தற்போதைய தலைமுறை இப்போது எல்லாவற்றையும் தெளிவாகப் பார்க்கிறது, தவறுகளைக் கண்டு வியக்கிறது, அதன் மூதாதையர்களின் முட்டாள்தனத்தைப் பார்த்து சிரிக்கிறது, இந்த நாளாகமம் சொர்க்க நெருப்பால் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் உள்ள ஒவ்வொரு எழுத்தும் அலறுகிறது, துளையிடும் விரல் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் இயக்கப்படுகிறது. அதில், அதில், தற்போதைய தலைமுறையில்; ஆனால் தற்போதைய தலைமுறையினர் சிரிக்கிறார்கள் மற்றும் திமிர்பிடித்தவர்களாக, பெருமிதத்துடன் புதிய பிழைகளின் வரிசையைத் தொடங்குகிறார்கள், சந்ததியினர் பின்னர் சிரிக்கிறார்கள். "இறந்த ஆத்மாக்கள்"
எதற்காக? இது உத்வேகம் போன்றது
கொடுக்கப்பட்ட விஷயத்தை நேசிக்கவும்!
உண்மையான கவிஞர் போல
உங்கள் கற்பனையை விற்கவும்!
நான் அடிமை, தினக்கூலி, வியாபாரி!
பாவி, தங்கத்திற்கு நான் கடன்பட்டிருக்கிறேன்,
உங்கள் மதிப்பற்ற வெள்ளிக்காக
தெய்வீக கட்டணத்துடன் செலுத்துங்கள்!
"மேம்பாடு I"
இலக்கியம் என்பது ஒரு நாடு நினைக்கும், விரும்பும், அறிந்த, விரும்பும் மற்றும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் வெளிப்படுத்தும் மொழி.
எளிய மக்களின் இதயங்களில், இயற்கையின் அழகு மற்றும் மகத்துவத்தின் உணர்வு வலுவானது, நூறு மடங்கு தெளிவானது, நம்மை விட, வார்த்தைகளிலும் காகிதத்திலும் ஆர்வமுள்ள கதைசொல்லிகள்.
"நம் காலத்தின் ஹீரோ"
எல்லா இடங்களிலும் ஒலி உள்ளது, எல்லா இடங்களிலும் ஒளி உள்ளது,
மேலும் அனைத்து உலகங்களுக்கும் ஒரு ஆரம்பம் உள்ளது,
மேலும் இயற்கையில் எதுவும் இல்லை
அன்பை சுவாசிப்பது எதுவாக இருந்தாலும்.
சந்தேகத்தின் நாட்களில், என் தாயகத்தின் தலைவிதியைப் பற்றிய வேதனையான எண்ணங்களின் நாட்களில், நீங்கள் மட்டுமே எனக்கு ஆதரவாகவும் ஆதரவாகவும் இருக்கிறீர்கள், ஓ, சிறந்த, சக்திவாய்ந்த, உண்மை மற்றும் சுதந்திரமான ரஷ்ய மொழி! நீங்கள் இல்லாமல், வீட்டில் நடக்கும் அனைத்தையும் பார்த்து ஒருவர் எப்படி விரக்தியடையாமல் இருக்க முடியும்? ஆனால் அத்தகைய மொழி ஒரு பெரிய மக்களுக்கு வழங்கப்படவில்லை என்று நம்ப முடியாது!
உரைநடையில் கவிதைகள், "ரஷ்ய மொழி"
எனவே, நான் எனது கலைந்த தப்பிப்பை நிறைவு செய்கிறேன்,
நிர்வாண வயல்களிலிருந்து முட்கள் நிறைந்த பனி பறக்கிறது,
ஆரம்ப, வன்முறை பனிப்புயலால் உந்தப்பட்டு,
மேலும், காட்டின் வனாந்தரத்தில் நின்று,
வெள்ளி மௌனத்தில் கூடுகிறது
ஒரு ஆழமான மற்றும் குளிர் படுக்கை.
கேள்: அவமானம்!
எழுந்திருக்க வேண்டிய நேரம் இது! உங்களை நீங்களே அறிவீர்கள்
என்ன நேரம் வந்துவிட்டது;
யாரிடம் கடமை உணர்வு தணியாதது,
இதயத்தில் அழியாத நேர்மையானவர்,
யாருக்கு திறமை, வலிமை, துல்லியம்,
டாம் இப்போது தூங்கக்கூடாது...
"கவிஞரும் குடிமகனும்"
இங்கே கூட அவர்கள் ரஷ்ய உயிரினத்தை தேசிய அளவில், அதன் சொந்த கரிம வலிமையுடன், நிச்சயமாக ஆள்மாறாட்டம், அடிமைத்தனமாக ஐரோப்பாவைப் பின்பற்றுவதை அனுமதிக்க மாட்டார்கள் மற்றும் அனுமதிக்க மாட்டார்கள் என்பது உண்மையில் சாத்தியமா? ஆனால் ரஷ்ய உயிரினத்துடன் ஒருவர் என்ன செய்ய வேண்டும்? உயிரினம் என்றால் என்ன என்று இந்த மனிதர்களுக்குப் புரியுமா? தங்கள் நாட்டிலிருந்து பிரித்தல், "பற்றாக்குறை" வெறுப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, இந்த மக்கள் ரஷ்யாவை வெறுக்கிறார்கள், இயற்கையாகவே, உடல் ரீதியாக பேசுகிறார்கள்: காலநிலைக்கு, வயல்களுக்காக, காடுகளுக்காக, ஒழுங்குக்காக, விவசாயிகளின் விடுதலைக்காக, ரஷ்யனுக்காக வரலாறு, ஒரு வார்த்தையில், எல்லாவற்றிற்கும், அவர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் என்னை வெறுக்கிறார்கள்.
வசந்த! முதல் சட்டகம் வெளிப்பட்டது -
மற்றும் சத்தம் அறைக்குள் வெடித்தது,
மேலும் அருகில் உள்ள கோவில் பற்றிய நற்செய்தி,
மற்றும் மக்களின் பேச்சு, மற்றும் சக்கர ஒலி ...
சரி, நீங்கள் என்ன பயப்படுகிறீர்கள், சொல்லுங்கள்! இப்போது ஒவ்வொரு புல்லும், ஒவ்வொரு பூவும் மகிழ்கின்றன, ஆனால் ஏதோ ஒரு துரதிர்ஷ்டம் வருவது போல் நாங்கள் பயப்படுகிறோம், ஒளிந்து கொள்கிறோம்! இடியுடன் கூடிய மழை கொல்லும்! இது இடி அல்ல, கருணை! ஆம், அருளே! எல்லாம் புயல்! வடக்கு விளக்குகள் ஒளிரும், நீங்கள் ஞானத்தைப் போற்ற வேண்டும் மற்றும் ஆச்சரியப்பட வேண்டும்: "நள்ளிரவில் இருந்து விடியல் எழுகிறது"! நீங்கள் திகிலடைந்து யோசனைகளைக் கொண்டு வாருங்கள்: இதன் பொருள் போர் அல்லது கொள்ளைநோய். வால் நட்சத்திரம் வருகிறதா? அழகு! நட்சத்திரங்கள் ஏற்கனவே ஒரு நெருக்கமான தோற்றத்தை எடுத்துள்ளன, அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை, ஆனால் இது ஒரு புதிய விஷயம்; சரி, நான் பார்த்து ரசித்திருக்க வேண்டும்! மேலும் வானத்தைப் பார்க்கக்கூட பயப்படுகிறாய், நடுங்குகிறாய்! எல்லாவற்றிலிருந்தும், நீங்களே ஒரு பயத்தை உருவாக்கிக் கொண்டீர்கள். அட, மக்களே! "புயல்"
ஒரு சிறந்த கலைப் படைப்பைப் பற்றி ஒரு நபர் உணரும்போது அதை விட அறிவொளி, ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்தும் உணர்வு எதுவும் இல்லை.
ஏற்றப்பட்ட துப்பாக்கிகளை கவனமாக கையாள வேண்டும் என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால் நாம் வார்த்தைகளை அதே வழியில் நடத்த வேண்டும் என்பதை அறிய விரும்பவில்லை. வார்த்தை கொல்லும் மற்றும் மரணத்தை விட தீமையை மோசமாக்கும்.
ஒரு அமெரிக்க பத்திரிகையாளரின் நன்கு அறியப்பட்ட தந்திரம் உள்ளது, அவர் தனது பத்திரிகையின் சந்தாக்களை அதிகரிக்க, மற்ற வெளியீடுகளில் கற்பனையான நபர்களிடமிருந்து தன்னைத்தானே தாக்கும் மிகக் கடுமையான, திமிர்பிடித்த தாக்குதல்களை வெளியிடத் தொடங்கினார்: சிலர் அவரை ஒரு மோசடி மற்றும் பொய்யானவர் என்று அம்பலப்படுத்தினர். , மற்றவர்கள் ஒரு திருடனாகவும் கொலைகாரனாகவும், இன்னும் சிலர் மகத்தான அளவில் துரோகிகளாகவும் உள்ளனர். எல்லோரும் சிந்திக்கத் தொடங்கும் வரை அவர் அத்தகைய நட்பு விளம்பரங்களுக்கு பணம் செலுத்துவதைத் தவிர்க்கவில்லை - எல்லோரும் அவரைப் பற்றி கூச்சலிடும்போது அவர் ஒரு ஆர்வமுள்ள மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நபர் என்பது வெளிப்படையானது! - அவர்கள் அவருடைய சொந்த செய்தித்தாளை வாங்கத் தொடங்கினர்.
"நூறு ஆண்டுகளில் வாழ்க்கை"
நான் ... ரஷ்ய நபரை அவரது ஆழம் வரை எனக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கிறேன், இதற்காக நான் எந்தக் கிரெடிட்டையும் எடுக்கவில்லை. நான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வண்டி ஓட்டுநர்களுடனான உரையாடல்களிலிருந்து மக்களைப் படிக்கவில்லை, ஆனால் நான் மக்கள் மத்தியில் வளர்ந்தேன், கோஸ்டோமல் மேய்ச்சல் நிலத்தில், என் கையில் ஒரு கொப்பரையுடன், நான் இரவில் பனி நிறைந்த புல்வெளியில் தூங்கினேன். சூடான செம்மறி தோல் கோட், மற்றும் தூசி நிறைந்த பழக்கங்களின் வட்டங்களுக்குப் பின்னால் பானின் ஆடம்பரமான கூட்டத்தின் மீது...
இந்த இரண்டு மோதும் டைட்டான்களுக்கு இடையே - அறிவியல் மற்றும் இறையியல் - ஒரு திகைத்து நிற்கும் பொதுமக்கள், மனிதனின் அழியாத தன்மை மற்றும் எந்த தெய்வத்தின் மீதும் விரைவாக நம்பிக்கை இழந்து, முற்றிலும் விலங்குகளின் இருப்பு நிலைக்கு விரைவாக இறங்குகிறார்கள். கிறிஸ்தவ மற்றும் விஞ்ஞான சகாப்தத்தின் புத்திசாலித்தனமான நண்பகல் சூரியனால் ஒளிரும் மணிநேரத்தின் படம் இதுதான்!
"ஐசிஸ் வெளியிடப்பட்டது"
உட்காருங்கள், உங்களைப் பார்த்ததில் மகிழ்ச்சி. எல்லா பயத்தையும் தூக்கி எறியுங்கள்
மேலும் நீங்கள் உங்களை சுதந்திரமாக வைத்திருக்க முடியும்
நான் உங்களுக்கு அனுமதி தருகிறேன். உங்களுக்கு தெரியும், மற்ற நாள்
நான் எல்லோராலும் ராஜாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டேன்.
ஆனால் அது முக்கியமில்லை. அவை என் எண்ணங்களைக் குழப்புகின்றன
இந்த மரியாதைகள், வாழ்த்துகள், வில்...
"பைத்தியம்"
- வெளிநாட்டில் உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்? - நான் அவனுடைய அறையில் இருந்தபோது, வேலையாட்களின் உதவியுடன், அவனுடைய பொருட்கள் வார்சா நிலையத்திற்கு அனுப்புவதற்காக அடுக்கி வைக்கப்பட்டு, பேக் செய்யப்பட்டன என்று கேட்டேன்.
- ஆம், அதை உணர மட்டுமே! - அவர் குழப்பமாகவும் முகத்தில் ஒருவித மந்தமான வெளிப்பாட்டுடனும் கூறினார்.
"சாலையிலிருந்து கடிதங்கள்"
யாரையும் புண்படுத்தாத வகையில் வாழ்க்கையைப் பெறுவதே முக்கியமா? இது மகிழ்ச்சி அல்ல. தொடவும், உடைக்கவும், உடைக்கவும், அதனால் வாழ்க்கை கொதிக்கிறது. நான் எந்த குற்றச்சாட்டுகளுக்கும் பயப்படவில்லை, ஆனால் மரணத்தை விட நிறமற்ற தன்மைக்கு நான் நூறு மடங்கு பயப்படுகிறேன்.
கவிதை என்பது ஒரே இசை, வார்த்தைகளுடன் மட்டுமே இணைந்துள்ளது, மேலும் அதற்கு இயற்கையான காது, இணக்கம் மற்றும் தாள உணர்வு தேவை.
உங்கள் கையின் லேசான அழுத்தத்துடன், அத்தகைய வெகுஜனத்தை விருப்பப்படி உயரவும் விழவும் கட்டாயப்படுத்தும்போது நீங்கள் ஒரு விசித்திரமான உணர்வை அனுபவிக்கிறீர்கள். அத்தகைய மக்கள் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், நீங்கள் மனிதனின் சக்தியை உணர்கிறீர்கள்.
"சந்தித்தல்"
தாய்நாட்டின் உணர்வு கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டும், வார்த்தைகளில் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும், சொற்பொழிவு செய்யக்கூடாது, பேசக்கூடாது, "உங்கள் கைகளை அசைக்கக்கூடாது" மற்றும் முன்னோக்கி ஓடக்கூடாது (தோன்றுவதற்கு). தாய்நாட்டின் உணர்வு ஒரு பெரிய தீவிர மௌனமாக இருக்க வேண்டும்.
"ஒதுக்கப்பட்டது"
மேலும் அழகின் ரகசியம் என்ன, கலையின் ரகசியம் மற்றும் வசீகரம் என்ன: துன்புறுத்தலுக்கு எதிரான நனவான, ஈர்க்கப்பட்ட வெற்றியில் அல்லது மனித ஆவியின் மயக்கமான மனச்சோர்வில், இது மோசமான, மோசமான அல்லது சிந்தனையின்மை மற்றும் மனநிறைவு அல்லது நம்பிக்கையற்ற பொய்யாகத் தோன்றுவதற்கு சோகமாக கண்டனம் செய்யப்படுகிறது.
"சென்டிமென்ட் மெமரி"
பிறந்ததிலிருந்து நான் மாஸ்கோவில் வாழ்ந்தேன், ஆனால் கடவுளால் மாஸ்கோ எங்கிருந்து வந்தது, அது எதற்காக, ஏன், என்ன தேவை என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. டுமாவில், கூட்டங்களில், நான், மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து, நகரப் பொருளாதாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் மாஸ்கோவில் எத்தனை மைல்கள் உள்ளன, எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள், எத்தனை பேர் பிறந்து இறக்கிறார்கள், எவ்வளவு பெறுகிறோம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. மற்றும் செலவு, எவ்வளவு மற்றும் யாருடன் வர்த்தகம்... எந்த நகரம் பணக்காரர்: மாஸ்கோ அல்லது லண்டன்? லண்டன் பணக்காரர் என்றால், ஏன்? கேலி செய்பவருக்கு அவரைத் தெரியும்! டுமாவில் சில பிரச்சனைகள் எழுப்பப்பட்டால், நான் நடுங்கி, "அதை கமிஷனுக்கு அனுப்புங்கள்!" என்று முதலில் கத்த ஆரம்பித்தேன். கமிஷனுக்கு!
பழைய வழியில் எல்லாம் புதியது:
நவீன கவிஞரிடமிருந்து
உருவக உடையில்
பேச்சு கவித்துவமானது.
ஆனால் மற்றவர்கள் எனக்கு ஒரு உதாரணம் அல்ல.
எனது சாசனம் எளிமையானது மற்றும் கண்டிப்பானது.
எனது வசனம் ஒரு முன்னோடி சிறுவன்,
லேசாக உடையணிந்து, வெறுங்காலுடன்.
1926
தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியம், பாட்லெய்ர் மற்றும் எட்கர் போ ஆகியோரின் செல்வாக்கின் கீழ், எனது வசீகரம் வீழ்ச்சியுடன் அல்ல, ஆனால் குறியீட்டில் தொடங்கியது (அப்போது கூட அவர்களின் வித்தியாசத்தை நான் ஏற்கனவே புரிந்துகொண்டேன்). 90களின் தொடக்கத்தில் வெளியான கவிதைத் தொகுப்பிற்கு “சின்னங்கள்” என்று தலைப்பிட்டேன். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இந்த வார்த்தையை நான் முதலில் பயன்படுத்தினேன் என்று தெரிகிறது.
மாறக்கூடிய நிகழ்வுகளின் இயக்கம்,
அலறல்களைக் கடந்து, வேகப்படுத்தவும்:
சாதனைகளின் சூரிய அஸ்தமனத்தை ஒன்றாக இணைக்கவும்
மென்மையான விடியல்களின் முதல் பிரகாசத்துடன்.
வாழ்க்கையின் கீழ் பகுதியிலிருந்து தோற்றம் வரை
ஒரு கணத்தில், ஒரு கண்ணோட்டம்:
ஒரு முகத்தில் புத்திசாலித்தனமான கண்
உங்கள் இரட்டையர்களை சேகரிக்கவும்.
மாறாத மற்றும் அற்புதமான
ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அருங்காட்சியகத்தின் பரிசு:
ஆவியில் இணக்கமான பாடல்களின் வடிவம்,
பாடல்களின் இதயத்தில் உயிர் மற்றும் வெப்பம் உள்ளது.
"கவிதை பற்றிய சிந்தனைகள்"
என்னிடம் நிறைய செய்திகள் உள்ளன. மற்றும் அனைத்து நல்ல உள்ளன. நான் அதிர்ஷ்டசாலி". இது எனக்கு எழுதப்பட்டது. நான் என்றென்றும் வாழ, வாழ, வாழ விரும்புகிறேன். நான் எத்தனை புதிய கவிதைகள் எழுதினேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்திருந்தால்! நூற்றுக்கும் மேற்பட்டவர்கள். இது பைத்தியம், ஒரு விசித்திரக் கதை, புதியது. முந்தைய புத்தகங்களிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட புதிய புத்தகத்தை வெளியிடுகிறேன். அவள் பலரை ஆச்சரியப்படுத்துவாள். உலகத்தைப் பற்றிய எனது புரிதலை மாற்றினேன். எனது சொற்றொடர் எவ்வளவு வேடிக்கையாக இருந்தாலும், நான் சொல்வேன்: நான் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்கிறேன். பல ஆண்டுகளாக, ஒருவேளை என்றென்றும்.
K. Balmont - L. Vilkina
மனிதன் - அதுதான் உண்மை! எல்லாம் மனிதனில் உள்ளது, அனைத்தும் மனிதனுக்காக! மனிதன் மட்டுமே இருக்கிறான், மற்ற அனைத்தும் அவனுடைய கை மற்றும் மூளையின் வேலை! மனிதன்! அது பெரிய விஷயம்! இனிக்கிறது... பெருமை!
"கீழே"
பயனற்ற ஒன்றை உருவாக்கியதற்காக நான் வருந்துகிறேன், இப்போது யாருக்கும் தேவையில்லை. இந்த நேரத்தில் ஒரு தொகுப்பு, கவிதைப் புத்தகம் என்பது மிகவும் தேவையற்ற, தேவையற்ற விஷயம்... கவிதை தேவையில்லை என்று சொல்ல விரும்பவில்லை. மாறாக, கவிதை அவசியமானது, அவசியமானதும் கூட, இயற்கையானது மற்றும் நித்தியமானது என்று நான் கருதுகிறேன். முழுக்க முழுக்க கவிதைப் புத்தகங்கள் தேவை என்று தோன்றிய காலமொன்று, மொத்தமாகப் படித்து, புரிந்துகொண்டு, அனைவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த நேரம் கடந்த காலம், நம்முடையது அல்ல. நவீன வாசகனுக்கு கவிதைத் தொகுப்பு தேவையில்லை!
மொழி என்பது ஒரு மக்களின் வரலாறு. மொழி என்பது நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பாதை. அதனால்தான் ரஷ்ய மொழியைப் படிப்பதும் பாதுகாப்பதும் ஒரு செயலற்ற செயல் அல்ல, ஏனெனில் எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை, ஆனால் அவசரத் தேவை.
இந்த சர்வதேசவாதிகள் அவர்களுக்குத் தேவைப்படும்போது என்ன தேசியவாதிகளாகவும் தேசபக்தர்களாகவும் மாறுகிறார்கள்! எந்த ஆணவத்துடன் அவர்கள் "பயந்துபோன அறிவுஜீவிகளை" கேலி செய்கிறார்கள் - பயப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை என்பது போல் - அல்லது "பயந்துபோன சாதாரண மக்களை", "பிலிஸ்தியர்களை" விட அவர்களுக்கு சில பெரிய நன்மைகள் இருப்பது போல. இந்த சாதாரண மக்கள், "செழிப்பான நகர மக்கள்" யார்? பொதுவாக, புரட்சியாளர்கள் சராசரி மனிதனையும், அவனது நலனையும் வெறுக்கிறார்கள் என்றால், யார், எதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள்?
"சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்"
"சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம்" என்ற அவர்களின் இலட்சியத்திற்கான போராட்டத்தில், குடிமக்கள் இந்த இலட்சியத்திற்கு முரண்படாத வழிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.
"கவர்னர்"
"உங்கள் ஆன்மா முழுதாகவோ அல்லது பிளவுபடவோ இருக்கட்டும், உங்கள் உலகக் கண்ணோட்டம் மாய, யதார்த்தமான, சந்தேகத்திற்குரிய அல்லது இலட்சியவாதமாக இருக்கட்டும் (நீங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருந்தால்), படைப்பு நுட்பங்கள் இம்ப்ரெஷனிஸ்டிக், யதார்த்தமான, இயற்கையானதாக இருக்கட்டும், உள்ளடக்கம் பாடல் வரிகளாகவோ கற்பனையாகவோ இருக்கட்டும். ஒரு மனநிலை, ஒரு அபிப்ராயம் - நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும், ஆனால் நான் உங்களிடம் கெஞ்சுகிறேன், தர்க்கரீதியாக இருங்கள் - இதயத்தின் இந்த அழுகை என்னை மன்னிக்கட்டும்! - கருத்து, படைப்பின் கட்டமைப்பில், தொடரியல் ஆகியவற்றில் தர்க்கரீதியானவை."
இல்லறத்தில் கலை பிறக்கிறது. தொலைதூர, தெரியாத நண்பருக்கு கடிதங்கள் மற்றும் கதைகள் எழுதினேன், ஆனால் நண்பர் வந்ததும், கலை வாழ்க்கைக்கு வழிவகுத்தது. நான் பேசுகிறேன், நிச்சயமாக, வீட்டு வசதியைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையைப் பற்றி, அதாவது கலையை விட அதிகம்.
"நீயும் நானும். காதல் டைரி"
ஒரு கலைஞன் தன் ஆன்மாவை மற்றவர்களுக்கு திறந்து விட முடியாது. நீங்கள் அவருக்கு முன் தயாரிக்கப்பட்ட விதிகளை முன்வைக்க முடியாது. இது இன்னும் அறியப்படாத உலகம், எல்லாம் புதியது. மற்றவர்களைக் கவர்ந்ததை நாம் மறந்துவிட வேண்டும். இல்லையெனில், நீங்கள் கேட்பீர்கள், கேட்காமல் இருப்பீர்கள், புரியாமல் பார்ப்பீர்கள்.
வலேரி பிரையுசோவின் "கலையில்" என்ற கட்டுரையிலிருந்து
சரி, அவள் ஓய்வெடுக்கட்டும், அவள் களைத்துப் போயிருந்தாள் - அவர்கள் அவளைத் துன்புறுத்தினர், அவளை பயமுறுத்தினர். வெளிச்சமானவுடன், கடைக்காரர் எழுந்து, தனது பொருட்களை மடிக்கத் தொடங்குகிறார், ஒரு போர்வையைப் பிடித்து, சென்று கிழவியின் அடியில் இருந்து இந்த மென்மையான படுக்கையை வெளியே இழுக்கிறார்: வயதான பெண்ணை எழுப்பி, அவளை காலில் நிறுத்துகிறார்: விடியவில்லை, தயவுசெய்து எழுந்திரு. உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது. இதற்கிடையில் - பாட்டி, எங்கள் கோஸ்ட்ரோமா, எங்கள் அம்மா, ரஷ்யா!
"வேர்ல்விண்ட் ரஸ்"
கலை ஒருபோதும் கூட்டத்தை, வெகுஜனங்களை உரையாற்றுவதில்லை, அது தனிமனிதனிடம், அவனது ஆன்மாவின் ஆழமான மற்றும் மறைவான இடைவெளிகளில் பேசுகிறது.
மைக்கேல் ஆண்ட்ரீவிச் ஓசோர்ஜின் (இலின்) (1878 - 1942)
எவ்வளவு விசித்திரமானது // பல மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான புத்தகங்கள் உள்ளன, பல புத்திசாலித்தனமான மற்றும் நகைச்சுவையான தத்துவ உண்மைகள் உள்ளன, ஆனால் பிரசங்கத்தை விட ஆறுதல் எதுவும் இல்லை.
பாப்கின் தைரியமானவர், செனிகாவைப் படித்தார்
மற்றும், விசில் பிணங்கள்,
நூலகத்திற்கு எடுத்துச் சென்றார்
விளிம்பில் குறிப்பு: "முட்டாள்தனம்!"
பாப்கின், நண்பரே, கடுமையான விமர்சகர்,
நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா
என்ன ஒரு காலில்லா முடமாக்கி
லேசான சாமோயிஸ் ஒரு ஆணை அல்லவா?
"வாசகர்"
.jpg)
கவிஞரைப் பற்றிய விமர்சகரின் வார்த்தை புறநிலையாக உறுதியானதாகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் இருக்க வேண்டும்; விமர்சகர், விஞ்ஞானியாக இருக்கும் போது, ஒரு கவிஞர்.
"வார்த்தையின் கவிதை"
பெரிய விஷயங்களைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்க வேண்டும், பெரிய பணிகளை மட்டுமே ஒரு எழுத்தாளர் தன்னை அமைத்துக் கொள்ள வேண்டும்; உங்கள் தனிப்பட்ட சிறிய பலங்களால் வெட்கப்படாமல் தைரியமாகச் சொல்லுங்கள்.
"இங்கு பூதங்களும் நீர்வாழ் உயிரினங்களும் இருப்பது உண்மைதான்," என்று நான் நினைத்தேன், என் முன்னே பார்த்தேன், "ஒருவேளை வேறு சில ஆவிகள் இங்கே வாழ்கின்றன ... இந்த காட்டுப்பகுதியை அனுபவிக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த, வடக்கு ஆவி; உண்மையான வடக்கு விலங்கினங்களும் ஆரோக்கியமான, பொன்னிறமான பெண்களும் இந்தக் காடுகளில் அலைந்து திரிகிறார்கள், கிளவுட்பெர்ரிகள் மற்றும் லிங்கன்பெர்ரிகளை சாப்பிடுவார்கள், சிரித்துக்கொண்டு ஒருவரையொருவர் துரத்துவார்கள்.
"வடக்கு"
சலிப்பான புத்தகத்தை மூடவும்... மோசமான திரைப்படத்தை விட்டுவிடவும்... உங்களை மதிக்காதவர்களுடன் பிரிந்து செல்லவும் முடியும்!
அடக்கத்திற்கு வெளியே, எனது பிறந்தநாளில் மணிகள் அடிக்கப்பட்டதையும், பொது மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்ததையும் சுட்டிக்காட்டாமல் கவனமாக இருப்பேன். தீய நாக்குகள் இந்த மகிழ்ச்சியை எனது பிறந்த நாளுடன் ஒத்துப்போன சில பெரிய விடுமுறையுடன் இணைத்தன, ஆனால் மற்றொரு விடுமுறைக்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம் என்று எனக்கு இன்னும் புரியவில்லை?
காதல், நல்ல மற்றும் ஆரோக்கியமான உணர்வுகள் கொச்சையாகவும் நினைவுச்சின்னமாகவும் கருதப்பட்ட காலம் அது; யாரும் நேசிக்கவில்லை, ஆனால் அனைவருக்கும் தாகம் இருந்தது, விஷம் போல, கூர்மையான எல்லாவற்றிற்கும் விழுந்து, உட்புறங்களை கிழித்து.
"கல்வாரி செல்லும் பாதை"
"சரி, என்ன தவறு," நான் என்னிடம் சொல்கிறேன், "இப்போதைக்கு ஒரு குறுகிய வார்த்தையில்?" எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நண்பர்களிடம் விடைபெறும் அதே வடிவம் மற்ற மொழிகளில் உள்ளது, அது யாரையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்காது. சிறந்த கவிஞர் வால்ட் விட்மேன், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, தனது வாசகர்களிடம் “இவ்வளவு நீளம்!” என்ற தொடுதல் கவிதையுடன் விடைபெற்றார், அதாவது ஆங்கிலத்தில் - “பை!”. பிரஞ்சு a bientot அதே அர்த்தம் கொண்டது. இங்கு முரட்டுத்தனம் இல்லை. மாறாக, இந்த படிவம் மிகவும் கருணையுடன் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் பின்வரும் (தோராயமாக) பொருள் இங்கே சுருக்கப்பட்டுள்ளது: நாம் மீண்டும் ஒருவரையொருவர் பார்க்கும் வரை வளமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருங்கள்.
"உயிர் போல் வாழ்க"
சுவிட்சர்லாந்து? இது சுற்றுலா பயணிகளுக்கு மலை மேய்ச்சல் நிலம். நானே உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்திருக்கிறேன், ஆனால் படேக்கருடன் இந்த ருமினண்ட் பைபெட்களை நான் வெறுக்கிறேன். இயற்கையின் அனைத்து அழகையும் கண்களால் விழுங்கினர்.
"இழந்த கப்பல்களின் தீவு"
நான் எழுதியது, எழுதப்போகும் அனைத்தும் மனக் குப்பையாகவே கருதுகிறேன், ஒரு எழுத்தாளனாக எனது தகுதியை நான் எதனாகவும் கருதவில்லை. எனது கவிதைகளில் புத்திசாலிகள் சில அர்த்தங்களையும் மதிப்பையும் கண்டறிவது ஏன் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாகவும் குழப்பமாகவும் இருக்கிறது. ஆயிரக்கணக்கான கவிதைகள், என்னுடையதாகவோ அல்லது ரஷ்யாவில் எனக்குத் தெரிந்த கவிஞர்களின் கவிதைகளாகவோ இருந்தாலும், என் பிரகாசமான தாயிடமிருந்து ஒரு பாடகருக்கு மதிப்பு இல்லை.
ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு ஒரே ஒரு எதிர்காலம் மட்டுமே உள்ளது என்று நான் பயப்படுகிறேன்: அதன் கடந்த காலம்.
கட்டுரை "நான் பயப்படுகிறேன்"
ஒரு பருப்பைப் போன்ற ஒரு பணியை நாங்கள் நீண்ட காலமாக எதிர்பார்த்து வருகிறோம், இதனால் கலைஞர்களின் படைப்புகள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களின் வேலை ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த கதிர்கள், ஒரு பொதுவான புள்ளியில் இயக்கப்பட்டு, ஒரு பொதுவான படைப்பில் சந்திக்கும் மற்றும் முடியும். பனிக்கட்டியின் குளிர்ந்த பொருளைக் கூட பற்றவைத்து நெருப்பாக மாற்றுவது. இப்போது அத்தகைய பணி - உங்கள் புயல் தைரியத்தையும் சிந்தனையாளர்களின் குளிர்ந்த மனதையும் ஒன்றாக வழிநடத்தும் பருப்பு - கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவான எழுத்து மொழியை உருவாக்குவதே இந்த இலக்கு...
"உலகின் கலைஞர்கள்"
அவர் கவிதைகளை நேசித்தார் மற்றும் அவரது தீர்ப்புகளில் பாரபட்சமின்றி இருக்க முயன்றார். அவர் இதயத்தில் வியக்கத்தக்க வகையில் இளமையாக இருந்தார், ஒருவேளை மனதிலும் கூட. அவர் எனக்கு எப்போதும் ஒரு குழந்தையாகவே தோன்றினார். அவரது சலசலப்பு வெட்டப்பட்ட தலையில், அவரது தாங்கியில், இராணுவத்தை விட உடற்பயிற்சி கூடம் போன்ற குழந்தைத்தனமான ஒன்று இருந்தது. எல்லா குழந்தைகளையும் போலவே பெரியவராக நடிக்க விரும்பினார். அவர் "மாஸ்டர்" விளையாட விரும்பினார், அவரது "குமிலெட்டுகளின்" இலக்கிய மேலதிகாரிகளான, அதாவது, அவரைச் சுற்றியுள்ள சிறிய கவிஞர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள். கவிதைப் பிள்ளைகள் அவரை மிகவும் நேசித்தார்கள்.
கோடாசெவிச், "நெக்ரோபோலிஸ்"
நான், நான், நான். என்ன ஒரு காட்டு வார்த்தை!
அந்த ஆள் உண்மையில் நான் இருக்கிறாரா?
அம்மா அப்படி யாரையாவது காதலித்தாளா?
மஞ்சள்-சாம்பல், அரை-சாம்பல்
மேலும் பாம்பைப் போல எல்லாம் தெரிந்தவரா?
நீங்கள் உங்கள் ரஷ்யாவை இழந்துவிட்டீர்கள்.
நீங்கள் கூறுகளை எதிர்த்தீர்களா?
இருண்ட தீமையின் நல்ல கூறுகள்?
இல்லை? எனவே வாயை மூடு: நீங்கள் என்னை அழைத்துச் சென்றீர்கள்
நீங்கள் ஒரு காரணத்திற்காக விதிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள்
இரக்கமற்ற வெளிநாட்டு நிலத்தின் விளிம்புகளுக்கு.
புலம்புவதால் என்ன பயன் -
ரஷ்யா சம்பாதிக்க வேண்டும்!
"உனக்கு என்ன தெரிய வேண்டும்"
நான் கவிதை எழுதுவதை நிறுத்தவில்லை. என்னைப் பொறுத்தவரை, அவை காலத்துடனும், எனது மக்களின் புதிய வாழ்க்கையுடனும் எனது தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன. நான் அவற்றை எழுதும்போது, என் நாட்டின் வீர வரலாற்றில் ஒலித்த தாளங்களோடு வாழ்ந்தேன். இந்த ஆண்டுகளில் நான் வாழ்ந்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், சமமற்ற நிகழ்வுகளைக் கண்டேன்.
எங்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட மக்கள் அனைவரும் எங்கள் பிரதிபலிப்பு. அவர்கள் அனுப்பப்பட்டனர், இதனால் நாங்கள், இந்த நபர்களைப் பார்த்து, எங்கள் தவறுகளைத் திருத்துகிறோம், நாங்கள் அவர்களைத் திருத்தும்போது, இவர்களும் மாறுகிறார்கள் அல்லது நம் வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள்.
சோவியத் ஒன்றியத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பரந்த துறையில், நான் மட்டுமே இலக்கிய ஓநாய். நான் தோலுக்கு சாயம் பூச அறிவுறுத்தப்பட்டேன். அபத்தமான அறிவுரை. ஓநாய் சாயம் பூசப்பட்டாலும் சரி, துருவப்பட்டாலும் சரி, அது இன்னும் பூடில் போல் தெரியவில்லை. அவர்கள் என்னை ஓநாய் போல் நடத்தினார்கள். வேலியிடப்பட்ட முற்றத்தில் ஒரு இலக்கியக் கூண்டின் விதிகளின்படி அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக என்னைத் துன்புறுத்தினர். எனக்கு எந்த தீமையும் இல்லை, ஆனால் நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன் ...
M.A. புல்ககோவ் I.V ஸ்டாலினுக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து, மே 30, 1931.
நான் இறக்கும் போது, என் சந்ததியினர் என் சமகாலத்தவர்களிடம் கேட்பார்கள்: "மாண்டல்ஸ்டாமின் கவிதைகள் உங்களுக்குப் புரிந்ததா?" - "இல்லை, அவருடைய கவிதைகள் எங்களுக்குப் புரியவில்லை." "நீங்கள் மண்டேல்ஸ்டாமுக்கு உணவளித்தீர்களா, அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தீர்களா?" - "ஆம், நாங்கள் மண்டேல்ஸ்டாமுக்கு உணவளித்தோம், நாங்கள் அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தோம்." - "அப்படியானால் நீங்கள் மன்னிக்கப்பட்டீர்கள்."
ஹவுஸ் ஆஃப் பிரஸ்ஸுக்குச் செல்லலாம் - சம் கேவியருடன் ஒரு சாண்ட்விச் மற்றும் ஒரு விவாதம் - "பாட்டாளி வர்க்க பாடல் வாசிப்பு பற்றி", அல்லது பாலிடெக்னிக் அருங்காட்சியகம் - அங்கு சாண்ட்விச்கள் இல்லை, ஆனால் இருபத்தி ஆறு இளம் கவிஞர்கள் தங்கள் கவிதைகளைப் படிக்கிறார்கள். "இன்ஜின் நிறை". இல்லை, நான் படிக்கட்டுகளில் உட்கார்ந்து, குளிரில் நடுங்கி, இதெல்லாம் வீண் போகவில்லை என்று கனவு காண்பேன், இங்கே படியில் அமர்ந்து, மறுமலர்ச்சியின் தொலைதூர சூரிய உதயத்தை நான் தயார் செய்கிறேன். நான் எளிமையாகவும் வசனமாகவும் கனவு கண்டேன், முடிவுகள் சலிப்பூட்டும் ஐயம்பிக்களாக மாறியது.
"ஜூலியோ ஜுரேனிட்டோ மற்றும் அவரது மாணவர்களின் அசாதாரண சாகசங்கள்"
(மதிப்பீடுகள்: 50
, சராசரி: 4,00
5 இல்)
ரஷ்யாவில், இலக்கியம் அதன் சொந்த திசையைக் கொண்டுள்ளது, மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. ரஷ்ய ஆன்மா மர்மமானது மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. இந்த வகை ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியா இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது, அதனால்தான் சிறந்த கிளாசிக்கல் ரஷ்ய படைப்புகள் அசாதாரணமானவை, அவற்றின் ஆத்மார்த்தம் மற்றும் உயிர்ச்சக்தியில் வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன.
முக்கிய பாத்திரம் ஆன்மா. ஒரு நபருக்கு, சமூகத்தில் அவரது நிலை, பணத்தின் அளவு முக்கியமல்ல, இந்த வாழ்க்கையில் தன்னையும் அவரது இடத்தையும் கண்டுபிடிப்பது, உண்மையையும் மன அமைதியையும் கண்டுபிடிப்பது அவருக்கு முக்கியம்.
ரஷ்ய இலக்கியத்தின் புத்தகங்கள் சிறந்த வார்த்தையின் பரிசைப் பெற்ற ஒரு எழுத்தாளரின் அம்சங்களால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, அவர் இந்த இலக்கியக் கலைக்கு தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்துள்ளார். சிறந்த கிளாசிக்ஸ் வாழ்க்கையைப் பார்த்தது தட்டையாக அல்ல, பன்முகத்தன்மையுடன். அவர்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி எழுதியது சீரற்ற விதிகள் அல்ல, ஆனால் அதன் தனித்துவமான வெளிப்பாடுகளில் இருப்பை வெளிப்படுத்துபவர்கள்.
ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ் மிகவும் வித்தியாசமானது, வெவ்வேறு விதிகளுடன், ஆனால் அவற்றை ஒன்றிணைப்பது என்னவென்றால், இலக்கியம் ஒரு வாழ்க்கைப் பள்ளியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ரஷ்யாவைப் படிக்கும் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாகும்.
ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த சிறந்த எழுத்தாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. ஆசிரியர் எங்கு பிறந்தார் என்பது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் இது ஒரு நபராக அவரது உருவாக்கம், அவரது வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது, மேலும் இது அவரது எழுதும் திறனையும் பாதிக்கிறது. புஷ்கின், லெர்மண்டோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆகியோர் மாஸ்கோவிலும், செர்னிஷெவ்ஸ்கி சரடோவிலும், ஷெட்ரின் ட்வெரிலும் பிறந்தனர். உக்ரைனில் உள்ள பொல்டாவா பகுதி போடோல்ஸ்க் மாகாணத்தின் கோகோலின் பிறப்பிடமாகும் - நெக்ராசோவ், தாகன்ரோக் - செக்கோவ்.
டால்ஸ்டாய், துர்கனேவ் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆகிய மூன்று சிறந்த கிளாசிக்குகள் ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள், வெவ்வேறு விதிகள், சிக்கலான கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சிறந்த திறமைகள். அவர்கள் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர், அவர்களின் சிறந்த படைப்புகளை எழுதுகிறார்கள், இது இன்னும் வாசகர்களின் இதயங்களையும் ஆன்மாக்களையும் உற்சாகப்படுத்துகிறது. இந்த புத்தகங்களை அனைவரும் படிக்க வேண்டும்.
ரஷ்ய கிளாசிக் புத்தகங்களுக்கு இடையிலான மற்றொரு முக்கியமான வேறுபாடு என்னவென்றால், அவை ஒரு நபரின் குறைபாடுகளையும் அவரது வாழ்க்கை முறையையும் கேலி செய்கின்றன. நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவை ஆகியவை படைப்புகளின் முக்கிய அம்சங்கள். இருப்பினும், இது அனைத்தும் அவதூறு என்று பல விமர்சகர்கள் தெரிவித்தனர். அதே நேரத்தில் கதாபாத்திரங்கள் நகைச்சுவையாகவும் சோகமாகவும் இருப்பதை உண்மையான அறிவாளிகள் மட்டுமே பார்த்தார்கள். அத்தகைய புத்தகங்கள் எப்போதும் ஆன்மாவைத் தொடும்.
கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் சிறந்த படைப்புகளை இங்கே காணலாம். நீங்கள் ரஷ்ய கிளாசிக் புத்தகங்களை இலவசமாக பதிவிறக்கம் செய்யலாம் அல்லது ஆன்லைனில் படிக்கலாம், இது மிகவும் வசதியானது. 
ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் 100 சிறந்த புத்தகங்களை உங்கள் கவனத்திற்கு வழங்குகிறோம். புத்தகங்களின் முழு பட்டியலில் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் சிறந்த மற்றும் மறக்கமுடியாத படைப்புகள் உள்ளன. இந்த இலக்கியம் அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள விமர்சகர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.
நிச்சயமாக, சிறந்த 100 புத்தகங்களின் பட்டியல் சிறந்த கிளாசிக்ஸின் சிறந்த படைப்புகளை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு சிறிய பகுதியாகும். இது மிக நீண்ட காலத்திற்கு தொடரலாம்.
ஒவ்வொருவரும் படிக்க வேண்டிய நூறு புத்தகங்கள், அவர்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள், மதிப்புகள், மரபுகள், வாழ்க்கையில் முன்னுரிமைகள் என்ன, அவர்கள் எதற்காக பாடுபடுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், பொதுவாக நம் உலகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது, எவ்வளவு பிரகாசமாக இருக்கிறது என்பதைக் கண்டறியவும். ஆன்மா தூய்மையானது மற்றும் ஒரு நபருக்கு, அவரது ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு எவ்வளவு மதிப்புமிக்கது.
முதல் 100 பட்டியலில் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் சிறந்த மற்றும் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள் உள்ளன. அவர்களில் பலரின் சதி பள்ளியிலிருந்து அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், சில புத்தகங்கள் இளம் வயதில் புரிந்துகொள்வது கடினம் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக பெறப்பட்ட ஞானம் தேவைப்படுகிறது.
நிச்சயமாக, பட்டியல் முழுமையடையாது, அதை முடிவில்லாமல் தொடரலாம். அத்தகைய இலக்கியங்களைப் படிப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. அவள் எதையாவது கற்பிப்பதில்லை, அவள் வாழ்க்கையை தீவிரமாக மாற்றுகிறாள், சில நேரங்களில் நாம் கவனிக்காத எளிய விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறாள்.
ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உன்னதமான புத்தகங்களின் பட்டியலை நீங்கள் விரும்பினீர்கள் என்று நம்புகிறோம். நீங்கள் ஏற்கனவே சிலவற்றைப் படித்திருக்கலாம், சிலவற்றைப் படித்திருக்கலாம். உங்கள் சொந்த புத்தகங்களின் பட்டியலை உருவாக்க ஒரு சிறந்த காரணம், நீங்கள் படிக்க விரும்பும் உங்கள் சிறந்த புத்தகங்கள்.
சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் அதன் மனிதநேய நோக்குநிலைகள் உலகின் அனைத்து மூலைகளிலும் பரந்த வாசகர்களுக்கு நெருக்கமானவை மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை.
கவிதை வடிவத்தின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள். பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்களின் கலை வெளிப்பாட்டை அதிகரிக்க பாடுபட்டது, ஆனால் இது அவர்களின் படைப்பாற்றலின் முடிவாக மாறவில்லை. வாழ்க்கையின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக செயல்முறைகளின் சாரத்தின் ஆழமான நுண்ணறிவின் அடிப்படையில் எழுத்தாளர்களால் கலை வடிவங்களின் தீவிர முன்னேற்றம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முன்னணி எழுத்தாளர்களின் படைப்பு நுண்ணறிவுகளின் ஆதாரம் இதுதான். எனவே அதன் ஆழமான வரலாற்றுவாதம், முதன்மையாக சமூக முரண்பாடுகளை உண்மையாகச் சித்தரிப்பது, வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில் வெகுஜனங்களின் பங்கைப் பற்றிய பரந்த அடையாளம் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பைக் காட்ட எழுத்தாளர்களின் திறன் ஆகியவற்றின் காரணமாகும். இதற்கு நன்றி, வரலாற்று வகைகள் இலக்கியத்தில் வடிவம் பெறுகின்றன - நாவல், நாடகம், கதை - இதில் வரலாற்று கடந்த காலம் நிகழ்காலத்தைப் போலவே உண்மையான பிரதிபலிப்பைப் பெறுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய யதார்த்தமான போக்குகளின் பரவலான வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் இவை அனைத்தும் சாத்தியமானது.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் யதார்த்தமான படைப்பாற்றல். மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகளிடமிருந்து அதிக பாராட்டுகளைப் பெற்றது. P. Merimee புஷ்கினின் உரைநடையின் லாகோனிசத்தை பாராட்டினார்; G. Maupassant தன்னை I. S. துர்கனேவின் மாணவர் என்று அழைத்தார்; எல்.என். டால்ஸ்டாயின் நாவல்கள் ஜி. ஃப்ளூபர்ட் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் பி. ஷா, எஸ். ஸ்வீக், ஏ. பிரான்ஸ், டி. கால்ஸ்வொர்த்தி, டி. டிரைசர் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் பிற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகப் பெரிய உடற்கூறியல் நிபுணர் என்று அழைக்கப்பட்டார்” (எஸ். ஸ்வீக்) மனித ஆன்மா, துன்பத்தால் காயப்பட்டவர்; தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களின் சிறப்பியல்பு பாலிஃபோனிக் கதையின் அமைப்பு, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல மேற்கு ஐரோப்பிய உரைநடை மற்றும் நாடகப் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. மென்மையான நகைச்சுவை, நுட்பமான பாடல் வரிகள் மற்றும் உளவியல் மேலோட்டங்களுடன் ஏ.பி.செக்கோவின் நாடகம் வெளிநாடுகளில் (குறிப்பாக ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகள் மற்றும் ஜப்பானில்) பரவலாகிவிட்டது.
வாழ்க்கை செயல்முறைகளின் விதிகளைப் புரிந்துகொள்வது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மேம்பட்ட ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள். தங்களிடம் பெரும் கோரிக்கைகளை வைத்தனர். அவை மனித செயல்பாட்டின் பொருள் பற்றிய தீவிரமான, சில சமயங்களில் வலிமிகுந்த எண்ணங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, தனிநபரின் ஆன்மீக தூண்டுதல்களுடன் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளின் உறவு, பிரபஞ்சத்தின் ரகசியங்கள், கலைஞரின் நோக்கம் பற்றி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள். சமூக-தத்துவ மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களுடன் அதன் தீவிர செறிவூட்டலால் வேறுபடுகிறது. நன்மை மற்றும் நீதியின் ராஜ்ஜியமாக கருதப்பட்ட எதிர்காலத்தை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதற்கு எப்படி வாழ வேண்டும், என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற கேள்விகளுக்கு எழுத்தாளர்கள் பதிலளிக்க முயன்றனர். அதே நேரத்தில், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அனைத்து முக்கிய எழுத்தாளர்களும், அரசியல் மற்றும் அழகியல் பார்வைகளில் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு தீர்க்கமான மறுப்பு, சில சமயங்களில் சொத்து, நில உரிமையாளர் மற்றும் முதலாளித்துவ அடிமைத்தனத்தின் கூர்மையான விமர்சனத்தால் ஒன்றுபட்டனர்.
ஆகவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகள், "ஆவியின் பெரும் தூண்டுதல்களை" (எம். கார்க்கி) கைப்பற்றியது, இன்றும் கூட, தனது தாய்நாட்டை நேசிக்கும் கருத்தியல் ரீதியாக உறுதியான நபரை உருவாக்க உதவுகின்றன, தார்மீக நோக்கங்களின் பிரபுக்கள், இல்லாமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. தேசியவாத தப்பெண்ணங்கள், மற்றும் உண்மை மற்றும் நன்மைக்கான தாகம்.
மாமின்-சிபிரியாக் தனது சொந்த இலக்கியத்தில் வேலை செய்யும் கருப்பொருளைக் கண்டுபிடித்தவர் அல்ல. சுரங்க யூரல்களைப் பற்றிய ரெஷெட்னிகோவின் நாவல்கள், தொழிலாளர்களின் தொல்லைகள், வறுமை மற்றும் நம்பிக்கையற்ற வாழ்க்கை பற்றி, ஒரு சிறந்த வாழ்க்கைக்கான அவர்களின் தேடலைப் பற்றி மாமினின் "சுரங்க" நாவல்கள் எழுந்த அடித்தளமாக இருந்தன ("பிரிவலோவின் மில்லியன்கள்", 1883; "மவுண்டன் நெஸ்ட்", 1884 "மூன்று முடிவு", 1890), மற்றும் யூரல்களின் தங்கச் சுரங்கங்களில் செயல் உருவாகும் நாவல்கள் ("காட்டு மகிழ்ச்சி", 1884; "தங்கம்", 1892).
ரெஷெட்னிகோவைப் பொறுத்தவரை, உழைக்கும் மக்களைப் பற்றிய முழு "நிதானமான உண்மையை" சித்தரிப்பதில் முக்கிய பிரச்சனை வந்தது. மாமின்-சிபிரியாக், இந்த உண்மையை மீண்டும் உருவாக்கி, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக பொறிமுறையை (தொழிற்சாலை, என்னுடையது) தனது நாவல்களின் மையத்தில் வைக்கிறார்.
அத்தகைய பொறிமுறையையும் அதில் உருவாகி வளர்ந்த முதலாளித்துவ உறவுகளையும் பகுப்பாய்வு செய்வது ஆசிரியரின் முக்கிய பணியாகும். இந்த சித்தரிப்பு கொள்கை ஜோலாவின் சில நாவல்களை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது ("தி பெல்லி ஆஃப் பாரிஸ்", "லேடீஸ் ஹேப்பினஸ்"). ஆனால் இங்குள்ள ஒற்றுமை முற்றிலும் வெளிப்புறமானது.
மாமின்-சிபிரியாக்கின் நாவல்களில், சமூகப் பிரச்சினைகள் உயிரியல் சிக்கல்களை மறைக்கின்றன, மேலும் முதலாளித்துவ உறவுகள் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் எச்சங்கள் பற்றிய விமர்சனம் வாழ்க்கையின் மறுசீரமைப்பிற்கான அவசரத் தேவையின் யோசனைக்கு வழிவகுக்கிறது, இது கடுமையான நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கைகளுக்கு முரணானது, இது அசைக்க முடியாத கருத்துருவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பிரெஞ்சு இயற்கை ஆர்வலர்களின் அழகியல். பாத்தோஸ், விமர்சனம் மற்றும் வலியுறுத்தப்பட்ட சமூகம் - இவை அனைத்தும் ரஷ்ய புரட்சிகர-ஜனநாயக இலக்கியத்தின் மரபுகளுடன் "யூரல் பாடகர்" வேலையை உறுதியாக இணைக்கின்றன.
மாமின்-சிபிரியாக் ஜனரஞ்சகத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து தப்பவில்லை ("ரொட்டி", 1895 நாவலில் இதற்கான சான்று). எவ்வாறாயினும், யதார்த்தத்தின் உண்மைகளின் பகுப்பாய்வு, முதலாளித்துவம் ஒரு இயற்கையான நிகழ்வு மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டது, எனவே அவரது நாவல்கள் ஜனரஞ்சக கருத்துக்களுக்கு எதிரானவை என்று எழுத்தாளரை படிப்படியாக நம்பவைத்தது.
"பிரிவலோவின் மில்லியன்கள்", "மூன்று முனைகள்" மற்றும் பிற படைப்புகளில் ஜனரஞ்சக கருத்துகளுடன் கூடிய விவாதங்கள் இயல்பாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. எவ்வாறாயினும், முக்கிய விஷயம் விவாதங்கள் அல்ல, ஆனால் ரஷ்யாவின் நவீன வளர்ச்சியின் சிக்கல் தொடர்பான சிக்கலான சமூக-பொருளாதார சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வது.
ப்ரிவலோவின் மில்லியன்களின் முக்கிய கதாபாத்திரமான செர்ஜி ப்ரிவலோவ், "தொழிற்சாலை வேலைகளை விரும்பவில்லை, மேலும் இது தொழில்துறையின் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட கிளையாக கருதுகிறது." ப்ரிவலோவ் தானிய வர்த்தகத்தின் ஒரு பகுத்தறிவு அமைப்பைப் பற்றி கனவு காண்கிறார், இது விவசாய சமூகம் மற்றும் உழைக்கும் மக்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் அதே மனிதாபிமானமற்ற முதலாளித்துவ உறவுகளின் வட்டத்தில் தன்னைக் கண்டறிவதால், அவரது முயற்சி தோல்வியடைகிறது.
ப்ரிவலோவின் மில்லியன் கணக்கானவர்களுக்கான போராட்டத்தின் சித்தரிப்பு, விரைவான மூலதன வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களை உள்ளடக்கிய பலரை நாவலில் அறிமுகப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. மனித உணர்வுகள், வேனிட்டி மற்றும் முரண்பாடான நோக்கங்கள் நிறைந்த இந்த சிக்கலான உலகில் யூரல்களின் வாழ்க்கையை வகைப்படுத்தும் பல பத்திரிகையியல் திசைதிருப்பல்கள் மற்றும் வரலாற்று உல்லாசப் பயணங்கள் ஒரு வகையான வழிகாட்டியாக செயல்படுகின்றன.
எழுத்தாளரின் அடுத்தடுத்த நாவல்களில், மக்களின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் முக்கியத்துவம் படிப்படியாக மாறுகிறது. "The Mountain Nest" இல் முதலாளித்துவ மற்றும் தொழிலாளர்களின் நலன்களின் பொருந்தாமை பற்றிய முக்கிய கேள்வியாக மாறுகிறது, மேலும் "Ural Chronicle" நாவலான "Three Ends" இல், அது அதன் மிகப்பெரிய வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது. நவீன "நாட்டுப்புற நாவலை" உருவாக்கும் மாமின்-சிபிரியாக் முயற்சியாக இந்த நாவல் சுவாரஸ்யமானது.
80களில் எர்டெல் அதே முயற்சியை மேற்கொண்டார், ரஷ்யாவின் தெற்கின் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பரந்த படத்தை மீண்டும் உருவாக்கினார் ("கார்டனின்கள்"). இரண்டு எழுத்தாளர்களும் நாட்டின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய வளர்ச்சியின் முடிவுகளைப் பற்றி பேச முயற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் தங்கள் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றை மீண்டும் உருவாக்கி, ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தின் விசித்திரமான நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் ரஷ்யாவின் சிறப்பியல்பு வரலாற்று செயல்முறையின் வடிவங்களைப் பிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். முழுவதும்.
மாமின்-சிபிரியாக்கின் நாவலில், மூன்று தலைமுறைகள் ஒருவருக்கொருவர் வெற்றிபெறுகின்றன, விதி, எண்ணங்கள் மற்றும் மனநிலைகள் நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யாவிலிருந்து முதலாளித்துவ ரஷ்யாவிற்கு மாறுவதை உள்ளடக்கியது. எழுத்தாளர் பல்வேறு அறிவுஜீவிகளைப் பற்றியும், வேலைநிறுத்தங்களைப் பற்றியும் பேசுகிறார், இதில் சட்டமின்மை மற்றும் சுரண்டலுக்கு எதிரான தன்னிச்சையான எதிர்ப்பு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
1912 இல் போல்ஷிவிக் "பிராவ்டா" எழுதினார், "இரண்டு வகுப்புகளுக்கு இடையே யூரல்களில் இருக்கும் உறவுகளின் வரலாற்றை அறிய விரும்புவோர், சுரங்க உழைக்கும் மக்கள் மற்றும் யூரல்களின் வேட்டையாடுபவர்கள், உடைமையாளர்கள் மற்றும் பிறர், அவர்களின் படைப்புகளில் கண்டுபிடிப்பார்கள். மாமின்-சிபிரியாக் வரலாற்றின் வறண்ட பக்கங்களின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு.
அவர்களின் பொதுவான போக்கால், மாமின்-சிபிரியாக்கின் நாவல்கள் போபோரிகின் நாவல்களை எதிர்க்கின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஜனநாயக இலக்கியத்தின் பொதுவான முக்கிய நீரோட்டத்தில் அவரது பணி வளர்ந்தது: அது அதன் விமர்சன நோயையும் வாழ்க்கை மாற்றத்திற்கான விருப்பத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டது. இயற்கைவாதத்தின் கருத்து மாமின்-சிபிரியாக்கின் நபரில் அதைப் பின்பற்றுபவர்களைக் காணவில்லை.
அதே நேரத்தில், ஜோலா மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கோட்பாடு மற்றும் பணி பற்றிய அறிமுகம் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து சென்றது என்று ஒருவர் கருத முடியாது. நினைவுக் குறிப்புகளால் பதிவுசெய்யப்பட்ட கட்டுரைகள், கடிதங்கள் மற்றும் அறிக்கைகளில், முக்கிய எழுத்தாளர்கள் ஜோலா முன்வைத்த முன்மொழிவுகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு பதிலளித்தனர், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர்கள் மீது ஆக்கபூர்வமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
இளைய தலைமுறை எழுத்தாளர்கள் இலக்கியத்தின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துவதை தீர்க்கமாக வாதிட்டனர். அனைத்து வாழ்க்கையும், அதன் ஒளி மற்றும் இருண்ட பக்கங்களுடன், எழுத்தாளரின் பார்வைத் துறையில் சேர்க்கப்பட வேண்டும். "டினா" கதையில் "சூழலின் அழுக்கு" மற்றும் ஆசிரியர் தனது கவனத்தை ஈர்த்த சாணக் குவியலில் இருந்து ஒரு "முத்து தானியத்தை" கண்டுபிடிக்கவில்லை அல்லது எடுக்கவில்லை என்பது குறித்து வாசகர் ஒருவரின் கடிதத்திற்கு 1886 ஆம் ஆண்டு செக்கோவ் அளித்த பதில் மிகவும் முக்கியமானது. பண்பு.
செக்கோவ் பதிலளித்தார்: “புனைகதை புனைகதை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது வாழ்க்கையை உண்மையில் சித்தரிக்கிறது. அதன் நோக்கம் நிபந்தனையற்றது மற்றும் நேர்மையானது. "தானியங்களை" பெறுவது போன்ற ஒரு சிறப்புக்கு அதன் செயல்பாடுகளை சுருக்குவது, நீங்கள் லெவிடனை ஒரு மரத்தை வரைய கட்டாயப்படுத்துவது போல, அழுக்கு பட்டை மற்றும் மஞ்சள் நிற இலைகளைத் தொடக்கூடாது என்று கட்டளையிடுவது போன்றது.<...>வேதியியலாளர்களுக்கு, பூமியில் அசுத்தமான எதுவும் இல்லை.
ஒரு எழுத்தாளர் ஒரு வேதியியலாளரைப் போலவே புறநிலையாக இருக்க வேண்டும்; அவர் அன்றாட அகநிலையைத் துறந்து, நிலப்பரப்பில் உள்ள சாணக் குவியல்கள் மிகவும் மரியாதைக்குரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் தீய உணர்வுகள் நல்லவற்றைப் போலவே வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே உள்ளன.
வாழ்க்கையின் இருண்ட மற்றும் அழுக்குப் பக்கங்களைச் சித்தரிக்கும் எழுத்தாளனின் உரிமையைப் பற்றி செக்கோவ் பேசுகிறார்; இந்த உரிமை 80களின் புனைகதை எழுத்தாளர்களால் தொடர்ந்து பாதுகாக்கப்பட்டது. இது R. டிஸ்டெர்லோவின் கவனத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டது, அவர் புதிய இலக்கிய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகளின் படைப்பாற்றலின் முக்கிய போக்கை வகைப்படுத்தி, அவர்கள் யதார்த்தத்தை வரைவதற்கு முயற்சி செய்கிறார்கள் என்று எழுதினார் "அது ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தில் அது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. நபர் மற்றும் வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில்." விமர்சகர் இந்தப் போக்கை ஜோலாவின் இயற்கைவாதத்துடன் தொடர்புபடுத்தினார்.
புனைகதை எழுத்தாளர்கள் உண்மையில் அத்தகைய கருப்பொருள்கள் மற்றும் சதித்திட்டங்களுக்கு, ரஷ்ய இலக்கியம் முன்னர் தொடாத அல்லது அரிதாகவே தொடாத வாழ்க்கையின் அம்சங்களை நோக்கித் திரும்பினார்கள். அதே நேரத்தில், சில எழுத்தாளர்கள் "வாழ்க்கையின் அடிப்பகுதியை", அதன் முற்றிலும் நெருக்கமான பக்கங்களை மீண்டும் உருவாக்குவதில் ஆர்வம் காட்டினர், மேலும் இதுவே இயற்கை எழுத்தாளர்களுடனான அவர்களின் நல்லுறவுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.
டிஸ்டெர்லோ தனது மதிப்பாய்வில் "ஒற்றுமை முற்றிலும் வெளிப்புறமானது" என்று குறிப்பிட்டார், 106 மற்ற விமர்சகர்கள் தங்கள் தீர்ப்புகளில் மிகவும் திட்டவட்டமானவர்கள் மற்றும் ரஷ்ய இயற்கை ஆர்வலர்களின் தோற்றம் பற்றி பேசினர். பெரும்பாலும், இத்தகைய தீர்ப்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான படைப்புகளுக்கு பொருந்தும் - வாஸ் எழுதிய "ஸ்டோலன் ஹேப்பினஸ்" (1881) போன்ற நாவல்களுக்கு. ஐ. நெமிரோவிச்-டான்சென்கோ அல்லது "சோடோம்" (1880) என். மோர்ஸ்கி (என். கே. லெபதேவா).
"ஆபாசத்தைப் பற்றிய" கட்டுரையில், மிகைலோவ்ஸ்கி இந்த இரண்டு நாவல்களையும் ஜோலாவின் அடிமைத்தனமான பிரதிபலிப்பாகவும், பிலிஸ்டினிசத்தின் அடிப்படை ரசனைக்கு ஏற்ற படைப்புகளாகவும் கருதினார்.
இருப்பினும், மோர்ஸ்கி மற்றும் நெமிரோவிச்-டான்சென்கோவின் நாவல்கள் ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக இயற்கைவாதத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை மற்றும் வார்த்தையின் மிகவும் சாதாரணமான, மோசமான அர்த்தத்தில் மட்டுமே இயற்கையானது என்று அழைக்கப்படலாம். காட்சிகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் இயல்பான தன்மை இதுவாகும், இதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றின் முக்கிய அர்த்தம் உள்ளது.
"மாம்சத்தின் வாழ்க்கை" குறித்து அதிக கவனம் செலுத்திய ஆசிரியர்களில் திறமை இல்லாத எழுத்தாளர்களும் இருந்தனர். இது சம்பந்தமாக, காலமற்ற சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக, "சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் சீரழிந்த உணர்வுகளின்" அடிப்படையில் எழுந்த "தார்மீக அலட்சியம்" பற்றி விமர்சனம் பேசத் தொடங்கியது. S. A. வெங்கரோவ், இந்த வார்த்தைகள் யாருடையது, I. யாசின்ஸ்கி மற்றும் V. பிபிகோவ் ஆகியோரின் வேலையை மனதில் கொண்டிருந்தார். பிந்தையவரின் நாவலான தூய காதல் (1887) இந்த அர்த்தத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.
கருப்பொருளில், இது கார்ஷினின் "தி இன்சிடென்ட்" க்கு நெருக்கமானது: நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான மாகாண கோகோட் மரியா இவனோவ்னா விலென்ஸ்காயா, கார்ஷினின் கதாநாயகியுடன் தனது ஆன்மீக உறவை நிறுவுகிறார், ஆனால் இந்த உறவு முற்றிலும் வெளிப்புறமானது. பிபிகோவின் நாவல் "சம்பவத்தின்" அடிப்படையை உருவாக்கும் சமூக அமைப்புக்கு எதிரான கடுமையான எதிர்ப்பு இல்லாமல் உள்ளது.
விலென்ஸ்காயாவின் தலைவிதி சிறப்பு சூழ்நிலைகள் மற்றும் வளர்ப்பின் கலவையின் விளைவாக ஆசிரியரால் சித்தரிக்கப்படுகிறது. தந்தை தனது மகள் மீது ஆர்வம் காட்டவில்லை, மேலும் பாரிசியன் பாடகர்களில் ஒருவரான கவர்னஸ் இளம் பெண்ணில் ஆரோக்கியமற்ற உணர்வுகளைத் தூண்டினார்; அவள் உதவி கணக்காளரான மிலேவ்ஸ்கியை காதலித்தாள், அவள் அவளை மயக்கி அவளை கைவிட்டாள், அவளுடைய தந்தை அவளை வீட்டை விட்டு வெளியேற்றினார். கதாநாயகி பிபிகோவாவுக்கு பல பணக்கார மற்றும் அழகான புரவலர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர் தூய அன்பைக் கனவு காண்கிறார். அவளைக் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் தற்கொலை செய்து கொள்கிறாள்.
ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "வீழ்ச்சி" என்ற கருப்பொருளுடன் பாரம்பரியமாக தொடர்புடைய தார்மீக சிக்கல்களில் பிபிகோவ் ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவரது ஹீரோக்கள் இயற்கையான உணர்வால் ஈர்க்கப்பட்டவர்கள், எனவே, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, கண்டிக்கவோ நியாயப்படுத்தவோ முடியாது. பாலியல் ஈர்ப்பு, துஷ்பிரயோகம் மற்றும் காதல் "தூய்மையானது" மற்றும் "அழுக்கு" ஆகிய இரண்டும் இருக்கலாம், ஆனால் இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் அவை அவருக்கு ஒழுக்கமானவை.
"தூய காதல்" யாசின்ஸ்கிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவர் இதே போன்ற கருத்துக்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார். யாசின்ஸ்கி காதல் மற்றும் ஆர்வத்தை இயற்கையான இயற்கை ஈர்ப்புகளாக ஆராய்கிறார், அவருடைய ஏராளமான நாவல்கள் பெரும்பாலும் இந்த நோக்கத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன.
பிபிகோவ் மற்றும் யாசின்ஸ்கி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நலிந்த இலக்கியத்தின் நேரடி முன்னோடிகளாக கருதப்படலாம். கலை, அவர்களின் கருத்துகளின்படி, எந்தவொரு "பதற்றமான" சிக்கல்களிலிருந்தும் விடுபட வேண்டும்; பாரம்பரிய தார்மீக "மாநாடுகளில்" இருந்து விடுபட்ட உணர்வு வழிபாட்டு முறை என இருவரும் அழகு வழிபாட்டை அறிவித்தனர்.
ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, யாசின்ஸ்கி ரஷ்ய வீழ்ச்சியின் தோற்றத்தில் நின்றார்; ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அசிங்கமானவற்றை முதலில் அழகுபடுத்தியவர்களில் இவரும் ஒருவர் என்பதை இத்துடன் சேர்த்துக்கொள்ளலாம். இந்த வகையான நோக்கங்களை "தி லைட் ஹாஸ் கான் அவுட்" நாவலில் காணலாம், இதன் ஹீரோ "ஃபீக்ஸ் ஆஃப் ஃப்ரீக்ஸ்" ஓவியத்தை வரைகிறார். யாசின்ஸ்கி "பியூட்டிஃபுல் ஃப்ரீக்ஸ்" (1900) என்ற தலைப்பில் ஒரு நாவலை எழுதினார். ஆனால் இந்த செயல்முறைகள் ஒரு இயக்கமாக இயல்பான தன்மையுடன் நேரடி தொடர்பு இல்லை.
இயற்கைவாதம் என்பது ஒரு சிறப்பு இலக்கிய மற்றும் அழகியல் இயக்கமாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலத்தில் இயற்கையாக வளர்ந்தது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு அமைப்பாகவும் ஒரு படைப்பு முறையாகவும் தன்னைத் தீர்ந்து விட்டது. பிரான்சில் அதன் தோற்றம் இரண்டாம் பேரரசின் நெருக்கடியின் காரணமாக இருந்தது, மேலும் அதன் வளர்ச்சி பாரிஸ் கம்யூனின் தோல்வி மற்றும் மூன்றாம் குடியரசின் பிறப்புடன் தொடர்புடையது, இந்த "குடியரசுகள் இல்லாத குடியரசு".
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யாவின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் நிலைமைகள் மற்றும் அம்சங்கள். குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டன. முதலாளித்துவத்தின் தலைவிதியும் உலகைப் புதுப்பிப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுவதும் வேறுபட்டது. இது இயற்கையின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் ரஷ்ய முற்போக்கு அழகியல் சிந்தனையின் எதிர்மறையான அணுகுமுறைக்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது.
இயற்கைவாதத்தை நிராகரிப்பதில் ரஷ்ய விமர்சனம் கிட்டத்தட்ட ஒருமனதாக இருந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஜோலாவின் விமர்சனக் கட்டுரைகளில் "ஏதோ நல்லது மற்றும் புதியது இருந்தது, ஆனால் ரஷ்யர்களுக்கு நல்லது எல்லாம் புதிதல்ல, புதியது எல்லாம் நல்லதல்ல" என்று மிகைலோவ்ஸ்கி எழுதியபோது, அவர் இந்த பொதுவான கருத்தை துல்லியமாக வெளிப்படுத்தினார். ரஷ்யாவில் இயற்கையானது அதன் வேர் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான அடித்தளத்தைக் காணவில்லை என்பது அதன் இலக்கியத்தின் ஆழமான தேசிய அசல் தன்மைக்கான சான்றாகும்.
ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு: 4 தொகுதிகளில் / திருத்தியவர் N.I. ப்ருட்ஸ்கோவ் மற்றும் பலர் - எல்., 1980-1983.
ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கியம் கலாச்சாரத்தின் விரைவான பூப்புடன் தொடர்புடையது. எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் அழியாத படைப்புகளில் ஆன்மீக எழுச்சியும் முக்கியத்துவமும் பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த கட்டுரை ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொற்காலத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கும் இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய போக்குகளுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
வரலாற்று நிகழ்வுகள்
ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கியம் பாரட்டின்ஸ்கி, பாட்யுஷ்கோவ், ஜுகோவ்ஸ்கி, லெர்மண்டோவ், ஃபெட், யாசிகோவ், டியுட்சேவ் போன்ற சிறந்த பெயர்களைப் பெற்றெடுத்தது. மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக புஷ்கின். இந்த காலகட்டத்தில் பல வரலாற்று நிகழ்வுகள் குறிக்கப்பட்டன. ரஷ்ய உரைநடை மற்றும் கவிதைகளின் வளர்ச்சி 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போர், பெரிய நெப்போலியனின் மரணம் மற்றும் பைரனின் மறைவு ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. ஆங்கிலக் கவிஞர், பிரெஞ்சு தளபதியைப் போலவே, ரஷ்யாவில் புரட்சிகர எண்ணம் கொண்ட மக்களின் மனதில் நீண்ட காலமாக ஆதிக்கம் செலுத்தினார். மற்றும் ரஷ்ய-துருக்கியப் போர், அத்துடன் ஐரோப்பாவின் அனைத்து மூலைகளிலும் கேட்கப்பட்ட பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் எதிரொலிகள் - இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் மேம்பட்ட படைப்பு சிந்தனைக்கு சக்திவாய்ந்த ஊக்கியாக மாறியது.
மேற்கத்திய நாடுகளில் புரட்சிகர இயக்கங்கள் நடைபெற்று, சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவ உணர்வு வெளிவரத் தொடங்கியபோது, ரஷ்யா தனது முடியாட்சி அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தி, எழுச்சிகளை அடக்கியது. இதை கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கியம் என்பது சமூகத்தின் மேம்பட்ட அடுக்குகளின் எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களின் பிரதிபலிப்பாகும்.
கிளாசிசிசம்
இந்த அழகியல் இயக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் தோன்றிய ஒரு கலை பாணியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அதன் முக்கிய அம்சங்கள் பகுத்தறிவு மற்றும் கடுமையான நியதிகளை கடைபிடிப்பது. ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளாசிசிசம் பண்டைய வடிவங்களுக்கான முறையீடு மற்றும் மூன்று ஒற்றுமைகளின் கொள்கையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த கலை பாணியில் இலக்கியம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏற்கனவே தளத்தை இழக்கத் தொடங்கியது. செண்டிமெண்டலிசம் மற்றும் ரொமாண்டிசிசம் போன்ற இயக்கங்களால் கிளாசிசிசம் படிப்படியாக மாற்றப்பட்டது.
கலை வெளிப்பாட்டின் மாஸ்டர்கள் தங்கள் படைப்புகளை புதிய வகைகளில் உருவாக்கத் தொடங்கினர். வரலாற்று நாவல்கள், காதல் கதைகள், பாலாட்கள், ஓட்ஸ், கவிதைகள், நிலப்பரப்பு, தத்துவம் மற்றும் காதல் பாடல்களின் பாணியில் படைப்புகள் பிரபலமடைந்தன.
யதார்த்தவாதம்
ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கியம் முதன்மையாக அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் பெயருடன் தொடர்புடையது. முப்பதுகளுக்கு அருகில், யதார்த்தமான உரைநடை அவரது படைப்பில் ஒரு வலுவான நிலையை எடுத்தது. ரஷ்யாவில் இந்த இலக்கிய இயக்கத்தின் நிறுவனர் புஷ்கின் என்று சொல்ல வேண்டும்.
பத்திரிகை மற்றும் நையாண்டி
18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் சில அம்சங்கள் ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தால் பெறப்பட்டன. இந்த காலகட்டத்தின் கவிதை மற்றும் உரைநடையின் முக்கிய அம்சங்களை நாம் சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டலாம் - நையாண்டி இயல்பு மற்றும் பத்திரிகை. நாற்பதுகளில் தங்கள் படைப்புகளை உருவாக்கிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் மனித தீமைகளையும் சமூகத்தின் குறைபாடுகளையும் சித்தரிக்கும் போக்கு காணப்படுகிறது. இலக்கிய விமர்சனத்தில், நையாண்டி மற்றும் பத்திரிகை உரைநடை ஆசிரியர்கள் ஒன்றுபட்டதாக பின்னர் தீர்மானிக்கப்பட்டது. "இயற்கை பள்ளி" என்பது இந்த கலை பாணியின் பெயர், இருப்பினும், இது "கோகோலின் பள்ளி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இலக்கிய இயக்கத்தின் மற்ற பிரதிநிதிகள் நெக்ராசோவ், தால், ஹெர்சன், துர்கனேவ்.
திறனாய்வு
"இயற்கை பள்ளி" சித்தாந்தம் விமர்சகர் பெலின்ஸ்கியால் நிரூபிக்கப்பட்டது. இந்த இலக்கிய இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகளின் கொள்கைகள் தீமைகளை கண்டித்து ஒழிப்பதாக மாறியது. சமூகப் பிரச்சினைகள் அவர்களின் பணியின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக மாறியது. முக்கிய வகைகள் கட்டுரை, சமூக-உளவியல் நாவல் மற்றும் சமூக கதை.
ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கியம் பல்வேறு சங்கங்களின் நடவடிக்கைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தது. இந்த நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில்தான் பத்திரிகைத் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க உயர்வு ஏற்பட்டது. பெலின்ஸ்கிக்கு பெரும் செல்வாக்கு இருந்தது. இந்த மனிதருக்கு கவிதைப் பரிசை உணரும் ஒரு அசாதாரண திறன் இருந்தது. புஷ்கின், லெர்மண்டோவ், கோகோல், துர்கனேவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆகியோரின் திறமையை முதலில் அங்கீகரித்தவர் அவர்தான்.
புஷ்கின் மற்றும் கோகோல்
ரஷ்யாவில் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியம் முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருந்திருக்கும், நிச்சயமாக, இந்த இரண்டு ஆசிரியர்கள் இல்லாமல் அவ்வளவு பிரகாசமாக இருக்காது. அவை உரைநடையின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மேலும் அவர்கள் இலக்கியத்தில் அறிமுகப்படுத்திய பல கூறுகள் செவ்வியல் நெறிகளாகிவிட்டன. புஷ்கின் மற்றும் கோகோல் யதார்த்தவாதம் போன்ற ஒரு திசையை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், முற்றிலும் புதிய கலை வகைகளையும் உருவாக்கினர். அவற்றில் ஒன்று "சிறிய மனிதனின்" உருவம், இது பின்னர் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் மட்டுமல்ல, பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளின் வெளிநாட்டு இலக்கியங்களிலும் அதன் வளர்ச்சியைப் பெற்றது.
லெர்மண்டோவ்
இந்த கவிஞரும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "காலத்தின் ஹீரோ" என்ற கருத்தை உருவாக்கியவர் அவர்தான். அவரது லேசான கையால், அது இலக்கிய விமர்சனத்தில் மட்டுமல்ல, பொது வாழ்க்கையிலும் நுழைந்தது. உளவியல் நாவல் வகையின் வளர்ச்சியிலும் லெர்மொண்டோவ் பங்கேற்றார்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முழு காலமும் இலக்கியத் துறையில் (உரைநடை மற்றும் கவிதை ஆகிய இரண்டும்) பணியாற்றிய திறமையான பெரிய ஆளுமைகளின் பெயர்களுக்கு பிரபலமானது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய ஆசிரியர்கள் தங்கள் மேற்கத்திய சக ஊழியர்களின் சில தகுதிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆனால் கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு கூர்மையான பாய்ச்சல் காரணமாக, அது இறுதியில் அந்த நேரத்தில் இருந்த மேற்கு ஐரோப்பிய ஒன்றை விட அதிக அளவு வரிசையாக மாறியது. புஷ்கின், துர்கனேவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் கோகோல் ஆகியோரின் படைப்புகள் உலக கலாச்சாரத்தின் சொத்தாக மாறிவிட்டன. ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் ஜெர்மன், ஆங்கிலம் மற்றும் அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் பின்னர் நம்பியிருந்த மாதிரியாக மாறியது.