1927 மற்றும் 1928 ஆம் ஆண்டு கோடையில், TSSR இன் ஆர்ஸ்க் மண்டலத்திற்குள் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பண்டைய டாடர் கல்லறைகளை நான் ஆய்வு செய்ய வேண்டியிருந்தது. மொத்தத்தில், நான் 50 நினைவுச்சின்னங்கள் வரை பதிவுசெய்தேன், விவரித்தேன் மற்றும் ஓரளவு புகைப்படம் எடுத்துள்ளேன், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை டேட்டிங் செய்தேன், அவற்றில் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து பல கற்கள் உள்ளன.
நான் ஒரு தனி கட்டுரையை தயார் செய்கிறேன் என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு விரிவான விளக்கம்நான் கண்டுபிடித்த அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களிலும், இந்த முறை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து இரண்டு அரிய கற்கள் மீது மட்டுமே கவனம் செலுத்துவேன்.
பதினேழாம் நூற்றாண்டு டாடர்களின் வரலாற்றில் ஆளும் வர்க்கங்களின் பொருளாதாரம் மற்றும் அதன் விளைவாக கலாச்சார வாழ்க்கையின் வீழ்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், கசான் கானேட்டின் வெற்றிக்குப் பிறகு, மதகுருமார்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற விவசாய-இராணுவ பிரபுத்துவத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட டாடர் சமுதாயத்தின் முன்னாள் ஆளும் வர்க்கங்கள், முன்னேறும் மாஸ்கோ வணிக முதலாளித்துவத்திலிருந்து இறுதி தோல்வியை சந்தித்தன. அவர்களின் பெரிய லத்திஃபுண்டியா பறிமுதல் செய்யப்பட்டது; அளவு அடிப்படையில், கசான் கைப்பற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட நிரந்தர எழுச்சிகளின் போது நிலப்பிரபுத்துவம் பயங்கரமான சரிவை சந்தித்தது; இறுதியாக, நிலப்பிரபுத்துவ நில உரிமையாளர்களில் பெரும் பகுதியினர் தங்கள் பொருளாதார நிலையைப் பாதுகாப்பதற்காக ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், இதனால் பல ரஷ்ய உன்னத குடும்பங்கள் உருவாகின. டாடர் விவசாய பிரபுத்துவத்தின் எச்சங்கள், அரசியல் உரிமைகளில் குறைக்கப்பட்டு, முக்கிய நதி தமனிகளிலிருந்து தொலைவில் உள்ள மாகாணங்களில் மட்டுமே நிலங்களைத் தக்கவைத்துக்கொண்டன, எனவே, தானிய சந்தையிலிருந்து, ஒரு பரிதாபகரமான இருப்பை வெளிப்படுத்துவது அழிந்தது. நாட்டில் வளரும் வர்த்தக-முதலாளித்துவ அமைப்பின் புதிய நிலைமைகளுக்கு இந்த வர்க்கத்தின் தழுவல் சற்றே பின்னர் தொடங்கியது.
எனவே, 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான கல்லறை நினைவுச்சின்னங்கள் நமக்கு எஞ்சியிருக்கின்றன. விலை உயர்ந்தது நிற்கும் நினைவுச்சின்னங்கள்மக்கள்தொகையின் பொருளாதார ரீதியாக சக்திவாய்ந்த பிரிவுகளால் மட்டுமே அவற்றை அமைக்க முடியும், மேலும் இந்த சகாப்தத்தின் அனைத்து கல்வெட்டு நினைவுச்சின்னங்களும் சமூகத்தின் உயர் வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளின் கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டன, முக்கியமாக கிராமப்புறங்களில் உள்ள தோட்டங்களின் உரிமையாளர்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் முர்சாக்கள்.
கடந்த நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற டாடர் விஞ்ஞானி கயூம் நசிரி, 70 களில் முன்னாள் கசான் மாகாணத்தின் ஸ்வியாஸ்க், சிவில்ஸ்கி மற்றும் செபோக்சரி மாவட்டங்களின் பண்டைய டாடர் நினைவுச்சின்னங்களை ஆய்வு செய்தார். அவர் விவரித்த பல கற்களில், 1698 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட செபோக்சரி மாவட்டத்தின் யமாஷேவோவின் டாடர் கிராமத்தில் இருந்து 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்னம் ஒன்று மட்டும் மோசமாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இலக்கியத்தில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற நினைவுச்சின்னங்கள், எனக்கு தெரிந்தது, பதிவு செய்யப்படவில்லை. இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள இரண்டு நினைவுச்சின்னங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, இந்த டாடர் நிலப்பிரபுத்துவ வர்க்கத்தின் ஒரு காலத்தில் செழித்தோங்கிய கலாச்சாரத்தின் கடைசி தடயங்கள், வரலாற்றின் சாம்ராஜ்யத்தில் பின்வாங்குகின்றன.
இந்த கற்கள் கிராமத்தின் கல்லறையில் அமைந்துள்ளன பழைய உசும், நோவோ-கிஷிட்ஸ்கி வோலோஸ்ட், ஆர்ஸ்கி மண்டலம் 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மற்ற நான்கு கற்களில். அவர்களின் நூல்களை நான் வெளியிடுவது இது முதல் முறையல்ல. உசியம் கற்களை ஆய்வு செய்த டாடர் வரலாற்றாசிரியர் மெர்ட்ஜானியின் கடிதத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், வெல்யாமினோவ்-ஜெர்னோவ் இந்த நினைவுச்சின்னங்களின் நூல்களை "காசிமோவ் கிங்ஸ் மற்றும் இளவரசர்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சி" தொகுதி I இன் இறுதியில் வைத்தார், மேலும் மெர்ட்ஜானியின் உரையில் ஒரு உரையை வைத்தார். அவற்றில் முழுமையாக வழங்கப்படவில்லை.
எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள கற்களில் ஒன்று (எண். 1) துல்-ஹிஜ்ஜா 1018 ஹிஜ்ரி மாதத்தில் தேதியிட்டது, இது பிப்ரவரி-மார்ச் 1610 உடன் ஒத்துள்ளது; மற்றொன்று (எண். 2) முஹர்ரம் 1020 ஆம் ஆண்டு, அதாவது மார்ச்-ஏப்ரல் 1611 தேதியிட்டது. எனவே, அவற்றுக்கிடையே 1 ஆண்டு மட்டுமே வித்தியாசம் உள்ளது. இரண்டு நினைவுச்சின்னங்களும் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும், அதே எஜமானரால் செதுக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
வெளிப்புற வடிவத்தில், இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் வழக்கமான வகை கற்களிலிருந்து ஓரளவு வேறுபடுகின்றன. முதல் கல் வெள்ளை சுண்ணாம்புக் கல்லில் இருந்து செதுக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் உயரம் தொடர்பாக அதன் அகலத்துடன் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. இது ஒரு கட்டத்தில் கீழே விழுந்து, இரண்டாவது முறையாக தரையில் நடப்பட்டிருக்கலாம், எனவே நான் நிலத்தடியில் இருந்து கல்வெட்டுகளின் கடைசி வரியில் பாதியை தோண்டி எடுக்க வேண்டியிருந்தது. நடுக் கோட்டிற்கு மேல் உள்ள பகுதியின் உயரம் 107 செ.மீ., அகலம் 62 செ.மீ. ஆனால், கல்வெட்டுகளின் பரப்பளவை விட (80x32 செ.மீ.) கல் மிகவும் அகலமாக இருப்பதால், இந்த குறைபாடு உரையை சேதப்படுத்தவில்லை, அவற்றின் அருகே அலங்கரிக்கப்பட்ட எல்லையின் கீழ் பகுதியை மட்டுமே தொடுகிறது. கல்லின் மேல் பகுதி வழக்கமான அரை வட்ட வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. (படம் 1 ஐப் பார்க்கவும்).
சாம்பல் சுண்ணாம்புக் கல்லால் செய்யப்பட்ட இரண்டாவது நினைவுச்சின்னம் முற்றிலும் மாறுபட்ட தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் டாடர் கல்லறைகளை சற்று நினைவூட்டும் வகையில் சற்று குதிரைவாலி வடிவ வடிவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மேல் பகுதி அரை வட்டமானது, சற்று தட்டையானது மற்றும் மழுங்கிய புள்ளியில் முடிவடைகிறது. பொதுவாக, இது முதல் வடிவத்துடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் மெல்லிய வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. கல்லின் உயரம் 116 செ.மீ., அகலம் 50 செ.மீ (படம் 2 பார்க்கவும்).
ஒவ்வொரு நினைவுச்சின்னத்தின் முன் பக்கத்திலும், வழக்கப்படி கிழக்கு நோக்கி, 6 வரிகள் நிவாரண கல்வெட்டுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கல்வெட்டுகள் 1 செமீ அகலம் கொண்ட குவிந்த சட்டத்தால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன; கோடுகள் ஒரே கோடுகளால் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்படுகின்றன. கல்வெட்டுகளின் இருபுறமும் 7 செமீ அகலம் கொண்ட ஒரு செதுக்கப்பட்ட எல்லை உள்ளது, இது ஒரு அரபு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. கல்வெட்டுகள் துண்டிக்கப்பட்ட விளிம்புகளுடன் கிட்டத்தட்ட முக்கோணப் பகுதியுடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளன, விரிவான ஓரியண்டல் ஸ்கிரிப்ட் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. இந்த மேல் ஆபரணம், இரண்டு நினைவுச்சின்னங்களிலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் டாடர் நினைவுச்சின்னங்களின் வழக்கமான அலங்காரத்தை மீண்டும் செய்கிறது. இது அருகில் அமைந்துள்ள பழைய நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து கலைஞரால் நகலெடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். எங்கள் கற்களில் உள்ள நுட்பமும் வடிவமைப்பும் சிதைவின் அறிகுறிகளைக் காட்டாது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் கற்களில் உள்ள ஒத்த அலங்காரங்களிலிருந்து பக்க அரபுகளின் முக்கிய மையக்கருத்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. பிந்தையவற்றில், எல்லை பொதுவாக குறுகலாக (5 செ.மீ.) இருக்கும் மற்றும் ஒரே மாதிரியாக மீண்டும் வருவதால் உருவாக்கப்படுகிறது மலர் உருவம்மென்மையான சுருட்டைகளுடன், எங்கள் கற்களில் பரந்த எல்லைப் பட்டைகள் (7 செ.மீ.) விரிவாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன மலர் ஆபரணம், குறுக்கு வடிவ ரொசெட்டுகளுடன் மாறி மாறி. அத்தகைய மையக்கருத்து, எனக்குத் தெரிந்தவரை, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கற்களில் தோன்றவில்லை. முந்தைய நூற்றாண்டின் எளிமையான மற்றும் மிகவும் கடினமான மையக்கருத்துக்களுடன் நாம் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், ஒருவேளை, இங்கே நாம் சுவைகளின் சில நுட்பங்களைக் கூறலாம்.
இப்போது கல்வெட்டுகள் பற்றி. கல்வெட்டுகள் பிற்கால துலுத் பாணியில் ஒரு நல்ல எழுத்தாளரால் செய்யப்பட்டன. இரண்டு நினைவுச்சின்னங்களும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒரே எஜமானரின் கைகளிலிருந்து வந்தவை. இரண்டு கற்களிலும் உள்ள முதல் மூன்று வரிகள், உரை மற்றும் தனித்தனி வார்த்தைகளின் கையெழுத்து அமைப்பிலும் அவற்றின் சேர்க்கைகளிலும் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியானவை. கல்வெட்டுகளின் தளவமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடு, கீழ் வரிகளில் உள்ள உரையின் கூட்டமாக கருதப்பட வேண்டும். கலைஞர் எப்படியாவது கல்வெட்டுகளின் பரப்பளவு மற்றும் உரையின் நீளத்தை கணக்கிடவில்லை. நீங்கள் கீழே நெருங்கும்போது, கோடுகள் பெருகிய முறையில் குறுகுகின்றன, அதே பகுதியில் வைக்கப்படும் சொற்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது, இதற்கு விகிதத்தில் எழுத்து சிறியதாகிறது. கீழ் சட்டங்களில், உரை தெளிவாக இரண்டு இணை கோடுகளின் வடிவத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது; கடிதம் நொறுங்குகிறது, அதன் எழுத்துத் தெளிவு மற்றும் நடையின் சரியான தன்மையை இழக்கிறது.
கல் எண் 1 இன் முன் பக்கத்தில் உள்ள உரை பின்வருமாறு:
மொழிபெயர்ப்பு: “உன்னதமான கடவுள் கூறினார்: அவர் எந்த தேசத்தில் இறப்பார் என்று யாருக்கும் தெரியாது, மேலும் மகிமையும் உன்னதமானவர் கூறினார்: ஒவ்வொருவரும் மரணத்தை ருசிக்க வேண்டும், அவர் மீது அமைதி இருக்கட்டும்: உலகம் கடைசி வாழ்க்கையின் விதைகள் உலகங்களின்!"
அன்று பின் பக்கம்நீளமான உட்பொதிக்கப்பட்ட நாற்கரத்தில் உள்ள ஸ்லாப் பின்வரும் குவிந்த கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது, இது "துலுத்" பாணியில் மிகவும் நேர்த்தியாக செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளது:
"இந்த ஸ்லாப் அவரது இளைய சகோதரர் சின்-புலாட்டால் அமைக்கப்பட்டது." (படம் 3 ஐப் பார்க்கவும்).
பக்கவாட்டில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரிய அரபு ஜோடி, பெரும்பாலும் பண்டைய டாடர் எபிடாஃப்களின் பக்க விளிம்புகளில் காணப்படுகிறது:
- "நான் உலகத்தை ஒரு அழிவுப் பொருளாகப் பார்க்கிறேன்;
அவர் நீண்ட நேரம் தனியாக இருக்க மாட்டார். ”
கடைசி கல்வெட்டின் நுட்பம் கவனக்குறைவாக உள்ளது மற்றும் கையெழுத்து பாணியின் தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்யவில்லை. (படம் 4 ஐப் பார்க்கவும்).
மற்ற எபிடாஃப்களுடன் ஒப்புமை மூலம், நினைவுச்சின்னத்தின் இடது அழிக்கப்பட்ட பக்கத்தில், அதே ஜோடியின் வழக்கமான துருக்கிய மொழிபெயர்ப்பை ஒருவர் கருத வேண்டும்:
இரண்டாவது கல்லின் முன் பக்கத்தில் பின்வரும் கல்வெட்டு உள்ளது:
மொழிபெயர்ப்பு: “சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் கூறினார்: அவர் எந்த நிலத்தில் இறப்பார் என்று யாருக்கும் தெரியாது, மேலும் மகிமையும் சர்வவல்லமையும் கொண்டவர் கூறினார்: ஒவ்வொருவரும் மரணத்தை ருசிக்க வேண்டும்: இருபதாம் ஆண்டில் அது இருந்தது, யுசுன் மு". குஜி உல்மேஸ், எல்லாம் வல்ல இறைவன் கருணை காட்டுவானாக." .
பக்க முகங்களில் முதல் கல்லில் இருந்த அதே வசனங்கள். அன்று பின் பக்கம்கல்வெட்டுகள் இல்லை.
பிரதான கல்வெட்டின் இறுதி இரட்டை வரியில் உள்ள பல சொற்கள் காலத்தால் அரிக்கப்பட்டு, அலசுவது கடினம். மர்ஜானி இந்த பத்தியை பின்வருமாறு படித்தார்: 
. இந்த வாசிப்புடன் என்னால் முற்றிலும் உடன்பட முடியாது. இங்கு (மகன்) என்ற வார்த்தை இல்லை, குறிப்பாக உல்ம்ஸ் டாடர் பெண் பெயர் என்பதால்.
நான் இந்த சந்தேகத்திற்குரிய இடத்தைப் படிக்கிறேன்: இதற்கும் என்ன சம்பந்தம் கடைசி வார்த்தைஎனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. இதன் விளைவாக, இது முமின்-குஜாவுடன் இறந்த பெண்ணின் உறவை வரையறுக்கும் வார்த்தையாகும்.
(உண்மையான பெயர் முஹம்மெத்கலி அப்ட்ராகிமோவ்; 1892-1943) - டாட். எழுத்தாளர், இலக்கிய விமர்சகர். பேரினம். ஒரு வணிகரின் குடும்பத்தில். அவர் 1912 இல் வெளியிடத் தொடங்கினார். அவர் கதைகள், நகைச்சுவைகள், சொனெட்டுகள் மற்றும் பாடல் கவிதைகளை எழுதினார். குழந்தைகளுக்கான காதல், விசித்திரக் கதைகள். மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. Tat வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகளின் ஆசிரியர். கலை, துர்கோ-டாட் வரலாற்றில் படைப்புகள். லிட்டர்.
மதிப்பைக் காண்க ரஹீம் கலிமற்ற அகராதிகளில்
கலி- நகரம் (1932 முதல்) ஜார்ஜியா, அப்காசியாவில். இரயில் நிலையம். 15.7 ஆயிரம் குடியிருப்பாளர்கள் (1991). தேயிலை தொழிற்சாலைகள், அத்தியாவசிய எண்ணெய் ஆலை. உள்ளூர் லோர் அருங்காட்சியகம்.
குல் கலி- (கோல் கலி) (c. 1183 - 1236 மற்றும் 1240 க்கு இடையில்) - டாடர் கவிஞர். "கிஸ்ஸா மற்றும் யூசுஃப்" (1212, வெளியிடப்பட்டது 1839) என்ற கவிதை, மனித இருப்பின் மிக உயர்ந்த பொருளாக நன்மை மற்றும் சரியான கொள்கைகளை உறுதிப்படுத்தியது; இருந்தது........
பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி
அசிமோவ், ரக்கிம் அஜிஸ்போவிச் — முன்னாள் பிரதிநிதிரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கூட்டாட்சி சட்டமன்றத்தின் கூட்டமைப்பு கவுன்சிலில் இருந்து நிர்வாக அமைப்புகள் மாநில அதிகாரம்கோமி குடியரசு (2002-2003); ஆகஸ்ட் 16, 1964 இல் பிறந்தார்.
அக்வெர்டோவ், அப்துல்-ரஹீம்-பெக்- - நவீன துருக்கிய எழுத்தாளர். பேரினம். 1870 இல் - ஷுஷா நகரில், அவர் தனது இடைநிலைக் கல்வியைப் பெற்றார். ஒரு காலத்தில் அவர் காண்ட்ஜின்ஸ்காயா (முன்னர் எலிசவெட்போல்ஸ்காயா) மாநில டுமாவில் உறுப்பினராக இருந்தார்.
பெரிய வாழ்க்கை வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்
வலியுலின், கலி ஃபைஸ்ரக்மானோவிச் — CEO தேசிய அருங்காட்சியகம் RB; செப்டம்பர் 25, 1951 இல் பிறந்தார், பக். Starosubkhangulovo, BASSR இன் Burzyansky மாவட்டம்; சரடோவ் உயர் இராணுவ பொறியியலில் பட்டம் பெற்றார்........
பெரிய சுயசரிதை கலைக்களஞ்சியம்
கனியேவ், கலி காசிசோவிச்- JSC "Tatneft" இன் எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு உற்பத்தி துறை "Bavlyneft" தலைவர்; அக்டோபர் 1, 1947 இல் பிறந்தார்; 1971 இல் கசான் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் கெமிக்கல் டெக்னாலஜியில் பட்டம் பெற்றார், உஃபா........
பெரிய சுயசரிதை கலைக்களஞ்சியம்
முகமது ரஹீம்- (இ. 1758) - புகாராவில் மங்கிட் வம்சத்தை நிறுவியவர். 1747-48 இல் அது உண்மையாக மாறியது. புகாரா கானேட்டின் ஆட்சியாளர், அஷ்டர்கானிட் வம்சத்தின் கடைசி பிரதிநிதியைக் கொன்றார். 1753 இல் பட்டத்தை எடுத்தார்........
சோவியத் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்
மசிடோவ், கலி அக்மெடோவிச்- (பிறப்பு 09/14/1912) - நேவிகேட்டர், ஹீரோ சோவியத் ஒன்றியம், காவலர் லெப்டினன்ட் கர்னல். பெரிய உறுப்பினர் தேசபக்தி போர்ஜூன் 1941 முதல். 3வது காவலர்களின் ஒரு பகுதியாக போரிட்டது. மேலும், மூத்த நேவிகேட்டர்........
பெரிய சுயசரிதை கலைக்களஞ்சியம்
சகாவ், கலி காடிவிச்- "Bashplempredpriyatiya" பொது இயக்குனர் RB; பிப்ரவரி 26, 1950 இல் பிறந்தார், பக். கிர்கிஸ்-மியாகி, BASSR இன் மியாகின்ஸ்கி மாவட்டம்; பாஷ்கிர் விவசாய நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்றார்........
பெரிய சுயசரிதை கலைக்களஞ்சியம்
கைடோவ், ரக்கிம் முசேவிச்- ரஷ்ய மருத்துவ அறிவியல் அகாடமியின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் (1991), நோயெதிர்ப்பு நிறுவனத்தின் இயக்குனர்; ஜனவரி 6, 1944 இல் பிறந்தார்; திசையில் அறிவியல் செயல்பாடு: பயோமெடிக்கல் டெக்னாலஜி, இம்யூனாலஜி.
பெரிய சுயசரிதை கலைக்களஞ்சியம்
ரஹீம் கலி (உண்மையான பெயர் முஹம்மெத்கலி அப்ட்ராகிமோவ்; 1892-1943) - டாட். எழுத்தாளர், இலக்கிய விமர்சகர். பேரினம். ஒரு வணிகரின் குடும்பத்தில். அவர் 1912 இல் வெளியிடத் தொடங்கினார். அவர் கதைகள், நகைச்சுவைகள், சொனெட்டுகள் மற்றும் பாடல் கவிதைகளை எழுதினார். குழந்தைகளுக்கான காதல், விசித்திரக் கதைகள். மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. Tat வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகளின் ஆசிரியர். கலை, துர்கோ-டாட் வரலாற்றில் படைப்புகள். லிட்டர்.
கலைக்களஞ்சிய அகராதிபுனைப்பெயர்கள். எஸ். கொலோசோவா. 2009.
- ரஹீம்
- ரஹீம் இப்ராஹிம்
மற்ற அகராதிகளில் "ரஹீம் கலி" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:
ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் கோப்பை 2010- துறைமுகம். Copa das Nações Africanas de 2010 ... விக்கிபீடியா
ஐட்டோவோ கிராமத்தில் எஃப். கரீமின் பெயரிடப்பட்ட MOBU மேல்நிலைப் பள்ளி- MOBU மேல்நிலைப் பள்ளி ஐடோவோ கிராமத்தில் உள்ள F. கரீம் பள்ளியின் பெயரிடப்பட்டது (பாஷ்கார்டோஸ்தானின் Bizhbulyaksky மாவட்டம்). இயக்குனர் ஷஃபிகோவ் இல்மிர் ரஷிடோவிச். வரலாற்றுக் குறிப்பு Aitov Zemstvo பள்ளி 1912 இல் நிறுவப்பட்டது. ஐட்டோவோ பாரம்பரியமாக ஒரு கலாச்சார மையமாக இருந்து வருகிறது. முன்பே... ... விக்கிபீடியா
லிபிய குடியரசின் இடைக்கால தேசிய கவுன்சில்- அரபு. கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் ... விக்கிபீடியா
மஹ்முதி, பாக்தாதி- பாக்தாதி அலி அல் மஹ்மூதி அரபு. விக்கிபீடியா
ரஜௌரி- ரஜௌரி நகரம் ராஜௌரி நாடு இந்தியா இந்தியா ... விக்கிபீடியா
அரபு பெயர்களின் பட்டியல்- இந்த பக்கம் ஒரு தகவல் பட்டியல். முக்கிய கட்டுரையையும் பார்க்கவும்: அரபு பெயர் அரபு பெயர்கள் மற்றும் அரபு வம்சாவளியின் பெயர்களின் பட்டியல் கீழே உள்ளது. உள்ளடக்கம்... விக்கிபீடியா
6 வது மாநாட்டின் சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் பிரதிநிதிகளின் பட்டியல்- # A B C D E E E F G H I K L M N O P R S T U V X C H W ... விக்கிபீடியா
2010 ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் கோப்பை (வரிசைகள்)- முதன்மைக் கட்டுரை: ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் கோப்பை 2010 2010 ஆப்பிரிக்கக் கோப்பையில் பங்கேற்கும் அணிகளின் அமைப்புக்காக இந்தக் கட்டுரை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளடக்கம் 1 குழு A 1.1 அல்ஜீரியா 1.2 அங்கோலா ... விக்கிபீடியா
சிறந்த கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் உற்பத்தி முறைகளில் அடிப்படை மேம்பாடுகளுக்காக ஸ்டாலின் பரிசு பெற்றவர்கள்- சிறந்த கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் உற்பத்தி முறைகளில் அடிப்படை மேம்பாடுகளுக்கான ஸ்டாலின் பரிசு சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடிமக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகளுக்காக ஊக்கமளிக்கும் ஒரு வடிவமாகும். தொழில்நுட்ப வளர்ச்சிசோவியத் தொழில், புதிய தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சி, நவீனமயமாக்கல்... ... விக்கிபீடியா
முஸ்தபா முஹம்மது அப்துல் ஜலீல்- அரபு. عبد الجليل … விக்கிபீடியா
காலி தனது குழந்தைப் பருவத்தை எகடெரினின்ஸ்காயா தெருவில் (78 துகாயா தெரு) ஒரு மாளிகையில் கழித்தார், இது அவரது தந்தை, இரண்டாவது கில்ட் வணிகர் முகமெட்ஷாகிர் பிக்சென்டீவிச் அப்ட்ராகிமோவ் (1854 - 1917) என்பவருக்கு சொந்தமானது. லைஷெவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் போல்ஷியே மெடெஸ்கி கிராமத்தில் பிறந்து, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாகாண மையத்தில் மட்டுமே குடியேறிய தொழிலதிபர், தனது செல்வாக்கை வலுப்படுத்த முயற்சியையும் பணத்தையும் மிச்சப்படுத்தாமல் மிகவும் சுறுசுறுப்பான மற்றும் வெற்றிகரமான வணிகர்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார். அவரது சக விசுவாசிகள் மத்தியில். அவர் ஒரு பணக்கார கசான் வணிகரின் மகளை மணந்தார் - பிபிகைஷா இஸ்ககோவ்னா ஐதுகனோவா (1869 - 1899), அவர் பிரபலமான கசான் வம்சங்களின் நெருங்கிய உறவினராக இருந்தார் - பிகேவ்ஸ், உஸ்மானோவ்ஸ், கலிகேவ்ஸ், குபைடுலின்ஸ். நகர டுமாவின் உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு வணிகரின் சமூக நிலை பலப்படுத்தப்பட்டது, அங்கு அவர் பல்வேறு முயற்சிகள் மற்றும் திட்டங்களைக் கொண்டு வந்த ஒரு திறமையான மற்றும் ஆற்றல் மிக்க நபராக தன்னை நிரூபித்தார். முகமெட்ஷாகிர் அப்ட்ராகிமோவ், தனது நன்கு நிறுவப்பட்ட உற்பத்தித் தொழிலின் தலைவிதியைப் பற்றி அக்கறை கொண்டு, தனது மூத்த மகனைக் கொடுக்க முயன்றார். ஒரு நல்ல கல்வி. முஹம்மதியா மதரஸாவில் ஆரம்பப் படிப்பிற்குப் பிறகு, 1903 இல் கலி ரஹீம், தனது தந்தையின் வற்புறுத்தலின் பேரில், கசான் வணிகப் பள்ளியில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் 1913 வரை படித்தார். இருப்பினும், திறமையான, கனவு காணும் இளைஞன் ஒரு தொழில்முனைவோரின் வாழ்க்கையில் சிறிதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. இலவச நேரம்அவர் புத்தகங்களைப் படித்து நேரத்தை செலவிட்டார், இலக்கியத்திற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்.
வணிகப் பள்ளியில் இருந்தபோது, காலி மதரஸாக்களுக்கு ஒரு கவர்ச்சிகரமான, நவீன புவியியல் பாடப்புத்தகத்தை எழுதினார், அது 1909 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த முதல் பேனா அனுபவம் இளைஞன்டாடர் கலாச்சாரத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட எஜமானர்களால் உடனடியாக கவனிக்கப்பட்டது. புத்தகத்திற்கு ஒரு சிறப்பு மதிப்பாய்வை அர்ப்பணித்த கலியாஸ்கர் கமல், ஆசிரியரின் திறமை மற்றும் கலை ரசனையைப் பற்றி மகிழ்ச்சியுடன் பேசினார் மற்றும் அவருக்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை கணித்தார். சிறந்த நாடக ஆசிரியரின் ஆதரவும் ஆசீர்வாதமும் கலியை ஊக்கப்படுத்தியது, அந்த நேரத்தில் அவர் ஏற்கனவே உரைநடை, நாடகம் மற்றும் கவிதைகளில் தனது கையை முயற்சிக்கத் தொடங்கினார். புரட்சிக்கு முன், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட புகழைப் பெற முடிந்தது குழந்தைகள் எழுத்தாளர், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கதைக்களங்கள் மற்றும் படங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட "அக் யுல்" பத்திரிகையில் கதைகளை வெளியிடுதல்.
ஜி. ரக்கிமின் பணியின் முதல் தீவிர ஆராய்ச்சியாளரான எம். மக்தேவ், குறிப்பாக மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான இயற்கையான நல்லிணக்கத்தின் அழகியல் பிரதிபலிப்புக்கான தனது விருப்பத்தை வலியுறுத்தினார். சமூக பிரச்சினைகள். அதே ஆண்டுகளில், கலி திரும்பினார் தீவிர கவனம்வகை மூலம் இலக்கிய விமர்சனம், பெரிய தத்துவார்த்த படைப்புகளுடன் அச்சில் தோன்றும், வரலாற்றுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதுதேசிய நாட்டுப்புறவியல்.
இருப்பினும், அவரது மகனின் வெளிப்படையான வெற்றிகள் இருந்தபோதிலும், முகமெட்ஷாகிர் அப்ட்ராகிமோவ் அறிவியல் மற்றும் படைப்புத் துறைகளில் தனது நிபுணத்துவம் பற்றி எதையும் கேட்க விரும்பவில்லை. ஆர்வமுள்ள உரிமையாளர் இன்னும் தனது முதல் குழந்தையை ஒரு செழிப்பான குடும்ப வணிகத்தின் தலைவராகப் பார்த்தார். எனவே, ஒரு வணிகப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, கலி ரஹீம் ஒரு வணிக நிறுவனத்தில் படிக்க மாஸ்கோவுக்குச் செல்கிறார். இருப்பினும், திறமையான எழுத்தாளருக்கு பொருளாதாரக் கல்வி மிகவும் சிரமத்துடன் வழங்கப்பட்டது, 1917 இல் அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் உடனடியாக அவர் விரும்பாத நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறி கசானுக்குத் திரும்பினார்.
புரட்சிக்குப் பிறகு, கலி ரக்கிமின் பெயர் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய வார்த்தைகளில் தோன்றியது. இருப்பினும், இந்த சூடான நேரத்திலும், அவர் தன்னைத்தானே வைத்திருந்தார், வேண்டுமென்றே சத்தமில்லாத பேரணிகள் மற்றும் கூட்டங்களைத் தவிர்த்தார், மேலும் அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்த சமரசமற்ற சச்சரவுகள் மற்றும் சச்சரவுகளில் ஈடுபடாமல் இருக்க முயன்றார். எழுத்தாளன் மட்டும் உணர்ச்சிவசப்பட்டவன் என்று தோன்றியது கலை படைப்பாற்றல், தெருக்களில் எந்த இரத்தக்களரி மோதல்களையும் நான் கவனிக்கவில்லை சொந்த ஊரான, அல்லது முடிவில்லாத அதிகார மாற்றம், அல்லது வரவிருக்கும் பேரழிவு மற்றும் பஞ்சம். ஆனால் இது முதல் பார்வையில் மட்டுமே. பழைய உலகின் வீழ்ச்சியை ஆழமாக அனுபவித்து, சமூகத்தில் வர்க்க விரோதத்தை வேண்டுமென்றே தூண்டுவதைக் கண்டித்து, கலி ரஹீம் "எதிர்-புரட்சிகர" செய்தித்தாள் "குருல்தாய்" இல் ஒத்துழைக்க முடியும் மற்றும் புரட்சியில் தர்க்கம் மற்றும் பகுத்தறிவு இல்லாதது குறித்து கவனக்குறைவான அறிக்கைகளை வெளியிடலாம். . அவரது நாடகங்கள் மற்றும் உரைநடை படைப்புகள்அந்தக் காலகட்டம் அவர்களின் எதிர்மறையான அரசியலற்ற தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது.
"சிவப்பு" விமர்சனத்தில் ஒரு உண்மையான ஊழல் 1921 இல் "ஐடல்" கதையின் தோற்றத்தால் ஏற்பட்டது, இது சிக்கலான புரட்சிக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் பழைய ஆட்சி டாடர் அறிவுஜீவியின் பிரதிபலிப்புகளுக்கு ஜி. ரஹீம் முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். உண்மையான அறிவாளிகளுக்கு உண்மையான இலக்கியம்அது நினைவூட்டியது போல், மறைக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியது சிறந்த படைப்புகள்இளம் எஃப். அமீர்கான் அவர்களின் நேர்த்தியான நடை, நுட்பமான உளவியல் மற்றும் சக்திவாய்ந்த அறிவுசார் ஆற்றல். கிளாசிக்கல் மரபுகளுக்கு தனது விசுவாசத்தை தைரியமாக அறிவித்த கலி ரஹீம், சோவியத் காலத்தின் டாடர் உரைநடையில் தனிப்பட்ட மனித சுதந்திரத்தின் கடைசி பாடகராக ஆனார்.
நிச்சயமாக, ஒரு விரைவான கருத்தியல் கலாச்சார சூழலில், அத்தகைய ஆக்கபூர்வமான தேடல்களுக்கான வாய்ப்புகள் இல்லை. எனவே, எழுத்தாளர் முற்றிலும் வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் ஆராய்ச்சிக்கு மாறினார். உங்களுடன் சேர்ந்து உறவினர், பிரபல விஞ்ஞானி காசிஸ் குபைடுலின், வரலாற்றில் அடிப்படைப் படைப்புகளை எழுதுகிறார் டாடர் இலக்கியம், மொழியியல், நாட்டுப்புறவியல், தொல்லியல் துறைகளில் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளார். பெரும் கவனம்டாடர் உருவாக்கத்தின் சிக்கல்கள் இசை கலை. அவர் உலக இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளை டாடர் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பவராகவும் அறியப்படுகிறார்.
முதல் டாடர் இசையமைப்பாளர் சுல்தான் கபாஷியுடன் கலி ரஹீம் தனிப்பட்ட மற்றும் ஆக்கபூர்வமான நட்பைக் கொண்டிருந்தார். அதே வயதுடைய சகாக்கள், சிறு வயதிலேயே தாய் இல்லாதவர்கள், பணக்கார குடும்பங்களில் வளர்ந்தவர்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய கல்வியைப் பெற்றவர்கள், அவர்கள் ஒரே கனவுகளுடனும் அபிலாஷைகளுடனும் வாழ்ந்தனர், தங்கள் மக்களின் கலாச்சார முன்னேற்றத்தின் கனவில் சமமாக எரிந்தனர். அவர்களின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு பிரபலமான காதல் "குக்கூ" ஆகும். அதற்கான வார்த்தைகள் கலி ரக்கிம் தனது காதலிக்கான கவிதை அர்ப்பணிப்பு, மிகவும் ஒன்று அழகான பெண்கள்டாடர் குடியேற்றம் கைஷா அபனேவா. நகரத்தின் முஸ்லீம் இளைஞர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு இலக்கிய மற்றும் இசை மாலையில் அவர் முதல் காதல் கலைஞரானார். 1919 இல், எஸ்.கபாஷி ஒரு தொடரை எழுதினார் இசை எண்கள்ஜி.ரக்கிமின் "ஜான்வர்" நாடகத்திற்கு.
இருபதுகளின் நடுப்பகுதியில், முதல் டாடர் ஓபராவின் "சானியா" மகத்தான வெற்றிக்குப் பிறகு, காலி மற்றும் சுல்தான் ஓரியண்டல் புராணக்கதை "பஸ் எகெட்" அடிப்படையில் ஒரு புதிய படைப்பை எழுத முடிவு செய்தனர். இருப்பினும், லிப்ரெட்டோவை உருவாக்கிய பிறகு, கருத்தியல் காரணங்களுக்காக அத்தகைய ஓபராவின் தோற்றம் சாத்தியமற்றது என்பது தெளிவாகியது. ஆம், அழகியல் விருப்பத்தேர்வுகள் திறமையான எழுத்தாளர்மீண்டும் ஒருவருக்கு ஆபத்தானது போல் தோன்றியது, மேலும் அவர் மீண்டும் வேலை இல்லாமல் இருப்பதைக் கண்டார்.
கற்பித்தல் நிறுவனத்தின் அடக்கமான, அமைதியான, அமைதியான இணை பேராசிரியர் கலி ரஹீம், தனது ஆடம்பரமான மற்றும் எனவே புதிய அமைப்புக்கு மிகவும் நேர்மையான விசுவாசம் இல்லாததால், தொடர்புடைய அதிகாரிகளிடையே தொடர்ந்து ஆர்வத்தைத் தூண்டினார். முப்பதுகளின் முற்பகுதியில், வெகுஜன அடக்குமுறைகளின் முதல் அலையின் போது அவர் ஏற்கனவே துன்புறுத்தப்பட்டார். அன்னிய சமூகப் பின்னணி, இடைக்காலத்தில் ஆர்வம் டாடர் கலாச்சாரம், எண்ணங்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளின் சுதந்திரம் தவிர்க்க முடியாமல் அவரை சிறை அறைக்கு அழைத்துச் சென்றது.
அவரது உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகள் அனைவரையும் போலவே கலி ரஹீமும் அழிந்தார். அவரது தற்செயலான விடுதலை கூட அவரை மற்றொரு கைது மற்றும் மரணத்தில் இருந்து காப்பாற்றவில்லை ஸ்டாலின் முகாம்கள். எனவே கொடூரமான ஆட்சி டாடர் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் திறமையான வாரிசுகளில் ஒருவரை இரக்கமின்றி கையாண்டது. XIX இன் பிற்பகுதி- 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்.