இந்த நாவல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 1840 களில், காகசியன் போரின் போது நடைபெறுகிறது. இதைப் பற்றி நாம் மிகவும் துல்லியமாகப் பேசலாம், ஏனெனில் “நம் காலத்தின் ஹீரோ” நாவலின் தலைப்பு ஆசிரியர், ஒரு கூட்டுப் படத்தில், அவரது சமகாலத்தவர்களின் தீமைகளை சேகரித்தார் என்பதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது.
அப்போதைய சமூகத்தைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்?
நாவலின் நேரம் பேரரசர் நிக்கோலஸ் I இன் ஆட்சியின் சகாப்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, அவர் தனது பாதுகாப்பு மற்றும் பழமைவாத பார்வைகளுக்கு பிரபலமானார். டிசம்பிரிஸ்டுகளின் பேச்சை அடக்குவதன் மூலம் தனது ஆட்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்த பேரரசர், முந்தைய ஒழுங்கை வலுப்படுத்த அனைத்து அடுத்தடுத்த கொள்கைகளையும் பின்பற்றினார்.
வரலாற்றாசிரியர் வி.ஓ. க்ளூச்செவ்ஸ்கி: “பேரரசர் எதையும் மாற்றாமல், அடித்தளங்களில் புதிதாக எதையும் அறிமுகப்படுத்தாமல், ஏற்கனவே உள்ள ஒழுங்கைப் பேணுதல், இடைவெளிகளை நிரப்புதல், நடைமுறைச் சட்டத்தின் உதவியுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சிதைவுகளை சரிசெய்தல், மற்றும் எந்தவொரு பங்கேற்புமின்றி இதைச் செய்தல் சமூகம், சமூக சுதந்திரத்தை நசுக்கினாலும், அரசாங்கம் மட்டுமே அர்த்தம்."
19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 கள் சமூக வாழ்க்கையின் ஆஸ்ஸிஃபிகேஷன் காலமாகும். லெர்மொண்டோவ் மற்றும் பெச்சோரின் இருவரும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சேர்ந்த அந்தக் காலத்தின் படித்தவர்கள், 1813 இல் ரஷ்ய இராணுவத்தின் வெளிநாட்டு பிரச்சாரத்தின் போது ஐரோப்பாவிற்கு விஜயம் செய்த மக்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் ஐரோப்பாவில் நடந்த மகத்தான மாற்றங்களை தங்கள் கண்களால் பார்த்தார்கள். நேரம். ஆனால் சிறந்த மாற்றத்திற்கான அனைத்து நம்பிக்கைகளும் டிசம்பர் 26 அன்று செனட் சதுக்கத்தில் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் உரையை அடக்கும் போது இறந்தன.
இளம் பிரபுக்கள், தங்கள் இளமையின் காரணமாக, கட்டுப்பாடற்ற ஆற்றலைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்களின் தோற்றம், இலவச நேரம் மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றின் காரணமாக, தங்கள் சொந்த உணர்ச்சிகளைத் திருப்திப்படுத்துவதைத் தவிர வேறு எந்த நடைமுறை வாய்ப்பும் இல்லை. சமூகம், அரசின் உள் கொள்கையின் காரணமாக, எதேச்சதிகாரத்தின் இறுக்கமான கட்டமைப்பிற்குள் தன்னைப் பூட்டிக் கொண்டது. "நெப்போலியனின் வெற்றியாளர்களின்" தலைமுறைக்கு இது தெளிவாகத் தெரிந்தது, இது இராணுவ வெற்றியால் மட்டுமல்ல, ரூசோ, மான்டெஸ்கியூ, வால்டேர் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் சமூக ஒழுங்கைப் பற்றிய புதிய, கற்பனை செய்ய முடியாத சிந்தனையால் ஈர்க்கப்பட்டது புதிய ரஷ்யாவிற்கு சேவை செய்ய உண்மையாக விரும்பிய ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் மக்கள். இருப்பினும், அதற்கு பதிலாக, நிக்கோலஸ் சகாப்தத்தின் "மூச்சுத்திணறல் வளிமண்டலம்" மொத்த தேக்கநிலை இருந்தது, இது ரஷ்யாவை 30 ஆண்டுகளாக நிறுத்தியது.
நிக்கோலஸ் I இன் காலத்தில் ரஷ்ய சமூக வாழ்க்கையின் சரிவு, மொத்த தணிக்கை மற்றும் பாழடைந்தவர்களின் சிந்தனையற்ற பாதுகாப்பு ஆகியவற்றால் ஏற்பட்டது. படைப்பில் சுய-உணர்தலுக்கான வாய்ப்பு இல்லாத பிரபுக்களின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைச் சீரழிவை, நம் காலத்தின் ஹீரோ - பெச்சோரின் உருவத்தில் ஆசிரியர் சேகரித்தார். கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், தனது விருப்பங்களால், ஒரு திறமையான நபர், உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, உணர்ச்சிகளை அகற்றுவதற்காக தனது வாழ்க்கையை பரிமாறிக்கொண்டார், இறுதியில், இதில் எந்த திருப்தியையும் நன்மையையும் காணவில்லை. முழு நாவல் முழுவதும் இருப்பின் அர்த்தமற்ற தன்மை, பயனற்ற தன்மை மற்றும் உண்மையிலேயே முக்கியமான ஒன்றைச் செய்ய இயலாது என்ற உணர்வு உள்ளது. அவர் அர்த்தத்தைத் தேடுகிறார், அவர் எல்லாவற்றிலும் விரைவாக சலிப்படைகிறார், அவர் தனது சொந்த இருப்பில் உண்மையிலேயே முக்கியமான எதையும் பார்க்கவில்லை. இந்த காரணத்திற்காக, ஹீரோ மரணத்திற்கு பயப்படுவதில்லை. அவர் அவளுடன் விளையாடுகிறார், மற்றவர்களின் உணர்வுகளுடன் விளையாடுகிறார். இந்த உள் வெறுமையின் காரணமாக, ஹீரோ ஒரு கதையிலிருந்து இன்னொரு கதைக்கு செல்கிறார், வழியில் மற்றவர்களின் விதிகளை உடைக்கிறார். பேலாவின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய தருணம், கிரிகோரி, துக்கத்திற்குப் பதிலாக, மாக்சிம் மக்சிமிச்சின் முன்னிலையில் வெடித்துச் சிரிக்கும்போது, பிந்தையவர் திகைத்துப் போனார்.
வாழ்க்கையின் சுவையை அனுபவிக்க வேண்டும் என்ற காட்டு ஆசை ஹீரோவை தொலைதூர பாரசீகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, அங்கு அவர் ...
பெச்சோரின் உருவம் என்பது ரஷ்யாவின் அறிவொளி பெற்ற பகுதியின் உருவமாகும், இது புறநிலை காரணங்களால், ஆக்கபூர்வமான நோக்கங்களுக்காக அதன் திறனை உணர முடியவில்லை, சமூகத்தின் நலனுக்காக, சுய அழிவுக்கு ஆற்றலை வெளியேற்றுகிறது. இலையுதிர்காலத்தில் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், முன்பு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததை அனுமதிக்கிறது. நாவலின் ஹீரோவின் சோகம் அர்த்தமற்ற தன்மையிலும் அலட்சியத்திலும் உள்ளது. சிந்தனையற்ற பொறுப்பற்ற தன்மை, எக்காரணம் கொண்டும் இறக்கத் தயாராக இருப்பது ஆரோக்கியமற்ற சமூகத்தின் வெளிப்பாடு. இந்த குணங்கள் பாராட்டப்படலாம், ஆனால் ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கை அதன் உரிமையாளருக்கு குறைந்த மதிப்பைக் கொண்டிருக்கும்போது மட்டுமே அவை தோன்றும் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.
ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, சமூக வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையின் தேக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களின் நடுப்பகுதியில் கிரிமியன் போரின் சரிவுக்கு வழிவகுத்தது. நிக்கோலஸ் I இன் தோல்வியுற்ற பாதுகாப்புக் கொள்கையானது மிகவும் தாராளவாத இறையாண்மையான அலெக்சாண்டர் II இன் சகாப்தத்தால் மாற்றப்பட்டது. பெச்சோரின் இடத்தில் புதிய காலத்தின் ஹீரோக்கள் உள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக, "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" கதையின் மையக் கதாபாத்திரம் யெவ்ஜெனி பசரோவ் - ஒரு புரட்சியாளர் மற்றும் ஜனநாயகவாதி, அவர் படைப்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார், ஆனால் அவரது ஆற்றலை உணரவில்லை. சொந்த தீமைகள், ஆனால் சமூகத்தின் தீமைகள் மீது.
திட்டம்
அறிமுகம்
Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் "புதிய மனிதனின்" பிரச்சனை
N.A இன் படைப்புகளில் ஒரு வலிமையான மனிதனின் தீம். நெக்ராசோவா
M.Yu இன் கவிதை மற்றும் உரைநடைகளில் மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் "தனிமையான மற்றும் மிதமிஞ்சிய நபரின்" பிரச்சனை. லெர்மொண்டோவ்
எப்.எம் நாவலில் "ஏழையின்" பிரச்சனை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "குற்றம் மற்றும் தண்டனை"
A.N இன் சோகத்தில் ஒரு தேசிய பாத்திரத்தின் தீம். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "இடியுடன் கூடிய மழை"
எல்.என் எழுதிய நாவலில் உள்ள மக்களின் தீம். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி"
M.E இன் வேலையில் சமூகத்தின் தீம். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "ஜென்டில்மேன் கோலோவ்லெவ்ஸ்"
ஏ.பி.யின் கதைகளிலும் நாடகங்களிலும் “சின்ன மனிதனின்” பிரச்சனை. செக்கோவ்
முடிவுரை
பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்
அறிமுகம்
மக்கள் சமூகம் ரஷ்ய இலக்கியம்
19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் உலகம் முழுவதற்கும் அத்தகைய புத்திசாலித்தனமான எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் படைப்புகளை ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ், ஏ.எஸ். புஷ்கின், எம்.யு. லெர்மண்டோவ், என்.வி. கோகோல், ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ், ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, ஐ.எஸ். துர்கனேவ், என்.ஏ. நெக்ராசோவ், எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஏ.பி. செக்கோவ் மற்றும் பலர்.
இவர்களது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் பல படைப்புகளில், மனிதன், ஆளுமை மற்றும் மக்கள் பற்றிய கருப்பொருள்கள் வளர்ந்தன; தனிநபர் சமுதாயத்தை எதிர்த்தார் (A.S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit"), "அதிகப்படியான (தனிமையான) நபர்" பிரச்சனை நிரூபிக்கப்பட்டது ("Eugene Onegin" A.S. புஷ்கின், "Hero of Our Time"" M.Yu. லெர்மொண்டோவ்), “ஏழை மனிதன்” (எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் “குற்றமும் தண்டனையும்”), மக்களின் பிரச்சினைகள் (எல்.என். டால்ஸ்டாயின் “போர் மற்றும் அமைதி”) மற்றும் பிற. பெரும்பாலான படைப்புகளில், மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் கருப்பொருளின் வளர்ச்சியின் கட்டமைப்பிற்குள், ஆசிரியர்கள் தனிநபரின் சோகத்தை நிரூபித்துள்ளனர்.
இந்த கட்டுரையின் நோக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளைக் கருத்தில் கொள்வது, மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் பிரச்சினைகள் பற்றிய அவர்களின் புரிதல் மற்றும் இந்த சிக்கல்களைப் பற்றிய அவர்களின் உணர்வின் தனித்தன்மையைப் படிப்பதாகும். இந்த ஆய்வு விமர்சன இலக்கியங்களையும், வெள்ளி யுகத்தின் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் படைப்புகளையும் பயன்படுத்தியது.
Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் "புதிய மனிதனின்" பிரச்சனை
உதாரணமாக, A.S இன் நகைச்சுவையைக் கவனியுங்கள். Griboedov இன் "Woe from Wit", இது பல தலைமுறை ரஷ்ய மக்களின் சமூக-அரசியல் மற்றும் தார்மீக கல்வியில் ஒரு சிறந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தது. சுதந்திரம் மற்றும் பகுத்தறிவு என்ற பெயரில், மேம்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் உண்மையான கலாச்சாரத்தின் வெற்றியின் பெயரில் வன்முறை மற்றும் கொடுங்கோன்மை, முட்டாள்தனம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு அவள் அவர்களை ஆயுதம் ஏந்தினாள். சாட்ஸ்கியின் நகைச்சுவையின் முக்கிய கதாபாத்திரமான கிரிபோடோவ், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, ஒரு "புதிய மனிதனை" காட்டினார், உயர்ந்த கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, சுதந்திரம், மனிதநேயம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு பிற்போக்கு சமூகத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார். ஒரு புதிய ஒழுக்கம், உலகம் மற்றும் மனித உறவு பற்றிய புதிய பார்வையை வளர்த்தல்.
சாட்ஸ்கியின் படம் - ஒரு புதிய, புத்திசாலி, வளர்ந்த நபர் - "ஃபேமஸ் சொசைட்டி" உடன் வேறுபடுகிறது. "Woe from Wit" இல், Famusov இன் அனைத்து விருந்தினர்களும், ரஷ்ய ரொட்டியில் வாழ்வாதாரம் செய்த பிரெஞ்சு மில்லினர்கள் மற்றும் ரூட்லெஸ் விசிட்டிங் வஞ்சகர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஆடைகளை நகலெடுக்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் "பிரெஞ்சு மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் ஆகியவற்றின் கலவையாக" பேசுகிறார்கள், மேலும் "போர்டாக்ஸில் இருந்து பிரஞ்சுக்காரரை" பார்க்கும்போது மகிழ்ச்சியில் ஊமையாக இருக்கிறார்கள். சாட்ஸ்கியின் உதடுகளின் மூலம், கிரிபோடோவ் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் மற்றவர்களிடம் இந்த தகுதியற்ற அடிமைத்தனத்தையும் ஒருவரின் சொந்த அவமதிப்பையும் வெளிப்படுத்தினார்:
அதனால் அசுத்தமான இறைவன் இந்த ஆவியை அழிக்கிறான்
வெற்று, அடிமைத்தனமான, குருட்டு சாயல்;
அதனால் அவர் ஒரு ஆத்மாவுடன் ஒரு தீப்பொறியை விதைப்பார்.
யாரால் முடியும், வார்த்தை மற்றும் உதாரணம்
ஒரு வலுவான கடிவாளத்தைப் போல எங்களைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்,
பரிதாபகரமான குமட்டல் இருந்து, அந்நியன் பக்கத்தில்.
சாட்ஸ்கி தனது மக்களை மிகவும் நேசிக்கிறார், ஆனால் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் "ஃபேமஸ் சொசைட்டி" அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய மக்கள், கடின உழைப்பாளிகள், புத்திசாலிகள், சக்திவாய்ந்தவர்கள். முதன்மையான ஃபேமஸ் சமுதாயத்திற்கு மாறாக, ஒரு வலிமையான மனிதராக சாட்ஸ்கியின் தனித்துவமான அம்சம், அவரது உணர்வுகளின் முழுமையாகும். எல்லாவற்றிலும் அவர் உண்மையான ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறார், அவர் எப்போதும் ஆன்மாவில் தீவிரமானவர். அவர் வெப்பமானவர், நகைச்சுவையானவர், பேச்சாற்றல் மிக்கவர், உயிர் நிறைந்தவர், பொறுமையற்றவர். அதே நேரத்தில், கிரிபோடோவின் நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கி மட்டுமே வெளிப்படையான நேர்மறையான ஹீரோ. ஆனால் அவரை விதிவிலக்காகவும் தனிமையாகவும் அழைக்க முடியாது. அவர் இளம், காதல், தீவிரமானவர், அவருக்கு ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்: எடுத்துக்காட்டாக, கல்வியியல் நிறுவனத்தின் பேராசிரியர்கள், இளவரசி துகோவ்ஸ்காயாவின் கூற்றுப்படி, “பிளவுகள் மற்றும் நம்பிக்கையின்மை ஆகியவற்றில் பயிற்சி” அவர்கள் “பைத்தியம் பிடித்தவர்கள்” படிக்க விரும்புவார்கள். , இது இளவரசியின் மருமகன், இளவரசர் ஃபியோடர், " வேதியியலாளர் மற்றும் தாவரவியலாளர்." சாட்ஸ்கி தனது சொந்த நடவடிக்கைகளை சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான மனித உரிமைகளைப் பாதுகாக்கிறார்: பயணம், கிராமப்புறங்களில் வாழ, அறிவியலில் "தனது மனதை ஒருமுகப்படுத்த" அல்லது "படைப்பு, உயர் மற்றும் அழகான கலைகளில்" தன்னை அர்ப்பணிக்கவும்.
சாட்ஸ்கி "நாட்டுப்புற சமுதாயத்தை" பாதுகாத்து "Famus Society", அதன் வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றை ஏளனம் செய்கிறார்.
இவை கொள்ளைச் செல்வம் அல்லவா?
அவர்கள் நீதிமன்றத்திலிருந்து நண்பர்கள், உறவில் பாதுகாப்பைக் கண்டனர்.
அற்புதமான கட்டிட அறைகள்,
எங்கே அவர்கள் விருந்துகளிலும் களியாட்டங்களிலும் கொட்டுகிறார்கள்.
நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கி ரஷ்ய சமுதாயத்தின் இளம், சிந்திக்கும் தலைமுறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். ஏ.ஐ. ஹெர்சன் சாட்ஸ்கியைப் பற்றி எழுதினார்: “சாட்ஸ்கியின் உருவம், சோகமான, அவரது முரண்பாட்டில் அமைதியற்ற, கோபத்தால் நடுங்குவது, கனவு காணும் இலட்சியத்திற்கு அர்ப்பணித்தது, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் எழுச்சிக்கு முன்னதாக, அலெக்சாண்டர் I இன் ஆட்சியின் கடைசி தருணத்தில் தோன்றுகிறது. ஐசக்கின் சதுக்கம். இது ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட், இது பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்தை முடித்துவிட்டு, குறைந்தபட்சம் அடிவானத்திலாவது, வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தை அறிய முயற்சிக்கும் ஒரு மனிதர்.
N.A இன் படைப்புகளில் ஒரு வலிமையான மனிதனின் தீம். நெக்ராசோவா
ஒரு வலிமையான மனிதனின் கருப்பொருள் N.A இன் பாடல் வரிகளில் காணப்படுகிறது. நெக்ராசோவ், அவரது படைப்புகள் ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் முழு சகாப்தத்தையும் அழைக்கின்றன. நெக்ராசோவின் கவிதையின் ஆதாரம் வாழ்க்கையே. நெக்ராசோவ் ஒரு நபரின் தார்மீகத் தேர்வின் சிக்கலை நிலைநிறுத்துகிறார், ஒரு பாடல் நாயகன்: நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம், வெற்று, அலட்சிய, சாதாரணமானவற்றுடன் உயர்ந்த, வீரம் ஆகியவற்றின் பின்னடைவு. 1856 ஆம் ஆண்டில், நெக்ராசோவின் கவிதை "கவிஞரும் குடிமகனும்" சோவ்ரெமெனிக் இதழில் வெளியிடப்பட்டது, இதில் ஆசிரியர் கவிதையின் சமூக முக்கியத்துவம், அதன் பங்கு மற்றும் வாழ்க்கையில் செயலில் பங்கேற்பதை வலியுறுத்தினார்:
தந்தையின் மரியாதைக்காக நெருப்புக்குள் செல்லுங்கள்,
நம்பிக்கைக்காக, காதலுக்காக...
குறையில்லாமல் போய் இறக்கவும்
நீங்கள் வீணாக இறக்க மாட்டீர்கள்: விஷயம் திடமானது,
இரத்தம் கீழே பாயும் போது.
இந்த கவிதையில் நெக்ராசோவ் ஒரே நேரத்தில் ஒரு குடிமகன், மனிதன், போராளியின் உயர் கருத்துக்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் கடமையின் சக்தியைக் காட்டுகிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு நபர் கடமையிலிருந்து பின்வாங்குவதையும், தாயகத்திற்கும் மக்களுக்கும் சேவை செய்வதையும் ரகசியமாக கண்டிக்கிறார். "எலிஜி" கவிதையில் நெக்ராசோவ் அவர்களின் கடினமான சூழ்நிலையில் உள்ள மக்களுக்கு மிகவும் நேர்மையான, தனிப்பட்ட அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். நெக்ராசோவ், விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை அறிந்தவர், மக்களில் உண்மையான வலிமையைக் கண்டார் மற்றும் ரஷ்யாவை புதுப்பிக்கும் திறனை நம்பினார்:
எல்லாவற்றையும் தாங்கும் - மற்றும் ஒரு பரந்த, தெளிவான
தன் மார்பகத்தால் தனக்கான பாதையை வகுத்துக் கொள்வான்...
ஃபாதர்லேண்டிற்கான சேவையின் நித்திய உதாரணம் N.A. Dobrolyubov ("Dobrolyubov நினைவகத்தில்"), T.G. ஷெவ்செங்கோ ("செவ்செங்கோவின் மரணத்தில்"), வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி ("பெலின்ஸ்கியின் நினைவகத்தில்").
நெக்ராசோவ் ஒரு எளிய செர்ஃப் ஆதிக்கம் கொண்ட கிராமத்தில் பிறந்தார், அங்கு "ஏதோ அழுத்துகிறது," "என் இதயம் வலித்தது." "பெருமை, பிடிவாதமான மற்றும் அழகான ஆன்மாவுடன்" அவர் தனது தாயை வேதனையுடன் நினைவு கூர்ந்தார், அவர் "ஒரு இருண்ட அறியாமைக்கு என்றென்றும் வழங்கப்பட்டது ... மற்றும் அடிமைகள் அமைதியாக அவளைச் சுமந்தனர்." கவிஞர் அவளுடைய பெருமையையும் வலிமையையும் பாராட்டுகிறார்:
வாழ்க்கையின் புயல்களுக்கு உங்கள் தலை திறந்தவுடன்
என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு கோபமான இடியுடன் கூடிய மழை
நீ நின்றாய் - உன் மார்போடு
அன்பான குழந்தைகளைப் பாதுகாத்தல்.
என்.ஏ.வின் பாடல் வரிகளில் மைய இடம். நெக்ராசோவ் ஒரு "வாழும்", சுறுசுறுப்பான, வலிமையான நபரால் ஆக்கிரமிக்கப்படுகிறார், அவருக்கு செயலற்ற தன்மை மற்றும் சிந்தனை அந்நியமானது.
M.Yu இன் கவிதை மற்றும் உரைநடைகளில் மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் "தனிமையான மற்றும் மிதமிஞ்சிய நபரின்" பிரச்சனை. லெர்மொண்டோவ்
சமூகத்துடன் போராடும் ஒரு தனி மனிதனின் கருப்பொருள் எம்.யுவின் படைப்புகளில் நன்கு ஆராயப்படுகிறது. லெர்மொண்டோவ் (வலேரிக்):
நான் நினைத்தேன்: “பரிதாபமான மனிதன்.
அவருக்கு என்ன வேண்டும்!", வானம் தெளிவாக உள்ளது,
வானத்தின் கீழ் அனைவருக்கும் நிறைய இடம் உள்ளது,
ஆனால் இடைவிடாமல் மற்றும் வீண்
பகை கொண்டவர் அவர்- எதற்காக?"
அவரது பாடல் வரிகளில், லெர்மொண்டோவ் தனது வலியைப் பற்றி மக்களிடம் கூற முயல்கிறார், ஆனால் அவரது அறிவு மற்றும் எண்ணங்கள் அனைத்தும் அவரை திருப்திப்படுத்தவில்லை. அவர் வயதாகும்போது, உலகம் அவருக்கு மிகவும் சிக்கலானதாகத் தெரிகிறது. அவர் தனக்கு நடக்கும் அனைத்தையும் ஒரு முழு தலைமுறையின் தலைவிதியுடன் இணைக்கிறார். புகழ்பெற்ற "டுமா" இன் பாடல் ஹீரோ நம்பிக்கையற்ற தனிமையில் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் தலைமுறையின் தலைவிதியைப் பற்றியும் கவலைப்படுகிறார். அவர் வாழ்க்கையை எவ்வளவு உன்னிப்பாகப் பார்க்கிறார்களோ, அவ்வளவு தெளிவாக அவர் மனித பிரச்சனைகளில் அலட்சியமாக இருக்க முடியாது. தீமையை எதிர்த்துப் போராடுவது அவசியம், அதிலிருந்து ஓடக்கூடாது. செயலற்ற தன்மை ஏற்கனவே உள்ள அநீதியுடன் சமரசம் செய்கிறது, அதே நேரத்தில் தனிமை மற்றும் ஒருவரின் சொந்த "நான்" என்ற மூடிய உலகில் வாழ ஆசை ஏற்படுகிறது. மேலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது உலகம் மற்றும் மக்கள் மீது அலட்சியத்தை உருவாக்குகிறது. போராட்டத்தில் மட்டுமே ஒரு நபர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கிறார். "டுமா" இல், கவிஞர் தனது சமகாலத்தவர்களை அழித்தது செயலற்ற தன்மை என்று தெளிவாகக் கூறுகிறார்.
“எதிர்காலத்தை அச்சத்துடன் பார்க்கிறேன்...” என்ற கவிதையில் எம்.யு. லெர்மொண்டோவ் உணர்வுகளுக்கு அந்நியமான ஒரு சமூகத்தை, ஒரு அலட்சிய தலைமுறையை வெளிப்படையாகக் கண்டிக்கிறார்:
நான் எங்கள் தலைமுறையை வருத்தத்துடன் பார்க்கிறேன்!
அது வருகிறது- அல்லது காலியாக, அல்லது இருட்டாக...
நன்மை தீமை பற்றி வெட்கத்துடன் அலட்சியம்,
பந்தயத்தின் தொடக்கத்தில் சண்டையின்றி வாடிவிடுவோம்...
லெர்மொண்டோவின் வேலையில் ஒரு தனிமையான நபரின் கருப்பொருள் தனிப்பட்ட நாடகம் மற்றும் கடினமான விதியால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் இது பெரும்பாலும் எதிர்வினை காலத்தில் ரஷ்ய சமூக சிந்தனையின் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. அதனால்தான் லெர்மொண்டோவின் பாடல் வரிகளில் ஒரு தனிமையான கிளர்ச்சியாளர், ஒரு புராட்டஸ்டன்ட், "வானத்திற்கும் பூமிக்கும்" எதிரான போரில், மனித சுதந்திரத்திற்காக போராடி, தனது சொந்த அகால மரணத்தை எதிர்பார்த்து, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தார்.
கவிஞர் தன்னை, "வாழும்" ஒருவராக, தான் வாழும் சமூகத்துடன் - "இறந்த" தலைமுறையுடன் முரண்படுகிறார். ஆசிரியரின் "வாழ்க்கை" உணர்வுகளின் முழுமையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, வெறுமனே உணர, பார்க்க, புரிந்துகொள்ள மற்றும் போராடும் திறன், மற்றும் சமூகத்தின் "மரணம்" அலட்சியம் மற்றும் குறுகிய எண்ணம் கொண்ட சிந்தனையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. “நான் சாலையில் தனியாக செல்கிறேன்...” என்ற கவிதையில் கவிஞன் சோகமான நம்பிக்கையின்மையால் நிறைந்திருக்கிறான்; "இலக்கு இல்லாத ஒரு மென்மையான பாதை" என்ற வாழ்க்கையின் எண்ணம் ஆசைகளின் பயனற்ற உணர்வை உருவாக்குகிறது - "எப்போதும் வீணாக ஆசைப்படுவதால் என்ன பயன்?.." வரி: "நாம் இருவரும் வெறுக்கிறோம் மற்றும் நாம். தற்செயலாக காதல்" தர்க்கரீதியாக கசப்பான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது: "சிறிது காலத்திற்கு - இது வேலைக்கு செலவாகாது, ஆனால் எப்போதும் காதலிக்க இயலாது."
மேலும், “சலிப்பான மற்றும் சோகமான இரண்டும்...” என்ற கவிதையிலும், “நம் காலத்தின் ஹீரோ” நாவலிலும், கவிஞர், நட்பைப் பற்றி, உயர்ந்த ஆன்மீக அபிலாஷைகளைப் பற்றி, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றி, உணர்ச்சிகளைப் பற்றி ஆராய முற்படுகிறார். அவரது விதியின் மீதான அதிருப்திக்கான காரணங்கள். உதாரணமாக, க்ருஷ்னிட்ஸ்கி ஒரு மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவர், இதன் சிறப்பியல்பு அம்சம் ஆன்மீகம் இல்லாதது. பெச்சோரின், விளையாட்டின் நிபந்தனைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, "சமூகத்திற்கு மேலே", "ஆன்மா இல்லாதவர்களின் ஃபிளாஷ் படங்கள், கண்ணியத்துடன் கீழே இழுக்கப்பட்ட முகமூடிகள்" என்பதை நன்கு அறிந்தவர். Pechorin தலைமுறையின் அனைத்து சிறந்த நபர்களுக்கும் ஒரு நிந்தை மட்டுமல்ல, குடிமை சாதனைக்கான அழைப்பும் ஆகும்.
ஒரு வலுவான, சுதந்திரமான, தனிமையான மற்றும் சுதந்திரமான ஆளுமை எம்.யுவின் கவிதையால் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. லெர்மொண்டோவ் "செயில்":
ஐயோ!- அவர் மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதில்லை
மேலும் அவர் மகிழ்ச்சியை இழக்கவில்லை!
ஒரு தனிமையான நபரின் கருப்பொருள், சோகத்தால் ஊடுருவி, அதன் செயல்பாட்டின் அழகில் மீறமுடியாது, லெர்மொண்டோவின் பாடல் வரிகளில் தெளிவாகக் காணலாம், இது அவரது உணர்வுகள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
எம்.யுவின் புகழ்பெற்ற நாவலில். லெர்மொண்டோவின் "நம் காலத்தின் ஹீரோ", புத்திசாலி மற்றும் சுறுசுறுப்பான மக்கள் தங்கள் குறிப்பிடத்தக்க திறன்களை ஏன் பயன்படுத்துவதில்லை மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கைப் பயணத்தின் ஆரம்பத்திலேயே "சண்டை இல்லாமல் வாடி" என்ற சிக்கலை தீர்க்கிறது? 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களின் தலைமுறையைச் சேர்ந்த பெச்சோரின் என்ற இளைஞனின் வாழ்க்கைக் கதையுடன் இந்த கேள்விக்கு லெர்மொண்டோவ் பதிலளிக்கிறார். பெச்சோரின் படத்தில், ஆசிரியர் ஒரு கலை வகையை வழங்கினார், இது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முழு தலைமுறை இளைஞர்களையும் உள்வாங்கியது. பெச்சோரின் ஜர்னலின் முன்னுரையில், லெர்மொண்டோவ் எழுதுகிறார்: "மனித ஆன்மாவின் வரலாறு, சிறிய ஆன்மா கூட, ஒரு முழு மக்களின் வரலாற்றைக் காட்டிலும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் பயனுள்ளது ...".
இந்த நாவலில், லெர்மொண்டோவ் "மிதமிஞ்சிய மனிதனின்" கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துகிறார், ஏனெனில் பெச்சோரின் "மிதமிஞ்சிய மனிதன்". அவரது நடத்தை அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதது, ஏனென்றால் அது உன்னத சமுதாயத்தில் பொதுவான வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் அன்றாடக் கண்ணோட்டத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. தோற்றம் மற்றும் குணநலன்களில் அனைத்து வேறுபாடுகளுடன், ஏ.எஸ் எழுதிய நாவலில் இருந்து யூஜின் ஒன்ஜின். புஷ்கின் மற்றும் நகைச்சுவையின் ஹீரோ ஏ.எஸ். Griboyedov "Woe from Wit" Chatsky, மற்றும் Pechorin M.Yu. லெர்மொண்டோவ் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" வகையைச் சேர்ந்தவர், அதாவது, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தில் இடமும் வேலையும் இல்லாத மக்கள்.
Pechorin மற்றும் Onegin இடையே வெளிப்படையான ஒற்றுமைகள் உள்ளதா? ஆம். அவர்கள் இருவரும் உயர்ந்த மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள். இந்த மாவீரர்களின் வரலாறு மற்றும் இளமைப் பருவத்தில் மிகவும் பொதுவானவற்றைக் குறிப்பிடலாம்: முதலில், மதச்சார்பற்ற இன்பங்களைப் பின்தொடர்வது, பின்னர் அவற்றில் ஏமாற்றம், அறிவியலில் ஈடுபடும் முயற்சி, புத்தகங்களைப் படிப்பது மற்றும் அவற்றிலிருந்து குளிர்விப்பது, அதே சலிப்பு. ஒன்ஜினைப் போலவே, பெச்சோரின் அவரைச் சுற்றியுள்ள பிரபுக்களை விட அறிவுபூர்வமாக உயர்ந்தவர். இரண்டு ஹீரோக்களும் தங்கள் காலத்தின் சிந்தனையாளர்களின் பொதுவான பிரதிநிதிகள், வாழ்க்கையையும் மக்களையும் விமர்சிக்கிறார்கள்.
பின்னர் அவர்களின் ஒற்றுமைகள் முடிவடைந்து வேறுபாடுகள் தொடங்குகின்றன. பெச்சோரின் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கை முறையில் ஒன்ஜினிலிருந்து வேறுபட்டவர்; அவர் வெவ்வேறு சமூக-அரசியல் நிலைகளில் வாழ்கிறார். ஒன்ஜின் 20 களில், டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சிக்கு முன்னர், சமூக-அரசியல் மறுமலர்ச்சியின் போது வாழ்ந்தார். Decembrists தோற்கடிக்கப்பட்ட போது Pechorin 30 களின் மனிதர், மற்றும் புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள் ஒரு சமூக சக்தியாக இன்னும் தங்களை அறிவிக்கவில்லை.
ஒன்ஜின் டிசம்பிரிஸ்டுகளுக்குச் சென்றிருக்கலாம், பெச்சோரின் அத்தகைய வாய்ப்பை இழந்தார். பெச்சோரின் நிலைமை மிகவும் சோகமானது, ஏனென்றால் அவர் இயல்பிலேயே ஒன்ஜினை விட திறமையானவர் மற்றும் ஆழமானவர். இந்த திறமை பெச்சோரின் ஆழ்ந்த மனம், வலுவான உணர்வுகள் மற்றும் எஃகு விருப்பத்தில் வெளிப்படுகிறது. ஹீரோவின் கூர்மையான மனம், மக்களை சரியாக மதிப்பிடவும், வாழ்க்கையைப் பற்றியும், தன்னைப் பற்றி விமர்சிக்கவும் அனுமதிக்கிறது. அவர் மக்களுக்கு வழங்கும் பண்புகள் மிகவும் துல்லியமானவை. பெச்சோரின் இதயம் ஆழமாகவும் வலுவாகவும் உணரக்கூடியது, இருப்பினும் வெளிப்புறமாக அவர் அமைதியாக இருக்கிறார், ஏனெனில் "உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் முழுமையும் ஆழமும் காட்டு தூண்டுதல்களை அனுமதிக்காது." லெர்மொண்டோவ் தனது நாவலில் ஒரு வலுவான, வலுவான விருப்பமுள்ள ஆளுமை, செயல்பாட்டிற்கான தாகத்தைக் காட்டுகிறார்.
ஆனால் அவரது திறமை மற்றும் ஆன்மீக வலிமையின் செல்வம் அனைத்திற்கும், பெச்சோரின், அவரது சொந்த நியாயமான வரையறையின்படி, ஒரு "தார்மீக ஊனமுற்றவர்." அவரது குணாதிசயம் மற்றும் அவரது நடத்தை அனைத்தும் தீவிர முரண்பாடுகளால் வேறுபடுகின்றன, இது அவரது தோற்றத்தை கூட பாதிக்கிறது, இது எல்லா மக்களையும் போலவே, ஒரு நபரின் உள் தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பெச்சோரின் கண்கள் "அவர் சிரிக்கும்போது சிரிக்கவில்லை." லெர்மண்டோவ் கூறுகிறார்: "இது ஒரு தீய மனப்பான்மை அல்லது ஆழ்ந்த, நிலையான சோகத்தின் அடையாளம் ...".
Pechorin, ஒருபுறம், சந்தேகம், மறுபுறம், அவர் நடவடிக்கை ஒரு தாகம் உள்ளது; அவனில் உள்ள மனம் உணர்வுகளுடன் போராடுகிறது; அவர் ஒரு அகங்காரவாதி மற்றும் அதே நேரத்தில் ஆழ்ந்த உணர்வுகளுக்கு திறன் கொண்டவர். வேரா இல்லாமல், அவளைப் பிடிக்க முடியாமல், "அவர் ஈரமான புல் மீது விழுந்து ஒரு குழந்தையைப் போல அழுதார்." லெர்மொண்டோவ் பெச்சோரினில் ஒரு தனிநபரின் சோகத்தைக் காட்டுகிறார், ஒரு "தார்மீக ஊனமுற்றவர்", ஒரு புத்திசாலி மற்றும் வலிமையான நபர், அவரது மிக பயங்கரமான முரண்பாடு "ஆன்மாவின் மகத்தான சக்திகள்" முன்னிலையில் உள்ளது மற்றும் அதே நேரத்தில் சிறிய, முக்கியமற்ற செயல்களைச் செய்கிறது. Pechorin "முழு உலகையும் நேசிக்க" பாடுபடுகிறார், ஆனால் மக்களுக்கு தீமை மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தை மட்டுமே தருகிறார்; அவரது அபிலாஷைகள் உன்னதமானவை, ஆனால் அவரது உணர்வுகள் உயர்ந்தவை அல்ல; அவர் வாழ்க்கைக்காக ஏங்குகிறார், ஆனால் அவரது அழிவு பற்றிய விழிப்புணர்விலிருந்து முழுமையான நம்பிக்கையின்மையால் அவதிப்படுகிறார்.
ஏன் எல்லாம் இப்படி இருக்கிறது, இல்லையெனில் இல்லை என்ற கேள்விக்கு, நாயகனே நாவலில் பதிலளிக்கிறார்: “என் ஆன்மா ஒளியால் கெட்டுப்போகிறது,” அதாவது, அவர் வாழ்ந்த மதச்சார்பற்ற சமூகத்தால் அவர் தப்பிக்க முடியவில்லை. ஆனால் இங்கே புள்ளி வெற்று உன்னத சமுதாயத்தில் மட்டுமல்ல. 20 களில், டிசம்பிரிஸ்டுகள் இந்த சமூகத்தை விட்டு வெளியேறினர். ஆனால் பெச்சோரின், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, 30 களின் மனிதர், அவரது காலத்தின் பொதுவான பிரதிநிதி. இந்த முறை அவருக்கு ஒரு தேர்வை வழங்கியது: "தீர்க்கமான செயலற்ற தன்மை, அல்லது வெற்று செயல்பாடு." ஆற்றல் அவருக்குள் ஊடுருவுகிறது, அவர் செயலில் செயல்பட விரும்புகிறார், அவர் ஒரு "உயர்ந்த நோக்கம்" இருக்க முடியும் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்.
உன்னத சமுதாயத்தின் சோகம் மீண்டும் அதன் அலட்சியம், வெறுமை மற்றும் செயலற்ற தன்மையில் உள்ளது.
பெச்சோரின் தலைவிதியின் சோகம் என்னவென்றால், அவர் தனது வாழ்க்கைக்கு தகுதியான முக்கிய இலக்கை ஒருபோதும் காணவில்லை, ஏனெனில் அவரது காலத்தில் சமூக ரீதியாக பயனுள்ள காரணத்திற்காக அவரது வலிமையைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியமில்லை.
எப்.எம் நாவலில் "ஏழையின்" பிரச்சனை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "குற்றம் மற்றும் தண்டனை"
இனி எப்.எம் நாவலுக்கு வருவோம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "குற்றம் மற்றும் தண்டனை". இந்த படைப்பில், ஆசிரியர் "ஏழையின்" பிரச்சனைக்கு வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். “தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள்” என்ற கட்டுரையில் என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ் எழுதினார்: “எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு பொதுவான அம்சத்தைக் காண்கிறோம், அவர் எழுதிய எல்லாவற்றிலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கவனிக்கப்படுகிறது. தன்னை இயலவில்லை அல்லது இறுதியாக, ஒரு நபராக, உண்மையான, முழுமையான சுதந்திரமான நபராக இருப்பதற்கு கூட தகுதியில்லாத ஒரு நபரின் வேதனை இது."
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான "குற்றமும் தண்டனையும்" பின்தங்கிய ஏழைகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய புத்தகம், ஒரு "சிறிய" நபரின் இழிவுபடுத்தப்பட்ட மரியாதைக்காக எழுத்தாளரின் வலியை பிரதிபலிக்கும் புத்தகம். வாசகர்களுக்கு "சிறிய" மக்கள் படும் துன்பங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. அசுத்தமான அலமாரிகளில் அவர்களின் வாழ்க்கை கழிகிறது.
நன்கு உணவளிக்கப்பட்ட பீட்டர்ஸ்பர்க் அதன் பின்தங்கிய மக்களை குளிர்ச்சியாகவும் அலட்சியமாகவும் பார்க்கிறது. உணவகம் மற்றும் தெரு வாழ்க்கை மக்களின் விதிகளில் தலையிடுகிறது, அவர்களின் அனுபவங்கள் மற்றும் செயல்களில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. இதோ ஒரு பெண் கால்வாயில் தன்னைத் தானே தூக்கி எறிகிறாள்... இங்கே ஒரு குடிபோதையில் பதினைந்து வயதுப் பெண் ஒருவன் பவுல்வார்டு வழியாக நடந்து வருகிறாள்... தலைநகரின் ஏழைகளுக்கு ஒரு பொதுவான தங்குமிடம் மர்மலாடோவ்ஸின் பரிதாபமான அறை. இந்த அறையையும் குடியிருப்பாளர்களின் வறுமையையும் பார்க்கும்போது, பல மணிநேரங்களுக்கு முன்பு மர்மலாடோவ் ரஸ்கோல்னிகோவிடம் தனது வாழ்க்கையின் கதையை, அவரது குடும்பத்தின் கதையைச் சொன்ன கசப்பு புரிகிறது. ஒரு அழுக்கு உணவகத்தில் தன்னைப் பற்றிய மர்மெலடோவின் கதை "ஒரு தொலைந்து போன மனிதன், சூழ்நிலைகளின் அழுத்தத்தால் நியாயமற்ற முறையில் நசுக்கப்பட்டவன்" என்ற கசப்பான ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.
ஆனால் மர்மலாடோவின் தீமை அவரது துரதிர்ஷ்டங்களின் மகத்தான தன்மை, வறுமை அவரைக் கொண்டுவரும் அவரது பற்றாக்குறை மற்றும் அவமானத்தின் விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றால் விளக்கப்படுகிறது. "அன்புள்ள ஐயா," அவர் கிட்டத்தட்ட ஆணித்தரமாக தொடங்கினார், "வறுமை ஒரு துணை அல்ல, அது உண்மை. குடிப்பழக்கம் ஒரு நல்லொழுக்கம் அல்ல என்பதை நான் அறிவேன், இது இன்னும் அதிகமாகும். ஆனால் ஏழ்மை, அன்பே ஐயா, வறுமை ஒரு துணை சார். வறுமையில் நீங்கள் இன்னும் உங்கள் உன்னதமான உள்ளார்ந்த உணர்வுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறீர்கள், ஆனால் வறுமையில், யாரும் அதைச் செய்வதில்லை. மர்மெலடோவ் ஒரு ஏழை, அவர் "எங்கும் செல்ல முடியாது". மர்மெலடோவ் மேலும் மேலும் கீழும் சரிந்தார், ஆனால் அவரது இலையுதிர்காலத்தில் கூட அவர் சிறந்த மனித தூண்டுதல்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், வலுவாக உணரும் திறன், எடுத்துக்காட்டாக, கேடரினா இவனோவ்னா மற்றும் சோனியாவிடம் மன்னிப்பு கோரிய அவரது வேண்டுகோளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், கேடரினா இவனோவ்னா தனது குழந்தைகளுக்கு என்ன, எப்படி உணவளிப்பது என்று தேடிக்கொண்டிருக்கிறார், வறுமை மற்றும் பற்றாக்குறையைத் தாங்குகிறார். பெருமை, உணர்ச்சி, பிடிவாதமான, ஒரு விதவையை மூன்று குழந்தைகளுடன் விட்டுச் சென்றாள், அவள், பசி மற்றும் வறுமையின் அச்சுறுத்தலின் கீழ், "அழுது அழுது, கைகளை பிசைந்து," பதினான்கு வயதுடைய ஒரு விதவையை, விவரிக்கப்படாத அதிகாரியை மணந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பழைய மகள் சோனியா, இதையொட்டி, கேடரினா இவனோவ்னாவை பரிதாபம் மற்றும் இரக்க உணர்வுடன் மணந்தார். மர்மெலடோவ் குடும்பத்தை வறுமை மூழ்கடிக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் சண்டையிடுகிறார்கள், ஆனால் வாய்ப்பு இல்லாமல். கேடரினா இவனோவ்னாவைப் பற்றி தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறுகிறார்: "மேலும் கேடரினா இவனோவ்னா தாழ்த்தப்பட்டவர்களில் ஒருவர் அல்ல, சூழ்நிலைகளால் அவள் முற்றிலும் கொல்லப்படலாம், ஆனால் அவளை தார்மீக ரீதியாகக் கொல்வது சாத்தியமில்லை, அதாவது அவளை பயமுறுத்துவது மற்றும் அவளுடைய விருப்பத்தை அடிபணியச் செய்வது." ஒரு முழு நீள நபராக உணரும் இந்த ஆசை கேடரினா இவனோவ்னாவை ஒரு ஆடம்பரமான எழுச்சியை ஏற்பாடு செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது.
சுயமரியாதை உணர்வுக்கு அடுத்தபடியாக, மற்றொரு பிரகாசமான உணர்வு கேடரினா இவனோவ்னாவின் ஆத்மாவில் வாழ்கிறது - இரக்கம். அவர் தனது கணவரை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்: “பாருங்கள், ரோடியன் ரோமானோவிச், அவர் பாக்கெட்டில் ஒரு கிங்கர்பிரெட் சேவலைக் கண்டுபிடித்தார்: அவர் குடிபோதையில் இறந்து கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர் குழந்தைகளைப் பற்றி நினைவில் கொள்கிறார்”... அவள், சோனியாவை இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொண்டாள். மார்பகம் லுஜினின் குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து அவளைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறது: “சோனியா! சோனியா! நான் அதை நம்பவில்லை! ”... கணவன் இறந்த பிறகு, தன் குழந்தைகள் பட்டினியால் வாடுகிறார்கள், விதி அவர்களுக்கு இரக்கமற்றது என்பதை அவள் புரிந்துகொள்கிறாள். எனவே, பாதிரியாரின் ஆறுதலை கேடரினா இவனோவ்னா நிராகரிப்பதைப் போல, அனைவரையும் மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வுக்கு இட்டுச் செல்லும் ஆறுதல் மற்றும் பணிவு கோட்பாட்டை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மறுக்கிறார். அவளுடைய முடிவு சோகமானது. மயக்கத்தில், அவள் உதவி கேட்க ஜெனரலிடம் ஓடுகிறாள், ஆனால் "அவர்களின் பிரபுக்கள் இரவு உணவு சாப்பிடுகிறார்கள்" மற்றும் கதவுகள் அவளுக்கு முன்னால் மூடப்பட்டுள்ளன, இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை இல்லை, மற்றும் கேடரினா இவனோவ்னா கடைசி படி எடுக்க முடிவு செய்கிறார்: அவள் செல்கிறாள். கெஞ்சுகிற. ஏழைப் பெண்ணின் மரணக் காட்சி சுவாரசியமானது. அவள் இறக்கும் வார்த்தைகள், "அவர்கள் நாக்கை விரட்டினர்", ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒருமுறை கனவு கண்ட சித்திரவதை செய்யப்பட்ட, அடித்து கொல்லப்பட்ட குதிரையின் உருவத்தை எதிரொலிக்கிறது. எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வடிகட்டிய குதிரையின் படம், அடிக்கப்பட்ட குதிரையைப் பற்றிய என். நெக்ராசோவின் கவிதை, எம். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதை “தி ஹார்ஸ்” - இது வாழ்க்கையால் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட மக்களின் பொதுவான, சோகமான படம். கேடரினா இவனோவ்னாவின் முகம் துக்கத்தின் ஒரு சோகமான படத்தைப் பிடிக்கிறது, இது ஆசிரியரின் சுதந்திர ஆன்மாவின் தெளிவான எதிர்ப்பாகும். இந்த உருவம் உலக இலக்கியத்தின் நித்திய உருவங்களுக்கிடையில் நிற்கிறது;
"ஒரு ஏழை ஆனால் நேர்மையான பெண் நேர்மையான உழைப்பால் எவ்வளவு சம்பாதிக்க முடியும்" என்று மர்மலாடோவின் கூற்றுப்படி, இந்த பெண்ணுக்கு இந்த உலகில் சென்று ஓட எங்கும் இல்லை. இந்த கேள்விக்கு வாழ்க்கையே எதிர்மறையாக பதிலளிக்கிறது. சோனெக்கா தனது குடும்பத்தை பசியிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக தன்னை விற்கச் செல்கிறார், ஏனென்றால் வேறு வழியில்லை, தற்கொலை செய்ய அவளுக்கு உரிமை இல்லை.
அவளுடைய உருவம் முரண்படுகிறது. ஒருபுறம், அவர் ஒழுக்கமற்றவர் மற்றும் எதிர்மறையானவர். மறுபுறம், சோனியா தார்மீக தரங்களை மீறவில்லை என்றால், அவர் குழந்தைகளை பட்டினிக்கு ஆளாக்கியிருப்பார். எனவே, சோனியாவின் படம் நித்திய பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பொதுவான உருவமாக மாறும். எனவே, ரஸ்கோல்னிகோவ் இந்த பிரபலமான வார்த்தைகளை கூச்சலிடுகிறார்: “சோனெக்கா மர்மெலடோவா! நித்திய சோனெக்கா "...
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த உலகில் சோனெச்சாவின் அவமானகரமான நிலையைக் காட்டுகிறார்: "சோனியா உட்கார்ந்து, பயத்தால் நடுங்கி, இரு பெண்களையும் பயத்துடன் பார்த்தாள்." இந்த பயமுறுத்தும், தாழ்த்தப்பட்ட உயிரினம் தான் ஒரு வலுவான தார்மீக வழிகாட்டியாக மாறுகிறது, F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி! சோனியாவின் கதாபாத்திரத்தில் முக்கிய விஷயம் மனத்தாழ்மை, மக்கள் மீது மன்னிக்கும் கிறிஸ்தவ அன்பு மற்றும் மதம். நித்திய மனத்தாழ்மையும் கடவுள் நம்பிக்கையும் அவளுக்கு பலத்தைக் கொடுத்து வாழ உதவுகின்றன. எனவே, அவள் தான் ரஸ்கோல்னிகோவை குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறாள், வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தம் துன்பம் என்பதைக் காட்டுகிறது. சோனெக்கா மர்மெலடோவாவின் படம் மட்டுமே எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்பிக்கையின்மையின் பொது இருளில், அதே வெற்று உன்னத சமுதாயத்தில், முழு நாவலிலும்.
"குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மக்கள் மீதான தூய அன்பின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார், நித்திய மனித துன்பத்தின் படம், அழிந்துபோன பாதிக்கப்பட்டவரின் படம், ஒவ்வொன்றும் சோனெக்கா மர்மெலடோவாவின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது. சோனியாவின் தலைவிதி என்பது அருவருப்புகள், தனியுரிமை அமைப்பின் குறைபாடுகள் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டவரின் தலைவிதியாகும், இதில் ஒரு பெண் வாங்குவதற்கும் விற்பனை செய்வதற்கும் ஒரு பொருளாக மாறுகிறார். அதே பாதையை பின்பற்ற வேண்டிய துனா ரஸ்கோல்னிகோவாவுக்கும் இதேபோன்ற விதி இருந்தது, ரஸ்கோல்னிகோவ் அதை அறிந்திருந்தார். மிக விரிவாக, சமூகத்தில் உள்ள "ஏழை மக்களை" உளவியல் ரீதியாக சரியாக சித்தரித்து, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நாவலின் முக்கிய யோசனையைப் பின்தொடர்கிறார்: நாம் இப்படி வாழ முடியாது. இந்த "ஏழை மக்கள்" தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அந்தக் காலத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் எதிர்ப்பு, ஒரு கசப்பான, கடினமான, தைரியமான எதிர்ப்பு.
A.N இன் சோகத்தில் ஒரு தேசிய பாத்திரத்தின் தீம். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "இடியுடன் கூடிய மழை"
ஏ.என்.யின் சோகத்தை மேலும் கருத்தில் கொள்வோம். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "தி இடியுடன் கூடிய மழை". நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் சாத்தியமான கொள்கைகளின் முழுமையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள "தி இடியுடன் கூடிய மழை" யில் மட்டுமே கேடரினா நமக்கு முன் இருக்கிறார். கேடரினாவின் உலகக் கண்ணோட்டம் ஸ்லாவிக் பேகன் பழங்காலத்தை கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்துடன் இணக்கமாக இணைக்கிறது, பழைய பேகன் நம்பிக்கைகளை ஆன்மீகமயமாக்குகிறது மற்றும் தார்மீக ரீதியாக அறிவூட்டுகிறது. சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனம், பூக்கும் புல்வெளிகளில் பனி நிறைந்த புற்கள், பறவைகள் பறக்கும், பட்டாம்பூச்சிகள் பூவிலிருந்து பூவுக்கு பறக்காமல் கேடரினாவின் மதம் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. கதாநாயகியின் மோனோலாக்குகளில், ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்களின் பழக்கமான உருவங்கள் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. கேடரினாவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில், முதன்மையாக ரஷ்ய பாடல் கலாச்சாரத்தின் வசந்தம் துடிக்கிறது மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள் புதிய வாழ்க்கையைப் பெறுகின்றன. கதாநாயகி கோவிலில் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார், தோட்டத்தில் சூரியனை வணங்குகிறார், மரங்கள், புல், பூக்கள், காலை புத்துணர்ச்சி, விழிப்பு இயல்பு: “அல்லது அதிகாலையில் நான் தோட்டத்திற்குச் செல்வேன், சூரியன் நான் எழுந்திருக்கிறேன், நான் முழங்காலில் விழுவேன், நான் பிரார்த்தனை செய்து அழுகிறேன், நான் எதற்காக ஜெபிக்கிறேன், ஏன் அழுகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை; அப்படித்தான் என்னைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்." கேடரினாவின் நனவில், ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாத்திரத்தின் சதை மற்றும் இரத்தத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிய பண்டைய பேகன் கட்டுக்கதைகள் விழித்தெழுகின்றன, மேலும் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் ஆழமான அடுக்குகள் வெளிப்படுகின்றன.
ஆனால் கபனோவ்ஸ் வீட்டில், கேடரினா ஆன்மீக சுதந்திரமற்ற "இருண்ட ராஜ்யத்தில்" தன்னைக் காண்கிறாள். "இங்குள்ள அனைத்தும் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது," ஒரு கடுமையான மத உணர்வு இங்கு குடியேறியுள்ளது, ஜனநாயகம் இங்கு ஆவியாகிவிட்டது, மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மகிழ்ச்சியான தாராள மனப்பான்மை மறைந்துவிட்டது. கபனிகாவின் வீட்டில் அலைந்து திரிபவர்கள் வித்தியாசமானவர்கள், "அவர்களின் பலவீனம் காரணமாக வெகுதூரம் நடக்கவில்லை, ஆனால் நிறைய கேட்டது" அந்த பெரியவர்களிடமிருந்து. அவர்கள் "இறுதி காலம்" பற்றி பேசுகிறார்கள், உலகின் வரவிருக்கும் முடிவைப் பற்றி. இந்த அலைந்து திரிபவர்கள் கேடரினாவின் தூய உலகத்திற்கு அந்நியமானவர்கள், அவர்கள் கபனிகாவின் சேவையில் உள்ளனர், அதாவது கேடரினாவுடன் அவர்களுக்கு பொதுவான எதுவும் இருக்க முடியாது. அவள் தூய்மையானவள், கனவு காண்பவள், விசுவாசி, கபனோவ்ஸ் வீட்டில் “அவளால் மூச்சுவிட முடியாது”... கதாநாயகிக்கு அது கடினமாகிறது, ஏனென்றால் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி அவளை சமரசத்திற்கு அந்நியமான ஒரு பெண்ணாகக் காட்டுகிறார், அவர் உலகளாவிய ரீதியில் ஏங்குகிறார். உண்மை மற்றும் குறைவான எதையும் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டேன்.
எல்.என் எழுதிய நாவலில் உள்ள மக்களின் தீம். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி"
1869 இல், எல்.என்.யின் பேனாவிலிருந்து. டால்ஸ்டாய் உலக இலக்கியத்தின் அற்புதமான படைப்புகளில் ஒன்றை வெளியிட்டார் - காவிய நாவலான போர் மற்றும் அமைதி. இந்த வேலையில், முக்கிய கதாபாத்திரம் பெச்சோரின் அல்ல, ஒன்ஜின் அல்ல, சாட்ஸ்கி அல்ல. "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் மக்கள். “ஒரு வேலை நன்றாக இருக்க, அதில் உள்ள முக்கிய, அடிப்படையான யோசனையை நீங்கள் விரும்ப வேண்டும். "போர் மற்றும் அமைதி" இல், 1812 போரின் விளைவாக நான் பிரபலமான சிந்தனையை நேசித்தேன்" என்று எல்.என். டால்ஸ்டாய்.
எனவே, நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் மக்கள். 1812 இல் தங்கள் தாய்நாட்டைக் காக்க எழுந்த மக்கள் விடுதலைப் போரில் இதுவரை வெல்ல முடியாத தளபதியின் தலைமையில் ஒரு பெரிய எதிரி இராணுவத்தை தோற்கடித்தனர். நாவலின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளை டால்ஸ்டாய் ஒரு பிரபலமான பார்வையில் மதிப்பிடுகிறார். 1805 ஆம் ஆண்டின் போரின் பிரபலமான மதிப்பீட்டை இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் வார்த்தைகளில் எழுத்தாளர் வெளிப்படுத்துகிறார்: "ஆஸ்டர்லிட்ஸில் நடந்த போரில் நாம் ஏன் தோற்றோம்?.. நாங்கள் அங்கு போராட வேண்டிய அவசியமில்லை: நாங்கள் விரைவில் போர்க்களத்தை விட்டு வெளியேற விரும்பினோம்." ரஷ்யாவிற்கான 1812 தேசபக்தி போர் ஒரு நியாயமான, தேசிய விடுதலைப் போர். நெப்போலியன் படைகள் ரஷ்யாவின் எல்லைகளைத் தாண்டி அதன் மையமான மாஸ்கோவை நோக்கிச் சென்றன. பின்னர் ஒட்டுமொத்த மக்களும் படையெடுப்பாளர்களை எதிர்த்துப் போராட வந்தனர். சாதாரண ரஷ்ய மக்கள் - விவசாயிகள் கார்ப் மற்றும் விளாஸ், மூத்த வாசிலிசா, வணிகர் ஃபெராபொன்டோவ், செக்ஸ்டன் மற்றும் பலர் - நெப்போலியன் இராணுவத்தை விரோதத்துடன் சந்தித்து அதற்கு உரிய எதிர்ப்பைக் காட்டினர். தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உணர்வு ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தையும் பற்றிக்கொண்டது.
எல்.என். டால்ஸ்டாய் கூறுகிறார், "ரஷ்ய மக்களுக்கு பிரெஞ்சு ஆட்சியின் கீழ் விஷயங்கள் நல்லதா அல்லது கெட்டதா என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை." ரோஸ்டோவ்ஸ் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறி, காயமடைந்தவர்களுக்கு வண்டிகளைக் கொடுத்து, விதியின் கருணைக்கு தங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள்; இளவரசி மரியா போல்கோன்ஸ்காயா தனது சொந்த கூடு பொகுச்சரோவோவை விட்டு வெளியேறுகிறார். ஒரு எளிய உடையில், கவுண்ட் பியர் பெசுகோவ், நெப்போலியனைக் கொல்ல எண்ணி, மாஸ்கோவில் இருக்கிறார்.
இதையெல்லாம் வைத்து, போரை எதிர்கொண்டு அனைத்து மக்களும் ஒன்றுபடவில்லை. அதிகாரத்துவ-பிரபுத்துவ சமூகத்தின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகள், தேசிய பேரழிவு நாட்களில் சுயநல மற்றும் சுயநல நோக்கங்களுக்காக செயல்பட்டவர்கள், அவமதிப்பைத் தூண்டுகிறார்கள். எதிரி ஏற்கனவே மாஸ்கோவில் இருந்தார், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நீதிமன்ற வாழ்க்கை முன்பு போலவே நடந்து கொண்டிருந்தது: "அதே வெளியேற்றங்கள், பந்துகள், அதே பிரெஞ்சு தியேட்டர், அதே சேவை மற்றும் சூழ்ச்சியின் ஆர்வங்கள் இருந்தன." மாஸ்கோ பிரபுக்களின் தேசபக்தி பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்குப் பதிலாக இருந்தது அவர்கள் ரஷ்ய முட்டைக்கோஸ் சூப்பை சாப்பிட்டார்கள், பிரெஞ்சு மொழியில் பேசியதற்காக அவர்களுக்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டது.
டால்ஸ்டாய் மாஸ்கோ கவர்னர் ஜெனரல் மற்றும் மாஸ்கோ காரிஸனின் தளபதி கவுண்ட் ரோஸ்டோப்சினை கோபமாக கண்டிக்கிறார், அவர் தனது ஆணவம் மற்றும் கோழைத்தனம் காரணமாக குதுசோவின் வீரமாக போராடும் இராணுவத்திற்கு வலுவூட்டல்களை ஒழுங்கமைக்க முடியவில்லை. வோல்சோஜென் போன்ற வெளிநாட்டு ஜெனரல்கள் - தொழில் வல்லுநர்களைப் பற்றி ஆசிரியர் கோபத்துடன் பேசுகிறார். அவர்கள் ஐரோப்பா முழுவதையும் நெப்போலியனுக்குக் கொடுத்தனர், பின்னர் "அவர்கள் எங்களுக்கு கற்பிக்க வந்தார்கள் - புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்கள்!" பணியாளர் அதிகாரிகளில், டால்ஸ்டாய் ஒரே ஒரு விஷயத்தை விரும்பும் ஒரு குழுவை அடையாளம் காட்டுகிறார்: "... தங்களுக்கு மிகப்பெரிய நன்மைகள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகள் ... இராணுவத்தின் ட்ரோன் மக்கள் தொகை." இந்த மக்களில் நெஸ்விட்ஸ்கி, ட்ரூபெட்ஸ்கி, பெர்க், ஜெர்கோவ் மற்றும் பலர் அடங்குவர்.
இவர்களுக்கு எல்.என். பிரெஞ்சு வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான போரில் முக்கிய மற்றும் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்த பொது மக்களை டால்ஸ்டாய் வேறுபடுத்துகிறார். ரஷ்யர்களைப் பற்றிக் கொண்ட தேசபக்தி உணர்வுகள் தாய்நாட்டின் பாதுகாவலர்களின் பொதுவான வீரத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஸ்மோலென்ஸ்க் அருகே நடந்த போர்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, ரஷ்ய வீரர்கள் "முதல் முறையாக ரஷ்ய நிலத்திற்காக அங்கு போராடினர்" என்று சரியாகக் குறிப்பிட்டார், துருப்புக்கள் அத்தகைய மனப்பான்மையைக் கொண்டிருந்தன. ரஷ்ய வீரர்கள் "தொடர்ச்சியாக இரண்டு நாட்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்களை விரட்டியடித்தனர், மேலும் இந்த வெற்றி எங்கள் பலத்தை பத்து மடங்கு அதிகரித்தது" என்று அவர் (போல்கோன்ஸ்கி) பார்த்ததில்லை.
நாவலின் அந்த அத்தியாயங்களில் "மக்கள் சிந்தனை" இன்னும் முழுமையாக உணரப்படுகிறது, இது மக்களுக்கு நெருக்கமான ஹீரோக்களை சித்தரிக்கிறது அல்லது அவர்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறது: துஷின் மற்றும் திமோகின், நடாஷா மற்றும் இளவரசி மரியா, பியர் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி - "ரஷ்யன்" என்று அழைக்கப்படக்கூடிய அனைவரும். ஆத்மாக்கள்."
டால்ஸ்டாய் குதுசோவை மக்களின் உணர்வை உள்ளடக்கிய ஒரு மனிதராக சித்தரிக்கிறார். குதுசோவ் ஒரு உண்மையான மக்கள் தளபதி. இவ்வாறு, வீரர்களின் தேவைகள், எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் வகையில், அவர் பிரவுனாவில் நடந்த மதிப்பாய்வின் போதும், ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போரின் போதும், குறிப்பாக 1812 தேசபக்தி போரின் போதும் தோன்றினார். டால்ஸ்டாய் எழுதுகிறார், "குதுசோவ், ஒவ்வொரு ரஷ்ய சிப்பாயும் உணர்ந்ததை அவனது ரஷ்யர்கள் அனைவரும் அறிந்திருந்தனர் மற்றும் உணர்ந்தார்கள்." ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, குதுசோவ் தனது சொந்தக்காரர், அன்பான மனிதர், அவர் நாட்டுப்புற ஞானத்தைத் தாங்குபவர், பிரபலமான உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துபவர். "நிகழ்கின்ற நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய ஒரு அசாதாரண நுண்ணறிவு சக்தியால் அவர் வேறுபடுத்தப்படுகிறார், மேலும் அதன் ஆதாரம் தேசிய உணர்வில் உள்ளது, அதன் அனைத்து தூய்மை மற்றும் வலிமையுடன் அவர் தனக்குள் சுமந்தார்." இந்த உணர்வை அவர் அங்கீகரித்ததால் மட்டுமே மக்கள் அவரை ரஷ்ய இராணுவத்தின் தளபதியாக ஜார் விருப்பத்திற்கு எதிராக தேர்வு செய்தனர். இந்த உணர்வு மட்டுமே மக்களைக் கொல்லவும் அழிக்கவும் அல்ல, ஆனால் அவர்களைக் காப்பாற்றவும் பரிதாபப்படவும் தனது முழு பலத்தையும் இயக்கிய உயரத்திற்கு அவரைக் கொண்டு வந்தது.
வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் இருவரும் செயின்ட் ஜார்ஜின் சிலுவைகளுக்காக அல்ல, ஆனால் தந்தைக்காக போராடுகிறார்கள். ஜெனரல் ரேவ்ஸ்கியின் பேட்டரியின் பாதுகாவலர்கள் தங்கள் தார்மீக வலிமையால் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். டால்ஸ்டாய் வீரர்களின் அசாதாரண விடாமுயற்சி மற்றும் தைரியம் மற்றும் அதிகாரிகளின் சிறந்த பகுதியைக் காட்டுகிறார். பாகுபாடான போரைப் பற்றிய கதையின் மையத்தில் ரஷ்ய மக்களின் சிறந்த தேசிய பண்புகளை உள்ளடக்கிய டிகோன் ஷெர்பாட்டியின் படம் உள்ளது. அவருக்கு அடுத்தபடியாக பிளேட்டன் கரடேவ் நிற்கிறார், அவர் நாவலில் "ரஷ்ய, நாட்டுப்புற மற்றும் நல்ல அனைத்தையும் ஆளுமைப்படுத்துகிறார்." டால்ஸ்டாய் எழுதுகிறார்: "... சோதனையின் ஒரு தருணத்தில், எளிமையாகவும் எளிதாகவும், அவர்கள் சந்திக்கும் முதல் கிளப்பை எடுத்து, அவமானம் மற்றும் பழிவாங்கும் உணர்வுகள் உள்ளவரை அதன் மூலம் ஆணி அடிப்பவர்களுக்கு நல்லது. அவமதிப்பு மற்றும் பரிதாபத்தால் மாற்றப்பட்டது."
போரோடினோ போரின் முடிவுகளைப் பற்றி பேசுகையில், நெப்போலியன் மீதான ரஷ்ய மக்களின் வெற்றியை டால்ஸ்டாய் ஒரு தார்மீக வெற்றி என்று அழைக்கிறார். பாதி இராணுவத்தை இழந்து, போரின் தொடக்கத்தில் இருந்ததைப் போலவே அச்சுறுத்தலாக நின்ற மக்களை டால்ஸ்டாய் மகிமைப்படுத்துகிறார். இதன் விளைவாக, மக்கள் தங்கள் இலக்கை அடைந்தனர்: அவர்களின் சொந்த நிலம் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து ரஷ்ய மக்களால் அழிக்கப்பட்டது.
M.E இன் வேலையில் சமூகத்தின் தீம். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "ஜென்டில்மேன் கோலோவ்லெவ்ஸ்"
M.E. எழுதிய "The Golovlevs" போன்ற பொது வாழ்க்கையைப் பற்றிய அத்தகைய நாவலையும் நினைவு கூர்வோம். சத்திகோவ்-ஷ்செட்ரின். நாவல் ஒரு உன்னத குடும்பத்தை முன்வைக்கிறது, இது முதலாளித்துவ சமூகத்தின் சிதைவை பிரதிபலிக்கிறது. முதலாளித்துவ சமூகத்தைப் போலவே, இந்த குடும்பத்திலும் அனைத்து தார்மீக உறவுகள், குடும்ப உறவுகள் மற்றும் நடத்தையின் தார்மீக தரநிலைகள் வீழ்ச்சியடைகின்றன.
நாவலின் மையத்தில் குடும்பத் தலைவரான அரினா பெட்ரோவ்னா கோலோவ்லேவா, ஒரு மோசமான நில உரிமையாளர், ஒரு நோக்கமுள்ள, வலிமையான இல்லத்தரசி, தனது குடும்பம் மற்றும் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் அதிகாரத்தால் கெட்டுப்போனார். அவள் தனியாக தோட்டத்தை அப்புறப்படுத்துகிறாள், வேலையாட்களை அப்புறப்படுத்துகிறாள், தன் கணவனை "ஹேங்கர்-ஆன்" ஆக மாற்றுகிறாள், "வெறுக்கத்தக்க குழந்தைகளின்" வாழ்க்கையை முடக்குகிறாள் மற்றும் அவளுக்கு "பிடித்த" குழந்தைகளை கெடுக்கிறாள். அவள் குடும்பத்திற்காக, குழந்தைகளுக்காக எல்லாவற்றையும் செய்கிறாள் என்று மறைமுகமாக, ஏன் என்று தெரியாமல் செல்வத்தை பெருக்குகிறாள். ஆனால் அவர்கள் மீதான தனது அலட்சிய மனப்பான்மையை மறைப்பதற்காக அவர் தொடர்ந்து கடமை, குடும்பம், குழந்தைகள் பற்றி மீண்டும் கூறுகிறார். அரினா பெட்ரோவ்னாவைப் பொறுத்தவரை, குடும்பம் என்ற வார்த்தை ஒரு வெற்று ஒலி, அது அவரது உதடுகளை விட்டு வெளியேறவில்லை. அவள் தன் குடும்பத்தை கவனித்துக்கொண்டாள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அதை மறந்துவிட்டாள். பதுக்கல் தாகம், பேராசை அவளில் தாய்மையின் உள்ளுணர்வைக் கொன்றது, அவள் தன் குழந்தைகளுக்கு கொடுக்கக்கூடியது அலட்சியம் மட்டுமே. அவர்கள் அவளுக்குப் பதில் சொல்ல ஆரம்பித்தார்கள். "அவர்களுக்காக" அவள் செய்த அனைத்து வேலைகளுக்கும் அவர்கள் நன்றி காட்டவில்லை. ஆனால், எப்போதும் பிரச்சனைகள் மற்றும் கணக்கீடுகளில் மூழ்கி, அரினா பெட்ரோவ்னா இந்த எண்ணத்தை மறந்துவிட்டார்.
இவை அனைத்தும், காலத்துடன் சேர்ந்து, தன்னைப் போலவே அவளுக்கு நெருக்கமான அனைவரையும் ஒழுக்க ரீதியாக சிதைக்கிறது. மூத்த மகன் ஸ்டீபன் குடிகாரனாக மாறி தோல்வியுற்றான். அரினா பெட்ரோவ்னா ஒரு இலவச கணக்காளராக மாற விரும்பிய மகள், வீட்டை விட்டு ஓடி விரைவில் இறந்துவிட்டார், கணவரால் கைவிடப்பட்டார். அரினா பெட்ரோவ்னா தனது இரண்டு சிறிய இரட்டை பெண்களை தன்னுடன் வாழ அழைத்துச் சென்றார். பெண்கள் வளர்ந்து மாகாண நடிகைகள் ஆனார்கள். மேலும் அவர்களின் விருப்பத்திற்கு விட்டுவிட்டு, அவர்கள் ஒரு அவதூறான வழக்கில் சிக்கிக்கொண்டனர், பின்னர் அவர்களில் ஒருவர் தனக்குத்தானே விஷம் குடித்தார், இரண்டாவது விஷம் குடிக்க தைரியம் இல்லை, அவள் தன்னை உயிருடன் கோலோவ்லெவோவில் புதைத்தாள்.
பின்னர் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது அரினா பெட்ரோவ்னாவுக்கு ஒரு வலுவான அடியைக் கொடுத்தது: அவளுடைய வழக்கமான தாளத்தைத் தட்டி, அவள் பலவீனமாகவும் உதவியற்றவளாகவும் மாறினாள். அவர் தனது விருப்பமான மகன்களான போர்ஃபைரி மற்றும் பாவெல் இடையே தோட்டத்தைப் பிரித்து, தனக்கென மூலதனத்தை மட்டுமே விட்டுவிடுகிறார். தந்திரமான போர்ஃபைரி தனது தாயை மூலதனத்தை ஏமாற்ற முடிந்தது. பின்னர் பால் விரைவில் இறந்தார், அவரது சொத்துக்களை அவரது வெறுக்கப்பட்ட சகோதரர் போர்ஃபிரிக்கு விட்டுவிட்டார். அரினா பெட்ரோவ்னா தன்னையும் தனது அன்புக்குரியவர்களையும் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கஷ்டங்களுக்கும் வேதனைகளுக்கும் உட்படுத்திய அனைத்தும் ஒரு பேயைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்பதை இப்போது நாம் தெளிவாகக் காண்கிறோம்.
ஏ.பி.யின் கதைகளிலும் நாடகங்களிலும் “சின்ன மனிதனின்” பிரச்சனை. செக்கோவ்
ஆதாய மோகத்தின் தாக்கத்தில் மனிதன் சீரழிவதைப் பற்றியும் ஏ.பி. செக்கோவ் 1898 இல் எழுதப்பட்ட "ஐயோனிச்" என்ற தனது கதையில்: "நாம் இங்கே எப்படி இருக்கிறோம்? வழி இல்லை. நாம் வயதாகி விடுகிறோம், பருமனாகிறோம், மோசமாகிறோம். பகல் மற்றும் இரவு - ஒரு நாள் தொலைவில், வாழ்க்கை மங்கலாக, பதிவுகள் இல்லாமல், எண்ணங்கள் இல்லாமல் கடந்து செல்கிறது.
"அயோனிச்" கதையின் ஹீரோ ஒரு பழக்கமான, குறுகிய எண்ணம் கொண்ட கொழுத்த மனிதர், அதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவர் பலரைப் போலல்லாமல் புத்திசாலி. Dmitry Ionych Startsev தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் எண்ணங்கள் எவ்வளவு முக்கியமற்றவை என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார், அவர்கள் உணவைப் பற்றி மட்டுமே மகிழ்ச்சியுடன் பேசுகிறார்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த வாழ்க்கை முறையுடன் போராட வேண்டும் என்ற எண்ணம் அயோனிச்சிற்கு இல்லை. தன் காதலுக்காக சண்டை போடும் ஆசை கூட அவனுக்கு இருக்கவில்லை. உண்மையில், எகடெரினா இவனோவ்னா மீதான அவரது உணர்வை காதல் என்று அழைப்பது கடினம், ஏனென்றால் அவள் மறுத்த மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு அது கடந்துவிட்டது. ஸ்டார்ட்சேவ் தனது வரதட்சணையைப் பற்றி மகிழ்ச்சியுடன் நினைக்கிறார், எகடெரினா இவனோவ்னாவின் மறுப்பு அவரை மட்டுமே புண்படுத்துகிறது, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.
ஹீரோ மன சோம்பேறித்தனத்தால் ஆட்கொள்கிறார், இது வலுவான உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுக்கிறது. காலப்போக்கில், இந்த மன சோம்பல் ஸ்டார்ட்சேவின் ஆன்மாவிலிருந்து நல்ல மற்றும் உன்னதமான அனைத்தையும் ஆவியாக்குகிறது. லாப மோகம் மட்டுமே அவரை ஆட்கொள்ளத் தொடங்கியது. கதையின் முடிவில், ஏற்கனவே வயது வந்தவரும் புத்திசாலியுமான எகடெரினா இவனோவ்னாவின் வார்த்தைகளால் எரிக்கப்பட்ட அயோனிச்சின் ஆன்மாவின் கடைசி ஒளியை அணைத்தது பணத்தின் மீதான மோகம். மனித ஆன்மாவின் வலுவான நெருப்பை பண மோகம், எளிய காகிதத் துண்டுகளால் மட்டுமே அணைக்க முடியும் என்று செக்கோவ் வருத்தத்துடன் எழுதுகிறார்.
ஒரு நபரைப் பற்றி, ஒரு சிறிய நபரைப் பற்றி ஏ.பி எழுதுகிறார். செக்கோவ் தனது கதைகளில்: "ஒரு நபரில் உள்ள அனைத்தும் அழகாக இருக்க வேண்டும்: அவரது முகம், அவரது உடைகள், அவரது ஆன்மா மற்றும் அவரது எண்ணங்கள்." ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அனைத்து எழுத்தாளர்களும் சிறிய மனிதனை வித்தியாசமாக நடத்தினார்கள். கோகோல் "சிறிய மனிதனை" அவர் போலவே நேசிக்கவும் பரிதாபப்படவும் அழைத்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - அவரிடம் உள்ள ஆளுமையை பார்க்க. செக்கோவ் குற்றவாளிகளைத் தேடுவது ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தில் அல்ல, ஆனால் அந்த நபரிடமே. சிறிய மனிதனின் அவமானத்திற்கு தானே காரணம் என்று அவர் கூறுகிறார். செக்கோவின் கதை "த மேன் இன் எ கேஸ்" அவரது ஹீரோ பெலிகோவ் நிஜ வாழ்க்கையைப் பற்றி பயந்து அதிலிருந்து ஓடுவதால் மூழ்கிவிட்டார். அவர் ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற நபர், அவர் தனது மற்றும் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையை விஷமாக்குகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, தடைகள் தெளிவானவை மற்றும் தெளிவற்றவை, ஆனால் அனுமதிகள் பயத்தையும் சந்தேகத்தையும் ஏற்படுத்துகின்றன: "என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை." அவரது செல்வாக்கின் கீழ், எல்லோரும் ஏதாவது செய்ய பயப்படத் தொடங்கினர்: சத்தமாக பேசுங்கள், அறிமுகம் செய்யுங்கள், ஏழைகளுக்கு உதவுங்கள், முதலியன.
அவர்களின் வழக்குகளால், பெலிகோவ் போன்றவர்கள் அனைத்து உயிரினங்களையும் கொல்கிறார்கள். மரணத்திற்குப் பிறகுதான் அவர் தனது இலட்சியத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, அவரது முகபாவனை மகிழ்ச்சியாகவும், அமைதியாகவும் மாறும், அவர் இறுதியாக அந்த வழக்கிலிருந்து வெளியேற முடியாது.
அற்பமான பிலிஸ்டைன் வாழ்க்கை ஒரு நபருக்கு உள் எதிர்ப்பு இல்லாவிட்டால், அவனில் உள்ள அனைத்தையும் அழிக்கிறது. ஸ்டார்ட்சேவ் மற்றும் பெலிகோவ் ஆகியோருக்கு இதுதான் நடந்தது. அடுத்து, செக்கோவ் மனநிலை, முழு வர்க்கங்களின் வாழ்க்கை, சமூகத்தின் அடுக்குகளைக் காட்ட முயல்கிறார். இதைத்தான் அவர் நாடகங்களில் செய்கிறார். "இவனோவ்" நாடகத்தில் செக்கோவ் மீண்டும் சிறிய மனிதனின் கருப்பொருளுக்கு மாறுகிறார். நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு அறிவுஜீவி, அவர் மிகப்பெரிய வாழ்க்கைத் திட்டங்களைத் தயாரித்தார், ஆனால் வாழ்க்கையே தனக்கு முன்னால் வைத்த தடைகளுக்கு ஆதரவற்ற முறையில் இழந்தார். இவானோவ் ஒரு சிறிய மனிதர், உள் முறிவின் விளைவாக, செயலில் உள்ள தொழிலாளியிலிருந்து உடைந்த தோல்வியாளராக மாறுகிறார்.
பின்வரும் நாடகங்களில் ஏ.பி. செக்கோவின் "மூன்று சகோதரிகள்", "மாமா வான்யா" ஆகியவை சாதாரண மக்களின் உலகத்துடனான தார்மீக தூய்மையான, பிரகாசமான ஆளுமைகள், பேராசை, பேராசை, இழிந்த தன்மை ஆகியவற்றின் மோதலில் முக்கிய மோதல் உருவாகிறது. பின்னர் இந்த அன்றாட மோசமான தன்மையை மாற்றும் நபர்கள் தோன்றுகிறார்கள். இவர்கள் "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" நாடகத்திலிருந்து அன்யா மற்றும் பெட்டியா ட்ரோஃபிமோவ். இந்த நாடகத்தில் ஏ.பி. அனைத்து சிறிய மக்களும் உடைந்த, சிறிய மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட நபர்களாக மாற வேண்டிய அவசியமில்லை என்று செக்கோவ் காட்டுகிறார். பெட்யா ட்ரோஃபிமோவ், நித்திய மாணவர், மாணவர் இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் பல மாதங்களாக ரானேவ்ஸ்காயாவுடன் மறைந்துள்ளார். இந்த இளைஞன் வலிமையானவன், புத்திசாலி, பெருமை, நேர்மையானவன். நேர்மையான, நிலையான உழைப்பின் மூலம் மட்டுமே தனது நிலைமையை சரிசெய்ய முடியும் என்று அவர் நம்புகிறார். பெட்யா தனது சமூகத்திற்கும் தாயகத்திற்கும் பிரகாசமான எதிர்காலம் இருப்பதாக நம்புகிறார், இருப்பினும் வாழ்க்கையில் மாற்றத்தின் சரியான கோடுகள் அவருக்குத் தெரியாது. பெட்யா பணத்தின் மீதான தனது அவமதிப்பைப் பற்றி மட்டுமே பெருமிதம் கொள்கிறார். ரானேவ்ஸ்காயாவின் மகள் அன்யாவின் வாழ்க்கை நிலைகளை உருவாக்குவதில் அந்த இளைஞன் செல்வாக்கு செலுத்துகிறான். அவள் நேர்மையானவள், அவளுடைய உணர்வுகளிலும் நடத்தையிலும் அழகானவள். அத்தகைய தூய உணர்வுகளுடன், எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கையுடன், ஒரு நபர் இனி சிறியவராக இருக்கக்கூடாது, இது ஏற்கனவே அவரை பெரியதாக ஆக்குகிறது. செக்கோவ் நல்ல ("பெரிய") மனிதர்களைப் பற்றியும் எழுதுகிறார்.
எனவே, அவரது கதையான “தி ஜம்பர்” இல், டாக்டர் டிமோவ், ஒரு நல்ல மனிதர், மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக வாழும் ஒரு மருத்துவர், மற்றொருவரின் குழந்தையை நோயிலிருந்து காப்பாற்றும் போது எப்படி இறந்தார் என்பதைப் பார்க்கிறோம்.
முடிவுரை
ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "தி இடியுடன் கூடிய மழை", லெர்மொண்டோவின் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ", புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்", டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி", "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" போன்ற வெள்ளி யுகத்தின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை இந்த கட்டுரை ஆய்வு செய்தது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் பலர். லெர்மண்டோவ், நெக்ராசோவ் மற்றும் செக்கோவின் நாடகங்களின் பாடல் வரிகளில் மனிதன் மற்றும் மக்கள் என்ற கருப்பொருள் ஆராயப்படுகிறது.
சுருக்கமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மனிதன், ஆளுமை, மக்கள், சமூகம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள் அந்தக் காலத்தின் சிறந்த எழுத்தாளர்களின் ஒவ்வொரு படைப்பிலும் காணப்படுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ரஷ்ய ஆசிரியர்கள் கூடுதல், புதிய, சிறிய, ஏழை, வலிமையான, வெவ்வேறு நபர்களின் பிரச்சினைகளைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள். பெரும்பாலும் அவர்களின் படைப்புகளில் நாம் ஒரு வலுவான ஆளுமை அல்லது ஒரு சிறிய நபரின் சோகத்தை சந்திக்கிறோம்; ஒரு அலட்சியமான "இறந்த" சமுதாயத்திற்கு வலுவான "வாழும்" ஆளுமையின் எதிர்ப்போடு. அதே நேரத்தில், பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் குறிப்பாகத் தொடும் ரஷ்ய மக்களின் வலிமை மற்றும் கடின உழைப்பைப் பற்றி நாம் அடிக்கடி படிக்கிறோம்.
பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்
1.எம்.யு. லெர்மொண்டோவ், "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்", 1970.
2.ஏ.எஸ். புஷ்கின், "சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்", 1989.
.ஏ.எஸ். Griboyedov, "Woe from Wit", 1999.
.ஏ.பி. செக்கோவ், "சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்", 1995.
.எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், "ஜென்டில்மேன் கோலோவ்லெவ்ஸ்", 1992.
.எல்.என். டால்ஸ்டாய், "போர் மற்றும் அமைதி", 1992.
.எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", 1984.
.அதன் மேல். நெக்ராசோவ், "கவிதைகளின் தொகுப்பு", 1995.
.ஒரு. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, "சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்", 1997.
குறிச்சொற்கள்: 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் பிரச்சனைசுருக்க இலக்கியம்
"மனிதனும் சமூகமும்", "தைரியம் மற்றும் கோழைத்தனம்" ஆகிய பகுதிகளில் இறுதிக் கட்டுரைக்கான வாதங்கள். எம்.யு. லெர்மொண்டோவ் "நம் காலத்தின் ஹீரோ". பகுதி 2.
மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடு என்ன?
ஒரு வலுவான, பிரகாசமான ஆளுமை சமூகத்தின் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிய முடியாதபோது ஒரு நபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையே ஒரு மோதல் தோன்றும். எனவே, M.Yu எழுதிய நாவலின் முக்கிய ஹீரோ கிரிகோரி பெச்சோரின். லெர்மண்டோவ் "நம் காலத்தின் ஹீரோ" தார்மீக சட்டங்களை சவால் செய்யும் ஒரு அசாதாரண ஆளுமை. அவர் தனது தலைமுறையின் "ஹீரோ", அதன் மோசமான தீமைகளை உள்வாங்கிக் கொண்டார். இளம் அதிகாரி, கூர்மையான மனம் மற்றும் கவர்ச்சியான தோற்றம் கொண்டவர், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை இழிவாகவும் சலிப்புடனும் நடத்துகிறார். அவர் பயனற்றவராக உணர்கிறார். தன்னைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான வீண் முயற்சிகளில், அவர் தன்னைப் பற்றி அக்கறை கொண்டவர்களுக்கு மட்டுமே துன்பத்தைத் தருகிறார். முதல் பார்வையில், பெச்சோரின் மிகவும் எதிர்மறையான பாத்திரம் என்று தோன்றலாம், ஆனால், தொடர்ந்து ஹீரோவின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளில் மூழ்கி, குற்றம் சாட்டுவது அவர் மட்டுமல்ல, பெற்றெடுத்த சமூகமும் கூட. அவரை. அவரது சொந்த வழியில், அவர் மக்களிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார், துரதிர்ஷ்டவசமாக, சமூகம் அவரது சிறந்த தூண்டுதல்களை நிராகரிக்கிறது. "இளவரசி மேரி" அத்தியாயத்தில் இதுபோன்ற பல அத்தியாயங்களை நீங்கள் காணலாம். பெச்சோரின் மற்றும் க்ருஷ்னிட்ஸ்கிக்கு இடையிலான நட்பு உறவு போட்டி மற்றும் பகையாக மாறுகிறது. க்ருஷ்னிட்ஸ்கி, காயமடைந்த பெருமையால் அவதிப்பட்டு, கீழ்த்தரமாக நடந்து கொள்கிறார்: அவர் ஒரு நிராயுதபாணியை சுட்டு, காலில் காயப்படுத்துகிறார். இருப்பினும், ஷாட்டுக்குப் பிறகும், பெச்சோரின் க்ருஷ்னிட்ஸ்கிக்கு கண்ணியத்துடன் செயல்பட வாய்ப்பளிக்கிறார், அவர் அவரை மன்னிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், அவர் மன்னிப்பு கேட்க விரும்புகிறார், ஆனால் பிந்தையவரின் பெருமை வலுவாக மாறும். அவரது இரண்டாவது பாத்திரத்தில் நடிக்கும் டாக்டர் வெர்னர், பெச்சோரினைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரே நபர். ஆனால் அவர் கூட, சண்டையின் விளம்பரத்தைப் பற்றி அறிந்த பிறகு, முக்கிய கதாபாத்திரத்தை ஆதரிக்கவில்லை, நகரத்தை விட்டு வெளியேறுமாறு மட்டுமே அறிவுறுத்துகிறார். மனித அற்பத்தனமும் பாசாங்குத்தனமும் கிரிகோரியை கடினப்படுத்துகிறது, அவரை அன்பிற்கும் நட்பிற்கும் இயலாமல் செய்கிறது. எனவே, சமூகத்துடனான பெச்சோரின் மோதல் என்னவென்றால், முக்கிய கதாபாத்திரம் முழு தலைமுறையினரின் உருவப்படத்தைக் காட்டும் கண்ணாடியைப் போல அவரது தீமைகளை நடிக்கவும் மறைக்கவும் மறுத்துவிட்டார், அதற்காக சமூகம் அவரை நிராகரித்தது.
ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு வெளியே இருக்க முடியுமா?
ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு வெளியே இருக்க முடியாது. ஒரு சமூக உயிரினமாக, மனிதனுக்கு மக்கள் தேவை. இவ்வாறு நாவலின் நாயகன் எம்.யு. லெர்மொண்டோவின் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" கிரிகோரி பெச்சோரின் சமூகத்துடன் முரண்படுகிறார். சமூகம் வாழும் சட்டங்களை அவர் ஏற்கவில்லை, பொய்யையும் பாசாங்குகளையும் உணர்கிறார். இருப்பினும், அவர் மக்கள் இல்லாமல் வாழ முடியாது, அதை கவனிக்காமல், அவர் உள்ளுணர்வாக தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை அடைகிறார். நட்பை நம்பாமல், அவர் டாக்டர் வெர்னருடன் நெருங்கி பழகுகிறார், மேலும் மேரியின் உணர்வுகளுடன் விளையாடும்போது, அவர் அந்த பெண்ணைக் காதலிக்கிறார் என்பதை திகிலுடன் உணரத் தொடங்குகிறார். முக்கிய கதாபாத்திரம் வேண்டுமென்றே அவரைப் பற்றி அக்கறை கொண்டவர்களைத் தள்ளுகிறது, சுதந்திரத்தின் மீதான அவரது நடத்தையை நியாயப்படுத்துகிறது. தனக்குத் தேவையானதை விட தனக்கு மக்கள் தேவை என்பதை பெச்சோரின் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அதன் முடிவு சோகமானது: ஒரு இளம் அதிகாரி பெர்சியாவிலிருந்து சாலையில் தனியாக இறந்துவிடுகிறார், அவருடைய இருப்பின் அர்த்தத்தை ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. தனது தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் நோக்கத்தில், அவர் தனது உயிர்ச்சக்தியை இழந்தார்.
திசை "தைரியம் மற்றும் கோழைத்தனம்".
தைரியம் மற்றும் தன்னம்பிக்கை (முட்டாள்தனம்) பற்றிய கருத்துக்கள் எவ்வாறு தொடர்புடையது? உடன்நீங்கள் தவறு என்று ஒப்புக்கொள்ளும் தைரியம்.
அதிகப்படியான தன்னம்பிக்கையில் வெளிப்படுத்தப்படும் தைரியம் சீர்படுத்த முடியாத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். தைரியம் ஒரு நேர்மறையான குணம் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த அறிக்கை உளவுத்துறையுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால் அது உண்மைதான். ஒரு முட்டாளின் தைரியம் சில நேரங்களில் ஆபத்தானது. இவ்வாறு, “The Mountain of Our Time” நாவலில் M.Yu. லெர்மொண்டோவ் இதை உறுதிப்படுத்த முடியும். "இளவரசி மேரி" அத்தியாயத்தின் கதாபாத்திரங்களில் ஒருவரான இளம் கேடட் க்ருஷ்னிட்ஸ்கி தைரியத்தின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தும் ஒரு நபரின் எடுத்துக்காட்டு. அவர் மக்களை ஈர்க்க விரும்புகிறார், ஆடம்பரமான சொற்றொடர்களில் பேசுகிறார் மற்றும் அவரது இராணுவ சீருடையில் தேவையற்ற கவனம் செலுத்துகிறார். அவரை ஒரு கோழை என்று அழைக்க முடியாது, ஆனால் அவரது தைரியம் ஆடம்பரமானது மற்றும் உண்மையான அச்சுறுத்தல்களை இலக்காகக் கொண்டிருக்கவில்லை. க்ருஷ்னிட்ஸ்கி மற்றும் பெச்சோரின் இடையே ஒரு மோதல் உள்ளது, மேலும் அவர்களின் புண்படுத்தப்பட்ட பெருமை கிரிகோரியுடன் சண்டையிட வேண்டும். இருப்பினும், க்ருஷ்னிட்ஸ்கி மோசமானவராக இருக்க முடிவு செய்கிறார் மற்றும் எதிரியின் கைத்துப்பாக்கியை ஏற்றவில்லை. இதைப் பற்றி அறிந்த பெச்சோரின் அவரை ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தள்ளுகிறார்: மன்னிப்பு கேளுங்கள் அல்லது கொல்லப்படுங்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, கேடட் தனது பெருமையை வெல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அவர் மரணத்தை தைரியமாக எதிர்கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறார். அவரது "தைரியம்" யாருக்கும் எந்த நன்மையும் செய்யாது. தன் தவறுகளை ஒப்புக்கொள்ளும் தைரியம் சில சமயங்களில் மிக முக்கியமானது என்பதை உணராததால் அவன் இறக்கிறான்.
தைரியம் மற்றும் தன்னம்பிக்கை (முட்டாள்தனம்) பற்றிய கருத்துக்கள் எவ்வாறு தொடர்புடையது?
முட்டாள்தனமாக இருந்த மற்றொரு கதாபாத்திரம் பேலாவின் தம்பி அசாமத். அவர் ஆபத்து மற்றும் தோட்டாக்கள் மேலே விசில் பயப்படுவதில்லை, ஆனால் அவரது தைரியம் முட்டாள்தனமானது, ஆபத்தானது கூட. அவர் தனது தந்தையுடனான உறவு மற்றும் அவரது பாதுகாப்பை மட்டுமல்ல, பேலாவின் மகிழ்ச்சியையும் பணயம் வைத்து தனது சகோதரியை வீட்டிலிருந்து திருடுகிறார். அவரது தைரியம் தற்காப்பு அல்லது உயிரைக் காப்பாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே சோகமான விளைவுகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது: அவர் ஒரு குதிரையைத் திருடிய கொள்ளையனின் கைகளில் அவரது தந்தையும் சகோதரியும் இறந்துவிடுகிறார், மேலும் அவரே மலைகளுக்கு தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். . எனவே, தைரியம் ஒரு நபரால் இலக்குகளை அடைய அல்லது அவரது ஈகோவைப் பாதுகாக்கப் பயன்படுத்தினால் மோசமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.
நமது காலத்தின் நாயகன் சுருக்கம்நவீன சமுதாயம் வாழும் சட்டங்களை இளைஞர்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள்?
உரை: அன்னா சைனிகோவா, ரஷ்ய மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர், பள்ளி எண் 171
புகைப்படம்: proza.ru
அடுத்த வாரம், பட்டதாரிகள் இலக்கியப் படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்வதில் தங்கள் திறமைகளை சோதிப்பார்கள். அவர்களால் தலைப்பைத் திறக்க முடியுமா? சரியான வாதங்களைக் கண்டறியவா? அவை மதிப்பீட்டு அளவுகோல்களுக்கு பொருந்துமா? மிக விரைவில் கண்டுபிடிப்போம். இதற்கிடையில், ஐந்தாவது கருப்பொருள் பகுதியின் பகுப்பாய்வை நாங்கள் உங்களுக்கு வழங்குகிறோம் - “மனிதனும் சமூகமும்”. எங்கள் ஆலோசனையைப் பயன்படுத்த உங்களுக்கு இன்னும் நேரம் உள்ளது.
FIPI கருத்து:
இந்த திசையில் உள்ள தலைப்புகளுக்கு, சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக ஒரு நபரின் பார்வை பொருத்தமானது. சமூகம் பெரும்பாலும் தனிநபரை வடிவமைக்கிறது, ஆனால் தனிநபர் சமூகத்தையும் பாதிக்க முடியும். தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகத்தின் பிரச்சினையை வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து கருத்தில் கொள்ள தலைப்புகள் உங்களை அனுமதிக்கும்: அவர்களின் இணக்கமான தொடர்பு, சிக்கலான மோதல் அல்லது சமரசம் செய்ய முடியாத மோதல் ஆகியவற்றின் பார்வையில். ஒரு நபர் சமூக சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய நிலைமைகளைப் பற்றி சிந்திப்பது சமமாக முக்கியமானது, மேலும் சமூகம் ஒவ்வொரு நபரின் நலன்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இலக்கியம் எப்போதும் மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கலில் ஆர்வம் காட்டியுள்ளது, தனிப்பட்ட மற்றும் மனித நாகரிகத்திற்கான இந்த தொடர்புகளின் ஆக்கபூர்வமான அல்லது அழிவுகரமான விளைவுகள்.
சொல்லகராதி வேலை
டி.எஃப். எஃப்ரெமோவாவின் விளக்க அகராதி:
மனிதன் - 1. ஒரு உயிரினம், ஒரு விலங்கு போலல்லாமல், பேச்சு, சிந்தனை மற்றும் கருவிகளை உற்பத்தி செய்து அவற்றைப் பயன்படுத்தும் திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. 2. எந்தவொரு குணங்களையும், பண்புகளையும் (பொதுவாக ஒரு வரையறையுடன்) தாங்குபவர்; ஆளுமை.
சமூகம் - 1. கூட்டு வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் வரலாற்று ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட சமூக வடிவங்களால் ஒன்றுபட்ட மக்களின் தொகுப்பு. 2. ஒரு பொதுவான நிலை, தோற்றம், ஆர்வங்கள் ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் வட்டம். 3. யாரோ ஒருவர் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்ட நபர்களின் வட்டம்; புதன்.
ஒத்த சொற்கள்
மனிதன்:ஆளுமை, தனிப்பட்ட.
சமூகம்:சமூகம், சூழல், சுற்றுப்புறம்.
மனிதனும் சமூகமும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் இருக்க முடியாது. மனிதன் ஒரு சமூக உயிரினம், அவன் சமுதாயத்திற்காக படைக்கப்பட்டவன், சிறுவயதிலிருந்தே அதில் இருக்கிறான். ஒரு நபரை பல வழிகளில் உருவாக்குவது மற்றும் வடிவமைக்கும் சமூகம், ஒரு நபர் என்னவாக மாறுவார் என்பதை தீர்மானிக்கும் சூழல் மற்றும் சுற்றுப்புறங்கள். பல்வேறு காரணங்களுக்காக (நனவான தேர்வு, விபத்து, வெளியேற்றம் மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் தண்டனையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது), ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு வெளியே தன்னைக் கண்டால், அவர் தனது ஒரு பகுதியை இழக்கிறார், தொலைந்து போவதாக உணர்கிறார், தனிமையை அனுபவிக்கிறார், மேலும் அடிக்கடி சீரழிகிறார்.
தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு பிரச்சினை பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களை கவலையடையச் செய்தது. இந்த உறவு எப்படி இருக்கும்? அவை எதில் கட்டப்பட்டுள்ளன?
ஒரு நபரும் சமூகமும் ஒற்றுமையாக இருக்கும்போது உறவுகள் இணக்கமாக இருக்கும், அவை மோதல், தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் போராட்டத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படலாம் அல்லது அவை வெளிப்படையான, சரிசெய்ய முடியாத மோதலின் அடிப்படையிலும் இருக்கலாம்.
பெரும்பாலும் ஹீரோக்கள் சமூகத்திற்கு சவால் விடுகிறார்கள் மற்றும் உலகிற்கு தங்களை எதிர்க்கிறார்கள். இலக்கியத்தில், இது காதல் சகாப்தத்தின் படைப்புகளில் குறிப்பாக பொதுவானது.
கதையில் "வயதான பெண் இசெர்கில்" மாக்சிம் கார்க்கி, லாராவின் கதையைச் சொல்லி, ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு வெளியே இருக்க முடியுமா என்ற கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்க வாசகரை அழைக்கிறார். ஒரு பெருமைமிக்க, சுதந்திரமான கழுகு மற்றும் பூமிக்குரிய பெண்ணின் மகன், லாரா சமூகத்தின் சட்டங்களையும் அவற்றைக் கண்டுபிடித்த மக்களையும் வெறுக்கிறார். அந்த இளைஞன் தன்னை விதிவிலக்காகக் கருதுகிறான், அதிகாரிகளை அங்கீகரிக்கவில்லை, மக்களின் தேவையைப் பார்க்கவில்லை: “...அவர், தைரியமாக அவர்களைப் பார்த்து, அவரைப் போன்றவர்கள் இனி இல்லை என்று பதிலளித்தார்; எல்லோரும் அவர்களை கௌரவப்படுத்தினால், அவர் அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை.. அவர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் பழங்குடியினரின் சட்டங்களைப் புறக்கணித்து, லாரா முன்பு வாழ்ந்ததைப் போலவே தொடர்ந்து வாழ்கிறார், ஆனால் சமூகத்தின் விதிமுறைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுப்பது வெளியேற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பழங்குடியினரின் பெரியவர்கள் தைரியமான இளைஞனிடம் கூறுகிறார்கள்: “அவருக்கு நம்மிடையே இடமில்லை! அவன் எங்கு வேண்டுமானாலும் போகட்டும்"- ஆனால் இது பெருமைமிக்க கழுகின் மகனை சிரிக்க வைக்கிறது, ஏனென்றால் அவர் சுதந்திரத்திற்குப் பழகிவிட்டார் மற்றும் தனிமையை ஒரு தண்டனையாக கருதவில்லை. ஆனால் சுதந்திரம் சுமையாக மாற முடியுமா? ஆம், தனிமையாக மாறினால் அது தண்டனையாக மாறும் என்கிறார் மாக்சிம் கோர்க்கி. ஒரு பெண்ணைக் கொன்றதற்காக ஒரு தண்டனையுடன் வருவது, மிகவும் கடுமையான மற்றும் கொடூரமானவர்களில் இருந்து தேர்ந்தெடுப்பது, பழங்குடியினர் அனைவரையும் திருப்திப்படுத்தும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியாது. "தண்டனை உண்டு. இது ஒரு பயங்கரமான தண்டனை; ஆயிரம் வருடங்களில் இதுபோன்ற ஒன்றை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள்! அவனுடைய தண்டனை அவனுக்கே! அவர் போகட்டும், அவர் சுதந்திரமாக இருக்கட்டும்.", என்கிறார் ஞானி. லாரா என்ற பெயர் அடையாளமாக உள்ளது: "வெளியேற்றப்பட்ட, தூக்கி எறியப்பட்ட".
லாராவை முதலில் சிரிக்க வைத்தது ஏன், "அவரது தந்தையைப் போலவே சுதந்திரமாக இருந்தவர்" துன்பமாக மாறியது மற்றும் உண்மையான தண்டனையாக மாறியது? மனிதன் ஒரு சமூக உயிரினம், எனவே அவனால் சமூகத்திற்கு வெளியே வாழ முடியாது, கோர்க்கி கூறுகிறார், மேலும் லாரா, கழுகின் மகனாக இருந்தாலும், பாதி மனிதனாகவே இருந்தார். "அவரது கண்களில் மிகவும் மனச்சோர்வு இருந்தது, அது உலக மக்கள் அனைவரையும் விஷமாக்கக்கூடும். எனவே, அந்த நேரத்திலிருந்து அவர் தனியாக, சுதந்திரமாக, மரணத்திற்காகக் காத்திருந்தார். அதனால் அவர் நடக்கிறார், எல்லா இடங்களிலும் நடக்கிறார் ... நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அவர் ஏற்கனவே ஒரு நிழல் போல ஆகிவிட்டார், எப்போதும் அப்படித்தான் இருப்பார்! அவர் மக்களின் பேச்சையோ அல்லது அவர்களின் செயல்களையோ புரிந்து கொள்ளவில்லை. மேலும் அவன் தேடுகிறான், நடக்கிறான், நடக்கிறான்... அவனுக்கு வாழ்வு இல்லை, மரணம் அவனைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை. மக்களிடையே அவருக்கு இடமில்லை... அப்படித்தான் அந்த மனிதன் தன் பெருமைக்காகத் தாக்கப்பட்டான்!சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட லாரா மரணத்தைத் தேடுகிறார், ஆனால் அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. “அவனுடைய தண்டனை தனக்குள்ளேயே இருக்கிறது” என்று சொல்லி, மனிதனின் சமூக இயல்பைப் புரிந்து கொண்ட ஞானிகள், சமுதாயத்திற்கு சவால் விட்ட பெருமைக்குரிய இளைஞனுக்கு தனிமை மற்றும் தனிமையின் வேதனையான சோதனையை முன்னறிவித்தனர். லாரா பாதிக்கப்படும் விதம், ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு வெளியே இருக்க முடியாது என்ற கருத்தை மட்டுமே உறுதிப்படுத்துகிறது.
வயதான பெண் இஸர்கில் சொன்ன மற்றொரு புராணக்கதையின் ஹீரோ டான்கோ, லாராவுக்கு முற்றிலும் எதிரானவர். டான்கோ சமூகத்திற்கு தன்னை எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அதனுடன் இணைகிறார். தனது சொந்த வாழ்க்கையின் செலவில், அவர் அவநம்பிக்கையான மக்களைக் காப்பாற்றுகிறார், அவர்களை ஊடுருவ முடியாத காட்டில் இருந்து அழைத்துச் செல்கிறார், அவரது எரியும் இதயத்தால் பாதையை ஒளிரச் செய்கிறார், அவரது மார்பிலிருந்து கிழிந்தார். டான்கோ ஒரு சாதனையைச் செய்கிறார், அவர் நன்றியுணர்வு மற்றும் பாராட்டுக்களை எதிர்பார்ப்பதால் அல்ல, மாறாக அவர் மக்களை நேசிப்பதால். அவரது செயல் தன்னலமற்றது மற்றும் தன்னலமற்றது. அவர் மக்களுக்காகவும் அவர்களின் நன்மைக்காகவும் இருக்கிறார், அவரைப் பின்தொடர்ந்தவர்கள் அவரை நிந்தைகளாலும் கோபத்தாலும் அவரது இதயத்தில் கொதித்த அந்த தருணங்களில் கூட, டான்கோ அவர்களிடமிருந்து விலகுவதில்லை: "அவர் மக்களை நேசித்தார், அவர் இல்லாமல் அவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள் என்று நினைத்தார்.". "மக்களுக்காக நான் என்ன செய்வேன்?!"- ஹீரோ கூச்சலிடுகிறார், அவரது மார்பில் இருந்து எரியும் இதயத்தை கிழித்தார்.
டான்கோ பிரபுக்கள் மற்றும் மக்கள் மீது மிகுந்த அன்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த காதல் ஹீரோதான் கோர்க்கியின் ஆதர்சமாக மாறுகிறார். ஒரு நபர், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, மக்களுடனும் மக்களுக்காகவும் வாழ வேண்டும், தனக்குள் விலகாமல், சுயநலவாதியாக இருக்கக்கூடாது, மேலும் அவர் சமூகத்தில் மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும்.
பிரபலமானவர்களின் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்
- எல்லா சாலைகளும் மக்களை வழிநடத்துகின்றன. (A. de Saint-Exupéry)
- மனிதன் சமுதாயத்திற்காக படைக்கப்பட்டவன். அவனால் இயலாது, தனித்து வாழத் துணிவு இல்லை. (W. Blackstone)
- இயற்கை மனிதனை உருவாக்குகிறது, ஆனால் சமூகம் அவனை உருவாக்குகிறது. (வி. ஜி. பெலின்ஸ்கி)
- சமூகம் என்பது ஒருவர் மற்றவரை ஆதரிக்காவிட்டால் இடிந்து விழும் கற்களின் தொகுப்பாகும். (செனிகா)
- தனிமையை விரும்பும் எவரும் காட்டு விலங்கு அல்லது இறைவன் கடவுள். (எஃப். பேகன்)
- மனிதன் சமுதாயத்தில் வாழ்வதற்காக படைக்கப்பட்டவன்; அவனிடமிருந்து அவனைப் பிரிக்கவும், தனிமைப்படுத்தவும் - அவனுடைய எண்ணங்கள் குழப்பமடையும், அவனுடைய குணம் கெட்டியாகிவிடும், அவனுடைய உள்ளத்தில் நூற்றுக்கணக்கான அபத்தமான உணர்வுகள் எழும், ஆடம்பரமான கருத்துக்கள் அவனது மூளையில் தரிசு நிலத்தில் காட்டு முட்களைப் போல முளைக்கும். (டி. டிடெரோட்)
- சமூகம் காற்று போன்றது: சுவாசிக்க இது அவசியம், ஆனால் வாழ்க்கைக்கு போதாது. (டி. சந்தாயனா)
- மனித விருப்பத்தின் மீது, ஒருவரின் சமமானவர்களின் தன்னிச்சையின் மீது சார்ந்திருப்பதை விட கசப்பான மற்றும் அவமானகரமான சார்பு எதுவும் இல்லை. (என். ஏ. பெர்டியாவ்)
- மக்கள் கருத்தை நம்பி இருக்கக் கூடாது. இது ஒரு கலங்கரை விளக்கம் அல்ல, ஆனால் வில்-ஓ-தி-விஸ்ப்ஸ். (ஏ. மௌரோயிஸ்)
- ஒவ்வொரு தலைமுறையும் உலகை ரீமேக் செய்ய அழைக்கப்பட்டதாக கருதுகிறது. (ஏ. காமுஸ்)
என்ன கேள்விகளைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்?
- மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடு என்ன?
- ஒரு தனிமனிதன் சமூகத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் வெற்றி பெற முடியுமா?
- ஒரு மனிதனால் சமுதாயத்தை மாற்ற முடியுமா?
- ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு வெளியே இருக்க முடியுமா?
- ஒரு நபர் சமூகத்திற்கு வெளியே நாகரீகமாக இருக்க முடியுமா?
- சமூகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஒருவருக்கு என்ன நடக்கும்?
- ஒரு நபர் சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நபராக மாற முடியுமா?
- தனித்துவத்தை பராமரிப்பது ஏன் முக்கியம்?
- பெரும்பான்மை கருத்துக்கு மாறானால் உங்கள் கருத்தை தெரிவிக்க வேண்டியது அவசியமா?
- மிக முக்கியமானது என்ன: தனிப்பட்ட நலன்கள் அல்லது சமூகத்தின் நலன்கள்?
- சமுதாயத்தில் வாழ்ந்து அதிலிருந்து விடுபட முடியுமா?
- சமூக விதிமுறைகளை மீறுவது எதற்கு வழிவகுக்கும்?
- எந்த வகையான நபரை சமூகத்திற்கு ஆபத்தானவர் என்று அழைக்கலாம்?
- ஒரு நபர் தனது செயல்களுக்கு சமூகத்திற்கு பொறுப்பா?
- மக்கள் மீது சமூகத்தின் அலட்சியம் எதற்கு வழிவகுக்கிறது?
- சமூகம் அதிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர்களை எவ்வாறு நடத்துகிறது?
(373 வார்த்தைகள்) "இயற்கை மனிதனை உருவாக்குகிறது, ஆனால் சமூகம் அவரை உருவாக்குகிறது மற்றும் உருவாக்குகிறது" - சமூகத்திற்கும் அதன் உறுப்பினர்களுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி சிறந்த விமர்சகர் பெலின்ஸ்கி கூறினார். விளம்பரதாரருடன் உடன்படாதது கடினம், ஏனென்றால் மிகவும் சுயாதீனமான ஆளுமையின் உருவாக்கம் ஒரு குழுவில் மட்டுமே சாத்தியமாகும், அங்கு அவர் சமூக அமைப்பின் அனைத்து சட்டங்களையும் புரிந்துகொள்கிறார், பின்னர் மட்டுமே அவற்றை மறுக்கிறார். சுற்றியுள்ள உலகம் ஒரு நபருக்கு இயற்கையான சூழலில் உயிர்வாழும் திறன்களை வழங்கும், ஆனால் மனித இனம் தான் நமக்கு ஒழுக்கம், அறிவியல், கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் தனிப்பட்ட நபர்களின் உள் தொடர்புகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் நம்பிக்கையை அளிக்கிறது. இந்த அடிப்படை நிகழ்வுகள் இல்லாமல் நாம் யார்? இயற்கைக்கு இணங்காத விலங்குகள்.
இலக்கியத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளின் உதவியுடன் எனது பார்வையை என்னால் விளக்க முடியும். புஷ்கின் நாவலான "யூஜின் ஒன்ஜின்" இல், முக்கிய கதாபாத்திரம் தன்னை ஒரு தனிநபராக கற்பனை செய்துகொள்கிறது, வெற்று உலகம் மற்றும் அதன் குட்டி இலட்சியங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இருப்பினும், அவர் கொலை செய்து கிராமத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, அவரது காதலராக இருக்கும் டாட்டியானா யூஜினின் நூலகத்தைக் கண்டு அவரது ஆளுமையை வடிவமைத்த புத்தகங்களைப் படிக்கிறார். இதற்குப் பிறகு, அவர் ஒன்ஜினின் உள் உலகத்தைக் கண்டுபிடித்தார், இது பைரனின் "சைல்ட் ஹரோல்டின்" நகலாக மாறுகிறது. இந்த வேலை கெட்டுப்போன இளைஞர்களிடையே ஒரு நாகரீகமான போக்குக்கு வழிவகுத்தது - சோர்வுற்ற சலிப்பை சித்தரிக்கவும் பெருமைமிக்க தனிமையை நோக்கி ஈர்க்கவும். எவ்ஜெனி இந்த போக்கிற்கு அடிபணிந்தார். அவரது தவறான பிம்பம் சமூகத்தில் தூண்டப்பட்டது, ஏனென்றால் பொதுமக்களுக்கு இதுபோன்ற விளையாட்டுக்கான அனைத்து நிபந்தனைகளும் உள்ளன. ஹீரோவின் அனைத்து செயல்களும் மாநாடுகளுக்கு அஞ்சலி. லென்ஸ்கியின் கொலை கூட நாளுக்காக செய்யப்பட்டது, ஏனென்றால் உலகின் பார்வையில் ஒரு தவறை சரியான நேரத்தில் ஒப்புக்கொள்வதை விட ஒரு சண்டை நன்றாக இருக்கிறது.
லென்ஸ்கியும் சமூக செல்வாக்கின் அதே விளைவுதான். அவர் சாதாரணமான கவிதைகளை எழுதுகிறார், காதல் கவிஞர்களைப் பின்பற்றுகிறார், கம்பீரமான சொற்றொடர்கள் மற்றும் அழகான சைகைகளை விரும்புகிறார். அவரது தீவிர கற்பனை அவர் வணங்கக்கூடிய ஒரு அழகான பெண்ணின் உருவத்தை தீவிரமாகத் தேடுகிறது, ஆனால் கிராமத்தில் அவர் ஓல்கா என்ற கோக்வெட்டை மட்டுமே கண்டுபிடித்து அவளிடமிருந்து ஒரு இலட்சியத்தை உருவாக்குகிறார். விளாடிமிர் ஒரு காரணத்திற்காக இந்த வழியில் ஆனார்: அவர் வெளிநாட்டில் படித்தார் மற்றும் வெளிநாட்டினரின் சமீபத்திய பழக்கங்களை, அவரது மாணவர் சமூகத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். லென்ஸ்கியை "கௌரவத்தின் அடிமை" ஆக்குவது இயல்பு அல்ல, மாறாக அவர் பகிர்ந்து கொள்ளும் சமூக தப்பெண்ணங்கள். இப்போதெல்லாம் ஒரு பெண்ணின் மீது தங்களைத் தாங்களே சுட்டுக் கொள்ள யாரும் நினைக்க மாட்டார்கள்: சமூகம் மாறிவிட்டது, ஆனால் இயல்பு அப்படியே உள்ளது. அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஆளுமையை உருவாக்குவது என்ன என்பது இப்போது தெளிவாகிறது.
எனவே, இயற்கையால் பிறந்த ஒரு நபரின் ஆளுமையை உருவாக்குவது சமூகம் என்பதை நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம். மக்கள் சமூக ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களுக்கு உட்பட்டவர்கள் அல்ல என்பதை உணர்ந்து முகஸ்துதி அடைந்தாலும், அவர்கள் இன்னும் (ஒரு அளவிற்கு அல்லது மற்றொரு அளவிற்கு) தங்கள் சமூகக் குழுவின் சிறு உருவமாகவே இருக்கிறார்கள். அவை அனைத்தும் தங்கள் காலத்தின் கலாச்சார, அறிவியல், அரசியல் மற்றும் பிற யதார்த்தங்களைப் பிரதிபலிக்கின்றன, அவை தனித்தன்மை வாய்ந்தவை அல்ல, சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட முடியாது.
சுவாரஸ்யமானதா? அதை உங்கள் சுவரில் சேமிக்கவும்!