம் - இது வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு பற்றிய உணர்வு இல்லாதது மற்றும் முந்தைய மறுபிறப்புகளை சிதைக்கும் "நினைவுகள்"; ஒற்றை ஓட்டத்தின் உணர்வு ("நம்மை விட்டுப் பிரிந்த இயற்கை இல்லை, காற்றின் ஒவ்வொரு சிறிதளவு அசைவும் நம் வாழ்வின் இயக்கம்") மற்றும் பூமிக்குரிய மடிகளின் வஞ்சகம் ("பூமி எப்பொழுதும் எப்பொழுதும் நம்மை ஏமாற்றிக் கொண்டிருக்கிறது"). இந்த உணர்வுகள் இளம் அர்செனியேவில் மிகவும் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்டது (எனவே, புனினிலும் நாம் சொல்லலாம்), அதனால் ஏற்கனவே ஆரம்பகால கதைகள்ஒரு ஒருங்கிணைந்த தத்துவ அமைப்புக்கான வலிமிகுந்த தேடலில் பொதிந்துள்ளது.

ஆரம்பகால புனின் தனக்கான பாதை. அவரது கதைகள் தொகுதியில் மிகப் பெரியவை, அவை ஏராளமான சொல்லாட்சிக் கட்டுமானங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் தத்துவ கேள்விகள் நேரடியாக வாசகரிடம் பேசப்படுகின்றன. புனினின் இயக்கம் "தன்னை நோக்கி" என்பது "வாழ்க்கையின் சலிப்பிலிருந்து" அதன் தன்னிறைவு மகிழ்ச்சிக்கான இயக்கமாக வரையறுக்கப்படுகிறது, கொடுக்கப்பட்ட உலகத்தைப் பற்றிய உணர்விலிருந்து, பூமியில் ஒருவர் தங்கியிருக்கும் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் முடிவில்லாத பேரானந்தத்தில் குடியேறினார்.

ஆரம்பகால கதைகள் பின்னர் உருவாக்கப்படும் அனைத்து படங்களையும் கொண்டிருக்கின்றன. ஆரம்ப கட்டத்தில், மரணத்துடன் சமரசம் சாத்தியமற்றது, வாழ்க்கையின் கற்றறிந்த மர்மம், ஒரு வார்த்தையில், தீர்க்கப்படாத இயல்புடன் எழுத்தாளரை வேதனைப்படுத்தும் கேள்விகள் இன்னும் உலகளாவிய மனித இயல்பு. ஆனால் படிப்படியாக எழுத்தாளரின் தேடல் விரிவடைந்து மற்றவர்களின் ஆவியால் நிரப்பப்படுகிறது. தத்துவ அமைப்புகள், குறிப்பாக பௌத்த கிழக்கு.

1901 இல் எழுதப்பட்ட "மௌனம்" என்ற கதை, உலகத்துடன் ஒன்றிணைந்து அதில் அமைதியைக் கண்டறிவதற்கான ஓரியண்டல் நோக்கங்களை உருவாக்குகிறது: "எப்போதாவது நான் இந்த நித்திய அமைதியுடன், நாம் நிற்கும் வாசலில், அந்த மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றிணைவேன் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. அதில் மட்டுமே உள்ளது" உலகின் அனைத்து இருப்புகளுடன் ஒன்றிணைவதில் அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவது பௌத்தம் மற்றும் பிற கிழக்கு மதங்களின் சிறப்பியல்பு - பிரம்மம், இந்து மதம். "நித்திய அமைதி" என்ற வார்த்தைகள் இந்த அமைதியின் கருத்தை மிகத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகின்றன. அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பல தொனிகள் சிறப்பியல்பு என்பதை புனினே உணர்ந்தாரா, புத்தமதத்தின் மட்டுமல்ல, பிற உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்புகளிலும் இப்போதே சொல்லலாம் - அவரது மூதாதையர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு உணர்வு, மறுபிறப்பு சுழற்சிகளில் நம்பிக்கை, தாகம் முழு உலகத்துடனும் ஒன்றிணைவது, காதல், ஆசைகள் மற்றும் துன்பங்களுக்கு இடையே உள்ள சோகமான சார்பு பற்றிய புரிதல் - புத்தரின் பிரசங்கங்களின் கருத்துகளுடன் ஒத்துப்போகிறதா? ஆம், நிச்சயமாக, அவரது அறிக்கைகள், போதனை நூல்கள் மற்றும் புத்தரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய புனைவுகளை விருப்பத்துடன் மறுபரிசீலனை செய்வது பற்றிய பல குறிப்புகள் மூலம் ஆராயலாம். ஆனால் கேள்வி எழுகிறது: அவர் எப்போது புத்த மதத்திற்கு உணர்வுபூர்வமாக திரும்பினார், அவர் என்ன புத்தகங்களைப் படித்தார், அவருடைய ஆர்வத்திற்கு உறுதியான ஆதாரம் உள்ளதா?

அநேகமாக, புத்த மதத்திற்கு திரும்புவதற்கான தூண்டுதலாக இளம் புனினின் டால்ஸ்டாயிசம் மற்றும் டால்ஸ்டாய் மீதான ஈர்ப்பு இருந்தது, அதன் பார்வைகள் நெருக்கமாக இருந்தன. இந்திய தத்துவம். புனினின் படைப்பில் முதன்முறையாக, "புத்தர் மனிதகுலத்தின் ஆசிரியர்" என்ற வார்த்தைகளை "அட் தி டச்சா" (1895) இன் ஆரம்பகால கதையின் ஹீரோ டால்ஸ்டாயன் கமென்ஸ்கி உச்சரித்தார். நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "டால்ஸ்டாயின் விடுதலை" இல், புனின் வாழ்க்கை, இறப்பு மற்றும் இருப்பின் முக்கிய தருணங்கள் பற்றிய தனது கருத்துக்களை டால்ஸ்டாயின் "பௌத்த" சொற்களுடன் தொடர்புபடுத்துவார்.

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகளைப் பற்றிக் கொண்ட கிழக்கின் மீதான பொதுவான மோகத்தால் குறைந்த பங்கு வகிக்கப்படவில்லை. அந்த ஆண்டுகளில், இந்தியாவின் தத்துவங்கள் மற்றும் மதங்கள் பற்றிய புத்தகங்கள் தீவிரமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டன ( அறிவியல் படைப்புகள்மாக்ஸ் முல்லர், ஜி. ஓல்டன்பெர்க்), உபநிடதங்களின் பகுதிகள், புத்தரின் சொற்கள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கை பற்றிய கதைகள் வெளியிடப்பட்டன. ரஷ்ய புத்தவியலாளர்களின் ஒரு முழு விண்மீன் தோன்றியது: எஃப். ஷெர்பட்ஸ்காயா, எஸ்.எஃப். ஓல்டன்பர்க், ஓ.ஓ. ரோசன்பெர்க். A. Bely, A. Blok, D. Merezhkovsky, Vl இன் படைப்புகளில். சோலோவியோவின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யாவின் தலைவிதியின் கேள்வி கிழக்கு அல்லது மேற்கின் வெற்றியைப் பொறுத்து தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது குறியீட்டு அர்த்தத்துடன் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை வகைகளாக செயல்பட்டது.

புனினின் புத்த மதத்திற்கு மாறுவதற்கு சமூக காரணங்களும் இருந்தன: அவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சமூக நிலைமைகளில் இருந்தன. 1905 புரட்சிக்குப் பின்னரான பிற்போக்கு ஆண்டுகளில் ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் சோகமான மனநிலையைப் பற்றி ஆராய்ச்சியாளர்கள் மீண்டும் மீண்டும் எழுதியுள்ளனர். இருப்பின் அபூரணத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, ஒரு புதிய விவகாரங்களின் தேவை மற்றும் யதார்த்தத்தை எப்படியாவது மாற்றுவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது - இந்த ஆன்மீக நிலை அல்லவா ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் ஒரு பகுதியை மாயவாதத்திற்கு ஈர்ப்பதை விளக்க முடியும். கிழக்கு மதங்கள்சமூக மாற்றங்களின் மூலம் அல்ல, மாறாக தன்னில் உள்ள அனைத்து அபிலாஷைகளையும் அணைத்து, அனைத்து செயல்பாடுகளையும் துறப்பதன் மூலம் வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களிலிருந்து விடுதலையை போதித்தவர் யார்? இந்த உணர்வுகள் எம். கார்க்கியை பெரிதும் கவலையடையச் செய்தன, அவர் 1905-1910 கட்டுரைகளில் "ஆசிய அவநம்பிக்கையை" அகற்ற வேண்டும் என்று உணர்ச்சியுடன் அழைப்பு விடுத்தார். இலக்கிய வட்டங்கள்ரஷ்யா, மற்றும் "உண்மையில் பிடிவாதமான நம்பிக்கை, நீதிக்கான நித்திய தாகம், புரட்சிகர உற்சாகம் மற்றும் எல்லையற்ற தைரியம்" ஆகியவற்றை புதுப்பிக்கவும்.

புனின், அவரது படைப்புகள் மற்றும் காப்பகப் பொருட்களிலிருந்து மதிப்பிடக்கூடியது போல, புத்தமதத்தை ஒரு கலைக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து உணர்ந்தார், அவருடைய இயல்பு, உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு நெருக்கமான அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டு பயன்படுத்தினார். எஃப். ஷெர்பாட்ஸ்கி, " இருட்டில் அலைந்து திரிதல்."

புனினின் படைப்புகளில் உள்ள மேற்கோள்கள் மற்றும் எதிரொலிகளிலிருந்து, அவர் பரந்த பௌத்த இலக்கியங்களிலிருந்து பெரும்பாலானவற்றைப் படிக்க விரும்பினார் என்பதை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். இவை புனின் ஒருபோதும் பிரிக்காத புத்தகங்கள்: பௌத்த நியதியின் மிகப் பழமையான பகுதியான சுட்டா-நிபாதா மற்றும் ஜி. ஓல்டன்பெர்க்கின் ஆய்வு “புத்த. அவரது வாழ்க்கை, கற்பித்தல் மற்றும் சமூகம்."

1910 டிசம்பர் நடுப்பகுதியிலிருந்து 1911 ஏப்ரல் நடுப்பகுதி வரை நீடித்த இலங்கைப் பயணம் கலைஞரின் கருத்துகளை உருவாக்குவதற்குத் தீர்மானகரமானதாக இருந்தது. தன்னை அடையாளம் கண்டுகொள்வது, சிறுவயதிலிருந்தே அவர் முன்வைத்த தத்துவத்தை நேருக்கு நேர் சந்திப்பது, தனது வாழ்க்கைக்கான அதன் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்துகொள்வது - இது புனினை இந்த பயணத்தையும் அதன் முடிவையும் எடுக்கத் தூண்டிய உள் நோக்கம்.

மாநில ஓரியோல் அருங்காட்சியகத்தில் ஐ.எஸ். துர்கனேவ், அது எங்கே சேமிக்கப்படுகிறது பெரும்பாலானவைபுனினின் காப்பகத்தில் டஜன் கணக்கான புத்தகங்கள், வழிகாட்டி புத்தகங்கள், வி.என் செய்த மொழிபெயர்ப்புகளுடன் குறிப்பேடுகள் உள்ளன. முரோம்ட்சேவா-புனினா மற்றும் எழுத்தாளர் என்.ஏ.வின் மருமகன். புஷேஷ்னிகோவ். புனின் தனது ஒவ்வொரு பயணத்திற்கும் கவனமாக தயார் செய்தார். அவரது பயண குறிப்புகள்சிலோனைப் பற்றி - ஒரு சில மஞ்சள் நிற தாள்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கின்றன - இவை தெளிவான காட்சி பதிவுகள், பார்த்ததை புறநிலையாக, பாரபட்சமின்றி பதிவு செய்யும் விருப்பம். உண்மை, புத்தரின் பலிபீடத்தில் இருந்து தனது மருமகன் இளஞ்சிவப்பு-நீல இதழ்களை "காப்பாற்றுங்கள்" என்ற கோரிக்கையுடன் அனுப்புவதை எழுத்தாளர் எதிர்க்க முடியாது.

புத்த கிழக்கின் நாடுகளின் புவியியல், வரலாறு மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வு விரைவாக பதிலளித்தது. பயணத்திற்குப் பிறகுதான், புனின் சுதந்திரமாக, புத்தரின் சொற்களை நினைவிலிருந்து மேற்கோள் காட்டத் தொடங்கினார். 1912 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது புகைப்படம் ஒன்றில் சற்று பௌத்த சூத்திரத்தின் வார்த்தைகளுடன் கையொப்பமிட்டார்: "எல்லா உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கட்டும், பலவீனமான மற்றும் வலிமையானவை, தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத, பிறந்த மற்றும் பிறக்காதவை."

பயணத்தின் போது புனின் நிறைய பார்த்தார் மற்றும் அனுபவித்தார். சிலோனில் இருந்து அவர் எழுதிய கடிதங்கள் முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில், "வலிமையும் ஆர்வமும் நிறைந்ததாக" இருந்தது. இந்த பயணத்தை அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் நினைவில் வைத்திருப்பார். சிலோன் இப்போது அவரது படைப்புகளில் எப்போதும் சேர்க்கப்படும் - இது "ராஜாக்களின் ராஜா", மற்றும் "துறந்த இரவு" மற்றும் "கோதமி" மற்றும் "தோழமை" மற்றும் பிற கதைகளின் நகரம். ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1915 இல், புனின் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதுகிறார்: "அமைதியான, சூடான நாள். உட்கார்ந்து எழுத முயற்சிக்கிறேன். இதயமும் தலையும் அமைதியாக, காலியாக, உயிரற்றவை. சில நேரங்களில் முழுமையான விரக்தி. எழுத்தாளனாக இதுவே எனக்கு முடிவா? நான் சிலோனைப் பற்றி எழுத விரும்புகிறேன்...”

மூன்று வார பயணத்தின் போது இந்திய பெருங்கடல்சிலோனுக்கு, புனின் வாழ்க்கையின் அரிய தருணங்களை அனுபவித்தார், அற்பமான அனைத்தும் மறைந்து, ஒரு நபர் உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார். புனினின் ஆன்மீகப் புரட்சி டால்ஸ்டாயின் அர்ஜாமாஸ் திகில் போன்றது. ஆனால் புனினைப் பொறுத்தவரை, உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது திகில், மனச்சோர்வு மற்றும் நம்பமுடியாத பயத்தின் மூலம் அல்ல, ஆனால் மகிழ்ச்சியான ஒற்றுமை மூலம்.

"தோழர்" (1916) கதையின் ஹீரோ சோடோவ் உறுதியளித்தார் இதே போன்ற பயணம், மற்றும் அவர் அனுபவித்த அதிர்ச்சி அவரது வாழ்க்கையை கிழக்குடன் எப்போதும் இணைத்தது: “... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திபெத்திற்குப் பிறகு வெப்பமண்டலத்தில் ஏறிய நாங்கள், ஆரியர்கள், இந்த போதனையைப் பெற்றெடுத்தோம், அதன் மாறாத ஞானத்தில் திகிலூட்டும். ..” பின்னர் அவர் உணர்ச்சியுடன் உறுதியளிக்கத் தொடங்குகிறார், ""அனைத்து சக்தியும் அவர் ஏற்கனவே பார்த்தவற்றில் உள்ளது", இந்திய வெப்ப மண்டலத்தை, ஒருவேளை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தனது எல்லையற்ற நீண்ட காலத்திற்கு முந்தைய மூதாதையரின் கண்கள் மற்றும் ஆன்மா மூலம் உணர்ந்தேன். .. இங்கே செல்லும் வழியில் அவர் அசாதாரண உணர்வுகளை அனுபவித்தார் ... "புதிய உலகின் காட்சி, புதிய வானங்கள் என் முன் திறக்கின்றன, ஆனால் எனக்கு தோன்றியது ... நான் ஏற்கனவே அவற்றை ஒரு முறை பார்த்தேன்." ... எங்கள் பயங்கரமான பண்டைய தாயகத்தின் காய்ச்சல் மூச்சு எங்களை அடைந்தது."

வாழ்க்கையில் இருந்ததாக அறியப்படுகிறது உண்மையான முன்மாதிரிசோடோவ் மற்றும் வெரேசேவின் "உண்மைக் கதைகளில்" ஒன்றின் ஹீரோ. ஆனால், வி.என். அஃபனாசியேவ், புனின் ஜோடோவுக்கு "ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பண்பிலிருந்து வரும்" பண்புகளை வழங்கினார். ரோமெய்ன் ரோலண்ட், “தோழமை” மற்றும் “சகோதரர்கள்” கதைகளைப் படித்த பிறகு, தனது நிருபருக்கு எழுதுகிறார்: “அவரது (புனினின் - ஓ.எஸ்.) உணர்வு, பரந்த, புரிந்துகொள்ள முடியாத ஆசியாவின் ஆவியால் (அவரது சொந்த விருப்பத்திற்கு எதிராக) ஊடுருவி இருப்பதாக நான் உணர்கிறேன். ”

1925-1926 ஆம் ஆண்டில், புனின் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தின் சிறப்பியல்புகளான பாடல் மற்றும் தத்துவ சிறுகதைகளுக்குத் திரும்பினார், மேலும் அவரது இலங்கைக்கான பயணத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட இரண்டு கதைகளை உருவாக்கினார் - "பல நீர்" மற்றும் "இரவு", அதில் அவரது அமைப்பு மிகவும் முக்கியமானது. தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. தத்துவ பார்வைகள், என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது கலை வடிவம். "பல நீர்" - இந்தியப் பெருங்கடலில் மூன்று வார பயணத்தின் போது ஹீரோ-ஆசிரியர் அனுபவித்த எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் பதிவு - புனின் தனது "சிறந்த எழுத்துக்களில் ஒன்றை" அழைத்தார். ஹீரோவின் கவனமெல்லாம் அவன் மீதுதான் உள் நிலை: "... அனைத்து மனிதகுலத்தின் ஆன்மா, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளின் ஆன்மா என்னுடனும் என்னுடனும் இருப்பதாகத் தோன்றியது." "பல நீர்" கதையின் ஹீரோ நினைவகத்தின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறார், அவர் "நம் உடல்கள் வழியாக அதன் மர்மமான பயணத்தை மேற்கொள்கிறார்" என்று புரிந்துகொள்கிறார் நித்திய வாழ்க்கை, நித்திய நேரம், அல்லது மாறாக, நேரமின்மை கூட, அனைத்து-இருப்பிற்கும்.

"இரவு" கதை சுயசரிதை. புனின் இதைப் பற்றி "டால்ஸ்டாயின் விடுதலை" இல் எழுதினார். இந்த கதையும் குறிப்பிடத்தக்கது, இது புனினின் எண்ணங்களின் நிலைத்தன்மையையும், அவரது தொடர்பையும் காட்டுகிறது ஆரம்ப வேலைகள்பிந்தையவர்களுடன். "மூடுபனி" (1901) மற்றும் "இரவு" (1925) கதைகளில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகள் பல விவரங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஆனால் அவரது ஆரம்பகால கதையில், புனின் பதில்கள் இல்லாததால் அவரை வேதனைப்படுத்தும் கேள்விகளை முன்வைத்தார், ஆனால் இப்போது அவர் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது கருத்தை, அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார். இரண்டு கதைகளிலும் உள்ள செயல் (சிந்தனையின் செயல்) இரவில், விடியலுக்கு முன் நடைபெறுகிறது. கதைகளின் நாயகர்களை மூழ்கடிக்கும் அரசு இரவில், அதிகாலையில் மட்டும் ஏன் சாத்தியமாகிறது? "மூடுபனி" ஹீரோவுக்குத் தெரியாது: "இந்த இரவின் அமைதியான ரகசியங்கள் எனக்கு புரியவில்லை, வாழ்க்கையில் எனக்கு எதுவும் புரியவில்லை." "நைட்" ஹீரோ பதிலளிக்கிறார்: "இரவு என்றால் என்ன? நேரம் மற்றும் இடத்தின் அடிமை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு சுதந்திரமாக இருப்பதும், அவனது பூமிக்குரிய பணி, பூமிக்குரிய பெயர், பட்டம் ஆகியவை அவனிடமிருந்து அகற்றப்பட்டுவிட்டன, அவன் விழித்திருந்தால், அவனுக்கு ஒரு பெரிய சோதனை காத்திருக்கிறது: பயனற்ற "தத்துவமயமாக்கல்," புரிந்து கொள்வதற்கான ஒரு பயனற்ற ஆசை, பின்னர் உலகம் அல்லது தன்னைச் சூழாத ஒரு தவறான புரிதல் அல்லது ஒருவரின் ஆரம்பம் அல்லது ஒருவரின் முடிவு இல்லை.

இருப்பினும், அனைவருக்கும் தொடுவதற்கு வாய்ப்பு வழங்கப்படவில்லை. பெரிய ரகசியம்சமாதானம்." இதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மன அணுகுமுறை தேவை - சோகம் மற்றும் தனிமை உணர்வு - மற்றும் இயற்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்திறன். "நைட்" இன் ஹீரோ உலகத்தைப் பற்றிய தனது கருத்தை மிகவும் நேர்மையாக வெளிப்படுத்துகிறார் முடிவற்ற நீரோடைஇருப்பது. உலகத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் சொந்த உணர்வு ஆதரவைக் கண்டறிகிறது என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துவோம் பௌத்த தத்துவம். "எனது பிறப்பு எந்த வகையிலும் எனது ஆரம்பம் அல்ல" என்று புனின் எழுதுகிறார், பின்னர் புத்தரின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "ஒருமுறை, எண்ணற்ற ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நான் ஒரு குழந்தையாக இருந்தேன்." மேலும் அவர் தொடர்கிறார்: “நானே இதே போன்ற ஒரு விஷயத்தை அனுபவித்தேன் ... ஆனால் என் முன்னோர்கள் இந்திய வெப்ப மண்டலங்களில் துல்லியமாக வாழ்ந்திருக்கலாம். பல முறை தங்கள் சந்ததியினருக்குக் கடத்திய அவர்கள், இறுதியாக காது, கன்னம், புருவ வளைவுகளின் சரியான வடிவத்தை எனக்குக் கொடுத்தாலும், இந்தியாவுடன் தொடர்புடைய அவர்களின் மெல்லிய, எடையற்ற சதையையும் எப்படி அவர்களால் கடத்த முடியவில்லை? பாம்புகள் மற்றும் சிலந்திகளுக்கு "வெறித்தனமாக" பயப்படுபவர்கள் உள்ளனர், அதாவது அவர்களின் மனதிற்கு மாறாக, ஆனால் இது ஒருவித முன்னாள் இருப்பின் உணர்வு, ஒரு இருண்ட நினைவகம், எடுத்துக்காட்டாக, பயந்த நபரின் பண்டைய மூதாதையர் ஒரு நாகப்பாம்பு, ஒரு தேள், ஒரு டரான்டுலா ஆகியவற்றால் தொடர்ந்து மரணம் ஆபத்தில் உள்ளது, மேலும் அவர் நிச்சயமாக கூறுகிறார்: "என் மூதாதையர் இந்தியாவில் வாழ்ந்தார்."

ஆனால் புனினின் ஹீரோ தனது ஆரம்பக் கதைகளில், திகைப்பு மற்றும் அவநம்பிக்கையின் வேதனையுடன் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொண்டார்: “என் அமைதியான குழந்தைப் பருவம் பனிமூட்டமாக இருந்த அந்த நேரத்திற்கு முன்பு நான் எங்கே இருந்தேன்?

எங்கும் இல்லை, நானே பதில் சொல்கிறேன்...

இல்லை. நான் இதை நம்பவில்லை, அதே போல் நான் மரணத்தை, அழிவை நம்ப மாட்டேன். சொல்வது நல்லது: எனக்குத் தெரியாது. மேலும் உங்கள் அறியாமையும் ஒரு மர்மமாகும்" ("நாட்களின் மூலத்தில்").

எல்-ரா:ரஷ்ய இலக்கியம். - 1984. - எண் 4. - பி. 47-59.

"அற்புதமான திறமை கொண்ட புனின் உரைநடையை கவிதையின் தரத்திற்கு உயர்த்துகிறார்" என்று யூலி ஐகென்வால்ட் எழுதுகிறார். மேலும் இதை ஏற்காமல் இருப்பது கடினம். உண்மையில், புனினின் உரைநடை உலகம் வியக்கத்தக்க வகையில் இணக்கமானது கவிதை உலகம். புனினைப் படிக்கும்போது, ​​​​நம் உரைநடையில் எவ்வளவு கவிதை உள்ளது மற்றும் சாதாரணமானது எப்படி அழகாக இருக்கிறது என்பதை நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம்.

அவரது படைப்பில், எழுத்தாளர் மிகவும் மாறுகிறார் பல்வேறு தலைப்புகள். உலகிற்குள் கற்பனைரஷ்ய கிராமத்தைப் பற்றிய படைப்புகளின் ஆசிரியராக I. A. புனின் சேர்க்கப்பட்டார். 1910-1913 ஆம் ஆண்டில், அரிய ஆழமான கதைகள் வெளியிடப்பட்டன: "கிராமம்", "சுகோடோல்" - அற்புதமான கதைகளின் முழுத் தொடர். புனினுக்கு புகழ் வந்தது, இந்த படைப்புகளைச் சுற்றி ஒரு சூடான விவாதம் வளர்ந்தது.

மனித ஆன்மாவில் இரகசிய, மறைக்கப்பட்ட செயல்முறைகளில் புனினின் ஆர்வம், அது தன்னை கவனிக்காமல், உணர்வுகளின் முழுமையை, கனவுகளின் விமானத்தை இழந்து கொண்டிருந்தது, ஆச்சரியமாகவும் நிலையானதாகவும் இருந்தது. "தி கப் ஆஃப் லைஃப்", "சன்", "ஓட்டோ ஸ்டீன்", " எளிதான மூச்சு", "லூப்டு காதுகள்", "சாங்ஸ் ட்ரீம்ஸ்" - இந்த படைப்புகளின் பட்டியல் குறுக்கிட கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் மனித உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் உலகின் கருப்பொருள் புனினின் அனைத்து படைப்புகளிலும் உள்ளது.

1910 களின் நடுப்பகுதியில், எழுத்தாளர் முற்றிலும் மாறுபட்ட தலைப்பில் ஆர்வம் காட்டினார் - உலகளாவிய செயல்முறைகள், அந்த நேரத்தில் மிகவும் இருண்ட கணிப்புகள் இருந்தன. முதலில் உலக போர்எழுத்தாளர் அதை பைபிளின் தொடக்கப் பக்கங்களுடன் ஒப்பிட்டு, "இணையில்லாத பேரழிவு" என்று வரையறுத்தார். "தி ஜென்டில்மேன் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" (1915), அதன் அப்பட்டமான பொய், முரண்பாடான மனித அகங்காரம் மற்றும் கிட்டப்பார்வை ஆகியவற்றின் உலகத்துடன், போருக்கு நேரடி பதில்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், நிதானத்தை ஊக்குவிக்க வேண்டும்.

ஒரு இன்ப பயணத்திற்கான திரு (திரு பெயர் இல்லை) பாதையின் தேர்வு பற்றிய முதல் சொற்றொடர் ஏற்கனவே நிரம்பியுள்ளது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம். பணக்கார பயணிகளின் ஒழுக்கத்தை ஆசிரியர் முன்வைக்கிறார். விவரங்களைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. கப்பல் "அட்லாண்டிஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தவிர்க்க முடியாத மரணத்துடன் ஒரு தொடர்பைத் தூண்டுகிறது. மாலுமிகளின் வெவ்வேறு "அடுக்குகள்" வெவ்வேறு "வாழ்க்கை நிலைகளில்" அமைந்துள்ளன: ஒரு பக்கத்தில் புத்திசாலித்தனமான நிலையங்கள், மறுபுறம் "நரக" ஃபயர்பாக்ஸ்கள். இவை அனைத்தையும் தவறான, ஒற்றுமையற்ற உலகின் மாதிரியுடன் ஒப்பிடலாம். கடலின் வலிமையான, வலிமையான ஆழத்திற்கு மேலே கப்பல் ஒரு பரிதாபகரமான செருப்பு போல் தெரிகிறது. மற்றும் அட்லாண்டிஸின் இயக்கம் ஒரு தீய வட்டத்தில் மற்றும் உடலுடன் திரும்புகிறது ஏற்கனவே இறந்து விட்டதுமுதுநிலை விண்வெளியில் அர்த்தமற்ற இயக்கத்தின் சின்னம். வரவிருக்கும் பேரழிவின் உணர்வு வழக்கமான விளக்கத்தில் தெளிவாக உள்ளது.

புனினின் கதையில் நாம் அன்றாடம், சமூகத் தீமை மற்றும் முழுமையான, மனோதத்துவ தீமையின் இரண்டு வெளிப்பாடுகளையும் காண்கிறோம்.

மக்களின் சமத்துவமின்மையின் உருவமான அநீதியான முதலாளித்துவ உலக ஒழுங்கின் வடிவத்தில் சமூகத் தீமை கதையில் தோன்றுகிறது. மற்றவர்களுக்குக் கட்டளையிடும் உரிமை தங்களுக்கு உண்டு என்பது சிலரின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையும் கூட. இது வாழ்வது மட்டுமல்லாமல், செயல்படும், சில பாத்திரங்களை வகிக்கும் பலரின் பாசாங்கு, சில சமயங்களில் ஏற்கனவே அவர்களுக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. இறுதியாக சமூக தீமைஇயற்கையான மனிதக் கொள்கைக்கு அல்ல, ஆனால் "விஷயங்களின் தர்க்கத்திற்கு" அடிபணிந்து மக்கள் வாழ்கிறார்கள் என்பதில் வெளிப்படுகிறது - இது எப்போதும் மிக முக்கியமானதாக மாறும் சமூக அந்தஸ்துஒரு நபர், சமூக ஏணியில் அவரது இடம், அவரது உண்மையான சாராம்சம் அல்ல.

ஆனால் ஆசிரியரின் பார்வையில் சமூக அவலங்கள் மட்டும் இல்லை. புனினால் அடையாளம் காணப்பட்ட அனைத்து சிக்கல்களும் நித்தியமானவை, நீக்க முடியாதவை, அவை எந்த சமூகத்திலும் உள்ளன, மேலும் சமூக தீமை என்பது நித்திய, அண்ட, உலக தீமையின் விளைவு மட்டுமே. பிரபஞ்ச தீமை நித்தியத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, எந்த தீமையினாலும் அழியாது. கதையில், எஜமானரின் தலைவிதிக்கு இணையாக, ரோமானியப் பேரரசர் நீரோ டைபீரியஸைப் பற்றி குறிப்பிடுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தத் தீவில் தனது காமத்தை திருப்திப்படுத்துவதில் சொல்லமுடியாத கேவலமான ஒரு மனிதன் வாழ்ந்தான். சில காரணங்களால் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் மீது அதிகாரம் இருந்தது.

இந்த தீமை மறைந்துவிடவில்லை - இது ஆயிரக்கணக்கான முறை மீண்டும் பிறந்தது மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து அதே மனிதனில் மீண்டும் பிறந்தது. காஸ்மிக் தீமை என்பது மனிதனுக்கு உலகின் கூறுகளின் புரியாத தன்மை மற்றும் விரோதம். கதையில் உலக தீமையின் உருவகம் பிசாசு, "ஒரு குன்றின் அளவுக்கு பெரியது", அவர் பாறைகளிலிருந்து கப்பலைப் பார்த்தார் - இது மனித வாழ்க்கையின் இருண்ட கொள்கைகளின் அடையாளமாகும், இது காரணத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல. க்கான போராட்டம் பற்றி மனித ஆன்மாக்கள்எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இவ்வாறு கூறினார்: "பிசாசு கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறான், போர்க்களம் மக்களின் இதயம்."

தன்னம்பிக்கையான "வாழ்க்கையின் எஜமானரின்" வாழ்க்கையின் சரிவு பற்றிய கதை, மனிதனுக்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு, இயற்கையான பிரபஞ்சத்தின் மகத்துவம் மற்றும் மனித விருப்பங்களுக்கு அதன் கீழ்ப்படியாமை, நித்தியம் மற்றும் நித்தியம் ஆகியவற்றில் ஒரு பாடல் நிறைந்த பிரதிபலிப்பாக உருவாகிறது. இருப்பின் அசாத்திய மர்மம்.

எழுத்தாளர் இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் கடைசி ரஷ்ய கிளாசிக் மற்றும் நவீன இலக்கியத்தின் உண்மையான கண்டுபிடிப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார். பிரபல புரட்சிகர எழுத்தாளர் மாக்சிம் கோர்க்கியும் இதைப் பற்றி தனது குறிப்புகளில் எழுதியுள்ளார்.

தத்துவ சிக்கல்கள்புனினின் படைப்புகளில் எழுத்தாளரின் வாழ்நாளில் பொருத்தமான தலைப்புகள் மற்றும் கேள்விகள் உள்ளன, அவை இன்றும் பொருத்தமானவை.

புனினின் தத்துவ பிரதிபலிப்பு

தத்துவ சிக்கல்கள்எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளில் தொடுவது மிகவும் வித்தியாசமானது. அவற்றில் சில இங்கே:

விவசாயிகளின் உலகத்தின் சிதைவு மற்றும் முன்னாள் சிதைவு கிராம வாழ்க்கை முறைவாழ்க்கை.
ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதி.
காதல் மற்றும் தனிமை.
மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம்.

விவசாயிகளின் உலகின் சிதைவு மற்றும் கிராமத்தின் சரிவு மற்றும் சாதாரண வாழ்க்கை முறை பற்றிய முதல் தலைப்பு புனினின் "கிராமம்" என்ற படைப்புக்கு காரணமாக இருக்கலாம். இந்தக் கதை கிராமத்து மனிதர்களின் வாழ்க்கை எப்படி மாறுகிறது, அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை மட்டுமல்ல, அவர்களின் வாழ்க்கையையும் மாற்றுகிறது தார்மீக மதிப்புகள்மற்றும் கருத்துக்கள்.

இவான் அலெக்ஸீவிச் தனது படைப்பில் எழுப்பும் தத்துவப் பிரச்சினைகளில் ஒன்று, மகிழ்ச்சியாக இல்லாத மற்றும் சுதந்திரமாக இல்லாத ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றியது. அவர் தனது "கிராமம்" மற்றும் "" படைப்புகளில் இதைப் பற்றி பேசினார். அன்டோனோவ் ஆப்பிள்கள்».

புனின் மிகவும் அழகான மற்றும் நுட்பமான பாடலாசிரியராக உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறார். எழுத்தாளருக்கு காதல் என்பது ஒரு சிறப்பு உணர்வு, அது நீண்ட காலம் நீடிக்க முடியாது. அவர் தனது கதைகளின் சுழற்சியை இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கிறார் " இருண்ட சந்துகள்", இது சோகமாகவும் பாடல் வரியாகவும் இருக்கிறது.

புனின், ஒரு நபராகவும், ஒரு எழுத்தாளராகவும், நமது சமூகத்தின் ஒழுக்கத்தைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தார். அவர் தனது படைப்பான "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து" அர்ப்பணித்தார், அங்கு அவர் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் அலட்சியத்தையும் அலட்சியத்தையும் காட்டுகிறார்.

வார்த்தைகளின் பெரிய மாஸ்டரின் அனைத்து படைப்புகளும் தத்துவ சிக்கல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

விவசாய வாழ்க்கை மற்றும் உலகின் சரிவு

எழுத்தாளர் தத்துவ சிக்கல்களை எழுப்பும் படைப்புகளில் ஒன்று எரியும் கதை "கிராமம்". இது இரண்டு ஹீரோக்களுடன் முரண்படுகிறது: டிகான் மற்றும் குஸ்மா. டிகோன் மற்றும் குஸ்மா சகோதரர்கள் என்ற போதிலும், இந்த படங்கள் எதிர்மாறாக உள்ளன. ஆசிரியர் தனது கதாபாத்திரங்களுக்கு வெவ்வேறு குணங்களைக் கொடுத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இது யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு. டிகோன் ஒரு பணக்கார விவசாயி, ஒரு குலாக், மற்றும் குஸ்மா ஒரு ஏழை விவசாயி, அவர் கவிதை எழுதக் கற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அதில் சிறந்தவர்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கிராமத்தில் மக்கள் பட்டினியால் வாடி, பிச்சைக்காரர்களாக மாறிய காலக்கட்டத்திற்கு கதையின் கதைக்களம் வாசகரை அழைத்துச் செல்கிறது. ஆனால், இந்தக் கிராமத்தில் திடீரென்று புரட்சிக் கருத்துகள் தோன்றி, கந்தலாகவும் பசியுடனும் இருக்கும் விவசாயிகள் அவற்றைக் கேட்டு உயிர் பெறுகிறார்கள். ஆனால் ஏழை, கல்வியறிவு இல்லாத மக்களுக்கு அரசியல் நுணுக்கங்களை ஆராய்வதற்குப் பொறுமை இல்லை.

இந்த விவசாயிகள் தீர்க்கமான செயல்களைச் செய்யத் தகுதியற்றவர்கள் என்று எழுத்தாளர் கதையில் கசப்புடன் எழுதுகிறார். அவர்கள் எந்த வகையிலும் தலையிட மாட்டார்கள், பேரழிவைத் தடுக்க கூட முயற்சி செய்ய மாட்டார்கள் சொந்த நிலம், ஏழை கிராமங்கள், அவர்களின் அலட்சியமும் செயலற்ற தன்மையும் தங்கள் சொந்த இடங்களை அழிக்க அனுமதிக்கிறது. இவான் அலெக்ஸீவிச் அவர்கள் சுதந்திரமின்மையே இதற்குக் காரணம் என்று கூறுகிறார். இதை முக்கிய கதாபாத்திரத்திடமிருந்தும் கேட்கலாம், அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்:

"என்னால் சிந்திக்க முடியாது, நான் படிக்கவில்லை"

நாட்டில் நீண்ட காலமாக அடிமைத்தனம் இருந்ததன் காரணமாக இந்த குறைபாடு விவசாயிகளிடையே தோன்றியது என்பதை புனின் காட்டுகிறது.

ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதி

"தி வில்லேஜ்" கதை மற்றும் "அன்டோனோவ் ஆப்பிள்ஸ்" கதை போன்ற அற்புதமான படைப்புகளின் ஆசிரியர் ரஷ்ய மக்கள் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் தலைவிதி எவ்வளவு கடினம் என்பதைப் பற்றி கசப்பாகப் பேசுகிறது. புனின் தன்னை ஒருபோதும் சேர்ந்தவர் அல்ல என்பது அறியப்படுகிறது விவசாய உலகம். அவருடைய பெற்றோர்கள் பிரபுக்கள். ஆனால் இவான் அலெக்ஸீவிச், அந்தக் காலத்தின் பல பிரபுக்களைப் போலவே, சாதாரண மனிதனின் உளவியல் படிப்பில் ஈர்க்கப்பட்டார். எழுத்தாளர் தோற்றம் மற்றும் அடித்தளங்களை புரிந்து கொள்ள முயன்றார் தேசிய தன்மைஒரு எளிய மனிதன்.

விவசாயி மற்றும் அவரது வரலாற்றைப் படித்து, ஆசிரியர் அவரை எதிர்மறையாக மட்டுமல்லாமல், அவரைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார் நேர்மறையான அம்சங்கள். எனவே, அவர் ஒரு விவசாயிக்கும் நில உரிமையாளருக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டைக் காணவில்லை, இது குறிப்பாக "அன்டோனோவ் ஆப்பிள்கள்" கதையின் சதித்திட்டத்தில் உணரப்படுகிறது, இது கிராமம் எவ்வாறு வாழ்ந்தது என்பதைக் கூறுகிறது. சிறிய பிரபுக்களும் விவசாயிகளும் ஒன்றாக வேலை செய்து விடுமுறையைக் கொண்டாடினர். தோட்டத்தில் அறுவடையின் போது இது குறிப்பாகத் தெரிகிறது, அன்டோனோவ் ஆப்பிள்கள் வலுவான மற்றும் இனிமையான வாசனையுடன் இருக்கும்.

அத்தகைய நேரங்களில், ஆசிரியர் தோட்டத்தில் அலைவதை விரும்பினார், மனிதர்களின் குரல்களைக் கேட்டு, இயற்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் கவனித்தார். எழுத்தாளர் கண்காட்சிகளை விரும்பினார், வேடிக்கை தொடங்கியதும், ஆண்கள் துருத்தி வாசித்தனர், மற்றும் பெண்கள் அழகாகவும், பிரகாசமான ஆடைகள். அத்தகைய நேரங்களில் தோட்டத்தில் சுற்றித் திரிவதும், விவசாயிகளின் உரையாடலைக் கேட்பதும் நன்றாக இருந்தது. இருப்பினும், புனினின் கூற்றுப்படி, பிரபுக்கள் உண்மையைச் சுமக்கும் மக்கள் உயர் கலாச்சாரம், ஆனால் எளிய மனிதர்கள், விவசாயிகளும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை உருவாக்க பங்களித்தனர் ஆன்மீக உலகம்உங்கள் நாட்டின்.

புனினின் காதல் மற்றும் தனிமை

நாடுகடத்தலில் எழுதப்பட்ட இவான் அலெக்ஸீவிச்சின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து படைப்புகளும் கவிதைகள். அவரைப் பொறுத்தவரை, காதல் என்பது என்றென்றும் நிலைத்திருக்க முடியாத ஒரு சிறிய தருணம், எனவே ஆசிரியர் தனது கதைகளில் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அல்லது ஒரு கதாபாத்திரத்தின் விருப்பத்தின் கீழ் அது எவ்வாறு மங்குகிறது என்பதைக் காட்டுகிறார். ஆனால் தீம் வாசகரை மிகவும் ஆழமாக வழிநடத்துகிறது - இது தனிமை. அதை பல படைப்புகளில் காணலாம், உணரலாம். தனது தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில், வெளிநாட்டில், புனின் தனது சொந்த இடங்களை தவறவிட்டார்.

புனினின் கதை "இன் பாரிஸ்" தாயகத்தில் இருந்து காதல் எவ்வாறு வெடிக்கும் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது, ஆனால் அது உண்மையல்ல, ஏனெனில் இரண்டு பேர் முற்றிலும் தனியாக இருக்கிறார்கள். "இன் பாரிஸ்" கதையின் ஹீரோ நிகோலாய் பிளாட்டானிச் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறினார் வெள்ளை அதிகாரிஅவரது தாயகத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. இங்கே, தனது தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில், அவர் தற்செயலாக சந்திக்கிறார் அழகான பெண். அவர்கள் ஓல்கா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவுடன் நிறைய பொதுவானவர்கள். படைப்பின் ஹீரோக்கள் ஒரே மொழியைப் பேசுகிறார்கள், உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் ஒத்துப்போகின்றன, அவர்கள் இருவரும் தனியாக இருக்கிறார்கள். அவர்களின் ஆன்மா ஒருவரையொருவர் அடைந்தது. ரஷ்யாவிலிருந்து வெகு தொலைவில், தங்கள் தாயகத்திலிருந்து, அவர்கள் காதலிக்கிறார்கள்.

முக்கிய கதாபாத்திரமான நிகோலாய் பிளாட்டானிச் சுரங்கப்பாதையில் திடீரென மற்றும் முற்றிலும் எதிர்பாராத விதமாக இறந்தபோது, ​​​​ஓல்கா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா ஒரு வெற்று மற்றும் தனிமையான வீட்டிற்குத் திரும்புகிறார், அங்கு அவர் நம்பமுடியாத சோகம், இழப்பின் கசப்பு மற்றும் அவரது ஆன்மாவில் வெறுமை ஆகியவற்றை அனுபவிக்கிறார். இந்த வெறுமை இப்போது அவள் ஆன்மாவில் என்றென்றும் குடியேறியுள்ளது, ஏனென்றால் இழந்த மதிப்புகளை அவளுடைய சொந்த நிலத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் நிரப்ப முடியாது.

மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம்

புனினின் படைப்புகளின் பொருத்தம் அவர் அறநெறி பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புவதில் உள்ளது. அவரது படைப்புகளின் இந்த சிக்கல் சமூகம் மற்றும் எழுத்தாளர் வாழ்ந்த காலத்தை மட்டுமல்ல, நமது நவீன காலத்தையும் பற்றியது. மனித சமுதாயம் எப்போதும் எதிர்கொள்ளும் மிகப்பெரிய தத்துவப் பிரச்சனைகளில் இதுவும் ஒன்று.

சிறந்த எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி ஒழுக்கக்கேடு உடனடியாக தோன்றாது, ஆரம்பத்தில் கூட அதை கவனிக்க முடியாது. ஆனால் பின்னர் அது வளர்ந்து சில திருப்புமுனையில் மிக பயங்கரமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தத் தொடங்குகிறது. சமுதாயத்தில் வளர்ந்து வரும் ஒழுக்கக்கேடு மக்களைத் தாக்குகிறது, அவர்களைத் துன்பப்படுத்துகிறது.

இது ஒரு சிறந்த உறுதிப்படுத்தலாக இருக்கலாம் பிரபலமான கதைஇவான் அலெக்ஸீவிச் "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு." முக்கிய கதாபாத்திரம்ஒழுக்கத்தைப் பற்றியோ அல்லது தனது சொந்தத்தைப் பற்றியோ சிந்திப்பதில்லை ஆன்மீக வளர்ச்சி. அவர் இதை மட்டுமே கனவு காண்கிறார் - பணக்காரர் ஆக. அவர் எல்லாவற்றையும் இந்த இலக்கிற்கு அடிபணியச் செய்கிறார். அவரது வாழ்க்கையின் பல ஆண்டுகளாக அவர் ஒரு நபராக வளராமல் கடினமாக உழைக்கிறார். எனவே, அவர் ஏற்கனவே 50 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவர் சாதிக்கிறார் பொருள் நல்வாழ்வு, நான் எப்போதும் கனவு கண்டேன். முக்கிய கதாபாத்திரம் தன்னை மற்றொரு, உயர்ந்த இலக்கை அமைக்கவில்லை.

காதல் மற்றும் பரஸ்பர புரிதல் இல்லாத அவரது குடும்பத்துடன் சேர்ந்து, அவர் ஒரு நீண்ட மற்றும் தொலைதூர பயணத்திற்கு செல்கிறார், அதை அவர் முன்கூட்டியே செலுத்துகிறார். வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களைப் பார்வையிடும்போது, ​​அவரும் அல்லது அவரது குடும்பத்தினரும் அவற்றில் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்பது மாறிவிடும். பொருள் மதிப்புகள்அழகில் அதிக ஆர்வம்.

இந்த கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு பெயர் இல்லை. பணக்கார கோடீஸ்வரருக்கு வேண்டுமென்றே ஒரு பெயரைக் கொடுக்காத புனின் தான், முழு முதலாளித்துவ உலகமும் அத்தகைய ஆத்மா இல்லாத உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. தொடர்ந்து இயங்கும் மற்றொரு உலகத்தை கதை தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் விவரிக்கிறது. அவர்களிடம் பணம் இல்லை, பணக்காரர்களைப் போல அவர்களுக்கு வேடிக்கை இல்லை, அவர்களின் வாழ்க்கையின் அடிப்படை வேலை. அவர்கள் வறுமையிலும் பிடியிலும் இறக்கிறார்கள், ஆனால் கப்பலில் வேடிக்கை இதன் காரணமாக நிற்காது. அவர்களில் ஒருவர் இறந்தாலும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் கவலையற்ற வாழ்க்கை நிற்காது. பெயர் இல்லாத கோடீஸ்வரர், அவரது உடல் வழியில் செல்லாதபடி வெறுமனே நகர்த்தப்பட்டார்.

அனுதாபமும், பரிதாபமும் இல்லாத, எந்த உணர்வுகளையும் அனுபவிக்காத, அன்பின் அழகான தருணங்களை அறியாத சமூகம். இறந்த சமூகம்யாருக்கு எதிர்காலம் இருக்க முடியாது, ஆனால் அவர்களுக்கும் நிகழ்காலம் இல்லை. மேலும் பணத்தின் பலத்தால் கட்டமைக்கப்பட்ட உலகம் முழுவதுமே உயிரற்ற உலகம், அது ஒரு செயற்கையான வாழ்க்கை முறை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பணக்கார கோடீஸ்வரரின் மரணத்திற்கு மனைவியும் மகளும் கூட இரக்கப்படுவதில்லை, மாறாக, அது கெட்டுப்போன பயணத்தைப் பற்றி வருந்துகிறது. இந்த மக்கள் ஏன் இந்த உலகில் பிறந்தார்கள் என்று தெரியவில்லை, எனவே அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை வெறுமனே அழிக்கிறார்கள். ஆழமான பொருள்மனித வாழ்க்கை அவர்களுக்கு அணுக முடியாதது.

இவான் புனினின் படைப்புகளின் தார்மீக அடித்தளங்கள் ஒருபோதும் காலாவதியாகாது, எனவே அவரது படைப்புகள் எப்போதும் படிக்கக்கூடியதாக இருக்கும். இவான் அலெக்ஸீவிச் தனது படைப்புகளில் காட்டும் தத்துவ சிக்கல்கள் மற்ற எழுத்தாளர்களால் தொடர்ந்தன. அவர்களில் ஏ. குப்ரின், எம். புல்ககோவ் மற்றும் பி. பாஸ்டெர்னக் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் படைப்புகளில் அன்பு, விசுவாசம் மற்றும் நேர்மையை வெளிப்படுத்தினர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த முக்கியமான தார்மீக பிரிவுகள் இல்லாத ஒரு சமூகம் வெறுமனே இருக்க முடியாது.

"புனினின் படைப்புகளின் தத்துவ சிக்கல்கள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை பெரும்பாலும் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு வீட்டில் ஒதுக்கப்படுகிறது. அவரது அற்புதமான கதைகள் உண்மையில் ஆன்மாவை மகிழ்ச்சியுடன் நடுங்கச் செய்கின்றன மற்றும் ஒருவரின் சொந்த இருப்பின் அறியப்படாத அம்சங்களைக் கண்டறியின்றன.

I. A. புனினின் ஹீரோக்கள் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் சந்திப்பில் சமநிலைப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் மனக்கசப்புடன் இருப்பதால், இருக்கும் எல்லையை முழுமையாகக் கடக்க முடியாது. நெஞ்சுவலிஅல்லது மென்மையான காதல் உணர்வுகள். அபாயகரமான முரண்பாடுகள் பெரும்பாலும் காட்டப்படுகின்றன: ஒரு பாத்திரம் நேசிக்கிறது, ஆனால் மற்றொன்றுக்கு இணைப்பு முற்றிலும் ஒன்றுமில்லை. புனினின் படைப்புகளின் தத்துவ சிக்கல்களின் அம்சங்கள் என்ன? குறிப்பிட்ட உரைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தி அதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

"ரஷ்யா"

உங்களை நிறைய சிந்திக்க வைக்கும் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் கடுமையான யதார்த்தங்களை மறுபரிசீலனை செய்ய உதவும் கதை. முக்கிய கதாபாத்திரம் தனது முதல் காதல் நினைவுகளில் ஈடுபடுகிறது, மேலும் இந்த எண்ணங்கள் அவரது மனநிலையை கணிசமாக பாதிக்கின்றன. அவர் தனது மனைவி புரிந்து கொள்வார் என்று நம்பாமல், நடுங்கும் எண்ணங்களை தனது இதயத்திற்கு நெருக்கமாக வைக்க முயற்சிக்கிறார். இந்த உணர்வுகள் இரக்கமின்றி அவரது ஆன்மாவைத் தொந்தரவு செய்கின்றன. பணியில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விகள்:

1. வயதாகும்போது மக்கள் ஏன் சிறந்த கனவுகளை இழக்கிறார்கள்? தங்கள் தன்னலமற்ற ஒருமைப்பாட்டால் ஊக்கமளிக்கும் இளைஞர்கள், விஷயங்களை மகிழ்ச்சியுடன் பார்க்கும் திறன் எங்கே செல்கிறது?
2. இப்படிப்பட்ட நினைவுகள் வரும்போது உங்கள் இதயம் ஏன் வலிக்கிறது?
3. முக்கிய கதாபாத்திரம் ஏன் தனது காதலுக்காக போராடவில்லை? இந்த கோழைத்தனமா அவன் மேல?
4. ஒருவேளை அவரது கடந்த கால அன்பின் நினைவுகள் அவரது உணர்வுகளை வெறுமனே புதுப்பித்து, தூங்கும் எண்ணங்களை எழுப்பி, அவரது இரத்தத்தை உற்சாகப்படுத்தியதா? நிகழ்வுகள் நன்றாக நடந்திருந்தால் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் பல ஆண்டுகளாக ஒன்றாக வாழ்ந்திருந்தால், மந்திரம் மறைந்திருக்கலாம்.

"புனினின் படைப்புகளின் தத்துவ சிக்கல்கள்" என்ற வாத கட்டுரை பின்வரும் வரிகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்: முதல் அன்பின் கவர்ச்சியானது அதன் அடைய முடியாத தன்மையில் துல்லியமாக இருக்க வேண்டும். கடந்த தருணத்தின் மாற்ற முடியாத தன்மை அதை இலட்சியப்படுத்த உதவுகிறது.

"இருண்ட சந்துகள்"

கதையின் மையத்தில் ஒரு பெண்ணின் காதல், அவள் முப்பது வருடங்கள் கடந்து சென்றது. பல வருடங்கள் கழித்து சந்திப்பது அவளுடைய துன்பத்தை அதிகரிக்குமா அல்லது பல வருட பாசத்திலிருந்து விடுபடுமா? இந்த உணர்வு அவளைத் துன்புறுத்தினாலும், நாயகி அதை ஒரு அரிய பொக்கிஷமாகப் பொக்கிஷமாகக் கொள்கிறாள். ஒரு நபர் தனது உணர்வுகளைக் கட்டுப்படுத்த சுதந்திரமாக இல்லை, ஆனால் தனது சொந்த மனசாட்சியைக் கட்டுப்படுத்தும் சக்தியைக் கொண்டிருக்கிறார் என்ற கருத்தை இங்கே ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார். கூடுதலாக, கதாநாயகியைச் சந்தித்த பிறகு, ஒரு மனிதனுக்கு வாழ்க்கையில் உண்மையிலேயே முக்கியமான ஒன்றைத் தவறவிட்டதாக வலுவான உணர்வு உள்ளது.

அனுபவங்களின் முக்கியத்துவம் வெளிப்படுகிறது உயர் நிலை. புனினின் படைப்புகளின் தத்துவ சிக்கல்கள், ஒரு வழி அல்லது வேறு, தனிப்பட்ட உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் அதன் சொந்த உண்மை உள்ளது.

"சன் ஸ்ட்ரோக்"

லெப்டினன்ட்டின் இதயத்தைத் துளைத்த எதிர்பாராத காதலைப் பற்றி கதை சொல்கிறது. அவளுடன் பிரிந்த பிறகுதான் இந்த பெண் தனக்கு எவ்வளவு தேவை என்பதை முக்கிய கதாபாத்திரம் உணர முடிந்தது என்பதில் நாடகம் உள்ளது. அவருடன் மனப்பூர்வமான உரையாடல் உண்மையிலேயே வேதனையானது.

கதாபாத்திரத்தால் ஏற்பட்ட இழப்பை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது: அவளுடைய முகவரி அல்லது பெயர் அவருக்குத் தெரியாது. அவர் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் அமைதியைக் காண முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவர் எதிலும் கவனம் செலுத்த முடியாது. முந்தைய நாள், இந்த உறவு அவருக்கு ஒரு வேடிக்கையான சாகசமாகத் தோன்றியது, ஆனால் இப்போது அது தாங்க முடியாத வேதனையாக மாறிவிட்டது.

"முவர்ஸ்"

புனினின் படைப்புகளின் தத்துவ சிக்கல்கள் காதல் கருப்பொருளுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இந்த உரைமுழு ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மாவின் ஒற்றுமையையும், அதன் இயற்கையான ஒருமைப்பாட்டையும் பிரதிபலிக்கிறது. முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு வைக்கோலில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, தன்னிறைவு பெற்ற சாதாரண தொழிலாளர்கள் எப்படி உணர முடியும் என்பதைக் கண்டு வியப்படைகிறார். அவர்கள் தங்கள் வேலையை எவ்வளவு அற்புதமாக நடத்துகிறார்கள் மற்றும் அதன் செயல்திறனில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்! அனைவரையும் ஒருங்கிணைத்து நடப்பதில் ஈடுபாடு கொள்ள வைக்கும் பாடல் ஒன்று உள்ளது.

"சுத்தமான திங்கள்"

கதை ஒரு இளம் பெண்ணின் மீது ஒரு ஆணின் அன்பைக் காட்டுகிறது - ஒரு பயமுறுத்தும், மென்மையான உணர்வு. பதில் ஒரு மறுப்பாக இருக்கலாம் என்பதை நன்கு அறிந்த அவர், பல ஆண்டுகளாக பரஸ்பரம் பொறுமையுடன் காத்திருக்கிறார். அந்தப் பெண் அவனுடன் விளையாடுகிறாள் என்று தோன்றுகிறது: அவள் தொடர்ந்து மாலை மற்றும் நாடக நிகழ்ச்சிகளுக்கு அவனை அழைக்கிறாள். ஹீரோ எல்லா இடங்களிலும் அவளுடன் செல்கிறார், ரகசியமாக அவளுடைய ஆதரவைப் பெறுவார். இறுதிப் போட்டியில், பெண்ணின் நடத்தையின் உண்மையான நோக்கங்கள் வாசகருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: அவள் இறுதியில் வேடிக்கையாக இருந்தாள், பதிவுகளால் நிரப்ப முயற்சிக்கிறாள், ஏனென்றால் வாழ்க்கையில் இது ஒருபோதும் நடக்காது என்று அவள் அறிந்திருந்தாள், கதாநாயகி ஒரு மடாலயம். மனிதனின் உணர்வுகள் தேவையற்றதாக மாறியது.

எனவே, புனினின் படைப்புகளின் தத்துவ சிக்கல்கள் வாசகரின் ஆன்மாவின் மிகவும் மறைக்கப்பட்ட மூலைகளைத் தொடுகின்றன. அவரது கதைகள் தெளிவற்ற உணர்வுகளைத் தூண்டுகின்றன: அவை கடந்த காலத்தைப் பற்றி வருத்தப்படவும் அதே நேரத்தில் எதிர்காலத்தை நம்பிக்கையுடன் பார்க்கவும் உதவுகின்றன. இவற்றில் சிறுகதைகள்எந்த நம்பிக்கையற்ற தன்மையும் இல்லை, ஏனெனில் உணர்வுகளுக்கு இடையில் ஒரு சமநிலை பராமரிக்கப்படுகிறது மற்றும் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு புத்திசாலித்தனமான அணுகுமுறை. புனின் மற்றும் குப்ரின் படைப்புகளின் தத்துவ சிக்கல்கள் பல வழிகளில் ஒத்தவை. பொதுவான தரையில்- உண்மை மற்றும் அர்த்தத்திற்கான நித்திய தேடல்.